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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
眠隨増。除無漏縁邪見疑。及彼疑相應無明。
并無漏縁不共無明。以彼於見暴流軛。非
所縁縛縁無漏故。非相應縛自性與自性
不相應故。或他聚故。見取邪見見隨眠見結
亦爾者。謂四取中見取。五見中邪見。七隨眠
中見隨眠。九結中見結。亦通三界九地前四
部。有漏無漏縁。如見暴流軛故。此實執身
繋。見所斷有漏縁隨眠隨増者。謂四身繋中
此實執身繋。通三界九地前四部。唯有漏縁
故。有爾所隨眠隨増。見取取結亦爾者。謂五
見中見取。九結中取結。亦通三界九地前四
部。唯有漏縁。如此實執身繋故。惡作蓋欲界
遍行及修所斷隨眠隨増者。謂五蓋中惡作
蓋唯欲界修所斷故。有爾所隨眠隨増。嫉慳
結鼻舌觸所生愛身嫉慳結亦爾者。謂五結
中嫉慳結。六愛身中鼻舌觸所生愛身。九結
中嫉慳結。亦唯欲界修所斷如惡作蓋故。疑
蓋欲界見所斷有漏縁。及疑相應無漏縁無
明隨眠隨増者。謂五蓋中疑蓋。唯欲界通前
四部。有漏無漏縁故。有爾所隨眠隨増。除
欲界無漏縁疑邪見。及彼邪見相應無明。并
無漏縁不共無明。以彼於疑蓋。非所縁縛
縁無漏故。非相應縛自性與自性不相應
故。或他聚故。貪慢結三界有漏縁隨眠隨増
者。謂五結中貪慢結。通三界九地五部。唯有
漏縁故。有爾所隨眠隨増。意觸所生愛身慢
隨眠。愛慢結亦爾者。謂六愛身中意觸所生
愛身。七隨眠中慢隨眠。九結中愛慢結。亦通
三界九地五部。唯有漏縁。如五結中貪慢結
故。色貪色界遍行。及修所斷隨眠隨増者。謂
五順上分結中色貪。唯色界四地修所斷。不
還者身中現行故。有爾所隨眠隨増。異生位
中色界遍行已於彼貪有所縁縛故。無色
貪無色界遍行。及修所斷隨眠隨増者。謂五
順上分結中無色貪。唯無色界四地修所斷。
不還者身中現行故。有爾所隨眠隨増。餘如
前説。後三順上分結色無色界遍行。及修所
斷隨眠隨増者。謂五順上分結中掉擧慢無
明。通色無色界八地唯修所斷。不還者身中
現行故。有爾所隨眠隨増。餘如前説。眼耳
身觸所生愛身。欲色界遍行。及修所斷隨眠
隨増者。謂六愛身中眼耳身觸所生愛身。通
欲界初靜慮唯修所斷故。有爾所隨眠隨増。
有貪隨眠色無色界。有漏縁隨眠隨増者。謂
七隨眠中有貪隨眠。通色無色界八地五部。
唯有漏縁故。有爾所隨眠隨増
欲界見苦所斷隨眠。欲界見苦所斷一切。及
見集所斷遍行隨眠隨増者。謂九十八隨眠
中欲界見苦所斷十隨眠。一一皆爲欲界見
苦所斷一切隨眠。及見集所斷遍行隨眠隨
増。欲界見集所斷隨眠。欲界見集所斷一切。
及見苦所斷遍行隨眠隨増者。謂九十八隨
眠中欲界見集所斷七隨眠。一一皆爲欲界
見集所斷一切隨眠。及見苦所斷遍行隨眠
隨増。欲界見滅所斷隨眠。欲界見滅所斷
除無漏縁不共無明。餘一切及遍行隨眠隨
増者。謂九十八隨眠中欲界見滅所斷七隨
眠。一一皆爲爾所隨眠隨増。欲界見道所斷
隨眠。欲界見道所斷除無漏縁不共無明。餘
一切及遍行隨眠隨増者。謂九十八隨眠中
欲界見道所斷八隨眠。一一皆爲爾所隨眠
隨増。見滅道所斷中。倶説除無漏縁不共無
明者。彼於隨眠。非所縁縛縁無漏故。非
相應縛不與隨眠相應故。欲界修所斷隨
眠。欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨増者。謂
九十八隨眠中。欲界修所斷四隨眠。一一皆
爲爾所隨眠隨増。色無色界五部隨眠廣説
亦爾等者。謂九十八隨眠中。色界五部三十
一。無色界五部三十一。一一皆爲自界自部。
及遍行隨眠隨増。廣如欲界説以相同故
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十六
阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十
七
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中十門納息第四之十七
此中隨眠於諸隨眠。爲所縁縛及相應縛。寛
狹不等應作四句。或有隨眠。於諸隨眠
爲所縁縛非相應縛。謂有漏縁不共無明。
或有隨眠。於諸隨眠爲相應縛非所縁縛
謂除無漏縁不共無明。諸餘無漏縁隨眠。
或有隨眠。於諸隨眠爲所縁縛亦相應縛。
謂除有漏縁不共無明。諸餘有漏縁隨眠。此
即總説。若別説者若於彼爲所縁縛即於
彼非相應縛。若於彼爲相應縛即於彼非
所縁縛。或有隨眠。於諸隨眠非所縁縛亦
非相應縛。謂無漏縁不共無明。於此義中。
霧尊者説。四句有異。或有隨眠。於諸隨眠
爲所縁縛非相應縛。謂自地不共無明縁
彼未斷。或有隨眠。於諸隨眠爲相應縛
非所縁縛。謂除自地他界縁。或他地縁。或
自界他界縁。或自地餘法縁。或無漏縁不共
無明諸餘自地他界縁。或他地縁。或自界他
界縁。或自地餘法縁。或無漏縁隨眠未斷。或
有隨眠。於諸隨眠爲所縁縛亦相應縛。謂
除自地縁彼不共無明。諸餘自地縁彼隨眠
未斷。此即總説。若別説者。若於彼爲所縁
縛即於彼非相應縛。若於彼爲相應縛。即
於彼非所縁縛。或有隨眠。於諸隨眠非所
縁縛亦非相應縛。謂諸隨眠已斷。設未斷
者。若他地隨眠。若自地他界縁。或他地縁。或
自界他界縁。或自地餘法縁。或無漏縁不共
無明
問若諸隨眠有尋有伺。彼於有尋有伺法爲
所縁縛耶。答應作四句。有諸隨眠。有尋有
伺而於有尋有伺法非所縁縛。謂諸隨眠
有尋有伺而已斷。設未斷而他界縁。或他地
縁。或自界他界縁。或自地餘法縁。或無漏縁。
有諸隨眠。於有尋有伺法爲所縁縛而非
有尋有伺。謂諸隨眠無尋唯伺是有漏縁縁
彼未斷。有諸隨眠。有尋有伺亦於有尋有
伺法爲所縁縛。謂諸隨眠有尋有伺。是自地
有漏縁縁彼未斷。有諸隨眠非有尋有伺。
亦於有尋有伺法非所縁縛。謂諸隨眠無尋
唯伺而已斷。設未斷而他界縁或他地縁。或
自界他界縁。或自地餘法縁。或無漏縁及諸
隨眠無尋無伺
問若諸隨眠無尋唯伺。彼於無尋唯伺法爲
所縁縛耶。答應作四句。有諸隨眠無尋唯
伺。而於無尋唯伺法非所縁縛。謂諸隨眠
無尋唯伺而已斷。設未斷而他界縁。或他地
縁。或自界他界縁。或自地餘法縁。或無漏縁。
有諸隨眠於無尋唯伺法爲所縁縛。而非
無尋唯伺。謂諸隨眠有尋有伺。是自地有漏
縁縁彼未斷。有諸隨眠無尋唯伺。亦於無
尋唯伺法爲所縁縛。謂諸隨眠無尋唯伺。是
有漏縁縁彼未斷。有諸隨眠非無尋唯伺。
亦於無尋唯伺法非所縁縛。謂諸隨眠有尋
有伺而已斷。設未斷而他界縁。或他地縁。或
自界他界縁。或自地餘法縁。或無漏縁。若
諸隨眠有尋有伺而是他地。及諸隨眠無尋
無伺
問若諸隨眠無尋無伺。彼於無尋無伺法爲
所縁縛耶。答應作四句。有諸隨眠無尋無
伺。而於無尋無伺法非所縁縛。謂諸隨眠
無尋無伺而已斷。設未斷而他界縁。或他地
縁或自界他界縁。或無漏縁。有諸隨眠於
無尋無伺法爲所縁縛。而非無尋無伺。謂
諸隨眠有尋有伺。或無尋唯伺是自地有漏
縁縁彼未斷。有諸隨眠無尋無伺。亦於無
尋無伺法爲所縁縛。謂諸隨眠無尋無伺。是
自地有漏縁縁彼未斷。有諸隨眠非無尋
無伺。亦於無尋無伺法非所縁縛。謂諸隨
眠有尋有伺或無尋唯伺而已斷。設未斷而
他界縁。或他地縁或自界他界縁。或自地餘
法縁。或無漏縁
問若諸隨眠有尋有伺。彼於有尋有伺法爲
相應縛耶。答若諸隨眠於有尋有伺法爲
相應縛彼必有尋有伺。或有隨眠有尋有
伺。而於有尋有伺法非相應縛。謂諸隨眠
有尋有伺而已斷。問若諸隨眠無尋唯伺。彼
於無尋唯伺法爲相應縛耶。答應作四句。
有諸隨眠無尋唯伺。而於無尋唯伺法非
相應縛。謂諸隨眠無尋唯伺而已斷。有諸隨
眠於無尋唯伺法爲相應縛。而非無尋唯
伺。謂諸隨眠有尋有伺。於無尋唯伺法爲
相應縛。有諸隨眠無尋唯伺。亦於無尋唯
伺法爲相應縛。謂諸隨眠無尋唯伺而未斷。
有諸隨眠非無尋唯伺。亦於無尋唯伺法
非相應縛。謂諸隨眠有尋有伺而已斷。及諸
隨眠無尋無伺問若諸隨眠無尋無伺。彼於
無尋無伺法爲相應縛耶。答應作四句。有
諸隨眠無尋無伺。而於無尋無伺法非相
應縛。謂諸隨眠無尋無伺而已斷。有諸隨眠
於無尋無伺法。爲相應縛而非無尋無伺。
謂諸隨眠無尋唯伺。於無尋唯伺法爲相應
縛。有諸隨眠無尋無伺。亦於無尋無伺法
爲相應縛。謂諸隨眠無尋無伺而未斷。有
諸隨眠非無尋無伺。亦於無尋無伺法非
相應縛。謂諸隨眠無尋唯伺而已斷。及諸隨
眠有尋有伺
頗有法是有漏是心所。無尋唯伺未斷未遍
知。而非無尋唯伺隨眠隨増耶。答有。謂欲
界尋。頗有法是有漏是心所。無尋唯伺未斷
未遍知。而爲有尋有伺隨眠隨増耶。答有。
謂欲界初靜慮尋。頗有法是有漏是心所無
尋無伺。而非無尋無伺隨眠隨増耶。答有。
謂靜慮中間伺。頗有聚。一時生。一時住。一
時滅。一所依。一所縁。同行相。生時倶生。滅
時倶滅。而隨眠於彼有是相應縛有非相
應縛耶。答有。謂不共無明聚。無明於彼有
是相應縛。謂於無明相應法有非相應縛。
謂於無明自性
眼根乃至無色界修所斷無明隨眠。縁識及
縁縁識於九十八隨眠中。一一有幾隨眠隨
増耶。問何故作此論。答爲止他宗顯正
義故。謂譬喩者作如是説。眼等六識身所
縁境各別。彼説意識別有所縁。不縁眼等
五識所縁。又説六識唯縁外境。不縁内根
亦不縁識。爲遮彼意顯前五識各別所縁。
唯縁外境不縁根識。意識所縁與五識境。
有同有異亦縁内根亦縁諸識。復次爲欲
顯示諸法正理令他了知故作斯論
應知此中所縁諸法有十六種。謂三界各五
部。及無漏法能縁諸識。亦有如是十六種
異。問此中何法幾識所縁。答欲界見苦所
斷法五識所縁。一欲界見苦所斷一切隨眠
相應識。二欲界見集所斷遍行隨眠相應識。
三欲界修所斷善及無覆無記識。四色界修
所斷善及無覆無記識。五法智品無漏識。欲
界見集所斷法。五識所縁亦爾。有差別者。
謂見集所斷一切隨眠相應識。見苦所斷遍
行隨眠相應識。欲界見滅所斷法六識所縁。
一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。二欲界
見集所斷遍行隨眠相應識。三欲界見滅所
斷有漏縁隨眠相應識。四欲界修所斷善及
無覆無記識。五色界修所斷善及無覆無記
識。六法智品無漏識。欲界見道所斷法六識
所縁亦爾。有差別者。謂見道所斷有漏縁隨
眠相應識。欲界修所斷法五識所縁。一欲界
見苦所斷遍行隨眠相應識。二欲界見集所
斷遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善。及染
汚無覆無記識。四色界修所斷善及無覆無
記識。五法智品無漏識。色界見苦所斷法八
識所縁。一欲界見苦所斷他界縁遍行隨眠
相應識。二欲界見集所斷他界縁遍行隨眠
相應識。三欲界修所斷善識。四色界見苦所
斷一切隨眠相應識。五色界見集所斷遍行
隨眠相應識。六色界修所斷善及無覆無記
識。七無色界修所斷善識。八類智品無漏識。
色界見集所斷法八識所縁亦爾。有差別者。
謂色界見集所斷一切隨眠相應識。見苦所
斷遍行隨眠相應識。色界見滅所斷法九識
所縁。一欲界見苦所斷他界縁遍行隨眠相
應識。二欲界見集所斷他界縁遍行隨眠相
應識。三欲界修所斷善識。四色界見苦所斷
遍行隨眠相應識。五色界見集所斷遍行隨
眠相應識。六色界見滅所斷有漏縁隨眠相
應識。七色界修所斷善及無覆無記識。八無
色界修所斷善識。九類智品無漏識。色界見
道所斷法九識所縁亦爾。有差別者。謂色界
見道所斷有漏縁隨眠相應識。色界修所斷
法八識所縁。一欲界見苦所斷他界縁遍行
隨眠相應識。二欲界見集所斷他界縁遍行
隨眠相應識。三欲界修所斷善識。四色界見
苦所斷遍行隨眠相應識。五色界見集所斷
遍行隨眠相應識。六色界修所斷善及染汚
無覆無記識。七無色界修所斷善識。八類智
品無漏識。無色界見苦所斷法十識所縁。一
欲界見苦所斷他界縁遍行隨眠相應識。二
欲界見集所斷他界縁遍行隨眠相應識。三
欲界修所斷善識。四色界見苦所斷他界縁
遍行隨眠相應識。五色界見集所斷他界縁
遍行隨眠相應識。六色界修所斷善識。七無
色界見苦所斷一切隨眠相應識。八無色界
見集所斷遍行隨眠相應識。九無色界修所
斷善及無覆無記識。十類智品無漏識。無色
界見集所斷法十識所縁亦爾。有差別者。謂
無色界見集所斷一切隨眠相應識。見苦所
斷遍行隨眠相應識。無色界見滅所斷法十
一識所縁。一欲界見苦所斷他界縁遍行隨
眠相應識。二欲界見集所斷他界縁遍行隨
眠相應識。三欲界修所斷善識。四色界見苦
所斷他界縁遍行隨眠相應識。五色界見集
所斷他界縁遍行隨眠相應識。六色界修所
斷善識。七無色界見苦所斷遍行隨眠相應
識。八無色界見集所斷遍行隨眠相應識。九
無色界見滅所斷有漏縁隨眠相應識。十無
色界修所斷善及無覆無記識。十一類智品
無漏識。無色界見道所斷法十一識所縁亦
爾。有差別者。謂無色界見道所斷有漏縁隨
眠相應識。無色界修所斷法十識所縁。一欲
界見苦所斷他界縁遍行隨眠相應識。二欲
界見集所斷他界縁遍行隨眠相應識。三欲
界修所斷善識。四色界見苦所斷他界縁遍
行隨眠相應識。五色界見集所斷他界縁遍
行隨眠相應識。六色界修所斷善識。七無色
界見苦所斷遍行隨眠相應識。八無色界見
集所斷遍行隨眠相應識。九無色界修所斷
善。及染汚無覆無記識。十類智品無漏識。無
漏法十識所縁。一欲界見滅所斷無漏縁隨
眠相應識。二欲界見道所斷無漏縁隨眠相
應識。三欲界修所斷善識。四色界見滅所斷
無漏縁隨眠相應識。五色界見道所斷無漏
縁隨眠相應識。六色界修所斷善識。七無色
界見滅所斷無漏縁隨眠相應識。八無色界
見道所斷無漏縁隨眠相應識。九無色界修
所斷善識。十法類智品無漏識。問此十六識
一一有幾隨眠隨増。答欲界見苦所斷識。欲
界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨
増。欲界見集所斷識。欲界見集所斷一切。及
見苦所斷遍行隨眠隨増。欲界見滅所斷識。
欲界見滅所斷一切。及遍行隨眠隨増。欲界
見道所斷識。欲界見道所斷一切。及遍行隨
眠隨増。欲界修所斷識。欲界修所斷一切。及
遍行隨眠隨増。色無色界各五部識亦爾。有
差別者。謂各應説自界無漏識。非隨眠隨
増義如前説
復次此中所縁法有三十二種。謂前十六法
各有二種。前四部二種者。一相應。二不相
應。修所斷二種者。一染汚。二不染汚。無漏法
二種者。一有爲。二無爲。有爲無漏。謂法類智
品。無爲無漏。謂三無爲。能縁識亦有三十二
種。謂前十六識各有二種。見苦集所斷二者。
一遍行隨眠相應識。二不遍行隨眠相應識。
見滅所斷二者。一有爲縁隨眠相應識。二無
爲縁隨眠相應識。見道所斷二者。一有漏縁
隨眠相應識。二無漏縁隨眠相應識。修所斷
二者。一染汚識。二不染汚識。無漏有二者。
一法智品無漏識。二類智品無漏識。此中一
一法有爾所識所縁。一一識有爾所隨眠隨
増。各隨所應准前應説
復次此中所縁法有百二十。謂三界五部染
汚法有九十八。即九十八隨眠品。此中若彼
自性。若彼相應。若彼等起。皆名彼品。三界
修所斷不染汚法有十七。謂欲界七。色界六。
無色界四。欲界七者。謂善有二。一生得善
法。二加行善法。無記有五。一異熟生法。二
威儀路法。三工巧處法。四通果無記法。五
自性無記法。色界六者。謂善有二。如欲界
説。無記有四。除工巧處。餘如欲界説。無
色界四者。謂善有二。如欲界説。無記有二。
一異熟生。二自性無記。無漏法有五。謂法智
品類智品。及三無爲。能縁識有百一十四。謂
三界五部染汚識有九十八。即九十八隨眠
相應識。三界修所斷不染汚識有十四。謂欲
界有六。一生得善識。二加行善識。三異熟生
識。四威儀路識。五工巧處識。六通果無記識。
色界有五。除工巧處識。餘如欲界説。無色
界有三。一生得善識。二加行善識。三異熟生
識無漏識有二。一法智品無漏識。二類智品
無漏識。此中一一法有爾所識所縁。一一識
有爾所隨眠隨増。各隨所應准前應説問
生得善識能縁何法。答欲色界者。能縁三界
及無漏一切法。無色界者。能縁自上地有漏
無漏一切法及虚空。問加行善識能縁何法
答欲色界者。能縁三界及無漏一切法。無色
界者。能縁自上地有漏無漏一切法及虚空。
并次下地有漏法。問異熟生無記識能縁何
法。答欲界不善果者。唯縁欲界修所斷法。善
果者。唯縁欲界五部法。色界者。縁自下地
一切有漏法。有説唯縁自地五部法。無色界
者。唯縁自地五部法。問威儀路識能縁何
法。答欲界者。唯縁欲界五部法。色界者。唯
縁欲色界五部法。問工巧處識能縁何法。答
唯縁欲界五部法。問通果無記識能縁何法。
答欲界者。唯縁欲界修所斷法。色界者。唯
縁欲色界修所斷法
問虚空非擇滅何識所縁。答三界修所斷善
識所縁
眼根縁識欲色界三部。無色界遍行。及修所
斷縁縁識。三界四部者眼根通欲色界五地
唯修所斷。十六識内八識所縁。一欲界見苦
所斷遍行隨眠相應識。此識欲界見苦所斷
一切。及見集所斷遍行隨眠隨増。二欲界見
集所斷遍行隨眠相應識。此識欲界見集所
斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲界
修所斷善及染汚無覆無記識。此識欲界修
所斷一切。及遍行隨眠隨増。四色界見苦所
斷遍行隨眠相應識。此識色界見苦所斷一
切。及見集所斷遍行隨眠隨増。五色界見集
所斷遍行隨眠相應識。此識色界見集所斷
一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。六色界修
所斷善及染汚無覆無記識。此識色界修所
斷一切。及遍行隨眠隨増。七無色界修所斷
善識。即空無邊處近分善心。此識無色界修
所斷一切。及遍行隨眠隨増。八無漏識。謂苦
集法類智品。此識非隨眠隨増。故説眼根縁
識欲色界三部。無色界遍行及修所斷隨眠
隨増。眼根縁識。十六識内十三識所縁。一欲
界見苦所斷一切隨眠相應識。是眼根縁縁
識。縁縁眼根。欲界見苦所斷遍行隨眠相應
識等。故此識欲界見苦所斷一切。及見集
所斷遍行隨眠隨増。二欲界見集所斷一切
隨眠相應識。是眼根縁縁識。縁縁眼根。欲
界見集所斷遍行隨眠相應識等。故此識欲
界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨
増。三欲界見道所斷無漏縁隨眠相應識。是
眼根縁縁識。縁縁眼根。苦集法智品相應
識。故此識欲界見道所斷一切。及遍行隨眠
隨増。四欲界修所斷善及染汚無覆無記識。
是眼根縁縁識。縁縁眼根。欲界修所斷識
等。故此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨
増。五色界見苦所斷一切隨眠相應識。是眼
根縁縁識。縁縁眼根。色界見苦所斷遍行隨
眠相應識等。故此識色界見苦所斷一切。及
見集所斷遍行隨眠隨増。六色界見集所斷
一切隨眠相應識。是眼根縁縁識。縁縁眼
根。色界見集所斷遍行隨眠相應識等。故此
識色界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨
眠隨増。七色界見道所斷無漏縁隨眠相應
識。是眼根縁縁識。縁縁眼根。苦集類智品
相應識。故此識色界見道所斷一切。及遍行
隨眠隨増。八色界修所斷善及染汚無覆無
記識。是眼根縁縁識。縁縁眼根。色界修所
斷識等。故此識色界修所斷一切。及遍行隨
眠隨増。九無色界見苦所斷遍行隨眠相應
識。是眼根縁縁識。縁縁眼根。無色界修所
斷善識。故此識無色界見苦所斷一切。及見
集所斷遍行隨眠隨増。十無色界見集所斷
遍行隨眠相應識。是眼根縁縁識。縁縁眼
根。無色界修所斷善識。故此識無色界見集
所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。十一
無色界見道所斷無漏縁隨眠相應識。是眼
根縁縁識。縁縁眼根。苦集類智品相應識
故。此識無色界見道所斷一切。及遍行隨眠
隨増。十二無色界修所斷善。及染汚無覆無
記識。是眼根縁縁識。縁縁眼根。無色界修
所斷善識等。故此識無色界修所斷一切。及
遍行隨眠隨増。十三苦集道智品無漏識。是
眼根縁縁識。縁縁眼根。有漏無漏識。故此
識非隨眠隨増。故説眼根縁縁識。三界四部
隨眠隨増。耳鼻舌身根亦爾者。謂耳等根亦
通欲色界五地。唯修所斷如眼根故。女根
縁識欲界三部。色界遍行。及修所斷縁縁識。
欲界四部。色界三部。無色界遍行。及修所斷
者。女根唯欲界修所斷十六識内五識所縁。
一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。此識欲
界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨
増。二欲界見集所斷遍行隨眠相應識。此識
欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠
隨増。三欲界修所斷善。及染汚無覆無記識。
此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。四
色界修所斷善。及無覆無記識。此識色界修
所斷一切。及遍行隨眠隨増。五無漏識。謂苦
集法智品此識非隨眠隨増。故説女根縁識。
欲界三部色界遍行。及修所斷隨眠隨増。女
根縁縁識。十六識内九識所縁。一欲界見苦
所斷一切隨眠相應識。是女根縁縁識。縁縁
女根。欲界見苦所斷遍行隨眠相應識等。故
此識欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行
隨眠隨増。二欲界見集所斷一切隨眠相應
識。是女根縁縁識。縁縁女根。欲界見集所
斷遍行隨眠相應識等。故此識欲界見集所
斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲界
見道所斷無漏縁隨眠相應識。是女根縁縁
識縁縁女根。苦集法智品相應識。故此識欲
界見道所斷一切。及遍行隨眠。隨増。四欲界
修所斷善。及染汚無覆無記識。是女根縁縁
識。縁縁女根。欲界修所斷識等。故此識欲
界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。五色界見
苦所斷遍行隨眠相應識。是女根縁縁識。縁
縁女根。色界修所斷善。及無覆無記識。故此
識色界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨
眠隨増。六色界見集所斷遍行隨眠相應識。
是女根縁縁識。縁縁女根。色界修所斷善。
及無覆無記識。故此識色界見集所斷一切。
及見苦所斷遍行隨眠隨増。七色界修所斷
善。及染汚無覆無記識。是女根縁縁識縁縁
女根。色界修所斷善。及無覆無記識等。故此
識色界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。八無
色界修所斷善識。是女根縁縁識。縁縁女
根。色界修所斷善及無覆無記識。故此識無
色界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。九苦集
道智品無漏識。是女根縁縁識。縁縁女根。
有漏無漏識。故此識非隨眠隨増。故説女根
縁縁識。欲界四部。色界三部。無色界遍行。及
修所斷隨眠隨増。男苦根亦爾者。謂男苦根
亦唯欲界修所斷。如女根故
命根縁識三界三部縁縁識。三界四部者。命
根通三界九地唯修所斷。十六識内十識所
縁。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。此識
欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠
隨増。二欲界見集所斷遍行隨眠相應識。此
識欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨
眠隨増。三欲界修所斷善及染汚無覆無記
識。此識欲界修所斷一切及遍行隨眠隨増。
如欲界三部識。色無色界各三部識亦爾。合
爲九識。十無漏識。謂苦集法類智品。此識
非隨眠隨増故。説命根縁識三界三部隨眠
隨増。命根縁識。十六識内十三識所縁。一
欲界見苦所斷一切隨眠相應識是命根縁縁
識。縁縁命根。欲界見苦所斷遍行隨眠相應
識等。故此識欲界見苦所斷一切。及見集所
斷遍行隨眠隨増。二欲界見集所斷一切隨
眠相應識。是命根縁縁識。縁縁命根。見集
所斷遍行隨眠相應識等。故此識欲界見集
所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲
界見道所斷無漏縁隨眠相應識。是命根縁
縁識。縁縁命根。苦集法智品相應識。故此
識欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨増。四
欲界修所斷善。及染汚無覆無記識。是命根
縁縁識。縁縁命根。欲界修所斷識等。故此
識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。如欲
界四部識。色無色界各四部識亦爾。有差別
者。謂見道所斷無漏縁隨眠相應識。縁縁命
根。苦集類智品相應識。後准應知。合爲十
二識。十三苦集道智品無漏識。是命根縁縁
識。縁縁命根有漏無漏識。故此識非隨眠
隨増。故説命根縁縁識。三界四部隨眠隨増
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十七
阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十
八
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中十門納息第四之十八
意根縁識縁縁識有爲縁者。意根通三界九
地五部有漏及無漏法類智品故。十六識所
縁。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。此識
欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠
隨増。二欲界見集所斷一切隨眠相應識。此
識欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨
眠隨増。三欲界見滅所斷有爲縁隨眠相應
識。此識欲界見滅所斷有爲縁。及遍行隨眠
隨増。四欲界見道所斷一切隨眠相應識。此
識欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨増。五
欲界修所斷善及染汚無覆無記識。此識欲
界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。如欲界五
部有爲縁識色無色界各五部有爲縁識亦
爾。合爲十五識。十六無漏識。謂苦集道法類
忍智品。此識非隨眠隨増。故説意根縁識
有爲縁隨眠隨増。意根縁縁識亦十六識所
縁。此意根縁縁識隨眠隨増。亦如意根縁識
説。故説意根縁縁識有爲縁隨眠隨増捨根
亦爾者。捨根亦通三界九地五部有漏及無
漏法類智品如意根故
樂根縁識欲界四部。色界有爲縁無色界二
部。及遍行縁縁識欲無色界四部。色界有爲
縁者。樂根通欲界初及第三靜慮。欲界者。五
識身相應。初靜慮者。三識身相應。此二唯
有漏修所斷。第三靜慮者。意識相應通有漏
無漏。有漏者通五部。無漏者通法類智品。
故此樂根十六識内十二識所縁。一欲界見
苦所斷遍行隨眠相應識。此識欲界見苦所
斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨増。二欲界
見集所斷遍行隨眠相應識。此識欲界見集
所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲
界見道所斷無漏縁隨眠相應識。此識欲界
見道所斷一切。及遍行隨眠隨増。四欲界修
所斷善。及染汚無覆無記識。此識欲界修所
斷一切。及遍行隨眠隨増。五色界見苦所斷
一切隨眠根應識。此識色界見苦所斷一切。
及見集所斷遍行隨眠隨増。六色界見集所
斷一切隨眠相應識。此識色界見集所斷一
切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。七色界見滅
所斷有爲縁隨眠相應識。此識色界見滅所
斷有爲縁及遍行隨眠隨増。八色界見道所
斷一切隨眠相應識。此識色界見道所斷一
切。及遍行隨眠隨増。九色界修所斷善及染
汚無覆無記識。此識色界修所斷一切。及遍
行隨眠隨増。十無色界見道所斷無漏縁隨
眠相應識此識無色界見道所斷一切。及遍
行隨眠隨増十一無色界修所斷善識。此識
無色界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。十二
無漏識。謂苦集道法類智品。此識非隨眠隨
増故。説樂根縁識。欲界四部色界有爲縁無
色界二部。及遍行隨眠隨増。樂根縁識十六
識内十四識所縁。一欲界見苦所斷一切隨
眠相應識。是樂根縁縁識。縁縁樂根。欲界
見苦所斷遍行隨眠相應識等。故此識欲界
見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨増。
二欲界見集所斷一切隨眠相應識。是樂根
縁縁識縁縁樂根。見集所斷遍行隨眠相應
識等。故此識欲界見集所斷一切。及見苦所
斷遍行隨眠隨増。三欲界見道所斷一切隨
眠相應識。是樂根縁縁識。縁縁樂根。欲界
見道所斷無漏縁隨眠相應識。及苦集道法
智品相應識。故此識欲界見道所斷一切。及
遍行隨眠隨増四欲界修所斷善。及染汚無
覆無記識。是樂根縁縁識。縁縁樂根。欲界
修所斷識等。故此識欲界修所斷一切。及遍
行隨眠隨増。五無色界見苦所斷遍行隨眠
相應識。是樂根縁縁識。縁縁樂根。無色界
見道所斷無漏縁隨眠相應識等。故此識無
色界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠
隨増。六無色界見集所斷遍行隨眠相應識。
是樂根縁縁識。縁縁樂根。無色界見道所斷
無漏縁隨眠相應識等。故此識無色界見集
所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。七無
色界見道所斷一切隨眠相應識。是樂根縁
縁識。縁縁樂根。無色界見道所斷無漏縁相
應識。及道類智品無漏識。故此識無色界見
道所斷一切。及遍行隨眠隨増八無色界修所
斷善。及染汚無覆無記識。是樂根縁縁識。縁
縁樂根。無色界修所斷善識等。故此識無色
界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。及色界五
部有爲縁識。是樂根縁縁識。縁縁樂根。隨
其所應有漏無漏識。故此識隨其所應色界
有爲縁隨眠隨増。此五并前八合爲十三識。
十四苦集道智品無漏識。是樂根縁縁識。縁
縁樂根有漏無漏識。故此識非隨眠隨増。
故説樂根縁縁識。欲無色界四部。色界有爲
縁隨眠隨増。喜根縁識欲色界有爲縁。無色
界二部及遍行。縁縁識欲色界有爲縁。無色
界四部者喜根通欲界及初二靜慮唯意識
相應。欲界者。唯有漏通五部。初二靜慮
者。通有漏無漏。有漏者通五部。無漏者通
法類＊忍智品故。此喜根十六識内十三識所
縁。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。此識
欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠
隨増。二欲界見集所斷一切隨眠相應識。此
識欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨
眠隨増。三欲界見滅所斷有爲縁隨眠相應
識。此識欲界見滅所斷有爲縁。及遍行隨眠
隨増。四欲界見道所斷一切隨眠相應識。此
識欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨増。五
欲界修所斷善。及染汚無覆無記識。此識欲
界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。如欲界五
部有爲縁識色界五部有爲縁識亦爾。合爲
十識。十一無色界見道所斷無漏縁隨眠相
應識。此識無色界見道所斷一切。及遍行隨
眠隨増。十二無色界修所斷善識。此識無色
界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。十三無漏
識謂苦集道法類智品。此識非隨眠隨増故
説喜根縁識。欲色界有爲縁無色界二部。及
遍行隨眠隨増。喜根縁識十六識内十五識
所縁。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。是
喜根縁縁識。縁縁喜根。自部他部隨其所
應有漏識故。此識欲界見苦所斷一切。及見
集所斷遍行隨眠隨増。二見集所斷一切隨
眠相應識。是喜根縁縁識。縁縁喜根。自部
他部隨其所應有漏識故。此識欲界見集所
斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲界
見滅所斷有爲縁隨眠相應識。是喜根縁縁
識。縁縁喜根。自部有爲縁隨眠相應識。故
此識欲界見滅所斷有爲縁。及遍行隨眠隨
増。四欲界見道所斷一切隨眠相應識。是喜
根縁縁識。縁縁喜根。自部一切隨眠相應
識。及苦集道法智品相應識。故此識欲界見
道所斷一切及遍行隨眠隨増。五欲界修所
斷善。及染汚無覆無記識。是喜根縁縁識。縁
縁喜根。欲界修所斷識等。故此識欲界修所
斷一切。及遍行隨眠隨増。如欲界五部有爲
縁識。色界五部有爲縁識亦爾。合爲十識。十
一無色界見苦所斷遍行隨眠相應識。是喜
根縁縁識。縁縁喜根。無色界見道所斷無漏
縁隨眠相應識等。故此識無色界見苦所斷
一切。及見集所斷遍行隨眠隨増。十二無色
界見集所斷遍行隨眠相應識。是喜根縁縁
識。縁縁喜根。無色界見道所斷無漏縁隨眠
相應識等故此識無色界見集所斷一切。及
見苦所斷遍行隨眠隨増。十三無色界見道
所斷一切隨眠相應識。是喜根縁縁識。縁縁
喜根。無色界見道所斷無漏縁隨眠相應識。
及苦集道類智品相應識。故此識無色界見
道所斷一切。及遍行隨眠隨増。十四無色界
修所斷善。及染汚無覆無記識。是喜根縁縁
識。縁縁喜根。無色界修所斷善識等。故此
識無色界修所斷一切。及遍行隨眠隨増十
五苦集道智品無漏識。是喜根縁縁識。縁縁
喜根。有漏無漏識故。此識非隨眠隨増。故
説喜根縁縁識。欲色界有爲縁無色界四部
隨眠隨増
憂根縁識。欲界有漏縁。色界遍行及修所斷
縁縁識。欲界有爲縁色界三部。無色界遍行
及修所斷者。憂根唯欲界有漏意識相應通
五部。十六識内七識所縁。一欲界見苦所斷
一切隨眠相應識。此識欲界見苦所斷一切。
及見集所斷遍行隨眠隨増。二欲界見集所斷
一切隨眠相應識。此識欲界見集所斷一切。
及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲界見滅所
斷有爲縁隨眠相應識。此識欲界見滅所斷
有爲縁。及遍行隨眠隨増。四欲界見道所斷
有漏縁隨眠相應識。此識欲界見道所斷有
漏縁及遍行隨眠隨増。五欲界修所斷善。及
染汚無覆無記識。此識欲界修所斷一切。及
遍行隨眠隨増。六色界修所斷善。及無覆無
記識。此識色界修所斷一切。及遍行隨眠隨
増。七無漏識。謂苦集法智品。此識非隨眠隨
増故。説憂根縁識欲界有漏縁色界遍行。及
修所斷隨眠隨増。憂根縁識十六識内十識
所縁。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。是
憂根縁縁識縁縁憂根自部他部隨其所
應有漏識。故此識欲界見苦所斷一切。及見
集所斷遍行隨眠隨増二欲界見集所斷一切
隨眠相應識。是憂根縁縁識。縁縁憂根自
部他部。隨其所應有漏識。故此識欲界見集
所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲
界見滅所斷有爲縁隨眠相應識。是憂根縁
縁識。縁縁憂根自部有爲縁隨眠相應識。
故此識欲界見滅所斷有爲縁。及遍行隨眠
隨増。四欲界見道所斷有漏縁隨眠相應識。
是憂根縁縁識。縁縁憂根自部有漏縁隨眠
相應識故。此識欲界見道所斷有漏縁。及遍
行隨眠隨増。五欲界修所斷善。及染汚無覆
無記識。是憂根縁縁識。縁縁憂根欲界修
所斷識等。故此識欲界修所斷一切。及遍行
隨眠隨増。六色界見苦所斷遍行隨眠相應
識。是憂根縁縁識。縁縁憂根色界修所斷
善。及無覆無記識。故此識色界見苦所斷一
切。及遍行隨眠隨増。七色界見集所斷遍行
隨眠相應識。是憂根縁縁識。縁縁憂根。色
界修所斷善。及無覆無記識。故此識色界見
集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。八
色界修所斷善。及染汚無覆無記識。是憂根
縁縁識。縁縁憂根。色界修所斷善。及無覆
無記識等。故此識色界修所斷一切。及遍行
隨眠隨増。九無色界修所斷善識。是憂根縁
縁識。縁縁憂根。色界修所斷善。及無覆
無記識。故此識無色界修所斷一切。及遍行
隨眠隨増。十苦集道智品無漏識。是憂根縁
縁識。縁縁憂根。有漏無漏識。故此識非隨
眠隨増。故説憂根縁縁識。欲界有爲縁。色界
三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨増
信等五根縁識。縁縁識三界四部者。信等五
根通有漏無漏。有漏者通三界九地唯修所
斷。無漏者通九地法類智品。故此信等五根。
十六識内十三識所縁。一欲界見苦所斷遍
行隨眠相應識。此識欲界見苦所斷一切。及
見集所斷遍行隨眠隨増。二欲界見集所斷
遍行隨眠相應識。此識欲界見集所斷一切。
及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲界見道所
斷無漏縁隨眠相應識。此識欲界見道所斷
一切。及遍行隨眠隨増。四欲界修所斷善。及
染汚無覆無記識此識欲界修所斷一切。及
遍行隨眠隨増。如欲界四部識。色無色界各
四部識亦爾。合爲十二識。十三無漏識。謂苦
集道法類智品。此識非隨眠隨増。故説信等
五根縁識。三界四部隨眠隨増。信等五根縁
識十六識内亦十三識所縁。一欲界見苦所
斷一切隨眠相應識。是信等五根縁縁識。縁
縁信等五根自部他部。隨其所應有漏識
故。此識欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍
行隨眠隨増二欲界見集所斷一切隨眠相應
識。是信等五根縁縁識。縁縁信等五根自
部他部。隨其所應有漏識故。此識欲界見
集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三
欲界見道所斷一切隨眠相應識。是信等五
根縁縁識。縁縁信等五根自部無漏縁隨眠
相應識。及苦集道法智品相應識。故此識欲
界見道所斷一切。及遍行隨眠隨増。四欲界
修所斷善。及染汚無覆無記識。是信等五根
縁縁識。縁縁信等五根欲界修所斷識等。
故此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。
如欲果四部識。色無色界各四部識亦爾。合
爲十二識。十三苦集道智品無漏識。是信等
五根縁縁識。縁縁信等五根有漏無漏識。
故此識非隨眠隨増。故説信等五根縁縁識。
三界四部隨眠隨増
三無漏根縁識三界二部。及遍行縁縁識。三
界四部者。三無漏根通苦集滅道法類智品。
十六識内七識所縁。一欲界見道所斷無漏
縁隨眠相應識。此識欲界見道所斷一切。及
遍行隨眠隨増。二欲界修所斷善識。此識欲
界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。如欲界二
部識。色無色界各二部識亦爾。合爲六識。七
無漏識。謂道法類智品。此識非隨眠隨増。故
説三無漏根縁識。三界二部及遍行隨眠隨
増。三無漏根縁識。十六識内十三識所縁。一
欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。是三無漏
根縁縁識。縁縁三無漏根欲界見道所斷
無漏縁隨眠相應識等。故此識欲界見苦所
斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨増。二欲界
見集所斷遍行隨眠相應識。是三無漏根縁
縁識。縁縁三無漏根欲界見道所斷。無漏
縁隨眠相應識等。故此識欲界見集所斷一
切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲界見道
所斷一切隨眠相應識。是三無漏根縁縁識。
縁縁三無漏根欲界見道所斷無漏縁隨眠
相應識。及道法智品相應識。故此識欲界見
道所斷一切。及遍行隨眠隨増。四欲界修所
斷善。及染汚無覆無記識。是三無漏根縁縁
識。縁縁三無漏根欲界修所斷善識等。故
此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。如
欲界四部識。色無色界各四部識亦爾。合爲
十二識。十三苦集道智品無漏識。是三無漏
根縁縁識。縁縁三無漏根有漏無漏識。故此
識非隨眠隨増。故説三無漏根縁縁識。三界
四部隨眠隨増。眼耳鼻舌身色聲觸界縁識。
欲色界三部。無色界遍行。及修所斷縁縁識。
三界四部眼耳鼻舌身色聲觸處色取蘊。前
五界有見有對法亦爾者。如是諸法皆通欲
色界五地。唯修所斷故。如眼根等應知其
相。香味鼻舌識界縁識欲界三部。色界遍行。
及修所斷縁縁識。欲界四部。色界三部。無色
界遍行。及修所斷。香味處亦爾者。如是諸法
皆唯欲界修所斷故。如女根等應知其相。
眼耳身識界。縁識欲色界三部。縁縁識欲色
界四部。無色界二部。及遍行者。如是諸法
通欲界及初靜慮。唯修所斷。十六識内七識
所縁。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。二
欲界見集所斷遍行隨眠相應識。三欲界修
所斷善。及染汚無覆無記識。如欲界三部識。
色界三部識亦爾。合爲六識。七無漏識。謂苦
集法類智品故眼耳身識界縁識。欲色界三
部隨眠隨増。如是縁識。十六識内十一識所
縁。一欲界見苦所斷一切隨眠。相應識二欲
界見集。所斷一切隨眠相應識。三欲界見道
所斷無漏縁隨眠相應識。四欲界修所斷善。
及染汚無覆無記識。如欲界四部識。色界四
部識亦爾。合爲八識。九無色界見道所斷無
漏縁隨眠相應識。十無色界修所斷善識。十
一苦集道法類智品無漏識故。眼耳身識界
縁縁識。欲色界四部。無色界二部。及遍行隨
眠隨増。意界意識界縁識縁縁識有爲。縁意
處後四蘊有爲法過去未來現在法亦爾者。
如是諸法皆通三界九地。五部有漏及無漏
法類智品。如意根等應知其相。法界縁識
三界一切。縁縁識有爲縁法處。無色無見無
對善法亦爾者。此諸法中。除善餘法皆通三
界九地。五部有漏及無漏法類智品并三無
爲故。十六識所縁。此諸縁識亦十六識所縁。
唯除無爲。縁識善法通有漏無漏。有漏者。
通三界九地。唯修所斷。無漏者。通法類智
品并擇滅故。此善法亦十六識所縁。然見苦
集所斷中。唯取遍行隨眠相應識。見滅道所
斷中。唯取無漏縁隨眠相應識。此善法縁識
亦十六識所縁。唯除無爲縁識。故此諸法縁
識三界一切隨眠隨増。縁縁識有爲縁隨眠
隨増。色蘊縁識欲色界四部。無色界二部。及
遍行縁縁識。三界四部有色法亦爾者。色蘊
及有色法倶通有漏無漏。有漏者。通欲色界
五地。唯修所斷。無漏者。通六地法類智品
故。十六識内十一識所縁。一欲界見苦所斷
遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷遍行隨
眠相應識。三欲界見道所斷無漏縁隨眠相
應識。四欲界修所斷善。及染汚無覆無記識。
如欲界四部識。色界四部識亦爾。合爲八
識。九無色界見道所斷無漏縁隨眠相應識。
十無色界修所斷善識。十一無漏識。謂苦集
道法類智品。故色蘊等縁識欲色界四部。無
色界二部。及遍行隨眠隨増。此色蘊等縁識
十六識内十三識所縁。謂三界各四部識。除
見滅所斷識。然無色界見苦集所斷中。唯取
遍行隨眠相應識。合爲十二識。十三苦集道
智品無漏識。故色蘊等縁縁識三界四部隨
眠隨増。後四取蘊縁識有漏縁縁縁識有爲
縁識界有漏法見所斷法亦爾者。此諸法中
除見所斷。餘法皆通三界九地五部。唯有
漏見所斷法。通三界九地。前四部唯有漏故。
皆十六識所縁。然除見滅道所斷無漏縁識。
此諸縁識亦十六識所縁。然除見滅所斷無
爲縁識。故此諸法縁識有漏縁隨眠隨増縁
縁識有爲縁隨眠隨増無漏法縁識。三界三
部及遍行縁縁識。有爲縁無斷法亦爾者。無
漏及無斷法謂滅道諦及虚空非擇滅故。十
六識内十識所縁。一欲界見滅所斷無爲縁
隨眠相應識。二欲界見道所斷無漏縁隨眠
相應識。三欲界修所斷善識。如欲界三部識。
色無色界各三部識亦爾。合爲九識。十無漏
識。謂滅道法類智品。故此二法縁識三界三
部。及遍行隨眠隨増。此二法縁識十六識所
縁。於中唯除無爲縁識。故此二法縁縁識。
有爲縁隨眠隨増。無爲法縁識三界二部。及
遍行縁縁識有爲縁者三無爲法。十六識内
七識所縁。一欲界見滅所斷無爲縁隨眠相
應識。二欲界修所斷善識。如欲界二部識。色
無色界各二部識亦爾。合爲六識。七無漏識。
謂滅法類智品故。無爲法縁識三界二部。及
遍行隨眠隨増。無爲法縁識十六識所縁。於
中唯除無爲縁識。故無爲法縁縁識有爲縁
隨眠隨増。不善法縁識欲界有漏縁。色界遍
行。及修所斷縁縁識。欲界有爲縁色界三部。
無色界遍行。及修所斷。欲界繋法亦爾者。不
善等法唯欲界通五部故。如前憂根應知
其相。無記法縁識欲界三部。色無色界有漏
縁縁縁識欲界四部。色無色界有爲縁者。無
記法通三界。欲界者。修所斷。及見苦所斷中
有身邊執見品。色無色界者。通五部并二無
爲故。無記法十六識内十四識所縁。一欲界
見苦一切隨眠相應識。二欲界見集所斷遍
行隨眠相應識。三欲界修所斷善。及染汚無
覆無記識。及色無色界各五部識。於中唯除
無漏縁識。合爲十三識。十四無漏識。謂苦集
法類智品。故無記法縁識。欲界三部。色無色
界有漏縁隨眠隨増。無記法縁識。十六識内
十五識所縁。除欲界見滅所斷識。色無色界
各五部識中除無爲縁識。故無記法縁縁識
欲界四部。色無色界有爲縁隨眠隨増。色界
繋法縁識。欲界三部。色界有漏縁。無色界遍
行。及修所斷縁縁識。欲界三部色界有爲縁。
無色界四部者。色界繋法通五部故。十六識
内十識所縁。一欲界見苦所斷他界縁遍行
隨眠相應識。二欲界見集所斷他界縁遍行
隨眠相應識。三欲界修所斷善識。及色界五
部有漏縁識。合爲八識。九無色界修所斷善
識。十無漏識。謂苦集類智品。故色界繋法縁
識。欲界三部。色界有漏縁。無色界遍行。及修
所斷隨眠隨増。色界繋法縁識。十六識内十
三識所縁。一欲界見苦所斷一切隨眠相應
識。二欲界見集所斷一切隨眠相應識。三欲
界修所斷善。及染汚無覆無記識。及色界五
部有爲縁識。合爲八識。九無色界見苦所斷
遍行隨眠相應識。十無色界見集所斷遍行
隨眠相應識。十一無色界見道所斷無漏縁
隨眠相應識。十二無色界修所斷善。及染汚
無覆無記識。十三苦集道智品無漏識。故色
界繋法縁縁識。欲界三部。色界有爲縁。無色
界四部隨眠隨増。無色界繋法縁識。欲色界
三部。無色界有漏縁縁縁識。欲界三部。色界
四部。無色界有爲縁者。無色界繋法通五部
故。十六識内十二識所縁。一欲界見苦所斷
他界縁遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷
他界縁遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善
識。如欲界三部識。色界三部識亦爾。合爲
六識。及無色界五部有漏縁識。合爲十一識。
十二無漏識。謂苦集類智品故無色界繋法
縁識。欲色界三部無色界有漏縁隨眠隨
増。無色界繋法縁識。十六識内十三識所縁。
謂欲界見苦集修所斷三部識。色界四部識。
除見滅所斷識。於見道所斷識中。唯取無
漏縁隨眠相應識。無色界五部有爲縁識。合
爲十二識。十三苦集道智品無漏識。故無色
界繋法縁縁識。欲界三部。色界四部。無色界
有爲縁隨眠隨増。學無學法縁識。三界二部。
及遍行縁縁識。三界四部者。學無學法唯無
漏。通四諦法類智品故。如三無漏根應知
其相。非學非無學法縁識。三界四部。及見道
所斷有漏縁。縁縁識有爲縁者。此法通三界
五部。唯有漏故。十六識所縁。唯除見道所斷
無漏縁識。故非學非無學法縁識。三界四部。
及見道所斷有漏縁隨眠隨増。此法縁識亦
十六識所縁。然除無爲縁識。故此法縁縁識
有爲縁隨眠隨増。修所斷法縁識三界三部。
縁縁識三界四部者。修所斷法通三界九地
故。如命根應知其相
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十八
阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十
九
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中十門納息第四之十九
苦集諦縁識。有漏縁縁縁識有爲縁。世俗智
亦爾者。苦集諦等皆通三界九地。五部唯
有漏故。如後四取蘊等應知其相。滅諦縁
識三界二部。及遍行縁縁識有爲縁者。如無
爲法應知其相。道諦縁識三界二部。及遍
行縁縁識三界四部苦集滅道智。及三三摩
地亦爾者。如三無漏根應知其相。四靜慮
縁識。欲界四部。色界有爲縁。無色界二部及
遍行縁縁識欲無色界四部。色界有爲縁者。
四靜慮通有漏無漏。有漏者。唯色界通五
部。無漏者。通四諦法類智品故。四靜慮十
六識内十二識所縁。一欲界見苦所斷他界
縁遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界
縁遍行隨眠相應識。三欲界見道所斷無漏
縁隨眠相應識。四欲界修所斷善識。此及
色界五部有爲縁識合爲九識。十無色界見
道所斷無漏縁隨眠相應識。十一無色界修
所斷善識。十二無漏識。謂苦集類智品道法
類智品故。四靜慮縁識欲界四部色界有爲
縁。無色界二部。及遍行隨眠隨増。四靜慮縁
識十六識内十四識所縁。除欲無色界各見
滅所斷識。及除色界無爲縁識。無漏識中取
苦集道智品故。四靜慮縁縁識。欲無色界
四部。色界有爲縁隨眠隨増。慈悲捨無量縁
識。欲色界三部。無色界遍行。及修所斷縁縁
識。欲界三部。色無色界四部。淨解脱。後四勝
處。前八遍處亦爾者。三無量通色界四地。淨
解脱等唯第四靜慮皆唯有漏修所斷故。十
六識内八識所縁。一欲界見苦所斷他界縁
遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界縁
遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善識。四色
界見苦所斷遍行隨眠相應識。五色界見集
所斷遍行隨眠相應識。六色界修所斷善。及
染汚無覆無記識。七無色界修所斷善識。八
無漏識。謂苦集類智品故。三無量等縁識。欲
色界三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨増。
三無量等縁識。十六識内十二識所縁。謂欲
界見苦集修所斷識。及色無色界各四部識。
除見滅所斷識。於見道所斷中。唯取無漏
縁隨眠相應識。無色界見苦集所斷中。唯取
遍行隨眠相應識。合爲十一識。十二苦集道
智品無漏識故。三無量等縁縁識欲界三部。
色無色界四部隨眠隨増。喜無量縁識。欲色
界三部縁縁識。欲界三部。色界四部。無色界
二部。及遍行。初二解脱。前四勝處亦爾者。喜
無量等唯初二靜慮有漏修所斷故。十六識
并無漏縁不共無明。以彼於見暴流軛。非
所縁縛縁無漏故。非相應縛自性與自性
不相應故。或他聚故。見取邪見見隨眠見結
亦爾者。謂四取中見取。五見中邪見。七隨眠
中見隨眠。九結中見結。亦通三界九地前四
部。有漏無漏縁。如見暴流軛故。此實執身
繋。見所斷有漏縁隨眠隨増者。謂四身繋中
此實執身繋。通三界九地前四部。唯有漏縁
故。有爾所隨眠隨増。見取取結亦爾者。謂五
見中見取。九結中取結。亦通三界九地前四
部。唯有漏縁。如此實執身繋故。惡作蓋欲界
遍行及修所斷隨眠隨増者。謂五蓋中惡作
蓋唯欲界修所斷故。有爾所隨眠隨増。嫉慳
結鼻舌觸所生愛身嫉慳結亦爾者。謂五結
中嫉慳結。六愛身中鼻舌觸所生愛身。九結
中嫉慳結。亦唯欲界修所斷如惡作蓋故。疑
蓋欲界見所斷有漏縁。及疑相應無漏縁無
明隨眠隨増者。謂五蓋中疑蓋。唯欲界通前
四部。有漏無漏縁故。有爾所隨眠隨増。除
欲界無漏縁疑邪見。及彼邪見相應無明。并
無漏縁不共無明。以彼於疑蓋。非所縁縛
縁無漏故。非相應縛自性與自性不相應
故。或他聚故。貪慢結三界有漏縁隨眠隨増
者。謂五結中貪慢結。通三界九地五部。唯有
漏縁故。有爾所隨眠隨増。意觸所生愛身慢
隨眠。愛慢結亦爾者。謂六愛身中意觸所生
愛身。七隨眠中慢隨眠。九結中愛慢結。亦通
三界九地五部。唯有漏縁。如五結中貪慢結
故。色貪色界遍行。及修所斷隨眠隨増者。謂
五順上分結中色貪。唯色界四地修所斷。不
還者身中現行故。有爾所隨眠隨増。異生位
中色界遍行已於彼貪有所縁縛故。無色
貪無色界遍行。及修所斷隨眠隨増者。謂五
順上分結中無色貪。唯無色界四地修所斷。
不還者身中現行故。有爾所隨眠隨増。餘如
前説。後三順上分結色無色界遍行。及修所
斷隨眠隨増者。謂五順上分結中掉擧慢無
明。通色無色界八地唯修所斷。不還者身中
現行故。有爾所隨眠隨増。餘如前説。眼耳
身觸所生愛身。欲色界遍行。及修所斷隨眠
隨増者。謂六愛身中眼耳身觸所生愛身。通
欲界初靜慮唯修所斷故。有爾所隨眠隨増。
有貪隨眠色無色界。有漏縁隨眠隨増者。謂
七隨眠中有貪隨眠。通色無色界八地五部。
唯有漏縁故。有爾所隨眠隨増
欲界見苦所斷隨眠。欲界見苦所斷一切。及
見集所斷遍行隨眠隨増者。謂九十八隨眠
中欲界見苦所斷十隨眠。一一皆爲欲界見
苦所斷一切隨眠。及見集所斷遍行隨眠隨
増。欲界見集所斷隨眠。欲界見集所斷一切。
及見苦所斷遍行隨眠隨増者。謂九十八隨
眠中欲界見集所斷七隨眠。一一皆爲欲界
見集所斷一切隨眠。及見苦所斷遍行隨眠
隨増。欲界見滅所斷隨眠。欲界見滅所斷
除無漏縁不共無明。餘一切及遍行隨眠隨
増者。謂九十八隨眠中欲界見滅所斷七隨
眠。一一皆爲爾所隨眠隨増。欲界見道所斷
隨眠。欲界見道所斷除無漏縁不共無明。餘
一切及遍行隨眠隨増者。謂九十八隨眠中
欲界見道所斷八隨眠。一一皆爲爾所隨眠
隨増。見滅道所斷中。倶説除無漏縁不共無
明者。彼於隨眠。非所縁縛縁無漏故。非
相應縛不與隨眠相應故。欲界修所斷隨
眠。欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨増者。謂
九十八隨眠中。欲界修所斷四隨眠。一一皆
爲爾所隨眠隨増。色無色界五部隨眠廣説
亦爾等者。謂九十八隨眠中。色界五部三十
一。無色界五部三十一。一一皆爲自界自部。
及遍行隨眠隨増。廣如欲界説以相同故
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十六
七
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中十門納息第四之十七
此中隨眠於諸隨眠。爲所縁縛及相應縛。寛
狹不等應作四句。或有隨眠。於諸隨眠
爲所縁縛非相應縛。謂有漏縁不共無明。
或有隨眠。於諸隨眠爲相應縛非所縁縛
謂除無漏縁不共無明。諸餘無漏縁隨眠。
或有隨眠。於諸隨眠爲所縁縛亦相應縛。
謂除有漏縁不共無明。諸餘有漏縁隨眠。此
即總説。若別説者若於彼爲所縁縛即於
彼非相應縛。若於彼爲相應縛即於彼非
所縁縛。或有隨眠。於諸隨眠非所縁縛亦
非相應縛。謂無漏縁不共無明。於此義中。
霧尊者説。四句有異。或有隨眠。於諸隨眠
爲所縁縛非相應縛。謂自地不共無明縁
彼未斷。或有隨眠。於諸隨眠爲相應縛
非所縁縛。謂除自地他界縁。或他地縁。或
自界他界縁。或自地餘法縁。或無漏縁不共
無明諸餘自地他界縁。或他地縁。或自界他
界縁。或自地餘法縁。或無漏縁隨眠未斷。或
有隨眠。於諸隨眠爲所縁縛亦相應縛。謂
除自地縁彼不共無明。諸餘自地縁彼隨眠
未斷。此即總説。若別説者。若於彼爲所縁
縛即於彼非相應縛。若於彼爲相應縛。即
於彼非所縁縛。或有隨眠。於諸隨眠非所
縁縛亦非相應縛。謂諸隨眠已斷。設未斷
者。若他地隨眠。若自地他界縁。或他地縁。或
自界他界縁。或自地餘法縁。或無漏縁不共
無明
問若諸隨眠有尋有伺。彼於有尋有伺法爲
所縁縛耶。答應作四句。有諸隨眠。有尋有
伺而於有尋有伺法非所縁縛。謂諸隨眠
有尋有伺而已斷。設未斷而他界縁。或他地
縁。或自界他界縁。或自地餘法縁。或無漏縁。
有諸隨眠。於有尋有伺法爲所縁縛而非
有尋有伺。謂諸隨眠無尋唯伺是有漏縁縁
彼未斷。有諸隨眠。有尋有伺亦於有尋有
伺法爲所縁縛。謂諸隨眠有尋有伺。是自地
有漏縁縁彼未斷。有諸隨眠非有尋有伺。
亦於有尋有伺法非所縁縛。謂諸隨眠無尋
唯伺而已斷。設未斷而他界縁或他地縁。或
自界他界縁。或自地餘法縁。或無漏縁及諸
隨眠無尋無伺
問若諸隨眠無尋唯伺。彼於無尋唯伺法爲
所縁縛耶。答應作四句。有諸隨眠無尋唯
伺。而於無尋唯伺法非所縁縛。謂諸隨眠
無尋唯伺而已斷。設未斷而他界縁。或他地
縁。或自界他界縁。或自地餘法縁。或無漏縁。
有諸隨眠於無尋唯伺法爲所縁縛。而非
無尋唯伺。謂諸隨眠有尋有伺。是自地有漏
縁縁彼未斷。有諸隨眠無尋唯伺。亦於無
尋唯伺法爲所縁縛。謂諸隨眠無尋唯伺。是
有漏縁縁彼未斷。有諸隨眠非無尋唯伺。
亦於無尋唯伺法非所縁縛。謂諸隨眠有尋
有伺而已斷。設未斷而他界縁。或他地縁。或
自界他界縁。或自地餘法縁。或無漏縁。若
諸隨眠有尋有伺而是他地。及諸隨眠無尋
無伺
問若諸隨眠無尋無伺。彼於無尋無伺法爲
所縁縛耶。答應作四句。有諸隨眠無尋無
伺。而於無尋無伺法非所縁縛。謂諸隨眠
無尋無伺而已斷。設未斷而他界縁。或他地
縁或自界他界縁。或無漏縁。有諸隨眠於
無尋無伺法爲所縁縛。而非無尋無伺。謂
諸隨眠有尋有伺。或無尋唯伺是自地有漏
縁縁彼未斷。有諸隨眠無尋無伺。亦於無
尋無伺法爲所縁縛。謂諸隨眠無尋無伺。是
自地有漏縁縁彼未斷。有諸隨眠非無尋
無伺。亦於無尋無伺法非所縁縛。謂諸隨
眠有尋有伺或無尋唯伺而已斷。設未斷而
他界縁。或他地縁或自界他界縁。或自地餘
法縁。或無漏縁
問若諸隨眠有尋有伺。彼於有尋有伺法爲
相應縛耶。答若諸隨眠於有尋有伺法爲
相應縛彼必有尋有伺。或有隨眠有尋有
伺。而於有尋有伺法非相應縛。謂諸隨眠
有尋有伺而已斷。問若諸隨眠無尋唯伺。彼
於無尋唯伺法爲相應縛耶。答應作四句。
有諸隨眠無尋唯伺。而於無尋唯伺法非
相應縛。謂諸隨眠無尋唯伺而已斷。有諸隨
眠於無尋唯伺法爲相應縛。而非無尋唯
伺。謂諸隨眠有尋有伺。於無尋唯伺法爲
相應縛。有諸隨眠無尋唯伺。亦於無尋唯
伺法爲相應縛。謂諸隨眠無尋唯伺而未斷。
有諸隨眠非無尋唯伺。亦於無尋唯伺法
非相應縛。謂諸隨眠有尋有伺而已斷。及諸
隨眠無尋無伺問若諸隨眠無尋無伺。彼於
無尋無伺法爲相應縛耶。答應作四句。有
諸隨眠無尋無伺。而於無尋無伺法非相
應縛。謂諸隨眠無尋無伺而已斷。有諸隨眠
於無尋無伺法。爲相應縛而非無尋無伺。
謂諸隨眠無尋唯伺。於無尋唯伺法爲相應
縛。有諸隨眠無尋無伺。亦於無尋無伺法
爲相應縛。謂諸隨眠無尋無伺而未斷。有
諸隨眠非無尋無伺。亦於無尋無伺法非
相應縛。謂諸隨眠無尋唯伺而已斷。及諸隨
眠有尋有伺
頗有法是有漏是心所。無尋唯伺未斷未遍
知。而非無尋唯伺隨眠隨増耶。答有。謂欲
界尋。頗有法是有漏是心所。無尋唯伺未斷
未遍知。而爲有尋有伺隨眠隨増耶。答有。
謂欲界初靜慮尋。頗有法是有漏是心所無
尋無伺。而非無尋無伺隨眠隨増耶。答有。
謂靜慮中間伺。頗有聚。一時生。一時住。一
時滅。一所依。一所縁。同行相。生時倶生。滅
時倶滅。而隨眠於彼有是相應縛有非相
應縛耶。答有。謂不共無明聚。無明於彼有
是相應縛。謂於無明相應法有非相應縛。
謂於無明自性
眼根乃至無色界修所斷無明隨眠。縁識及
縁縁識於九十八隨眠中。一一有幾隨眠隨
増耶。問何故作此論。答爲止他宗顯正
義故。謂譬喩者作如是説。眼等六識身所
縁境各別。彼説意識別有所縁。不縁眼等
五識所縁。又説六識唯縁外境。不縁内根
亦不縁識。爲遮彼意顯前五識各別所縁。
唯縁外境不縁根識。意識所縁與五識境。
有同有異亦縁内根亦縁諸識。復次爲欲
顯示諸法正理令他了知故作斯論
應知此中所縁諸法有十六種。謂三界各五
部。及無漏法能縁諸識。亦有如是十六種
異。問此中何法幾識所縁。答欲界見苦所
斷法五識所縁。一欲界見苦所斷一切隨眠
相應識。二欲界見集所斷遍行隨眠相應識。
三欲界修所斷善及無覆無記識。四色界修
所斷善及無覆無記識。五法智品無漏識。欲
界見集所斷法。五識所縁亦爾。有差別者。
謂見集所斷一切隨眠相應識。見苦所斷遍
行隨眠相應識。欲界見滅所斷法六識所縁。
一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。二欲界
見集所斷遍行隨眠相應識。三欲界見滅所
斷有漏縁隨眠相應識。四欲界修所斷善及
無覆無記識。五色界修所斷善及無覆無記
識。六法智品無漏識。欲界見道所斷法六識
所縁亦爾。有差別者。謂見道所斷有漏縁隨
眠相應識。欲界修所斷法五識所縁。一欲界
見苦所斷遍行隨眠相應識。二欲界見集所
斷遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善。及染
汚無覆無記識。四色界修所斷善及無覆無
記識。五法智品無漏識。色界見苦所斷法八
識所縁。一欲界見苦所斷他界縁遍行隨眠
相應識。二欲界見集所斷他界縁遍行隨眠
相應識。三欲界修所斷善識。四色界見苦所
斷一切隨眠相應識。五色界見集所斷遍行
隨眠相應識。六色界修所斷善及無覆無記
識。七無色界修所斷善識。八類智品無漏識。
色界見集所斷法八識所縁亦爾。有差別者。
謂色界見集所斷一切隨眠相應識。見苦所
斷遍行隨眠相應識。色界見滅所斷法九識
所縁。一欲界見苦所斷他界縁遍行隨眠相
應識。二欲界見集所斷他界縁遍行隨眠相
應識。三欲界修所斷善識。四色界見苦所斷
遍行隨眠相應識。五色界見集所斷遍行隨
眠相應識。六色界見滅所斷有漏縁隨眠相
應識。七色界修所斷善及無覆無記識。八無
色界修所斷善識。九類智品無漏識。色界見
道所斷法九識所縁亦爾。有差別者。謂色界
見道所斷有漏縁隨眠相應識。色界修所斷
法八識所縁。一欲界見苦所斷他界縁遍行
隨眠相應識。二欲界見集所斷他界縁遍行
隨眠相應識。三欲界修所斷善識。四色界見
苦所斷遍行隨眠相應識。五色界見集所斷
遍行隨眠相應識。六色界修所斷善及染汚
無覆無記識。七無色界修所斷善識。八類智
品無漏識。無色界見苦所斷法十識所縁。一
欲界見苦所斷他界縁遍行隨眠相應識。二
欲界見集所斷他界縁遍行隨眠相應識。三
欲界修所斷善識。四色界見苦所斷他界縁
遍行隨眠相應識。五色界見集所斷他界縁
遍行隨眠相應識。六色界修所斷善識。七無
色界見苦所斷一切隨眠相應識。八無色界
見集所斷遍行隨眠相應識。九無色界修所
斷善及無覆無記識。十類智品無漏識。無色
界見集所斷法十識所縁亦爾。有差別者。謂
無色界見集所斷一切隨眠相應識。見苦所
斷遍行隨眠相應識。無色界見滅所斷法十
一識所縁。一欲界見苦所斷他界縁遍行隨
眠相應識。二欲界見集所斷他界縁遍行隨
眠相應識。三欲界修所斷善識。四色界見苦
所斷他界縁遍行隨眠相應識。五色界見集
所斷他界縁遍行隨眠相應識。六色界修所
斷善識。七無色界見苦所斷遍行隨眠相應
識。八無色界見集所斷遍行隨眠相應識。九
無色界見滅所斷有漏縁隨眠相應識。十無
色界修所斷善及無覆無記識。十一類智品
無漏識。無色界見道所斷法十一識所縁亦
爾。有差別者。謂無色界見道所斷有漏縁隨
眠相應識。無色界修所斷法十識所縁。一欲
界見苦所斷他界縁遍行隨眠相應識。二欲
界見集所斷他界縁遍行隨眠相應識。三欲
界修所斷善識。四色界見苦所斷他界縁遍
行隨眠相應識。五色界見集所斷他界縁遍
行隨眠相應識。六色界修所斷善識。七無色
界見苦所斷遍行隨眠相應識。八無色界見
集所斷遍行隨眠相應識。九無色界修所斷
善。及染汚無覆無記識。十類智品無漏識。無
漏法十識所縁。一欲界見滅所斷無漏縁隨
眠相應識。二欲界見道所斷無漏縁隨眠相
應識。三欲界修所斷善識。四色界見滅所斷
無漏縁隨眠相應識。五色界見道所斷無漏
縁隨眠相應識。六色界修所斷善識。七無色
界見滅所斷無漏縁隨眠相應識。八無色界
見道所斷無漏縁隨眠相應識。九無色界修
所斷善識。十法類智品無漏識。問此十六識
一一有幾隨眠隨増。答欲界見苦所斷識。欲
界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨
増。欲界見集所斷識。欲界見集所斷一切。及
見苦所斷遍行隨眠隨増。欲界見滅所斷識。
欲界見滅所斷一切。及遍行隨眠隨増。欲界
見道所斷識。欲界見道所斷一切。及遍行隨
眠隨増。欲界修所斷識。欲界修所斷一切。及
遍行隨眠隨増。色無色界各五部識亦爾。有
差別者。謂各應説自界無漏識。非隨眠隨
増義如前説
復次此中所縁法有三十二種。謂前十六法
各有二種。前四部二種者。一相應。二不相
應。修所斷二種者。一染汚。二不染汚。無漏法
二種者。一有爲。二無爲。有爲無漏。謂法類智
品。無爲無漏。謂三無爲。能縁識亦有三十二
種。謂前十六識各有二種。見苦集所斷二者。
一遍行隨眠相應識。二不遍行隨眠相應識。
見滅所斷二者。一有爲縁隨眠相應識。二無
爲縁隨眠相應識。見道所斷二者。一有漏縁
隨眠相應識。二無漏縁隨眠相應識。修所斷
二者。一染汚識。二不染汚識。無漏有二者。
一法智品無漏識。二類智品無漏識。此中一
一法有爾所識所縁。一一識有爾所隨眠隨
増。各隨所應准前應説
復次此中所縁法有百二十。謂三界五部染
汚法有九十八。即九十八隨眠品。此中若彼
自性。若彼相應。若彼等起。皆名彼品。三界
修所斷不染汚法有十七。謂欲界七。色界六。
無色界四。欲界七者。謂善有二。一生得善
法。二加行善法。無記有五。一異熟生法。二
威儀路法。三工巧處法。四通果無記法。五
自性無記法。色界六者。謂善有二。如欲界
説。無記有四。除工巧處。餘如欲界説。無
色界四者。謂善有二。如欲界説。無記有二。
一異熟生。二自性無記。無漏法有五。謂法智
品類智品。及三無爲。能縁識有百一十四。謂
三界五部染汚識有九十八。即九十八隨眠
相應識。三界修所斷不染汚識有十四。謂欲
界有六。一生得善識。二加行善識。三異熟生
識。四威儀路識。五工巧處識。六通果無記識。
色界有五。除工巧處識。餘如欲界説。無色
界有三。一生得善識。二加行善識。三異熟生
識無漏識有二。一法智品無漏識。二類智品
無漏識。此中一一法有爾所識所縁。一一識
有爾所隨眠隨増。各隨所應准前應説問
生得善識能縁何法。答欲色界者。能縁三界
及無漏一切法。無色界者。能縁自上地有漏
無漏一切法及虚空。問加行善識能縁何法
答欲色界者。能縁三界及無漏一切法。無色
界者。能縁自上地有漏無漏一切法及虚空。
并次下地有漏法。問異熟生無記識能縁何
法。答欲界不善果者。唯縁欲界修所斷法。善
果者。唯縁欲界五部法。色界者。縁自下地
一切有漏法。有説唯縁自地五部法。無色界
者。唯縁自地五部法。問威儀路識能縁何
法。答欲界者。唯縁欲界五部法。色界者。唯
縁欲色界五部法。問工巧處識能縁何法。答
唯縁欲界五部法。問通果無記識能縁何法。
答欲界者。唯縁欲界修所斷法。色界者。唯
縁欲色界修所斷法
問虚空非擇滅何識所縁。答三界修所斷善
識所縁
眼根縁識欲色界三部。無色界遍行。及修所
斷縁縁識。三界四部者眼根通欲色界五地
唯修所斷。十六識内八識所縁。一欲界見苦
所斷遍行隨眠相應識。此識欲界見苦所斷
一切。及見集所斷遍行隨眠隨増。二欲界見
集所斷遍行隨眠相應識。此識欲界見集所
斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲界
修所斷善及染汚無覆無記識。此識欲界修
所斷一切。及遍行隨眠隨増。四色界見苦所
斷遍行隨眠相應識。此識色界見苦所斷一
切。及見集所斷遍行隨眠隨増。五色界見集
所斷遍行隨眠相應識。此識色界見集所斷
一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。六色界修
所斷善及染汚無覆無記識。此識色界修所
斷一切。及遍行隨眠隨増。七無色界修所斷
善識。即空無邊處近分善心。此識無色界修
所斷一切。及遍行隨眠隨増。八無漏識。謂苦
集法類智品。此識非隨眠隨増。故説眼根縁
識欲色界三部。無色界遍行及修所斷隨眠
隨増。眼根縁識。十六識内十三識所縁。一欲
界見苦所斷一切隨眠相應識。是眼根縁縁
識。縁縁眼根。欲界見苦所斷遍行隨眠相應
識等。故此識欲界見苦所斷一切。及見集
所斷遍行隨眠隨増。二欲界見集所斷一切
隨眠相應識。是眼根縁縁識。縁縁眼根。欲
界見集所斷遍行隨眠相應識等。故此識欲
界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨
増。三欲界見道所斷無漏縁隨眠相應識。是
眼根縁縁識。縁縁眼根。苦集法智品相應
識。故此識欲界見道所斷一切。及遍行隨眠
隨増。四欲界修所斷善及染汚無覆無記識。
是眼根縁縁識。縁縁眼根。欲界修所斷識
等。故此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨
増。五色界見苦所斷一切隨眠相應識。是眼
根縁縁識。縁縁眼根。色界見苦所斷遍行隨
眠相應識等。故此識色界見苦所斷一切。及
見集所斷遍行隨眠隨増。六色界見集所斷
一切隨眠相應識。是眼根縁縁識。縁縁眼
根。色界見集所斷遍行隨眠相應識等。故此
識色界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨
眠隨増。七色界見道所斷無漏縁隨眠相應
識。是眼根縁縁識。縁縁眼根。苦集類智品
相應識。故此識色界見道所斷一切。及遍行
隨眠隨増。八色界修所斷善及染汚無覆無
記識。是眼根縁縁識。縁縁眼根。色界修所
斷識等。故此識色界修所斷一切。及遍行隨
眠隨増。九無色界見苦所斷遍行隨眠相應
識。是眼根縁縁識。縁縁眼根。無色界修所
斷善識。故此識無色界見苦所斷一切。及見
集所斷遍行隨眠隨増。十無色界見集所斷
遍行隨眠相應識。是眼根縁縁識。縁縁眼
根。無色界修所斷善識。故此識無色界見集
所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。十一
無色界見道所斷無漏縁隨眠相應識。是眼
根縁縁識。縁縁眼根。苦集類智品相應識
故。此識無色界見道所斷一切。及遍行隨眠
隨増。十二無色界修所斷善。及染汚無覆無
記識。是眼根縁縁識。縁縁眼根。無色界修
所斷善識等。故此識無色界修所斷一切。及
遍行隨眠隨増。十三苦集道智品無漏識。是
眼根縁縁識。縁縁眼根。有漏無漏識。故此
識非隨眠隨増。故説眼根縁縁識。三界四部
隨眠隨増。耳鼻舌身根亦爾者。謂耳等根亦
通欲色界五地。唯修所斷如眼根故。女根
縁識欲界三部。色界遍行。及修所斷縁縁識。
欲界四部。色界三部。無色界遍行。及修所斷
者。女根唯欲界修所斷十六識内五識所縁。
一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。此識欲
界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨
増。二欲界見集所斷遍行隨眠相應識。此識
欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠
隨増。三欲界修所斷善。及染汚無覆無記識。
此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。四
色界修所斷善。及無覆無記識。此識色界修
所斷一切。及遍行隨眠隨増。五無漏識。謂苦
集法智品此識非隨眠隨増。故説女根縁識。
欲界三部色界遍行。及修所斷隨眠隨増。女
根縁縁識。十六識内九識所縁。一欲界見苦
所斷一切隨眠相應識。是女根縁縁識。縁縁
女根。欲界見苦所斷遍行隨眠相應識等。故
此識欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行
隨眠隨増。二欲界見集所斷一切隨眠相應
識。是女根縁縁識。縁縁女根。欲界見集所
斷遍行隨眠相應識等。故此識欲界見集所
斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲界
見道所斷無漏縁隨眠相應識。是女根縁縁
識縁縁女根。苦集法智品相應識。故此識欲
界見道所斷一切。及遍行隨眠。隨増。四欲界
修所斷善。及染汚無覆無記識。是女根縁縁
識。縁縁女根。欲界修所斷識等。故此識欲
界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。五色界見
苦所斷遍行隨眠相應識。是女根縁縁識。縁
縁女根。色界修所斷善。及無覆無記識。故此
識色界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨
眠隨増。六色界見集所斷遍行隨眠相應識。
是女根縁縁識。縁縁女根。色界修所斷善。
及無覆無記識。故此識色界見集所斷一切。
及見苦所斷遍行隨眠隨増。七色界修所斷
善。及染汚無覆無記識。是女根縁縁識縁縁
女根。色界修所斷善。及無覆無記識等。故此
識色界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。八無
色界修所斷善識。是女根縁縁識。縁縁女
根。色界修所斷善及無覆無記識。故此識無
色界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。九苦集
道智品無漏識。是女根縁縁識。縁縁女根。
有漏無漏識。故此識非隨眠隨増。故説女根
縁縁識。欲界四部。色界三部。無色界遍行。及
修所斷隨眠隨増。男苦根亦爾者。謂男苦根
亦唯欲界修所斷。如女根故
命根縁識三界三部縁縁識。三界四部者。命
根通三界九地唯修所斷。十六識内十識所
縁。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。此識
欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠
隨増。二欲界見集所斷遍行隨眠相應識。此
識欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨
眠隨増。三欲界修所斷善及染汚無覆無記
識。此識欲界修所斷一切及遍行隨眠隨増。
如欲界三部識。色無色界各三部識亦爾。合
爲九識。十無漏識。謂苦集法類智品。此識
非隨眠隨増故。説命根縁識三界三部隨眠
隨増。命根縁識。十六識内十三識所縁。一
欲界見苦所斷一切隨眠相應識是命根縁縁
識。縁縁命根。欲界見苦所斷遍行隨眠相應
識等。故此識欲界見苦所斷一切。及見集所
斷遍行隨眠隨増。二欲界見集所斷一切隨
眠相應識。是命根縁縁識。縁縁命根。見集
所斷遍行隨眠相應識等。故此識欲界見集
所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲
界見道所斷無漏縁隨眠相應識。是命根縁
縁識。縁縁命根。苦集法智品相應識。故此
識欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨増。四
欲界修所斷善。及染汚無覆無記識。是命根
縁縁識。縁縁命根。欲界修所斷識等。故此
識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。如欲
界四部識。色無色界各四部識亦爾。有差別
者。謂見道所斷無漏縁隨眠相應識。縁縁命
根。苦集類智品相應識。後准應知。合爲十
二識。十三苦集道智品無漏識。是命根縁縁
識。縁縁命根有漏無漏識。故此識非隨眠
隨増。故説命根縁縁識。三界四部隨眠隨増
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十七
八
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中十門納息第四之十八
意根縁識縁縁識有爲縁者。意根通三界九
地五部有漏及無漏法類智品故。十六識所
縁。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。此識
欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠
隨増。二欲界見集所斷一切隨眠相應識。此
識欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨
眠隨増。三欲界見滅所斷有爲縁隨眠相應
識。此識欲界見滅所斷有爲縁。及遍行隨眠
隨増。四欲界見道所斷一切隨眠相應識。此
識欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨増。五
欲界修所斷善及染汚無覆無記識。此識欲
界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。如欲界五
部有爲縁識色無色界各五部有爲縁識亦
爾。合爲十五識。十六無漏識。謂苦集道法類
忍智品。此識非隨眠隨増。故説意根縁識
有爲縁隨眠隨増。意根縁縁識亦十六識所
縁。此意根縁縁識隨眠隨増。亦如意根縁識
説。故説意根縁縁識有爲縁隨眠隨増捨根
亦爾者。捨根亦通三界九地五部有漏及無
漏法類智品如意根故
樂根縁識欲界四部。色界有爲縁無色界二
部。及遍行縁縁識欲無色界四部。色界有爲
縁者。樂根通欲界初及第三靜慮。欲界者。五
識身相應。初靜慮者。三識身相應。此二唯
有漏修所斷。第三靜慮者。意識相應通有漏
無漏。有漏者通五部。無漏者通法類智品。
故此樂根十六識内十二識所縁。一欲界見
苦所斷遍行隨眠相應識。此識欲界見苦所
斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨増。二欲界
見集所斷遍行隨眠相應識。此識欲界見集
所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲
界見道所斷無漏縁隨眠相應識。此識欲界
見道所斷一切。及遍行隨眠隨増。四欲界修
所斷善。及染汚無覆無記識。此識欲界修所
斷一切。及遍行隨眠隨増。五色界見苦所斷
一切隨眠根應識。此識色界見苦所斷一切。
及見集所斷遍行隨眠隨増。六色界見集所
斷一切隨眠相應識。此識色界見集所斷一
切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。七色界見滅
所斷有爲縁隨眠相應識。此識色界見滅所
斷有爲縁及遍行隨眠隨増。八色界見道所
斷一切隨眠相應識。此識色界見道所斷一
切。及遍行隨眠隨増。九色界修所斷善及染
汚無覆無記識。此識色界修所斷一切。及遍
行隨眠隨増。十無色界見道所斷無漏縁隨
眠相應識此識無色界見道所斷一切。及遍
行隨眠隨増十一無色界修所斷善識。此識
無色界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。十二
無漏識。謂苦集道法類智品。此識非隨眠隨
増故。説樂根縁識。欲界四部色界有爲縁無
色界二部。及遍行隨眠隨増。樂根縁識十六
識内十四識所縁。一欲界見苦所斷一切隨
眠相應識。是樂根縁縁識。縁縁樂根。欲界
見苦所斷遍行隨眠相應識等。故此識欲界
見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨増。
二欲界見集所斷一切隨眠相應識。是樂根
縁縁識縁縁樂根。見集所斷遍行隨眠相應
識等。故此識欲界見集所斷一切。及見苦所
斷遍行隨眠隨増。三欲界見道所斷一切隨
眠相應識。是樂根縁縁識。縁縁樂根。欲界
見道所斷無漏縁隨眠相應識。及苦集道法
智品相應識。故此識欲界見道所斷一切。及
遍行隨眠隨増四欲界修所斷善。及染汚無
覆無記識。是樂根縁縁識。縁縁樂根。欲界
修所斷識等。故此識欲界修所斷一切。及遍
行隨眠隨増。五無色界見苦所斷遍行隨眠
相應識。是樂根縁縁識。縁縁樂根。無色界
見道所斷無漏縁隨眠相應識等。故此識無
色界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠
隨増。六無色界見集所斷遍行隨眠相應識。
是樂根縁縁識。縁縁樂根。無色界見道所斷
無漏縁隨眠相應識等。故此識無色界見集
所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。七無
色界見道所斷一切隨眠相應識。是樂根縁
縁識。縁縁樂根。無色界見道所斷無漏縁相
應識。及道類智品無漏識。故此識無色界見
道所斷一切。及遍行隨眠隨増八無色界修所
斷善。及染汚無覆無記識。是樂根縁縁識。縁
縁樂根。無色界修所斷善識等。故此識無色
界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。及色界五
部有爲縁識。是樂根縁縁識。縁縁樂根。隨
其所應有漏無漏識。故此識隨其所應色界
有爲縁隨眠隨増。此五并前八合爲十三識。
十四苦集道智品無漏識。是樂根縁縁識。縁
縁樂根有漏無漏識。故此識非隨眠隨増。
故説樂根縁縁識。欲無色界四部。色界有爲
縁隨眠隨増。喜根縁識欲色界有爲縁。無色
界二部及遍行。縁縁識欲色界有爲縁。無色
界四部者喜根通欲界及初二靜慮唯意識
相應。欲界者。唯有漏通五部。初二靜慮
者。通有漏無漏。有漏者通五部。無漏者通
法類＊忍智品故。此喜根十六識内十三識所
縁。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。此識
欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠
隨増。二欲界見集所斷一切隨眠相應識。此
識欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨
眠隨増。三欲界見滅所斷有爲縁隨眠相應
識。此識欲界見滅所斷有爲縁。及遍行隨眠
隨増。四欲界見道所斷一切隨眠相應識。此
識欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨増。五
欲界修所斷善。及染汚無覆無記識。此識欲
界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。如欲界五
部有爲縁識色界五部有爲縁識亦爾。合爲
十識。十一無色界見道所斷無漏縁隨眠相
應識。此識無色界見道所斷一切。及遍行隨
眠隨増。十二無色界修所斷善識。此識無色
界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。十三無漏
識謂苦集道法類智品。此識非隨眠隨増故
説喜根縁識。欲色界有爲縁無色界二部。及
遍行隨眠隨増。喜根縁識十六識内十五識
所縁。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。是
喜根縁縁識。縁縁喜根。自部他部隨其所
應有漏識故。此識欲界見苦所斷一切。及見
集所斷遍行隨眠隨増。二見集所斷一切隨
眠相應識。是喜根縁縁識。縁縁喜根。自部
他部隨其所應有漏識故。此識欲界見集所
斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲界
見滅所斷有爲縁隨眠相應識。是喜根縁縁
識。縁縁喜根。自部有爲縁隨眠相應識。故
此識欲界見滅所斷有爲縁。及遍行隨眠隨
増。四欲界見道所斷一切隨眠相應識。是喜
根縁縁識。縁縁喜根。自部一切隨眠相應
識。及苦集道法智品相應識。故此識欲界見
道所斷一切及遍行隨眠隨増。五欲界修所
斷善。及染汚無覆無記識。是喜根縁縁識。縁
縁喜根。欲界修所斷識等。故此識欲界修所
斷一切。及遍行隨眠隨増。如欲界五部有爲
縁識。色界五部有爲縁識亦爾。合爲十識。十
一無色界見苦所斷遍行隨眠相應識。是喜
根縁縁識。縁縁喜根。無色界見道所斷無漏
縁隨眠相應識等。故此識無色界見苦所斷
一切。及見集所斷遍行隨眠隨増。十二無色
界見集所斷遍行隨眠相應識。是喜根縁縁
識。縁縁喜根。無色界見道所斷無漏縁隨眠
相應識等故此識無色界見集所斷一切。及
見苦所斷遍行隨眠隨増。十三無色界見道
所斷一切隨眠相應識。是喜根縁縁識。縁縁
喜根。無色界見道所斷無漏縁隨眠相應識。
及苦集道類智品相應識。故此識無色界見
道所斷一切。及遍行隨眠隨増。十四無色界
修所斷善。及染汚無覆無記識。是喜根縁縁
識。縁縁喜根。無色界修所斷善識等。故此
識無色界修所斷一切。及遍行隨眠隨増十
五苦集道智品無漏識。是喜根縁縁識。縁縁
喜根。有漏無漏識故。此識非隨眠隨増。故
説喜根縁縁識。欲色界有爲縁無色界四部
隨眠隨増
憂根縁識。欲界有漏縁。色界遍行及修所斷
縁縁識。欲界有爲縁色界三部。無色界遍行
及修所斷者。憂根唯欲界有漏意識相應通
五部。十六識内七識所縁。一欲界見苦所斷
一切隨眠相應識。此識欲界見苦所斷一切。
及見集所斷遍行隨眠隨増。二欲界見集所斷
一切隨眠相應識。此識欲界見集所斷一切。
及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲界見滅所
斷有爲縁隨眠相應識。此識欲界見滅所斷
有爲縁。及遍行隨眠隨増。四欲界見道所斷
有漏縁隨眠相應識。此識欲界見道所斷有
漏縁及遍行隨眠隨増。五欲界修所斷善。及
染汚無覆無記識。此識欲界修所斷一切。及
遍行隨眠隨増。六色界修所斷善。及無覆無
記識。此識色界修所斷一切。及遍行隨眠隨
増。七無漏識。謂苦集法智品。此識非隨眠隨
増故。説憂根縁識欲界有漏縁色界遍行。及
修所斷隨眠隨増。憂根縁識十六識内十識
所縁。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。是
憂根縁縁識縁縁憂根自部他部隨其所
應有漏識。故此識欲界見苦所斷一切。及見
集所斷遍行隨眠隨増二欲界見集所斷一切
隨眠相應識。是憂根縁縁識。縁縁憂根自
部他部。隨其所應有漏識。故此識欲界見集
所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲
界見滅所斷有爲縁隨眠相應識。是憂根縁
縁識。縁縁憂根自部有爲縁隨眠相應識。
故此識欲界見滅所斷有爲縁。及遍行隨眠
隨増。四欲界見道所斷有漏縁隨眠相應識。
是憂根縁縁識。縁縁憂根自部有漏縁隨眠
相應識故。此識欲界見道所斷有漏縁。及遍
行隨眠隨増。五欲界修所斷善。及染汚無覆
無記識。是憂根縁縁識。縁縁憂根欲界修
所斷識等。故此識欲界修所斷一切。及遍行
隨眠隨増。六色界見苦所斷遍行隨眠相應
識。是憂根縁縁識。縁縁憂根色界修所斷
善。及無覆無記識。故此識色界見苦所斷一
切。及遍行隨眠隨増。七色界見集所斷遍行
隨眠相應識。是憂根縁縁識。縁縁憂根。色
界修所斷善。及無覆無記識。故此識色界見
集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。八
色界修所斷善。及染汚無覆無記識。是憂根
縁縁識。縁縁憂根。色界修所斷善。及無覆
無記識等。故此識色界修所斷一切。及遍行
隨眠隨増。九無色界修所斷善識。是憂根縁
縁識。縁縁憂根。色界修所斷善。及無覆
無記識。故此識無色界修所斷一切。及遍行
隨眠隨増。十苦集道智品無漏識。是憂根縁
縁識。縁縁憂根。有漏無漏識。故此識非隨
眠隨増。故説憂根縁縁識。欲界有爲縁。色界
三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨増
信等五根縁識。縁縁識三界四部者。信等五
根通有漏無漏。有漏者通三界九地唯修所
斷。無漏者通九地法類智品。故此信等五根。
十六識内十三識所縁。一欲界見苦所斷遍
行隨眠相應識。此識欲界見苦所斷一切。及
見集所斷遍行隨眠隨増。二欲界見集所斷
遍行隨眠相應識。此識欲界見集所斷一切。
及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲界見道所
斷無漏縁隨眠相應識。此識欲界見道所斷
一切。及遍行隨眠隨増。四欲界修所斷善。及
染汚無覆無記識此識欲界修所斷一切。及
遍行隨眠隨増。如欲界四部識。色無色界各
四部識亦爾。合爲十二識。十三無漏識。謂苦
集道法類智品。此識非隨眠隨増。故説信等
五根縁識。三界四部隨眠隨増。信等五根縁
識十六識内亦十三識所縁。一欲界見苦所
斷一切隨眠相應識。是信等五根縁縁識。縁
縁信等五根自部他部。隨其所應有漏識
故。此識欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍
行隨眠隨増二欲界見集所斷一切隨眠相應
識。是信等五根縁縁識。縁縁信等五根自
部他部。隨其所應有漏識故。此識欲界見
集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三
欲界見道所斷一切隨眠相應識。是信等五
根縁縁識。縁縁信等五根自部無漏縁隨眠
相應識。及苦集道法智品相應識。故此識欲
界見道所斷一切。及遍行隨眠隨増。四欲界
修所斷善。及染汚無覆無記識。是信等五根
縁縁識。縁縁信等五根欲界修所斷識等。
故此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。
如欲果四部識。色無色界各四部識亦爾。合
爲十二識。十三苦集道智品無漏識。是信等
五根縁縁識。縁縁信等五根有漏無漏識。
故此識非隨眠隨増。故説信等五根縁縁識。
三界四部隨眠隨増
三無漏根縁識三界二部。及遍行縁縁識。三
界四部者。三無漏根通苦集滅道法類智品。
十六識内七識所縁。一欲界見道所斷無漏
縁隨眠相應識。此識欲界見道所斷一切。及
遍行隨眠隨増。二欲界修所斷善識。此識欲
界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。如欲界二
部識。色無色界各二部識亦爾。合爲六識。七
無漏識。謂道法類智品。此識非隨眠隨増。故
説三無漏根縁識。三界二部及遍行隨眠隨
増。三無漏根縁識。十六識内十三識所縁。一
欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。是三無漏
根縁縁識。縁縁三無漏根欲界見道所斷
無漏縁隨眠相應識等。故此識欲界見苦所
斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨増。二欲界
見集所斷遍行隨眠相應識。是三無漏根縁
縁識。縁縁三無漏根欲界見道所斷。無漏
縁隨眠相應識等。故此識欲界見集所斷一
切。及見苦所斷遍行隨眠隨増。三欲界見道
所斷一切隨眠相應識。是三無漏根縁縁識。
縁縁三無漏根欲界見道所斷無漏縁隨眠
相應識。及道法智品相應識。故此識欲界見
道所斷一切。及遍行隨眠隨増。四欲界修所
斷善。及染汚無覆無記識。是三無漏根縁縁
識。縁縁三無漏根欲界修所斷善識等。故
此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨増。如
欲界四部識。色無色界各四部識亦爾。合爲
十二識。十三苦集道智品無漏識。是三無漏
根縁縁識。縁縁三無漏根有漏無漏識。故此
識非隨眠隨増。故説三無漏根縁縁識。三界
四部隨眠隨増。眼耳鼻舌身色聲觸界縁識。
欲色界三部。無色界遍行。及修所斷縁縁識。
三界四部眼耳鼻舌身色聲觸處色取蘊。前
五界有見有對法亦爾者。如是諸法皆通欲
色界五地。唯修所斷故。如眼根等應知其
相。香味鼻舌識界縁識欲界三部。色界遍行。
及修所斷縁縁識。欲界四部。色界三部。無色
界遍行。及修所斷。香味處亦爾者。如是諸法
皆唯欲界修所斷故。如女根等應知其相。
眼耳身識界。縁識欲色界三部。縁縁識欲色
界四部。無色界二部。及遍行者。如是諸法
通欲界及初靜慮。唯修所斷。十六識内七識
所縁。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。二
欲界見集所斷遍行隨眠相應識。三欲界修
所斷善。及染汚無覆無記識。如欲界三部識。
色界三部識亦爾。合爲六識。七無漏識。謂苦
集法類智品故眼耳身識界縁識。欲色界三
部隨眠隨増。如是縁識。十六識内十一識所
縁。一欲界見苦所斷一切隨眠。相應識二欲
界見集。所斷一切隨眠相應識。三欲界見道
所斷無漏縁隨眠相應識。四欲界修所斷善。
及染汚無覆無記識。如欲界四部識。色界四
部識亦爾。合爲八識。九無色界見道所斷無
漏縁隨眠相應識。十無色界修所斷善識。十
一苦集道法類智品無漏識故。眼耳身識界
縁縁識。欲色界四部。無色界二部。及遍行隨
眠隨増。意界意識界縁識縁縁識有爲。縁意
處後四蘊有爲法過去未來現在法亦爾者。
如是諸法皆通三界九地。五部有漏及無漏
法類智品。如意根等應知其相。法界縁識
三界一切。縁縁識有爲縁法處。無色無見無
對善法亦爾者。此諸法中。除善餘法皆通三
界九地。五部有漏及無漏法類智品并三無
爲故。十六識所縁。此諸縁識亦十六識所縁。
唯除無爲。縁識善法通有漏無漏。有漏者。
通三界九地。唯修所斷。無漏者。通法類智
品并擇滅故。此善法亦十六識所縁。然見苦
集所斷中。唯取遍行隨眠相應識。見滅道所
斷中。唯取無漏縁隨眠相應識。此善法縁識
亦十六識所縁。唯除無爲縁識。故此諸法縁
識三界一切隨眠隨増。縁縁識有爲縁隨眠
隨増。色蘊縁識欲色界四部。無色界二部。及
遍行縁縁識。三界四部有色法亦爾者。色蘊
及有色法倶通有漏無漏。有漏者。通欲色界
五地。唯修所斷。無漏者。通六地法類智品
故。十六識内十一識所縁。一欲界見苦所斷
遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷遍行隨
眠相應識。三欲界見道所斷無漏縁隨眠相
應識。四欲界修所斷善。及染汚無覆無記識。
如欲界四部識。色界四部識亦爾。合爲八
識。九無色界見道所斷無漏縁隨眠相應識。
十無色界修所斷善識。十一無漏識。謂苦集
道法類智品。故色蘊等縁識欲色界四部。無
色界二部。及遍行隨眠隨増。此色蘊等縁識
十六識内十三識所縁。謂三界各四部識。除
見滅所斷識。然無色界見苦集所斷中。唯取
遍行隨眠相應識。合爲十二識。十三苦集道
智品無漏識。故色蘊等縁縁識三界四部隨
眠隨増。後四取蘊縁識有漏縁縁縁識有爲
縁識界有漏法見所斷法亦爾者。此諸法中
除見所斷。餘法皆通三界九地五部。唯有
漏見所斷法。通三界九地。前四部唯有漏故。
皆十六識所縁。然除見滅道所斷無漏縁識。
此諸縁識亦十六識所縁。然除見滅所斷無
爲縁識。故此諸法縁識有漏縁隨眠隨増縁
縁識有爲縁隨眠隨増無漏法縁識。三界三
部及遍行縁縁識。有爲縁無斷法亦爾者。無
漏及無斷法謂滅道諦及虚空非擇滅故。十
六識内十識所縁。一欲界見滅所斷無爲縁
隨眠相應識。二欲界見道所斷無漏縁隨眠
相應識。三欲界修所斷善識。如欲界三部識。
色無色界各三部識亦爾。合爲九識。十無漏
識。謂滅道法類智品。故此二法縁識三界三
部。及遍行隨眠隨増。此二法縁識十六識所
縁。於中唯除無爲縁識。故此二法縁縁識。
有爲縁隨眠隨増。無爲法縁識三界二部。及
遍行縁縁識有爲縁者三無爲法。十六識内
七識所縁。一欲界見滅所斷無爲縁隨眠相
應識。二欲界修所斷善識。如欲界二部識。色
無色界各二部識亦爾。合爲六識。七無漏識。
謂滅法類智品故。無爲法縁識三界二部。及
遍行隨眠隨増。無爲法縁識十六識所縁。於
中唯除無爲縁識。故無爲法縁縁識有爲縁
隨眠隨増。不善法縁識欲界有漏縁。色界遍
行。及修所斷縁縁識。欲界有爲縁色界三部。
無色界遍行。及修所斷。欲界繋法亦爾者。不
善等法唯欲界通五部故。如前憂根應知
其相。無記法縁識欲界三部。色無色界有漏
縁縁縁識欲界四部。色無色界有爲縁者。無
記法通三界。欲界者。修所斷。及見苦所斷中
有身邊執見品。色無色界者。通五部并二無
爲故。無記法十六識内十四識所縁。一欲界
見苦一切隨眠相應識。二欲界見集所斷遍
行隨眠相應識。三欲界修所斷善。及染汚無
覆無記識。及色無色界各五部識。於中唯除
無漏縁識。合爲十三識。十四無漏識。謂苦集
法類智品。故無記法縁識。欲界三部。色無色
界有漏縁隨眠隨増。無記法縁識。十六識内
十五識所縁。除欲界見滅所斷識。色無色界
各五部識中除無爲縁識。故無記法縁縁識
欲界四部。色無色界有爲縁隨眠隨増。色界
繋法縁識。欲界三部。色界有漏縁。無色界遍
行。及修所斷縁縁識。欲界三部色界有爲縁。
無色界四部者。色界繋法通五部故。十六識
内十識所縁。一欲界見苦所斷他界縁遍行
隨眠相應識。二欲界見集所斷他界縁遍行
隨眠相應識。三欲界修所斷善識。及色界五
部有漏縁識。合爲八識。九無色界修所斷善
識。十無漏識。謂苦集類智品。故色界繋法縁
識。欲界三部。色界有漏縁。無色界遍行。及修
所斷隨眠隨増。色界繋法縁識。十六識内十
三識所縁。一欲界見苦所斷一切隨眠相應
識。二欲界見集所斷一切隨眠相應識。三欲
界修所斷善。及染汚無覆無記識。及色界五
部有爲縁識。合爲八識。九無色界見苦所斷
遍行隨眠相應識。十無色界見集所斷遍行
隨眠相應識。十一無色界見道所斷無漏縁
隨眠相應識。十二無色界修所斷善。及染汚
無覆無記識。十三苦集道智品無漏識。故色
界繋法縁縁識。欲界三部。色界有爲縁。無色
界四部隨眠隨増。無色界繋法縁識。欲色界
三部。無色界有漏縁縁縁識。欲界三部。色界
四部。無色界有爲縁者。無色界繋法通五部
故。十六識内十二識所縁。一欲界見苦所斷
他界縁遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷
他界縁遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善
識。如欲界三部識。色界三部識亦爾。合爲
六識。及無色界五部有漏縁識。合爲十一識。
十二無漏識。謂苦集類智品故無色界繋法
縁識。欲色界三部無色界有漏縁隨眠隨
増。無色界繋法縁識。十六識内十三識所縁。
謂欲界見苦集修所斷三部識。色界四部識。
除見滅所斷識。於見道所斷識中。唯取無
漏縁隨眠相應識。無色界五部有爲縁識。合
爲十二識。十三苦集道智品無漏識。故無色
界繋法縁縁識。欲界三部。色界四部。無色界
有爲縁隨眠隨増。學無學法縁識。三界二部。
及遍行縁縁識。三界四部者。學無學法唯無
漏。通四諦法類智品故。如三無漏根應知
其相。非學非無學法縁識。三界四部。及見道
所斷有漏縁。縁縁識有爲縁者。此法通三界
五部。唯有漏故。十六識所縁。唯除見道所斷
無漏縁識。故非學非無學法縁識。三界四部。
及見道所斷有漏縁隨眠隨増。此法縁識亦
十六識所縁。然除無爲縁識。故此法縁縁識
有爲縁隨眠隨増。修所斷法縁識三界三部。
縁縁識三界四部者。修所斷法通三界九地
故。如命根應知其相
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十八
九
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中十門納息第四之十九
苦集諦縁識。有漏縁縁縁識有爲縁。世俗智
亦爾者。苦集諦等皆通三界九地。五部唯
有漏故。如後四取蘊等應知其相。滅諦縁
識三界二部。及遍行縁縁識有爲縁者。如無
爲法應知其相。道諦縁識三界二部。及遍
行縁縁識三界四部苦集滅道智。及三三摩
地亦爾者。如三無漏根應知其相。四靜慮
縁識。欲界四部。色界有爲縁。無色界二部及
遍行縁縁識欲無色界四部。色界有爲縁者。
四靜慮通有漏無漏。有漏者。唯色界通五
部。無漏者。通四諦法類智品故。四靜慮十
六識内十二識所縁。一欲界見苦所斷他界
縁遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界
縁遍行隨眠相應識。三欲界見道所斷無漏
縁隨眠相應識。四欲界修所斷善識。此及
色界五部有爲縁識合爲九識。十無色界見
道所斷無漏縁隨眠相應識。十一無色界修
所斷善識。十二無漏識。謂苦集類智品道法
類智品故。四靜慮縁識欲界四部色界有爲
縁。無色界二部。及遍行隨眠隨増。四靜慮縁
識十六識内十四識所縁。除欲無色界各見
滅所斷識。及除色界無爲縁識。無漏識中取
苦集道智品故。四靜慮縁縁識。欲無色界
四部。色界有爲縁隨眠隨増。慈悲捨無量縁
識。欲色界三部。無色界遍行。及修所斷縁縁
識。欲界三部。色無色界四部。淨解脱。後四勝
處。前八遍處亦爾者。三無量通色界四地。淨
解脱等唯第四靜慮皆唯有漏修所斷故。十
六識内八識所縁。一欲界見苦所斷他界縁
遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界縁
遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善識。四色
界見苦所斷遍行隨眠相應識。五色界見集
所斷遍行隨眠相應識。六色界修所斷善。及
染汚無覆無記識。七無色界修所斷善識。八
無漏識。謂苦集類智品故。三無量等縁識。欲
色界三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨増。
三無量等縁識。十六識内十二識所縁。謂欲
界見苦集修所斷識。及色無色界各四部識。
除見滅所斷識。於見道所斷中。唯取無漏
縁隨眠相應識。無色界見苦集所斷中。唯取
遍行隨眠相應識。合爲十一識。十二苦集道
智品無漏識故。三無量等縁縁識欲界三部。
色無色界四部隨眠隨増。喜無量縁識。欲色
界三部縁縁識。欲界三部。色界四部。無色界
二部。及遍行。初二解脱。前四勝處亦爾者。喜
無量等唯初二靜慮有漏修所斷故。十六識
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