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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
食一。問云何通二彼所説過難一。答此不レ須レ通非二
三藏一故。若必須レ通應レ示二義趣一。謂於二三界一死
生往來。或色續レ色。或色續二無色一。或無色續二
無色一。或無色續レ色故。不レ應レ説二諸色斷已一。復
云何起無斷義故。問若離レ色已復還生レ色。般
涅槃已應二還起
行。答離有二二種一。一暫時離。
二究竟離。暫時離者。復可二還生一。究竟離者。
必不二復起一故不レ應レ難。問分別論者云何釋
通應理論者所引契經一。彼作二是説一。此所引經
是不了義。是假施設有二別意趣一。所以者何。
謂彼經説二無色界出離色一者。出離麁色一非
レ無二細色一。如下説三色界出離諸欲一。而色界中猶
許
有レ色。説三無色界出離諸色一。無色界中應
レ許レ有レ色。彼不レ應レ作二是説一。不レ説三色界出離
色一故可二猶有色。説二無色界出離色一故應二定
無色一。又如下色界説レ出離欲一細欲亦無上。説二無
色界出離色一故亦無二細色一。又無色界無二麁受
等一。亦應レ説爲レ無二受等界一。又色界色細於二欲
界一應レ説二色界一亦名二無色一。下三無色麁於二有
頂一應レ説下三名二有色界一。故彼所説定不レ應
レ理。彼於二餘經一及説二過難一皆不レ能レ通。是故
應レ知。分別論者。是無知果。黒闇果。無明果。
不勒加行果。説三無色界猶有二細色一。然無色
界諸色皆無。爲下止二如レ是他宗所説一顯
示己
宗所有正義上。非三但止レ他顯二己所説一。亦爲レ顯
示諸法正理一。令二他解了一故作二斯論一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十三
阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十
四
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中十門納息第四之十四
云何空無邊處。品類足説。空無邊處總有二二
種一。謂定及生。若生二彼處一無覆無記受想行
識。如レ是總名二空無邊處一。乃至非想非非想處
説亦如レ是。此中定者謂無色定。生者即説二無
色界生一。若生二彼處一無覆無記受想行識。此言
説二彼四蘊異熟一。契經中説。超二諸色想滅有對
想一。不レ思惟種種想一入二無邊空一。空無邊處。具
足住。是名二空無邊處。此中超二諸色想一者。謂
超二眼識相應想一。問離二初靜慮染一時。已超二此
想一。何故今説レ超二諸色想一耶。答過所依故。過
有二二種一。一過自性。二過所依。離二初靜慮染一
時。過二彼自性一説名爲レ超離二第四靜慮染時。
過二彼所依一説名レ超レ彼。復次過現行故。過有二
二種一。一者斷過。二者不現行過離二初靜慮
染一時。斷二諸色想一説名爲レ超。離二第四靜慮
染一時。彼不現行説名レ超レ彼。復次過住處故。
過有二二種一。一過欲貪。二過住處。離初靜慮
染時。過二彼欲貪一説名爲レ超。離二第四靜慮染一
時。過二彼住處一説名レ超レ彼。復次若生二第四靜
慮一。眼識引二彼色貪一現前故。離二第四靜慮染一
時。亦説レ超二諸色想一。不三復引起縁レ色貪一故。
滅二有對想一者。謂滅二耳鼻舌身識相應想一。問
離二欲界染一時。已滅二鼻舌識相應想一。離二初靜
慮染一時。已離二耳身識相應想一。何故今説レ滅二
有對想一耶。答前諸答中隨二其所應一亦通二
此問一。有餘師説瞋相應想名二有對想一。問離二欲
界染一時。已滅二一切瞋相應想一。何故今説二滅
有對想耶。答過依處故。謂諸依處能起瞋
想一。今離二第四靜慮染一時。皆超過彼一故名爲
レ滅。問何故不レ名下滅二諸色想一超中有對想上。答亦
應二互説一欲レ現二異文一令レ生二愛樂一。復次欲レ現二
二門一。乃至廣説。不レ思惟種種想一者。謂不レ現
起第四靜慮意識相應諸雜亂想一。問種種想
者義何謂耶。答此想縁二種種處差別相一故。謂
染汚者縁二十處差別相一。不染汚者縁二十二處
差別相一。是故此想名二種種想一問何故説二不思
惟種種想一耶。答以二種種想一離二第四靜慮染一
時。極作二留難繋縛障礙一如二暴獄卒一。故世尊
説。離二第四靜慮染一時。不レ應三思惟起二種種想一。
如レ是便能速離二此染一入二無邊空一。空無邊處
者問此何故名二空無邊處一。爲レ以二自性一。爲レ以二
所縁一。設爾何失。二倶有レ過。所以者何。若以二
自性一。空無邊處以二四蘊一爲二自性一不レ應レ名
レ空。若以二所縁空無邊處一縁二四聖諦及虚空
非擇滅一。云何但名二空無邊處一。答應レ作二是説一。
此不レ以二自性一亦不レ以二所縁一。但以二加行一故
名二空無邊處一。如二施設論説一以二何加行一修二空
無邊處定一。由二何加行一入二空無邊處定一。謂初
業者先應レ思惟牆上樹上崖上舍上等諸虚
空相一。取二此相一已假想勝解。觀察照
了無邊
空相一。以下先思惟無邊空相一。而修二加行一。展轉
引中起初無色定上故。説レ此名二空無邊處一。復次
法爾初遠離色一地名二空無邊處一。復次法爾初
解脱色一地名二空無邊處一。謂瑜伽師先攀二上
色地一離二下色地染一。若離二第四靜慮染一時。攀二
空無邊處四蘊一而離二第四靜慮染一。先縁二上
地一作二虚空想一。後方引起離下染道一。如下人上
レ樹先攀二上枝一而捨中下枝上。若至二樹端一更無二上
枝而可攀故但起二空想一。復次依二等流一故説二
此定一名二空無邊處一。謂瑜伽師從二此定一出必
起二相似空想現前一。曾聞苾芻出二此定一已。便
擧二兩手一捫摸虚空一。有二見問一言。汝何所レ覓。
苾芻答曰。我覓二自身一。彼言。汝身即在二床上一。
如何餘處更覓二自身一。故從レ此出起二虚空想一。
此想即是前定等流。具足住者。謂得獲成就
空無邊處善四蘊一。於二得獲成就一説二具足住
聲一。是故名爲二空無邊處一
云何識無邊處。如二契經説一。超二一切空無邊
處一入二無邊識一。識無邊處。具足住。是名二識無
邊處一。問此何故名二識無邊處一。爲レ以二自性一爲
レ以二所縁一。設爾何失。二倶有レ過。所以者何。若
以二自性一識無邊處以二四蘊一爲二自性一。不レ應三但
名二識無邊處一。若以二所縁識無邊處一縁二四聖
諦及虚空非擇滅一亦不レ應三但名二識無邊處一。
答應レ作二是説一。此不レ以二自性一。亦不レ以二所縁一。
但以二加行一名二識無邊處一。如二施設論説一。以二何
加行一修二識無邊處定一。由二何加行一入二識無邊
處定謂初業者。先應レ思惟清淨眼等六種識
相一。取二此相一已假想勝解。觀察照了無邊識
相一。以三先思惟無邊識相一而修二加行一。展轉引
起第二無色定一故。説レ此名二識無邊處一。復次
依二等流一故説二此定一名二識無邊處一。謂瑜伽師
從二此定一出必起二相似識相現前一。謂於二識相一
歡悦而住。具足住者。謂得獲成就識無邊
處善四蘊一。於二得獲成就一説二具足住聲一。是故
名爲二識無邊處一
云何無所有處。如二契經説一。超二一切識無邊
處一。入二無所有無所有處具足住一。是名二無所有
處一。問此何故名二無所有處一。答此中無レ我無二
我所一故。問一切地中無二我我所一。何獨此名二
無所有處一。答無レ有下餘地能令二我執及我所
執。羸劣穿薄勢力減少一如二此地一者上。故此獨
名二無所有處一。復次此地無レ有二眞實常恒不變
易法一。損伏常見一勝二諸餘地一。故此獨名二無所
有處一。復次此地無レ有三所趣所歸屋舍室宅
能爲二救護一。摧伏憍慢懈怠放逸一勝二諸餘地一。
故此獨名二無所有處一。復次此地中無二無邊行
相一初捨二彼相一。故此獨名二無所有處一。尊者世
友作二如レ是説一。於二此定中一無二能所攝一行相轉
故。如レ説非三我有レ處有レ時有二所屬物一。亦無處
時物屬レ我者一。故此獨名二無所有處一。具足住
者。謂得獲成就無所有處善四蘊一。於二得獲
成就一説二具足住聲一。是故説名二無所有處一。問
佛何故説二無所有處一獨名レ捨耶。答捨謂聖道
能盡捨故。有二聖道地一此最爲レ後故於二此地一
獨立二捨名一。尊者世友作二如レ是説一。此地近捨二
假想勝解無邊行相。麁觀解一故獨立二捨名一。大
徳説曰。此地棄捨作意功用無邊行相心心
所法一。無功用住故獨名レ捨
云何非想非非想處。如二契經説一。超二一切無所
有處一。入二非想非非想處具足住一。是名二非想非
非想處一。問此何故名二非想非非想處一。答此地
中無二明了想相一。亦無二無想相一故名二非想非
非想處一。無二明了想相一者。非レ如二七地有想定一
故。亦無二無想相一者。非レ如二無想及滅定一故。
由二此地想闇鈍羸劣。不明了不決定一故名二非
想非非想處一。具足住者。謂得獲成就非想非
非想處善四蘊一。於二得獲成就一説二具足住聲一。
是故名爲二非想非非想處一
問欲界非想非非想處。何縁無レ有二無漏道一耶
答非レ由レ器故。謂彼二地非二無漏道所依一。
＊由レ器故無漏道二地中無。復次斷二有根一故。
謂彼二地是有二根本一。諸無漏道斷二有根本一。故
無漏道二地中無。復次斷二二邊故謂彼二地
是下上邊。諸無漏道能斷二二邊住二於中道一
故彼地無。復次欲界無レ定亦非二修地一非二離
染地一。有頂闇鈍不決似レ疑諸無漏道必依二定
界一修離染地明利決定故二地無。復次欲界
地中掉擧増上。有頂地中寂止増上。非二無漏
道所依止處一
問何故世尊於二無色定一皆説二超言一。靜慮不
レ爾。答佛於二靜慮一亦説二超言一。如下世尊告二隖陀
夷一言上。苾芻離二欲惡不善法有尋有伺一。離生喜
樂入二初靜慮一具足而住。我説是火亦是所斷
亦是應レ超。乃至第四靜慮亦爾。問唯一經
説靜慮應レ超。餘經皆説二無色是超一。此有二何
意一。答靜慮中有二種種異相不相似法一。故不レ説
レ超。無色不レ爾。故獨説レ超。復次靜慮中有二異
相諸根異相諸受一及有二異相心心所法一。故不
レ説レ超。無色不レ爾。故獨説レ超。復次靜慮中有二
多種功徳多種勝利一。故不レ説レ超。無色不レ爾。
故獨説レ超。復次靜慮麁顯明了現見。故不レ説
レ超。無色細隱不明了不現見。故獨説レ超。復
次靜慮遍縁二自上下地一。故不レ説レ超。無色＊唯
能縁二自上地一。故獨説レ超。復次以下諸靜慮與二
上下地一雖レ不二死生一而有中往來上。謂神通力從
レ下往レ上從レ上來レ下。故不レ説レ超無色地中無二
如レ是義一。故獨説レ超。復次以下諸靜慮與二上下
地一中有交雜。下地中有上地現前。上地中有
下地現前上。既有二交雜一。故不レ説超。無色地中
無二如レ是義一。故獨説レ超。復次生二上靜慮一起二下
地法一。如二諸識身變化心等一。故不レ説レ超。生二上
無色一必不レ起二下諸有漏法一。故獨説レ超。復次
生二上靜慮一有二下地法得一常隨轉。如二變化心
等一。故不レ説レ超。生二上無色一必無二下地諸有漏
法得隨轉義一。故獨説レ超。由二如レ是等種種因
縁一。佛於二無色一説有二超言一。靜慮不レ爾
如二契經説一。空無邊處二萬劫壽。識無邊處四
萬劫壽。無所有處六萬劫壽。非想非非想處
八萬劫壽。問何故無色壽量有二倍増者一。有二増
半者一。有二増少分者一耶。答如二異熟因一有二爾所
力一。還受二爾所異熟果一故。復次空識無邊處
有二無邊行相一亦有二餘行相一。謂空無邊處無邊
行相招二萬劫壽一。餘行相亦招二萬劫壽一。識無邊
處無邊行相招二二萬劫壽一。餘行相亦招二二萬
劫壽一。此上更無二無邊行相一。＊唯有二餘行相一。故
彼壽量不二倍増下一。然無所有處別有下摧伏我
我所一等。勝善觀行上異二於餘地一。由レ彼善招二二
萬劫壽一。故餘行相所レ招壽量亦倍倍増。復次
空識無邊處有二奢摩他毘鉢舍那一。謂空無邊
處奢摩他招二萬劫壽一。毘鉢舍那亦招二萬劫壽一。
識無邊處奢摩他招二二萬劫壽一。毘鉢舍那亦
招二二萬劫壽一。此上無二勝毘鉢舍那一。＊唯有二奢
摩他一。故彼壽量不二倍増下一。餘如二前説一。復次
四無色地皆無二多種功徳法一故。一一等有二二
萬劫壽一。上三無色離二下地染一。有二少多一故倍
倍増壽。謂識無邊處已離二下一無色地染一招二
二萬劫壽一并本二萬爲二四萬劫一。無所有處已
離二下二無色地染一。招二四萬劫壽一并本二萬
爲二六萬劫一。非想非非想處已離二下三無色地
染一。招二六萬劫壽一并本二萬爲二八萬劫一
八解脱者。一有色觀諸色解脱。二内無色想
觀外色解脱。三淨解脱身作證具足住。四超二
諸色想一滅二有對想一。不レ思惟種種想一入二無邊
空一。空無邊處具足住解脱。五超二一切空無邊
處一入二無邊識一。識無邊處具足住解脱。六超二
一切識無邊處一。入二無所有無所有處一具足住
解脱。七超二一切無所有處一。入二非想非非想
處一。具足住解脱。八超二一切非想非非想處一。
入二想受滅身作證一具足住解脱。問此八解脱
自性是何。答初三解脱以二無貪善根一爲二自
性一。皆對治貪一。故若兼取相應隨轉。則欲界者
以二四蘊一爲二自性一。色界者以二五蘊一爲二自性一四
無色處解脱皆以二四蘊一爲二自性一。想受滅解
脱。以二不相應行蘊一爲二自性一。如レ是名爲二解脱
自性一。我物自體相分本性已説二自性一。所以今
當レ説問何故名二解脱一。解脱是何義。答棄背義
是解脱義。問若棄背故名二解脱一者。何等解脱
棄背何心一。答初二解脱棄背色貪心一。第三解
脱棄背不淨觀心一。四無色處解脱各自棄背
次下地心一。想受滅解脱棄背一切有所縁心一。
故棄背義是解脱義。尊者世友作二如レ是説一。心
於二煩惱一解脱清淨。故名二解脱一。大徳説曰。由二
勝解力一而得二解脱一。故名二解脱一。脇尊者言。有
レ所二背捨一故名二解脱一
此八解脱。界者初三解脱是色界。前三無色
處解脱。有漏者是無色界。無漏者是不繋。後
二解脱是無色界。地者初二解脱在二初二靜
慮及未至定靜慮中間一。餘地亦有二相似善根一。
而不三立爲二初二解脱一所以者何。欲界散亂棄
背力劣。故不建立初二解脱一。棄背欲界及
初靜慮識身所引縁レ色貪心一。故初二靜慮立二
初二不淨解脱一。第二第三靜慮無二識身所引
縁色貪心一故。第三第四靜慮不レ立二初二不淨
解脱一第三解脱在二第四靜慮一。下地亦有二相似
善根一而不三立爲二第三解脱一。所以者何。立二淨
解脱一爲レ欲棄背不淨觀心一若在二下地一爲三不
淨觀力所二摧伏一。不廣不明故不二建立一。第三靜
慮雖レ無二初二不淨解脱一。而爲三勝樂所二迷亂一
故。不廣不明故不二建立一第四解脱在二空無邊
處一
問於二此地中一何法是解脱。何法非二解脱一。答
離二第四靜慮染諸加行道一。九無間道八解脱
道。及生得善等非二解脱一。餘有爲善是解脱。第
五解脱在二識無邊處一
問於二此地中一何法是解脱。何法非二解脱一。答
離二空無邊處染諸加行道一。九無間道八解脱
道。及生得善等非二解脱一。餘有爲善是解脱。第
六解脱在二無所有處一。問於二此地中一何法是解
脱。何法非二解脱一。答離二識無邊處染諸加行
道一。九無間道八解脱道。及生得善等非二解脱一。
餘有爲善是解脱。第七解脱在二非想非非想
處一。問於二此地中一何法是解脱。何法非二解脱一。
答離二無所有處染諸加行道一。九無間道八解
脱道。及生得善等非二解脱一。餘有爲善是解脱。
想受滅解脱在二非想非非想處一。所依者。初三
解脱依二欲界身一起。想受滅解脱依二欲色界
身一起。餘四解脱依二三界身一起。行相者。初二
解脱作二不淨行相一。第三解脱作二淨行相一。四無
色處解脱作二十六行相一。或餘行相。想受滅
解脱不作行相。所縁者。初三解脱縁二欲界色
處一。第四解脱縁二四無色。及彼因彼滅一切類
智品。若四無色及類智品。非擇滅并虚空一。若
謂二一物一。若謂二多物一一切皆縁。第五解脱縁二
後三無色。及彼因彼滅一切類智品。若後三
無色及類智品。非擇滅并虚空一。若謂二一物一。若
謂二多物一。一切皆縁。第六解脱縁二後二無色。
及彼因彼滅一切類智品。若後二無色及類
智品。非擇滅并虚空一。若謂二一物一。若謂二多物一。
一切皆縁。第七解脱縁二非想非非想處。及彼
因彼滅一切類智品。若非想非非想處及類
智品。非擇滅并虚空一。若謂二一物一。若謂二多物一。
一切皆縁二想受滅解脱無所縁一。有作二是説一。
空無邊處解脱亦縁二第四靜慮非擇滅一。餘所
縁如二前説一。乃至非想非非想處解脱。亦縁二無
所有處非擇滅一。餘所縁如二前説一。念住者。初三
解脱身念住倶。四無色處解脱四念住倶。想
受滅解脱若依二自性相雜念住一。應レ言非二念住
倶一。若依二所縁念住一應レ言二是法念住一。智者初
三解脱世俗智倶。前三無色處解脱六智倶。
謂苦集滅道智類智世俗智。非想非非想解
脱世俗智倶。想受滅解脱不二與レ智倶一。三摩
地者。初三及後二解脱非二三摩地倶一。前三無
色處解脱三三摩地倶。或非二三摩地倶一。根相
應者。初二解脱喜捨根相應想受滅解脱非二
根相應一。餘五解脱皆捨根相應。三世者。皆通二
三世縁一。三世者。初三解脱過去縁二過去一。現
在縁二現在一。未來若生法縁二未來一。若不生法
縁二三世一。四無色處解脱。縁二三世及離世一。想
受滅解脱無二所縁一。善不善無記者。皆＊唯是
善。縁二善不善無記一者。初三解脱縁二三種一。四
無色處解脱＊唯縁二善無記一。想受滅解脱無二
所縁一。三界繋及不繋者。初三解脱＊唯色界
繋。後二解脱＊唯無色界繋。前三無色處解
脱。有漏者。無色界繋。無漏者。是不繋。縁二三
界繋及不繋一者。初三解脱＊唯縁二欲界繋一。四
無色處解脱縁二無色界繋及不繋一。想受滅解
脱無二所縁一。學無學非學非無學者。初三及後
二解脱。＊唯非學非無學。前三無色處解脱
通二三種縁一。學無學非學非無學者。初三解脱
＊唯縁二非學非無學一。四無色處解脱縁二三種一。
想受滅解脱無二所縁一。見所斷修所斷非所斷
者。初三及後二解脱＊唯修所斷。前三無色處
解脱。有漏者。修所斷。無漏者。非二所斷一。縁二見
所斷修所斷非所斷一者。初三解脱＊唯縁二修
所斷一。四無色處解脱縁二三種一。想受滅解脱無二
所縁一。縁名縁義者。初三解脱＊唯縁義。四無
色處解脱。若謂無色界。亦有レ名者彼説三通
縁二名義一。若謂無色界。無名者彼説二＊唯縁義一
想受滅解脱無二所縁一。縁二自相續他相續非相
續一者。初解脱縁二自他相續一。第二第三解脱。
有説。＊唯他相續。有レ説通縁二自他相續一。四無
色處解脱縁二三種一。想受滅解脱無二所縁一。加行
得離染得者。想受滅解脱＊唯加行得。餘七解
脱亦加行得。亦離染得。離染得者。初靜慮地
解脱離二欲界染一時得。乃至非想非非想處解
脱。離二無所有處染一時得。彼後由二加行現在
前一。加行得者由二加行一故得。亦由二加行一故現
在前。聲聞或由二中加行一。或由二上加行一。獨覺
由二下加行一。佛不レ由二加行一得及現前。曾得未
曾得者。想受滅解脱＊唯未曾得。餘七解脱
通二曾得未曾得一。謂諸聖者及内法異生皆通二
曾得及未曾得一。外法異生＊唯是曾得
如レ是已説二解脱總相一。一一別相今應二廣説一。
有色觀二諸色一是初解脱。有色者。謂有二内各
別色想未離未捨未除一。觀二諸色一者。謂爲レ離二
捨除内各別色想一。由二勝解作意一觀二外諸色。
若青瘀若膿爛若膖脹若骨鎖一。是初解脱者。
初謂名數次第在レ初。或入二此定一次第在二初
解脱一。謂入二此定一時所有善色受想行識總名二
解脱一。内無色想觀二外色是第二解脱一。内無色
想者。謂内各別色想已離已捨已除。觀外色
者。謂不レ爲レ離二捨除内各別色想一。而由二勝解
作意一觀二外諸色一。若青瘀等廣説如レ前。第二
及解脱亦如二前説一。問爲下觀二外色一時有中内無
色想上。爲下觀二外色一時無中内無色想上耶。設爾何
失。二倶有レ過。所以者何。若觀二外色一時有二内
無色想一者。云何一心不レ作二二解一。若作二二
解一應レ有二二體一。一心二體與レ理相違。若觀二外
色一時無二内無色想一者。此中所説當二云何通一
謂内無色想觀二外色一是第二解脱。答應レ作二
是説一。若觀二外色一時無二内無色想一。問若爾。善
通二前所レ設難一此中所説當二云何通一。答依二觀
行者期心説一故。謂觀行者先作二期心一。我若於
レ内無二色想一時應レ觀二外色一。世尊依レ彼故作二是
説一。内無色想觀二外色一。復次依二觀行者先起分
別修行説一故。謂觀行者先作二如レ是分別
＊修行一。我若於二内無色想時一應レ觀二外色一。故
作二是説一。復次此中文句依二義准一説。謂若内
無色想時義准必應レ觀二外諸色一。若觀二外色一
時義准必應二内無色想一。復次此中文句兼加
行善根説。内無色想者説二加行善根一。觀二外
色一者説二究竟善根一。復次内無色想者約二所
依一説。觀二外色一者約二所縁一説。淨解脱身作證
具足住是第三解脱。問此淨解脱爲二即有色
觀諸色一。爲二即内無色想觀外色一耶。若即有色
觀二諸色一者。此與二初解脱一有二何差別一。若即内
無色想觀二外色一者。此與二第二解脱一有二何差
別一。答應レ作二是説一。此淨解脱即内無色想觀二
外色一。問若爾。此與二第二解脱一有二何差別一。答
名即差別。謂彼名二第二一。此名二第三一。復次地
亦有二差別一。謂彼在二初二靜慮一。此在二第四靜
慮一。復次相續亦有二差別一。謂第二解脱通二依内
外道相續一。淨解脱＊唯依二内道相續一。復次第
二解脱作二不淨行相一。淨解脱作二淨行相一。復次
第二解脱對治色貪一。淨解脱對治不淨觀一。復
次第二解脱少加行少功用得。淨解脱多加
行多功用得。復次第二解脱自性明淨所縁
不明淨。自性勝妙所縁非二勝妙一。淨解脱自性
所縁。倶明淨倶勝妙。是謂二第二第三差別一。問
修二觀行一者何故修二此淨解脱一耶。答欲レ試二善
根滿未滿一故。謂觀行者作二是念一言。雖下觀二不
淨相一不レ起中煩惱上。而未レ知下善根爲二成滿一不上。
若觀二淨相一煩惱不レ生。乃知三善根已得二成滿一
故觀二淨相一修二淨解脱一。復次修二觀行一者觀二不
淨相一心沈慼故善品不レ増。爲レ令二善品更増
進一故。復觀二淨相一修二淨解脱一。如下遊二塚間一數
觀中屍穢上。心沈慼故善品不レ増。爲レ令二善品更
増進一故。觀二妙園林流泉池沼一。或遊二城邑一觀二
諸妙事一令二心欣悦一能修二勝善一。此亦應レ然故
觀二淨相一。復次修二觀行一者久觀二不淨一。心便樂
著善品不レ増。爲レ令三善品得二増進一故。捨二不
淨觀一修二淨解脱一。復次修二觀行一者欲レ顯二自心
堅牢不退一。謂縁二淨境一煩惱不レ生況縁二餘境一。
故觀二淨相一修二淨解脱一。復次修二觀行一者顯三自
善根有二大勢力一。謂縁二淨境一煩惱不レ生況縁二
餘境一。故觀二淨相一修二淨解脱一。復次顯下淨解
脱非二諸有情皆能修起一。＊唯妙勝解樂淨天
歿。來生人中一乃能修起上。故修行者修二淨解
脱一。曾聞苾芻於二日後分一來詣佛所一求二好房
舍一佛勅二阿難一與二好房舍一。阿難受レ勅而授與
之一。彼苾芻言宜二淨掃灑一。懸繒幡蓋燒香散花。
敷二軟床褥一安置好枕一。我乃受レ之不レ爾不レ用。
阿難於レ是具以白レ佛。佛言隨レ索皆應レ與レ之。
爾時阿難具辦授與。苾芻受已於二夜初分一起二
淨解脱一。因二是次第一起二餘解脱一。諸漏永盡成二
阿羅漢一復修二加行一引起神通一。於二晨朝時一乘
レ通而去。阿難於レ後往詣彼房一不レ見二苾芻一。但
見二床座一尋往白レ佛。佛告二阿難一汝勿レ輕レ彼。
彼於二昨夜一起二淨解脱及餘解脱一成二阿羅漢一
引起神通一晨朝已去。然彼苾芻從二妙勝解一。
樂淨天歿來生二人中一。彼若不レ得二淨妙房舍一
便不レ能レ修二第三解脱一。乃至不レ得二極果神通一。
由レ是故知二此淨解脱一非二諸有情皆能修起一。
＊唯樂淨者乃能起レ之。第三與二解脱一亦如二前
説一。四無色解脱如二四無色説一想受滅解脱如三
後根蘊當二廣分別一。數及解脱准レ前應レ知｣
問何故靜慮少分善根立爲二解脱一。無色地一
切皆立二解脱一耶。答靜慮麁顯明了見見。故
少善根立爲二解脱一。無色細隱不明了不現見
故根本地皆立二解脱一。復次靜慮中有二種種異
相不相似法一。故少善根立爲二解脱一。無色不レ爾
是故總立。復次靜慮中有二異相根受心心所
法一。故少善根立爲二解脱一。無色不レ爾是故總
立。復次靜慮有二多功徳勝利一。故少善根立爲二
解脱一。無色不レ爾是故總立。復次靜慮遍縁二自
上下地一。故少善根立爲二解脱一。無色＊唯縁二自
上一非レ下是故總立。復次靜慮解脱＊唯是有
漏故別建立。無色解脱亦通二無漏一是故總立。
問因論生論。何故靜慮解脱＊唯有漏。無色
解脱通二有漏無漏一耶。答前説五門亦通。答此
此中復有二一不共一。答謂靜慮中所有解脱
＊唯與二勝解作意一相應諸無色中所有解脱多
與二眞實作意一相應故不二相似一
問何故世尊於二八解脱一以二方聲一説。答觀二所
化一故如下於二四諦一説中四方聲上。問解脱與レ方有二
何相似一。答解脱與レ方倶有レ八故。問方乃有
レ十如何相似。答如二調象法一＊唯依二八方一。非二
上下方一是故相似。復次如三人平面＊唯視二八
方一。如レ是正心修二八解脱一。復次如下依二八方一能
調中龍象上。解脱亦爾。依二八加行一而現在前除二
解脱障一。尊者妙音作二如レ是説一。方與二解脱一三
同三異。言二三同一者。一如二調象一者要趣二於方一
乃能調象。世尊亦爾。要趣二解脱一能調二所化一。
二如二調象者一。於二一時間一＊唯趣二一方一而調二
一象一。世尊亦爾。一時＊唯依二一種解脱一調二一
所化一。三如二調象者一。令下所調象趣二一方一時去二
餘方一遠上。世尊亦爾。令三所化生起一解脱現
在前時餘解脱遠不二現行一故。言二三異一者。一
如二調象者一。要趣二於方一乃能調象。世尊不レ爾。
端坐一處一亦令三所化能起二解脱一。二如二調象
者一。於二一時間一＊唯趣二一方一而調二一象一。世尊
不レ爾。於二一時間一令三多所化起二多解脱一。三如二
調象者一。令下所調象趣二一方一時去二餘方一遠上。世
尊不レ爾。令三所化生起二一解脱現在前時餘
解脱近由二成就一故。復次佛欲三自顯二是勝調
御一。故於二解脱一説以二方聲一。曾聞憍薩羅主勝
軍大王。勅二捕象人一捕二大野象一。令下調象者依二
調象法善調御之上。象既調已王與二象師一共
乘遊獵。時所レ乘象見二雌象群一。欲心熾盛即便
奔逐。象師盡レ術制不レ能レ迴。王與二象師一倶被二
傷損一。遇因レ攀レ樹命濟還レ宮。王責二象師一付レ法
刑罰。時調象者白二大王一言。彼象實調願王許
レ驗。時象貪息便速還レ宮。象師見レ之將詣二王
所一。遂於二象頂一置二熱鐵丸一徐語レ之言。此是最
後調伏汝法一。應レ忍受之一。若不二忍受一必以二先
來調レ汝苦事一次第調レ汝。象聞便忍不レ動如
レ山。時熱鐵丸燒然象頂一。如レ燒二樺皮一王見嗟
怪令レ去二鐵丸一。告二象師一曰此象既調先何故
爾。象師跪白。我能調レ身不レ能レ調レ心。王言頗
有二能調心者一。象師曰有謂佛世尊。能調二衆生
身心諸病一。王聞歡喜尋與二象師一。乘二所調象一
往詣佛所一。見二佛世尊多百千衆圍遶説法一。前
禮二佛足一退坐二一面一。佛即爲レ王説二甚深法一。
非二諸獨覺聲聞所知。因告二苾芻一如二調象者。
正調レ象時一於二八方内一但趣二一方一而調二於
象一。調二馬牛等一亦復如レ是。無上調御調二所化一
時頓依二八方一而調二所化一言二八方一者喩二八解
脱一。故顯二世尊是勝調御一。於二八解脱一説以二方
聲一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十四
阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十
五
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中十門納息第四之十五
如二契經説一。有二一苾芻一來詣佛所一。頂禮佛足一
退坐二一面一。而白レ佛言。世尊。説レ有二明界淨界。
空無邊處界。識無邊處界。無所有處界。非想
非非想處界。滅界一。如レ是七界縁レ何施設。世
尊告曰。縁レ闇故施設明界一。縁二不淨一故施設
淨界一。縁二色趣一故施設空無邊處界一。縁二邊際一
故施設識無邊處界一。縁二所有一故施設無所
有處界一。縁二有身一故施設非想非非想處界一。
縁二有身滅一故施設滅界一。問此中苾芻依二何
事一問。世尊復以二何事一而答。答此中苾芻依二
八解脱一覆相而問。佛亦以二此覆相一而答。明
界者。謂初二解脱。淨界者。謂第三解脱。四無
色處界者。謂四無色解脱。滅界者。謂想受滅
解脱。問何故苾芻依二八解脱一覆相而問答。
以三彼苾芻少欲喜足覆藏己善一。不レ欲レ令三他
知二自有徳一故作二此問一。問何故世尊以二八解
脱一覆相而答。答欲レ令二苾芻意樂滿一故。謂彼
苾芻作二如レ是念一。若佛爲レ我覆相而答。八解
脱者豈不善哉。由レ此世尊覆相而答。此中縁
レ闇故施設明界一者。闇謂欲界縁二色處貪一。初
二解脱是彼對治故縁レ彼立。縁二不淨一故施
設淨界一者。不淨謂初二解脱第三解脱。是彼
對治故縁レ彼立。縁二色趣一故施設空無邊處
界一者。色趣謂第四靜慮第四解脱。是彼對治
故縁レ彼立。縁二邊際一故施設識無邊處界一者。
邊際謂空無邊處。彼住二色邊際一故。第五解脱
是彼對治故縁レ彼立。縁二所有一故施設無所
有處界一者。所有謂識無邊處彼有二無邊行相
轉一故。第六解脱是彼對治故縁レ彼立。縁二有
身一故施設非想非非想處界一者。有身謂無所
有處。此猶有二生死身一非二全無所有一故。第七
解脱是彼對治故縁レ彼立。縁二有身滅一故施
設滅界一者。有身滅謂非想非非想處。以三彼能
滅二無所有處有身法一故。第八解脱是彼對治
故縁レ彼立。有作二是説一。此中苾芻依三略廣離二
三界染一覆相而問。世尊亦以二此覆相一而答。明
界者。略顯下離二欲界染一加行道上。此縁レ闇施設
者。闇謂欲界縁二五欲一貪。色界加行是彼對治
故縁レ彼立。淨界者略顯二離欲界染一。空無邊處
界者。略顯二離色界染一。識無邊無所有非想非
非想處界者。廣顯二離無色界染一。滅界者略顯
レ離二無色界染一。此中有説。明界者略顯二離欲
界染一。唯未至定斷二欲闇一故。淨界者廣顯二離
色界染一。以二四靜慮等皆名淨故。空無邊處界
者。略顯二離色界染一。後三無色處界者。廣顯二
離無色界染一。滅界者。略顯二離無色界染一。欲界
＊唯有二一地染一故。略顯二對治色無色界各有
四地染一故。廣略顯二彼對治一。譬喩者説。此中
苾芻依二八等至一覆相而問。佛亦以二此覆相一
而答。然此經文誦者増減。謂増二減界一而減二
廣界一。明界者。謂初二靜慮此縁レ闇施設者。闇
謂外縁諸蓋。初二靜慮是彼對治故縁レ彼立。
淨界者。謂第三靜慮。廣界者。謂第四靜慮。四
無色處界即四無色處
即此經説。時彼苾芻聞二佛所説一歡喜敬受。復
白レ佛言。世尊。明界乃至滅界由二何定一得。佛
告二苾芻一。如レ是諸界由二自行餘定一得。苾芻聞
已歡喜敬受禮レ佛而去。此中有説。彼問二得
界一。復有説者。彼問二得斷一
若問二得界一彼問意言。如レ是諸界由二何定一得二
彼體一。佛答意言。明界乃至非想非非想處界。
由二自行定一得。自行定者謂自近分。由二自近
分一離二下地染一得二自地解脱一。謂由二初靜慮近
分一離二欲界染一得二初二解脱一。由二第四靜慮近
分一離二第三靜慮染一得二淨解脱一。由二空無邊處
近分一離二第四靜慮染一得二空無邊處解脱一。乃
至由二非想非非想處近分一。離二無所有處染一
得二非想非非想處解脱一。＊唯有二滅界一由二餘定一
得。餘定者謂有所依定。即是非想非非想處。
彼是諸有根本定故。或有説。此名二有勝定一。
於二諸有中一此最勝故。或説レ此名二想受滅定一。
是想受滅入出定故。由二此定一得二第八解脱一。
若問二得斷一彼問意言。如レ是諸界由二何定一得二
彼斷一。佛答意言。明界乃至無所有處界。由二自
行餘定一得。自行定者。謂自近分即有漏定。餘
定者謂諸無漏定。欲界乃至無所有處。皆由二
此二定離染一得二彼斷一。非想非非想。處界但
由二餘定一得。＊唯無漏定能離二非想非非想處
染一得二彼斷一。故滅界但由レ餘得。餘謂有身滅
即是涅槃。般涅槃時捨二滅盡定一説名爲レ斷。
由二餘涅槃一而得二彼斷一故説二彼由レ餘得一
八勝處者。一内有二色想一觀二外色少一。二内有二
色想一觀二外色多一。三内無二色想一觀二外色少一。四
内無二色想一觀二外色多一。内無二色想一觀二外諸色
青黄赤白一。復爲二四種一。如レ是八種名二八勝處一。
問此八勝處自性是何。答無貪善根以爲二自
性一對治貪一故。若兼取相應隨轉一。則欲界者
以二四蘊一爲二自性一。色界者以二五蘊一爲二自性一。如
レ是名爲二勝處自性。我物自體相分本性一。已
説二自性一所以今當レ説。問何故名二勝處一。勝處
是何義。答勝二所縁境一故名二勝處一。復次勝二諸
煩惱一故名二勝處一。雖四觀行者非三一切能勝二所
縁境一。而於二所縁一不レ起二煩惱一亦名爲レ勝。如二
契經説一。於二此處一勝故名二勝處一。此八勝處界
者皆是色界。地者前四勝處在二初二靜慮及
未至定靜慮中間一。後四勝處在二第四靜慮一。所
依者皆依二欲界身一起。行相者一切皆非二分明
行相一。所縁者皆縁二欲界一切色處一。問若爾經
説當二云何通一。尊者無滅在二室羅筏一住二一精
舍一。爾時有二四悦意天女一。來至尊者座前一而
立。白言。我等於二四色處一轉變自在。隨二所愛
色一皆能化作。以二相娯樂一隨二心所玩一。衣服嚴
具皆能現レ之。願垂二納受一以充二供侍一。尊者無
滅作二是念言一。我應三縁レ彼起二不淨觀一。作二是
念一已入二初靜慮一。縁レ彼不レ能レ起二不淨想一。乃至
後入二第四靜慮一縁亦不レ能レ起二不淨想一。復作二
是念一。此天女身有二種種色一惑亂人意一。若彼
純作二一種色一者。我能於レ彼起二不淨觀一。念已
語言姊等前説於二四色處一轉變自在願能爲
レ我皆現二青色一。天女奉レ教即爲現レ青。縁亦不
レ能レ起二不淨想一。復作二是念一。彼於二四色一轉變自
在。若作二餘色一或能縁レ之起二不淨觀一。念已語
言願現二黄色一。天女即爲皆現二黄色一。縁亦不
レ能レ起二不淨想一。復語二天女一皆現二赤色一。縁亦
不レ能レ起二不淨想一。復作二是念一。於二諸色中一白
色最能順二不淨觀一。我當レ令三彼皆現二白色一。念
已語言願現二白色一。天女復爲皆現二白色一。縁亦
不レ能レ起二不淨想一。尊者無滅作二是念言一。天色
殊妙不レ可二勝伏一。於レ是閉レ目默然而坐。天知三
尊者都無二染心一。相顧既慚忽然不レ現。時尊
者定不レ勝二彼境一。境亦不レ能レ勝二尊者定一。如三二
力士展轉力齊不レ能二相勝一。此亦如レ是。此經
所説當二云何通一。答尊者無滅於二天色境一雖
レ不レ能レ勝。舍利子等利根勝定皆能勝レ之。問
縁二佛身色一頗有三能起二不淨觀一不。有説。不レ能。
以二佛身色光明赫曜清淨無垢一。無レ有丙能縁
起乙不淨想甲。有作二是説一。一切異生聲聞獨覺。
皆不レ能下縁二諸佛身色一起中不淨想上。＊唯佛世尊
於二佛身色一容レ有三能縁起二不淨想一。或有説者。
不淨觀有二二種一。一觀二色過患一。二觀二色縁起一。
觀二色過患一者。不レ能三縁レ佛起二不淨想一。觀二色
縁起一者亦能縁レ佛起二不淨想一。復有説者。不
淨觀有二二種一。一於二自相一轉。二於二共相一轉。
於二自相一轉者。不レ能三縁レ佛起二不淨想一。於二共
相一轉者。亦能縁レ佛起二不淨想一。問諸不淨觀
爲レ在二意地一爲レ在二五識一。答在二意地一非二五識一。
問若爾經説當二云何通一。如レ説眼見レ色已隨
觀二不淨一如理思惟。廣説乃至身覺レ觸已隨
觀二不淨一如理思惟。答由二五識身一方便引起
諸不淨觀一故作二是説一。如二意近行實＊唯意地
五識引起一此亦應レ爾。問諸不淨觀＊唯縁二色
處一。但應二説言一眼見レ色已。隨觀不淨一如理思
惟。何故亦言耳聞レ聲已。廣説乃至身覺レ觸已
如理思惟。答如二不淨觀一能伏二色貪一亦能伏二
餘四境貪一故。作二如レ是説一亦不レ違レ理。有作二
是説一。眼見レ色已廣説乃至身覺レ觸已。一一皆
能引起縁レ色不淨觀一故作二如レ是説一。或有二説
者一。非下不淨觀縁二聲等一起上。別有二殊勝不淨行
相一。能縁二聲等一不淨相生。復有説者。諸瑜伽
師。先縁二色處一修二不淨觀一。得二成熟一已後縁二聲
等一。起二厭患想一勝伏彼境一。能伏者善。若不レ能
レ伏復縁二色處一起二不淨觀一。如レ習二鬪戰一而活命
者從二木册一出。與レ他鬪戰得レ勝者善。若不
レ得レ勝還入二木＊册一。此亦如レ是故不二相違一。有
餘師説。此契經中不レ説三縁レ色起二不淨觀一。但
説下於二色等一起中厭患想上。觀レ此成滿已乃至能
厭二心心所法一。故彼經説意知レ法已。隨觀不
淨一如理思惟。故不淨言顯三厭患想非二不淨
觀一。故八勝處＊唯以二欲界一切色處一爲二所縁
境一。念住者此八＊唯與二身念住一倶。智者一切
＊唯與二世俗智一倶。三摩地者。一切不下與二三摩
地一倶上。根相應者總説但與二喜捨一相應。三世
者皆通二三世一。縁二三世一者。此八勝處過去縁二
過去一。現在縁二現在一。未來若生法縁二未來一。若
不生法縁二三世一。善不善無記者。皆＊唯是善
縁二善不善無記一者皆縁二三種一。三界繋及不繋
者。皆＊唯色界繋。縁二三界繋及不繋一者。皆
＊唯縁二欲界繋一。學無學非學非無學者。皆＊唯
非學非無學。縁二學無學非學非無學一者。皆
＊唯縁二非學非無學一。見所斷修所斷非所斷
者。皆＊唯修所斷。縁二見所斷修所斷非所斷一
者。皆＊唯縁二修所斷一。縁名縁義者。皆＊唯縁
レ義。縁二自相續他相續非相續一者。初二縁二自
他相續一。後六有説。＊唯縁二他相續一。有説。通
縁二自他相續一。加行得離染得者。皆通二二種一。
離染得者。在二初靜慮一者離二欲界染一時得。在二
第二靜慮一者離二初靜慮染一時得。在二第四靜
慮一者離二第三靜慮染一時得。彼後由二加行現
在前一加行得者由二加行一故得。亦由二加行一故
現在前。聲聞或由二中加行一。或由二上加行一。獨
覺由二下加行一。佛不レ由二加行得及現前一。曾得
未曾得者。皆通二曾得未曾得一。謂諸聖者及内
法異生皆通二二種一。外法異生＊唯是曾得
如レ是已説二勝處總相一。一一別相今應二廣説一。
内有二色想一觀二外色少一。若好若惡於二彼諸色一
勝知勝見是初勝處。此中内有二色想一者。謂
有二内各別色想未離未捨未除一。觀二外色一者。
謂爲レ離二捨除各別内色想一。由二勝解作意一觀二
外諸色一。少者謂二種少。一所縁少。二自在少。
若好者。謂不レ弊壞青黄赤白色一。若惡者。謂
弊壞青黄赤白色一。於二彼諸色一勝知勝見者。
謂爲レ調伏欲貪一故。斷壞欲貪一故。超越欲
貪一故。於二彼諸色一起二勝知見一勝伏彼色一。謂
攝受彼一及調伏彼一。猶如四大家及大家子攝
受調伏自諸僕使一。是故名爲二勝知勝見一。是初
勝處者。初謂名數次第在レ初。或入二彼定一次
第在二初勝處一者謂入二彼定一時所有善色。受
想行識總名二勝處一。如二初勝處一應レ知第二勝
處亦爾。有二差別一者。謂此第二觀二外色多一。多
有二二種一一所縁多。二自在多。餘如二前説一。内
無二色想一觀二外色少一。若好若惡於二彼諸色一勝
知勝見。是第三勝處。此中内無二色想一者。謂
内各別色想已離已捨已除。觀二外色一者。謂不
レ爲レ離二捨除内各別色相一。而由二勝解作意一
觀二外諸色一。餘如二前説一。如二第三勝處應レ知第
四勝處亦爾。有二差別一者。謂第四勝處觀二外
色多一。内無二色想一。觀二外色一青青顯青現青光
無量。無量淨妙可レ喜可レ樂不レ可二違逆一。如隖
莫迦花。或婆羅痆斯染青衣色一。於二彼諸色一勝
知勝見有二如レ是想一。是第五勝處。此中内無二
色想一外觀二色義一如二前説一。青者謂諸青色。若
大若小總説爲レ青。青顯者。謂彼青色眼所二照
了一眼所行境故名二青顯一。青現者。謂彼青色
如レ爲三眼識所二了別一已。引生意識一亦分別
之一故名二青現一。青光者。謂彼青色光明照曜故
名二青光一。無量者。謂彼青色廣無邊際故名二無
量一。無量淨妙者。謂如二青色廣無邊際一。彼淨妙
相亦無二邊際一。是故名爲二無量淨妙一。可憙者。
謂彼青色可レ欣可レ悦令二意悦豫一故名二可憙一。
可樂者。謂彼青色可愛可玩。若縁二於此一不二
復希餘故名二可樂一。不レ可二違逆一者謂彼青色
令二心堪忍隨順趣向一。是故名爲二不可違逆一。
如二隖莫迦花或婆羅痆斯染青衣色一者。謂彼
極青故引爲レ喩。於二彼諸色一勝知勝見。義如二
前説一。有二如レ是想一者。謂於二彼青色一有レ如二前
説一。青想現前是第五勝處。義亦如レ前。如レ説二
青勝處一説二黄赤白勝處一應レ知亦爾。有二差別一
者黄勝處應レ説如二羯尼迦羅花一。赤勝處應レ説
如二槃度時縛迦花一。白勝處應レ説如二隖殺私星
婆羅痆斯一。黄赤白衣隨レ類應レ説。問四顯色中
何者最勝。尊者世友作二如レ是説一白色最勝世
共説二此是吉祥一故。如二四方中東方最勝一。是
吉祥故白色亦爾。大徳説曰。縁二白色一時令二
心明淨一。以二不隨順惛沈睡眠一。能任持身一故
最爲レ勝
十遍處者。謂青黄赤白地水火風空無邊處
識無邊處遍處。問此十遍處自性是何。答前
八遍處以二無貪善根一爲二自性一對治貪一故。若
兼二取相應隨轉一。即欲一界者以二四蘊一爲二自性一。
色界者以二五蘊一爲二自性一。後二遍處倶以二四
蘊一爲二自性一。如レ是名爲二遍處自性一。我物自體
相分本性。已説二自性一所以今當レ説。問何故
名二遍處一。遍處是何義。答由二二縁一故名爲二遍
處一。一由二無間一。二由二廣大一。由二無間一者。謂純
青等勝解作意不二相間雜一故名二無間一。由二廣
大一者。謂縁二青等勝解作意一。境相無邊故名二
廣大一。大徳説曰。所縁寛廣無レ有二間隙一故名二
遍處一
此十遍處界者。前八遍處是色界。後二遍處
是無色界。地者前八遍處在二第四靜慮一。第九
遍處在二空無邊處一。第十遍處在二識無邊處一。
所以者何。以下淨解脱在二第四靜慮一。由レ此能
入二後四勝處一。此後四勝處復能入中前八遍處上。
此中解脱＊唯於二所縁一總取淨相一。未レ能レ分
別青黄赤白一。後四勝處雖三能分別青黄赤白一。
而未レ能レ作二無邊行相一。前四遍處非三＊唯分別
青黄赤白一。而亦能作二無邊行相一。謂觀二青等一
一無邊一。復思三青等爲二何所依一。知レ依二大種一故。
次觀二地等一一無邊一。復思二此所覺色由レ何廣
大一知レ由二虚空一故。次起二空無邊處一復思三此能
覺誰爲二所依一。知レ依二廣識一故。次復起二識無邊
處一。此所依識無二別所依一。故更不三立レ上爲二遍
處一。所依者前八遍處＊唯依二欲界身一起。後二
遍處通依二三界身一起。行相者。此十皆作二無
邊行相一。所縁者。前八遍處＊唯縁二欲界色處一。
後二遍處各縁二自地四蘊一。念住者。前八遍處
身念住倶。後二遍處法念住倶。智者一切皆
與二世俗智一倶三摩地者一切不下與二三摩地一
倶上。根相應者。一切＊唯與二捨根一相應。三世者。
皆通二三世一。縁二三世一者。前八遍處過去縁二過
去一。現在縁二現在一未來若生法縁二未來一。若不
生法縁二三世一。後二遍處倶縁二三世一。善不善無
記者。皆＊唯善縁二善不善無記一者。前八遍處
縁二三種一。後二遍處縁二善無記一。三界繋及不繋
者。前八遍處＊唯色界繋。後二遍處＊唯無色
界繋。縁二三界繋及不繋一者。前八遍處＊唯縁二
欲界繋一。後二遍處＊唯縁二無色界繋一。學無學
非學非無學者。皆＊唯非學非無學。縁二學無
學非學非無學一者。皆＊唯縁二非學非無學一。見
所斷修所斷非所斷者。皆＊唯修所斷。縁二見
所斷修所斷非所斷一者。前八遍處＊唯縁二修
所斷一。後二遍處縁二見修所斷一。縁名縁義者。
皆縁レ義。縁二自相續他相續非相續一者。前八
遍處。有説。＊唯縁二他相續一。有レ説通縁二自他
相續一。後二遍處倶縁二自他相續一。加行得離染
得者。皆通二加行得及離染得一。離染得者。前八
遍處離二第三靜慮染一時得。第九遍處離二第四
靜慮染一時得。第十遍處離二空無邊處染一時
得。彼後由二加行現在前一。加行得者由二加行一
故得。亦由二加行一故現在前。聲聞或由二中加
行一。或由二上加行一。獨覺由二下加行一。佛不レ由二加
行一得及現前。曾得未曾得者。皆通二曾得未曾
得一。謂諸聖者及内法異生通二曾得未曾得一。外
法異生＊唯是曾得
問此十遍處加行云何。答前四遍處以二眼識一
爲二加行一。至二成滿時一縁二青黄赤白四色處一爲
境。中四遍處以二身識一爲二加行一。至二成滿時一
縁二地水火風四觸處一爲レ境。有作二是説一。前七
遍處以二眼識一爲二加行一。中一遍處以二身識一爲二
加行一。所以者何。地水火遍處。以二形顯色一爲二
所縁一故。風遍處以二動性觸一爲二所縁一故。復有二
説者一。前八遍處皆以二眼識一爲二加行一。所以者
何。風遍處亦以レ色爲二所縁一故。如二世間説一。東
風南風西風北風。有塵風無塵風。毘隰縛
風。吠嵐婆風。風輪風等。故風遍處亦縁二色
處一。空無邊處以レ空爲二加行一。識無邊處以レ識
爲二加行一
如レ是已説二遍處總相一。一一別相今應二略説一。
於二一切青若上若下若傍。無二無量一。起二一青
想一是初遍處。一切青者。謂諸青色若小若大
總名爲レ青。上者謂上方。下者謂下方。傍者
謂四方四維。無二者。謂純青相無二餘間雜一。無
量者。謂無邊際。起二一青想一者。謂由二勝解作
意一於二一切處一起二一青想一。是初遍處者。初謂
名數次第在レ初。或入二此定一次第在二初遍處一。
謂入二此定一時所有善色受想行識總名二遍處一。
如二青遍處廣説一。乃至識無邊處遍處亦爾。有二
差別一者。後二遍處不レ應レ説レ色。＊唯應レ説二受
想行識蘊一。問前八遍處可レ有二上下一。彼所縁境
有二方處一故。後二遍處縁レ空縁レ識。所縁既無二
方處上下一。云何可レ説レ有二上下一耶。答後二遍
處所縁雖レ無二上下方所一。而所依定有二三品一。
故可レ説二上下一。上謂依二上品定一。下謂依二下品
定一。復言レ傍者依二中品定一。復次修二觀行一者。身
所居處有二上下一故可レ言二上下傍一。謂處等其
事云何下者住二人中一。中者住二四大王衆天一。上
者住二三十三天一。如レ是乃至他化自在展轉相
望爲二下中上一。上者名レ上。下者名レ下。中者名
レ傍
問何故第三靜慮無二解脱勝處遍處一耶。答非二
田器一故乃至廣説。復次對治欲界初靜慮中。
識身所引縁色貪一故。初二靜慮立下縁二不淨一
解脱勝處上。第二第三靜慮無二識身所引縁色
貪一故。第三第四靜慮。不レ立二縁色不淨解脱
勝處一。前三靜慮有二尋伺喜樂。及入出息擾亂
事一故無二淨解脱一。後四勝處前八遍處縁二淨妙
境一能伏二煩惱一其事甚難。是故必依二無擾亂
地一乃得二成就一。復次第三靜慮去二欲界一遠。於二
靜慮中一又非二最勝一。故無二解脱勝處遍處一。復
次第三靜慮如二第三無色一。無二多功徳一故無二
解脱等一。謂空識無邊處有二無邊行相功徳一。非
想非非想處有二滅定功徳一。無所有處無二無邊
行相一。又無二滅定一。是故此地功徳減少第三靜
慮如レ彼亦無二解脱勝處遍處功徳一。復次第三
靜慮有二生死中最勝受樂一。能令二行者耽著迷
亂一故無二解脱勝處遍處一。問若爾應レ無二無量
通等諸餘功徳一。答言功徳少不レ説二全無一。若此
地中無二無量等一應三此靜慮空無二功徳一。復次
無量總縁二通慧一遊戲此地一。得二有解脱勝處
遍處功徳一。別縁二色等一伏二諸煩惱一以レ難レ成故
此地中無
如二契經説一。得二地遍處定一者。作二如レ是念一。地即
是我我即是地。地之與レ我無二無別。得二餘遍
處定一者。隨二自所縁一廣説亦爾。問得二遍處定一
者。必已離二第三靜慮染一。彼所起我見必是第
四靜慮。若第四靜慮我見。必＊唯縁二第四靜
慮地等前八遍處一。但縁二欲界色處一爲レ境。如
何可レ説下與二彼我見一同縁中地等上。有作二是説一。
此中於下未レ得二彼定一者上説下得二彼定一者上聲。如下
非二沙門一説名二沙門一。非二婆羅門一説名中婆羅
門上。謂以二欲界聞思所成初學修習地等遍處一。
猶未レ能レ斷二欲界煩惱一。未レ得二根本地等遍處一。
故縁二地等一容レ起二我見一。或有説者。仍二舊名一
説亦不二相違一。如レ有二國王一。雖レ失二王位一。仍二舊
名一説亦呼爲レ王。如レ是先得二地遍處等一。今雖二
退失一仍名二得者一。彼起二欲界我見一。縁二欲界地
等一計レ我於レ理無レ違。復有説者。依三速入出
遍處我見一。作二如レ是説一亦不二相違一。謂彼先得二
地遍處等一。後速退起二欲界我見一。縁二執欲界地
等一爲レ我。速復還得二第四靜慮地遍處等一彼
縁二欲界地等一爲レ境。如レ提婆達多先得二靜
慮一。以二神境通力一變作小兒一。著二金縷俗衣一作二
五花頂一。在二未生怨太子膝上一婉轉而戲。仍
令三太子知二是尊者提婆達多一。時未レ生二怨憐一
愛抱弄。嗚而復以レ唾置二口中一。提婆達多貪二
利養一故遂咽二其唾一。故佛訶曰。汝是死屍食二
人唾者。彼咽レ唾時便退二靜慮一。速復還得令三
所變身在二太子膝一如レ故而戲上。遍處我見應
レ知亦爾。有餘師説。此中有身見執第四靜慮
地等爲レ我。前八遍處亦縁二第四靜慮地等一。問
豈不三前八遍處縁二欲界色一耶。答亦縁二欲界
色一亦縁二第四靜慮色一。問色界諸天純一白色。
云何縁レ彼作二青等一耶。答色界有情純一白
色。彼非情數亦有二青等一。評曰。彼不レ應レ作二是
説一。若有身見與二八遍處一相應倶有。可丁設レ難
言丙如何相應倶有法。或縁二第四靜慮一或縁乙
欲界甲。然有身見前八遍處非二相應一非二倶有一
不レ應レ爲レ難。而一有情名二計我者一亦名二得定
者一。以二有身見一故名二計我者一。以二遍處一故名二得
定者一。有身見執二第四靜慮地等一爲レ我。前八
遍處縁二欲界色一非二倶時一。故善通二此經一。此有
身見與二八遍處一所依身同所縁境異
如二契經説一。有二地等定一有二地等遍處一。問此地
等定與二地等遍處一有二何差別一。答地等定在二
欲界四靜慮一。地等遍處＊唯在二第四靜慮一。復
次加行時名二地等定一。成滿時名二地等遍處一。復
次因時名二地等定一。果時名二地等遍處一。復次若
作二少分解一時名二地等定一。若作二周遍解一時名二
地等遍處一。是謂二差別一
問解脱勝處遍處有二何差別一。答名即差別謂
此名二解脱一此名二勝處一此名二遍處一。復次下品
善根名二解脱一。中品善根名二勝處一。上品善根
名二遍處一。復次小善根名二解脱一。大善根名二勝
處一。無量善根名二遍處一。復次＊唯因名二解脱一。
＊唯果名二遍處一。通二因果一名二勝處一。復次能有二
棄背一名二解脱一。能勝伏境一。名二勝處一。能廣所縁
名二遍處一。復次＊唯作二勝解一名二解脱一。能伏二煩
惱一名二勝處一。於二所縁境一無二無量名二遍處一。復
次若得二解脱一未三必已得二勝處遍處一。若得二勝
處一必已得二解脱一。未三必已得二遍處一。若得二遍處一
必已得二解脱及勝處一。所以者何。從二解脱一入二
勝處一。從二勝處一入二遍處一。故是謂二解脱勝處遍
處差別一
此中八智三三摩地。三重三摩地。如レ後智蘊
當二廣分別一。三結乃至九十八隨眠。如レ此蘊初
已廣分別
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十五
阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十
六
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中十門納息第四之十六
眼根。乃至無色界修所斷無明隨眠。於二九十
八隨眠中一。一一有二幾隨眠隨増一耶。問何故
作二此論一。答爲下依二前章一顯中門義上故。謂依二前
説四十二章一顯二隨眠等十種門義一。復次爲下
止二他宗一顯中正理上故。謂或有執。無學身中眼
根等法亦是無漏。爲丁遮二彼執一顯丙眼根等唯
是有漏是諸隨眠所乙隨増甲故。或復有執。煩
惱顛倒無二實所縁一。爲丁遮二彼執一顯丙諸煩惱有乙
實所縁甲。或復有執。無レ有二所縁相應縛義一。若
於二所縁一有二縛義一者。縁二無漏法一應レ有二縛義一。
若於二相應一有二縛義一者。彼得レ斷已亦應レ有
レ縛。爲下遮二彼執一顯レ有中所縁相應縛義上。所縁縛
者。唯於二有漏隨眠縁一彼必隨増故。雖レ縁二無
漏一而不二隨増一故無二縛義一。相應縛者。要彼相
應煩惱未レ斷。煩惱斷已雖レ有二相應一而無二縛
義一。復次爲レ遮下有レ縛而於二自身一起二増上慢一
謂中已解脱上。謂彼暫時伏二諸煩惱一。而稱三自身
已得二解脱一。欲レ令丁彼知丙於二自眼等一猶有乙貪等
隨眠隨増甲。復次爲三廣分別契經義一故。謂契
經中説眼根等有二諸貪等隨眠隨増一雖レ有二此
言一不二廣分別一。今欲二分別一故作二斯論一
應レ知此中有二五部法一。即爲二五部隨眠隨増一。
五部法者。謂見苦所斷法乃至修所斷法。五
部隨眠應レ知亦爾。此中見苦所斷法爲三見苦
所斷一切隨眠。及見集所斷遍行隨眠之所二
隨増一。見集所斷法爲三見集所斷一切隨眠。及
見苦所斷遍行隨眠之所二隨増一。見滅所斷法
爲三見滅所斷一切隨眠。及遍行隨眠之所二隨
増一。見道所斷法爲三見道所斷一切隨眠。及遍
行隨眠之所二隨増一。修所斷法爲三修所斷一切
隨眠。及遍行隨眠之所二隨増一。復次有二十種
法一。復爲二九種隨眠隨増一。十種法者。謂見苦集
三藏一故。若必須レ通應レ示二義趣一。謂於二三界一死
生往來。或色續レ色。或色續二無色一。或無色續二
無色一。或無色續レ色故。不レ應レ説二諸色斷已一。復
云何起無斷義故。問若離レ色已復還生レ色。般
涅槃已應二還起
行。答離有二二種一。一暫時離。二究竟離。暫時離者。復可二還生一。究竟離者。
必不二復起一故不レ應レ難。問分別論者云何釋
通應理論者所引契經一。彼作二是説一。此所引經
是不了義。是假施設有二別意趣一。所以者何。
謂彼經説二無色界出離色一者。出
離麁色一非レ無二細色一。如下説三色界出
離諸欲一。而色界中猶許
有レ色。説三無色界出離諸色一。無色界中應レ許レ有レ色。彼不レ應レ作二是説一。不レ説三色界出
離色一故可二猶有
色。説二無色界出離色一故應二定無色一。又如下色界説レ出
離欲一細欲亦無上。説二無色界出離色一故亦無二細色一。又無色界無二麁受
等一。亦應レ説爲レ無二受等界一。又色界色細於二欲
界一應レ説二色界一亦名二無色一。下三無色麁於二有
頂一應レ説下三名二有色界一。故彼所説定不レ應
レ理。彼於二餘經一及説二過難一皆不レ能レ通。是故
應レ知。分別論者。是無知果。黒闇果。無明果。
不勒加行果。説三無色界猶有二細色一。然無色
界諸色皆無。爲下止二如レ是他宗所説一顯
示己宗所有正義上。非三但止レ他顯二己所説一。亦爲レ顯
示諸法正理一。令二他解了一故作二斯論一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十三
四
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中十門納息第四之十四
云何空無邊處。品類足説。空無邊處總有二二
種一。謂定及生。若生二彼處一無覆無記受想行
識。如レ是總名二空無邊處一。乃至非想非非想處
説亦如レ是。此中定者謂無色定。生者即説二無
色界生一。若生二彼處一無覆無記受想行識。此言
説二彼四蘊異熟一。契經中説。超二諸色想滅有對
想一。不レ思
惟種種想一入二無邊空一。空無邊處。具足住。是名二空無邊處。此中超二諸色想一者。謂
超二眼識相應想一。問離二初靜慮染一時。已超二此
想一。何故今説レ超二諸色想一耶。答過所依故。過
有二二種一。一過自性。二過所依。離二初靜慮染一
時。過二彼自性一説名爲レ超離二第四靜慮染時。
過二彼所依一説名レ超レ彼。復次過現行故。過有二
二種一。一者斷過。二者不現行過離二初靜慮
染一時。斷二諸色想一説名爲レ超。離二第四靜慮
染一時。彼不現行説名レ超レ彼。復次過住處故。
過有二二種一。一過欲貪。二過住處。離初靜慮
染時。過二彼欲貪一説名爲レ超。離二第四靜慮染一
時。過二彼住處一説名レ超レ彼。復次若生二第四靜
慮一。眼識引二彼色貪一現前故。離二第四靜慮染一
時。亦説レ超二諸色想一。不三復引
起縁レ色貪一故。滅二有對想一者。謂滅二耳鼻舌身識相應想一。問
離二欲界染一時。已滅二鼻舌識相應想一。離二初靜
慮染一時。已離二耳身識相應想一。何故今説レ滅二
有對想一耶。答前諸答中隨二其所應一亦通二
此問一。有餘師説瞋相應想名二有對想一。問離二欲
界染一時。已滅二一切瞋相應想一。何故今説二滅
有對想耶。答過依處故。謂諸依處能起瞋
想一。今離二第四靜慮染一時。皆超
過彼一故名爲レ滅。問何故不レ名下滅二諸色想一超中有對想上。答亦
應二互説一欲レ現二異文一令レ生二愛樂一。復次欲レ現二
二門一。乃至廣説。不レ思
惟種種想一者。謂不レ現起第四靜慮意識相應諸雜亂想一。問種種想
者義何謂耶。答此想縁二種種處差別相一故。謂
染汚者縁二十處差別相一。不染汚者縁二十二處
差別相一。是故此想名二種種想一問何故説二不思
惟種種想一耶。答以二種種想一離二第四靜慮染一
時。極作二留難繋縛障礙一如二暴獄卒一。故世尊
説。離二第四靜慮染一時。不レ應三思惟起二種種想一。
如レ是便能速離二此染一入二無邊空一。空無邊處
者問此何故名二空無邊處一。爲レ以二自性一。爲レ以二
所縁一。設爾何失。二倶有レ過。所以者何。若以二
自性一。空無邊處以二四蘊一爲二自性一不レ應レ名
レ空。若以二所縁空無邊處一縁二四聖諦及虚空
非擇滅一。云何但名二空無邊處一。答應レ作二是説一。
此不レ以二自性一亦不レ以二所縁一。但以二加行一故
名二空無邊處一。如二施設論説一以二何加行一修二空
無邊處定一。由二何加行一入二空無邊處定一。謂初
業者先應レ思
惟牆上樹上崖上舍上等諸虚空相一。取二此相一已假想勝解。觀
察照了無邊空相一。以下先思
惟無邊空相一。而修二加行一。展轉引中起初無色定上故。説レ此名二空無邊處一。復次
法爾初遠
離色一地名二空無邊處一。復次法爾初解
脱色一地名二空無邊處一。謂瑜伽師先攀二上色地一離二下色地染一。若離二第四靜慮染一時。攀二
空無邊處四蘊一而離二第四靜慮染一。先縁二上
地一作二虚空想一。後方引
起離下染道一。如下人上レ樹先攀二上枝一而捨中下枝上。若至二樹端一更無二上
枝而可
攀故但起二空想一。復次依二等流一故説二此定一名二空無邊處一。謂瑜伽師從二此定一出必
起二相似空想現前一。曾聞苾芻出二此定一已。便
擧二兩手一捫
摸虚空一。有二見問一言。汝何所レ覓。苾芻答曰。我覓二自身一。彼言。汝身即在二床上一。
如何餘處更覓二自身一。故從レ此出起二虚空想一。
此想即是前定等流。具足住者。謂得
獲成就空無邊處善四蘊一。於二得獲成就一説二具足住
聲一。是故名爲二空無邊處一
云何識無邊處。如二契經説一。超二一切空無邊
處一入二無邊識一。識無邊處。具足住。是名二識無
邊處一。問此何故名二識無邊處一。爲レ以二自性一爲
レ以二所縁一。設爾何失。二倶有レ過。所以者何。若
以二自性一識無邊處以二四蘊一爲二自性一。不レ應三但
名二識無邊處一。若以二所縁識無邊處一縁二四聖
諦及虚空非擇滅一亦不レ應三但名二識無邊處一。
答應レ作二是説一。此不レ以二自性一。亦不レ以二所縁一。
但以二加行一名二識無邊處一。如二施設論説一。以二何
加行一修二識無邊處定一。由二何加行一入二識無邊
處定謂初業者。先應レ思
惟清淨眼等六種識相一。取二此相一已假想勝解。觀
察照了無邊識相一。以三先思
惟無邊識相一而修二加行一。展轉引起第二無色定一故。説レ此名二識無邊處一。復次
依二等流一故説二此定一名二識無邊處一。謂瑜伽師
從二此定一出必起二相似識相現前一。謂於二識相一
歡悦而住。具足住者。謂得
獲成就識無邊處善四蘊一。於二得獲成就一説二具足住聲一。是故
名爲二識無邊處一
云何無所有處。如二契經説一。超二一切識無邊
處一。入二無所有無所有處具足住一。是名二無所有
處一。問此何故名二無所有處一。答此中無レ我無二
我所一故。問一切地中無二我我所一。何獨此名二
無所有處一。答無レ有下餘地能令二我執及我所
執。羸劣穿薄勢力減少一如二此地一者上。故此獨
名二無所有處一。復次此地無レ有二眞實常恒不變
易法一。損
伏常見一勝二諸餘地一。故此獨名二無所有處一。復次此地無レ有三所趣所歸屋舍室宅
能爲二救護一。摧
伏憍慢懈怠放逸一勝二諸餘地一。故此獨名二無所有處一。復次此地中無二無邊行
相一初捨二彼相一。故此獨名二無所有處一。尊者世
友作二如レ是説一。於二此定中一無二能所攝一行相轉
故。如レ説非三我有レ處有レ時有二所屬物一。亦無處
時物屬レ我者一。故此獨名二無所有處一。具足住
者。謂得
獲成就無所有處善四蘊一。於二得獲成就一説二具足住聲一。是故説名二無所有處一。問
佛何故説二無所有處一獨名レ捨耶。答捨謂聖道
能盡捨故。有二聖道地一此最爲レ後故於二此地一
獨立二捨名一。尊者世友作二如レ是説一。此地近捨二
假想勝解無邊行相。麁觀解一故獨立二捨名一。大
徳説曰。此地棄
捨作意功用無邊行相心心所法一。無功用住故獨名レ捨
云何非想非非想處。如二契經説一。超二一切無所
有處一。入二非想非非想處具足住一。是名二非想非
非想處一。問此何故名二非想非非想處一。答此地
中無二明了想相一。亦無二無想相一故名二非想非
非想處一。無二明了想相一者。非レ如二七地有想定一
故。亦無二無想相一者。非レ如二無想及滅定一故。
由二此地想闇鈍羸劣。不明了不決定一故名二非
想非非想處一。具足住者。謂得
獲成就非想非非想處善四蘊一。於二得獲成就一説二具足住聲一。
是故名爲二非想非非想處一
問欲界非想非非想處。何縁無レ有二無漏道一耶
答非レ由レ器故。謂彼二地非二無漏道所依一。
＊由レ器故無漏道二地中無。復次斷二有根一故。
謂彼二地是有二根本一。諸無漏道斷二有根本一。故
無漏道二地中無。復次斷二二邊故謂彼二地
是下上邊。諸無漏道能斷二二邊住二於中道一
故彼地無。復次欲界無レ定亦非二修地一非二離
染地一。有頂闇鈍不決似レ疑諸無漏道必依二定
界一修離染地明利決定故二地無。復次欲界
地中掉擧増上。有頂地中寂止増上。非二無漏
道所依止處一
問何故世尊於二無色定一皆説二超言一。靜慮不
レ爾。答佛於二靜慮一亦説二超言一。如下世尊告二隖陀
夷一言上。苾芻離二欲惡不善法有尋有伺一。離生喜
樂入二初靜慮一具足而住。我説是火亦是所斷
亦是應レ超。乃至第四靜慮亦爾。問唯一經
説靜慮應レ超。餘經皆説二無色是超一。此有二何
意一。答靜慮中有二種種異相不相似法一。故不レ説
レ超。無色不レ爾。故獨説レ超。復次靜慮中有二異
相諸根異相諸受一及有二異相心心所法一。故不
レ説レ超。無色不レ爾。故獨説レ超。復次靜慮中有二
多種功徳多種勝利一。故不レ説レ超。無色不レ爾。
故獨説レ超。復次靜慮麁顯明了現見。故不レ説
レ超。無色細隱不明了不現見。故獨説レ超。復
次靜慮遍縁二自上下地一。故不レ説レ超。無色＊唯
能縁二自上地一。故獨説レ超。復次以下諸靜慮與二
上下地一雖レ不二死生一而有中往來上。謂神通力從
レ下往レ上從レ上來レ下。故不レ説レ超無色地中無二
如レ是義一。故獨説レ超。復次以下諸靜慮與二上下
地一中有交雜。下地中有上地現前。上地中有
下地現前上。既有二交雜一。故不レ説超。無色地中
無二如レ是義一。故獨説レ超。復次生二上靜慮一起二下
地法一。如二諸識身變化心等一。故不レ説レ超。生二上
無色一必不レ起二下諸有漏法一。故獨説レ超。復次
生二上靜慮一有二下地法得一常隨轉。如二變化心
等一。故不レ説レ超。生二上無色一必無二下地諸有漏
法得隨轉義一。故獨説レ超。由二如レ是等種種因
縁一。佛於二無色一説有二超言一。靜慮不レ爾
如二契經説一。空無邊處二萬劫壽。識無邊處四
萬劫壽。無所有處六萬劫壽。非想非非想處
八萬劫壽。問何故無色壽量有二倍増者一。有二増
半者一。有二増少分者一耶。答如二異熟因一有二爾所
力一。還受二爾所異熟果一故。復次空識無邊處
有二無邊行相一亦有二餘行相一。謂空無邊處無邊
行相招二萬劫壽一。餘行相亦招二萬劫壽一。識無邊
處無邊行相招二二萬劫壽一。餘行相亦招二二萬
劫壽一。此上更無二無邊行相一。＊唯有二餘行相一。故
彼壽量不二倍増下一。然無所有處別有下摧
伏我我所一等。勝善觀行上異二於餘地一。由レ彼善招二二
萬劫壽一。故餘行相所レ招壽量亦倍倍増。復次
空識無邊處有二奢摩他毘鉢舍那一。謂空無邊
處奢摩他招二萬劫壽一。毘鉢舍那亦招二萬劫壽一。
識無邊處奢摩他招二二萬劫壽一。毘鉢舍那亦
招二二萬劫壽一。此上無二勝毘鉢舍那一。＊唯有二奢
摩他一。故彼壽量不二倍増下一。餘如二前説一。復次
四無色地皆無二多種功徳法一故。一一等有二二
萬劫壽一。上三無色離二下地染一。有二少多一故倍
倍増壽。謂識無邊處已離二下一無色地染一招二
二萬劫壽一并本二萬爲二四萬劫一。無所有處已
離二下二無色地染一。招二四萬劫壽一并本二萬
爲二六萬劫一。非想非非想處已離二下三無色地
染一。招二六萬劫壽一并本二萬爲二八萬劫一
八解脱者。一有色觀諸色解脱。二内無色想
觀外色解脱。三淨解脱身作證具足住。四超二
諸色想一滅二有對想一。不レ思
惟種種想一入二無邊空一。空無邊處具足住解脱。五超二一切空無邊
處一入二無邊識一。識無邊處具足住解脱。六超二
一切識無邊處一。入二無所有無所有處一具足住
解脱。七超二一切無所有處一。入二非想非非想
處一。具足住解脱。八超二一切非想非非想處一。
入二想受滅身作證一具足住解脱。問此八解脱
自性是何。答初三解脱以二無貪善根一爲二自
性一。皆對
治貪一。故若兼取相應隨轉。則欲界者以二四蘊一爲二自性一。色界者以二五蘊一爲二自性一四
無色處解脱皆以二四蘊一爲二自性一。想受滅解
脱。以二不相應行蘊一爲二自性一。如レ是名爲二解脱
自性一。我物自體相分本性已説二自性一。所以今
當レ説問何故名二解脱一。解脱是何義。答棄背義
是解脱義。問若棄背故名二解脱一者。何等解脱
棄
背何心一。答初二解脱棄背色貪心一。第三解脱棄
背不淨觀心一。四無色處解脱各自棄背次下地心一。想受滅解脱棄
背一切有所縁心一。故棄背義是解脱義。尊者世友作二如レ是説一。心
於二煩惱一解脱清淨。故名二解脱一。大徳説曰。由二
勝解力一而得二解脱一。故名二解脱一。脇尊者言。有
レ所二背捨一故名二解脱一
此八解脱。界者初三解脱是色界。前三無色
處解脱。有漏者是無色界。無漏者是不繋。後
二解脱是無色界。地者初二解脱在二初二靜
慮及未至定靜慮中間一。餘地亦有二相似善根一。
而不三立爲二初二解脱一所以者何。欲界散亂棄
背力劣。故不建
立初二解脱一。棄背欲界及初靜慮識身所引縁レ色貪心一。故初二靜慮立二
初二不淨解脱一。第二第三靜慮無二識身所引
縁色貪心一故。第三第四靜慮不レ立二初二不淨
解脱一第三解脱在二第四靜慮一。下地亦有二相似
善根一而不三立爲二第三解脱一。所以者何。立二淨
解脱一爲レ欲棄
背不淨觀心一若在二下地一爲三不淨觀力所二摧伏一。不廣不明故不二建立一。第三靜
慮雖レ無二初二不淨解脱一。而爲三勝樂所二迷亂一
故。不廣不明故不二建立一第四解脱在二空無邊
處一
問於二此地中一何法是解脱。何法非二解脱一。答
離二第四靜慮染諸加行道一。九無間道八解脱
道。及生得善等非二解脱一。餘有爲善是解脱。第
五解脱在二識無邊處一
問於二此地中一何法是解脱。何法非二解脱一。答
離二空無邊處染諸加行道一。九無間道八解脱
道。及生得善等非二解脱一。餘有爲善是解脱。第
六解脱在二無所有處一。問於二此地中一何法是解
脱。何法非二解脱一。答離二識無邊處染諸加行
道一。九無間道八解脱道。及生得善等非二解脱一。
餘有爲善是解脱。第七解脱在二非想非非想
處一。問於二此地中一何法是解脱。何法非二解脱一。
答離二無所有處染諸加行道一。九無間道八解
脱道。及生得善等非二解脱一。餘有爲善是解脱。
想受滅解脱在二非想非非想處一。所依者。初三
解脱依二欲界身一起。想受滅解脱依二欲色界
身一起。餘四解脱依二三界身一起。行相者。初二
解脱作二不淨行相一。第三解脱作二淨行相一。四無
色處解脱作二十六行相一。或餘行相。想受滅
解脱不作行相。所縁者。初三解脱縁二欲界色
處一。第四解脱縁二四無色。及彼因彼滅一切類
智品。若四無色及類智品。非擇滅并虚空一。若
謂二一物一。若謂二多物一一切皆縁。第五解脱縁二
後三無色。及彼因彼滅一切類智品。若後三
無色及類智品。非擇滅并虚空一。若謂二一物一。若
謂二多物一。一切皆縁。第六解脱縁二後二無色。
及彼因彼滅一切類智品。若後二無色及類
智品。非擇滅并虚空一。若謂二一物一。若謂二多物一。
一切皆縁。第七解脱縁二非想非非想處。及彼
因彼滅一切類智品。若非想非非想處及類
智品。非擇滅并虚空一。若謂二一物一。若謂二多物一。
一切皆縁二想受滅解脱無所縁一。有作二是説一。
空無邊處解脱亦縁二第四靜慮非擇滅一。餘所
縁如二前説一。乃至非想非非想處解脱。亦縁二無
所有處非擇滅一。餘所縁如二前説一。念住者。初三
解脱身念住倶。四無色處解脱四念住倶。想
受滅解脱若依二自性相雜念住一。應レ言非二念住
倶一。若依二所縁念住一應レ言二是法念住一。智者初
三解脱世俗智倶。前三無色處解脱六智倶。
謂苦集滅道智類智世俗智。非想非非想解
脱世俗智倶。想受滅解脱不二與レ智倶一。三摩
地者。初三及後二解脱非二三摩地倶一。前三無
色處解脱三三摩地倶。或非二三摩地倶一。根相
應者。初二解脱喜捨根相應想受滅解脱非二
根相應一。餘五解脱皆捨根相應。三世者。皆通二
三世縁一。三世者。初三解脱過去縁二過去一。現
在縁二現在一。未來若生法縁二未來一。若不生法
縁二三世一。四無色處解脱。縁二三世及離世一。想
受滅解脱無二所縁一。善不善無記者。皆＊唯是
善。縁二善不善無記一者。初三解脱縁二三種一。四
無色處解脱＊唯縁二善無記一。想受滅解脱無二
所縁一。三界繋及不繋者。初三解脱＊唯色界
繋。後二解脱＊唯無色界繋。前三無色處解
脱。有漏者。無色界繋。無漏者。是不繋。縁二三
界繋及不繋一者。初三解脱＊唯縁二欲界繋一。四
無色處解脱縁二無色界繋及不繋一。想受滅解
脱無二所縁一。學無學非學非無學者。初三及後
二解脱。＊唯非學非無學。前三無色處解脱
通二三種縁一。學無學非學非無學者。初三解脱
＊唯縁二非學非無學一。四無色處解脱縁二三種一。
想受滅解脱無二所縁一。見所斷修所斷非所斷
者。初三及後二解脱＊唯修所斷。前三無色處
解脱。有漏者。修所斷。無漏者。非二所斷一。縁二見
所斷修所斷非所斷一者。初三解脱＊唯縁二修
所斷一。四無色處解脱縁二三種一。想受滅解脱無二
所縁一。縁名縁義者。初三解脱＊唯縁義。四無
色處解脱。若謂無色界。亦有レ名者彼説三通
縁二名義一。若謂無色界。無名者彼説二＊唯縁義一
想受滅解脱無二所縁一。縁二自相續他相續非相
續一者。初解脱縁二自他相續一。第二第三解脱。
有説。＊唯他相續。有レ説通縁二自他相續一。四無
色處解脱縁二三種一。想受滅解脱無二所縁一。加行
得離染得者。想受滅解脱＊唯加行得。餘七解
脱亦加行得。亦離染得。離染得者。初靜慮地
解脱離二欲界染一時得。乃至非想非非想處解
脱。離二無所有處染一時得。彼後由二加行現在
前一。加行得者由二加行一故得。亦由二加行一故現
在前。聲聞或由二中加行一。或由二上加行一。獨覺
由二下加行一。佛不レ由二加行一得及現前。曾得未
曾得者。想受滅解脱＊唯未曾得。餘七解脱
通二曾得未曾得一。謂諸聖者及内法異生皆通二
曾得及未曾得一。外法異生＊唯是曾得
如レ是已説二解脱總相一。一一別相今應二廣説一。
有色觀二諸色一是初解脱。有色者。謂有二内各
別色想未離未捨未除一。觀二諸色一者。謂爲レ離二
捨除内各別色想一。由二勝解作意一觀二外諸色。
若青瘀若膿爛若膖脹若骨鎖一。是初解脱者。
初謂名數次第在レ初。或入二此定一次第在二初
解脱一。謂入二此定一時所有善色受想行識總名二
解脱一。内無色想觀二外色是第二解脱一。内無色
想者。謂内各別色想已離已捨已除。觀外色
者。謂不レ爲レ離二捨除内各別色想一。而由二勝解
作意一觀二外諸色一。若青瘀等廣説如レ前。第二
及解脱亦如二前説一。問爲下觀二外色一時有中内無
色想上。爲下觀二外色一時無中内無色想上耶。設爾何
失。二倶有レ過。所以者何。若觀二外色一時有二内
無色想一者。云何一心不レ作二二解一。若作二二
解一應レ有二二體一。一心二體與レ理相違。若觀二外
色一時無二内無色想一者。此中所説當二云何通一
謂内無色想觀二外色一是第二解脱。答應レ作二
是説一。若觀二外色一時無二内無色想一。問若爾。善
通二前所レ設難一此中所説當二云何通一。答依二觀
行者期心説一故。謂觀行者先作二期心一。我若於
レ内無二色想一時應レ觀二外色一。世尊依レ彼故作二是
説一。内無色想觀二外色一。復次依二觀行者先起分
別修行説一故。謂觀行者先作二如レ是分別
＊修行一。我若於二内無色想時一應レ觀二外色一。故
作二是説一。復次此中文句依二義准一説。謂若内
無色想時義准必應レ觀二外諸色一。若觀二外色一
時義准必應二内無色想一。復次此中文句兼加
行善根説。内無色想者説二加行善根一。觀二外
色一者説二究竟善根一。復次内無色想者約二所
依一説。觀二外色一者約二所縁一説。淨解脱身作證
具足住是第三解脱。問此淨解脱爲二即有色
觀諸色一。爲二即内無色想觀外色一耶。若即有色
觀二諸色一者。此與二初解脱一有二何差別一。若即内
無色想觀二外色一者。此與二第二解脱一有二何差
別一。答應レ作二是説一。此淨解脱即内無色想觀二
外色一。問若爾。此與二第二解脱一有二何差別一。答
名即差別。謂彼名二第二一。此名二第三一。復次地
亦有二差別一。謂彼在二初二靜慮一。此在二第四靜
慮一。復次相續亦有二差別一。謂第二解脱通二依内
外道相續一。淨解脱＊唯依二内道相續一。復次第
二解脱作二不淨行相一。淨解脱作二淨行相一。復次
第二解脱對
治色貪一。淨解脱對治不淨觀一。復次第二解脱少加行少功用得。淨解脱多加
行多功用得。復次第二解脱自性明淨所縁
不明淨。自性勝妙所縁非二勝妙一。淨解脱自性
所縁。倶明淨倶勝妙。是謂二第二第三差別一。問
修二觀行一者何故修二此淨解脱一耶。答欲レ試二善
根滿未滿一故。謂觀行者作二是念一言。雖下觀二不
淨相一不レ起中煩惱上。而未レ知下善根爲二成滿一不上。
若觀二淨相一煩惱不レ生。乃知三善根已得二成滿一
故觀二淨相一修二淨解脱一。復次修二觀行一者觀二不
淨相一心沈慼故善品不レ増。爲レ令二善品更増
進一故。復觀二淨相一修二淨解脱一。如下遊二塚間一數
觀中屍穢上。心沈慼故善品不レ増。爲レ令二善品更
増進一故。觀二妙園林流泉池沼一。或遊二城邑一觀二
諸妙事一令二心欣悦一能修二勝善一。此亦應レ然故
觀二淨相一。復次修二觀行一者久觀二不淨一。心便樂
著善品不レ増。爲レ令三善品得二増進一故。捨二不
淨觀一修二淨解脱一。復次修二觀行一者欲レ顯二自心
堅牢不退一。謂縁二淨境一煩惱不レ生況縁二餘境一。
故觀二淨相一修二淨解脱一。復次修二觀行一者顯三自
善根有二大勢力一。謂縁二淨境一煩惱不レ生況縁二
餘境一。故觀二淨相一修二淨解脱一。復次顯下淨解
脱非二諸有情皆能修起一。＊唯妙勝解樂淨天
歿。來
生人中一乃能修起上。故修行者修二淨解脱一。曾聞苾芻於二日後分一來
詣佛所一求二好房舍一佛勅二阿難一與二好房舍一。阿難受レ勅而授
與之一。彼苾芻言宜二淨掃灑一。懸繒幡蓋燒香散花。
敷二軟床褥一安
置好枕一。我乃受レ之不レ爾不レ用。阿難於レ是具以白レ佛。佛言隨レ索皆應レ與レ之。
爾時阿難具辦授與。苾芻受已於二夜初分一起二
淨解脱一。因二是次第一起二餘解脱一。諸漏永盡成二
阿羅漢一復修二加行一引
起神通一。於二晨朝時一乘レ通而去。阿難於レ後往
詣彼房一不レ見二苾芻一。但見二床座一尋往白レ佛。佛告二阿難一汝勿レ輕レ彼。
彼於二昨夜一起二淨解脱及餘解脱一成二阿羅漢一
引
起神通一晨朝已去。然彼苾芻從二妙勝解一。樂淨天歿來生二人中一。彼若不レ得二淨妙房舍一
便不レ能レ修二第三解脱一。乃至不レ得二極果神通一。
由レ是故知二此淨解脱一非二諸有情皆能修起一。
＊唯樂淨者乃能起レ之。第三與二解脱一亦如二前
説一。四無色解脱如二四無色説一想受滅解脱如三
後根蘊當二廣分別一。數及解脱准レ前應レ知｣
問何故靜慮少分善根立爲二解脱一。無色地一
切皆立二解脱一耶。答靜慮麁顯明了見見。故
少善根立爲二解脱一。無色細隱不明了不現見
故根本地皆立二解脱一。復次靜慮中有二種種異
相不相似法一。故少善根立爲二解脱一。無色不レ爾
是故總立。復次靜慮中有二異相根受心心所
法一。故少善根立爲二解脱一。無色不レ爾是故總
立。復次靜慮有二多功徳勝利一。故少善根立爲二
解脱一。無色不レ爾是故總立。復次靜慮遍縁二自
上下地一。故少善根立爲二解脱一。無色＊唯縁二自
上一非レ下是故總立。復次靜慮解脱＊唯是有
漏故別建立。無色解脱亦通二無漏一是故總立。
問因論生論。何故靜慮解脱＊唯有漏。無色
解脱通二有漏無漏一耶。答前説五門亦通。答此
此中復有二一不共一。答謂靜慮中所有解脱
＊唯與二勝解作意一相應諸無色中所有解脱多
與二眞實作意一相應故不二相似一
問何故世尊於二八解脱一以二方聲一説。答觀二所
化一故如下於二四諦一説中四方聲上。問解脱與レ方有二
何相似一。答解脱與レ方倶有レ八故。問方乃有
レ十如何相似。答如二調象法一＊唯依二八方一。非二
上下方一是故相似。復次如三人平面＊唯視二八
方一。如レ是正心修二八解脱一。復次如下依二八方一能
調中龍象上。解脱亦爾。依二八加行一而現在前除二
解脱障一。尊者妙音作二如レ是説一。方與二解脱一三
同三異。言二三同一者。一如二調象一者要趣二於方一
乃能調象。世尊亦爾。要趣二解脱一能調二所化一。
二如二調象者一。於二一時間一＊唯趣二一方一而調二
一象一。世尊亦爾。一時＊唯依二一種解脱一調二一
所化一。三如二調象者一。令下所調象趣二一方一時去二
餘方一遠上。世尊亦爾。令三所化生
起一解脱現在前時餘解脱遠不二現行一故。言二三異一者。一
如二調象者一。要趣二於方一乃能調象。世尊不レ爾。
端
坐一處一亦令三所化能起二解脱一。二如二調象者一。於二一時間一＊唯趣二一方一而調二一象一。世尊
不レ爾。於二一時間一令三多所化起二多解脱一。三如二
調象者一。令下所調象趣二一方一時去二餘方一遠上。世
尊不レ爾。令三所化生起二一解脱現在前時餘
解脱近由二成就一故。復次佛欲三自顯二是勝調
御一。故於二解脱一説以二方聲一。曾聞憍薩羅主勝
軍大王。勅二捕象人一捕二大野象一。令下調象者依二
調象法善調御之上。象既調已王與二象師一共
乘遊獵。時所レ乘象見二雌象群一。欲心熾盛即便
奔逐。象師盡レ術制不レ能レ迴。王與二象師一倶被二
傷損一。遇因レ攀レ樹命濟還レ宮。王責二象師一付レ法
刑罰。時調象者白二大王一言。彼象實調願王許
レ驗。時象貪息便速還レ宮。象師見レ之將詣二王
所一。遂於二象頂一置二熱鐵丸一徐語レ之言。此是最
後調
伏汝法一。應レ忍受之一。若不二忍受一必以二先來調レ汝苦事一次第調レ汝。象聞便忍不レ動如
レ山。時熱鐵丸燒
然象頂一。如レ燒二樺皮一王見嗟怪令レ去二鐵丸一。告二象師一曰此象既調先何故
爾。象師跪白。我能調レ身不レ能レ調レ心。王言頗
有二能調心者一。象師曰有謂佛世尊。能調二衆生
身心諸病一。王聞歡喜尋與二象師一。乘二所調象一
往
詣佛所一。見二佛世尊多百千衆圍遶説法一。前禮二佛足一退坐二一面一。佛即爲レ王説二甚深法一。
非二諸獨覺聲聞所
知。因告二苾芻一如二調象者。正調レ象時一於二八方内一但趣二一方一而調二於
象一。調二馬牛等一亦復如レ是。無上調御調二所化一
時頓依二八方一而調二所化一言二八方一者喩二八解
脱一。故顯二世尊是勝調御一。於二八解脱一説以二方
聲一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十四
五
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中十門納息第四之十五
如二契經説一。有二一苾芻一來
詣佛所一。頂禮佛足一退坐二一面一。而白レ佛言。世尊。説レ有二明界淨界。
空無邊處界。識無邊處界。無所有處界。非想
非非想處界。滅界一。如レ是七界縁レ何施設。世
尊告曰。縁レ闇故施
設明界一。縁二不淨一故施設淨界一。縁二色趣一故施
設空無邊處界一。縁二邊際一故施
設識無邊處界一。縁二所有一故施設無所有處界一。縁二有身一故施
設非想非非想處界一。縁二有身滅一故施
設滅界一。問此中苾芻依二何事一問。世尊復以二何事一而答。答此中苾芻依二
八解脱一覆相而問。佛亦以二此覆相一而答。明
界者。謂初二解脱。淨界者。謂第三解脱。四無
色處界者。謂四無色解脱。滅界者。謂想受滅
解脱。問何故苾芻依二八解脱一覆相而問答。
以三彼苾芻少欲喜足覆
藏己善一。不レ欲レ令三他知二自有徳一故作二此問一。問何故世尊以二八解
脱一覆相而答。答欲レ令二苾芻意樂滿一故。謂彼
苾芻作二如レ是念一。若佛爲レ我覆相而答。八解
脱者豈不善哉。由レ此世尊覆相而答。此中縁
レ闇故施
設明界一者。闇謂欲界縁二色處貪一。初二解脱是彼對治故縁レ彼立。縁二不淨一故施
設淨界一者。不淨謂初二解脱第三解脱。是彼
對治故縁レ彼立。縁二色趣一故施
設空無邊處界一者。色趣謂第四靜慮第四解脱。是彼對治
故縁レ彼立。縁二邊際一故施
設識無邊處界一者。邊際謂空無邊處。彼住二色邊際一故。第五解脱
是彼對治故縁レ彼立。縁二所有一故施
設無所有處界一者。所有謂識無邊處彼有二無邊行相
轉一故。第六解脱是彼對治故縁レ彼立。縁二有
身一故施
設非想非非想處界一者。有身謂無所有處。此猶有二生死身一非二全無所有一故。第七
解脱是彼對治故縁レ彼立。縁二有身滅一故施
設滅界一者。有身滅謂非想非非想處。以三彼能
滅二無所有處有身法一故。第八解脱是彼對治
故縁レ彼立。有作二是説一。此中苾芻依三略廣離二
三界染一覆相而問。世尊亦以二此覆相一而答。明
界者。略顯下離二欲界染一加行道上。此縁レ闇施設
者。闇謂欲界縁二五欲一貪。色界加行是彼對治
故縁レ彼立。淨界者略顯二離欲界染一。空無邊處
界者。略顯二離色界染一。識無邊無所有非想非
非想處界者。廣顯二離無色界染一。滅界者略顯
レ離二無色界染一。此中有説。明界者略顯二離欲
界染一。唯未至定斷二欲闇一故。淨界者廣顯二離
色界染一。以二四靜慮等皆名
淨故。空無邊處界者。略顯二離色界染一。後三無色處界者。廣顯二
離無色界染一。滅界者。略顯二離無色界染一。欲界
＊唯有二一地染一故。略顯二對治色無色界各有
四地染一故。廣略顯二彼對治一。譬喩者説。此中
苾芻依二八等至一覆相而問。佛亦以二此覆相一
而答。然此經文誦者増減。謂増二減界一而減二
廣界一。明界者。謂初二靜慮此縁レ闇施設者。闇
謂外縁諸蓋。初二靜慮是彼對治故縁レ彼立。
淨界者。謂第三靜慮。廣界者。謂第四靜慮。四
無色處界即四無色處
即此經説。時彼苾芻聞二佛所説一歡喜敬受。復
白レ佛言。世尊。明界乃至滅界由二何定一得。佛
告二苾芻一。如レ是諸界由二自行餘定一得。苾芻聞
已歡喜敬受禮レ佛而去。此中有説。彼問二得
界一。復有説者。彼問二得斷一
若問二得界一彼問意言。如レ是諸界由二何定一得二
彼體一。佛答意言。明界乃至非想非非想處界。
由二自行定一得。自行定者謂自近分。由二自近
分一離二下地染一得二自地解脱一。謂由二初靜慮近
分一離二欲界染一得二初二解脱一。由二第四靜慮近
分一離二第三靜慮染一得二淨解脱一。由二空無邊處
近分一離二第四靜慮染一得二空無邊處解脱一。乃
至由二非想非非想處近分一。離二無所有處染一
得二非想非非想處解脱一。＊唯有二滅界一由二餘定一
得。餘定者謂有所依定。即是非想非非想處。
彼是諸有根本定故。或有説。此名二有勝定一。
於二諸有中一此最勝故。或説レ此名二想受滅定一。
是想受滅入出定故。由二此定一得二第八解脱一。
若問二得斷一彼問意言。如レ是諸界由二何定一得二
彼斷一。佛答意言。明界乃至無所有處界。由二自
行餘定一得。自行定者。謂自近分即有漏定。餘
定者謂諸無漏定。欲界乃至無所有處。皆由二
此二定離染一得二彼斷一。非想非非想。處界但
由二餘定一得。＊唯無漏定能離二非想非非想處
染一得二彼斷一。故滅界但由レ餘得。餘謂有身滅
即是涅槃。般涅槃時捨二滅盡定一説名爲レ斷。
由二餘涅槃一而得二彼斷一故説二彼由レ餘得一
八勝處者。一内有二色想一觀二外色少一。二内有二
色想一觀二外色多一。三内無二色想一觀二外色少一。四
内無二色想一觀二外色多一。内無二色想一觀二外諸色
青黄赤白一。復爲二四種一。如レ是八種名二八勝處一。
問此八勝處自性是何。答無貪善根以爲二自
性一對
治貪一故。若兼取相應隨轉一。則欲界者以二四蘊一爲二自性一。色界者以二五蘊一爲二自性一。如
レ是名爲二勝處自性。我物自體相分本性一。已
説二自性一所以今當レ説。問何故名二勝處一。勝處
是何義。答勝二所縁境一故名二勝處一。復次勝二諸
煩惱一故名二勝處一。雖四觀行者非三一切能勝二所
縁境一。而於二所縁一不レ起二煩惱一亦名爲レ勝。如二
契經説一。於二此處一勝故名二勝處一。此八勝處界
者皆是色界。地者前四勝處在二初二靜慮及
未至定靜慮中間一。後四勝處在二第四靜慮一。所
依者皆依二欲界身一起。行相者一切皆非二分明
行相一。所縁者皆縁二欲界一切色處一。問若爾經
説當二云何通一。尊者無滅在二室羅筏一住二一精
舍一。爾時有二四悦意天女一。來
至尊者座前一而立。白言。我等於二四色處一轉變自在。隨二所愛
色一皆能化作。以二相娯樂一隨二心所玩一。衣服嚴
具皆能現レ之。願垂二納受一以充二供侍一。尊者無
滅作二是念言一。我應三縁レ彼起二不淨觀一。作二是
念一已入二初靜慮一。縁レ彼不レ能レ起二不淨想一。乃至
後入二第四靜慮一縁亦不レ能レ起二不淨想一。復作二
是念一。此天女身有二種種色一惑
亂人意一。若彼純作二一種色一者。我能於レ彼起二不淨觀一。念已
語言姊等前説於二四色處一轉變自在願能爲
レ我皆現二青色一。天女奉レ教即爲現レ青。縁亦不
レ能レ起二不淨想一。復作二是念一。彼於二四色一轉變自
在。若作二餘色一或能縁レ之起二不淨觀一。念已語
言願現二黄色一。天女即爲皆現二黄色一。縁亦不
レ能レ起二不淨想一。復語二天女一皆現二赤色一。縁亦
不レ能レ起二不淨想一。復作二是念一。於二諸色中一白
色最能順二不淨觀一。我當レ令三彼皆現二白色一。念
已語言願現二白色一。天女復爲皆現二白色一。縁亦
不レ能レ起二不淨想一。尊者無滅作二是念言一。天色
殊妙不レ可二勝伏一。於レ是閉レ目默然而坐。天知三
尊者都無二染心一。相顧既慚忽然不レ現。時尊
者定不レ勝二彼境一。境亦不レ能レ勝二尊者定一。如三二
力士展轉力齊不レ能二相勝一。此亦如レ是。此經
所説當二云何通一。答尊者無滅於二天色境一雖
レ不レ能レ勝。舍利子等利根勝定皆能勝レ之。問
縁二佛身色一頗有三能起二不淨觀一不。有説。不レ能。
以二佛身色光明赫曜清淨無垢一。無レ有丙能縁
起乙不淨想甲。有作二是説一。一切異生聲聞獨覺。
皆不レ能下縁二諸佛身色一起中不淨想上。＊唯佛世尊
於二佛身色一容レ有三能縁起二不淨想一。或有説者。
不淨觀有二二種一。一觀二色過患一。二觀二色縁起一。
觀二色過患一者。不レ能三縁レ佛起二不淨想一。觀二色
縁起一者亦能縁レ佛起二不淨想一。復有説者。不
淨觀有二二種一。一於二自相一轉。二於二共相一轉。
於二自相一轉者。不レ能三縁レ佛起二不淨想一。於二共
相一轉者。亦能縁レ佛起二不淨想一。問諸不淨觀
爲レ在二意地一爲レ在二五識一。答在二意地一非二五識一。
問若爾經説當二云何通一。如レ説眼見レ色已隨
觀二不淨一如理思惟。廣説乃至身覺レ觸已隨
觀二不淨一如理思惟。答由二五識身一方便引
起諸不淨觀一故作二是説一。如二意近行實＊唯意地
五識引起一此亦應レ爾。問諸不淨觀＊唯縁二色
處一。但應二説言一眼見レ色已。隨
觀不淨一如理思惟。何故亦言耳聞レ聲已。廣説乃至身覺レ觸已
如理思惟。答如二不淨觀一能伏二色貪一亦能伏二
餘四境貪一故。作二如レ是説一亦不レ違レ理。有作二
是説一。眼見レ色已廣説乃至身覺レ觸已。一一皆
能引
起縁レ色不淨觀一故作二如レ是説一。或有二説者一。非下不淨觀縁二聲等一起上。別有二殊勝不淨行
相一。能縁二聲等一不淨相生。復有説者。諸瑜伽
師。先縁二色處一修二不淨觀一。得二成熟一已後縁二聲
等一。起二厭患想一勝
伏彼境一。能伏者善。若不レ能レ伏復縁二色處一起二不淨觀一。如レ習二鬪戰一而活命
者從二木册一出。與レ他鬪戰得レ勝者善。若不
レ得レ勝還入二木＊册一。此亦如レ是故不二相違一。有
餘師説。此契經中不レ説三縁レ色起二不淨觀一。但
説下於二色等一起中厭患想上。觀レ此成滿已乃至能
厭二心心所法一。故彼經説意知レ法已。隨
觀不淨一如理思惟。故不淨言顯三厭患想非二不淨
觀一。故八勝處＊唯以二欲界一切色處一爲二所縁
境一。念住者此八＊唯與二身念住一倶。智者一切
＊唯與二世俗智一倶。三摩地者。一切不下與二三摩
地一倶上。根相應者總説但與二喜捨一相應。三世
者皆通二三世一。縁二三世一者。此八勝處過去縁二
過去一。現在縁二現在一。未來若生法縁二未來一。若
不生法縁二三世一。善不善無記者。皆＊唯是善
縁二善不善無記一者皆縁二三種一。三界繋及不繋
者。皆＊唯色界繋。縁二三界繋及不繋一者。皆
＊唯縁二欲界繋一。學無學非學非無學者。皆＊唯
非學非無學。縁二學無學非學非無學一者。皆
＊唯縁二非學非無學一。見所斷修所斷非所斷
者。皆＊唯修所斷。縁二見所斷修所斷非所斷一
者。皆＊唯縁二修所斷一。縁名縁義者。皆＊唯縁
レ義。縁二自相續他相續非相續一者。初二縁二自
他相續一。後六有説。＊唯縁二他相續一。有説。通
縁二自他相續一。加行得離染得者。皆通二二種一。
離染得者。在二初靜慮一者離二欲界染一時得。在二
第二靜慮一者離二初靜慮染一時得。在二第四靜
慮一者離二第三靜慮染一時得。彼後由二加行現
在前一加行得者由二加行一故得。亦由二加行一故
現在前。聲聞或由二中加行一。或由二上加行一。獨
覺由二下加行一。佛不レ由二加行得及現前一。曾得
未曾得者。皆通二曾得未曾得一。謂諸聖者及内
法異生皆通二二種一。外法異生＊唯是曾得
如レ是已説二勝處總相一。一一別相今應二廣説一。
内有二色想一觀二外色少一。若好若惡於二彼諸色一
勝知勝見是初勝處。此中内有二色想一者。謂
有二内各別色想未離未捨未除一。觀二外色一者。
謂爲レ離二捨除各別内色想一。由二勝解作意一觀二
外諸色一。少者謂二種少。一所縁少。二自在少。
若好者。謂不レ弊
壞青黄赤白色一。若惡者。謂弊
壞青黄赤白色一。於二彼諸色一勝知勝見者。謂爲レ調
伏欲貪一故。斷壞欲貪一故。超越欲貪一故。於二彼諸色一起二勝知見一勝
伏彼色一。謂攝
受彼一及調伏彼一。猶如四大家及大家子攝受調
伏自諸僕使一。是故名爲二勝知勝見一。是初勝處者。初謂名數次第在レ初。或入二彼定一次
第在二初勝處一者謂入二彼定一時所有善色。受
想行識總名二勝處一。如二初勝處一應レ知第二勝
處亦爾。有二差別一者。謂此第二觀二外色多一。多
有二二種一一所縁多。二自在多。餘如二前説一。内
無二色想一觀二外色少一。若好若惡於二彼諸色一勝
知勝見。是第三勝處。此中内無二色想一者。謂
内各別色想已離已捨已除。觀二外色一者。謂不
レ爲レ離二捨除内各別色相一。而由二勝解作意一
觀二外諸色一。餘如二前説一。如二第三勝處應レ知第
四勝處亦爾。有二差別一者。謂第四勝處觀二外
色多一。内無二色想一。觀二外色一青青顯青現青光
無量。無量淨妙可レ喜可レ樂不レ可二違逆一。如隖
莫迦花。或婆羅痆斯染青衣色一。於二彼諸色一勝
知勝見有二如レ是想一。是第五勝處。此中内無二
色想一外觀二色義一如二前説一。青者謂諸青色。若
大若小總説爲レ青。青顯者。謂彼青色眼所二照
了一眼所行境故名二青顯一。青現者。謂彼青色
如レ爲三眼識所二了別一已。引
生意識一亦分別之一故名二青現一。青光者。謂彼青色光明照曜故
名二青光一。無量者。謂彼青色廣無邊際故名二無
量一。無量淨妙者。謂如二青色廣無邊際一。彼淨妙
相亦無二邊際一。是故名爲二無量淨妙一。可憙者。
謂彼青色可レ欣可レ悦令二意悦豫一故名二可憙一。
可樂者。謂彼青色可愛可玩。若縁二於此一不二
復希
餘故名二可樂一。不レ可二違逆一者謂彼青色令二心堪忍隨順趣向一。是故名爲二不可違逆一。
如二隖莫迦花或婆羅痆斯染青衣色一者。謂彼
極青故引爲レ喩。於二彼諸色一勝知勝見。義如二
前説一。有二如レ是想一者。謂於二彼青色一有レ如二前
説一。青想現前是第五勝處。義亦如レ前。如レ説二
青勝處一説二黄赤白勝處一應レ知亦爾。有二差別一
者黄勝處應レ説如二羯尼迦羅花一。赤勝處應レ説
如二槃度時縛迦花一。白勝處應レ説如二隖殺私星
婆羅痆斯一。黄赤白衣隨レ類應レ説。問四顯色中
何者最勝。尊者世友作二如レ是説一白色最勝世
共説二此是吉祥一故。如二四方中東方最勝一。是
吉祥故白色亦爾。大徳説曰。縁二白色一時令二
心明淨一。以二不隨順惛沈睡眠一。能任
持身一故最爲レ勝
十遍處者。謂青黄赤白地水火風空無邊處
識無邊處遍處。問此十遍處自性是何。答前
八遍處以二無貪善根一爲二自性一對
治貪一故。若兼二取相應隨轉一。即欲一界者以二四蘊一爲二自性一。
色界者以二五蘊一爲二自性一。後二遍處倶以二四
蘊一爲二自性一。如レ是名爲二遍處自性一。我物自體
相分本性。已説二自性一所以今當レ説。問何故
名二遍處一。遍處是何義。答由二二縁一故名爲二遍
處一。一由二無間一。二由二廣大一。由二無間一者。謂純
青等勝解作意不二相間雜一故名二無間一。由二廣
大一者。謂縁二青等勝解作意一。境相無邊故名二
廣大一。大徳説曰。所縁寛廣無レ有二間隙一故名二
遍處一
此十遍處界者。前八遍處是色界。後二遍處
是無色界。地者前八遍處在二第四靜慮一。第九
遍處在二空無邊處一。第十遍處在二識無邊處一。
所以者何。以下淨解脱在二第四靜慮一。由レ此能
入二後四勝處一。此後四勝處復能入中前八遍處上。
此中解脱＊唯於二所縁一總
取淨相一。未レ能レ分別青黄赤白一。後四勝處雖三能分
別青黄赤白一。而未レ能レ作二無邊行相一。前四遍處非三＊唯分
別青黄赤白一。而亦能作二無邊行相一。謂觀二青等一
一無邊一。復思三青等爲二何所依一。知レ依二大種一故。
次觀二地等一一無邊一。復思二此所覺色由レ何廣
大一知レ由二虚空一故。次起二空無邊處一復思三此能
覺誰爲二所依一。知レ依二廣識一故。次復起二識無邊
處一。此所依識無二別所依一。故更不三立レ上爲二遍
處一。所依者前八遍處＊唯依二欲界身一起。後二
遍處通依二三界身一起。行相者。此十皆作二無
邊行相一。所縁者。前八遍處＊唯縁二欲界色處一。
後二遍處各縁二自地四蘊一。念住者。前八遍處
身念住倶。後二遍處法念住倶。智者一切皆
與二世俗智一倶三摩地者一切不下與二三摩地一
倶上。根相應者。一切＊唯與二捨根一相應。三世者。
皆通二三世一。縁二三世一者。前八遍處過去縁二過
去一。現在縁二現在一未來若生法縁二未來一。若不
生法縁二三世一。後二遍處倶縁二三世一。善不善無
記者。皆＊唯善縁二善不善無記一者。前八遍處
縁二三種一。後二遍處縁二善無記一。三界繋及不繋
者。前八遍處＊唯色界繋。後二遍處＊唯無色
界繋。縁二三界繋及不繋一者。前八遍處＊唯縁二
欲界繋一。後二遍處＊唯縁二無色界繋一。學無學
非學非無學者。皆＊唯非學非無學。縁二學無
學非學非無學一者。皆＊唯縁二非學非無學一。見
所斷修所斷非所斷者。皆＊唯修所斷。縁二見
所斷修所斷非所斷一者。前八遍處＊唯縁二修
所斷一。後二遍處縁二見修所斷一。縁名縁義者。
皆縁レ義。縁二自相續他相續非相續一者。前八
遍處。有説。＊唯縁二他相續一。有レ説通縁二自他
相續一。後二遍處倶縁二自他相續一。加行得離染
得者。皆通二加行得及離染得一。離染得者。前八
遍處離二第三靜慮染一時得。第九遍處離二第四
靜慮染一時得。第十遍處離二空無邊處染一時
得。彼後由二加行現在前一。加行得者由二加行一
故得。亦由二加行一故現在前。聲聞或由二中加
行一。或由二上加行一。獨覺由二下加行一。佛不レ由二加
行一得及現前。曾得未曾得者。皆通二曾得未曾
得一。謂諸聖者及内法異生通二曾得未曾得一。外
法異生＊唯是曾得
問此十遍處加行云何。答前四遍處以二眼識一
爲二加行一。至二成滿時一縁二青黄赤白四色處一爲
境。中四遍處以二身識一爲二加行一。至二成滿時一
縁二地水火風四觸處一爲レ境。有作二是説一。前七
遍處以二眼識一爲二加行一。中一遍處以二身識一爲二
加行一。所以者何。地水火遍處。以二形顯色一爲二
所縁一故。風遍處以二動性觸一爲二所縁一故。復有二
説者一。前八遍處皆以二眼識一爲二加行一。所以者
何。風遍處亦以レ色爲二所縁一故。如二世間説一。東
風南風西風北風。有塵風無塵風。毘隰縛
風。吠嵐婆風。風輪風等。故風遍處亦縁二色
處一。空無邊處以レ空爲二加行一。識無邊處以レ識
爲二加行一
如レ是已説二遍處總相一。一一別相今應二略説一。
於二一切青若上若下若傍。無二無量一。起二一青
想一是初遍處。一切青者。謂諸青色若小若大
總名爲レ青。上者謂上方。下者謂下方。傍者
謂四方四維。無二者。謂純青相無二餘間雜一。無
量者。謂無邊際。起二一青想一者。謂由二勝解作
意一於二一切處一起二一青想一。是初遍處者。初謂
名數次第在レ初。或入二此定一次第在二初遍處一。
謂入二此定一時所有善色受想行識總名二遍處一。
如二青遍處廣説一。乃至識無邊處遍處亦爾。有二
差別一者。後二遍處不レ應レ説レ色。＊唯應レ説二受
想行識蘊一。問前八遍處可レ有二上下一。彼所縁境
有二方處一故。後二遍處縁レ空縁レ識。所縁既無二
方處上下一。云何可レ説レ有二上下一耶。答後二遍
處所縁雖レ無二上下方所一。而所依定有二三品一。
故可レ説二上下一。上謂依二上品定一。下謂依二下品
定一。復言レ傍者依二中品定一。復次修二觀行一者。身
所居處有二上下一故可レ言二上下傍一。謂處等其
事云何下者住二人中一。中者住二四大王衆天一。上
者住二三十三天一。如レ是乃至他化自在展轉相
望爲二下中上一。上者名レ上。下者名レ下。中者名
レ傍
問何故第三靜慮無二解脱勝處遍處一耶。答非二
田器一故乃至廣説。復次對
治欲界初靜慮中。識身所引縁色貪一故。初二靜慮立下縁二不淨一
解脱勝處上。第二第三靜慮無二識身所引縁色
貪一故。第三第四靜慮。不レ立二縁色不淨解脱
勝處一。前三靜慮有二尋伺喜樂。及入出息擾亂
事一故無二淨解脱一。後四勝處前八遍處縁二淨妙
境一能伏二煩惱一其事甚難。是故必依二無擾亂
地一乃得二成就一。復次第三靜慮去二欲界一遠。於二
靜慮中一又非二最勝一。故無二解脱勝處遍處一。復
次第三靜慮如二第三無色一。無二多功徳一故無二
解脱等一。謂空識無邊處有二無邊行相功徳一。非
想非非想處有二滅定功徳一。無所有處無二無邊
行相一。又無二滅定一。是故此地功徳減少第三靜
慮如レ彼亦無二解脱勝處遍處功徳一。復次第三
靜慮有二生死中最勝受樂一。能令二行者耽著迷
亂一故無二解脱勝處遍處一。問若爾應レ無二無量
通等諸餘功徳一。答言功徳少不レ説二全無一。若此
地中無二無量等一應三此靜慮空無二功徳一。復次
無量總縁二通慧一遊
戲此地一。得二有解脱勝處遍處功徳一。別縁二色等一伏二諸煩惱一以レ難レ成故
此地中無
如二契經説一。得二地遍處定一者。作二如レ是念一。地即
是我我即是地。地之與レ我無二無別。得二餘遍
處定一者。隨二自所縁一廣説亦爾。問得二遍處定一
者。必已離二第三靜慮染一。彼所起我見必是第
四靜慮。若第四靜慮我見。必＊唯縁二第四靜
慮地等前八遍處一。但縁二欲界色處一爲レ境。如
何可レ説下與二彼我見一同縁中地等上。有作二是説一。
此中於下未レ得二彼定一者上説下得二彼定一者上聲。如下
非二沙門一説名二沙門一。非二婆羅門一説名中婆羅
門上。謂以二欲界聞思所成初學修習地等遍處一。
猶未レ能レ斷二欲界煩惱一。未レ得二根本地等遍處一。
故縁二地等一容レ起二我見一。或有説者。仍二舊名一
説亦不二相違一。如レ有二國王一。雖レ失二王位一。仍二舊
名一説亦呼爲レ王。如レ是先得二地遍處等一。今雖二
退失一仍名二得者一。彼起二欲界我見一。縁二欲界地
等一計レ我於レ理無レ違。復有説者。依三速入
出遍處我見一。作二如レ是説一亦不二相違一。謂彼先得二
地遍處等一。後速退起二欲界我見一。縁二執欲界地
等一爲レ我。速復還得二第四靜慮地遍處等一彼
縁二欲界地等一爲レ境。如レ提婆達多先得二靜
慮一。以二神境通力一變
作小兒一。著二金縷俗衣一作二五花頂一。在二未生怨太子膝上一婉轉而戲。仍
令三太子知二是尊者提婆達多一。時未レ生二怨憐一
愛抱弄。嗚而復以レ唾置二口中一。提婆達多貪二
利養一故遂咽二其唾一。故佛訶曰。汝是死屍食二
人唾者。彼咽レ唾時便退二靜慮一。速復還得令三
所變身在二太子膝一如レ故而戲上。遍處我見應
レ知亦爾。有餘師説。此中有身見執第四靜慮
地等爲レ我。前八遍處亦縁二第四靜慮地等一。問
豈不三前八遍處縁二欲界色一耶。答亦縁二欲界
色一亦縁二第四靜慮色一。問色界諸天純一白色。
云何縁レ彼作二青等一耶。答色界有情純一白
色。彼非情數亦有二青等一。評曰。彼不レ應レ作二是
説一。若有身見與二八遍處一相應倶有。可丁設レ難
言丙如何相應倶有法。或縁二第四靜慮一或縁乙
欲界甲。然有身見前八遍處非二相應一非二倶有一
不レ應レ爲レ難。而一有情名二計我者一亦名二得定
者一。以二有身見一故名二計我者一。以二遍處一故名二得
定者一。有身見執二第四靜慮地等一爲レ我。前八
遍處縁二欲界色一非二倶時一。故善通二此經一。此有
身見與二八遍處一所依身同所縁境異
如二契經説一。有二地等定一有二地等遍處一。問此地
等定與二地等遍處一有二何差別一。答地等定在二
欲界四靜慮一。地等遍處＊唯在二第四靜慮一。復
次加行時名二地等定一。成滿時名二地等遍處一。復
次因時名二地等定一。果時名二地等遍處一。復次若
作二少分解一時名二地等定一。若作二周遍解一時名二
地等遍處一。是謂二差別一
問解脱勝處遍處有二何差別一。答名即差別謂
此名二解脱一此名二勝處一此名二遍處一。復次下品
善根名二解脱一。中品善根名二勝處一。上品善根
名二遍處一。復次小善根名二解脱一。大善根名二勝
處一。無量善根名二遍處一。復次＊唯因名二解脱一。
＊唯果名二遍處一。通二因果一名二勝處一。復次能有二
棄背一名二解脱一。能勝
伏境一。名二勝處一。能廣所縁名二遍處一。復次＊唯作二勝解一名二解脱一。能伏二煩
惱一名二勝處一。於二所縁境一無二無量名二遍處一。復
次若得二解脱一未三必已得二勝處遍處一。若得二勝
處一必已得二解脱一。未三必已得二遍處一。若得二遍處一
必已得二解脱及勝處一。所以者何。從二解脱一入二
勝處一。從二勝處一入二遍處一。故是謂二解脱勝處遍
處差別一
此中八智三三摩地。三重三摩地。如レ後智蘊
當二廣分別一。三結乃至九十八隨眠。如レ此蘊初
已廣分別
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十五
六
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中十門納息第四之十六
眼根。乃至無色界修所斷無明隨眠。於二九十
八隨眠中一。一一有二幾隨眠隨増一耶。問何故
作二此論一。答爲下依二前章一顯中門義上故。謂依二前
説四十二章一顯二隨眠等十種門義一。復次爲下
止二他宗一顯中正理上故。謂或有執。無學身中眼
根等法亦是無漏。爲丁遮二彼執一顯丙眼根等唯
是有漏是諸隨眠所乙隨増甲故。或復有執。煩
惱顛倒無二實所縁一。爲丁遮二彼執一顯丙諸煩惱有乙
實所縁甲。或復有執。無レ有二所縁相應縛義一。若
於二所縁一有二縛義一者。縁二無漏法一應レ有二縛義一。
若於二相應一有二縛義一者。彼得レ斷已亦應レ有
レ縛。爲下遮二彼執一顯レ有中所縁相應縛義上。所縁縛
者。唯於二有漏隨眠縁一彼必隨増故。雖レ縁二無
漏一而不二隨増一故無二縛義一。相應縛者。要彼相
應煩惱未レ斷。煩惱斷已雖レ有二相應一而無二縛
義一。復次爲レ遮下有レ縛而於二自身一起二増上慢一
謂中已解脱上。謂彼暫時伏二諸煩惱一。而稱三自身
已得二解脱一。欲レ令丁彼知丙於二自眼等一猶有乙貪等
隨眠隨増甲。復次爲三廣分
別契經義一故。謂契經中説眼根等有二諸貪等隨眠隨増一雖レ有二此
言一不二廣分別一。今欲二分別一故作二斯論一
應レ知此中有二五部法一。即爲二五部隨眠隨増一。
五部法者。謂見苦所斷法乃至修所斷法。五
部隨眠應レ知亦爾。此中見苦所斷法爲三見苦
所斷一切隨眠。及見集所斷遍行隨眠之所二
隨増一。見集所斷法爲三見集所斷一切隨眠。及
見苦所斷遍行隨眠之所二隨増一。見滅所斷法
爲三見滅所斷一切隨眠。及遍行隨眠之所二隨
増一。見道所斷法爲三見道所斷一切隨眠。及遍
行隨眠之所二隨増一。修所斷法爲三修所斷一切
隨眠。及遍行隨眠之所二隨増一。復次有二十種
法一。復爲二九種隨眠隨増一。十種法者。謂見苦集
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