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T1545_.27.0416a01: 滅者。問得二第二靜慮一時。總滅二初靜慮一切
T1545_.27.0416a02: 法一。何故但説二尋伺滅一耶。答以二尋伺一爲二上
T1545_.27.0416a03: 首一。總滅二初靜慮一故作二是説一。復次尋伺難レ斷
T1545_.27.0416a04: 難レ破難レ可二越度一。是故偏説。復次尋伺多二諸
T1545_.27.0416a05: 過患一。熾盛堅牢。是故偏説。復次尋伺離二初靜
T1545_.27.0416a06: 慮染一時。極爲二障礙留難繋縛一。如二暴獄卒一故
T1545_.27.0416a07: 偏説レ之。復次諸瑜伽師專爲レ斷二尋伺一。修二第
T1545_.27.0416a08: 二靜慮一。是故偏説。復次諸瑜伽師憎

惡尋伺一
T1545_.27.0416a09: 故。總捨二初靜慮一故偏説レ之。復次尋伺上地
T1545_.27.0416a10: 所レ無。是故偏説。由二如レ是等種種因縁一但説二
T1545_.27.0416a11: 尋伺滅一内等淨者。内謂心等。淨謂信。由二信
T1545_.27.0416a12: 平等一令二内心淨一故名二内等淨一。尊者世友作二
T1545_.27.0416a13: 如レ是説一。尋伺躁動擾

亂定心一。信能除レ彼令二
T1545_.27.0416a14: 心等淨一。如二波浪息水則澄清一。是故説レ信名二
T1545_.27.0416a15: 内等淨一。復作二是説一。染喜騰躍渾

濁定心一。信
T1545_.27.0416a16: 能除レ彼令二心等淨一。如下離二泥濁一水則澄清上。
T1545_.27.0416a17: 是故説レ信名二内等淨一。大徳法救作二如レ是説一。
T1545_.27.0416a18: 行者將レ入二第二靜慮一。心於二定境一信向樂住。
T1545_.27.0416a19: 不二流馳散一久住二一境一。得二第二定一斯有二是處一。
T1545_.27.0416a20: 此由二信力一。是故説レ信名二内等淨一。心一趣者。
T1545_.27.0416a21: 謂一門轉非レ如二欲界心六門轉一。初靜慮中心
T1545_.27.0416a22: 四門轉。第二靜慮心一門轉故名二一趣一。即是
T1545_.27.0416a23: 心行一境界義。無尋無伺者。謂尋伺已滅定
T1545_.27.0416a24: 生者。問初靜慮亦有レ定。何故唯説二第二靜
T1545_.27.0416a25: 慮一名二定生一耶。答第二靜慮等持増盛勝妙清
T1545_.27.0416a26: 淨。過二初靜慮一。是故偏説。復次第二靜慮定
T1545_.27.0416a27: 所二引發一定所二長養一。初靜慮後現在前故。名
T1545_.27.0416a28: 爲二定生一。非レ如二初靜慮一。非三定所二引發一。非三定
T1545_.27.0416a29: 所二長養一。欲界心後現在前故。不レ名二定生一。復
T1545_.27.0416b01: 次初靜慮心有二定不定一。有二内門轉一有二外門
T1545_.27.0416b02: 轉一。有レ縁二内事一有レ縁二外事一。第二靜慮心多在
T1545_.27.0416b03: レ定。多唯内門轉。唯縁二内事一故名二定生一。復次
T1545_.27.0416b04: 第二靜慮滅二語言本一。語言本者。謂尋與レ伺。
T1545_.27.0416b05: 如二契經説一。要尋伺已能發二語言一。非レ不二尋伺一。
T1545_.27.0416b06: 第二靜慮尋伺已滅無二語言本一故説二定生一。復
T1545_.27.0416b07: 次第二靜慮名二聖默然一。故名二定生一。如二契經
T1545_.27.0416b08: 説一。佛告二目連一。汝等勿レ輕二第二靜慮一。此是聖
T1545_.27.0416b09: 者默然法故。由二如レ是等種種因縁一定生。唯
T1545_.27.0416b10: 在二第二靜慮一。喜樂者。喜謂喜根。樂謂輕安
T1545_.27.0416b11: 樂。復次喜受蘊攝。樂行蘊攝。第二靜慮具足
T1545_.27.0416b12: 住者。得

獲成

就第二靜慮善五蘊一。得獲成就
T1545_.27.0416b13: 名二具足住一
T1545_.27.0416b14: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十
T1545_.27.0416b15:
T1545_.27.0416b16:
T1545_.27.0416b17:
T1545_.27.0416b18: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十
T1545_.27.0416b19: 一
T1545_.27.0416b20: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0416b21: 　三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0416b22: 結蘊第二中十門納息第四之十一
T1545_.27.0416b23: 復次離喜住捨。正念正慧身受樂。聖應説捨
T1545_.27.0416b24: 第三靜慮具足住。是名二第三天道一離喜者。問
T1545_.27.0416b25: 得二第三靜慮時。總離二第二靜慮諸有漏法一。
T1545_.27.0416b26: 何故但説二離喜耶。答以レ喜爲二上首一。總離二第
T1545_.27.0416b27: 二靜慮諸有漏法一故偏説レ喜。復次以三喜難
T1545_.27.0416b28: レ斷難レ破難レ可二越度一故偏説レ之。復次以下喜
T1545_.27.0416b29: 多二諸過患一。熾盛堅牢上。是故偏説。復次以下喜
T1545_.27.0416c01: 離第二靜慮染一時。極爲二障礙一繋縛留難。如中
T1545_.27.0416c02: 暴獄卒上故偏説レ之。復次諸瑜伽師專爲レ對

T1545_.27.0416c03: 治喜一故。修二第三靜慮一。是故偏説。復次諸瑜
T1545_.27.0416c04: 伽師憎

厭喜故總捨二第二靜慮一故偏説レ之。
T1545_.27.0416c05: 復次喜上地無二餘法容

有故偏説レ喜。由二如
T1545_.27.0416c06: レ是等種種因縁一。唯説二離喜一。住捨。正念正慧
T1545_.27.0416c07: 者。捨謂行捨。正念謂勝善念。正慧謂勝善慧。
T1545_.27.0416c08: 身受樂者。身謂意身。有レ作二是説一。意有レ樂時
T1545_.27.0416c09: 亦令三大種所造色身有二適悦樂一。此即意識
T1545_.27.0416c10: 相應樂受名二身受樂一。聖應説捨者。聖謂諸佛
T1545_.27.0416c11: 及聖弟子。應二爲レ他説。應二自住

捨。問聖於二諸
T1545_.27.0416c12: 地皆應レ説レ捨。何故唯説二第三靜慮一。答第三
T1545_.27.0416c13: 靜慮具二自他地二種留難一故偏説レ之。他地留
T1545_.27.0416c14: 難者。謂第二靜慮喜。漂沒輕躁如二邏刹斯一。能
T1545_.27.0416c15: 令下瑜伽師於二第二靜慮離染一衰退上。故説四應
T1545_.27.0416c16: レ捨。勿レ爲三此喜之所二留難一。自地留難者。謂第
T1545_.27.0416c17: 三靜慮樂。生死樂中此樂最勝。諸瑜伽師染

T1545_.27.0416c18: 著此樂一。不レ求二上地勝妙功徳一。故説レ道者爲二
T1545_.27.0416c19: 初習業一諸瑜伽師。説三此樂受是留難處不
T1545_.27.0416c20: レ應二染著一。復次佛及弟子應下爲レ他説二第三靜
T1545_.27.0416c21: 慮自地他地。留難過失一勸レ他令

捨。是故名
T1545_.27.0416c22: 爲二聖應説捨一。謂爲レ他説二第三靜慮一。有二勝樂
T1545_.27.0416c23: 受一。能令三衆生染著迷悶。不レ求二上地勝妙功
T1545_.27.0416c24: 徳一。汝等應レ住二正念正知一。勿レ爲三此樂之所二留
T1545_.27.0416c25: 難一。亦爲レ他説二第二靜慮一。有二勝喜受一。能令三衆
T1545_.27.0416c26: 生漂溺輕躁退

失第二靜慮離染一。汝等應レ住二
T1545_.27.0416c27: 正念及捨一。勿レ爲三此喜之所二留難一。如下舊商主
T1545_.27.0416c28: 爲二新商人一。説中諸國邑所有過患上。謂如レ是國
T1545_.27.0416c29: 如レ是邑中。多二諸婬女博戲矯詐酒肆賊難一
T1545_.27.0417a01: 應二遠防

之。勿レ令三汝等喪

失財貨一。第三靜慮
T1545_.27.0417a02: 具足住者。謂得

獲成

就第三靜慮善五蘊一。得
T1545_.27.0417a03: 獲成就名二具足住一
T1545_.27.0417a04: 復次斷樂斷苦先喜憂沒。不苦不樂捨念清
T1545_.27.0417a05: 淨。第四靜慮具足住。是名二第四天道一斷樂
T1545_.27.0417a06: 者。問得二第四靜慮一時。總離二第三靜慮諸有
T1545_.27.0417a07: 漏法一。何故但説二斷樂一耶。答以レ樂爲二上首一。總
T1545_.27.0417a08: 離二第三靜慮諸有漏法一故偏説レ樂。復次以三
T1545_.27.0417a09: 樂難レ斷難レ破難レ可二越度一故偏説レ之。復次以下
T1545_.27.0417a10: 樂多二諸過患一熾盛堅牢上。是故偏説。復次以
T1545_.27.0417a11: レ樂離二第三靜慮染一時。極爲二障礙繋縛留難一。
T1545_.27.0417a12: 如二暴獄卒一故偏説レ之。復次諸瑜伽師專爲
T1545_.27.0417a13: レ對

治樂一故。修二第四靜慮一。是故偏説。復次諸
T1545_.27.0417a14: 瑜伽師憎

厭樂一故。總離二第三靜慮一故偏説
T1545_.27.0417a15: レ之。復次樂上地無二餘法容

有故偏説レ樂。由二
T1545_.27.0417a16: 如レ是等種種因縁一唯説二斷樂一。斷苦者。問離二
T1545_.27.0417a17: 欲染一時修二觀行一者已斷二苦根一。何故今離二第
T1545_.27.0417a18: 三靜慮染一時乃説二斷苦一。答此於二已斷一説名
T1545_.27.0417a19: 爲レ斷謂於二遠事一而説二近聲一。如三已來者亦説二
T1545_.27.0417a20: 今來一。如レ説。大王從二何處一來。如三已解脱説二解
T1545_.27.0417a21: 脱聲一。如レ説。由二此知見一心解

脱欲漏有漏無
T1545_.27.0417a22: 明漏一。離二欲染一時心已解

脱欲漏一。離二非想非
T1545_.27.0417a23: 非想處染一時。心解

脱有漏無明漏一。如下於二已
T1545_.27.0417a24: 入一而説中入聲上。如レ説。菩薩入二正性離生一。得二現
T1545_.27.0417a25: 觀邊世俗智一。如下於二已受一而説中受聲上。如レ説。
T1545_.27.0417a26: 受二樂受一時如實知レ受二樂受一。無レ有下自知二現在
T1545_.27.0417a27: 受一者上。故知二已受一而説二受聲一。此中亦爾已斷
T1545_.27.0417a28: 説レ斷。謂於二遠事一而説二近聲一。復次依二雙法盡一
T1545_.27.0417a29: 倶説二斷聲一。言二雙法一者。謂苦與レ樂。離二欲染一
T1545_.27.0417b01: 時雖二苦已盡一而樂未レ盡。今離二第三靜慮染一
T1545_.27.0417b02: 已。苦樂倶盡倶説二斷聲一。復次斷樂者。謂斷二
T1545_.27.0417b03: 第三靜慮樂根一。斷苦者。謂斷二彼相應心心所
T1545_.27.0417b04: 法一。復次斷樂者。謂斷二第三靜慮樂根一。斷苦
T1545_.27.0417b05: 者。謂斷二第三靜慮入出息一。諸賢聖者於二入出
T1545_.27.0417b06: 息一生二於苦想一過下諸異生於二無間獄一所起苦
T1545_.27.0417b07: 想上。復次斷樂者。謂斷二第三靜慮樂根一。斷苦
T1545_.27.0417b08: 者。謂即斷二彼樂根一。如レ説。無常故苦。先喜憂
T1545_.27.0417b09: 沒者。離二欲染一時憂根已沒。離二第二靜慮染一
T1545_.27.0417b10: 時喜根已復沒。是故説今先喜憂沒。不苦不
T1545_.27.0417b11: 樂者。謂不苦不樂受。捨清淨者。謂行捨。念清
T1545_.27.0417b12: 淨者。謂善念。問下地亦有二無漏捨念一。何故但
T1545_.27.0417b13: 説二第四靜慮捨念清淨一。答第四靜慮捨念。倶
T1545_.27.0417b14: 離二八擾亂事一故名二清淨一。苦樂憂喜入息出息
T1545_.27.0417b15: 尋伺名爲二八擾亂事一。此中皆無三獨名二清淨一。
T1545_.27.0417b16: 復次第四靜慮無二内外災一故名二清淨一。下三靜
T1545_.27.0417b17: 慮有二内外災一不レ名二清淨一。謂初靜慮内有二尋
T1545_.27.0417b18: 伺火一故外爲二火災所燒一。第二靜慮内有二極喜
T1545_.27.0417b19: 水一故外爲二水災爛一。第三靜慮内有二出入息
T1545_.27.0417b20: 風一故外爲二風災飄一。第四靜慮無二此三災一故
T1545_.27.0417b21: 説二清淨一。復次第四靜慮所依身器三災不レ及。
T1545_.27.0417b22: 念無二忘失一捨無二諠雜一。非レ如二下地一故説二清
T1545_.27.0417b23: 淨一。復次第四靜慮離二諸煩惱及隨煩惱一。故説二
T1545_.27.0417b24: 捨念清淨一非レ餘。謂有下捨念離二諸煩惱一非中隨
T1545_.27.0417b25: 煩惱上。謂下三靜慮無漏捨念或有下捨念離二隨
T1545_.27.0417b26: 煩惱一非中諸煩惱上。謂第四靜慮有漏捨念。或
T1545_.27.0417b27: 有下捨念離二諸煩惱一及隨煩惱上。謂第四靜慮無
T1545_.27.0417b28: 漏捨念。或有二捨念一非レ離二煩惱及隨煩惱一。謂
T1545_.27.0417b29: 下三靜慮有漏捨念及欲界一切捨念。應レ知
T1545_.27.0417c01: 此中隨煩惱者。即上所説八擾亂事
T1545_.27.0417c02: 復次第四靜慮所依色身澄潔明淨。譬如二燈
T1545_.27.0417c03: 光一捨念依レ彼故亦清淨。復次第四靜慮是圓
T1545_.27.0417c04: 滿依諸依中勝。是究竟地諸地中尊。故彼捨
T1545_.27.0417c05: 念亦名二清淨一。復次第四靜慮定名三不動定之
T1545_.27.0417c06: 勢力遍二所依身一。故彼捨念亦名二清淨一。復次第
T1545_.27.0417c07: 四靜慮是七依定齊下上倶有二三無漏定一
T1545_.27.0417c08: 故。由レ此捨念亦名二清淨一。復次第四靜慮有二二
T1545_.27.0417c09: 事廣一。一處所廣。二善根廣。故彼捨念亦名二清
T1545_.27.0417c10: 淨一。復次第四靜慮過殑伽沙菩薩依レ之入二正
T1545_.27.0417c11: 性離生一。證

得無上正等菩提一。故彼捨念亦名二
T1545_.27.0417c12: 清淨一。復次第四靜慮三瑜伽師依レ之得二入正
T1545_.27.0417c13: 性離生一得果盡漏。謂佛獨覺及諸聲聞。故彼
T1545_.27.0417c14: 捨念亦名二清淨一。復次第四靜慮大種造色。顯
T1545_.27.0417c15: 色形色皆極勝妙故。彼捨念亦名二清淨一。復次
T1545_.27.0417c16: 依二第四靜慮一宿住隨念智。能縁二欲界及四靜
T1545_.27.0417c17: 慮諸宿住事一故。彼捨念亦名二清淨一。由二如レ是
T1545_.27.0417c18: 等種種因縁一。第四靜慮所有捨念獨名二清淨一。
T1545_.27.0417c19: 第四靜慮具足住者。謂得

獲成

就第四靜慮
T1545_.27.0417c20: 善五蘊一。得獲成就名二具足住一
T1545_.27.0417c21: 如二契經説一。有二四種増上心所現法樂住一。問何
T1545_.27.0417c22: 故名爲二増上心所一。答此中心所即三摩地。無下
T1545_.27.0417c23: 三摩地具二大勢力一。有二大功用一能成二大事一。能
T1545_.27.0417c24: 如二根本四靜慮一者上。故此獨名二増上心所一。復
T1545_.27.0417c25: 次四靜慮中有二無量種増上心所殊勝功徳一。
T1545_.27.0417c26: 如二無量解脱勝處遍處無礙解。無諍願智邊
T1545_.27.0417c27: 際定等一。是故獨名二増上心所一。復次依二四靜
T1545_.27.0417c28: 慮諸瑜伽師。以二無量門受心所樂一。謂前所説
T1545_.27.0417c29: 諸功徳門。及空空等三三摩地是故獨名二増
T1545_.27.0418a01: 上心所一
T1545_.27.0418a02: 復次此四靜慮樂通行攝。是故獨名二増上心
T1545_.27.0418a03: 所一。問四靜慮中亦有二能引後樂功徳一。何故但
T1545_.27.0418a04: 説二現法樂住一。答亦應レ説レ爲二後法樂住一。而不
T1545_.27.0418a05: レ説者應レ知此經是有二餘説一。復次若説レ此爲二
T1545_.27.0418a06: 現法樂住一。應レ知已説二後法樂住一。以下後法樂
T1545_.27.0418a07: 用二現法樂一爲中因得上故
T1545_.27.0418a08: 如二契經説一。先於二此間一修二彼等至一後方生レ彼。
T1545_.27.0418a09: 復次後法樂住依二&K99;止繋

屬現法樂住一。現法樂
T1545_.27.0418a10: 住不レ依

止繋

屬後法樂住一。是故但説二現法
T1545_.27.0418a11: 樂住一即已説レ彼。復次現法樂住與二後法樂
T1545_.27.0418a12: 住一爲二加行門一。若已説レ此即已説レ彼。復次現
T1545_.27.0418a13: 法樂住是因後法樂住是果。若已説レ因即已
T1545_.27.0418a14: 説レ果。如レ因果如レ是。能作所作。能生所生。能
T1545_.27.0418a15: 成所成。能續所續。能引所引。能轉所轉。能相
T1545_.27.0418a16: 所相。應レ知亦爾。復次現法樂近後法樂遠。若
T1545_.27.0418a17: 已説レ近即已説レ遠。如二近遠一如レ是。隣逼非隣
T1545_.27.0418a18: 逼。和合非和合。此身衆同分。餘身衆同分。應
T1545_.27.0418a19: レ知亦爾。復次現法樂住若愚若智。内道外道
T1545_.27.0418a20: 正觀邪觀。皆共信レ有故偏説レ之。後法樂住
T1545_.27.0418a21: 有二不信者一如二諸外道一是故不レ説。復次諸愚
T1545_.27.0418a22: 夫類多貪二現樂一不レ求二後樂一。於二現樂中一貪二少
T1545_.27.0418a23: 欲樂一。不レ求二廣大離欲妙樂一。世尊欲レ令下捨二小
T1545_.27.0418a24: 欲樂一。得中四靜慮廣大妙樂上。作二如レ是説一。汝等
T1545_.27.0418a25: 若求二廣大樂一者。當下捨二欲樂一修中四靜慮上。是故
T1545_.27.0418a26: 但説二現法樂住一。復次以二四靜慮現在前時一。必
T1545_.27.0418a27: 受二現樂一故偏説レ之。後樂不定或退生レ下或
T1545_.27.0418a28: 進生レ上。或般涅盤是故不レ説。由二如レ是等種
T1545_.27.0418a29: 種因縁一。世尊但説二四種靜慮一名二現法樂一。近
T1545_.27.0418b01: 分無色雖三亦有二樂義一。而苦通行攝故不レ説
T1545_.27.0418b02: レ之
T1545_.27.0418b03: 如二契經説一如レ是四種増上心所現法樂住。諸
T1545_.27.0418b04: 修定者數數入出。應二正了知寂靜解脱超

過
T1545_.27.0418b05: 諸色一。四無色定諸修定者數數入出應二正宣
T1545_.27.0418b06: 示一。問何故世尊於二四靜慮一勸應二了知一。於二四
T1545_.27.0418b07: 無色一勸應二宣示一。答靜慮麁顯明了易レ見。諸
T1545_.27.0418b08: 修定者從レ彼出已復樂欲レ入故。佛告言。若
T1545_.27.0418b09: 欲二復入一應三正了

知入出定相一勿レ有二謬失一。無
T1545_.27.0418b10: 色微細相隱難レ見。諸修定者從レ彼出已不
T1545_.27.0418b11: レ樂二復入一故。佛告言。若不レ樂二復入一應三正宣

T1545_.27.0418b12: 示他一。入出定相勿レ令二忘失一。復次四靜慮中多
T1545_.27.0418b13: 有二種種異相功徳一。諸修定者從レ彼出已復樂
T1545_.27.0418b14: 欲レ入故。佛告言。若樂二復入一應三正了

知入出
T1545_.27.0418b15: 定相一勿レ有二謬失一。無色定中無レ有二多種異相
T1545_.27.0418b16: 功徳一。諸修定者從レ彼出已不レ樂二復入一故。佛
T1545_.27.0418b17: 告言。若不レ樂二復入一應三正宣

示他一。入出定相
T1545_.27.0418b18: 勿レ令二忘失一。復次四靜慮中根受心所有二多異
T1545_.27.0418b19: 相一。諸修定者從レ彼出已復樂欲レ入故。佛告
T1545_.27.0418b20: 言。若樂二復入一應三正了

知入出定相一勿レ有二謬
T1545_.27.0418b21: 失一。無色定中根受心所無二多異相一。諸修定者
T1545_.27.0418b22: 從レ彼出已不レ樂二復入一故。佛告言。若不レ樂二復
T1545_.27.0418b23: 入一應三正宣

示他一。入出定相勿レ令二忘失一。復次
T1545_.27.0418b24: 四靜慮中有二無量種功徳勝利一。諸修定者從
T1545_.27.0418b25: レ彼出已復樂欲レ入故。佛告言。若樂二復入一應三
T1545_.27.0418b26: 正了

知入出定相一勿レ有二謬失一。無色定中無二
T1545_.27.0418b27: 無量種功徳勝利一。諸修定者從レ彼出已不レ樂二
T1545_.27.0418b28: 復入一故。佛告言。若不レ樂二復入一應三正宣

示
T1545_.27.0418b29: 他一。入出定相勿レ令二忘失一。復次四靜慮中有二
T1545_.27.0418c01: 遍照智一縁二自上下一。諸修定者從レ彼出已。復
T1545_.27.0418c02: 樂欲レ入故。佛告言。若樂二復入一應三正了

知入
T1545_.27.0418c03: 出定相一勿レ有二謬失一。無色定中無二遍照智一能
T1545_.27.0418c04: 縁二自上一不レ縁二下地一。諸修定者從レ彼出已不
T1545_.27.0418c05: レ樂二復入一故。佛告言。若不レ樂二復入一應三正宣

T1545_.27.0418c06: 示他一。入出定相勿レ令二忘失一。由二如レ是等種種
T1545_.27.0418c07: 因縁一。佛於二靜慮一勸應二了知一。於二四無色一勸
T1545_.27.0418c08: 應二宣示一
T1545_.27.0418c09: 如二契經説一。四種靜慮有二四勝利一。四無色定
T1545_.27.0418c10: 有二一勝利一。問何故靜慮勝利有レ四。無色定中
T1545_.27.0418c11: 勝利唯一。答即由二前説一種種因縁。靜慮無
T1545_.27.0418c12: 色勝利有レ異。此中復有二二不共答一。謂靜慮
T1545_.27.0418c13: 中有二三種定一。一有尋有伺。二無尋唯伺。三
T1545_.27.0418c14: 無尋無伺無色定中唯有二一種無尋無伺一。復
T1545_.27.0418c15: 次四靜慮中有二三種受一。謂喜樂捨。無色定中
T1545_.27.0418c16: 唯有二捨受一。故四靜慮勝利有レ四。無色定中勝
T1545_.27.0418c17: 利唯一。問靜慮勝利有二何差別一。答名即差別。
T1545_.27.0418c18: 謂名二靜慮一名二勝利一故。復次靜慮三種。謂善
T1545_.27.0418c19: 染汚無覆無記。勝利唯善。復次靜慮二種謂
T1545_.27.0418c20: 有漏無漏。勝利唯無漏。復次靜慮或色界繋。
T1545_.27.0418c21: 或不繋。勝利唯不繋。復次靜慮或學或無學。
T1545_.27.0418c22: 或非學非無學。勝利唯學無學復次靜慮或
T1545_.27.0418c23: 見所斷。或修所斷。或非所斷。勝利唯非所斷。
T1545_.27.0418c24: 復次靜慮通二染不染一。勝利唯不染。復次靜慮
T1545_.27.0418c25: 通二有異熟無異熟一勝利唯無異熟。復次靜慮
T1545_.27.0418c26: 三諦攝。除二滅諦一。勝利唯道諦攝。是謂二靜慮
T1545_.27.0418c27: 勝利差別一
T1545_.27.0418c28: 如二契經説一。初靜慮憂根滅。第二靜慮苦根滅
T1545_.27.0418c29: 問離二欲染一時斷二憂及苦一。契經何故作二是説一
T1545_.27.0419a01: 耶。答依レ過二對治一故作二是説一。謂離欲染位雖
T1545_.27.0419a02: レ斷二苦根一。而未三名爲レ過二苦對治一。於二初靜慮一
T1545_.27.0419a03: 得二離染一時。過二苦對治一故説二苦滅一。苦對治者。
T1545_.27.0419a04: 謂初靜慮。復次依レ過二族姓及苦所依一故作二
T1545_.27.0419a05: 是説一。謂離欲染位雖レ斷二苦根一。而未レ過二苦所
T1545_.27.0419a06: 依族姓一。於二初靜慮一得二離染一時。過二苦所依及
T1545_.27.0419a07: 苦族姓一故説二苦滅所依族姓一。謂諸識身。問離
T1545_.27.0419a08: 欲染位雖レ斷二憂根一。而未レ過二彼對治所依及
T1545_.27.0419a09: 彼族姓一。不レ應レ説二憂初靜慮滅一。答憂根對治
T1545_.27.0419a10: 所依族姓皆在二意識一。既與二憂根一同在二意識一。
T1545_.27.0419a11: 故正斷時即説二彼滅一。苦根所依及苦族姓。不下
T1545_.27.0419a12: 與二對治一同在中一識上。故過二對治所依族姓一方
T1545_.27.0419a13: 説二苦滅一。有レ作二是説一。第二靜慮苦根滅者。謂
T1545_.27.0419a14: 尋伺滅以丁諸賢聖於二尋伺中一發

生苦想一。過丙
T1545_.27.0419a15: 諸異生厭二地獄苦一。能生乙苦想甲故名二苦根一
T1545_.27.0419a16: 有二契經中説一四靜慮猶如二床座一。問世尊何故
T1545_.27.0419a17: 説三四靜慮如二床座一耶。答是高勝性攝受性
T1545_.27.0419a18: 故。高勝性者。對二欲界一説。以三四靜慮出二欲界一
T1545_.27.0419a19: 故。攝受性者。對二善法一説。靜慮攝

受多善法一
T1545_.27.0419a20: 故。復次諸賢聖者。於二無始來生死長途一極
T1545_.27.0419a21: 生二疲厭一故。於二靜慮一暫時憩息。如下倦二長途一
T1545_.27.0419a22: 暫居中床座上。故於二靜慮一説二床座聲一
T1545_.27.0419a23: 有二契經説一。四種靜慮譬如二涼風一。問世尊何故
T1545_.27.0419a24: 説三四靜慮如二涼風一耶。答此能止二業煩惱熱一
T1545_.27.0419a25: 故。謂初靜慮能止二欲界種種不善業煩惱熱一。
T1545_.27.0419a26: 第二靜慮能止二初靜慮尋伺相應業煩惱熱一。
T1545_.27.0419a27: 第三靜慮能止二第二靜慮極憙相應業煩惱
T1545_.27.0419a28: 熱一。第四靜慮能止二第三靜慮極樂相應業煩
T1545_.27.0419a29: 惱熱一。故説二靜慮一譬如二涼風一
T1545_.27.0419b01: 有二契經中説一。四靜慮如二妙飮食一。問世尊何故
T1545_.27.0419b02: 説三四靜慮如二飮食一耶。答有三能任

持法身義一
T1545_.27.0419b03: 故。如下村邑中諸妙飮食。皆送二王城一長

養尊
T1545_.27.0419b04: 勝上。如レ是種種勝妙善根。皆集二靜慮一長

養法
T1545_.27.0419b05: 身一。故説二靜慮一如二妙飮食一
T1545_.27.0419b06: 有二契經中一佛爲二梵志一。説二第四靜慮一名二究竟
T1545_.27.0419b07: 迹一。問世尊何故爲三婆羅門捨二前三靜慮一。説二
T1545_.27.0419b08: 第四靜慮一名二究竟迹一。答有二婆羅門一聞三佛具
T1545_.27.0419b09: 有二一切智見一。復聞丙諸佛無レ不下皆依二第四靜
T1545_.27.0419b10: 慮一證中得無上正等菩提上。一切施

設第四靜
T1545_.27.0419b11: 慮一爲乙究竟迹甲。彼作二是念一若佛施

設第四靜
T1545_.27.0419b12: 慮是究竟迹一。決定具有二一切智見一。作二是念一
T1545_.27.0419b13: 已來問二世尊一。佛知二彼意一故但爲レ説二第四靜
T1545_.27.0419b14: 慮是究竟迹一。彼聞決定信三佛具

有一切智見一。
T1545_.27.0419b15: 佛又告二彼婆羅門一言。第四靜慮是如來迹。是
T1545_.27.0419b16: 佛所行佛所二習近一。如下野龍象夏日中時。從二
T1545_.27.0419b17: 稠林一出見三地方所。其地沃潤花果茂盛。流
T1545_.27.0419b18: 泉浴池其水清美。雜花映發甚可二愛樂一。見已
T1545_.27.0419b19: 歡喜以レ牙掘レ地而安中其足上。世尊亦爾。第四
T1545_.27.0419b20: 靜慮行捨現前掘二爾焔地一而安二智足一。應レ知
T1545_.27.0419b21: 此中如來迹者。説二第四靜慮究竟奢摩他一。佛
T1545_.27.0419b22: 所行者。説二第四靜慮究竟毘鉢舍那一。佛所二習
T1545_.27.0419b23: 近一者。總説二第四靜慮究竟止觀一
T1545_.27.0419b24: 有二契經中説一。四靜慮皆是樂住。問世尊何故
T1545_.27.0419b25: 説二四靜慮是樂住一耶。答根本靜慮易二現在前一。
T1545_.27.0419b26: 故名二樂住一非レ如三近分。及無色定難二現在前一。
T1545_.27.0419b27: 所以者何。諸有情類爲二欲界業煩惱繋縛一。引二
T1545_.27.0419b28: 未至定一令三現在前極爲二艱難一。如下被二反縛一甚
T1545_.27.0419b29: 難中自解上。有情亦爾。既爲二欲界業煩惱縛一爲
T1545_.27.0419c01: レ解二自縛一。引二未至定一極爲二艱難一。修二不淨觀或
T1545_.27.0419c02: 持息念一。經二於十年或十二年一。有下能引

起未
T1545_.27.0419c03: 至定一者上。有レ不二能引一故極艱難。若離二欲染一
T1545_.27.0419c04: 起二初靜慮一不レ由二功用一故易二現前一。從初靜
T1545_.27.0419c05: 慮一復欲レ引

起靜慮中間一。多用二功力一。異心所
T1545_.27.0419c06: 滅異心所生。麁心所滅細心所生。尋倶者滅。
T1545_.27.0419c07: 伺倶者生。故定中間亦難二現起一。譬如レ有レ人
T1545_.27.0419c08: 以レ木破レ木多用二功力一然後乃破。以二初靜慮
T1545_.27.0419c09: 自地心所一有レ滅有レ生亦復如レ是。後三靜慮
T1545_.27.0419c10: 近分難レ起。根本易レ起如レ初應レ知。問已離二下
T1545_.27.0419c11: 染一起二無色定一。亦不二艱難一寧非二樂住一。答雖
T1545_.27.0419c12: レ離二下染一以二無色定極微細一故起亦艱難。
T1545_.27.0419c13: 起二靜慮一時易レ於レ彼故。又無色界既無二諸色一
T1545_.27.0419c14: 非二皆信

有。故修行者欲レ起二彼定一亦甚艱難。
T1545_.27.0419c15: 如下爪長者來白二具壽阿難陀一言上。我等在家
T1545_.27.0419c16: 長夜貪

著色等五境一。聞二無色界一極生二驚恐一
T1545_.27.0419c17: 如レ臨二深坑一。云何有情而都無レ色故難レ信レ有。
T1545_.27.0419c18: 以レ難レ信故起極艱難。復次依三四靜慮易可二
T1545_.27.0419c19: 離染一。非二近分等一故名二樂住一。譬如三二人倶往二
T1545_.27.0419c20: 一處一。一從二陸路一一則乘レ船。雖二倶到

彼而
T1545_.27.0419c21: 乘船者不レ爲二艱難一非二陸路者一。如レ是有情有下
T1545_.27.0419c22: 依二靜慮一而離染者上。有下依二近分一或依二無色一而
T1545_.27.0419c23: 離染者上。雖二倶離

染而依二靜慮一不レ爲二艱難一
T1545_.27.0419c24: 非二近分等一。故唯靜慮得二樂住名一。復次唯靜慮
T1545_.27.0419c25: 中具二二種樂一故名二樂住一。一樂受樂二輕安
T1545_.27.0419c26: 樂。前三靜慮皆具二二樂一。第四靜慮雖レ無二受
T1545_.27.0419c27: 樂一。而輕安樂勢用廣大勝二前二樂一。近分無色
T1545_.27.0419c28: 雖レ有二輕安一。而不二廣大一故不レ名レ樂。復次樂
T1545_.27.0419c29: 有二二種一。一者主樂。二者客樂。主樂者。謂依二
T1545_.27.0420a01: 靜慮一起二靜慮一。客樂者。謂依二靜慮一起二無色住一。
T1545_.27.0420a02: 住二靜慮地一具起二二樂一故名二樂住一。住二無色
T1545_.27.0420a03: 地一不レ具二二樂一故非二樂住一。近分非レ勝故不レ得
T1545_.27.0420a04: レ名。復次四靜慮中無二惱害一樂勢用廣大。非二
T1545_.27.0420a05: 近分等一故名二樂住一
T1545_.27.0420a06: 如二契經説一。若於二是處一無二諸惱害一説名爲レ樂。
T1545_.27.0420a07: 復次根本靜慮現在前時。長養大種遍身中
T1545_.27.0420a08: 生令二身充悦一故名二樂住一。近分定等現在前
T1545_.27.0420a09: 時。長養大種唯心邊生。非二極充悦一故非二樂
T1545_.27.0420a10: 住一。有レ作二是説一。近分定等現在前時。長養大
T1545_.27.0420a11: 種雖二遍身生一。而長養用不レ及三靜慮現在前時
T1545_.27.0420a12: 長

養大種一故非二樂住一。譬如二二人同一池浴一。
T1545_.27.0420a13: 一身入レ水。一用レ手澆。雖二倶洗浴一而入水者潤
T1545_.27.0420a14: 益爲レ勝非二手澆者一。復次四靜慮中止觀力等
T1545_.27.0420a15: 故名二樂住一。近分定中觀強止劣。無色定中止
T1545_.27.0420a16: 強觀劣倶非二樂住一。復次四靜慮中精進與レ止
T1545_.27.0420a17: 平等而轉故名二樂住一。雖二一切地精進力強一。而
T1545_.27.0420a18: 靜慮中爲二止所制一故平等轉。餘地不レ爾故
T1545_.27.0420a19: 非二樂住一。復次四靜慮中増上捨斷離染可レ得
T1545_.27.0420a20: 故名二樂住一。謂離染時有二二種斷一。一増上捨
T1545_.27.0420a21: 斷。二有功用斷。依二近分無色一離二諸染一時。名二
T1545_.27.0420a22: 有功用斷一極艱難故。依二根本靜慮一離二諸染一
T1545_.27.0420a23: 時。名二増上捨斷一任運轉故。譬如三二人倶詣二
T1545_.27.0420a24: 一方一。一乘二良馬一。一乘二惡馬一。乘二良馬一者甚不二
T1545_.27.0420a25: 艱難一至二所詣處一。乘二惡馬一者甚爲二艱難一方得
T1545_.27.0420a26: レ至レ彼。復次四靜慮中無二功用道一離染可レ得
T1545_.27.0420a27: 故名二樂住一。近分無色有二功用道一。而得二離染一
T1545_.27.0420a28: 故非二樂住一。如三多人衆倶渡二大河一。有レ依二草
T1545_.27.0420a29: 束一。有レ依二浮瓠一。有レ依二棑筏一。有レ依二船舫一。依二船
T1545_.27.0420b01: 舫一者任運安樂得レ至二彼岸一。依二餘物一者怖畏
T1545_.27.0420b02: 艱難而到二彼岸一。有情亦爾度二煩惱河一。有レ依二
T1545_.27.0420b03: 靜慮一。有レ依二餘地一。雖下倶從二生死此岸一度至中涅
T1545_.27.0420b04: 槃彼岸上。而依二靜慮一者安樂易レ到故名二樂住一
T1545_.27.0420b05: 非下依二近分無色一者上。由二如レ是等種種因縁一。唯
T1545_.27.0420b06: 四靜慮名爲二樂住一。如レ名二樂住一如レ是亦名二觸
T1545_.27.0420b07: 住。倶住一
T1545_.27.0420b08: 四無量者。一慈二悲三喜四捨。問何故靜慮
T1545_.27.0420b09: 無間説二無量一耶。答靜慮引

起四無量一故。復
T1545_.27.0420b10: 次靜慮無量更相引故。復次以二四無量是靜
T1545_.27.0420b11: 慮中勝功徳一故。問此四無量自性是何。答慈
T1545_.27.0420b12: 悲倶以二無瞋善根一。爲二自性一對

治瞋一故。若兼

T1545_.27.0420b13: 取相應隨轉一。則四蘊五蘊爲二自性一。欲界者四
T1545_.27.0420b14: 蘊。色界者五蘊。問若慈悲倶以二無瞋善根一。
T1545_.27.0420b15: 爲二自性一對

治瞋一者。慈對

治何等瞋一。悲對

治
T1545_.27.0420b16: 何等瞋一耶。答慈對

治斷命瞋一。悲對

治捶打
T1545_.27.0420b17: 瞋一。復次慈對

治應瞋處瞋一。悲對

治不應瞋處
T1545_.27.0420b18: 瞋一。有レ作二是説一。慈無量以二無瞋善根一。爲二自性一
T1545_.27.0420b19: 對

治瞋一故。悲無量以二不害一爲二自性一對

治
T1545_.27.0420b20: 害一故。喜以二喜根一爲二自性一。若兼

取相應隨轉一。
T1545_.27.0420b21: 則欲界者四蘊爲二自性一。色界者五蘊爲二自性一。
T1545_.27.0420b22: 問若喜無量以二喜根一爲二自性一者。品類足説
T1545_.27.0420b23: 當二云何通一。如レ説。云何喜無量。謂喜及喜相
T1545_.27.0420b24: 應受想行識。若彼所起身語二業者。彼所起
T1545_.27.0420b25: 心不相應行皆名爲レ喜。豈有二喜受與レ受相
T1545_.27.0420b26: 應一。答彼文應レ説。謂喜及喜相應想行識。不
T1545_.27.0420b27: レ應レ言レ受而言レ受者是誦者謬。復次彼論總
T1545_.27.0420b28: 説二五蘊一爲二喜無量自性一。雖二喜受與レ受不相
T1545_.27.0420b29: 應一。而餘心心所法與レ受相應。故作二是説一亦
T1545_.27.0420c01: 不レ違レ理。有二餘師説一。此喜無量欣爲二自性一。欣
T1545_.27.0420c02: 體非レ受別有二心所與レ心相應一。有レ説。欣在二喜
T1545_.27.0420c03: 根相應聚中一可レ得。有レ作二是説一。喜根後生レ欣
T1545_.27.0420c04: 由三喜力所二引起一故。若作二是説一此喜無量與
T1545_.27.0420c05: レ受相應亦不レ違レ理。捨以二無貪善根一爲二自性一
T1545_.27.0420c06: 對

治貪一故。若兼

取相應隨轉一。則欲界者四
T1545_.27.0420c07: 蘊爲二自性一。色界者五蘊爲二自性一。如レ是名爲二
T1545_.27.0420c08: 無量自性一。問此四無量其相云何。答自性即
T1545_.27.0420c09: 是相。相即是自性。自性與レ相不二相離一故。尊
T1545_.27.0420c10: 者世友作二如レ是説一。授

與饒益一是慈相。除

去
T1545_.27.0420c11: 衰損一是悲相。慶

慰得捨一是喜相。忘懷平等
T1545_.27.0420c12: 是捨相。
T1545_.27.0420c13: 已説二無量自性及相一。所以今當レ説問何故名二
T1545_.27.0420c14: 無量一。無量是何義。答普縁二有情一對

治無量
T1545_.27.0420c15: 戲論煩惱一故名二無量一。問戲論有二二種一。一愛
T1545_.27.0420c16: 戲論。二見戲論。何無量。對

治何戲論一耶。答
T1545_.27.0420c17: 無量不レ能レ斷二諸煩惱一。但能制伏。或令二轉遠一。
T1545_.27.0420c18: 有時四種皆對

治愛一。有時四種皆對

治見一。
T1545_.27.0420c19: 若依二四種近對治説一。應レ言慈悲近對

治見戲
T1545_.27.0420c20: 論一。以二見行者多瞋恚一故。喜捨近對

治愛戲
T1545_.27.0420c21: 論一。以二愛行者多親附一故。有レ作二是説一。慈悲近
T1545_.27.0420c22: 對

治愛戲論一。喜捨近對

治見戲論一。復次普
T1545_.27.0420c23: 縁二有情一對

治無量放逸煩惱一故名二無量一。謂
T1545_.27.0420c24: 四無量能近對

治欲界放逸諸煩惱一故。復次
T1545_.27.0420c25: 如レ是四種是諸賢聖。廣遊戲處故名二無量一。
T1545_.27.0420c26: 如三富貴人有二無量種廣遊戲處一。謂諸園苑宮
T1545_.27.0420c27: 殿臺閣遊獵等處。復次如レ是四種能縁二無量
T1545_.27.0420c28: 有情一爲レ境。生二無量福一引二無量果一故名二無
T1545_.27.0420c29: 量一
T1545_.27.0421a01: 此四無量界者在二欲色界一。地者慈悲捨三在二
T1545_.27.0421a02: 七地一。謂欲界四靜慮。及未至定靜慮中間。有
T1545_.27.0421a03: レ説。在二十地一。謂四靜慮四近分。靜慮中間及
T1545_.27.0421a04: 欲界。喜無量在二三地一。謂欲界初二靜慮。有二
T1545_.27.0421a05: 餘師説一。初二靜慮無二悲無量一。所以者何。初二
T1545_.27.0421a06: 靜慮有二勝喜受歡行相轉。悲無量慼行相轉一。
T1545_.27.0421a07: 初二靜慮若有悲者。則一心中有レ歡有レ慼便
T1545_.27.0421a08: 違二正理一。問若爾初二靜慮如何有二無漏厭一。答
T1545_.27.0421a09: 無漏厭與二眞實作意一相應不レ違二於喜一。如如於
T1545_.27.0421a10: レ境覺二眞實相一。如レ是如レ是深生二喜慰一如如於
T1545_.27.0421a11: レ境深生二喜慰一。如レ是如レ是復欣二彼覺一。如三人求
T1545_.27.0421a12: レ寶而掘二於地一。如如掘レ地如レ是如レ是得二諸寶
T1545_.27.0421a13: 物一。如如得レ寶如レ是如レ是復欣掘レ地。悲無量
T1545_.27.0421a14: 與二勝解作意一相應故違二於喜一。評曰。應レ作二是
T1545_.27.0421a15: 説一。初二靜慮有二悲無量一。云何知レ然。有二至教一
T1545_.27.0421a16: 故。如二定蘊説一。初二靜慮攝二初二靜慮四無量
T1545_.27.0421a17: 等一故知レ有レ悲。此四無量所依者。唯依二欲界
T1545_.27.0421a18: 身一而得二現起一。行相者。慈有二與樂行相一。悲有二
T1545_.27.0421a19: 拔苦行相一。喜有二喜慰行相一。捨有二捨置行相一。
T1545_.27.0421a20: 所縁者。唯縁二欲界一。唯縁二聚集一。唯縁二和合一。唯
T1545_.27.0421a21: 縁二有情一。謂縁二欲界五蘊二蘊有情一爲レ境。若
T1545_.27.0421a22: 諸有情住二自地心一者則縁二彼五蘊一。若諸有情
T1545_.27.0421a23: 住二他地心一。或無心者則縁二彼二蘊一。有レ作二是
T1545_.27.0421a24: 説一。初靜慮無量縁二欲界有情一。第二靜慮無量。
T1545_.27.0421a25: 縁二欲界及初靜慮有情一。第三靜慮無量。縁二
T1545_.27.0421a26: 欲界及初二靜慮有情一。第四靜慮無量縁二欲
T1545_.27.0421a27: 界及下三靜慮有情一。復有二説者一。初靜慮無量。
T1545_.27.0421a28: 縁二欲界及初靜慮有情一。第二靜慮無量。縁二欲
T1545_.27.0421a29: 界及初二靜慮有情一。第三靜慮無量。縁二欲界
T1545_.27.0421b01: 及下三靜慮有情一。第四靜慮無量。縁二欲界及
T1545_.27.0421b02: 四靜慮有情一。有二餘師説一。慈無量縁二欲界及下
T1545_.27.0421b03: 三靜慮一。所以者何。慈無量與樂行相轉。唯四
T1545_.27.0421b04: 地中有二樂受一故。悲無量唯縁二欲界一。所以者
T1545_.27.0421b05: 何。悲無量拔苦行相轉。唯欲界中有二苦受一
T1545_.27.0421b06: 故。喜無量縁二欲界及初二靜慮一。所以者何。喜
T1545_.27.0421b07: 無量喜慰行相轉。唯三地中有二喜受一故。捨無
T1545_.27.0421b08: 量縁二欲界四靜慮一。所以者何。捨無量捨置行
T1545_.27.0421b09: 相轉。一切地中有二捨受一故。評曰。此諸説中
T1545_.27.0421b10: 初説爲レ善。謂四但縁二欲界一爲レ境。念住者。此
T1545_.27.0421b11: 四唯與二法念住一倶。智者此四唯與二世俗智一
T1545_.27.0421b12: 倶。三摩地者。此四不下與二三摩地一倶上。唯有漏
T1545_.27.0421b13: 故。根相應者。慈悲捨三與二喜樂捨三根一相
T1545_.27.0421b14: 應。喜全不下與二受根一相應上。若兼説二彼相應隨
T1545_.27.0421b15: 轉一。則喜亦與二喜根一相應。過去未來現在者。
T1545_.27.0421b16: 此四無量皆通二三世一。過去縁二過去一。現在縁二
T1545_.27.0421b17: 現在一。未來可生法縁二未來不可生法一。縁二三世
T1545_.27.0421b18: 善不善無記一者。此四無量唯是善縁二三種一。欲
T1545_.27.0421b19: 界色界無色界繋者。此四無量欲色界繋唯
T1545_.27.0421b20: 縁二欲界繋一。學無學非學非無學者。此四無量
T1545_.27.0421b21: 唯非學非無學唯縁二非學非無學一。見所斷修
T1545_.27.0421b22: 所斷非所斷者。此四無量唯修所斷。縁二見修
T1545_.27.0421b23: 所斷一。縁名縁義者。此四無量通縁二二種一。縁二
T1545_.27.0421b24: 自相續一縁二他相續一者。此四無量唯縁二他相
T1545_.27.0421b25: 續一加行得離染得者。此四無量皆通二二種一。應
T1545_.27.0421b26: レ知此中離染得者。謂初靜慮無量離二欲界染一
T1545_.27.0421b27: 故得。第二靜慮無量。離二初靜慮染一故得。第
T1545_.27.0421b28: 三靜慮無量。離二第二靜慮染一故得。第四靜慮
T1545_.27.0421b29: 無量。離二第三靜慮染一故得。或離二自地上地
T1545_.27.0421c01: 染一時。修得無量加行得者。謂四無量多由二加
T1545_.27.0421c02: 行一而現在前。佛不レ由二加行一而現在前。獨覺
T1545_.27.0421c03: 由二下加行一而現在前。聲聞由二中上加行一而
T1545_.27.0421c04: 現在前。異生不定種姓多故。曾得未曾得者
T1545_.27.0421c05: 此。四無量皆通二二種一。一切聖者及住後有異
T1545_.27.0421c06: 生皆通二二種一。諸餘異生唯是曾得。有レ作二是
T1545_.27.0421c07: 説一。一切聖者及住内法異生皆通二二種一。外法
T1545_.27.0421c08: 異生唯是曾得
T1545_.27.0421c09: 説一切有部發智大毘婆沙論卷第八十一
T1545_.27.0421c10:
T1545_.27.0421c11:
T1545_.27.0421c12:
T1545_.27.0421c13: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十
T1545_.27.0421c14: 二
T1545_.27.0421c15: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0421c16: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0421c17: 結蘊第二中十門納息第四之十二
T1545_.27.0421c18: 問此四無量加行云何。答縁二七有情一而起二加
T1545_.27.0421c19: 行一。七有情者。謂分二欲界一切有情一爲二怨親。
T1545_.27.0421c20: 中三品差別一。怨親二品。復各分レ三謂下中上。
T1545_.27.0421c21: 中品有情總爲二一種一無二差別一故。於二此七品
T1545_.27.0421c22: 有情境中一。若欲レ修レ慈先縁二親品一。於二親品中一
T1545_.27.0421c23: 先縁二上品一。上品親者。謂自父母軌範親教。或
T1545_.27.0421c24: 餘隨一可二尊重一處。智慧多聞同梵行者。於二
T1545_.27.0421c25: 此上品親有情境一作二是思惟一。云何當レ令三此
T1545_.27.0421c26: 有情類得二如レ是樂一。然心剛強難レ可二調伏一。從二
T1545_.27.0421c27: 無始一來串習成故。於二極有恩諸有情所一惡
T1545_.27.0421c28: 阿世耶任運生長。善阿世耶雖二作意起一而不
T1545_.27.0421c29: レ能レ住。復應下勇勵思二其重恩一制心令

住。如下

Footnote:

415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]