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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
十八隨眠一而未レ得中阿羅漢果上耶。答有謂已
離二無所有處染一未レ離二非想非非想處染一。彼
已斷二欲界三十六隨眠。色界三十一隨眠下
三無色三十一隨眠一而未レ得二阿羅漢果彼或
是異生。或是不還者故。評曰彼不レ應レ作二是
説一。九十八隨眠依レ界建立不レ依レ地故。由レ此
彼問應二答言
無
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第五十四
阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十
五
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中不善納息第一之十
有身見與二有身見一爲二幾縁一。有身見與二戒禁
取。乃至無色界修所斷無明隨眠一爲二幾縁一。乃
至無色界修所斷無明隨眠與二無色界修所
斷無明隨眠一爲二幾縁一。無色界修所斷無明隨
眠與二有身見乃至無色界修所斷慢隨眠一爲二
幾縁一。乃至廣説。問何故作二此論一。客爲下止二他
宗一顯中己義上故。謂或有執。縁二無實性一如二譬
喩者一。問彼師何故作二此執一耶。答彼依二契經一
故作二是執一。謂契經説無明縁レ行。彼作二是言一。
無明無二異相一。行有二異相一。云何無二異相一法與下
有二異相一法上作レ縁而有二實性一。大徳説曰。諸師
隨レ想施設縁名二非實有性一。爲下遮二彼執一顯中實
有
縁故作二斯論一。若執三諸縁無二實性一者。應三
一切法皆無二實性一。四縁具攝二一切法一故。謂
因縁攝二一切有爲法一。等無間縁除二過去現在
阿羅漢最後心心所法一。攝二餘過去現在一切
心心所法一。所縁縁増上縁總攝二一切法一
復次若諸縁性非二實有一者。則一切法無二甚深
義一。謂若顯
示一切法一時。若不下攝在諸縁一觀
察上則爲三麁淺易レ可二了知一。若攝在縁一而觀察
者。則爲三甚深過二四大海一。唯佛種智能究竟
知
復次若諸縁性非二實有一者。應レ不レ施設三種
菩提一。謂以二上智一觀察縁性一名二佛菩提一。若以二
中智一觀察縁性一名二獨覺菩提一。若以二下智一觀
察縁性一名二聲聞菩提一
復次若諸縁性非二實有一者。覺慧應レ無二三品
轉義一。謂諸覺慧下應二常下一。中應二常中一。上應二
常上一。然諸覺慧下可レ爲レ中。中可レ爲レ上。故諸
縁性定實有レ體。有二功能一故。由レ此尊者妙音
説曰。若諸縁性非二實有一者。師應レ不レ能レ令二弟
子慧初劣後勝一。弟子亦應下常爲二弟子一不中轉
成師。然由二諸縁性實有一故。師令三弟子慧得二
漸増一。弟子有時得二成レ師義一。故諸縁性決定實
有。問若諸縁性是實有者。云何通二彼所引契
經一
答無明自體雖レ無二異相一而所作業得レ有二異
相一。謂無量門無量梯隥。功能差別與レ行作
レ縁。譬如三一人有二五伎藝一。彼體雖レ一而用
有レ五。復次爲レ欲レ顯下示諸有爲法自性羸劣。
不レ得二自在一。依怙於他一。無二自作用一。不レ隨中己
欲上故作二斯論一。自性羸劣者。謂諸有爲法從
レ縁生性立二自性名一。有説。有爲有二生滅一故自
性羸劣。有説。有爲從レ縁生故自性羸劣。如二
契經説一。苾芻當レ知。色是無常。諸因諸縁能生
レ色者亦是無常。既是無常因縁所起色云何
常。受想行識亦復如レ是。由二羸劣一故諸有爲
法。或四縁生或三縁生或二縁生。尚無二一縁
獨能生者一。何況無縁。故有爲法自性羸劣。如二
羸病者一。或四人扶或三人扶。或二人扶方能
起住。尚無三一人獨令二起住一。何況無レ人。不レ得二
自在一者。謂諸有爲法無二自力用而可得レ生。
依怙於他一者。謂諸有爲法必依怙他一方能
起レ用。無二自作用一者。謂諸有爲法不レ能三自起二
分別作用一。誰造二於我一我爲レ造レ誰。不レ隨二己
欲一者。謂諸有爲法無下自欲樂勿レ令二我生一勿
レ令二我滅一而得レ遂者上。復次爲レ欲レ開
示迷二縁
起一者。縁起正理上故作二斯論一。謂或有執。＊唯有三
無明縁レ行乃至生縁二老死一是縁起法。爲レ令三
彼迷得二開解一故。顯二有爲法皆是縁起一。衆世
所レ言此中應レ説。復次勿レ爲三止レ他顯二己宗
義一。但欲下開示縁起正理一令中他得解故作二斯
論一
答有身見與二有身見一爲二或四三二一縁一。問何
故此中問三有身見與二有身見一爲二幾縁一。答言
レ爲二或四三二一縁一。後智蘊中問三法智與二法
智一爲二幾縁一答言二因等無間所縁増上一耶。答
是作レ論者意欲爾故。乃至廣説。復次此彼應
レ同而有レ異者。是作レ論者以二種種説一作二種種
文一莊嚴於義一。使レ不二雜亂一令レ易二受持一
復次爲レ欲レ顯示二門二略二階二隥二炬
二明二文二影一。如レ此所説彼亦應レ然。如二彼
所説一此亦應レ然。故作二是説一。復次此説是
了義彼説不了義。此説無二別意一彼説有二別
意一。此説無二別因一彼説有二別因一。此説是勝
義彼説是世俗。復次此所作論依二四分別一。
一分別界。二分別世。三分別刹那。四分別
等無間縁。彼所作論依二一分別一。謂但分別
等無間縁。故此所説與レ彼有レ異。此中四者
云何四。如三有身見無間起二有身見一。即思惟
彼前生與二後生一爲中四縁上。謂一刹那有身見無
間。第二刹那有身見現在前。此後所生即縁
レ前起。彼前與レ後具作二四縁一。謂因･等無間･所
縁･増上縁。因縁者。謂前生有身見與二後生有
身見一爲二二因一。謂同類因及遍行因。等無間縁
者。謂後生有身見從二前生有身見一無間而生。
所縁縁者。謂後生有身見縁二前生有身見一而
生。増上縁者。謂前於レ後或＊唯無障或不礙
生。此中因縁如二種子法一。等無間縁如二開避
法一。所縁縁如二任杖法一。増上縁如二不障法一。後
生有身見由二前生有身見一爲二四縁一攝受故。
能行レ世能取レ果能作レ業能知レ縁。此中三者
云何三。如三有身見無間起二有身見一。不レ思
惟
彼前生與二後生一爲二三縁一。除二所縁一。謂一刹那有
身見無間。第二刹那有身見現在前。此後所
生不二縁レ前起一。謂或縁二色受想行識一。或除二前
有身見一縁二所餘行蘊一。彼前與レ後但作二三縁一。
謂因･等無間･増上縁。釋二此三縁一如二前廣説一。
後生有身見由二前生有身見一爲二三縁一攝受
故。能行レ世能取レ果能作レ業能知レ縁。或有身
見無間起二餘心一。後起二有身見一。即思惟彼前生
與二後生一爲二三縁一除二等無間一。謂一刹那有身
見無間。第二刹那有身見不二現在前一。或邊執
見或邪見或見取或戒禁取或疑或貪或瞋或
慢或無明或有漏善或無覆無記心現在前。
此後還起二有身見一即縁二前生有身見一。彼前與
レ後但作二三縁一謂因･所縁･増上縁。釋二此三縁一
如二前廣説一。後生有身見由二前生有身見一爲二
三縁一攝受故。能行レ世能取レ果能作レ業能知
レ縁。此中二者云何二。如下有身見無間起二餘
心一後起中有身見上。不レ思惟彼前生與二後生一爲二
二縁一。謂因増上。謂一刹那有身見無間。第二
刹那有身見不二現在前一。或邊執見乃至或無
覆無記心現在前。此後還起二有身見一不レ縁二
前生有身見一。謂或縁二色受想行識一。或除二有
身見一縁二所餘行蘊一彼前與レ後但作二二縁一。謂
因･増上縁。釋二此二縁一如二前廣説一。後生有身
見由二前生有身見一爲二二縁一攝受故。能行レ世
能取レ果能作レ業能知レ縁。此中一者云何一。後
生有身見與二前生有身見一。若作二所縁一爲二所
縁増上一。不レ作二所縁一増上一。以下後與レ前無二因
縁一無中等無間縁義上故。問何故此中問一答
二。答論者作論立法非レ一。或有二先遮後答一。
或有二先答後遮一。先遮後答者。如二此中説一。若
作二所縁一爲二所縁増上一者是遮二二縁一。不レ作二所
縁一増上一者。是答二一縁一。先答後遮者如二一
行納息説一。若前生未レ斷則繋者是答レ繋。若前
未生設生已斷則不繋者是遮二不繋一。復有二説
者一。此倶是答。謂後與レ前若作二所縁一便爲二二
縁一答二前二問一。不レ作二所縁一但爲二一縁答此
一問一。前答二中但答二一分一。所レ未レ答者此中
答レ之。後准二此釋一未來有身見與二過去現在
有身見一。若作二所縁一爲二所縁増上一。不レ作二所縁
一増上一。未來現在有身見與二過去有身見一。若
作二所縁一爲二所縁増上一。不レ作二所縁一増上一。問
現在有身見正有二作用一可二能縁境。過去有
身見作用已息如何能縁。而此中説若作二所
縁一爲二所縁増上一。答過去有身見曾在二現在
時一縁レ彼已滅。今雖二過去一追談彼用一故作二是
説一。問此中前説下後生有身見與二前生有身見一。
若作二所縁一。爲二所縁増上一。不レ作中所縁一増上上
者。説下過去後生有身見與二過去前生有身見一
爲中二一縁上。何故不レ説下未來有身見與二未來
有身見一爲中二一縁上耶。答應レ説而不レ説者。當
レ知此義有レ餘。復次此中但説下有二前後一者上。彼
無二前後一故略不レ説。問未來生位與二未生者一
豈無二前後一。答世無レ別故不レ名二前後一。問若爾
過去前生後生世既無レ別應レ非二前後一。答彼法
曾在二現在等一時有二世別義一故成二前後一。未來
不レ爾故略不レ説。欲界有身見與二色無色界有
身見一爲二一増上一。謂欲界有身見於二上二界有
身見一。或＊唯無障或不礙生故爲二一増上縁一。
非二因縁一者。謂界地別因果斷故。非二等無間
縁一者。謂無二下地煩惱無間上地煩惱現在前一
故。非二所縁縁一者。謂決定無二上地煩惱縁レ下
義一故。色無色界有身見與二欲界有身見一。若
作二等無間一爲二等無間増上一。不レ作二等無間一
増上一。謂若住二色無色界有身見倶生心一而命
終起二欲界有身見倶生心一而結生者。彼色無
色界有身見與二欲界有身見一爲二等無間増上
縁一。非二因縁一者義如二前説一。非二所縁縁一者。謂諸
有身見不レ縁二他地一故。若不レ住二色無色界有
身見倶生心一而命終起二欲界有身見倶生心一
而結生者。彼色無色界有身見與二欲界有身
見一但爲二一増上縁一。非二等無間縁一者。謂彼欲
界有身見非二色無色界有身見無間生一故。非二
餘二縁一義如二前説一。色界有身見與二無色界有
身見一爲二一増上義一如二前説一。無色界有身見
與二色界有身見一。若作二等無間一爲二等無間増
上一。不レ作二等無間一増上一。此中諸義。准レ前應
レ知。如三有身見與二有身見一。應レ知有身見與二餘
一切非遍行一。餘一切非遍行與二一切非遍行一。
一切遍行與二一切非遍行一亦爾。謂諸隨眠類
別有レ十。即五見五非見。五見者。謂有身見･
邊執見･邪見･見取･戒禁取。五非見者。謂疑･
貪･瞋･慢･無明。此中五名二遍行一。謂邪見･見取･
戒禁取･疑･無明。五名二非遍行一。謂有身見･邊
執見･貪･瞋･慢。此中有身見･邊執見･雖下遍縁二
自地一故名中遍行上。而不レ縁二他地一故亦名二非遍
行一。由レ此攝在非遍行中一如三有身見與二有身
見一。應レ知有身見與二餘一切非遍行一亦爾者。
如下有身見與二有身見一爲レ縁多少上。有身見與二
餘一切邊執見･貪･瞋･慢一。爲レ縁多少亦爾。餘
一切非遍行與二一切非遍行一亦爾者。如下有身
見與二有身見一爲レ縁多少上。邊執見與二邊執見･
貪･瞋･慢･有身見一。貪與二貪･瞋･慢･有身見･邊
執見一。瞋與二瞋･慢･有身見･邊執見･貪一。慢與二
慢･有身見･邊執見･貪･瞋一爲レ縁多少亦爾。一
切遍行與二一切非遍行一亦爾者。如下有身見
與二有身見一爲レ縁多少上。邪見･見取･戒禁取･疑･
無明。一一與二有身見･邊執見･貪･瞋･慢一爲レ縁
多少亦爾。有身見與二戒禁取一爲レ縁。或四三
二一縁。此中四者云何四。如三有身見無間起二
戒禁取一。即思惟彼前生與二後生一爲中四縁上。謂
有身見刹那無間戒禁取刹那現在前。此後
所生即縁レ前起。彼前與レ後具作二四縁一。謂因･
等無間･所縁･増上縁。因縁者。謂前生有身見
與二後生戒禁取一爲二二因一。謂同類因及遍行
因。等無間縁者。謂後生戒禁取從二前生有身
見無間一而生。所縁縁者。謂後生戒禁取縁二前
生有身見一而生。増上縁者。謂前於レ後或唯無
レ障或不レ礙レ生。此中因縁如二種子法一。等無間
縁如二開避法一。所縁縁如二任杖法一。増上縁如二
不障法一。後生戒禁取由二前生有身見一爲二四
縁一攝受故。能行レ世能取レ果能作レ業能知レ縁。
此中三者云何三。如三有身見無間起二戒禁取一。
不レ思惟彼前生與二後生一爲二三縁一除中所縁
縁上。謂有身見刹那無間戒禁取刹那現在前。
此後所生戒禁取不下縁二前有身見一起上。謂或
縁二色受想行識一。或＊除二有身見一縁二所餘行蘊一。
彼前生有身見與二後生戒禁取一但作二三縁一。謂
因･等無間･増上縁。釋二此三縁一如二前廣説一。後
生戒禁取由二前生有身見一爲二三縁一攝受故。
能行レ世能取レ果能作レ業能知レ縁。或有身見
無間起二餘心一後起二戒禁取一。即思下惟彼前生
與二後生一爲二三縁一除中等無間上。謂有身見刹那
無間戒禁取刹那不二現在前一。或有身見或邊
執見或邪見或見取或疑或貪或瞋或慢或無
明或有漏善或無覆無記心現在前。此後方
起二戒禁取一即縁二前生有身見一。彼前生有身見
與二後生戒禁取一但作二三縁一。謂因･所縁･増上
縁。釋二此三縁一如二前廣説一。後生戒禁取由二前
生有身見一爲二三縁一攝受故。能行レ世能取レ果
能作レ業能知レ縁。此中二者云何二如三有身見
無間起二餘心一後起二戒禁取一。不レ思惟彼前生
與二後生一爲中二縁上。謂因･増上。謂有身見刹那
無間戒禁取刹那不二現在前一。或有身見乃至
無覆無記心現在前。此後方起二戒禁取一不レ縁二
前生有身見一。謂或縁二色受想行識一。或＊除二有
身見一縁二所餘行蘊一。彼前生有身見與二後生戒
禁取一但作二二縁一。謂因･増上縁。釋二此二縁一如二
前廣説一。後生戒禁取由二前生有身見一爲二二
縁一攝受故。能行レ世能取レ果能作レ業能知レ縁。
此中一者云何一。後生有身見與二前生戒禁
取一。若作二所縁一爲二所縁増上一。不レ作二所縁一増
上一。以下後與レ前無二因縁一無中等無間縁義上故。此
中問答如レ前應レ知。未來有身見與二過去現在
戒禁取一。若作二所縁一爲二所縁増上一。不レ作二所縁
一増上一。未來現在有身見與二過去戒禁取一。若
作二所縁一爲二所縁増上一。不レ作二所縁一増上一。此
中問答如レ前應レ知。欲界有身見與二色無色界
戒禁取一爲二一増上一。謂欲界有身見於二上二界
戒禁取一。或＊唯無レ障或レ不レ礙レ生故爲二一増上
縁一。非二因縁一者。謂界地別因果斷故。非二等無
間縁一者。謂無二下地煩惱無間上地煩惱現在
前一故。非二所縁縁一者。謂決定無二上地煩惱縁
レ下義一故。色無色界有身見與二欲界戒禁取一。
若作二所縁一非二等無間一。爲二所縁増上一。謂若不
レ住二色無色界有身見倶生心一而命終起二欲界
戒禁取倶生心一而結生。此欲界戒禁取縁二色
無色界有身見一起。彼色無色界有身見與二欲
界戒禁取一。爲二所縁･増上縁一。非二因縁一者義如二
前説一。非二等無間縁一者。謂彼欲界戒禁取非二
色無色界有身見無間生一故。若作二等無間一
非二所縁一。爲二等無間増上一。謂若住二色無色界
有身見倶生心一而命終起二欲界戒禁取倶生
心一而結生。此欲界戒禁取不下縁二色無色界有
身見一起上。彼色無色界有身見與二欲界戒禁取一
爲二等無間増上縁一。非二因縁一者義如二前説一。非二
所縁縁一者此不レ縁レ彼故。若作二等無間及所
縁一。爲二等無間所縁増上一。謂若住二色無色界有
身見倶生心一而命終起二欲界戒禁取倶生心一
而結生。此欲界戒禁取縁二色無色界有身見一
起。彼色無色界有身見與二欲界戒禁取一爲二等
無間所縁増上一。非二因縁一者義如二前説一。不レ作二
等無間及所縁。一増上一。謂若不レ住二色無色界
有身見倶生心一而命終起二欲界戒禁取倶生
心一而結生。此欲界戒禁取不下縁二色無色界有
身見一起上。彼色無色界有身見與二欲界戒禁取一
但爲二一増上縁一。非二餘三縁一義如二前説一。色界
有身見與二無色界戒禁取一爲二一増上一義如二
前説一。無色界有身見與二色界戒禁取一。若作二所
縁一非二等無間一。爲二所縁増上一。若作二等無間一非二
所縁一。爲二等無間増上一。若作二等無間及所縁一。
爲二等無間所縁増上一。不レ作二等無間及所縁一
増上一。此中諸義准レ前應レ知。如三有身見與二戒
禁取一。應レ知有身見與二餘一切遍行一。一切遍行
與二一切遍行一。餘一切非遍行與二一切遍行一亦
爾。如三有身見與二戒禁取一。應レ知有身見與二餘
一切遍行一亦爾者。如下有身見與二戒禁取一爲
レ縁多少上。有身見與二邪見見取疑無明一爲レ縁
多少亦爾。一切遍行與二一切遍行一亦爾者。
如下有身見與二戒禁取一爲レ縁多少上。邪見與二邪
見見取戒禁取疑無明一。見取與二見取戒禁取
疑無明邪見一。戒禁取與二戒禁取疑無明邪見
見取一。疑與二疑無明邪見見取戒禁取一。無明與二
無明邪見見取戒禁取疑一爲レ縁多少亦爾。餘
一切非遍行與二一切遍行一亦爾者。如下有身
見與二戒禁取一爲レ縁多少上。邊執見貪瞋慢一
一與二邪見見取戒禁取疑無明一爲レ縁多少亦
爾
於二諸法中一。若問レ攝應レ依二界分別一。若問レ智應
レ依二諦分別一。若問レ識應レ依二處分別一。若問二煩
惱一應レ依二部分別一。如レ是分別諸法相一時。則易二
示現一易レ可二施設一。此中問二煩惱一故應レ依二五部
分別一。五部者。謂見苦所斷見集滅道及修所
斷。見苦所斷煩惱有二二種一。一遍行。二不遍
行。見集所斷煩惱亦爾。見滅所斷煩惱有二二
種一。一有漏縁。二無漏縁。見道所斷煩惱亦
爾。修所斷煩惱＊唯有二一種一。謂不遍行。此中見
苦所斷遍行煩惱與二見苦所斷遍行煩惱一爲二
四縁一。謂因等無間所縁増上。因縁者有二四因一。
謂相應倶有同類遍行。等無間縁者。謂見苦
所斷遍行煩惱無間見苦所斷遍行煩惱現
在前。所縁縁者。謂見苦所斷遍行煩惱縁二見
苦所斷遍行煩惱一而生。増上縁者。謂此與
レ彼＊唯無レ障レ生。見苦所斷遍行煩惱與二見
苦所斷不遍行煩惱一爲二四縁一。因縁者有二二
因一。謂同類遍行。等無間縁者。謂見苦所斷遍
行煩惱無間。見苦所斷不遍行煩惱現在前。
所縁縁者。謂見苦所斷不遍行煩惱縁二見苦
所斷遍行煩惱一而生。増上縁如二前説一。見苦所
斷遍行煩惱與二見集所斷遍行煩惱一爲二四
縁一。因縁者＊唯一因。謂遍行。等無間縁者。謂
見苦所斷遍行煩惱無間。見集所斷遍行煩
惱現在前。所縁縁者。謂見集所斷遍行煩惱
縁二見苦所斷遍行煩惱一而生。増上縁如二前
説一。見苦所斷遍行煩惱與二見集所斷不遍行
煩惱。及見滅道修所斷一切煩惱一爲二三縁一。
除二所縁一。因縁者。＊唯一因。謂遍行。等無間縁
者。謂見苦所斷遍行煩惱無間。彼諸煩惱現
在前。増上縁如二前説一。非二所縁縁一者。彼諸煩
惱不レ能レ縁二他部非遍行一故。見苦所斷不遍
行煩惱與二見苦所斷不遍行煩惱一爲二四縁一。因
縁者有二三因一。謂相應倶有同類。等無間縁者。
謂見苦所斷不遍行煩惱無間。見苦所斷不
遍行煩惱現在前。所縁縁者。謂見苦所斷不
遍行煩惱。縁二見苦所斷不遍行煩惱一而生。増
上縁如二前説一。見苦所斷不遍行煩惱。與二見苦
所斷遍行煩惱一爲二四縁一。因縁者。＊唯一因。謂
同類。等無間縁者。謂見苦所斷不遍行煩惱
無間。見苦所斷遍行煩惱現在前。所縁縁者。
謂見苦所斷遍行煩惱。縁二見苦所斷不遍行
煩惱而生増上縁如二前説一。見苦所斷不遍行
煩惱。與二見集所斷遍行煩惱一爲二三縁一。除レ因。
等無間縁者。謂見苦所斷不遍行煩惱無間。
見集所斷遍行煩惱現在前。所縁縁者。謂見
集所斷遍行煩惱。縁二見苦所斷不遍行煩惱一
而生。増上縁如二前説一非二因縁一者。非遍行法
不下與二他部煩惱一爲因。見苦所斷不遍行煩
惱。與二見集所斷不遍行煩惱。及見滅道修所
斷一切煩惱一爲二等無間増上縁一。等無間縁者。
謂見苦所斷不遍行煩惱無間。彼諸煩惱現
在前。増上縁如二前説一。非二餘二縁一者。不遍行
法定非二他部染法因一故。不遍行惑定不レ能
レ縁二他部法一故。如下見苦所斷二種煩惱與二九
種煩惱一爲レ縁多少上。見集所斷二種煩惱與二九
煩惱一爲レ縁多少應レ知亦爾。見滅所斷有漏縁
煩惱。與二見滅所斷有漏縁煩惱一爲二四縁一。因
縁者有二三因一。謂相應倶有同類。等無間縁者。
謂見滅所斷有漏縁煩惱無間見滅所斷有漏
縁煩惱現在前。所縁縁者。謂見滅所斷有漏
縁煩惱縁二見滅所斷有漏縁煩惱一而生。増上
縁如二前説一。見滅所斷有漏縁煩惱。與二見滅所
斷無漏縁煩惱一爲二三縁一。除二所縁一。因縁者＊唯
一因。謂同類。等無間縁者。謂見滅所斷有漏
縁煩惱無間。見滅所斷無漏縁煩惱現在前。
増上縁如二前説一。非二所縁縁一者。謂見滅所斷
無漏縁煩惱＊唯縁二擇滅一。非二煩惱一故。見滅所
斷有漏縁煩惱。與二見苦集所斷遍行煩惱一爲二
三縁一。除レ因。等無間縁者。謂見滅所斷有漏縁
煩惱無間。見苦集所斷遍行煩惱現在前。所
縁縁者。謂見苦集所斷遍行煩惱。縁二見滅所
斷有漏縁煩惱一而生。増上縁如二前説一。非二因
縁一者非遍行法於二他部染一無二因義一故。見滅
所斷有漏縁煩惱。與二見苦集所斷不遍行煩
惱。及見道修所斷一切煩惱一爲等無間増上
縁非レ因非二所縁一。等無間縁者。謂見滅所斷有
漏縁煩惱無間。彼諸煩惱現在前。増上縁如二
前説一。非二因縁一義亦如二上説一。非二所縁縁一者。彼
諸煩惱非遍行故不レ縁二他部一。見滅所斷無漏
縁煩惱。與二見滅所斷無漏縁煩惱一爲二三縁一。
除二所縁一。因縁者有二三因一。謂相應倶有同類。等
無間縁者。謂見滅所斷無漏縁煩惱無間。見
滅所斷無漏縁煩惱現在前。増上縁如二前説一。
非二所縁縁一者。彼縁二擇滅一非二煩惱一故。見滅
所斷無漏縁煩惱。與二見滅所斷有漏縁煩惱一
爲二四縁一。因縁者＊唯一因。謂同類。等無間縁
者。謂見滅所斷無漏縁煩惱無間。見滅所斷
有漏縁煩惱現在前。所縁縁者。謂見滅所斷
有漏縁煩惱。縁二見滅所斷無漏縁煩惱一而生。
増上縁如二前説一。見滅所斷無漏縁煩惱。與二
見苦集所斷遍行煩惱一爲二三縁一。除レ因。等無
間縁者。見滅所斷無漏縁煩惱無間。見苦集
所斷遍行煩惱現在前。所縁縁者。見苦集所
斷遍行煩惱。縁二見滅所斷無漏縁煩惱一而生。
増上縁如二前説一。非二因縁一者。不遍行惑與他
部染一不レ爲レ因故。見滅所斷無漏縁煩惱。與二
見苦集所斷不遍行煩惱及見道修所斷一切
煩惱一。爲二等無間増上縁一。非レ因非二所縁一。等無
間縁者。謂見滅所斷無漏縁煩惱無間。彼諸
煩惱現在前。増上縁如二前説一。非二因縁一者。不
遍行＊惑與二他部染一無二因義一故。非二所縁縁一
者。彼諸煩惱不遍行故不レ縁二他部一。如下見滅
所斷二種煩惱。與二九種煩惱一爲レ縁多少上。見
道所斷二種煩惱。與二九煩惱一爲レ縁多少應
レ知亦爾。修所斷煩惱與二修所斷煩惱一爲二四
縁。因縁者有三因一。謂相應倶有同類。等無間
縁者。謂修所斷煩惱無間。修所斷煩惱現在
前。所縁縁者。謂修所斷煩惱。縁二修所斷煩
惱一而生。増上縁如二前説一。修所斷煩惱。與二見
苦集所斷遍行煩惱一爲二三縁一。除レ因。等無間
縁者。謂修所斷煩惱無間。見苦集所斷遍行
煩惱現在前。所縁縁者。謂見苦集所斷遍行
煩惱。縁二修所斷煩惱一而生。増上縁如二前説一。
非二因縁一者。非遍行法不レ爲二他部染法因一故。
修所斷煩惱。與二見苦集所斷不遍行煩惱。及
見滅道所斷一切煩惱一。爲二等無間増上縁一。非
レ因非二所縁一。等無間縁者。謂修所斷煩惱無
間。彼諸煩惱現在前。増上縁如二前説一。非二因
縁一者。非遍行法不レ爲二他部染法因一故。非二所
縁縁一者。不遍行＊惑皆不レ能レ縁二他部法一故
又諸煩惱有二十五部一。謂三界各有二見苦乃至
修所斷五部一。於レ中一一與二十五部一爲レ縁多
少如理應レ思。又一一界五部煩惱分爲二九種一。
合二十七。於レ中一一與二二十七一爲レ縁多少
如理應レ思
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第五十五
阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十
六
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中一行納息第二之一
有二九結一。謂愛結乃至慳結。若於二此事一有二愛
結繋一亦有二恚結繋一耶。如レ是等章及解章義
既領會已。次應二廣釋一。此中事者。事有二五種一。
一自體事。二所縁事。三繋事。四因事。五攝受
事。自體事者。如二見蘊説一。若事能通達彼事能
遍知耶。設事能遍知彼事能通達耶彼於二諸
忍諸智自體一以二事聲一説即彼復説二若事已得
彼事成就一耶。設事成就彼事已得耶。此中有
説。一切法自體以二事聲一説。有作二是説一。若法
有レ得者以二事聲一説。所縁事者。如二品類足説一。
一切法皆是智所知隨二其事一。云何隨二其事一。謂
若法是此智所行境。彼於二所縁一以二事聲一説。
然契經説。當下爲二汝等一説中四十四智事及七十
七智事上者。阿毘達磨諸論師言。彼經説二自體
事一。謂諸忍智縁有支者以二事聲一説尊者妙音
作二如レ是説一。彼經説二所縁事一。謂諸忍智所縁
有支以二事聲一説。繋事者。如二此中説一。若於二此
事一有二愛結繋一亦有二恚結繋一耶。乃至廣説。此
中五部法以二事聲一説。謂見苦集滅道修所斷
法。是五部煩惱所繋事故説名二繋事一。因事者。
如二品類足説一。云何有事法。云何無事法。彼意
説二有因法無因法一。又伽他説
苾芻心寂靜 能永斷二諸事一
彼生死盡故 不レ受二於後有一
彼頌意説。一切生死皆依二於因一。有レ因故有二
生死一。因斷故生死盡。由レ此不三復受二未來三
有生一。攝受事者。如二契經説一。應レ捨二田事宅事
財事攝受之心一。應レ離二田事宅事財事攝受之
業一。又伽他説
若於二田事財 牛馬等僮僕一
男女親別欲 是人名二極貪一
又在家者作二如レ是言一。我攝二此事一我持二此事一。
諸如レ是等名二攝受事一。復有二五事一。一界事。二
處事。三蘊事。四世事。五刹那事。於二此十事一。
此中但依二繋事一作レ論。不レ依二餘九一
阿毘達磨諸論師言。所繋事是實能繋結亦
實。補特伽羅是假犢子部説。所繋事是實。能
繋結亦實。補特伽羅亦是實。譬喩者説。能繋
結是實。所繋事是假。補特伽羅亦假。問彼何
故説二所繋事是假一耶。答彼説有染與二無染一
境不二決定一故知二境非實。謂如下有二一端正女
人一種種莊嚴來入中衆會上。有二見起敬。有二見起
貪。有二見起瞋。有二見起嫉。有二見起厭有二見
起悲。有二見生捨。應レ知此中子見起レ敬。諸
耽欲者見而起レ貪。諸怨憎者見而起レ瞋。諸同
夫者見而起レ嫉。諸有修習不淨觀一者見而起
レ厭。諸離欲仙見起二悲慜一。作二如レ是念一。此妙
色相不レ久當レ爲二無常所滅一。諸阿羅漢見而生
レ捨。由レ此故知三境無二實體一。彼説二非理一。所以者
何。若境非レ實。應レ不三作レ縁生二心心所一。若爾應
レ無二染淨品法一。補特伽羅定非二實有一。佛説二無
我無我所一故
諸煩惱有下與二五識一相應上。有下與二意識一相應上。五
識相應者若在二過去一繋二過去事一。若在二現在一
繋二現在事一。若在二未來生法一者繋二未來事一。不
生法者繋二三世事一。意識相應者。若在二過去一若
在二未來一若在二現在一。皆容レ繋二三世事一。復次眼
識相應煩惱於二色處一作二所縁繋一。於二彼相應意
處法處一作相應一。繋耳識相應煩惱於二聲處一
作二所縁繋一。於二彼相應意處法處一作二相應繋一。
鼻識相應煩惱於二香處一作二所縁繋一。於二彼相
應意處法處一作二相應繋一。舌識相應煩惱於二味
處一。作二所縁繋一。於二彼相應意處法處一作二相應
繋一。身識相應煩惱於二觸處一作二所縁繋一。於二彼
相應意處法處一作二相應繋一意識相應煩惱於二
十二處一作二所縁繋一。於二彼相應意處法處一作二
相應繋一。是謂二一行略毘婆沙一。若於二此事一有二
愛結繋一亦有二恚結繋一耶。答若於二此事一有二恚
結繋一必有二愛結繋一。或有二愛結繋一無二恚結繋一。
謂於二色無色界法一有二愛結未斷。此中愛結
通二三界五部一。唯有漏縁非二遍行一。恚結唯
欲界通二五部一。唯有漏縁非二遍行一。諸具縛者
於二欲界五部事一。若有二愛結繋一亦有二恚結繋一。
若有二恚結繋一亦有二愛結繋一。於二色無色界五
部事一。有二愛結繋一無二恚結繋一。不具縛者於二
欲界五部事一。隨二未斷處一有二愛結繋一。亦有二
恚結繋一。若已斷處無二愛結繋一。亦無二恚結
繋一。於二色無色界五部事一。隨二未斷處一有二愛結
繋一。無二恚結繋一。若已斷處無二愛結繋一。亦無二
恚結繋一。由二愛結長恚結短一故。所問應レ作二順
後句答一。若於二此事一有二恚結繋一必有二愛結繋一。
謂於二欲界五部未斷盡事一。或有二愛結繋一。無二
恚結繋一。謂於二色無色界法一有二愛結未斷一。此
中或有二八地未斷一。乃至或有二非想非非想處
未斷一。於二此地中一或有二五部未斷一。乃至或有二
修所斷未斷一。於二此部中一或有二九品未斷一。乃
至或有二下下品未斷一。此中總相説二未斷言一。問
何故色無色界五部法無二恚結繋一耶。答以三上
二界無二恚結一故。問何故上二界無二恚結一耶。
答彼於二恚結一非二田器一故。復次諸瑜伽師厭
患恚結一求二上二界一。若上二界有二恚結一者。諸
瑜伽師不レ應レ求三彼勤修加行一。若法下地有
上地亦有者。是則應レ無二漸次滅法一。此若無者
亦應レ無レ有二究竟滅法一。是所引故。若復撥無
究竟滅法一則亦應レ撥二解脱出離一。勿レ有二斯過一
故上二界無レ有二恚結一。復次恚結必依二麁澁相
續一。色無色界相續細滑勝奢摩他所二滋潤一故
無レ有二恚結一。復次若於二此界一有二憂苦根一則有二
恚結一。諸有情類依二憂苦根一於二他相續一起二瞋
恚一故。色無色界無二憂苦根一故無二恚結一。復次
若欲界中有二無慚無愧一則有二恚結一。有情依
止無慚無愧一於二他相續一起二瞋恚一故。上二界
無二無慚無愧一故無二恚結一。復次若於二是界一有二
嫉與慳則有二恚結一。諸有情類依止嫉慳一於二
他相續一起二瞋恚一故。色無色界無レ嫉無レ慳故
無二恚結一。復次若於二是界一有二女男根一則有二恚
結一。諸有情類依二女男根一於二他相續一起二瞋恚一
故。色無色界無二女男根一故無二恚結一。復次若
於二此界一有二段食貪一則有二恚結一。諸有情類依二
段食貪一於二他相續一起二瞋恚一故。色無色界無二
段食貪一故無二恚結一。復次若於二此界一有二婬欲
愛一則有二恚結一。諸有情類依二婬欲愛一於二他相
續一起二瞋恚一故。色無色界無二婬欲愛一故無二恚
結一。復次若於二此界一有二五重蓋一則有二恚結一。諸
有情類依二五重蓋一於二他相續一起二瞋恚一故。色
無色界無二五重蓋一故無二恚結一。復次若於二是
界一有二五妙欲一則有二恚結一。諸有情類依二五妙
欲一起二瞋恚一故。色無色界無二五妙欲一故無二恚
結一。復次若於二是界一有二怨憎相一則有二恚結一。怨
憎相者。謂九惱事。色無色界無二怨憎相一。故
無二恚結一。由レ此尊者妙音説言。有情若遇二諸
怨憎相一便起二恚結一。諸怨憎相上二界無故無二
恚結一。復次慈是恚結近對治道。色界有レ慈故
無二恚結一。如三處若有二吠嵐婆風一。是處雲烟必
不レ得レ住。色界無故無色亦無。非二諸煩惱下
地所レ無上地得有漸次斷故。若於二此事一有二
愛結繋一亦有二慢結繋一耶。答如レ是。設有二慢結
繋一。復有二愛結繋一耶。答如レ是。謂愛慢結倶通二
三界五部一。唯有漏縁非二遍行長短等一故。所
レ問應レ作二如レ是句答一。若具縛者。三界五部事
皆爲二二結繋一。不具縛者。隨二已斷處一無二二結
繋一。若未斷處有二二結繋一。或有二九地一乃至或
有二一地一於二此地中一或有二五部一乃至或有二一
部一。於二此部中一或有二九品一乃至或有二一品一。故
言如レ是
若於二此事一有二愛結繋一亦有二無明結繋一耶。答
若於二此事一有二愛結繋一必有二無明結繋一或有二
無明結繋一無二愛結繋一。謂苦智已生集智未
レ生。於二見苦所斷法一。有二見集所斷無明結未
斷一。此中愛結通二三界五部一。唯有漏縁非二遍
行一。無明結通三三界五部。有漏無漏縁遍行非二
遍行一。諸具縛者於二三界五部事一。若有二愛結
繋一亦有二無明結繋一。若有二無明結繋一亦有二愛
結繋一。不具縛者於二已斷處一。或有二遍行無
明結繋一無二愛結繋一。無明結長。愛結短故。
所レ問應レ作二順前句答一謂於二三界五部事中一
若有二愛結繋一必有二無明結繋一。或有二無明結
繋一無二愛結繋一。廣説如レ前。謂苦智已生集
智未レ生。見苦所斷愛無明結。於二自部事一已
斷盡。故倶不レ能レ繋。見集所斷遍行無明結
於二見苦所斷事一爲二所縁繋一。見集所斷愛結
於二見苦所斷事一。非二所縁繋一。非二遍行一故。非二相
應繋一。是他聚故。若於二此事一有二愛結繋一亦有二
見結繋一耶。答應レ作二四句一。此中愛結通二三界
五部一。唯有漏縁非二遍行一。見結通二三界唯四
部通有漏無漏縁遍行非遍行一。諸具縛者於二
三界五部事一。若有二愛結繋一亦有二見結繋一。若
有二見結繋一亦有二愛結繋一。不具縛者愛結通二
五部一故長。唯有漏縁非遍行故短。見結唯四
部故短。通二有漏無漏縁遍行非遍行一故長此
二互有二長短義一故。所問應下作二四句一而答上。或
有二愛結繋一無二見結繋一。謂集智已生滅智未
レ生。於二見滅道所斷見結不相應法一。及於二修所
斷法一有二愛結未斷一。此中見滅道所斷見結不
相應法者。謂彼邪見自性及見取･戒禁取疑･
貪･瞋･慢不共無明等聚相應不相應法。於二此
諸法一愛未レ斷故。有二愛結繋一。彼於二自聚一。爲二所
縁繋及相應繋一。若於二他聚一爲二所縁繋一。非二相
應繋一無二見結繋一。所以者何。遍行見結縁二五
部一者彼已斷故。餘未斷者於二此見結不相應
法一。非二所縁繋一。無漏縁故。非二相應繋一。是他聚
故。自性與二自性一不二相應一故。彼於二修所斷法一
愛未レ斷故有二愛結繋一。或有二九地愛結未斷一。
乃至或有二一地愛結未斷一。於二此地中一或有二
九品愛結未斷一乃至或有二一品愛結未斷一無二
見結繋一所以者何遍行見結縁二五部一者彼已
斷故。修所斷部無二見結一故。復次滅智已生道
智未レ生。於二見道所斷見結不相應法一。及於二修
所斷法一。有二愛結未斷一。此中見道所斷見結不
相應法如二前説一。於二此諸法一及於二修所斷法一。
有二愛結繋一無二見結繋亦如二前説一。復次具見
世尊弟子於二修所斷法一有二愛結未斷一。此中
道類智已生具見二三界四聖諦一故名爲二具見一。
彼於二修所斷法一愛未レ斷故。有二愛結繋或有二
九地愛結未斷一乃至或有二一地愛結未斷一。
於二此地中一或有二九品愛結未斷乃至或有二
一品愛結未斷一無二見結繋一所以者何。一切見
結彼已斷故。或有二見結繋無二愛結繋一。謂苦
智已生集智未レ生。於二見苦所斷法一有二見集
所斷見結未斷一。此中苦智已生集智未レ生。見
苦所斷愛結見結二倶已斷。見集所斷見結
未レ斷故。於二見苦所斷法一爲二所縁繋一。見集所
斷愛結雖レ未レ斷而於二見苦所斷法一。非二所縁
繋非二遍行一故。非二相應繋一。是他聚故。或有二二
倶繋一。謂具縛者於二見修所斷法一有二二結繋一。
問何故名二具縛者一。答由二此有情一切支分皆
能縛一故。一切支分皆被レ縛故。名爲二具縛一。一
切支分皆能縛者。五部煩惱皆能爲レ縛。一切
支分皆被レ縛者。五部諸法皆被二繋縛一。此具縛
者於二見苦所斷法有二一部愛結繋二部見結
繋一。於二見集所斷法一亦爾。於二見滅所斷見結
相應法一。有二一部愛結繋三部見結繋一。於二見結
不相應法一有二一部愛結繋三部見結繋一。於二見
道所斷法一亦爾。於二修所斷法一有二一部愛結
繋二部見結繋一。復次苦智已生集智未レ生。於二
見集滅道修所斷法一有二二結繋一。此中於二見集
所斷法。有二一部愛結繋一部見結繋一。於二見滅
所斷見結相應法一。有二一部愛結繋二部見結
繋於二見結不相應法一。有二一部愛結繋一部見
結繋一。於二見道所斷法一亦爾。於二修所斷法有二
一部愛結繋一部見結繋一。爾時於二見苦所斷
法一。雖レ有二見結繋一而無二愛結繋一。故此不レ説。復
次集智已生滅智未レ生。於二見滅道所斷見結
相應法有二二結繋一。此中於二見滅道所斷見結
相應法。各有二一部愛結繋一部見結繋一。爾時
於二見滅道所斷見結不相應法及修所斷法一。
雖レ有二愛結繋一而無二見結繋。故此不レ説。復次
滅智已生道智未レ生。於二見道所斷見結相應
法有二二結繋一。此中於二見道所斷見結相應
法一。有二一部愛結繋一部見結繋一。爾時於二見
道所斷見結不相應法及修所斷法雖レ有二愛
結繋一而無二見結繋一。故此不レ説。或有二二倶
不繋一。謂集智已生滅智未レ生。於見苦集所
斷法無二二結繋一。滅智已生道智未レ生。於二
見苦集滅所斷法一無二二結繋一。具見世尊弟子
於二見所斷法一無二二結繋一。已離二欲染一於二欲界
法一無二二結繋一。已離二色染一於二欲色界法一無二
二結繋一。已離二無色染於二三界法無二二結繋一。
此中諸法能繋所繋倶已斷故皆離二二結一。謂
愛見結倶離繋故。此復應レ作二頗設問答一。頗
有二見滅道所斷見結相應法一。有二愛結繋一無二
見結繋一。非レ不三見隨眠之所二隨増一耶。答有。
謂六品結斷已入二正性離生一。集智已生滅
智未レ生。見滅道所斷前六品見結相應法有二
愛結繋一。後三品愛結縁彼未レ斷故。無二見結
繋遍行見結縁二五部者彼已斷故。自部前六
品無漏縁見結亦已斷故。自部後三品無漏
縁見結雖レ未レ斷而於二前六品一已斷二見結相
應法一非二所縁繋一無漏縁故非二相應繋一。是他
聚故。而見隨眠非二不隨増一。見取戒禁取自部
後三品於二前六品一猶隨増故。見隨眠通五
見見結唯是前三見故。如レ對二見結一。對二疑結一
亦爾謂如下見結通二三界唯四部。通中有漏無
漏縁遍行非遍行上。疑結亦爾。是故愛結若對二
疑結一如レ對二見結一。若於此事有二愛結繋一亦
有二取結繋一耶。答應レ作二四句一。此中愛結通二三
界五部一唯有漏縁非二遍行一。取結通二三界一唯
四部有漏縁通二遍行非遍行一。諸具縛者於二三
界五部事一。若有二愛結繋一亦有二取結繋一。若有二
取結繋一。亦有二愛結繋一不具縛者愛結通二五
部一故長唯非遍行故短取結通遍行非遍行一
故長。唯四部故短。此二互有二長短義故所
問應下作二四句一而答上。或有二愛結繋一無二取結繋一。
謂集智已生滅智未レ生。於二修所斷法一有二愛
結未斷一。滅智已生道智未レ生。於二修所斷法一
有二愛結未斷一。具見世尊弟子於二修所斷法一
有二愛結未斷一。此中或有二九地愛結未斷。乃至
或有二一地愛結未斷一。於二此地中一或有二九品
愛結未斷一乃至或有二一品愛結未斷一由二未
斷一故有二愛結繋一無二取結繋一。所以者何。遍行
取結縁二五部一者彼已斷故。非遍行取結未斷。
已斷於二修所斷法一非二能繋一故。修所斷部無二
取結一故。或有二取結繋一無二愛結繋一。謂苦智已
生集智未レ生。於二見苦所斷法一有二見集所斷
取結未斷一。此中苦智已生集智未レ生。見苦所
斷愛結取結二倶已斷。見集所斷取結未斷
故。於見苦所斷法一爲二所縁繋一。見集所斷愛
結雖レ未レ斷而於二見苦所斷法一。非二所縁繋一非二
遍行一故。非二相應繋一是他聚故
或有二二倶繋一。謂具縛者於二見修所斷法一有二
二結繋一。此中具縛者於二見苦所斷法一。有二一部
愛結繋二部取結繋一。於二見集所斷法一亦爾。
於二見滅所斷法一。有二一部愛結繋三部取結繋一。
於二見道所斷法一亦爾。於二修所斷法一。有二一部
愛結繋二部取結繋一。復次苦智已生集智未
レ生。於二見集滅道修所斷法一有二二結繋一。此中
於二見集所斷法一。有二一部愛結繋一部取結繋一。
於二見滅道所斷法一。各有二一部愛結繋二部取
結繋一。於二修所斷法一有二一部愛結繋一部取結
繋一爾時於二見苦所斷法一。雖レ有二取結繋一而無二
愛結繋一。故此不レ説。復次集智已生滅智未
レ生。於二見滅道所斷法一有二二結繋一。此中於二見
滅道所斷法一。各有二一部愛結繋一部取結繋一。
爾時於二修所斷法一。雖レ有二愛結繋一而無二取結
繋一。故此不レ説。復次滅智已生道智未レ生。於二
見道所斷法一有二二結繋一。此中於二見道所斷
法一有二一部愛結繋一部取結繋一。爾時於二修所
斷法一雖レ有二愛結繋一而無二取結繋一。故此不レ説。
或有二二倶不繋一。謂集智已生滅智未レ生。於二
見苦集所斷法一無二二結繋一。滅智已生道智未
レ生。於二見苦集滅所斷法一無二二結繋一。具見二世
尊弟子一。於二見所斷法一無二二結繋一。已離二欲染一
於二欲界法一無二二結繋一。已離二色染一於二欲色界
法一無二二結繋一。已離二無色染一於二三界法一無二二
結繋一。此中諸法能繋所繋倶已斷故皆離二二
結一。謂愛取結倶離繋故。若於二此事一有二愛結
繋一亦有二嫉結繋一耶。答若於二此事一有二嫉結繋一
必有二愛結繋一。或有二愛結繋一無二嫉結繋一。謂於二
欲界見所斷法一。及於二色無色界法一有二愛結未
斷一。此中愛結通二三界五部一。唯有漏縁非二遍
行一。嫉結唯欲界修所斷有漏縁非二遍行一。諸具
縛者於二欲界修所斷事一。若有二愛結繋一亦有二
嫉結繋一若有二嫉結繋一亦有二愛結繋一。於二欲界
見所斷四部事及色無色五部事一。有二愛結繋一
無二嫉結繋一。不具縛者若未レ離二欲染一於二欲界
修所斷事一具二二結繋一。於二三界見所斷四部
事一。隨二未斷處一有二愛結繋一無二嫉結繋一。若已斷
處無二二結繋一。於二色無色界修所斷事一。有二愛結
繋一。無二嫉結繋一。已離二欲染一於二欲界五部事一無二
二結繋一。於二色無色界五部事一。隨二未斷處一有二
愛結繋一無二嫉結繋一。若已斷處無二二結繋一。由二
愛結長嫉結短一故。所レ問應レ作二順後句答一。若
於二此事一有二嫉結繋一必有二愛結繋一。謂於二欲界
修所斷未離繋事一。或有二愛結繋一無二嫉結繋一。
謂於二欲界見所斷法一有二愛結未斷一。此中或
有二四部愛結未斷一。乃至或有二一部愛結未斷一。
於二色無色界法一有二愛結未斷一。此中或有二八
地愛結未斷一。乃至或有二一地愛結未斷一。於二此
地中一或有二五部愛結未斷一。乃至或有二一部愛
結未斷一。於二此部中一或有二九品愛結未斷一。乃
至或有二一品愛結未斷一。由二未斷一故有二愛結
繋一無二嫉結繋。所以者何。見所斷部無二嫉結一
故。色無色界亦無二嫉結一。彼無二嫉慳一如二前恚一
説。如レ對二嫉結一對二慳結一亦爾。謂嫉與レ慳倶唯
欲界修所斷。有漏縁非二遍行一故。如三愛結對
レ後作二一行一。慢結對レ後作二一行一亦爾。謂愛與
レ慢倶通二三界五部一。唯有漏縁非二遍行一故
若於二此事一有二恚結繋一亦有二慢結繋一耶。答若
於二此事一有二恚結繋一必有二慢結繋一。或有二慢結
繋一無二恚結繋一。謂於二色無色界法一。有二慢結未
斷一。此中恚結唯欲界通二五部一唯有漏縁非二遍
行一。慢結通二三界五部一。唯有漏縁非二遍行一。諸
具縛者於二欲界五部事一。若有二恚結繋一亦有二
慢結繋一。若有二慢結繋一。亦有二恚結繋一。於二色無
色界五部事一。有二慢結繋一無二恚結繋一。不具縛
者於二欲界五部事一。隨二未斷處一有二恚結繋一亦
有慢結繋一。若已斷處無二恚結繋一亦無二慢結
繋於二色無色界五部事一。隨二未斷處一有二慢結
繋無二恚結繋一。若已斷處無二慢結繋一亦無二恚
結繋一。由二恚結短慢結長故。所レ問應レ作二順前
句答一。若於二此事一有二恚結繋一必有二慢結繋一謂
於二欲界五部未斷盡事一。或有二慢結繋一無二恚
結繋一。謂於二色無色界法一。有二慢結未斷一此中
或有二八地未斷一。乃至或有二一地未斷一。於二此
地中或有二五部未斷一。乃至或有二一部未斷一。
於二此部中一或有二九品未斷一。乃至或有二一品
未斷一。若於二此事一有二恚結繋一亦有二無明結繋一
耶。答若於二此事一有二恚結繋一必有二無明結繋一。
或有二無明結繋一無二恚結繋一謂未レ離二欲染一。苦
智已生集智未レ生。於二欲界見苦所斷法一。有二
見集所斷無明結未斷一。此中恚結唯欲界通二
五部一。唯有漏縁非二遍行一無明結通二三界五部
有漏無漏縁遍行非遍行一。諸具縛者於二欲界
五部事一。若有二恚結繋一亦有二無明結繋一。若有二
無明結繋一亦有二恚結繋一。於二色無色界五部
事一。有二無明結繋一無二恚結繋一。不具縛者於二欲
界已斷處一。或有二遍行無明結繋一無二恚結繋一。
於二色無色界未斷處一亦爾。由二恚結短無明
長一故。所レ問應レ作二順前句答一。若於二此事一有二
恚結繋一必有二無明結繋一。謂於下欲界五部未二斷
盡一事上。或有二無明結繋一無二恚結繋一。謂未レ離二欲
染一苦智已生集智未レ生。於二欲界見苦所斷
法一。有二見集所斷無明結未斷一。此中未レ離二欲
染一者。若已離二欲染一於二欲界法一二結倶無故
説レ未レ離レ彼。苦智已生集智未レ生。見苦所斷
恚與二無明一二倶已斷。見集所斷遍行無明猶
未レ斷故。於二見苦所斷法一爲二所縁繋一。見集所
斷恚結於二見苦所斷法一非二所縁繋一非二遍行一
故。非二相應繋一是他聚故。復次於二色無色界
法一有二無明結未斷一。此中或有二八地無明結未
斷一。乃至或有二一地無明結未斷一。於二此地中一
或有二五部無明結未斷一。乃至或有二一部無明
結未斷一。於二此部中一或有二九品無明結未斷一。
乃至或有二一品無明結未斷一。由二未斷一故有二
無明結繋一。無二恚結繋一彼無二恚結一故。若於二此
事一有二恚結繋一亦有二見結繋一耶。答應レ作二四
句一。此中恚結唯欲界通二五部一唯有漏縁非二遍
行一。見結通二三界一唯四部。通二有漏無漏縁遍
行非遍行一。諸具縛者於二欲界五部事一。若有二恚
結繋一亦有二見結繋一。若有二見結繋一亦有二恚結
繋一。於二色無色界五部事一。有二見結繋一無二恚結
繋一。不具縛者恚結通二五事一故長。唯欲界有漏
縁非遍行故短。見結通二三界有漏無漏縁遍
行非遍行一故長。唯四部故短。此二互有二長短
義一故。所レ問應下作二四句一而答上。或有二恚結繋一
無二見結繋一。謂未レ離二欲染一集智已生滅智未
レ生。於二欲界見滅道所斷見結不相應法一。及
於二欲界修所斷法一有二恚結未斷一。此中見滅道
所斷見結不相應法者。謂邪見自性及見取･
戒禁取･疑･貪･瞋慢･不共無明等聚相應不相
應法。於二此諸法一恚未レ斷故有二恚結繋一。彼於二
自聚一爲二所縁繋及相應繋一。若於二他聚一爲二所
縁繋一非二相應繋一無二見結繋一。所以者何。遍行
見結縁二五部一者彼已斷故。餘未レ斷者於二此
見結不相應法一非二所縁繋一無漏縁故。非二相
應繋一是他聚故。自性與二自性一不相應故。彼
於二欲界修所斷法一。恚未レ斷故有二恚結繋一。或
有二九品恚結未斷一。乃至或有二一品恚結未斷一
無二見結繋一。所以者何。遍行見結縁二五部一者
彼已斷故。修所斷部無二見結一故。復次滅智已
生道智未レ生。於二欲界見道所斷見結不相應
法一。及於二欲界修所斷法一有二恚結未斷一。此中
見道所斷見結不相應法如二前説一。於二此諸
法一及於二欲界修所斷法一。有二恚結繋一無二見結
繋一亦如二前説一。復次具見世尊弟子。未レ離二欲
染一於二欲界修所斷法一有二恚結未斷一。彼於二欲
界修所斷法一。恚未レ斷故有二恚結繋一無二見結
繋一如レ前應レ知。或有二見結繋一無二恚結繋一。謂未
レ離二欲染一苦智已生集智未レ生。於二欲界見苦
所斷法一。有二見集所斷見結未斷一。於二色無色界
法一有二見結未斷一。此中苦智已生集智未レ生。
見苦所斷恚結見結二倶已斷。見集所斷見
結未レ斷故。於二見苦所斷法一爲二所縁繋一。見集
所斷恚結雖レ未レ斷。而於二見苦所斷法一非二所
縁繋一非二遍行一故。非二相應繋一是他聚故。於二
色無色界法一。有二見結未斷者。或有二八地見
結未斷一。乃至或有二一地見結未斷一。於二此地
中一或有二四部見結未斷一。乃至或有二一部見結
未斷一。由二未斷一故有二見結繋一無二恚結繋一彼無
レ恚故。或有二二倶繋一。謂具縛者於二欲界見修
所斷法一有二二結繋一。此具縛者於二欲界見苦所
斷法一。有二一部恚結繋二部見結繋一。於二欲界見
集所斷法亦爾。於二欲界見滅所斷見結相應
法一。有二一部恚結繋三部見結繋一。於二彼見結不
相應法一。有二一部恚結繋二部見結繋一。於二欲界
見道所斷法一亦爾。於二欲界修所斷法一。有二一
部恚結繋二部見結繋一。復次未レ離二欲染一苦智
已生集智未レ生。於二欲界見集滅道修所斷法一
有二二結繋一。此中於二欲界見集所斷法一。有二一
部恚結繋一部見結繋一。於二欲界見滅所斷見
結相應法一。有二一部恚結繋二部見結繋一。於二彼
見結不相應法一。有二一部恚結繋一部見結繋一。
於二欲界見道所斷法一亦爾。於二欲界修所斷
法一。有二一部恚結繋一部見結繋一。爾時於二欲界
見苦所斷法一。雖レ有二見結繋一而無二恚結繋一。故
此不レ説。復次集智已生滅智未レ生。於二欲界
見滅道所斷見結相應法一有二二結繋一。此中未
レ離二欲染一於二欲界見滅道所斷見結相應法一。
各有二一部恚結繋一部見結繋一。爾時於二欲界
見滅道所斷見結不相應法及修所斷法一。雖
レ有二恚結繋一而無二見結繋一。故此不レ説。復次滅
智已生道智未レ生。於二欲界見道所斷見結相
應法一有二二結繋一。此中未レ離二欲染一於二欲界見
道所斷見結相應法一。有二一部恚結繋一部見
結繋。爾時於二欲界見道所斷見結不相應法
及修所斷法一。雖レ有二恚結繋一而無二見結繋一。故
此不レ説
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第五十六
阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十
七
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中一行納息第二之二
或有二二倶不繋一。謂集智已生滅智未レ生。於二
見苦集所斷法一。及於二色無色界見滅道所斷
見結不相應法一。并於二色無色界修所斷法一無二
二結繋一。滅智已生道智未レ生。於二見苦集滅所
斷法一。及於二色無色界見道所斷見結不相應
法一。并於二色無色界修所斷法一無二二結繋一。具
見世尊弟子。未レ離二欲染一於二見所斷法一。及於二
色無色界修所斷法一無二二結繋一。已離二欲染一
於二欲界法一無二二結繋一。已離二色染一於二欲色界
法一無二二結繋一。已離二無色染一於二三界法一無二二
結繋一。此中諸法能繋所繋倶已斷故皆離二二
結一。謂恚見結倶離繋故。問欲界有レ恚。彼於二
恚結一得二離繋一時可レ説二不繋一。色無色界本無二
恚結一。如何言二彼恚結不繋一。答不繋有二二種一。
一從レ繋得二不繋一。二本性無繋。故名二不繋一。欲
界諸法有二恚結一故。得二解脱一時説三彼從レ繋而
得二不繋一。上二界法本無二恚結一。故説レ彼爲二本
性不繋一。以三不繋言含二二種義一故。此説爲二二
倶不繋一。如二毘奈耶説一有二二種補特伽羅一。名
爲二清淨一。一者本來不レ犯二禁戒一。二者犯已如法
悔除。第一本性無染故名二清淨一。第二從レ染得
レ淨故名二清淨一。不繋亦爾。故無レ有レ失。問色無
色界見滅道所斷見結不相應法何者是耶。
答彼邪見自性及見取戒禁取疑貪慢不共無
明等聚相應不相應法。相應法者。謂邪見自
性及見取乃至不共無明聚中心心所法。不
相應法者。謂邪見乃至不共無明聚中。所有
四相及彼諸得聚中能相所相。如レ對二見結一。對二
疑結一亦爾。謂如下見結通二三界一唯四部通中有
漏無漏縁遍行非遍行上。疑結亦爾。是故恚結
若對二疑結一如レ對二見結一。若於二此事一有二恚結
繋一亦有二取結繋一耶。答應レ作二四句一。此中恚結
唯欲界通二五部一。唯有漏縁非二遍行一。取結通二
三界一唯四部有漏縁通二遍行非遍行一。諸具縛
者於二欲界五部事一。若有二恚結繋一亦有二取結
繋一。若有二取結繋一亦有二恚結繋一。於二色無色界
五部事一。有二取結繋一無二恚結繋一。不具縛者恚
結唯欲界非遍行故短。通二五部一故長。取結唯
四部故短。通二三界遍行非遍行一故長。此二
互有二長短義一故。所レ問應下作二四句一而答上。或
有二恚結繋一無二取結繋一。謂未レ離二欲染一。集智已
生滅智未レ生。於二欲界修所斷法一有二恚結未
斷一。滅智已生道智未レ生。於二欲界修所斷法一
有二恚結未斷一。具見世尊弟子。未レ離二欲染一於二
欲界修所斷法一有二恚結未斷一。此中或有二九品
恚結未斷一。乃至或有二一品恚結未斷一。由二未
斷故有二恚結繋一無二取結繋一。所以者何。遍行
取結縁二五部一者彼已斷故。非遍行取結於二修
所斷法一未斷已斷倶不レ能レ繋故。修所斷部
無二取結一故。或有二取結繋一無二恚結繋一。謂未
レ離二欲染一。苦智已生集智未レ生。於二欲界見苦
所斷法一。有二見集所斷取結未斷一。於二色無色界
法一有二取結未斷一。此中未レ離二欲染一。苦智已生
集智未レ生。欲界見苦所斷恚結取結二倶已
斷。欲界見集所斷取結未レ斷故。於二欲界見苦
所斷法一爲二所縁繋一。欲界見集所斷恚結雖レ未
レ斷而於二欲界見苦所斷法一。非二所縁繋一非二遍
行一故。非二相應繋是他聚故。於二色無色界法一
有二取結未斷一者。或有二八地取結未斷一。乃至或
離二無所有處染一未レ離二非想非非想處染一。彼
已斷二欲界三十六隨眠。色界三十一隨眠下
三無色三十一隨眠一而未レ得二阿羅漢果彼或
是異生。或是不還者故。評曰彼不レ應レ作二是
説一。九十八隨眠依レ界建立不レ依レ地故。由レ此
彼問應二答言
無＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第五十四
五
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中不善納息第一之十
有身見與二有身見一爲二幾縁一。有身見與二戒禁
取。乃至無色界修所斷無明隨眠一爲二幾縁一。乃
至無色界修所斷無明隨眠與二無色界修所
斷無明隨眠一爲二幾縁一。無色界修所斷無明隨
眠與二有身見乃至無色界修所斷慢隨眠一爲二
幾縁一。乃至廣説。問何故作二此論一。客爲下止二他
宗一顯中己義上故。謂或有執。縁二無實性一如二譬
喩者一。問彼師何故作二此執一耶。答彼依二契經一
故作二是執一。謂契經説無明縁レ行。彼作二是言一。
無明無二異相一。行有二異相一。云何無二異相一法與下
有二異相一法上作レ縁而有二實性一。大徳説曰。諸師
隨レ想施設縁名二非實有性一。爲下遮二彼執一顯中實
有
縁故作二斯論一。若執三諸縁無二實性一者。應三一切法皆無二實性一。四縁具攝二一切法一故。謂
因縁攝二一切有爲法一。等無間縁除二過去現在
阿羅漢最後心心所法一。攝二餘過去現在一切
心心所法一。所縁縁増上縁總攝二一切法一
復次若諸縁性非二實有一者。則一切法無二甚深
義一。謂若顯
示一切法一時。若不下攝在諸縁一觀察上則爲三麁淺易レ可二了知一。若攝
在縁一而觀察者。則爲三甚深過二四大海一。唯佛種智能究竟
知
復次若諸縁性非二實有一者。應レ不レ施
設三種菩提一。謂以二上智一觀
察縁性一名二佛菩提一。若以二中智一觀
察縁性一名二獨覺菩提一。若以二下智一觀察縁性一名二聲聞菩提一
復次若諸縁性非二實有一者。覺慧應レ無二三品
轉義一。謂諸覺慧下應二常下一。中應二常中一。上應二
常上一。然諸覺慧下可レ爲レ中。中可レ爲レ上。故諸
縁性定實有レ體。有二功能一故。由レ此尊者妙音
説曰。若諸縁性非二實有一者。師應レ不レ能レ令二弟
子慧初劣後勝一。弟子亦應下常爲二弟子一不中轉
成
師。然由二諸縁性實有一故。師令三弟子慧得二漸増一。弟子有時得二成レ師義一。故諸縁性決定實
有。問若諸縁性是實有者。云何通二彼所引契
經一
答無明自體雖レ無二異相一而所作業得レ有二異
相一。謂無量門無量梯隥。功能差別與レ行作
レ縁。譬如三一人有二五伎藝一。彼體雖レ一而用
有レ五。復次爲レ欲レ顯下示諸有爲法自性羸劣。
不レ得二自在一。依
怙於他一。無二自作用一。不レ隨中己欲上故作二斯論一。自性羸劣者。謂諸有爲法從
レ縁生性立二自性名一。有説。有爲有二生滅一故自
性羸劣。有説。有爲從レ縁生故自性羸劣。如二
契經説一。苾芻當レ知。色是無常。諸因諸縁能生
レ色者亦是無常。既是無常因縁所起色云何
常。受想行識亦復如レ是。由二羸劣一故諸有爲
法。或四縁生或三縁生或二縁生。尚無二一縁
獨能生者一。何況無縁。故有爲法自性羸劣。如二
羸病者一。或四人扶或三人扶。或二人扶方能
起住。尚無三一人獨令二起住一。何況無レ人。不レ得二
自在一者。謂諸有爲法無二自力用而可
得レ生。依
怙於他一者。謂諸有爲法必依怙他一方能起レ用。無二自作用一者。謂諸有爲法不レ能三自起二
分別作用一。誰造二於我一我爲レ造レ誰。不レ隨二己
欲一者。謂諸有爲法無下自欲樂勿レ令二我生一勿
レ令二我滅一而得レ遂者上。復次爲レ欲レ開
示迷二縁起一者。縁起正理上故作二斯論一。謂或有執。＊唯有三
無明縁レ行乃至生縁二老死一是縁起法。爲レ令三
彼迷得二開解一故。顯二有爲法皆是縁起一。衆世
所レ言此中應レ説。復次勿レ爲三止レ他顯二己宗
義一。但欲下開
示縁起正理一令中他得解故作二斯論一
答有身見與二有身見一爲二或四三二一縁一。問何
故此中問三有身見與二有身見一爲二幾縁一。答言
レ爲二或四三二一縁一。後智蘊中問三法智與二法
智一爲二幾縁一答言二因等無間所縁増上一耶。答
是作レ論者意欲爾故。乃至廣説。復次此彼應
レ同而有レ異者。是作レ論者以二種種説一作二種種
文一莊
嚴於義一。使レ不二雜亂一令レ易二受持一復次爲レ欲レ顯示二門二略二階二隥二炬
二明二文二影一。如レ此所説彼亦應レ然。如二彼
所説一此亦應レ然。故作二是説一。復次此説是
了義彼説不了義。此説無二別意一彼説有二別
意一。此説無二別因一彼説有二別因一。此説是勝
義彼説是世俗。復次此所作論依二四分別一。
一分別界。二分別世。三分別刹那。四分別
等無間縁。彼所作論依二一分別一。謂但分別
等無間縁。故此所説與レ彼有レ異。此中四者
云何四。如三有身見無間起二有身見一。即思
惟彼前生與二後生一爲中四縁上。謂一刹那有身見無
間。第二刹那有身見現在前。此後所生即縁
レ前起。彼前與レ後具作二四縁一。謂因･等無間･所
縁･増上縁。因縁者。謂前生有身見與二後生有
身見一爲二二因一。謂同類因及遍行因。等無間縁
者。謂後生有身見從二前生有身見一無間而生。
所縁縁者。謂後生有身見縁二前生有身見一而
生。増上縁者。謂前於レ後或＊唯無障或不礙
生。此中因縁如二種子法一。等無間縁如二開避
法一。所縁縁如二任杖法一。増上縁如二不障法一。後
生有身見由二前生有身見一爲二四縁一攝受故。
能行レ世能取レ果能作レ業能知レ縁。此中三者
云何三。如三有身見無間起二有身見一。不レ思
惟彼前生與二後生一爲二三縁一。除二所縁一。謂一刹那有
身見無間。第二刹那有身見現在前。此後所
生不二縁レ前起一。謂或縁二色受想行識一。或除二前
有身見一縁二所餘行蘊一。彼前與レ後但作二三縁一。
謂因･等無間･増上縁。釋二此三縁一如二前廣説一。
後生有身見由二前生有身見一爲二三縁一攝受
故。能行レ世能取レ果能作レ業能知レ縁。或有身
見無間起二餘心一。後起二有身見一。即思惟彼前生
與二後生一爲二三縁一除二等無間一。謂一刹那有身
見無間。第二刹那有身見不二現在前一。或邊執
見或邪見或見取或戒禁取或疑或貪或瞋或
慢或無明或有漏善或無覆無記心現在前。
此後還起二有身見一即縁二前生有身見一。彼前與
レ後但作二三縁一謂因･所縁･増上縁。釋二此三縁一
如二前廣説一。後生有身見由二前生有身見一爲二
三縁一攝受故。能行レ世能取レ果能作レ業能知
レ縁。此中二者云何二。如下有身見無間起二餘
心一後起中有身見上。不レ思
惟彼前生與二後生一爲二二縁一。謂因増上。謂一刹那有身見無間。第二
刹那有身見不二現在前一。或邊執見乃至或無
覆無記心現在前。此後還起二有身見一不レ縁二
前生有身見一。謂或縁二色受想行識一。或除二有
身見一縁二所餘行蘊一彼前與レ後但作二二縁一。謂
因･増上縁。釋二此二縁一如二前廣説一。後生有身
見由二前生有身見一爲二二縁一攝受故。能行レ世
能取レ果能作レ業能知レ縁。此中一者云何一。後
生有身見與二前生有身見一。若作二所縁一爲二所
縁増上一。不レ作二所縁一増上一。以下後與レ前無二因
縁一無中等無間縁義上故。問何故此中問一答
二。答論者作論立法非レ一。或有二先遮後答一。
或有二先答後遮一。先遮後答者。如二此中説一。若
作二所縁一爲二所縁増上一者是遮二二縁一。不レ作二所
縁一増上一者。是答二一縁一。先答後遮者如二一
行納息説一。若前生未レ斷則繋者是答レ繋。若前
未生設生已斷則不繋者是遮二不繋一。復有二説
者一。此倶是答。謂後與レ前若作二所縁一便爲二二
縁一答二前二問一。不レ作二所縁一但爲二一縁答此
一問一。前答二中但答二一分一。所レ未レ答者此中
答レ之。後准二此釋一未來有身見與二過去現在
有身見一。若作二所縁一爲二所縁増上一。不レ作二所縁
一増上一。未來現在有身見與二過去有身見一。若
作二所縁一爲二所縁増上一。不レ作二所縁一増上一。問
現在有身見正有二作用一可二能縁
境。過去有身見作用已息如何能縁。而此中説若作二所
縁一爲二所縁増上一。答過去有身見曾在二現在
時一縁レ彼已滅。今雖二過去一追
談彼用一故作二是説一。問此中前説下後生有身見與二前生有身見一。
若作二所縁一。爲二所縁増上一。不レ作中所縁一増上上
者。説下過去後生有身見與二過去前生有身見一
爲中二一縁上。何故不レ説下未來有身見與二未來
有身見一爲中二一縁上耶。答應レ説而不レ説者。當
レ知此義有レ餘。復次此中但説下有二前後一者上。彼
無二前後一故略不レ説。問未來生位與二未生者一
豈無二前後一。答世無レ別故不レ名二前後一。問若爾
過去前生後生世既無レ別應レ非二前後一。答彼法
曾在二現在等一時有二世別義一故成二前後一。未來
不レ爾故略不レ説。欲界有身見與二色無色界有
身見一爲二一増上一。謂欲界有身見於二上二界有
身見一。或＊唯無障或不礙生故爲二一増上縁一。
非二因縁一者。謂界地別因果斷故。非二等無間
縁一者。謂無二下地煩惱無間上地煩惱現在前一
故。非二所縁縁一者。謂決定無二上地煩惱縁レ下
義一故。色無色界有身見與二欲界有身見一。若
作二等無間一爲二等無間増上一。不レ作二等無間一
増上一。謂若住二色無色界有身見倶生心一而命
終起二欲界有身見倶生心一而結生者。彼色無
色界有身見與二欲界有身見一爲二等無間増上
縁一。非二因縁一者義如二前説一。非二所縁縁一者。謂諸
有身見不レ縁二他地一故。若不レ住二色無色界有
身見倶生心一而命終起二欲界有身見倶生心一
而結生者。彼色無色界有身見與二欲界有身
見一但爲二一増上縁一。非二等無間縁一者。謂彼欲
界有身見非二色無色界有身見無間生一故。非二
餘二縁一義如二前説一。色界有身見與二無色界有
身見一爲二一増上義一如二前説一。無色界有身見
與二色界有身見一。若作二等無間一爲二等無間増
上一。不レ作二等無間一増上一。此中諸義。准レ前應
レ知。如三有身見與二有身見一。應レ知有身見與二餘
一切非遍行一。餘一切非遍行與二一切非遍行一。
一切遍行與二一切非遍行一亦爾。謂諸隨眠類
別有レ十。即五見五非見。五見者。謂有身見･
邊執見･邪見･見取･戒禁取。五非見者。謂疑･
貪･瞋･慢･無明。此中五名二遍行一。謂邪見･見取･
戒禁取･疑･無明。五名二非遍行一。謂有身見･邊
執見･貪･瞋･慢。此中有身見･邊執見･雖下遍縁二
自地一故名中遍行上。而不レ縁二他地一故亦名二非遍
行一。由レ此攝
在非遍行中一如三有身見與二有身見一。應レ知有身見與二餘一切非遍行一亦爾者。
如下有身見與二有身見一爲レ縁多少上。有身見與二
餘一切邊執見･貪･瞋･慢一。爲レ縁多少亦爾。餘
一切非遍行與二一切非遍行一亦爾者。如下有身
見與二有身見一爲レ縁多少上。邊執見與二邊執見･
貪･瞋･慢･有身見一。貪與二貪･瞋･慢･有身見･邊
執見一。瞋與二瞋･慢･有身見･邊執見･貪一。慢與二
慢･有身見･邊執見･貪･瞋一爲レ縁多少亦爾。一
切遍行與二一切非遍行一亦爾者。如下有身見
與二有身見一爲レ縁多少上。邪見･見取･戒禁取･疑･
無明。一一與二有身見･邊執見･貪･瞋･慢一爲レ縁
多少亦爾。有身見與二戒禁取一爲レ縁。或四三
二一縁。此中四者云何四。如三有身見無間起二
戒禁取一。即思
惟彼前生與二後生一爲中四縁上。謂有身見刹那無間戒禁取刹那現在前。此後
所生即縁レ前起。彼前與レ後具作二四縁一。謂因･
等無間･所縁･増上縁。因縁者。謂前生有身見
與二後生戒禁取一爲二二因一。謂同類因及遍行
因。等無間縁者。謂後生戒禁取從二前生有身
見無間一而生。所縁縁者。謂後生戒禁取縁二前
生有身見一而生。増上縁者。謂前於レ後或唯無
レ障或不レ礙レ生。此中因縁如二種子法一。等無間
縁如二開避法一。所縁縁如二任杖法一。増上縁如二
不障法一。後生戒禁取由二前生有身見一爲二四
縁一攝受故。能行レ世能取レ果能作レ業能知レ縁。
此中三者云何三。如三有身見無間起二戒禁取一。
不レ思
惟彼前生與二後生一爲二三縁一除中所縁縁上。謂有身見刹那無間戒禁取刹那現在前。
此後所生戒禁取不下縁二前有身見一起上。謂或
縁二色受想行識一。或＊除二有身見一縁二所餘行蘊一。
彼前生有身見與二後生戒禁取一但作二三縁一。謂
因･等無間･増上縁。釋二此三縁一如二前廣説一。後
生戒禁取由二前生有身見一爲二三縁一攝受故。
能行レ世能取レ果能作レ業能知レ縁。或有身見
無間起二餘心一後起二戒禁取一。即思下惟彼前生
與二後生一爲二三縁一除中等無間上。謂有身見刹那
無間戒禁取刹那不二現在前一。或有身見或邊
執見或邪見或見取或疑或貪或瞋或慢或無
明或有漏善或無覆無記心現在前。此後方
起二戒禁取一即縁二前生有身見一。彼前生有身見
與二後生戒禁取一但作二三縁一。謂因･所縁･増上
縁。釋二此三縁一如二前廣説一。後生戒禁取由二前
生有身見一爲二三縁一攝受故。能行レ世能取レ果
能作レ業能知レ縁。此中二者云何二如三有身見
無間起二餘心一後起二戒禁取一。不レ思
惟彼前生與二後生一爲中二縁上。謂因･増上。謂有身見刹那
無間戒禁取刹那不二現在前一。或有身見乃至
無覆無記心現在前。此後方起二戒禁取一不レ縁二
前生有身見一。謂或縁二色受想行識一。或＊除二有
身見一縁二所餘行蘊一。彼前生有身見與二後生戒
禁取一但作二二縁一。謂因･増上縁。釋二此二縁一如二
前廣説一。後生戒禁取由二前生有身見一爲二二
縁一攝受故。能行レ世能取レ果能作レ業能知レ縁。
此中一者云何一。後生有身見與二前生戒禁
取一。若作二所縁一爲二所縁増上一。不レ作二所縁一増
上一。以下後與レ前無二因縁一無中等無間縁義上故。此
中問答如レ前應レ知。未來有身見與二過去現在
戒禁取一。若作二所縁一爲二所縁増上一。不レ作二所縁
一増上一。未來現在有身見與二過去戒禁取一。若
作二所縁一爲二所縁増上一。不レ作二所縁一増上一。此
中問答如レ前應レ知。欲界有身見與二色無色界
戒禁取一爲二一増上一。謂欲界有身見於二上二界
戒禁取一。或＊唯無レ障或レ不レ礙レ生故爲二一増上
縁一。非二因縁一者。謂界地別因果斷故。非二等無
間縁一者。謂無二下地煩惱無間上地煩惱現在
前一故。非二所縁縁一者。謂決定無二上地煩惱縁
レ下義一故。色無色界有身見與二欲界戒禁取一。
若作二所縁一非二等無間一。爲二所縁増上一。謂若不
レ住二色無色界有身見倶生心一而命終起二欲界
戒禁取倶生心一而結生。此欲界戒禁取縁二色
無色界有身見一起。彼色無色界有身見與二欲
界戒禁取一。爲二所縁･増上縁一。非二因縁一者義如二
前説一。非二等無間縁一者。謂彼欲界戒禁取非二
色無色界有身見無間生一故。若作二等無間一
非二所縁一。爲二等無間増上一。謂若住二色無色界
有身見倶生心一而命終起二欲界戒禁取倶生
心一而結生。此欲界戒禁取不下縁二色無色界有
身見一起上。彼色無色界有身見與二欲界戒禁取一
爲二等無間増上縁一。非二因縁一者義如二前説一。非二
所縁縁一者此不レ縁レ彼故。若作二等無間及所
縁一。爲二等無間所縁増上一。謂若住二色無色界有
身見倶生心一而命終起二欲界戒禁取倶生心一
而結生。此欲界戒禁取縁二色無色界有身見一
起。彼色無色界有身見與二欲界戒禁取一爲二等
無間所縁増上一。非二因縁一者義如二前説一。不レ作二
等無間及所縁。一増上一。謂若不レ住二色無色界
有身見倶生心一而命終起二欲界戒禁取倶生
心一而結生。此欲界戒禁取不下縁二色無色界有
身見一起上。彼色無色界有身見與二欲界戒禁取一
但爲二一増上縁一。非二餘三縁一義如二前説一。色界
有身見與二無色界戒禁取一爲二一増上一義如二
前説一。無色界有身見與二色界戒禁取一。若作二所
縁一非二等無間一。爲二所縁増上一。若作二等無間一非二
所縁一。爲二等無間増上一。若作二等無間及所縁一。
爲二等無間所縁増上一。不レ作二等無間及所縁一
増上一。此中諸義准レ前應レ知。如三有身見與二戒
禁取一。應レ知有身見與二餘一切遍行一。一切遍行
與二一切遍行一。餘一切非遍行與二一切遍行一亦
爾。如三有身見與二戒禁取一。應レ知有身見與二餘
一切遍行一亦爾者。如下有身見與二戒禁取一爲
レ縁多少上。有身見與二邪見見取疑無明一爲レ縁
多少亦爾。一切遍行與二一切遍行一亦爾者。
如下有身見與二戒禁取一爲レ縁多少上。邪見與二邪
見見取戒禁取疑無明一。見取與二見取戒禁取
疑無明邪見一。戒禁取與二戒禁取疑無明邪見
見取一。疑與二疑無明邪見見取戒禁取一。無明與二
無明邪見見取戒禁取疑一爲レ縁多少亦爾。餘
一切非遍行與二一切遍行一亦爾者。如下有身
見與二戒禁取一爲レ縁多少上。邊執見貪瞋慢一
一與二邪見見取戒禁取疑無明一爲レ縁多少亦
爾
於二諸法中一。若問レ攝應レ依二界分別一。若問レ智應
レ依二諦分別一。若問レ識應レ依二處分別一。若問二煩
惱一應レ依二部分別一。如レ是分
別諸法相一時。則易二示現一易レ可二施設一。此中問二煩惱一故應レ依二五部
分別一。五部者。謂見苦所斷見集滅道及修所
斷。見苦所斷煩惱有二二種一。一遍行。二不遍
行。見集所斷煩惱亦爾。見滅所斷煩惱有二二
種一。一有漏縁。二無漏縁。見道所斷煩惱亦
爾。修所斷煩惱＊唯有二一種一。謂不遍行。此中見
苦所斷遍行煩惱與二見苦所斷遍行煩惱一爲二
四縁一。謂因等無間所縁増上。因縁者有二四因一。
謂相應倶有同類遍行。等無間縁者。謂見苦
所斷遍行煩惱無間見苦所斷遍行煩惱現
在前。所縁縁者。謂見苦所斷遍行煩惱縁二見
苦所斷遍行煩惱一而生。増上縁者。謂此與
レ彼＊唯無レ障レ生。見苦所斷遍行煩惱與二見
苦所斷不遍行煩惱一爲二四縁一。因縁者有二二
因一。謂同類遍行。等無間縁者。謂見苦所斷遍
行煩惱無間。見苦所斷不遍行煩惱現在前。
所縁縁者。謂見苦所斷不遍行煩惱縁二見苦
所斷遍行煩惱一而生。増上縁如二前説一。見苦所
斷遍行煩惱與二見集所斷遍行煩惱一爲二四
縁一。因縁者＊唯一因。謂遍行。等無間縁者。謂
見苦所斷遍行煩惱無間。見集所斷遍行煩
惱現在前。所縁縁者。謂見集所斷遍行煩惱
縁二見苦所斷遍行煩惱一而生。増上縁如二前
説一。見苦所斷遍行煩惱與二見集所斷不遍行
煩惱。及見滅道修所斷一切煩惱一爲二三縁一。
除二所縁一。因縁者。＊唯一因。謂遍行。等無間縁
者。謂見苦所斷遍行煩惱無間。彼諸煩惱現
在前。増上縁如二前説一。非二所縁縁一者。彼諸煩
惱不レ能レ縁二他部非遍行一故。見苦所斷不遍
行煩惱與二見苦所斷不遍行煩惱一爲二四縁一。因
縁者有二三因一。謂相應倶有同類。等無間縁者。
謂見苦所斷不遍行煩惱無間。見苦所斷不
遍行煩惱現在前。所縁縁者。謂見苦所斷不
遍行煩惱。縁二見苦所斷不遍行煩惱一而生。増
上縁如二前説一。見苦所斷不遍行煩惱。與二見苦
所斷遍行煩惱一爲二四縁一。因縁者。＊唯一因。謂
同類。等無間縁者。謂見苦所斷不遍行煩惱
無間。見苦所斷遍行煩惱現在前。所縁縁者。
謂見苦所斷遍行煩惱。縁二見苦所斷不遍行
煩惱而生増上縁如二前説一。見苦所斷不遍行
煩惱。與二見集所斷遍行煩惱一爲二三縁一。除レ因。
等無間縁者。謂見苦所斷不遍行煩惱無間。
見集所斷遍行煩惱現在前。所縁縁者。謂見
集所斷遍行煩惱。縁二見苦所斷不遍行煩惱一
而生。増上縁如二前説一非二因縁一者。非遍行法
不下與二他部煩惱一爲
因。見苦所斷不遍行煩惱。與二見集所斷不遍行煩惱。及見滅道修所
斷一切煩惱一爲二等無間増上縁一。等無間縁者。
謂見苦所斷不遍行煩惱無間。彼諸煩惱現
在前。増上縁如二前説一。非二餘二縁一者。不遍行
法定非二他部染法因一故。不遍行惑定不レ能
レ縁二他部法一故。如下見苦所斷二種煩惱與二九
種煩惱一爲レ縁多少上。見集所斷二種煩惱與二九
煩惱一爲レ縁多少應レ知亦爾。見滅所斷有漏縁
煩惱。與二見滅所斷有漏縁煩惱一爲二四縁一。因
縁者有二三因一。謂相應倶有同類。等無間縁者。
謂見滅所斷有漏縁煩惱無間見滅所斷有漏
縁煩惱現在前。所縁縁者。謂見滅所斷有漏
縁煩惱縁二見滅所斷有漏縁煩惱一而生。増上
縁如二前説一。見滅所斷有漏縁煩惱。與二見滅所
斷無漏縁煩惱一爲二三縁一。除二所縁一。因縁者＊唯
一因。謂同類。等無間縁者。謂見滅所斷有漏
縁煩惱無間。見滅所斷無漏縁煩惱現在前。
増上縁如二前説一。非二所縁縁一者。謂見滅所斷
無漏縁煩惱＊唯縁二擇滅一。非二煩惱一故。見滅所
斷有漏縁煩惱。與二見苦集所斷遍行煩惱一爲二
三縁一。除レ因。等無間縁者。謂見滅所斷有漏縁
煩惱無間。見苦集所斷遍行煩惱現在前。所
縁縁者。謂見苦集所斷遍行煩惱。縁二見滅所
斷有漏縁煩惱一而生。増上縁如二前説一。非二因
縁一者非遍行法於二他部染一無二因義一故。見滅
所斷有漏縁煩惱。與二見苦集所斷不遍行煩
惱。及見道修所斷一切煩惱一爲等無間増上
縁非レ因非二所縁一。等無間縁者。謂見滅所斷有
漏縁煩惱無間。彼諸煩惱現在前。増上縁如二
前説一。非二因縁一義亦如二上説一。非二所縁縁一者。彼
諸煩惱非遍行故不レ縁二他部一。見滅所斷無漏
縁煩惱。與二見滅所斷無漏縁煩惱一爲二三縁一。
除二所縁一。因縁者有二三因一。謂相應倶有同類。等
無間縁者。謂見滅所斷無漏縁煩惱無間。見
滅所斷無漏縁煩惱現在前。増上縁如二前説一。
非二所縁縁一者。彼縁二擇滅一非二煩惱一故。見滅
所斷無漏縁煩惱。與二見滅所斷有漏縁煩惱一
爲二四縁一。因縁者＊唯一因。謂同類。等無間縁
者。謂見滅所斷無漏縁煩惱無間。見滅所斷
有漏縁煩惱現在前。所縁縁者。謂見滅所斷
有漏縁煩惱。縁二見滅所斷無漏縁煩惱一而生。
増上縁如二前説一。見滅所斷無漏縁煩惱。與二
見苦集所斷遍行煩惱一爲二三縁一。除レ因。等無
間縁者。見滅所斷無漏縁煩惱無間。見苦集
所斷遍行煩惱現在前。所縁縁者。見苦集所
斷遍行煩惱。縁二見滅所斷無漏縁煩惱一而生。
増上縁如二前説一。非二因縁一者。不遍行惑與他
部染一不レ爲レ因故。見滅所斷無漏縁煩惱。與二
見苦集所斷不遍行煩惱及見道修所斷一切
煩惱一。爲二等無間増上縁一。非レ因非二所縁一。等無
間縁者。謂見滅所斷無漏縁煩惱無間。彼諸
煩惱現在前。増上縁如二前説一。非二因縁一者。不
遍行＊惑與二他部染一無二因義一故。非二所縁縁一
者。彼諸煩惱不遍行故不レ縁二他部一。如下見滅
所斷二種煩惱。與二九種煩惱一爲レ縁多少上。見
道所斷二種煩惱。與二九煩惱一爲レ縁多少應
レ知亦爾。修所斷煩惱與二修所斷煩惱一爲二四
縁。因縁者有三因一。謂相應倶有同類。等無間
縁者。謂修所斷煩惱無間。修所斷煩惱現在
前。所縁縁者。謂修所斷煩惱。縁二修所斷煩
惱一而生。増上縁如二前説一。修所斷煩惱。與二見
苦集所斷遍行煩惱一爲二三縁一。除レ因。等無間
縁者。謂修所斷煩惱無間。見苦集所斷遍行
煩惱現在前。所縁縁者。謂見苦集所斷遍行
煩惱。縁二修所斷煩惱一而生。増上縁如二前説一。
非二因縁一者。非遍行法不レ爲二他部染法因一故。
修所斷煩惱。與二見苦集所斷不遍行煩惱。及
見滅道所斷一切煩惱一。爲二等無間増上縁一。非
レ因非二所縁一。等無間縁者。謂修所斷煩惱無
間。彼諸煩惱現在前。増上縁如二前説一。非二因
縁一者。非遍行法不レ爲二他部染法因一故。非二所
縁縁一者。不遍行＊惑皆不レ能レ縁二他部法一故
又諸煩惱有二十五部一。謂三界各有二見苦乃至
修所斷五部一。於レ中一一與二十五部一爲レ縁多
少如理應レ思。又一一界五部煩惱分爲二九種一。
合二十七。於レ中一一與二二十七一爲レ縁多少
如理應レ思
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第五十五
六
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中一行納息第二之一
有二九結一。謂愛結乃至慳結。若於二此事一有二愛
結繋一亦有二恚結繋一耶。如レ是等章及解章義
既領會已。次應二廣釋一。此中事者。事有二五種一。
一自體事。二所縁事。三繋事。四因事。五攝受
事。自體事者。如二見蘊説一。若事能通達彼事能
遍知耶。設事能遍知彼事能通達耶彼於二諸
忍諸智自體一以二事聲一説即彼復説二若事已得
彼事成就一耶。設事成就彼事已得耶。此中有
説。一切法自體以二事聲一説。有作二是説一。若法
有レ得者以二事聲一説。所縁事者。如二品類足説一。
一切法皆是智所知隨二其事一。云何隨二其事一。謂
若法是此智所行境。彼於二所縁一以二事聲一説。
然契經説。當下爲二汝等一説中四十四智事及七十
七智事上者。阿毘達磨諸論師言。彼經説二自體
事一。謂諸忍智縁有支者以二事聲一説尊者妙音
作二如レ是説一。彼經説二所縁事一。謂諸忍智所縁
有支以二事聲一説。繋事者。如二此中説一。若於二此
事一有二愛結繋一亦有二恚結繋一耶。乃至廣説。此
中五部法以二事聲一説。謂見苦集滅道修所斷
法。是五部煩惱所繋事故説名二繋事一。因事者。
如二品類足説一。云何有事法。云何無事法。彼意
説二有因法無因法一。又伽他説
苾芻心寂靜 能永斷二諸事一
彼生死盡故 不レ受二於後有一
彼頌意説。一切生死皆依二於因一。有レ因故有二
生死一。因斷故生死盡。由レ此不三復受二未來三
有生一。攝受事者。如二契經説一。應レ捨二田事宅事
財事攝受之心一。應レ離二田事宅事財事攝受之
業一。又伽他説
若於二田事財 牛馬等僮僕一
男女親別欲 是人名二極貪一
又在家者作二如レ是言一。我攝二此事一我持二此事一。
諸如レ是等名二攝受事一。復有二五事一。一界事。二
處事。三蘊事。四世事。五刹那事。於二此十事一。
此中但依二繋事一作レ論。不レ依二餘九一
阿毘達磨諸論師言。所繋事是實能繋結亦
實。補特伽羅是假犢子部説。所繋事是實。能
繋結亦實。補特伽羅亦是實。譬喩者説。能繋
結是實。所繋事是假。補特伽羅亦假。問彼何
故説二所繋事是假一耶。答彼説有染與二無染一
境不二決定一故知二境非
實。謂如下有二一端正女人一種種莊嚴來入中衆會上。有二見起
敬。有二見起貪。有二見起
瞋。有二見起嫉。有二見起厭有二見起
悲。有二見生捨。應レ知此中子見起レ敬。諸耽欲者見而起レ貪。諸怨憎者見而起レ瞋。諸同
夫者見而起レ嫉。諸有修
習不淨觀一者見而起レ厭。諸離欲仙見起二悲慜一。作二如レ是念一。此妙
色相不レ久當レ爲二無常所滅一。諸阿羅漢見而生
レ捨。由レ此故知三境無二實體一。彼説二非理一。所以者
何。若境非レ實。應レ不三作レ縁生二心心所一。若爾應
レ無二染淨品法一。補特伽羅定非二實有一。佛説二無
我無我所一故
諸煩惱有下與二五識一相應上。有下與二意識一相應上。五
識相應者若在二過去一繋二過去事一。若在二現在一
繋二現在事一。若在二未來生法一者繋二未來事一。不
生法者繋二三世事一。意識相應者。若在二過去一若
在二未來一若在二現在一。皆容レ繋二三世事一。復次眼
識相應煩惱於二色處一作二所縁繋一。於二彼相應意
處法處一作相應一。繋耳識相應煩惱於二聲處一
作二所縁繋一。於二彼相應意處法處一作二相應繋一。
鼻識相應煩惱於二香處一作二所縁繋一。於二彼相
應意處法處一作二相應繋一。舌識相應煩惱於二味
處一。作二所縁繋一。於二彼相應意處法處一作二相應
繋一。身識相應煩惱於二觸處一作二所縁繋一。於二彼
相應意處法處一作二相應繋一意識相應煩惱於二
十二處一作二所縁繋一。於二彼相應意處法處一作二
相應繋一。是謂二一行略毘婆沙一。若於二此事一有二
愛結繋一亦有二恚結繋一耶。答若於二此事一有二恚
結繋一必有二愛結繋一。或有二愛結繋一無二恚結繋一。
謂於二色無色界法一有二愛結未
斷。此中愛結通二三界五部一。唯有漏縁非二遍行一。恚結唯
欲界通二五部一。唯有漏縁非二遍行一。諸具縛者
於二欲界五部事一。若有二愛結繋一亦有二恚結繋一。
若有二恚結繋一亦有二愛結繋一。於二色無色界五
部事一。有二愛結繋一無二恚結繋一。不具縛者於二
欲界五部事一。隨二未斷處一有二愛結繋一。亦有二
恚結繋一。若已斷處無二愛結繋一。亦無二恚結
繋一。於二色無色界五部事一。隨二未斷處一有二愛結
繋一。無二恚結繋一。若已斷處無二愛結繋一。亦無二
恚結繋一。由二愛結長恚結短一故。所問應レ作二順
後句答一。若於二此事一有二恚結繋一必有二愛結繋一。
謂於二欲界五部未斷盡事一。或有二愛結繋一。無二
恚結繋一。謂於二色無色界法一有二愛結未斷一。此
中或有二八地未斷一。乃至或有二非想非非想處
未斷一。於二此地中一或有二五部未斷一。乃至或有二
修所斷未斷一。於二此部中一或有二九品未斷一。乃
至或有二下下品未斷一。此中總相説二未斷言一。問
何故色無色界五部法無二恚結繋一耶。答以三上
二界無二恚結一故。問何故上二界無二恚結一耶。
答彼於二恚結一非二田器一故。復次諸瑜伽師厭
患恚結一求二上二界一。若上二界有二恚結一者。諸
瑜伽師不レ應レ求三彼勤
修加行一。若法下地有上地亦有者。是則應レ無二漸次滅法一。此若無者
亦應レ無レ有二究竟滅法一。是所引故。若復撥
無究竟滅法一則亦應レ撥二解脱出離一。勿レ有二斯過一
故上二界無レ有二恚結一。復次恚結必依二麁澁相
續一。色無色界相續細滑勝奢摩他所二滋潤一故
無レ有二恚結一。復次若於二此界一有二憂苦根一則有二
恚結一。諸有情類依二憂苦根一於二他相續一起二瞋
恚一故。色無色界無二憂苦根一故無二恚結一。復次
若欲界中有二無慚無愧一則有二恚結一。有情依
止無慚無愧一於二他相續一起二瞋恚一故。上二界
無二無慚無愧一故無二恚結一。復次若於二是界一有二
嫉與
慳則有二恚結一。諸有情類依止嫉慳一於二他相續一起二瞋恚一故。色無色界無レ嫉無レ慳故
無二恚結一。復次若於二是界一有二女男根一則有二恚
結一。諸有情類依二女男根一於二他相續一起二瞋恚一
故。色無色界無二女男根一故無二恚結一。復次若
於二此界一有二段食貪一則有二恚結一。諸有情類依二
段食貪一於二他相續一起二瞋恚一故。色無色界無二
段食貪一故無二恚結一。復次若於二此界一有二婬欲
愛一則有二恚結一。諸有情類依二婬欲愛一於二他相
續一起二瞋恚一故。色無色界無二婬欲愛一故無二恚
結一。復次若於二此界一有二五重蓋一則有二恚結一。諸
有情類依二五重蓋一於二他相續一起二瞋恚一故。色
無色界無二五重蓋一故無二恚結一。復次若於二是
界一有二五妙欲一則有二恚結一。諸有情類依二五妙
欲一起二瞋恚一故。色無色界無二五妙欲一故無二恚
結一。復次若於二是界一有二怨憎相一則有二恚結一。怨
憎相者。謂九惱事。色無色界無二怨憎相一。故
無二恚結一。由レ此尊者妙音説言。有情若遇二諸
怨憎相一便起二恚結一。諸怨憎相上二界無故無二
恚結一。復次慈是恚結近對治道。色界有レ慈故
無二恚結一。如三處若有二吠嵐婆風一。是處雲烟必
不レ得レ住。色界無故無色亦無。非二諸煩惱下
地所レ無上地得
有漸次斷故。若於二此事一有二愛結繋一亦有二慢結繋一耶。答如レ是。設有二慢結
繋一。復有二愛結繋一耶。答如レ是。謂愛慢結倶通二
三界五部一。唯有漏縁非二遍行長短等一故。所
レ問應レ作二如レ是句答一。若具縛者。三界五部事
皆爲二二結繋一。不具縛者。隨二已斷處一無二二結
繋一。若未斷處有二二結繋一。或有二九地一乃至或
有二一地一於二此地中一或有二五部一乃至或有二一
部一。於二此部中一或有二九品一乃至或有二一品一。故
言如レ是
若於二此事一有二愛結繋一亦有二無明結繋一耶。答
若於二此事一有二愛結繋一必有二無明結繋一或有二
無明結繋一無二愛結繋一。謂苦智已生集智未
レ生。於二見苦所斷法一。有二見集所斷無明結未
斷一。此中愛結通二三界五部一。唯有漏縁非二遍
行一。無明結通三三界五部。有漏無漏縁遍行非二
遍行一。諸具縛者於二三界五部事一。若有二愛結
繋一亦有二無明結繋一。若有二無明結繋一亦有二愛
結繋一。不具縛者於二已斷處一。或有二遍行無
明結繋一無二愛結繋一。無明結長。愛結短故。
所レ問應レ作二順前句答一謂於二三界五部事中一
若有二愛結繋一必有二無明結繋一。或有二無明結
繋一無二愛結繋一。廣説如レ前。謂苦智已生集
智未レ生。見苦所斷愛無明結。於二自部事一已
斷盡。故倶不レ能レ繋。見集所斷遍行無明結
於二見苦所斷事一爲二所縁繋一。見集所斷愛結
於二見苦所斷事一。非二所縁繋一。非二遍行一故。非二相
應繋一。是他聚故。若於二此事一有二愛結繋一亦有二
見結繋一耶。答應レ作二四句一。此中愛結通二三界
五部一。唯有漏縁非二遍行一。見結通二三界唯四
部通有漏無漏縁遍行非遍行一。諸具縛者於二
三界五部事一。若有二愛結繋一亦有二見結繋一。若
有二見結繋一亦有二愛結繋一。不具縛者愛結通二
五部一故長。唯有漏縁非遍行故短。見結唯四
部故短。通二有漏無漏縁遍行非遍行一故長此
二互有二長短義一故。所問應下作二四句一而答上。或
有二愛結繋一無二見結繋一。謂集智已生滅智未
レ生。於二見滅道所斷見結不相應法一。及於二修所
斷法一有二愛結未斷一。此中見滅道所斷見結不
相應法者。謂彼邪見自性及見取･戒禁取疑･
貪･瞋･慢不共無明等聚相應不相應法。於二此
諸法一愛未レ斷故。有二愛結繋一。彼於二自聚一。爲二所
縁繋及相應繋一。若於二他聚一爲二所縁繋一。非二相
應繋一無二見結繋一。所以者何。遍行見結縁二五
部一者彼已斷故。餘未斷者於二此見結不相應
法一。非二所縁繋一。無漏縁故。非二相應繋一。是他聚
故。自性與二自性一不二相應一故。彼於二修所斷法一
愛未レ斷故有二愛結繋一。或有二九地愛結未斷一。
乃至或有二一地愛結未斷一。於二此地中一或有二
九品愛結未斷一乃至或有二一品愛結未斷一無二
見結繋一所以者何遍行見結縁二五部一者彼已
斷故。修所斷部無二見結一故。復次滅智已生道
智未レ生。於二見道所斷見結不相應法一。及於二修
所斷法一。有二愛結未斷一。此中見道所斷見結不
相應法如二前説一。於二此諸法一及於二修所斷法一。
有二愛結繋一無二見結繋亦如二前説一。復次具見
世尊弟子於二修所斷法一有二愛結未斷一。此中
道類智已生具見二三界四聖諦一故名爲二具見一。
彼於二修所斷法一愛未レ斷故。有二愛結繋或有二
九地愛結未斷一乃至或有二一地愛結未斷一。
於二此地中一或有二九品愛結未斷乃至或有二
一品愛結未斷一無二見結繋一所以者何。一切見
結彼已斷故。或有二見結繋無二愛結繋一。謂苦
智已生集智未レ生。於二見苦所斷法一有二見集
所斷見結未斷一。此中苦智已生集智未レ生。見
苦所斷愛結見結二倶已斷。見集所斷見結
未レ斷故。於二見苦所斷法一爲二所縁繋一。見集所
斷愛結雖レ未レ斷而於二見苦所斷法一。非二所縁
繋非二遍行一故。非二相應繋一。是他聚故。或有二二
倶繋一。謂具縛者於二見修所斷法一有二二結繋一。
問何故名二具縛者一。答由二此有情一切支分皆
能縛一故。一切支分皆被レ縛故。名爲二具縛一。一
切支分皆能縛者。五部煩惱皆能爲レ縛。一切
支分皆被レ縛者。五部諸法皆被二繋縛一。此具縛
者於二見苦所斷法有二一部愛結繋二部見結
繋一。於二見集所斷法一亦爾。於二見滅所斷見結
相應法一。有二一部愛結繋三部見結繋一。於二見結
不相應法一有二一部愛結繋三部見結繋一。於二見
道所斷法一亦爾。於二修所斷法一有二一部愛結
繋二部見結繋一。復次苦智已生集智未レ生。於二
見集滅道修所斷法一有二二結繋一。此中於二見集
所斷法。有二一部愛結繋一部見結繋一。於二見滅
所斷見結相應法一。有二一部愛結繋二部見結
繋於二見結不相應法一。有二一部愛結繋一部見
結繋一。於二見道所斷法一亦爾。於二修所斷法有二
一部愛結繋一部見結繋一。爾時於二見苦所斷
法一。雖レ有二見結繋一而無二愛結繋一。故此不レ説。復
次集智已生滅智未レ生。於二見滅道所斷見結
相應法有二二結繋一。此中於二見滅道所斷見結
相應法。各有二一部愛結繋一部見結繋一。爾時
於二見滅道所斷見結不相應法及修所斷法一。
雖レ有二愛結繋一而無二見結繋。故此不レ説。復次
滅智已生道智未レ生。於二見道所斷見結相應
法有二二結繋一。此中於二見道所斷見結相應
法一。有二一部愛結繋一部見結繋一。爾時於二見
道所斷見結不相應法及修所斷法雖レ有二愛
結繋一而無二見結繋一。故此不レ説。或有二二倶
不繋一。謂集智已生滅智未レ生。於見苦集所
斷法無二二結繋一。滅智已生道智未レ生。於二
見苦集滅所斷法一無二二結繋一。具見世尊弟子
於二見所斷法一無二二結繋一。已離二欲染一於二欲界
法一無二二結繋一。已離二色染一於二欲色界法一無二
二結繋一。已離二無色染於二三界法無二二結繋一。
此中諸法能繋所繋倶已斷故皆離二二結一。謂
愛見結倶離繋故。此復應レ作二頗設問答一。頗
有二見滅道所斷見結相應法一。有二愛結繋一無二
見結繋一。非レ不三見隨眠之所二隨増一耶。答有。
謂六品結斷已入二正性離生一。集智已生滅
智未レ生。見滅道所斷前六品見結相應法有二
愛結繋一。後三品愛結縁彼未レ斷故。無二見結
繋遍行見結縁二五部者彼已斷故。自部前六
品無漏縁見結亦已斷故。自部後三品無漏
縁見結雖レ未レ斷而於二前六品一已斷二見結相
應法一非二所縁繋一無漏縁故非二相應繋一。是他
聚故。而見隨眠非二不隨増一。見取戒禁取自部
後三品於二前六品一猶隨増故。見隨眠通五
見見結唯是前三見故。如レ對二見結一。對二疑結一
亦爾謂如下見結通二三界唯四部。通中有漏無
漏縁遍行非遍行上。疑結亦爾。是故愛結若對二
疑結一如レ對二見結一。若於此事有二愛結繋一亦
有二取結繋一耶。答應レ作二四句一。此中愛結通二三
界五部一唯有漏縁非二遍行一。取結通二三界一唯
四部有漏縁通二遍行非遍行一。諸具縛者於二三
界五部事一。若有二愛結繋一亦有二取結繋一。若有二
取結繋一。亦有二愛結繋一不具縛者愛結通二五
部一故長唯非遍行故短取結通遍行非遍行一
故長。唯四部故短。此二互有二長短義故所
問應下作二四句一而答上。或有二愛結繋一無二取結繋一。
謂集智已生滅智未レ生。於二修所斷法一有二愛
結未斷一。滅智已生道智未レ生。於二修所斷法一
有二愛結未斷一。具見世尊弟子於二修所斷法一
有二愛結未斷一。此中或有二九地愛結未斷。乃至
或有二一地愛結未斷一。於二此地中一或有二九品
愛結未斷一乃至或有二一品愛結未斷一由二未
斷一故有二愛結繋一無二取結繋一。所以者何。遍行
取結縁二五部一者彼已斷故。非遍行取結未斷。
已斷於二修所斷法一非二能繋一故。修所斷部無二
取結一故。或有二取結繋一無二愛結繋一。謂苦智已
生集智未レ生。於二見苦所斷法一有二見集所斷
取結未斷一。此中苦智已生集智未レ生。見苦所
斷愛結取結二倶已斷。見集所斷取結未斷
故。於見苦所斷法一爲二所縁繋一。見集所斷愛
結雖レ未レ斷而於二見苦所斷法一。非二所縁繋一非二
遍行一故。非二相應繋一是他聚故
或有二二倶繋一。謂具縛者於二見修所斷法一有二
二結繋一。此中具縛者於二見苦所斷法一。有二一部
愛結繋二部取結繋一。於二見集所斷法一亦爾。
於二見滅所斷法一。有二一部愛結繋三部取結繋一。
於二見道所斷法一亦爾。於二修所斷法一。有二一部
愛結繋二部取結繋一。復次苦智已生集智未
レ生。於二見集滅道修所斷法一有二二結繋一。此中
於二見集所斷法一。有二一部愛結繋一部取結繋一。
於二見滅道所斷法一。各有二一部愛結繋二部取
結繋一。於二修所斷法一有二一部愛結繋一部取結
繋一爾時於二見苦所斷法一。雖レ有二取結繋一而無二
愛結繋一。故此不レ説。復次集智已生滅智未
レ生。於二見滅道所斷法一有二二結繋一。此中於二見
滅道所斷法一。各有二一部愛結繋一部取結繋一。
爾時於二修所斷法一。雖レ有二愛結繋一而無二取結
繋一。故此不レ説。復次滅智已生道智未レ生。於二
見道所斷法一有二二結繋一。此中於二見道所斷
法一有二一部愛結繋一部取結繋一。爾時於二修所
斷法一雖レ有二愛結繋一而無二取結繋一。故此不レ説。
或有二二倶不繋一。謂集智已生滅智未レ生。於二
見苦集所斷法一無二二結繋一。滅智已生道智未
レ生。於二見苦集滅所斷法一無二二結繋一。具見二世
尊弟子一。於二見所斷法一無二二結繋一。已離二欲染一
於二欲界法一無二二結繋一。已離二色染一於二欲色界
法一無二二結繋一。已離二無色染一於二三界法一無二二
結繋一。此中諸法能繋所繋倶已斷故皆離二二
結一。謂愛取結倶離繋故。若於二此事一有二愛結
繋一亦有二嫉結繋一耶。答若於二此事一有二嫉結繋一
必有二愛結繋一。或有二愛結繋一無二嫉結繋一。謂於二
欲界見所斷法一。及於二色無色界法一有二愛結未
斷一。此中愛結通二三界五部一。唯有漏縁非二遍
行一。嫉結唯欲界修所斷有漏縁非二遍行一。諸具
縛者於二欲界修所斷事一。若有二愛結繋一亦有二
嫉結繋一若有二嫉結繋一亦有二愛結繋一。於二欲界
見所斷四部事及色無色五部事一。有二愛結繋一
無二嫉結繋一。不具縛者若未レ離二欲染一於二欲界
修所斷事一具二二結繋一。於二三界見所斷四部
事一。隨二未斷處一有二愛結繋一無二嫉結繋一。若已斷
處無二二結繋一。於二色無色界修所斷事一。有二愛結
繋一。無二嫉結繋一。已離二欲染一於二欲界五部事一無二
二結繋一。於二色無色界五部事一。隨二未斷處一有二
愛結繋一無二嫉結繋一。若已斷處無二二結繋一。由二
愛結長嫉結短一故。所レ問應レ作二順後句答一。若
於二此事一有二嫉結繋一必有二愛結繋一。謂於二欲界
修所斷未離繋事一。或有二愛結繋一無二嫉結繋一。
謂於二欲界見所斷法一有二愛結未斷一。此中或
有二四部愛結未斷一。乃至或有二一部愛結未斷一。
於二色無色界法一有二愛結未斷一。此中或有二八
地愛結未斷一。乃至或有二一地愛結未斷一。於二此
地中一或有二五部愛結未斷一。乃至或有二一部愛
結未斷一。於二此部中一或有二九品愛結未斷一。乃
至或有二一品愛結未斷一。由二未斷一故有二愛結
繋一無二嫉結繋。所以者何。見所斷部無二嫉結一
故。色無色界亦無二嫉結一。彼無二嫉慳一如二前恚一
説。如レ對二嫉結一對二慳結一亦爾。謂嫉與レ慳倶唯
欲界修所斷。有漏縁非二遍行一故。如三愛結對
レ後作二一行一。慢結對レ後作二一行一亦爾。謂愛與
レ慢倶通二三界五部一。唯有漏縁非二遍行一故
若於二此事一有二恚結繋一亦有二慢結繋一耶。答若
於二此事一有二恚結繋一必有二慢結繋一。或有二慢結
繋一無二恚結繋一。謂於二色無色界法一。有二慢結未
斷一。此中恚結唯欲界通二五部一唯有漏縁非二遍
行一。慢結通二三界五部一。唯有漏縁非二遍行一。諸
具縛者於二欲界五部事一。若有二恚結繋一亦有二
慢結繋一。若有二慢結繋一。亦有二恚結繋一。於二色無
色界五部事一。有二慢結繋一無二恚結繋一。不具縛
者於二欲界五部事一。隨二未斷處一有二恚結繋一亦
有慢結繋一。若已斷處無二恚結繋一亦無二慢結
繋於二色無色界五部事一。隨二未斷處一有二慢結
繋無二恚結繋一。若已斷處無二慢結繋一亦無二恚
結繋一。由二恚結短慢結長故。所レ問應レ作二順前
句答一。若於二此事一有二恚結繋一必有二慢結繋一謂
於二欲界五部未斷盡事一。或有二慢結繋一無二恚
結繋一。謂於二色無色界法一。有二慢結未斷一此中
或有二八地未斷一。乃至或有二一地未斷一。於二此
地中或有二五部未斷一。乃至或有二一部未斷一。
於二此部中一或有二九品未斷一。乃至或有二一品
未斷一。若於二此事一有二恚結繋一亦有二無明結繋一
耶。答若於二此事一有二恚結繋一必有二無明結繋一。
或有二無明結繋一無二恚結繋一謂未レ離二欲染一。苦
智已生集智未レ生。於二欲界見苦所斷法一。有二
見集所斷無明結未斷一。此中恚結唯欲界通二
五部一。唯有漏縁非二遍行一無明結通二三界五部
有漏無漏縁遍行非遍行一。諸具縛者於二欲界
五部事一。若有二恚結繋一亦有二無明結繋一。若有二
無明結繋一亦有二恚結繋一。於二色無色界五部
事一。有二無明結繋一無二恚結繋一。不具縛者於二欲
界已斷處一。或有二遍行無明結繋一無二恚結繋一。
於二色無色界未斷處一亦爾。由二恚結短無明
長一故。所レ問應レ作二順前句答一。若於二此事一有二
恚結繋一必有二無明結繋一。謂於下欲界五部未二斷
盡一事上。或有二無明結繋一無二恚結繋一。謂未レ離二欲
染一苦智已生集智未レ生。於二欲界見苦所斷
法一。有二見集所斷無明結未斷一。此中未レ離二欲
染一者。若已離二欲染一於二欲界法一二結倶無故
説レ未レ離レ彼。苦智已生集智未レ生。見苦所斷
恚與二無明一二倶已斷。見集所斷遍行無明猶
未レ斷故。於二見苦所斷法一爲二所縁繋一。見集所
斷恚結於二見苦所斷法一非二所縁繋一非二遍行一
故。非二相應繋一是他聚故。復次於二色無色界
法一有二無明結未斷一。此中或有二八地無明結未
斷一。乃至或有二一地無明結未斷一。於二此地中一
或有二五部無明結未斷一。乃至或有二一部無明
結未斷一。於二此部中一或有二九品無明結未斷一。
乃至或有二一品無明結未斷一。由二未斷一故有二
無明結繋一。無二恚結繋一彼無二恚結一故。若於二此
事一有二恚結繋一亦有二見結繋一耶。答應レ作二四
句一。此中恚結唯欲界通二五部一唯有漏縁非二遍
行一。見結通二三界一唯四部。通二有漏無漏縁遍
行非遍行一。諸具縛者於二欲界五部事一。若有二恚
結繋一亦有二見結繋一。若有二見結繋一亦有二恚結
繋一。於二色無色界五部事一。有二見結繋一無二恚結
繋一。不具縛者恚結通二五事一故長。唯欲界有漏
縁非遍行故短。見結通二三界有漏無漏縁遍
行非遍行一故長。唯四部故短。此二互有二長短
義一故。所レ問應下作二四句一而答上。或有二恚結繋一
無二見結繋一。謂未レ離二欲染一集智已生滅智未
レ生。於二欲界見滅道所斷見結不相應法一。及
於二欲界修所斷法一有二恚結未斷一。此中見滅道
所斷見結不相應法者。謂邪見自性及見取･
戒禁取･疑･貪･瞋慢･不共無明等聚相應不相
應法。於二此諸法一恚未レ斷故有二恚結繋一。彼於二
自聚一爲二所縁繋及相應繋一。若於二他聚一爲二所
縁繋一非二相應繋一無二見結繋一。所以者何。遍行
見結縁二五部一者彼已斷故。餘未レ斷者於二此
見結不相應法一非二所縁繋一無漏縁故。非二相
應繋一是他聚故。自性與二自性一不相應故。彼
於二欲界修所斷法一。恚未レ斷故有二恚結繋一。或
有二九品恚結未斷一。乃至或有二一品恚結未斷一
無二見結繋一。所以者何。遍行見結縁二五部一者
彼已斷故。修所斷部無二見結一故。復次滅智已
生道智未レ生。於二欲界見道所斷見結不相應
法一。及於二欲界修所斷法一有二恚結未斷一。此中
見道所斷見結不相應法如二前説一。於二此諸
法一及於二欲界修所斷法一。有二恚結繋一無二見結
繋一亦如二前説一。復次具見世尊弟子。未レ離二欲
染一於二欲界修所斷法一有二恚結未斷一。彼於二欲
界修所斷法一。恚未レ斷故有二恚結繋一無二見結
繋一如レ前應レ知。或有二見結繋一無二恚結繋一。謂未
レ離二欲染一苦智已生集智未レ生。於二欲界見苦
所斷法一。有二見集所斷見結未斷一。於二色無色界
法一有二見結未斷一。此中苦智已生集智未レ生。
見苦所斷恚結見結二倶已斷。見集所斷見
結未レ斷故。於二見苦所斷法一爲二所縁繋一。見集
所斷恚結雖レ未レ斷。而於二見苦所斷法一非二所
縁繋一非二遍行一故。非二相應繋一是他聚故。於二
色無色界法一。有二見結未斷者。或有二八地見
結未斷一。乃至或有二一地見結未斷一。於二此地
中一或有二四部見結未斷一。乃至或有二一部見結
未斷一。由二未斷一故有二見結繋一無二恚結繋一彼無
レ恚故。或有二二倶繋一。謂具縛者於二欲界見修
所斷法一有二二結繋一。此具縛者於二欲界見苦所
斷法一。有二一部恚結繋二部見結繋一。於二欲界見
集所斷法亦爾。於二欲界見滅所斷見結相應
法一。有二一部恚結繋三部見結繋一。於二彼見結不
相應法一。有二一部恚結繋二部見結繋一。於二欲界
見道所斷法一亦爾。於二欲界修所斷法一。有二一
部恚結繋二部見結繋一。復次未レ離二欲染一苦智
已生集智未レ生。於二欲界見集滅道修所斷法一
有二二結繋一。此中於二欲界見集所斷法一。有二一
部恚結繋一部見結繋一。於二欲界見滅所斷見
結相應法一。有二一部恚結繋二部見結繋一。於二彼
見結不相應法一。有二一部恚結繋一部見結繋一。
於二欲界見道所斷法一亦爾。於二欲界修所斷
法一。有二一部恚結繋一部見結繋一。爾時於二欲界
見苦所斷法一。雖レ有二見結繋一而無二恚結繋一。故
此不レ説。復次集智已生滅智未レ生。於二欲界
見滅道所斷見結相應法一有二二結繋一。此中未
レ離二欲染一於二欲界見滅道所斷見結相應法一。
各有二一部恚結繋一部見結繋一。爾時於二欲界
見滅道所斷見結不相應法及修所斷法一。雖
レ有二恚結繋一而無二見結繋一。故此不レ説。復次滅
智已生道智未レ生。於二欲界見道所斷見結相
應法一有二二結繋一。此中未レ離二欲染一於二欲界見
道所斷見結相應法一。有二一部恚結繋一部見
結繋。爾時於二欲界見道所斷見結不相應法
及修所斷法一。雖レ有二恚結繋一而無二見結繋一。故
此不レ説
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第五十六
七
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中一行納息第二之二
或有二二倶不繋一。謂集智已生滅智未レ生。於二
見苦集所斷法一。及於二色無色界見滅道所斷
見結不相應法一。并於二色無色界修所斷法一無二
二結繋一。滅智已生道智未レ生。於二見苦集滅所
斷法一。及於二色無色界見道所斷見結不相應
法一。并於二色無色界修所斷法一無二二結繋一。具
見世尊弟子。未レ離二欲染一於二見所斷法一。及於二
色無色界修所斷法一無二二結繋一。已離二欲染一
於二欲界法一無二二結繋一。已離二色染一於二欲色界
法一無二二結繋一。已離二無色染一於二三界法一無二二
結繋一。此中諸法能繋所繋倶已斷故皆離二二
結一。謂恚見結倶離繋故。問欲界有レ恚。彼於二
恚結一得二離繋一時可レ説二不繋一。色無色界本無二
恚結一。如何言二彼恚結不繋一。答不繋有二二種一。
一從レ繋得二不繋一。二本性無繋。故名二不繋一。欲
界諸法有二恚結一故。得二解脱一時説三彼從レ繋而
得二不繋一。上二界法本無二恚結一。故説レ彼爲二本
性不繋一。以三不繋言含二二種義一故。此説爲二二
倶不繋一。如二毘奈耶説一有二二種補特伽羅一。名
爲二清淨一。一者本來不レ犯二禁戒一。二者犯已如法
悔除。第一本性無染故名二清淨一。第二從レ染得
レ淨故名二清淨一。不繋亦爾。故無レ有レ失。問色無
色界見滅道所斷見結不相應法何者是耶。
答彼邪見自性及見取戒禁取疑貪慢不共無
明等聚相應不相應法。相應法者。謂邪見自
性及見取乃至不共無明聚中心心所法。不
相應法者。謂邪見乃至不共無明聚中。所有
四相及彼諸得聚中能相所相。如レ對二見結一。對二
疑結一亦爾。謂如下見結通二三界一唯四部通中有
漏無漏縁遍行非遍行上。疑結亦爾。是故恚結
若對二疑結一如レ對二見結一。若於二此事一有二恚結
繋一亦有二取結繋一耶。答應レ作二四句一。此中恚結
唯欲界通二五部一。唯有漏縁非二遍行一。取結通二
三界一唯四部有漏縁通二遍行非遍行一。諸具縛
者於二欲界五部事一。若有二恚結繋一亦有二取結
繋一。若有二取結繋一亦有二恚結繋一。於二色無色界
五部事一。有二取結繋一無二恚結繋一。不具縛者恚
結唯欲界非遍行故短。通二五部一故長。取結唯
四部故短。通二三界遍行非遍行一故長。此二
互有二長短義一故。所レ問應下作二四句一而答上。或
有二恚結繋一無二取結繋一。謂未レ離二欲染一。集智已
生滅智未レ生。於二欲界修所斷法一有二恚結未
斷一。滅智已生道智未レ生。於二欲界修所斷法一
有二恚結未斷一。具見世尊弟子。未レ離二欲染一於二
欲界修所斷法一有二恚結未斷一。此中或有二九品
恚結未斷一。乃至或有二一品恚結未斷一。由二未
斷故有二恚結繋一無二取結繋一。所以者何。遍行
取結縁二五部一者彼已斷故。非遍行取結於二修
所斷法一未斷已斷倶不レ能レ繋故。修所斷部
無二取結一故。或有二取結繋一無二恚結繋一。謂未
レ離二欲染一。苦智已生集智未レ生。於二欲界見苦
所斷法一。有二見集所斷取結未斷一。於二色無色界
法一有二取結未斷一。此中未レ離二欲染一。苦智已生
集智未レ生。欲界見苦所斷恚結取結二倶已
斷。欲界見集所斷取結未レ斷故。於二欲界見苦
所斷法一爲二所縁繋一。欲界見集所斷恚結雖レ未
レ斷而於二欲界見苦所斷法一。非二所縁繋一非二遍
行一故。非二相應繋是他聚故。於二色無色界法一
有二取結未斷一者。或有二八地取結未斷一。乃至或
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