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T1545_.27.0411a01: 聞等廣説如レ前。此苦聖諦慧已遍知。此集聖
T1545_.27.0411a02: 諦慧已永斷。此滅聖諦慧已作證。此道聖諦
T1545_.27.0411a03: 慧已修習。昔未聞等廣説如レ前。若作二是説一
T1545_.27.0411a04: 不レ失二次第一。隨順現觀非レ如二經説一。阿毘達磨
T1545_.27.0411a05: 諸論師言。不レ應三輒迴二此經文句一。過去無量
T1545_.27.0411a06: 諸大論師。利根多聞過二於大徳一。尚不三敢迴二
T1545_.27.0411a07: 此經文句一。況今大徳而可二輒迴一。但應レ尋

求
T1545_.27.0411a08: 此經意趣一。謂説法者依二二次第一。一依隨順説
T1545_.27.0411a09: 法次第如二此經説一。二依隨順現觀次第如二大
T1545_.27.0411a10: 徳説一。脇尊者言。此經不レ説二三無漏根一。但説二
T1545_.27.0411a11: 菩薩菩提樹下欲界聞思所成慧力修行四
T1545_.27.0411a12: 諦一。問世尊既説我由二此觀一證

得無上正等菩
T1545_.27.0411a13: 提一。豈有下聞思證二菩提一義上。答菩薩由二此聞思
T1545_.27.0411a14: 慧力一。伏二除一切四聖諦愚一。由レ此定當レ證二無
T1545_.27.0411a15: 上覺一。故説三由レ此證

得菩提一。如下人先時濕皮
T1545_.27.0411a16: 覆面。後得二除去一以レ &MT04139;

覆

之。其障輕微可レ言二
T1545_.27.0411a17: 無障一故此非レ説二三無漏根一
T1545_.27.0411a18: 如二契經説一佛告二苾芻一。我於二四聖諦三轉十
T1545_.27.0411a19: 二行相一生二眼智明覺一。問此應レ有二十二轉四
T1545_.27.0411a20: 十八行相一。何故但説二三轉十二行相一耶。答
T1545_.27.0411a21: 雖下觀二一一諦一皆有中三轉十二行相上。而不レ過二
T1545_.27.0411a22: 三轉十二行相一故作二是説一。如二預流者極七反
T1545_.27.0411a23: 有。及七處善并二法等一。此中眼者。謂法智忍。
T1545_.27.0411a24: 智者。謂諸法智。明者。謂諸類智忍。覺者。謂
T1545_.27.0411a25: 諸類智。復次眼是觀見義。智是決斷義。明是
T1545_.27.0411a26: 照了義。覺是警察義
T1545_.27.0411a27: 問此四聖諦若自性斷者亦所縁斷耶。答應
T1545_.27.0411a28: レ作二四句一。有二自性斷一非二所縁斷一。謂縁無漏苦
T1545_.27.0411a29: 集及無所縁諸有漏法。有二所縁斷一非二自性
T1545_.27.0411b01: 斷一。謂縁二有漏聖道一。有二自性斷亦所縁斷。謂
T1545_.27.0411b02: 縁二有漏苦集一。有下非二自性斷一亦非中所縁斷上。謂
T1545_.27.0411b03: 縁二無漏一聖道。及無所縁聖道滅諦
T1545_.27.0411b04: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第七十九
T1545_.27.0411b05:
T1545_.27.0411b06:
T1545_.27.0411b07:
T1545_.27.0411b08: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十
T1545_.27.0411b09: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0411b10: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0411b11: 結蘊第二中十門納息第四之十
T1545_.27.0411b12: 四靜慮者。謂初靜慮。第二靜慮。第三靜慮。第
T1545_.27.0411b13: 四靜慮。問何故作二此論一。答欲レ令三疑者得二決
T1545_.27.0411b14: 定一故。謂品類足説。云何初靜慮。謂初靜慮
T1545_.27.0411b15: 攝二善五蘊一。乃至云何第四靜慮。謂第四靜慮
T1545_.27.0411b16: 攝二善五蘊一。彼唯説二善靜慮一。或有レ生レ疑。靜
T1545_.27.0411b17: 慮唯善非レ染。亦非二無覆無記一。爲丁決二彼疑一顯丙
T1545_.27.0411b18: 四靜慮。通乙善及染無覆無記甲故作二斯論一。問
T1545_.27.0411b19: 此四靜慮自性云何。答各以二自地五蘊一爲二自
T1545_.27.0411b20: 性一。是名二靜慮自性我物自體相分本性一
T1545_.27.0411b21: 已説二自性一。所以今當レ説。問何故名二靜慮一。爲二
T1545_.27.0411b22: 能斷結一故名二靜慮一。爲二能正觀一故名二靜慮一。若
T1545_.27.0411b23: 能斷結故名二靜慮一。則無色定亦能斷結應レ名二
T1545_.27.0411b24: 靜慮一。若能正觀故名二靜慮一。則欲界三摩地亦
T1545_.27.0411b25: 能正觀。應レ名二靜慮一。有作二是説一。以二能斷結一
T1545_.27.0411b26: 故名二靜慮一。問諸無色定亦能斷結應レ名二靜
T1545_.27.0411b27: 慮一。答若定能斷二不善無記二種結一者名爲二靜
T1545_.27.0411b28: 慮一。諸無色定唯斷二無記一非二不善一故不レ名二靜
T1545_.27.0411b29: 慮一。問若作二是説一。唯未至定可レ名二靜慮一。上地
T1545_.27.0411c01: 不レ斷二不善結一故。答上地雖レ無二彼斷對治一。而
T1545_.27.0411c02: 有二不善厭壞對治一。以二能厭壞一亦名二能斷一。問
T1545_.27.0411c03: 若作二是説一。上地滅道法智品。及彼一切類智
T1545_.27.0411c04: 品應レ非二靜慮一。皆非二欲界斷及厭壞二對治一
T1545_.27.0411c05: 故。答彼於二欲界一雖レ無二全界全地對治一。而彼
T1545_.27.0411c06: 界地容レ有二不善厭壞對治一。由二此勢力一餘亦
T1545_.27.0411c07: 得レ名。復次四靜慮中有下能對

治不善結一者上。
T1545_.27.0411c08: 無色全無。故靜慮名二不通無色一。尊者妙音作二
T1545_.27.0411c09: 如レ是説一。色界六地於二欲界結一皆有二斷對治
T1545_.27.0411c10: 及厭壞對治一。然未至定已斷二彼結一。餘地對治
T1545_.27.0411c11: 無二彼可

斷。雖レ無二彼可

斷而有二對治用一。如二
T1545_.27.0411c12: 日三分皆能破

暗。初分已破餘無レ可レ破。又
T1545_.27.0411c13: 如三六人共二一怨家一。一人已殺餘無レ可レ殺。又
T1545_.27.0411c14: 如二六燈皆能破

暗。持レ一入レ室其暗已除。餘
T1545_.27.0411c15: 五入時無二暗可

破。如レ是六地於二欲界一結。皆
T1545_.27.0411c16: 有二斷能一非二唯未至一。若不レ爾者依二上五地一入二
T1545_.27.0411c17: 見道一時。應レ不レ證

得欲見所斷諸結離繋一。既
T1545_.27.0411c18: 能證得。故知下六地於二欲界結一有中斷對治上。復
T1545_.27.0411c19: 次若定能斷二見修所斷二結一盡者名爲二靜慮一。
T1545_.27.0411c20: 諸無色定唯能斷二修所斷結一盡故非二靜慮一。復
T1545_.27.0411c21: 次若能斷結五蘊倶生能爲二所依一起二多功徳一。
T1545_.27.0411c22: 能具攝

受四支五支一。能發二六通一具二四通行一。
T1545_.27.0411c23: 三種變現三明三根三道三地四沙門果九遍
T1545_.27.0411c24: 知道。見修二道法類二智。及忍智者名爲靜
T1545_.27.0411c25: 慮一。諸無色定雖二能斷結一。而不レ具二上所説功
T1545_.27.0411c26: 徳一故非二靜慮一。復有説者。以二能正觀一故名二靜
T1545_.27.0411c27: 慮一。問若爾欲界有二三摩地一。亦能正觀應レ名二
T1545_.27.0411c28: 靜慮一。答若能正觀亦能斷結名爲靜慮一。欲界
T1545_.27.0411c29: 三摩地雖レ有二能正觀一。而不レ能斷結一。故不レ名二
T1545_.27.0412a01: 靜慮一。復次若能正觀堅固難レ壞相續久住。於二
T1545_.27.0412a02: 所縁境一長時注意而不レ捨者名爲二靜慮一。欲界
T1545_.27.0412a03: 三摩地無二如レ是徳一故非二靜慮一。復次若三摩
T1545_.27.0412a04: 地具

有定名定用一。能正觀者名爲二靜慮一。欲界
T1545_.27.0412a05: 三摩地雖レ有二定名一而無二定用一。如二泥椽梁一有
T1545_.27.0412a06: レ名無レ用故非二靜慮一。復次若三摩地非三散亂
T1545_.27.0412a07: 風之所二搖動一如二密室燈一。能正觀者名爲二靜
T1545_.27.0412a08: 慮一。欲界三摩地多散亂風之搖動。如二四衢燈一
T1545_.27.0412a09: 故非二靜慮一。如レ是説者。要具二二義一方名二靜慮一。
T1545_.27.0412a10: 謂能斷結及能正觀。欲界三摩地雖二能正觀一
T1545_.27.0412a11: 而不レ能二斷結一。諸無色定雖二能斷結一。而不レ能二
T1545_.27.0412a12: 正觀一故非二靜慮一。復次若能遍觀遍斷結者名
T1545_.27.0412a13: 爲二靜慮一。欲界三摩地雖二能遍觀一而不レ能二遍
T1545_.27.0412a14: 斷結一。諸無色定二義倶無故非二靜慮一。復次若
T1545_.27.0412a15: 能靜息二一切煩惱一。及能思

慮一切所縁一名
T1545_.27.0412a16: 爲二靜慮一。欲界三摩地雖三能思

慮一切所縁一。
T1545_.27.0412a17: 不レ能レ靜

息一切煩惱一。諸無色定兩義都無
T1545_.27.0412a18: 故非靜慮一。復次諸無色定有レ靜無レ慮。欲界
T1545_.27.0412a19: 三摩地有レ慮無レ靜。色定倶有故名二靜慮一。靜
T1545_.27.0412a20: 謂等引。慮謂遍觀。故名二靜慮一
T1545_.27.0412a21: 四靜慮支總有二十八一。謂初靜慮有二五支一。一尋
T1545_.27.0412a22: 二伺三喜四樂五心一境性。第二靜慮有二四
T1545_.27.0412a23: 支一。一内等淨二喜三樂四心一境性。第三靜
T1545_.27.0412a24: 慮有五支。一行捨二正念三正慧四受樂五
T1545_.27.0412a25: 心一境性。第四靜慮有二四支一。一不苦不樂受
T1545_.27.0412a26: 二行捨清淨三念清淨四心一境性。問四靜
T1545_.27.0412a27: 慮支名有二十八一實體有レ幾。答唯有二十一一。謂
T1545_.27.0412a28: 初靜慮支名與二實體一倶有二五種一。第二靜慮支
T1545_.27.0412a29: 雖レ有レ四。而三如二前増内等淨一。第三靜慮支
T1545_.27.0412b01: 雖レ有レ五。而第五如レ前但増二前四一。第四靜慮
T1545_.27.0412b02: 支雖レ有レ四。而後三如二前但増第一一。故靜慮
T1545_.27.0412b03: 支名有二十八一實體十一。復有説者。實體唯
T1545_.27.0412b04: 十。謂三靜慮樂合爲レ一。評曰。彼不レ應レ作二是
T1545_.27.0412b05: 説一。初二靜慮是輕安樂。第三靜慮別是受樂。
T1545_.27.0412b06: 初二靜慮樂行蘊攝。第三靜慮樂受蘊攝。故
T1545_.27.0412b07: 前所説於レ理爲レ善。如二名實體一名施設體施
T1545_.27.0412b08: 設。名異相體異相。名異性體異性。名差別體
T1545_.27.0412b09: 差別。名建立體建立。名覺體覺。應レ知亦爾。
T1545_.27.0412b10: 問此中何者是靜慮。何者是靜慮支。答心一
T1545_.27.0412b11: 境性是靜慮。以二三摩地一爲二自性一故。此及所
T1545_.27.0412b12: 餘是靜慮支。問若三摩地是靜慮者。初第三
T1545_.27.0412b13: 靜慮應二各唯四支一。第二第四靜慮應二各唯三
T1545_.27.0412b14: 支一。則靜慮支應二唯十四一。云何乃説二十八支一
T1545_.27.0412b15: 耶。答三摩地是靜慮亦是靜慮支。餘是靜慮
T1545_.27.0412b16: 支非二靜慮一故有二十八一。如二擇法是覺亦是覺
T1545_.27.0412b17: 支一。餘是覺支非レ覺。正見是道亦是道支。餘是
T1545_.27.0412b18: 道支非レ道。離二非時食一是齋亦是齋支。餘是
T1545_.27.0412b19: 齋支非レ齋。此亦如レ是。加レ是名爲二靜慮支。自
T1545_.27.0412b20: 性我物自體相分本性一
T1545_.27.0412b21: 已説二自性一。所以今當レ説。問何故名二靜慮支一。
T1545_.27.0412b22: 靜慮支是何義。答寂靜思慮故名二靜慮一。隨

順
T1545_.27.0412b23: 此靜慮一故名二靜慮支一。以二隨順義。負重擔義。
T1545_.27.0412b24: 成大事義。堅勝義。分別義。是支義一故。隨順
T1545_.27.0412b25: 義者。若法隨

順此地靜慮一。名二此地靜慮支一。
T1545_.27.0412b26: 負重擔義者。若法能引二此地靜慮一。名二此地靜
T1545_.27.0412b27: 慮支一。成大事義者。若法能辦二此地靜慮一。名二
T1545_.27.0412b28: 此地靜慮支一。堅勝義者。若法助

成此地靜慮一。
T1545_.27.0412b29: 令二其堅勝一名二此地靜慮支一。分別義者。如三軍
T1545_.27.0412c01: 車等諸分別異故名二軍車等支一。如レ是靜慮諸
T1545_.27.0412c02: 分別異名二靜慮支一。如レ是已釋二靜慮支名一。次
T1545_.27.0412c03: 應レ分

別雜無雜相一。問若是初靜慮支。亦是
T1545_.27.0412c04: 第二靜慮支耶。答應レ作二四句一。有三是初支非二
T1545_.27.0412c05: 第二支一。謂尋伺。有三是第二支非二初支一。謂内
T1545_.27.0412c06: 等淨。有二是初支亦是第二支一。謂喜樂心一境
T1545_.27.0412c07: 性。有下非二初支一亦非中第二支上。謂除二前相一問若
T1545_.27.0412c08: 是初靜慮支亦是第三靜慮支耶。答應レ作二四
T1545_.27.0412c09: 句一。有三是初支非二第三支一。謂尋伺喜樂。有三是
T1545_.27.0412c10: 第三支非二初支一。謂捨念慧樂。有二是初支亦
T1545_.27.0412c11: 是第三支一。謂心一境性。有下非二初支一亦非中第
T1545_.27.0412c12: 三支上。謂除二前相一。問若是初靜慮支亦是第四
T1545_.27.0412c13: 靜慮支耶。答應レ作二四句一。有三是初支非二第四
T1545_.27.0412c14: 支一。謂尋伺喜樂。有三是第四支非二初支一。謂不
T1545_.27.0412c15: 苦不樂捨念。有二是初支亦是第四支一。謂心一
T1545_.27.0412c16: 境性。有下非二初支一亦非中第四支上。謂除二前相一。問
T1545_.27.0412c17: 若是第二靜慮支。亦是第三靜慮支耶。答應
T1545_.27.0412c18: レ作二四句一。有三是第二支非二第三支一。謂内等淨
T1545_.27.0412c19: 喜樂。有三是第三支非二第二支一。謂捨念慧樂。
T1545_.27.0412c20: 有二是第二支亦是第三支一。謂心一境性。有下
T1545_.27.0412c21: 非二第二支亦非中第三支上。謂除二前相一。問若是
T1545_.27.0412c22: 第二靜慮支。亦是第四靜慮支耶。答應レ作二四
T1545_.27.0412c23: 句一。有三是第二支非二第四支一。謂内等淨喜樂。
T1545_.27.0412c24: 有三是第四支非二第二支一。謂不苦不樂捨念。
T1545_.27.0412c25: 有二是第二支亦是第四支一。謂心一境性。有下
T1545_.27.0412c26: 非二第二支一亦非中第四支上。謂除二前相一。問若是
T1545_.27.0412c27: 第三靜慮支。亦是第四靜慮支耶。答應レ作二四
T1545_.27.0412c28: 句一。有三是第三支非二第四支一。謂慧樂。有三是第
T1545_.27.0412c29: 四支非二第三支一。謂不苦不樂。有二是第三支
T1545_.27.0413a01: 亦是第四支一。謂捨念心一境性。有下非二第三
T1545_.27.0413a02: 支一亦非中第四支上。謂除二前相一。問輕安行捨一
T1545_.27.0413a03: 切地有。何故初二靜慮立二輕安一爲レ支非二行
T1545_.27.0413a04: 捨一。第三第四靜慮立二行捨一爲レ支非二輕安一耶。
T1545_.27.0413a05: 答先説隨順是支義故。謂輕安唯隨

順初二
T1545_.27.0413a06: 靜慮一故立爲レ支。行捨唯隨

順第三第四靜
T1545_.27.0413a07: 慮一故立爲レ支。復次互相覆故。謂初二靜慮輕
T1545_.27.0413a08: 安用勝。能覆二行捨一故立爲レ支。第三第四靜
T1545_.27.0413a09: 慮行捨用勝。能覆輕安故立爲レ支問何故此
T1545_.27.0413a10: 二能互相覆。答此二行相更相違故。謂輕安
T1545_.27.0413a11: 相輕擧。行捨相沈靜。倶時而有二更互相違一。
T1545_.27.0413a12: 如二人一時亦行亦住。亦睡亦覺一向相違一。
T1545_.27.0413a13: 而善心中對治各異故得二倶起一。謂輕安能對

T1545_.27.0413a14: 治惛沈一。行捨能對

治掉擧一。復次爲レ對

治欲
T1545_.27.0413a15: 界五識身。及所引身麁重一故。初靜慮立二輕
T1545_.27.0413a16: 安一爲レ支。爲レ對

治初靜慮三識身。及所引身
T1545_.27.0413a17: 麁重一故。第二靜慮立二輕安一爲レ支。第二第三
T1545_.27.0413a18: 靜慮無三麁識身。及所引身麁重可二對治一故。
T1545_.27.0413a19: 第三第四靜慮不下立二輕安一爲

支。彼既不下
T1545_.27.0413a20: 立二輕安一爲

支。故立二行捨一爲レ支。復次初二靜
T1545_.27.0413a21: 慮有二染汚喜一擾二動身心一。故世尊説應レ習二輕
T1545_.27.0413a22: 安不應住捨一。是故初二靜慮唯立二輕安一爲
T1545_.27.0413a23: レ支。第三第四靜慮無三染汚喜擾

動身心一。故
T1545_.27.0413a24: 世尊説。但應レ住レ捨勿レ習二輕安一。是故第三第
T1545_.27.0413a25: 四靜慮唯立二行捨一爲レ支。復次初二靜慮輕安
T1545_.27.0413a26: 有レ因。謂諸善喜。如二契經説一。心有レ喜故身則
T1545_.27.0413a27: 輕安。是故初二靜慮唯立二輕安一爲レ支。第三
T1545_.27.0413a28: 第四靜慮輕安無レ因。謂無善喜唯應レ住レ捨。
T1545_.27.0413a29: 故彼但立二行捨一爲レ支。復次第三靜慮棄

捨
T1545_.27.0413b01: 極喜一。第四靜慮棄

捨極樂一。故此唯立二行捨一
T1545_.27.0413b02: 爲レ支。初二靜慮既不下立二行捨一爲

支。故立二輕
T1545_.27.0413b03: 安一爲レ支無二相違一故。問内等淨即是信諸地
T1545_.27.0413b04: 皆有。何故唯在二第二靜慮一立爲レ支耶。答前
T1545_.27.0413b05: 説隨順是支義故。謂信唯順二第二靜慮一。是故
T1545_.27.0413b06: 唯此立レ信爲レ支。復次初靜慮中。尋伺如レ火。
T1545_.27.0413b07: 身識如レ泥。令二心相續一。熱惱濁亂信不二明淨一。
T1545_.27.0413b08: 如二熱泥中面像不

現。第二靜慮無二尋伺火及
T1545_.27.0413b09: 識身泥一。心相續中信相明淨。如二清冷水面像
T1545_.27.0413b10: 得

現。故於レ此立二内等淨支一。第三靜慮有二極
T1545_.27.0413b11: 悦受一。第四靜慮有二勝捨受一覆心相續信相不
T1545_.27.0413b12: レ顯。故彼及初皆不レ建

立内等淨支一。復次第
T1545_.27.0413b13: 二靜慮諸瑜伽師。於二離染中一初生二信勝一。故
T1545_.27.0413b14: 唯此立二内等淨支一。謂瑜伽師離二欲界染一起二
T1545_.27.0413b15: 初靜慮現在前一時。作二是思惟一。我雖三已離二不
T1545_.27.0413b16: 定界染一。諸定地染爲レ可レ離耶。彼後復離二初
T1545_.27.0413b17: 靜慮染一。第二靜慮現在前時。於二界地染倶可
T1545_.27.0413b18: レ離中一。初生二大信一如二欲界染一我既能離。色無
T1545_.27.0413b19: 色染亦必可レ離。如二初靜慮染一既可レ離。乃至
T1545_.27.0413b20: 非想非非想處染定可レ離。彼初靜慮現在前
T1545_.27.0413b21: 時未レ生二定信一。後二靜慮現在前時。雖レ有二定
T1545_.27.0413b22: 信一而非レ初故信相不レ顯。故皆不レ立二内等淨
T1545_.27.0413b23: 支一。復次起二増上信一必依二大喜因一。喜信者信
T1545_.27.0413b24: 必堅固。第二靜慮有二極勝喜一故唯此立二内等
T1545_.27.0413b25: 淨支一。問慧遍二諸地一何故唯於二第三靜慮一立
T1545_.27.0413b26: 爲レ支耶。答前説隨順是支義故。謂慧唯順二第
T1545_.27.0413b27: 三靜慮一。故但於レ彼立二正慧支一。復次第三靜慮
T1545_.27.0413b28: 有二適悦受一。諸適悦中此最爲レ勝。耽

著此一故
T1545_.27.0413b29: 諸瑜伽師。不レ欲レ欣

求上地勝法一。此受即是
T1545_.27.0413c01: 自地留難。對

治此一故立二正慧支一是故世尊
T1545_.27.0413c02: 作二如レ是説一應下以二正慧一覺

了此樂上。勿三固貪
T1545_.27.0413c03: 著不レ求二上地一。上下地中無レ有下自地極樂留
T1545_.27.0413c04: 難如二此地一者上。故彼不下立二正慧一爲

支。復次初
T1545_.27.0413c05: 靜慮中。有二麁尋伺一覆

障正慧一。第二靜慮。有二
T1545_.27.0413c06: 極喜躍一覆

障正慧一。第四靜慮。有二勝捨受一覆

T1545_.27.0413c07: 障正慧一。以二勝捨受是無明分正慧是明一。明
T1545_.27.0413c08: 無明分互相違害。故皆不下立二正慧一爲

支。第
T1545_.27.0413c09: 三靜慮無レ有下如レ彼覆二正慧一法上故立爲レ支。
T1545_.27.0413c10: 問念遍二諸地一何故唯在二後二靜慮一立レ念爲
T1545_.27.0413c11: レ支。答前説隨

順是支義一故。謂念唯順二後二
T1545_.27.0413c12: 靜慮一。故但於レ彼立レ念爲レ支。復次後二靜慮。
T1545_.27.0413c13: 倶有二地地増上留難一。對

治彼一故立レ念爲
T1545_.27.0413c14: レ支。餘地不レ爾。謂第二靜慮有二極勝喜輕躁
T1545_.27.0413c15: 漂溺一。如二邏刹斯諸瑜伽師一。由レ此衰退不レ能二
T1545_.27.0413c16: 堅固一。離二自地染一爲レ對

治彼一。第三靜慮立レ念
T1545_.27.0413c17: 爲レ支。是故世尊作二如レ是説一。應レ住二正念一勿下
T1545_.27.0413c18: 爲三下地喜所二漂溺一退

失自地上。第三靜慮有二
T1545_.27.0413c19: 極勝樂一。生死樂中此爲二最上留礙行一者如
T1545_.27.0413c20: レ詐二親怨一。諸瑜伽師由レ此衰退不レ能二堅固一離二
T1545_.27.0413c21: 自地染一。爲レ對

治彼第四靜慮一立レ念爲レ支。是
T1545_.27.0413c22: 故世尊作二如レ是説一。應レ住二正念一勿下爲三下地樂
T1545_.27.0413c23: 所二留礙一退中失自地上。復次初靜慮中有二麁尋
T1545_.27.0413c24: 伺一。猶如二暴風一覆

障正念一。第二靜慮有二極喜
T1545_.27.0413c25: 躍一。如三水濤波覆

障正念一。故倶不下立二正念一爲
T1545_.27.0413c26:

支。後二靜慮無二此過失一。是故倶立二正念一爲
T1545_.27.0413c27: レ支。問若是靜慮支亦是菩提分耶。答應レ作二
T1545_.27.0413c28: 四句一有二是靜慮支一非二菩提分一。謂伺樂受捨
T1545_.27.0413c29: 受有三是菩提分非二靜慮支一。謂精進正語正業
T1545_.27.0414a01: 正命。有二是靜慮支亦是菩提分一。謂餘菩提
T1545_.27.0414a02: 分法。有下非二靜慮支一亦非中菩提分上。謂除二前
T1545_.27.0414a03: 相一。問何故伺樂受捨受不レ立二菩提分一耶。答
T1545_.27.0414a04: 被二覆損一故。謂伺被三正思惟之所二覆損一。樂受
T1545_.27.0414a05: 被輕安樂之所二覆損一。捨受被三行捨之所二覆
T1545_.27.0414a06: 損一。故不三立爲二菩提分法一。問若爾何故立二靜
T1545_.27.0414a07: 慮支一。答菩提分中爲レ策二正見一。立二正思惟一爲二
T1545_.27.0414a08: 菩提分一。伺行相細策二正見一中爲二尋覆損一立二
T1545_.27.0414a09: 靜慮支一。爲下遮二下地惡不善法一不中相覆損上。菩
T1545_.27.0414a10: 提分中輕安樂受同一刹那有二相覆損一。靜慮
T1545_.27.0414a11: 支中地別建

立無覆損義一。菩提分中行捨受
T1545_.27.0414a12: 捨。同一刹那有二相覆損一。靜慮支中對治利益。
T1545_.27.0414a13: 支用各別不二相覆損一。問何故精進非二靜慮
T1545_.27.0414a14: 支一。答諸靜慮支順二自地勝一。精進於二順他地一
T1545_.27.0414a15: 爲レ勝。謂初靜慮精進順二第二靜慮一爲レ勝。乃
T1545_.27.0414a16: 至無所有處精進。順二非想非非想處一爲レ勝。
T1545_.27.0414a17: 故彼不三立爲二靜慮支一。復次精進損

害三摩地
T1545_.27.0414a18: 因一。三摩地因即是勝樂。如二契經説一。樂故心
T1545_.27.0414a19: 定。勤精進者身心多苦。修二三摩地一身心多
T1545_.27.0414a20: 樂。是故精進非二靜慮支一。問何故正語正業正
T1545_.27.0414a21: 命非二靜慮支一。答靜慮支者。謂與二靜慮一相應
T1545_.27.0414a22: 住レ境。必有二所依所縁行相一。及有二警覺一乃名二
T1545_.27.0414a23: 相應一。正語業命無二如レ是義一。是故不三立爲二靜
T1545_.27.0414a24: 慮支一。由二此四相及諸得等一。不相應法皆不
T1545_.27.0414a25: レ應三立爲二靜慮支一。非下助二等持一住中一境上故。問
T1545_.27.0414a26: 何故慚愧無貪無瞋。不放逸不害等非二靜慮
T1545_.27.0414a27: 支一耶。答非三極隨

順諸靜慮一故。此諸善法多
T1545_.27.0414a28: 於二欲界一。散地惡法爲二近對治一。勢力増強非二
T1545_.27.0414a29: 於定地一。是故不三立爲二靜慮支一。問心想思等何
T1545_.27.0414b01: 故不三立爲二靜慮支一。答非三極隨

順諸靜慮一故。
T1545_.27.0414b02: 心順二流轉一定順二還滅一。故心不三立爲二靜慮支一。
T1545_.27.0414b03: 復次心勝如レ王。諸心所法皆如二臣佐一。定是心
T1545_.27.0414b04: 所故心不三立爲二靜慮支一。如三諸國王不レ事二臣
T1545_.27.0414b05: 佐一。想思觸欲皆順二流轉一。作用偏勝定順二還
T1545_.27.0414b06: 滅一。故彼不三立爲二靜慮支一。作意唯在二欲界散
T1545_.27.0414b07: 地一。對境用勝非二諸定地一。故亦不三立爲二靜慮
T1545_.27.0414b08: 支一。勝解唯於二無學位一勝。靜慮遍二於一切位一
T1545_.27.0414b09: 勝。故彼不三立爲二靜慮支一。復次此中應下以二諸
T1545_.27.0414b10: 靜慮支一。對二四念住四正斷四神足五根五力
T1545_.27.0414b11: 七等覺支八聖道支一展轉相攝上。復應下以二初靜
T1545_.27.0414b12: 慮支乃至第四靜慮支一。對二菩提分法一展轉相
T1545_.27.0414b13: 攝上。復應下以二初靜慮支乃至第四靜慮支一。對二
T1545_.27.0414b14: 四念住乃至八聖道支一展轉相攝上。應下隨二其
T1545_.27.0414b15: 相一一一廣説上
T1545_.27.0414b16: 問靜慮近分及無色定爲レ立レ支不。若立レ支者
T1545_.27.0414b17: 此何不レ説。若不レ立者施設論説當二云何通一。
T1545_.27.0414b18: 如レ説。頗有二空無邊處定一。於二空無邊處定根
T1545_.27.0414b19: 勝道勝定勝一而支等耶。答有。謂從二空無邊處
T1545_.27.0414b20: 定一起無間。復入二空無邊處定一。有作二是説一。靜
T1545_.27.0414b21: 慮近分及無色定亦建

立支一。問若爾善通二施
T1545_.27.0414b22: 設論説一。今於二此中一何故不レ説。答理亦應レ説
T1545_.27.0414b23: 而不レ説者。應レ知此中是有餘説。謂初靜慮
T1545_.27.0414b24: 近分如二根本一亦有二五支一。然除二喜受一増二捨受一。
T1545_.27.0414b25: 第二靜慮近分如二根本一亦有二四支一。亦除二喜
T1545_.27.0414b26: 受一増二捨受一。第三靜慮近分如二根本一亦有二五
T1545_.27.0414b27: 支一。然除二樂受一増二捨受一。第四靜慮近分。及無
T1545_.27.0414b28: 色定。如二根本第四靜慮一皆亦有二四支一。評曰。
T1545_.27.0414b29: 應レ作二是説一。靜慮近分及無色定皆不レ立レ支。
T1545_.27.0414c01: 功徳少故苦道攝故。問若爾善通二此中所説一。
T1545_.27.0414c02: 施設論説當二云何通一。答依因長養故説爲レ勝。
T1545_.27.0414c03: 言二支等一者。謂覺道支
T1545_.27.0414c04: 問何故初及第三靜慮倶立二五支一。第二第四
T1545_.27.0414c05: 靜慮倶立二四支一耶。答前説隨

順是支義一故。
T1545_.27.0414c06: 謂四靜慮各有二爾所一。能隨順法不レ増不レ減。
T1545_.27.0414c07: 復次欲界諸惡難レ斷難レ破難レ可二越度一。故初
T1545_.27.0414c08: 靜慮建

立五支一爲二牢強對治一。第二靜慮重地
T1545_.27.0414c09: 極喜。難レ斷難レ破難レ可二越度一。第三靜慮建

立
T1545_.27.0414c10: 五支一爲二牢強對治一。初及第三靜慮倶無下如
T1545_.27.0414c11: レ是難レ斷難レ破難二越度一法上。是故第二第四靜
T1545_.27.0414c12: 慮唯立二四支一。以二彼倶不レ假二牢強對治一故。復
T1545_.27.0414c13: 次爲レ對

治欲界増上五欲境貪一故。初靜慮
T1545_.27.0414c14: 立二五支一。爲レ對

治第二靜慮五部重地喜愛一
T1545_.27.0414c15: 故。第三靜慮亦立二五支一。初及第三靜慮。倶
T1545_.27.0414c16: 無二如レ是所對治一故。第二第四靜慮倶唯立二
T1545_.27.0414c17: 四支一。復次爲レ欲レ隨

順超定法一故。謂從二五
T1545_.27.0414c18: 支定一超入二五支定一。復從二四支定一超入二四支
T1545_.27.0414c19: 定一。以三支等者易レ可二超入一。問若從二第三靜
T1545_.27.0414c20: 慮一超入二空無邊處一。復從二第四靜慮一超入二識
T1545_.27.0414c21: 無邊處一。彼倶無レ支云何隨順。答諸外内事初
T1545_.27.0414c22: 作二時難一。後成辦時不レ假二隨順一。且外事者如二
T1545_.27.0414c23: 遮諾迦與レ臣懷

月。十二年中學二造金法一。初
T1545_.27.0414c24: 成二一粒一如二穬麥量一。便師子吼。我等今者能
T1545_.27.0414c25: 造二金山一。言二内事一者。如三瑜伽師修二神境通一。初
T1545_.27.0414c26: 學離レ地如二半苣蕂一。次復離レ地如二一＊苣蕂一。
T1545_.27.0414c27: 如レ是漸漸半麥一麥。半指一指半搩一搩。半
T1545_.27.0414c28: 肘一肘半尋一尋。彼後成時隨二心欲一往二色究
T1545_.27.0414c29: 竟天一自在能往。超定亦爾初時難故假二支
T1545_.27.0415a01: 齊等一。後時易故設不レ立レ支亦能超入。故初第
T1545_.27.0415a02: 三各立二五支一。第二第四各立二四支一。如二契經
T1545_.27.0415a03: 説一苾芻當レ知。有二四天道一能令二有情未淨者
T1545_.27.0415a04: 淨淨者轉明一。問何故世尊作二如レ是説一。答欲
T1545_.27.0415a05: レ令下有情於二生天道一。深生二厭怖一欣中求安住勝
T1545_.27.0415a06: 義天道上。生天者。謂三十三天。彼有二四苑莊嚴
T1545_.27.0415a07: 殊妙一。一名二衆車一。二名二麁惡一。三名二歡喜一。四名二
T1545_.27.0415a08: 雜林一。如レ是四苑有二四衢道一。天諸婇女遊

集
T1545_.27.0415a09: 其中一。諸勝美人於レ中遊止。種種音樂恒時撃
T1545_.27.0415a10: 奏。安

置種種餚膳飮食一。寶樹行列枝條蔭映。
T1545_.27.0415a11: 花葉茂盛香氣氛氳。果實繁多光淨甘美。隨
T1545_.27.0415a12: 欲變鳥雅韻和鳴。諸天於レ中受二諸欲樂一。遊戲
T1545_.27.0415a13: 既畢相與入レ苑。於二此正法毘奈耶中一擇滅涅
T1545_.27.0415a14: 槃如二彼天苑一。四妙靜慮如二四衢道一。通明婇女
T1545_.27.0415a15: 遊

集其中一。解脱無礙美人遊止。三藏音樂恒
T1545_.27.0415a16: 時撃奏。安

置淨喜餚膳飮食一。菩提分法寶樹
T1545_.27.0415a17: 行列。無量解脱勝處遍處。枝條蔭映覺支道
T1545_.27.0415a18: 支。花葉茂盛諸妙淨戒。香氣氛氳諸沙門果。
T1545_.27.0415a19: 光淨甘美學與二無學一。隨欲變鳥雅韻和鳴。衆
T1545_.27.0415a20: 聖於レ中受二勝定樂一遊戲既畢倶入二涅槃一
T1545_.27.0415a21: 云何名爲二四種天道一。謂離二欲惡不善法一有尋
T1545_.27.0415a22: 有伺。離生二喜樂一初靜慮具足住。是名二第一
T1545_.27.0415a23: 天道一離二欲惡不善法一者。問得二初靜慮一時總
T1545_.27.0415a24: 離二欲界一切法一。何故但説レ離二欲惡不善法一
T1545_.27.0415a25: 耶。答惡不善法以爲二上首一。總離二欲界一故作二
T1545_.27.0415a26: 是説一。復次惡不善法違

害聖道一自性應レ斷。
T1545_.27.0415a27: 彼若斷已不二復成就一。是故偏説。諸有漏善無
T1545_.27.0415a28: 覆無記。不レ違二聖道一非二自性斷一。彼若斷已猶
T1545_.27.0415a29: 可二成就一。是故不レ説。然有漏善無覆無記。斷二
T1545_.27.0415b01: 惡不善一時亦隨説レ斷。同一對治故一時斷故。
T1545_.27.0415b02: 如二燈違

暗非二炷油器一。而破レ暗時亦能燒炷
T1545_.27.0415b03: 盡油熱器。復次惡不善法難レ斷難レ破難レ可二
T1545_.27.0415b04: 越度一。是故偏説。復次惡不善法多二諸過患熾
T1545_.27.0415b05: 盛堅牢。是故偏説。復次惡不善法離二欲染一
T1545_.27.0415b06: 時。極爲二障礙留難繋縛一。如二暴獄卒一故偏説
T1545_.27.0415b07: レ之。復次諸瑜伽師專爲斷二彼惡不善法一修中
T1545_.27.0415b08: 初靜慮上。是故偏説。復次諸瑜伽師憎

惡彼一
T1545_.27.0415b09: 故總捨二欲界一。故偏説レ離二惡不善法一。復次惡
T1545_.27.0415b10: 不善法上地所レ無故偏説レ離。由二如レ是等種
T1545_.27.0415b11: 種因縁一唯説レ離二欲惡不善法一問此中何者是
T1545_.27.0415b12: 欲。何者是惡不善法耶。答事具欲是欲。煩惱
T1545_.27.0415b13: 欲是惡不善法。復次欲。謂五欲。惡不善法。謂
T1545_.27.0415b14: 五蓋。復次欲。謂欲愛。惡不善法。謂欲界諸餘
T1545_.27.0415b15: 煩惱。復次欲。謂欲尋。惡不善法。謂恚害尋。
T1545_.27.0415b16: 復次欲。謂欲界。惡不善法。謂恚害界。復次
T1545_.27.0415b17: 欲。謂欲想。惡不善法。謂恚害想。復次欲。謂
T1545_.27.0415b18: 欲愛。惡不善法。謂即欲愛。此即説レ離二種種
T1545_.27.0415b19: 欲愛一。有尋有伺者與レ尋倶法名二有尋一。與レ伺
T1545_.27.0415b20: 倶法名二有伺一。離生者。問上地中離勝妙清淨
T1545_.27.0415b21: 過二初靜慮一。何故唯説レ此名二離生一。答此中擧
T1545_.27.0415b22: レ初以顯レ後故。作二如レ是説一。世尊有處擧レ後顯
T1545_.27.0415b23: レ初。如レ説。云何非二自他害一。謂在二非想非非想
T1545_.27.0415b24: 處一。如レ擧二初後一始入已度加行究竟應レ知亦
T1545_.27.0415b25: 爾。復次初得二離生一發二希奇想一。後時不レ爾故
T1545_.27.0415b26: 作二是説一。復次以二初靜慮唯從レ離生。後諸靜
T1545_.27.0415b27: 慮亦從レ定生一。從レ離生故名爲二離生一。如下水生
T1545_.27.0415b28: 者説名二水生一。陸地生者説名中陸生上。復次初靜
T1545_.27.0415b29: 慮離二無漏定爲二眷屬一故。獨名二離生一。謂未
T1545_.27.0415c01: 至定靜慮中間。復次初靜慮離是後離門。所
T1545_.27.0415c02: 依加行因本道路。及安足處獨得二離名一。復次
T1545_.27.0415c03: 初靜慮離牽引任持。長

養後離一獨得二離名一。
T1545_.27.0415c04: 復次初靜慮離是後諸離生縁集起獨得二離
T1545_.27.0415c05: 名一。復次上地諸離決定依

止初靜慮離得及
T1545_.27.0415c06: 前起一故。初靜慮獨得二離名一。復次諸瑜伽師
T1545_.27.0415c07: 離二欲界染一起二初靜慮現在前一時。歡喜踊躍
T1545_.27.0415c08: 勝二於後時一故。獨名レ離。如丁飢渇人初得二飮食一。
T1545_.27.0415c09: 雖二復麁惡一而生二歡喜一。勝丙於後時得乙美飮食甲。
T1545_.27.0415c10: 復次三種行者依二初靜慮一得レ入二離生一。得果
T1545_.27.0415c11: 練根及盡二諸漏一故獨名レ離。三種行者。謂具
T1545_.27.0415c12: 縛者。分離欲者。全離欲者。復次爲レ令三疑者
T1545_.27.0415c13: 得二決定一故。獨立二離名一。如二欲界中有尋有伺一。
T1545_.27.0415c14: 有二諸識身尊卑眷屬一。初靜慮中亦有二此事一。或
T1545_.27.0415c15: 有レ生レ疑如二欲界一無レ離。初靜慮亦爾。爲レ決二
T1545_.27.0415c16: 此疑一説二初靜慮有レ離非

欲。復次欲界無レ離
T1545_.27.0415c17: 近對

治彼一。故初靜慮獨立二離名一。復次唯初
T1545_.27.0415c18: 靜慮能離二三界一切煩惱一獨立二離名一。復次唯
T1545_.27.0415c19: 初靜慮有二四沙門果道。九遍知果道一。具二三
T1545_.27.0415c20: 十七菩提分法一故獨名レ離。復次唯初靜慮能
T1545_.27.0415c21: 離二所有。苦根憂根男根女根無慚無愧食愛
T1545_.27.0415c22: 婬愛。五蓋五欲慳貪嫉恚。五蘊十二處及十
T1545_.27.0415c23: 八界等一故獨名レ離。由二如レ是等種種因縁一。唯
T1545_.27.0415c24: 初靜慮獨名二離生一。喜樂者。喜謂喜根樂謂輕
T1545_.27.0415c25: 安樂。復次喜受蘊攝。樂行蘊攝。初靜慮具足
T1545_.27.0415c26: 住者。謂得

獲成

就初靜慮善五蘊一。得獲成就
T1545_.27.0415c27: 名二具足住一
T1545_.27.0415c28: 復次尋伺滅内等淨心一趣。無尋無伺定生二
T1545_.27.0415c29: 喜樂一。第二靜慮具足住。是名二第二天道一尋伺
T1545_.27.0416a01: 滅者。問得二第二靜慮一時。總滅二初靜慮一切
T1545_.27.0416a02: 法一。何故但説二尋伺滅一耶。答以二尋伺一爲二上
T1545_.27.0416a03: 首一。總滅二初靜慮一故作二是説一。復次尋伺難レ斷
T1545_.27.0416a04: 難レ破難レ可二越度一。是故偏説。復次尋伺多二諸
T1545_.27.0416a05: 過患一。熾盛堅牢。是故偏説。復次尋伺離二初靜
T1545_.27.0416a06: 慮染一時。極爲二障礙留難繋縛一。如二暴獄卒一故
T1545_.27.0416a07: 偏説レ之。復次諸瑜伽師專爲レ斷二尋伺一。修二第
T1545_.27.0416a08: 二靜慮一。是故偏説。復次諸瑜伽師憎

惡尋伺一
T1545_.27.0416a09: 故。總捨二初靜慮一故偏説レ之。復次尋伺上地
T1545_.27.0416a10: 所レ無。是故偏説。由二如レ是等種種因縁一但説二
T1545_.27.0416a11: 尋伺滅一内等淨者。内謂心等。淨謂信。由二信
T1545_.27.0416a12: 平等一令二内心淨一故名二内等淨一。尊者世友作二
T1545_.27.0416a13: 如レ是説一。尋伺躁動擾

亂定心一。信能除レ彼令二
T1545_.27.0416a14: 心等淨一。如二波浪息水則澄清一。是故説レ信名二
T1545_.27.0416a15: 内等淨一。復作二是説一。染喜騰躍渾

濁定心一。信
T1545_.27.0416a16: 能除レ彼令二心等淨一。如下離二泥濁一水則澄清上。
T1545_.27.0416a17: 是故説レ信名二内等淨一。大徳法救作二如レ是説一。
T1545_.27.0416a18: 行者將レ入二第二靜慮一。心於二定境一信向樂住。
T1545_.27.0416a19: 不二流馳散一久住二一境一。得二第二定一斯有二是處一。
T1545_.27.0416a20: 此由二信力一。是故説レ信名二内等淨一。心一趣者。
T1545_.27.0416a21: 謂一門轉非レ如二欲界心六門轉一。初靜慮中心
T1545_.27.0416a22: 四門轉。第二靜慮心一門轉故名二一趣一。即是
T1545_.27.0416a23: 心行一境界義。無尋無伺者。謂尋伺已滅定
T1545_.27.0416a24: 生者。問初靜慮亦有レ定。何故唯説二第二靜
T1545_.27.0416a25: 慮一名二定生一耶。答第二靜慮等持増盛勝妙清
T1545_.27.0416a26: 淨。過二初靜慮一。是故偏説。復次第二靜慮定
T1545_.27.0416a27: 所二引發一定所二長養一。初靜慮後現在前故。名
T1545_.27.0416a28: 爲二定生一。非レ如二初靜慮一。非三定所二引發一。非三定
T1545_.27.0416a29: 所二長養一。欲界心後現在前故。不レ名二定生一。復
T1545_.27.0416b01: 次初靜慮心有二定不定一。有二内門轉一有二外門
T1545_.27.0416b02: 轉一。有レ縁二内事一有レ縁二外事一。第二靜慮心多在
T1545_.27.0416b03: レ定。多唯内門轉。唯縁二内事一故名二定生一。復次
T1545_.27.0416b04: 第二靜慮滅二語言本一。語言本者。謂尋與レ伺。
T1545_.27.0416b05: 如二契經説一。要尋伺已能發二語言一。非レ不二尋伺一。
T1545_.27.0416b06: 第二靜慮尋伺已滅無二語言本一故説二定生一。復
T1545_.27.0416b07: 次第二靜慮名二聖默然一。故名二定生一。如二契經
T1545_.27.0416b08: 説一。佛告二目連一。汝等勿レ輕二第二靜慮一。此是聖
T1545_.27.0416b09: 者默然法故。由二如レ是等種種因縁一定生。唯
T1545_.27.0416b10: 在二第二靜慮一。喜樂者。喜謂喜根。樂謂輕安
T1545_.27.0416b11: 樂。復次喜受蘊攝。樂行蘊攝。第二靜慮具足
T1545_.27.0416b12: 住者。得

獲成

就第二靜慮善五蘊一。得獲成就
T1545_.27.0416b13: 名二具足住一
T1545_.27.0416b14: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十
T1545_.27.0416b15:
T1545_.27.0416b16:
T1545_.27.0416b17:
T1545_.27.0416b18: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十
T1545_.27.0416b19: 一
T1545_.27.0416b20: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0416b21: 　三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0416b22: 結蘊第二中十門納息第四之十一
T1545_.27.0416b23: 復次離喜住捨。正念正慧身受樂。聖應説捨
T1545_.27.0416b24: 第三靜慮具足住。是名二第三天道一離喜者。問
T1545_.27.0416b25: 得二第三靜慮時。總離二第二靜慮諸有漏法一。
T1545_.27.0416b26: 何故但説二離喜耶。答以レ喜爲二上首一。總離二第
T1545_.27.0416b27: 二靜慮諸有漏法一故偏説レ喜。復次以三喜難
T1545_.27.0416b28: レ斷難レ破難レ可二越度一故偏説レ之。復次以下喜
T1545_.27.0416b29: 多二諸過患一。熾盛堅牢上。是故偏説。復次以下喜
T1545_.27.0416c01: 離第二靜慮染一時。極爲二障礙一繋縛留難。如中
T1545_.27.0416c02: 暴獄卒上故偏説レ之。復次諸瑜伽師專爲レ對

T1545_.27.0416c03: 治喜一故。修二第三靜慮一。是故偏説。復次諸瑜
T1545_.27.0416c04: 伽師憎

厭喜故總捨二第二靜慮一故偏説レ之。
T1545_.27.0416c05: 復次喜上地無二餘法容

有故偏説レ喜。由二如
T1545_.27.0416c06: レ是等種種因縁一。唯説二離喜一。住捨。正念正慧
T1545_.27.0416c07: 者。捨謂行捨。正念謂勝善念。正慧謂勝善慧。
T1545_.27.0416c08: 身受樂者。身謂意身。有レ作二是説一。意有レ樂時
T1545_.27.0416c09: 亦令三大種所造色身有二適悦樂一。此即意識
T1545_.27.0416c10: 相應樂受名二身受樂一。聖應説捨者。聖謂諸佛
T1545_.27.0416c11: 及聖弟子。應二爲レ他説。應二自住

捨。問聖於二諸
T1545_.27.0416c12: 地皆應レ説レ捨。何故唯説二第三靜慮一。答第三
T1545_.27.0416c13: 靜慮具二自他地二種留難一故偏説レ之。他地留
T1545_.27.0416c14: 難者。謂第二靜慮喜。漂沒輕躁如二邏刹斯一。能
T1545_.27.0416c15: 令下瑜伽師於二第二靜慮離染一衰退上。故説四應
T1545_.27.0416c16: レ捨。勿レ爲三此喜之所二留難一。自地留難者。謂第
T1545_.27.0416c17: 三靜慮樂。生死樂中此樂最勝。諸瑜伽師染

T1545_.27.0416c18: 著此樂一。不レ求二上地勝妙功徳一。故説レ道者爲二
T1545_.27.0416c19: 初習業一諸瑜伽師。説三此樂受是留難處不
T1545_.27.0416c20: レ應二染著一。復次佛及弟子應下爲レ他説二第三靜
T1545_.27.0416c21: 慮自地他地。留難過失一勸レ他令

捨。是故名
T1545_.27.0416c22: 爲二聖應説捨一。謂爲レ他説二第三靜慮一。有二勝樂
T1545_.27.0416c23: 受一。能令三衆生染著迷悶。不レ求二上地勝妙功
T1545_.27.0416c24: 徳一。汝等應レ住二正念正知一。勿レ爲三此樂之所二留
T1545_.27.0416c25: 難一。亦爲レ他説二第二靜慮一。有二勝喜受一。能令三衆
T1545_.27.0416c26: 生漂溺輕躁退

失第二靜慮離染一。汝等應レ住二
T1545_.27.0416c27: 正念及捨一。勿レ爲三此喜之所二留難一。如下舊商主
T1545_.27.0416c28: 爲二新商人一。説中諸國邑所有過患上。謂如レ是國
T1545_.27.0416c29: 如レ是邑中。多二諸婬女博戲矯詐酒肆賊難一
T1545_.27.0417a01: 應二遠防

之。勿レ令三汝等喪

失財貨一。第三靜慮
T1545_.27.0417a02: 具足住者。謂得

獲成

就第三靜慮善五蘊一。得
T1545_.27.0417a03: 獲成就名二具足住一
T1545_.27.0417a04: 復次斷樂斷苦先喜憂沒。不苦不樂捨念清
T1545_.27.0417a05: 淨。第四靜慮具足住。是名二第四天道一斷樂
T1545_.27.0417a06: 者。問得二第四靜慮一時。總離二第三靜慮諸有
T1545_.27.0417a07: 漏法一。何故但説二斷樂一耶。答以レ樂爲二上首一。總
T1545_.27.0417a08: 離二第三靜慮諸有漏法一故偏説レ樂。復次以三
T1545_.27.0417a09: 樂難レ斷難レ破難レ可二越度一故偏説レ之。復次以下
T1545_.27.0417a10: 樂多二諸過患一熾盛堅牢上。是故偏説。復次以
T1545_.27.0417a11: レ樂離二第三靜慮染一時。極爲二障礙繋縛留難一。
T1545_.27.0417a12: 如二暴獄卒一故偏説レ之。復次諸瑜伽師專爲
T1545_.27.0417a13: レ對

治樂一故。修二第四靜慮一。是故偏説。復次諸
T1545_.27.0417a14: 瑜伽師憎

厭樂一故。總離二第三靜慮一故偏説
T1545_.27.0417a15: レ之。復次樂上地無二餘法容

有故偏説レ樂。由二
T1545_.27.0417a16: 如レ是等種種因縁一唯説二斷樂一。斷苦者。問離二
T1545_.27.0417a17: 欲染一時修二觀行一者已斷二苦根一。何故今離二第
T1545_.27.0417a18: 三靜慮染一時乃説二斷苦一。答此於二已斷一説名
T1545_.27.0417a19: 爲レ斷謂於二遠事一而説二近聲一。如三已來者亦説二
T1545_.27.0417a20: 今來一。如レ説。大王從二何處一來。如三已解脱説二解
T1545_.27.0417a21: 脱聲一。如レ説。由二此知見一心解

脱欲漏有漏無
T1545_.27.0417a22: 明漏一。離二欲染一時心已解

脱欲漏一。離二非想非
T1545_.27.0417a23: 非想處染一時。心解

脱有漏無明漏一。如下於二已
T1545_.27.0417a24: 入一而説中入聲上。如レ説。菩薩入二正性離生一。得二現
T1545_.27.0417a25: 觀邊世俗智一。如下於二已受一而説中受聲上。如レ説。
T1545_.27.0417a26: 受二樂受一時如實知レ受二樂受一。無レ有下自知二現在
T1545_.27.0417a27: 受一者上。故知二已受一而説二受聲一。此中亦爾已斷
T1545_.27.0417a28: 説レ斷。謂於二遠事一而説二近聲一。復次依二雙法盡一
T1545_.27.0417a29: 倶説二斷聲一。言二雙法一者。謂苦與レ樂。離二欲染一
T1545_.27.0417b01: 時雖二苦已盡一而樂未レ盡。今離二第三靜慮染一
T1545_.27.0417b02: 已。苦樂倶盡倶説二斷聲一。復次斷樂者。謂斷二
T1545_.27.0417b03: 第三靜慮樂根一。斷苦者。謂斷二彼相應心心所
T1545_.27.0417b04: 法一。復次斷樂者。謂斷二第三靜慮樂根一。斷苦
T1545_.27.0417b05: 者。謂斷二第三靜慮入出息一。諸賢聖者於二入出
T1545_.27.0417b06: 息一生二於苦想一過下諸異生於二無間獄一所起苦
T1545_.27.0417b07: 想上。復次斷樂者。謂斷二第三靜慮樂根一。斷苦
T1545_.27.0417b08: 者。謂即斷二彼樂根一。如レ説。無常故苦。先喜憂
T1545_.27.0417b09: 沒者。離二欲染一時憂根已沒。離二第二靜慮染一
T1545_.27.0417b10: 時喜根已復沒。是故説今先喜憂沒。不苦不
T1545_.27.0417b11: 樂者。謂不苦不樂受。捨清淨者。謂行捨。念清
T1545_.27.0417b12: 淨者。謂善念。問下地亦有二無漏捨念一。何故但
T1545_.27.0417b13: 説二第四靜慮捨念清淨一。答第四靜慮捨念。倶
T1545_.27.0417b14: 離二八擾亂事一故名二清淨一。苦樂憂喜入息出息
T1545_.27.0417b15: 尋伺名爲二八擾亂事一。此中皆無三獨名二清淨一。
T1545_.27.0417b16: 復次第四靜慮無二内外災一故名二清淨一。下三靜
T1545_.27.0417b17: 慮有二内外災一不レ名二清淨一。謂初靜慮内有二尋
T1545_.27.0417b18: 伺火一故外爲二火災所燒一。第二靜慮内有二極喜
T1545_.27.0417b19: 水一故外爲二水災爛一。第三靜慮内有二出入息
T1545_.27.0417b20: 風一故外爲二風災飄一。第四靜慮無二此三災一故
T1545_.27.0417b21: 説二清淨一。復次第四靜慮所依身器三災不レ及。
T1545_.27.0417b22: 念無二忘失一捨無二諠雜一。非レ如二下地一故説二清
T1545_.27.0417b23: 淨一。復次第四靜慮離二諸煩惱及隨煩惱一。故説二
T1545_.27.0417b24: 捨念清淨一非レ餘。謂有下捨念離二諸煩惱一非中隨
T1545_.27.0417b25: 煩惱上。謂下三靜慮無漏捨念或有下捨念離二隨
T1545_.27.0417b26: 煩惱一非中諸煩惱上。謂第四靜慮有漏捨念。或
T1545_.27.0417b27: 有下捨念離二諸煩惱一及隨煩惱上。謂第四靜慮無
T1545_.27.0417b28: 漏捨念。或有二捨念一非レ離二煩惱及隨煩惱一。謂
T1545_.27.0417b29: 下三靜慮有漏捨念及欲界一切捨念。應レ知
T1545_.27.0417c01: 此中隨煩惱者。即上所説八擾亂事
T1545_.27.0417c02: 復次第四靜慮所依色身澄潔明淨。譬如二燈
T1545_.27.0417c03: 光一捨念依レ彼故亦清淨。復次第四靜慮是圓
T1545_.27.0417c04: 滿依諸依中勝。是究竟地諸地中尊。故彼捨
T1545_.27.0417c05: 念亦名二清淨一。復次第四靜慮定名三不動定之
T1545_.27.0417c06: 勢力遍二所依身一。故彼捨念亦名二清淨一。復次第
T1545_.27.0417c07: 四靜慮是七依定齊下上倶有二三無漏定一
T1545_.27.0417c08: 故。由レ此捨念亦名二清淨一。復次第四靜慮有二二
T1545_.27.0417c09: 事廣一。一處所廣。二善根廣。故彼捨念亦名二清
T1545_.27.0417c10: 淨一。復次第四靜慮過殑伽沙菩薩依レ之入二正
T1545_.27.0417c11: 性離生一。證

得無上正等菩提一。故彼捨念亦名二
T1545_.27.0417c12: 清淨一。復次第四靜慮三瑜伽師依レ之得二入正
T1545_.27.0417c13: 性離生一得果盡漏。謂佛獨覺及諸聲聞。故彼
T1545_.27.0417c14: 捨念亦名二清淨一。復次第四靜慮大種造色。顯
T1545_.27.0417c15: 色形色皆極勝妙故。彼捨念亦名二清淨一。復次
T1545_.27.0417c16: 依二第四靜慮一宿住隨念智。能縁二欲界及四靜
T1545_.27.0417c17: 慮諸宿住事一故。彼捨念亦名二清淨一。由二如レ是
T1545_.27.0417c18: 等種種因縁一。第四靜慮所有捨念獨名二清淨一。
T1545_.27.0417c19: 第四靜慮具足住者。謂得

獲成

就第四靜慮
T1545_.27.0417c20: 善五蘊一。得獲成就名二具足住一
T1545_.27.0417c21: 如二契經説一。有二四種増上心所現法樂住一。問何
T1545_.27.0417c22: 故名爲二増上心所一。答此中心所即三摩地。無下
T1545_.27.0417c23: 三摩地具二大勢力一。有二大功用一能成二大事一。能
T1545_.27.0417c24: 如二根本四靜慮一者上。故此獨名二増上心所一。復
T1545_.27.0417c25: 次四靜慮中有二無量種増上心所殊勝功徳一。
T1545_.27.0417c26: 如二無量解脱勝處遍處無礙解。無諍願智邊
T1545_.27.0417c27: 際定等一。是故獨名二増上心所一。復次依二四靜
T1545_.27.0417c28: 慮諸瑜伽師。以二無量門受心所樂一。謂前所説
T1545_.27.0417c29: 諸功徳門。及空空等三三摩地是故獨名二増
T1545_.27.0418a01: 上心所一
T1545_.27.0418a02: 復次此四靜慮樂通行攝。是故獨名二増上心
T1545_.27.0418a03: 所一。問四靜慮中亦有二能引後樂功徳一。何故但
T1545_.27.0418a04: 説二現法樂住一。答亦應レ説レ爲二後法樂住一。而不
T1545_.27.0418a05: レ説者應レ知此經是有二餘説一。復次若説レ此爲二
T1545_.27.0418a06: 現法樂住一。應レ知已説二後法樂住一。以下後法樂
T1545_.27.0418a07: 用二現法樂一爲中因得上故
T1545_.27.0418a08: 如二契經説一。先於二此間一修二彼等至一後方生レ彼。
T1545_.27.0418a09: 復次後法樂住依二&K99;止繋

屬現法樂住一。現法樂
T1545_.27.0418a10: 住不レ依

止繋

屬後法樂住一。是故但説二現法
T1545_.27.0418a11: 樂住一即已説レ彼。復次現法樂住與二後法樂
T1545_.27.0418a12: 住一爲二加行門一。若已説レ此即已説レ彼。復次現
T1545_.27.0418a13: 法樂住是因後法樂住是果。若已説レ因即已
T1545_.27.0418a14: 説レ果。如レ因果如レ是。能作所作。能生所生。能
T1545_.27.0418a15: 成所成。能續所續。能引所引。能轉所轉。能相
T1545_.27.0418a16: 所相。應レ知亦爾。復次現法樂近後法樂遠。若
T1545_.27.0418a17: 已説レ近即已説レ遠。如二近遠一如レ是。隣逼非隣
T1545_.27.0418a18: 逼。和合非和合。此身衆同分。餘身衆同分。應
T1545_.27.0418a19: レ知亦爾。復次現法樂住若愚若智。内道外道
T1545_.27.0418a20: 正觀邪觀。皆共信レ有故偏説レ之。後法樂住
T1545_.27.0418a21: 有二不信者一如二諸外道一是故不レ説。復次諸愚
T1545_.27.0418a22: 夫類多貪二現樂一不レ求二後樂一。於二現樂中一貪二少
T1545_.27.0418a23: 欲樂一。不レ求二廣大離欲妙樂一。世尊欲レ令下捨二小
T1545_.27.0418a24: 欲樂一。得中四靜慮廣大妙樂上。作二如レ是説一。汝等
T1545_.27.0418a25: 若求二廣大樂一者。當下捨二欲樂一修中四靜慮上。是故
T1545_.27.0418a26: 但説二現法樂住一。復次以二四靜慮現在前時一。必
T1545_.27.0418a27: 受二現樂一故偏説レ之。後樂不定或退生レ下或
T1545_.27.0418a28: 進生レ上。或般涅盤是故不レ説。由二如レ是等種
T1545_.27.0418a29: 種因縁一。世尊但説二四種靜慮一名二現法樂一。近
T1545_.27.0418b01: 分無色雖三亦有二樂義一。而苦通行攝故不レ説
T1545_.27.0418b02: レ之
T1545_.27.0418b03: 如二契經説一如レ是四種増上心所現法樂住。諸
T1545_.27.0418b04: 修定者數數入出。應二正了知寂靜解脱超

過
T1545_.27.0418b05: 諸色一。四無色定諸修定者數數入出應二正宣
T1545_.27.0418b06: 示一。問何故世尊於二四靜慮一勸應二了知一。於二四
T1545_.27.0418b07: 無色一勸應二宣示一。答靜慮麁顯明了易レ見。諸
T1545_.27.0418b08: 修定者從レ彼出已復樂欲レ入故。佛告言。若
T1545_.27.0418b09: 欲二復入一應三正了

知入出定相一勿レ有二謬失一。無
T1545_.27.0418b10: 色微細相隱難レ見。諸修定者從レ彼出已不
T1545_.27.0418b11: レ樂二復入一故。佛告言。若不レ樂二復入一應三正宣

T1545_.27.0418b12: 示他一。入出定相勿レ令二忘失一。復次四靜慮中多
T1545_.27.0418b13: 有二種種異相功徳一。諸修定者從レ彼出已復樂
T1545_.27.0418b14: 欲レ入故。佛告言。若樂二復入一應三正了

知入出
T1545_.27.0418b15: 定相一勿レ有二謬失一。無色定中無レ有二多種異相
T1545_.27.0418b16: 功徳一。諸修定者從レ彼出已不レ樂二復入一故。佛
T1545_.27.0418b17: 告言。若不レ樂二復入一應三正宣

示他一。入出定相
T1545_.27.0418b18: 勿レ令二忘失一。復次四靜慮中根受心所有二多異
T1545_.27.0418b19: 相一。諸修定者從レ彼出已復樂欲レ入故。佛告
T1545_.27.0418b20: 言。若樂二復入一應三正了

知入出定相一勿レ有二謬
T1545_.27.0418b21: 失一。無色定中根受心所無二多異相一。諸修定者
T1545_.27.0418b22: 從レ彼出已不レ樂二復入一故。佛告言。若不レ樂二復
T1545_.27.0418b23: 入一應三正宣

示他一。入出定相勿レ令二忘失一。復次
T1545_.27.0418b24: 四靜慮中有二無量種功徳勝利一。諸修定者從
T1545_.27.0418b25: レ彼出已復樂欲レ入故。佛告言。若樂二復入一應三
T1545_.27.0418b26: 正了

知入出定相一勿レ有二謬失一。無色定中無二
T1545_.27.0418b27: 無量種功徳勝利一。諸修定者從レ彼出已不レ樂二
T1545_.27.0418b28: 復入一故。佛告言。若不レ樂二復入一應三正宣

示
T1545_.27.0418b29: 他一。入出定相勿レ令二忘失一。復次四靜慮中有二
T1545_.27.0418c01: 遍照智一縁二自上下一。諸修定者從レ彼出已。復
T1545_.27.0418c02: 樂欲レ入故。佛告言。若樂二復入一應三正了

知入
T1545_.27.0418c03: 出定相一勿レ有二謬失一。無色定中無二遍照智一能
T1545_.27.0418c04: 縁二自上一不レ縁二下地一。諸修定者從レ彼出已不
T1545_.27.0418c05: レ樂二復入一故。佛告言。若不レ樂二復入一應三正宣

T1545_.27.0418c06: 示他一。入出定相勿レ令二忘失一。由二如レ是等種種
T1545_.27.0418c07: 因縁一。佛於二靜慮一勸應二了知一。於二四無色一勸
T1545_.27.0418c08: 應二宣示一
T1545_.27.0418c09: 如二契經説一。四種靜慮有二四勝利一。四無色定
T1545_.27.0418c10: 有二一勝利一。問何故靜慮勝利有レ四。無色定中
T1545_.27.0418c11: 勝利唯一。答即由二前説一種種因縁。靜慮無
T1545_.27.0418c12: 色勝利有レ異。此中復有二二不共答一。謂靜慮
T1545_.27.0418c13: 中有二三種定一。一有尋有伺。二無尋唯伺。三
T1545_.27.0418c14: 無尋無伺無色定中唯有二一種無尋無伺一。復
T1545_.27.0418c15: 次四靜慮中有二三種受一。謂喜樂捨。無色定中
T1545_.27.0418c16: 唯有二捨受一。故四靜慮勝利有レ四。無色定中勝
T1545_.27.0418c17: 利唯一。問靜慮勝利有二何差別一。答名即差別。
T1545_.27.0418c18: 謂名二靜慮一名二勝利一故。復次靜慮三種。謂善
T1545_.27.0418c19: 染汚無覆無記。勝利唯善。復次靜慮二種謂
T1545_.27.0418c20: 有漏無漏。勝利唯無漏。復次靜慮或色界繋。
T1545_.27.0418c21: 或不繋。勝利唯不繋。復次靜慮或學或無學。
T1545_.27.0418c22: 或非學非無學。勝利唯學無學復次靜慮或
T1545_.27.0418c23: 見所斷。或修所斷。或非所斷。勝利唯非所斷。
T1545_.27.0418c24: 復次靜慮通二染不染一。勝利唯不染。復次靜慮
T1545_.27.0418c25: 通二有異熟無異熟一勝利唯無異熟。復次靜慮
T1545_.27.0418c26: 三諦攝。除二滅諦一。勝利唯道諦攝。是謂二靜慮
T1545_.27.0418c27: 勝利差別一
T1545_.27.0418c28: 如二契經説一。初靜慮憂根滅。第二靜慮苦根滅
T1545_.27.0418c29: 問離二欲染一時斷二憂及苦一。契經何故作二是説一
T1545_.27.0419a01: 耶。答依レ過二對治一故作二是説一。謂離欲染位雖
T1545_.27.0419a02: レ斷二苦根一。而未三名爲レ過二苦對治一。於二初靜慮一
T1545_.27.0419a03: 得二離染一時。過二苦對治一故説二苦滅一。苦對治者。
T1545_.27.0419a04: 謂初靜慮。復次依レ過二族姓及苦所依一故作二
T1545_.27.0419a05: 是説一。謂離欲染位雖レ斷二苦根一。而未レ過二苦所
T1545_.27.0419a06: 依族姓一。於二初靜慮一得二離染一時。過二苦所依及
T1545_.27.0419a07: 苦族姓一故説二苦滅所依族姓一。謂諸識身。問離
T1545_.27.0419a08: 欲染位雖レ斷二憂根一。而未レ過二彼對治所依及
T1545_.27.0419a09: 彼族姓一。不レ應レ説二憂初靜慮滅一。答憂根對治
T1545_.27.0419a10: 所依族姓皆在二意識一。既與二憂根一同在二意識一。
T1545_.27.0419a11: 故正斷時即説二彼滅一。苦根所依及苦族姓。不下
T1545_.27.0419a12: 與二對治一同在中一識上。故過二對治所依族姓一方
T1545_.27.0419a13: 説二苦滅一。有レ作二是説一。第二靜慮苦根滅者。謂
T1545_.27.0419a14: 尋伺滅以丁諸賢聖於二尋伺中一發

生苦想一。過丙
T1545_.27.0419a15: 諸異生厭二地獄苦一。能生乙苦想甲故名二苦根一
T1545_.27.0419a16: 有二契經中説一四靜慮猶如二床座一。問世尊何故
T1545_.27.0419a17: 説三四靜慮如二床座一耶。答是高勝性攝受性
T1545_.27.0419a18: 故。高勝性者。對二欲界一説。以三四靜慮出二欲界一
T1545_.27.0419a19: 故。攝受性者。對二善法一説。靜慮攝

受多善法一
T1545_.27.0419a20: 故。復次諸賢聖者。於二無始來生死長途一極
T1545_.27.0419a21: 生二疲厭一故。於二靜慮一暫時憩息。如下倦二長途一
T1545_.27.0419a22: 暫居中床座上。故於二靜慮一説二床座聲一
T1545_.27.0419a23: 有二契經説一。四種靜慮譬如二涼風一。問世尊何故
T1545_.27.0419a24: 説三四靜慮如二涼風一耶。答此能止二業煩惱熱一
T1545_.27.0419a25: 故。謂初靜慮能止二欲界種種不善業煩惱熱一。
T1545_.27.0419a26: 第二靜慮能止二初靜慮尋伺相應業煩惱熱一。
T1545_.27.0419a27: 第三靜慮能止二第二靜慮極憙相應業煩惱
T1545_.27.0419a28: 熱一。第四靜慮能止二第三靜慮極樂相應業煩
T1545_.27.0419a29: 惱熱一。故説二靜慮一譬如二涼風一
T1545_.27.0419b01: 有二契經中説一。四靜慮如二妙飮食一。問世尊何故
T1545_.27.0419b02: 説三四靜慮如二飮食一耶。答有三能任

持法身義一
T1545_.27.0419b03: 故。如下村邑中諸妙飮食。皆送二王城一長

養尊
T1545_.27.0419b04: 勝上。如レ是種種勝妙善根。皆集二靜慮一長

養法
T1545_.27.0419b05: 身一。故説二靜慮一如二妙飮食一
T1545_.27.0419b06: 有二契經中一佛爲二梵志一。説二第四靜慮一名二究竟
T1545_.27.0419b07: 迹一。問世尊何故爲三婆羅門捨二前三靜慮一。説二
T1545_.27.0419b08: 第四靜慮一名二究竟迹一。答有二婆羅門一聞三佛具
T1545_.27.0419b09: 有二一切智見一。復聞丙諸佛無レ不下皆依二第四靜
T1545_.27.0419b10: 慮一證中得無上正等菩提上。一切施

設第四靜
T1545_.27.0419b11: 慮一爲乙究竟迹甲。彼作二是念一若佛施

設第四靜
T1545_.27.0419b12: 慮是究竟迹一。決定具有二一切智見一。作二是念一
T1545_.27.0419b13: 已來問二世尊一。佛知二彼意一故但爲レ説二第四靜
T1545_.27.0419b14: 慮是究竟迹一。彼聞決定信三佛具

有一切智見一。
T1545_.27.0419b15: 佛又告二彼婆羅門一言。第四靜慮是如來迹。是
T1545_.27.0419b16: 佛所行佛所二習近一。如下野龍象夏日中時。從二
T1545_.27.0419b17: 稠林一出見三地方所。其地沃潤花果茂盛。流
T1545_.27.0419b18: 泉浴池其水清美。雜花映發甚可二愛樂一。見已
T1545_.27.0419b19: 歡喜以レ牙掘レ地而安中其足上。世尊亦爾。第四
T1545_.27.0419b20: 靜慮行捨現前掘二爾焔地一而安二智足一。應レ知
T1545_.27.0419b21: 此中如來迹者。説二第四靜慮究竟奢摩他一。佛
T1545_.27.0419b22: 所行者。説二第四靜慮究竟毘鉢舍那一。佛所二習
T1545_.27.0419b23: 近一者。總説二第四靜慮究竟止觀一
T1545_.27.0419b24: 有二契經中説一。四靜慮皆是樂住。問世尊何故
T1545_.27.0419b25: 説二四靜慮是樂住一耶。答根本靜慮易二現在前一。
T1545_.27.0419b26: 故名二樂住一非レ如三近分。及無色定難二現在前一。
T1545_.27.0419b27: 所以者何。諸有情類爲二欲界業煩惱繋縛一。引二
T1545_.27.0419b28: 未至定一令三現在前極爲二艱難一。如下被二反縛一甚
T1545_.27.0419b29: 難中自解上。有情亦爾。既爲二欲界業煩惱縛一爲
T1545_.27.0419c01: レ解二自縛一。引二未至定一極爲二艱難一。修二不淨觀或
T1545_.27.0419c02: 持息念一。經二於十年或十二年一。有下能引

起未
T1545_.27.0419c03: 至定一者上。有レ不二能引一故極艱難。若離二欲染一
T1545_.27.0419c04: 起二初靜慮一不レ由二功用一故易二現前一。從初靜
T1545_.27.0419c05: 慮一復欲レ引

起靜慮中間一。多用二功力一。異心所
T1545_.27.0419c06: 滅異心所生。麁心所滅細心所生。尋倶者滅。
T1545_.27.0419c07: 伺倶者生。故定中間亦難二現起一。譬如レ有レ人
T1545_.27.0419c08: 以レ木破レ木多用二功力一然後乃破。以二初靜慮
T1545_.27.0419c09: 自地心所一有レ滅有レ生亦復如レ是。後三靜慮
T1545_.27.0419c10: 近分難レ起。根本易レ起如レ初應レ知。問已離二下
T1545_.27.0419c11: 染一起二無色定一。亦不二艱難一寧非二樂住一。答雖
T1545_.27.0419c12: レ離二下染一以二無色定極微細一故起亦艱難。
T1545_.27.0419c13: 起二靜慮一時易レ於レ彼故。又無色界既無二諸色一
T1545_.27.0419c14: 非二皆信

有。故修行者欲レ起二彼定一亦甚艱難。
T1545_.27.0419c15: 如下爪長者來白二具壽阿難陀一言上。我等在家
T1545_.27.0419c16: 長夜貪

著色等五境一。聞二無色界一極生二驚恐一
T1545_.27.0419c17: 如レ臨二深坑一。云何有情而都無レ色故難レ信レ有。
T1545_.27.0419c18: 以レ難レ信故起極艱難。復次依三四靜慮易可二
T1545_.27.0419c19: 離染一。非二近分等一故名二樂住一。譬如三二人倶往二
T1545_.27.0419c20: 一處一。一從二陸路一一則乘レ船。雖二倶到

彼而
T1545_.27.0419c21: 乘船者不レ爲二艱難一非二陸路者一。如レ是有情有下
T1545_.27.0419c22: 依二靜慮一而離染者上。有下依二近分一或依二無色一而
T1545_.27.0419c23: 離染者上。雖二倶離

染而依二靜慮一不レ爲二艱難一
T1545_.27.0419c24: 非二近分等一。故唯靜慮得二樂住名一。復次唯靜慮
T1545_.27.0419c25: 中具二二種樂一故名二樂住一。一樂受樂二輕安
T1545_.27.0419c26: 樂。前三靜慮皆具二二樂一。第四靜慮雖レ無二受
T1545_.27.0419c27: 樂一。而輕安樂勢用廣大勝二前二樂一。近分無色
T1545_.27.0419c28: 雖レ有二輕安一。而不二廣大一故不レ名レ樂。復次樂
T1545_.27.0419c29: 有二二種一。一者主樂。二者客樂。主樂者。謂依二
T1545_.27.0420a01: 靜慮一起二靜慮一。客樂者。謂依二靜慮一起二無色住一。
T1545_.27.0420a02: 住二靜慮地一具起二二樂一故名二樂住一。住二無色
T1545_.27.0420a03: 地一不レ具二二樂一故非二樂住一。近分非レ勝故不レ得
T1545_.27.0420a04: レ名。復次四靜慮中無二惱害一樂勢用廣大。非二
T1545_.27.0420a05: 近分等一故名二樂住一
T1545_.27.0420a06: 如二契經説一。若於二是處一無二諸惱害一説名爲レ樂。
T1545_.27.0420a07: 復次根本靜慮現在前時。長養大種遍身中
T1545_.27.0420a08: 生令二身充悦一故名二樂住一。近分定等現在前
T1545_.27.0420a09: 時。長養大種唯心邊生。非二極充悦一故非二樂
T1545_.27.0420a10: 住一。有レ作二是説一。近分定等現在前時。長養大
T1545_.27.0420a11: 種雖二遍身生一。而長養用不レ及三靜慮現在前時
T1545_.27.0420a12: 長

養大種一故非二樂住一。譬如二二人同一池浴一。
T1545_.27.0420a13: 一身入レ水。一用レ手澆。雖二倶洗浴一而入水者潤
T1545_.27.0420a14: 益爲レ勝非二手澆者一。復次四靜慮中止觀力等
T1545_.27.0420a15: 故名二樂住一。近分定中觀強止劣。無色定中止
T1545_.27.0420a16: 強觀劣倶非二樂住一。復次四靜慮中精進與レ止
T1545_.27.0420a17: 平等而轉故名二樂住一。雖二一切地精進力強一。而
T1545_.27.0420a18: 靜慮中爲二止所制一故平等轉。餘地不レ爾故
T1545_.27.0420a19: 非二樂住一。復次四靜慮中増上捨斷離染可レ得
T1545_.27.0420a20: 故名二樂住一。謂離染時有二二種斷一。一増上捨
T1545_.27.0420a21: 斷。二有功用斷。依二近分無色一離二諸染一時。名二
T1545_.27.0420a22: 有功用斷一極艱難故。依二根本靜慮一離二諸染一
T1545_.27.0420a23: 時。名二増上捨斷一任運轉故。譬如三二人倶詣二
T1545_.27.0420a24: 一方一。一乘二良馬一。一乘二惡馬一。乘二良馬一者甚不二
T1545_.27.0420a25: 艱難一至二所詣處一。乘二惡馬一者甚爲二艱難一方得
T1545_.27.0420a26: レ至レ彼。復次四靜慮中無二功用道一離染可レ得
T1545_.27.0420a27: 故名二樂住一。近分無色有二功用道一。而得二離染一
T1545_.27.0420a28: 故非二樂住一。如三多人衆倶渡二大河一。有レ依二草
T1545_.27.0420a29: 束一。有レ依二浮瓠一。有レ依二棑筏一。有レ依二船舫一。依二船
T1545_.27.0420b01: 舫一者任運安樂得レ至二彼岸一。依二餘物一者怖畏
T1545_.27.0420b02: 艱難而到二彼岸一。有情亦爾度二煩惱河一。有レ依二
T1545_.27.0420b03: 靜慮一。有レ依二餘地一。雖下倶從二生死此岸一度至中涅
T1545_.27.0420b04: 槃彼岸上。而依二靜慮一者安樂易レ到故名二樂住一
T1545_.27.0420b05: 非下依二近分無色一者上。由二如レ是等種種因縁一。唯
T1545_.27.0420b06: 四靜慮名爲二樂住一。如レ名二樂住一如レ是亦名二觸
T1545_.27.0420b07: 住。倶住一
T1545_.27.0420b08: 四無量者。一慈二悲三喜四捨。問何故靜慮
T1545_.27.0420b09: 無間説二無量一耶。答靜慮引

起四無量一故。復
T1545_.27.0420b10: 次靜慮無量更相引故。復次以二四無量是靜
T1545_.27.0420b11: 慮中勝功徳一故。問此四無量自性是何。答慈
T1545_.27.0420b12: 悲倶以二無瞋善根一。爲二自性一對

治瞋一故。若兼

T1545_.27.0420b13: 取相應隨轉一。則四蘊五蘊爲二自性一。欲界者四
T1545_.27.0420b14: 蘊。色界者五蘊。問若慈悲倶以二無瞋善根一。
T1545_.27.0420b15: 爲二自性一對

治瞋一者。慈對

治何等瞋一。悲對

治
T1545_.27.0420b16: 何等瞋一耶。答慈對

治斷命瞋一。悲對

治捶打
T1545_.27.0420b17: 瞋一。復次慈對

治應瞋處瞋一。悲對

治不應瞋處
T1545_.27.0420b18: 瞋一。有レ作二是説一。慈無量以二無瞋善根一。爲二自性一
T1545_.27.0420b19: 對

治瞋一故。悲無量以二不害一爲二自性一對

治
T1545_.27.0420b20: 害一故。喜以二喜根一爲二自性一。若兼

取相應隨轉一。
T1545_.27.0420b21: 則欲界者四蘊爲二自性一。色界者五蘊爲二自性一。
T1545_.27.0420b22: 問若喜無量以二喜根一爲二自性一者。品類足説
T1545_.27.0420b23: 當二云何通一。如レ説。云何喜無量。謂喜及喜相
T1545_.27.0420b24: 應受想行識。若彼所起身語二業者。彼所起
T1545_.27.0420b25: 心不相應行皆名爲レ喜。豈有二喜受與レ受相
T1545_.27.0420b26: 應一。答彼文應レ説。謂喜及喜相應想行識。不
T1545_.27.0420b27: レ應レ言レ受而言レ受者是誦者謬。復次彼論總
T1545_.27.0420b28: 説二五蘊一爲二喜無量自性一。雖二喜受與レ受不相
T1545_.27.0420b29: 應一。而餘心心所法與レ受相應。故作二是説一亦
T1545_.27.0420c01: 不レ違レ理。有二餘師説一。此喜無量欣爲二自性一。欣
T1545_.27.0420c02: 體非レ受別有二心所與レ心相應一。有レ説。欣在二喜
T1545_.27.0420c03: 根相應聚中一可レ得。有レ作二是説一。喜根後生レ欣
T1545_.27.0420c04: 由三喜力所二引起一故。若作二是説一此喜無量與
T1545_.27.0420c05: レ受相應亦不レ違レ理。捨以二無貪善根一爲二自性一
T1545_.27.0420c06: 對

治貪一故。若兼

取相應隨轉一。則欲界者四
T1545_.27.0420c07: 蘊爲二自性一。色界者五蘊爲二自性一。如レ是名爲二
T1545_.27.0420c08: 無量自性一。問此四無量其相云何。答自性即
T1545_.27.0420c09: 是相。相即是自性。自性與レ相不二相離一故。尊
T1545_.27.0420c10: 者世友作二如レ是説一。授

與饒益一是慈相。除

去
T1545_.27.0420c11: 衰損一是悲相。慶

慰得捨一是喜相。忘懷平等
T1545_.27.0420c12: 是捨相。
T1545_.27.0420c13: 已説二無量自性及相一。所以今當レ説問何故名二
T1545_.27.0420c14: 無量一。無量是何義。答普縁二有情一對

治無量
T1545_.27.0420c15: 戲論煩惱一故名二無量一。問戲論有二二種一。一愛
T1545_.27.0420c16: 戲論。二見戲論。何無量。對

治何戲論一耶。答
T1545_.27.0420c17: 無量不レ能レ斷二諸煩惱一。但能制伏。或令二轉遠一。
T1545_.27.0420c18: 有時四種皆對

治愛一。有時四種皆對

治見一。
T1545_.27.0420c19: 若依二四種近對治説一。應レ言慈悲近對

治見戲
T1545_.27.0420c20: 論一。以二見行者多瞋恚一故。喜捨近對

治愛戲
T1545_.27.0420c21: 論一。以二愛行者多親附一故。有レ作二是説一。慈悲近
T1545_.27.0420c22: 對

治愛戲論一。喜捨近對

治見戲論一。復次普
T1545_.27.0420c23: 縁二有情一對

治無量放逸煩惱一故名二無量一。謂
T1545_.27.0420c24: 四無量能近對

治欲界放逸諸煩惱一故。復次
T1545_.27.0420c25: 如レ是四種是諸賢聖。廣遊戲處故名二無量一。
T1545_.27.0420c26: 如三富貴人有二無量種廣遊戲處一。謂諸園苑宮
T1545_.27.0420c27: 殿臺閣遊獵等處。復次如レ是四種能縁二無量
T1545_.27.0420c28: 有情一爲レ境。生二無量福一引二無量果一故名二無
T1545_.27.0420c29: 量一
T1545_.27.0421a01: 此四無量界者在二欲色界一。地者慈悲捨三在二
T1545_.27.0421a02: 七地一。謂欲界四靜慮。及未至定靜慮中間。有
T1545_.27.0421a03: レ説。在二十地一。謂四靜慮四近分。靜慮中間及
T1545_.27.0421a04: 欲界。喜無量在二三地一。謂欲界初二靜慮。有二
T1545_.27.0421a05: 餘師説一。初二靜慮無二悲無量一。所以者何。初二
T1545_.27.0421a06: 靜慮有二勝喜受歡行相轉。悲無量慼行相轉一。
T1545_.27.0421a07: 初二靜慮若有悲者。則一心中有レ歡有レ慼便
T1545_.27.0421a08: 違二正理一。問若爾初二靜慮如何有二無漏厭一。答
T1545_.27.0421a09: 無漏厭與二眞實作意一相應不レ違二於喜一。如如於
T1545_.27.0421a10: レ境覺二眞實相一。如レ是如レ是深生二喜慰一如如於
T1545_.27.0421a11: レ境深生二喜慰一。如レ是如レ是復欣二彼覺一。如三人求
T1545_.27.0421a12: レ寶而掘二於地一。如如掘レ地如レ是如レ是得二諸寶
T1545_.27.0421a13: 物一。如如得レ寶如レ是如レ是復欣掘レ地。悲無量
T1545_.27.0421a14: 與二勝解作意一相應故違二於喜一。評曰。應レ作二是
T1545_.27.0421a15: 説一。初二靜慮有二悲無量一。云何知レ然。有二至教一
T1545_.27.0421a16: 故。如二定蘊説一。初二靜慮攝二初二靜慮四無量
T1545_.27.0421a17: 等一故知レ有レ悲。此四無量所依者。唯依二欲界
T1545_.27.0421a18: 身一而得二現起一。行相者。慈有二與樂行相一。悲有二
T1545_.27.0421a19: 拔苦行相一。喜有二喜慰行相一。捨有二捨置行相一。
T1545_.27.0421a20: 所縁者。唯縁二欲界一。唯縁二聚集一。唯縁二和合一。唯
T1545_.27.0421a21: 縁二有情一。謂縁二欲界五蘊二蘊有情一爲レ境。若
T1545_.27.0421a22: 諸有情住二自地心一者則縁二彼五蘊一。若諸有情
T1545_.27.0421a23: 住二他地心一。或無心者則縁二彼二蘊一。有レ作二是
T1545_.27.0421a24: 説一。初靜慮無量縁二欲界有情一。第二靜慮無量。
T1545_.27.0421a25: 縁二欲界及初靜慮有情一。第三靜慮無量。縁二
T1545_.27.0421a26: 欲界及初二靜慮有情一。第四靜慮無量縁二欲
T1545_.27.0421a27: 界及下三靜慮有情一。復有二説者一。初靜慮無量。
T1545_.27.0421a28: 縁二欲界及初靜慮有情一。第二靜慮無量。縁二欲
T1545_.27.0421a29: 界及初二靜慮有情一。第三靜慮無量。縁二欲界
T1545_.27.0421b01: 及下三靜慮有情一。第四靜慮無量。縁二欲界及
T1545_.27.0421b02: 四靜慮有情一。有二餘師説一。慈無量縁二欲界及下
T1545_.27.0421b03: 三靜慮一。所以者何。慈無量與樂行相轉。唯四
T1545_.27.0421b04: 地中有二樂受一故。悲無量唯縁二欲界一。所以者
T1545_.27.0421b05: 何。悲無量拔苦行相轉。唯欲界中有二苦受一
T1545_.27.0421b06: 故。喜無量縁二欲界及初二靜慮一。所以者何。喜
T1545_.27.0421b07: 無量喜慰行相轉。唯三地中有二喜受一故。捨無
T1545_.27.0421b08: 量縁二欲界四靜慮一。所以者何。捨無量捨置行
T1545_.27.0421b09: 相轉。一切地中有二捨受一故。評曰。此諸説中
T1545_.27.0421b10: 初説爲レ善。謂四但縁二欲界一爲レ境。念住者。此
T1545_.27.0421b11: 四唯與二法念住一倶。智者此四唯與二世俗智一
T1545_.27.0421b12: 倶。三摩地者。此四不下與二三摩地一倶上。唯有漏
T1545_.27.0421b13: 故。根相應者。慈悲捨三與二喜樂捨三根一相
T1545_.27.0421b14: 應。喜全不下與二受根一相應上。若兼説二彼相應隨
T1545_.27.0421b15: 轉一。則喜亦與二喜根一相應。過去未來現在者。
T1545_.27.0421b16: 此四無量皆通二三世一。過去縁二過去一。現在縁二
T1545_.27.0421b17: 現在一。未來可生法縁二未來不可生法一。縁二三世
T1545_.27.0421b18: 善不善無記一者。此四無量唯是善縁二三種一。欲
T1545_.27.0421b19: 界色界無色界繋者。此四無量欲色界繋唯
T1545_.27.0421b20: 縁二欲界繋一。學無學非學非無學者。此四無量
T1545_.27.0421b21: 唯非學非無學唯縁二非學非無學一。見所斷修
T1545_.27.0421b22: 所斷非所斷者。此四無量唯修所斷。縁二見修
T1545_.27.0421b23: 所斷一。縁名縁義者。此四無量通縁二二種一。縁二
T1545_.27.0421b24: 自相續一縁二他相續一者。此四無量唯縁二他相
T1545_.27.0421b25: 續一加行得離染得者。此四無量皆通二二種一。應
T1545_.27.0421b26: レ知此中離染得者。謂初靜慮無量離二欲界染一
T1545_.27.0421b27: 故得。第二靜慮無量。離二初靜慮染一故得。第
T1545_.27.0421b28: 三靜慮無量。離二第二靜慮染一故得。第四靜慮
T1545_.27.0421b29: 無量。離二第三靜慮染一故得。或離二自地上地
T1545_.27.0421c01: 染一時。修得無量加行得者。謂四無量多由二加
T1545_.27.0421c02: 行一而現在前。佛不レ由二加行一而現在前。獨覺
T1545_.27.0421c03: 由二下加行一而現在前。聲聞由二中上加行一而
T1545_.27.0421c04: 現在前。異生不定種姓多故。曾得未曾得者
T1545_.27.0421c05: 此。四無量皆通二二種一。一切聖者及住後有異
T1545_.27.0421c06: 生皆通二二種一。諸餘異生唯是曾得。有レ作二是
T1545_.27.0421c07: 説一。一切聖者及住内法異生皆通二二種一。外法
T1545_.27.0421c08: 異生唯是曾得
T1545_.27.0421c09: 説一切有部發智大毘婆沙論卷第八十一
T1545_.27.0421c10:
T1545_.27.0421c11:
T1545_.27.0421c12:
T1545_.27.0421c13: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十
T1545_.27.0421c14: 二
T1545_.27.0421c15: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0421c16: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0421c17: 結蘊第二中十門納息第四之十二
T1545_.27.0421c18: 問此四無量加行云何。答縁二七有情一而起二加
T1545_.27.0421c19: 行一。七有情者。謂分二欲界一切有情一爲二怨親。
T1545_.27.0421c20: 中三品差別一。怨親二品。復各分レ三謂下中上。
T1545_.27.0421c21: 中品有情總爲二一種一無二差別一故。於二此七品
T1545_.27.0421c22: 有情境中一。若欲レ修レ慈先縁二親品一。於二親品中一
T1545_.27.0421c23: 先縁二上品一。上品親者。謂自父母軌範親教。或
T1545_.27.0421c24: 餘隨一可二尊重一處。智慧多聞同梵行者。於二
T1545_.27.0421c25: 此上品親有情境一作二是思惟一。云何當レ令三此
T1545_.27.0421c26: 有情類得二如レ是樂一。然心剛強難レ可二調伏一。從二
T1545_.27.0421c27: 無始一來串習成故。於二極有恩諸有情所一惡
T1545_.27.0421c28: 阿世耶任運生長。善阿世耶雖二作意起一而不
T1545_.27.0421c29: レ能レ住。復應下勇勵思二其重恩一制心令

住。如下

Footnote:

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