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阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
七
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
雜蘊第一中無慚＊愧納息第五之四
諸心過去彼心變壞耶。乃至廣説。問何故作二
此論一。答爲下止二他宗一顯中正義上故。謂或有執。過
去未來非二實有體一現在是無爲。彼於二三世一
愚惑不レ了起二如レ是執一。爲下遮二彼執一欲レ顯中實
有二過去未來一現在是有爲法上。復次有二諸外道一
執下有爲法行二於世一時物性相隱上。有二諸外道一
執下有爲法行二於世一時物性相變上。有二諸外道一
執下有爲法行二於世一時物性相往上。爲下遮二彼執一
顯中有爲法前滅後生上故作二斯論一。諸法變壞。
略有二二種一。一世變壞。二理變壞。世變壞者。
謂過去世現在變壞名二過去一故。理變壞者。謂
染汚法。諸染汚法皆違レ理故。過去染汚心具二
二變壞一。不染汚心唯世變壞。未來現在染汚
心唯理變壞。不染汚心不レ名二變壞一。是謂二此
處略毘婆沙一。諸心過去彼心變壞耶。答諸心
過去彼心皆變壞。謂染汚心具二二變壞一故
名二變壞心一。不染汚心唯世變壞故名二變壞心一。
有二心變壞一彼心非二過去一。謂未來現在貪恚相
應心。彼心但由二理變壞一故名二變壞心一。爲レ證二
此義一復引二契經一。如二世尊説一汝等苾芻。設被三
怨賊鋸

解汝身或諸支節一。汝等於レ彼心勿二變
壞一。亦當三護レ口勿レ出二惡言一。若心變壞及出二惡
言一於二自所求一深爲二障礙一。此證三瞋心名爲二變
壞一。怨謂怨對賊謂劫盜。問何故但説レ鋸

解身
支一。答欲レ顯三能爲二多苦因一故。謂刀矟等傷

害
身一時有二入時苦出時不苦一有二出時苦入時不
苦一。若以二鋸解入出皆苦一。於二此極苦一尚不レ應
レ瞋。況於二輕苦一而當二瞋恨一。自所求者善趣二涅
槃一。又世尊説。汝等苾芻於二妙欲境一不レ應レ發

起變壞之心一。此證三貪心名爲二變壞一。妙欲境者
謂五妙欲。變壞心者謂婬欲心。問若現在至二
過去一説二過去法一名二世變壞一者。未來至二現在一
何故現在法不レ名二世變壞一耶。答若變壞已不二
復變壞一名二世變壞一。現在變壞復當二變壞一。是
故不三説爲二世變壞一。復次若世具有二世變及作
用壞一者名二世變壞一。現在雖レ有二世變一而無二作
用壞一。以三現在法有二作用一故不レ名二世變壞一。復
次世間共許已謝滅法名二世變壞一不レ説二現
在一。是故現在非二世變壞一。問一切煩惱無レ不
レ違レ理皆應レ名二理變壞一。何故但説二貪瞋二心一
名二變壞一耶。答是作論者意欲爾故乃至廣説
有レ説此中亦應下説二餘煩惱相應心一名爲中變
壞上。而不レ説者當レ知此義有餘。有説不レ應責

問作論者意一。以二作論者依レ經造

論。經中但
説二貪瞋相應一名爲二變壞一。非二餘煩惱一是故不
レ説。問置二作論者一。世尊何故但説二貪瞋相應
之心一名爲二變壞一不レ説レ餘耶。答佛觀丁所化應丙
聞三貪瞋相應之心名爲二變壞一而得二悟解一辦乙
所作事甲。故説二此二一。非二餘煩惱一。復次佛觀二此二
變壞所依及所縁境一是故偏説。貪變壞所依
者。若貪現前身便柔軟輕擧怡悦。變壞所縁
者。若所愛境現在前時。心心所法於レ彼耽染
時所依空如二無情物一。於二麁穢境一見爲二淨妙一。
瞋變壞所依者。若瞋現前身便麁強沈重慘
顇。變壞所縁者。若所憎境現在前時。心心所
法於レ彼憎惡。不レ欲二面對一況能視レ之。於二美妙
中一謂爲二鄙陋一。復次佛觀二此二變壞色形一是
故偏説。貪變壞色者。若貪現前令三所依身變

成黄色一。變壞形者。若増上貪數數現起。男形
隱沒女形出現。瞋變壞色者。若瞋現前令三所
依身變

起變壞之心一。雖二諸染汚心一皆名二變壞一而由
レ如二前説一故但説二二種一｣云何掉擧乃至廣説。
問何故作二此論一。答欲レ令三疑者得二決定一故。謂
世尊説二掉擧惡作一合立二一蓋一。或有レ生レ疑離二
掉擧一無二惡作一離二惡作一無二掉擧一。欲レ令三此疑得二
決定一故。顯下離二掉擧一有二惡作一離二惡作一有中掉
擧上故作二斯論一。云何掉擧。答諸心不寂靜不止
息輕躁掉擧。心躁動性是謂二掉擧一。此中論主
於二異名義一得二善巧一故作二種種説一。文雖二差別一
而體無レ異。云何惡作。答諸心燋灼懊變惡作
心追悔性是謂二惡作一。如レ是諸名義如二前説一。
諸心有二掉擧一彼心惡作相應耶。答應レ作二四
句一。此二互有二寛狹義一故。有心有二掉擧一非二惡
作相應一。謂無二惡作心一有二躁動性一。即色無色
界五部染汚心。欲界見所斷四部心及修所
斷染汚五識。惡作不相應染汚意識。有心有二
惡作一非二掉擧相應一。謂無二染汚心一有二追悔性一。
即苾芻等護學處者多有二此心一。如下應レ收

擧
床几等物一而不二收擧一。及應二閉門一而不レ閉等上。
依二福非福一亦有二此心一。此中惡作總有二四句一。
一有二惡作一是善於二不善處一起。二有二惡作一是
不善於二善處一起。三有二惡作一是善於二善處一起。
四有二惡作一是不善於二不善處一起。第一句者。
謂如レ有レ一作二惡事一已心生二追悔一。我所作者
非レ爲二好作一何因作二此不善事一耶。如二護學處
諸苾芻等一有レ所二違越一便生二悔恨一。第二句者。
謂如レ有レ一作二善事一已心生二追悔一。我所作者非
レ爲二好作一何因作二此無用事一耶。如二勝家長者一
施二獨覺食一已心生二追悔一。我寧以二此食一與二奴
婢作使一何乃施二彼髠頭沙門一。第三句者。謂如
レ有レ一作二少善一已心生二追悔一。我所作者非レ爲二
善作一何不三多作二此善事一耶。如二尊者無滅言一。
我若知三彼有二此威徳一應二更多施一何大少耶。
第四句者。謂如レ有レ一作二少惡一已心生二
追悔一。我所作者非レ爲二好作一何不三多作二如レ是
事一耶。如二屠膾等一作二少惡一已悔不二多作一。此四
句中第一第三名下有二惡作一非中掉擧相應心上。
有心有二掉擧亦惡作相應一。謂染汚心有二追悔
性一。即前四句中第二第四句是此所説。問此
中何故不レ説下有二躁動心一有中追悔性上。而但言三
染汚心有二追悔性一耶。答但是染汚心必有二躁
動一不レ説二自成一。若説有二躁動心一者。則疑三染汚
心中有二無躁動者一故但説二染汚心即由レ此故
前第二句説三無染汚心有二追悔性一。無躁動義
亦不レ説自成一。若説下無二躁動心一有中追悔性上者
則疑無染汚心。或有二躁動一故。前但説無染汚
心。有心無二棹擧亦非二惡作相應一謂除二前相一。
此中所名以二相聲一説。若法已立名已稱説者
作二前三句一。未レ立レ名未二稱説一者作二第四句一。故
言除二前相一。此復云何。謂識蘊中作二此四句一。
初句取下無二惡作一有中掉擧心上。第二句取二無掉
擧有惡作心一。第三句取二有掉擧有惡作心一。除
レ此所餘無掉擧無惡作心作二第四句一｣云何惛
沈乃至廣説。問何故作二此論一。答爲レ令三疑者
得二決定一故。如二世尊説一。惛沈睡眠合立二一蓋一。
或有レ生レ疑離二惛沈一無二睡眠一。離二睡眠一無二惛
沈一。欲レ令三此疑得二決定一故。顯下離二惛沈一有二睡
眠一離二睡眠一有中惛沈上故作二斯論一。云何惛沈。答
諸身重性。心重性。身不調柔。心不調柔。身𧄼
瞢。心𧄼瞢。身憒悶。心憒悶。心惛重性。是謂二
惛沈一。此中論主於二異名義一得二善巧一故作二種
種説一。文雖二差別一而體無レ異。身重性者顯二五
識相應惛沈一。心重性者顯二意識相應惛沈一。由
レ此餘句應レ知亦爾。心惛重性者顯二此皆是心
所法性一云何睡眠。答諸心睡眠惛微而轉心
昧略性。是謂二睡眠心一。睡眠者顯下此但與二意
識一相應。惛微轉者顯二異覺時及無心定一。心昧
略性者顯二此自性是心所法一。謂略即簡二五識
相應一。昧簡二諸定及分別意一。諸心有二惛沈一彼
心睡眠相應耶。答應レ作二四句一。此二互有二寛
狹義一故。有心有二惛沈一非二睡眠相應一。謂無二睡
眠心有二惛沈性一。即色無色界一切染汚心。及
欲界覺時諸染汚心。有心有二睡眠一非二惛沈相
應一。謂無二染汚心一有二睡眠性一。即欲界善無覆
無記睡眠相應意識。有心有二惛沈亦睡眠相
應。謂染汚心有二睡眠性一。即欲界染汚睡眠相
應意識此中問答如二前掉擧惡作中説一。有心
無二惛沈一亦非二睡眠相應一。謂除二前相一。此中所
名以二相聲一説若法已立名已稱説者作二前三
句一。未レ立レ名未二稱説一者作二第四句一。故言除二前
相一。此復云何。謂識蘊中作二此四句一。初取二有
惛沈無睡眠心一。第二句取二有睡眠無惛沈心一。
第三句取二有惛沈有睡眠心一。除レ此所餘無惛
沈無睡眠心作二第四句一
睡眠當レ言レ善耶乃至廣説。問何故作二此論一。
答前説睡眠心昧略爲レ性。未レ説爲二是善一爲二
不善爲二無記一。今欲レ説レ之故作二斯論一。睡眠
當レ言レ善耶不善耶無記耶。答睡眠應レ言或善
或不善或無記。謂睡眠時心心所法有二三種一
故。云何善。謂善心睡眠惛微而轉心昧略性。
由下彼覺時於二諸善事一好行串習上故睡夢中
亦復隨轉。如下在二本有一於二諸善事一好行串習上
彼於二死有一或中有中亦復隨轉。此亦如レ是。
問此睡夢中所起善法爲二加行善一爲二生得一
耶。答唯生得善以二惛微一故。有餘師説。亦加
行善以下於二文義一亦簡擇上故。云何不善。謂不
善心睡眠惛微而轉心昧略性。由下彼覺時於二
不善事一好行串習上故睡夢中亦復隨轉。如下
在二本有一於二不善事一好行串習上彼於二死有一或
中有中亦復隨轉。此亦如レ是。問此睡夢中所
起不善爲二見所斷修所斷耶。答通二二所斷一。云
何無記。謂無記心睡眠惛微而轉心昧略性。
由下彼覺時於二無記事一好行串習上故睡夢中亦
復隨轉。如下在二本有於二無記事一好行串習上彼
於二死有一或中有中亦復隨轉。此亦如レ是。問
此睡夢中所起無記。爲二是有覆一爲二無覆一耶。
答二種倶有。有覆無記者。謂欲界身邊二見
相應睡眠。無覆無記者。謂威儀路工巧處異
熟生非二通果一。威儀路者。如三睡夢中自謂二行
等一。工巧處者。如三睡夢中自謂二畫等一。異熟生
者。如下睡夢中除二前所説一餘無記轉上。有餘師
説。唯異熟生。是睡眠中無覆無記以二心惛昧一
不レ發二身語一故無二威儀及工巧性一
夢中當レ言二福増長一耶乃至廣説。問何故作二
此論一。答前説睡眠通二善不善無記一。未レ説三夢
中有二福増長等一。今欲レ説レ之故作二斯論一。夢中
當レ言。福増長耶。非福増長耶。非福非非福
増長耶。答夢中應レ言。或福増長。或非福増
長。或非福非非福増長。有處説レ得名爲二増
長一。有處説レ生名爲二増長一。何處説レ得名爲二増
長一。如二定蘊説一。何故異生退時見修所斷結増
長。世尊弟子退時唯修所斷結増長。彼處説
レ得名爲二増長一。何處説レ生名爲二増長一。如二施設
論説一。異生欲貪隨眠起時必起二五法一。一欲貪
隨眠。二欲貪隨眠増長生。三無明隨眠。四無
明隨眠増長生。五掉擧。彼處説レ生名爲二増
長一。此中説二能取愛非愛果等思名爲二増長一。
以三此能取二如應果一故。福増長者。如レ有三夢中
布施作レ福受

持齋戒一。或餘隨一福相續轉。其
事云何。彼隨二覺時善勝解力夢中還似二彼善
事轉。故如三覺時能取二愛果説爲二増長一。謂若
覺時好行二布施一。或以二飮食一或以二衣服臥具
醫藥房舍等事一。給

施於他由二斯串習勝解力一
故夢中還似二此所作轉。若於二覺時一好作二福
業一。或勤修

理佛法僧事道路橋梁園林花果
池沼福舍一。或樂瞻レ病供

侍有徳一。或營二五年
大會等福由二斯串習勝解力一故夢中還似二此
所作一轉若於二覺時一受

持八齋及諸禁戒一。謂
苾芻等七衆律儀。由二斯串習勝解力一故夢中
還似二此所作一轉。若於二覺時好樂誦讀聽問
説授思惟＊簡擇三藏文義。由二斯串習勝解
力故夢中還似二此所作一轉。若於二覺時一修二不
淨觀一。或持息念四念住等諸觀行問由二斯
串習勝解力故。夢中還似二此所修一轉。由二如
レ是等勝解力故夢中福業亦得二増長非福増
長者。如レ有下夢中害二生命一不與取欲邪行故
妄語飮中諸酒上。或餘隨一非福相續轉。其事云
何。彼隨二覺時惡勝解力一夢中還似二彼惡事一
轉故。如二覺時取二非愛果一説爲二増長一。謂若覺
時好害二他命一如二屠羊等一。或不與取如二劫賊
等一。或欲邪行如二姦非者一。或故妄語如二僞證
等一。或飮二諸酒一如二耽酒人一。或作下其餘撾打罵
詈纔

搆彼此一俳優歌詠飮

噉血肉一貪

著
五欲一。増

惡三寶一憍慢邪見嫉妬等事上。由二斯
串習勝解力一故夢中還似二彼所作一轉。故於二
夢中一諸非福業亦得二増長一。非福非非福増長
者。如レ有二夢中非福非非福相續轉一。其事云
何。彼隨二覺時非善非惡勝解力一故夢中還似二
彼事一而轉。故如三覺時能取二非愛非非愛果一
説爲二増長一。謂若覺時作二威儀路一或工巧處。
或作二田種擔負等事一。由二斯串習勝解力一故夢
中還似二彼所作一轉。故於二夢中一非福非非福
業亦得二増長一。問若於二夢中一福増長者何故佛
説三愚人眠時無二果異熟一。答如三人覺時能作二
種種田種等事一眠則不レ能。如レ是覺時能修二
種種殊勝善業一。謂能讀誦聽聞説授＊簡擇
文義。修二不淨觀持息念等別總念住順決擇
分一。入二正決定一得二預流果一乃至能得二阿羅漢
果一。或復能修二人天勝業一。眠時於レ此皆不レ能
レ成故説眠時無二果異熟一。是故尊者世友説曰。
眠時所作福業果少故説二無果一非レ謂二全無一。
問若於二夢中一非福増長何故佛説寧當二睡
眠一勿レ起二惡覺一。答如下人覺時數起二種種増上
惡覺一眠時則無上故作二是説一。非レ謂三夢中一切
非福皆不二増長一。問夢中善不善業能引二衆同
分一不。答不レ能。以三明了業能引二衆同分一彼昧
劣故。有説亦能。謂下彼能引二蠐螬蚯蚓等闇劣
衆同分一非中餘勝者上。評曰如レ是説者。不レ應レ作二
是説一。如二前説一者好。眠時但能造二圓滿業一非二
牽引業一。隨二他力一轉性昧劣故。然得二欲界五
蘊異熟一。夢名二何法一乃至廣説。問何故作二此
論一。答前雖レ説二夢作用一而未レ説二夢自性一今欲
レ説レ之。復次爲下破二他宗一顯中正義上故。謂或有
執。夢非二實有一。如二譬喩者一彼作二是説一。夢中自
見二飮食飽滿諸根充悦一。覺已飢渇身力虚羸。
夢中自見下眷屬圍繞奏二五樂音一歡娯受樂上
覺已皆無獨處愁顇。夢中自見二四兵圍繞東
西馳走一覺已安然。由レ此應レ知夢非二實有一。爲下
遮二彼執一顯中實有

夢。若夢非レ實便違二契經一。如二
契經説一我爲二菩薩一時於二一夜中一作二五大夢一。
又契經説勝軍大王於二一夜中一作二十大夢一。毘
奈耶説。訖栗雞王於二一夜中一作二十四夢一。又
契經説難地迦母來白レ佛言。我夫犯戒既命
終已於二夜夢中一現。昔時身來謂レ我曰。汝是
我婦可レ爲二昔事一。世尊我時都無二異想一曾無三
一念隨

順彼心一。世尊告曰善哉善哉。汝是不
還果人豈復染二斯欲事一。又契經説汝等當レ斷二
如夢之法一。此法是何。謂五取蘊。又伽他説
如二夢所レ會人一覺已便不レ見
死已於二所愛一不レ見亦復然
若夢非レ實便與二此等所説一相違。由二是因縁一
故作二斯論一。夢名二何法一。答諸睡眠時心心所法
於二所縁一轉。彼覺已隨憶能爲レ他説我已夢見
如レ是如レ是事是謂レ夢。問若夢所見覺已不
レ憶設憶不レ能二爲レ他説一者爲二是夢一不。答彼亦
是夢但不二圓滿一。若圓滿者是此所説。問夢以
レ何爲二自性一。答即以二夢時心心所法一而爲二自
性一。有作二是説一意爲二自性一由二意勢力一諸心所
轉取二夢境一故。有餘師説。念爲二自性一由二念勢
力一覺已隨憶爲レ他説故。或有説者。五取蘊
爲二自性一夢時諸蘊展轉相資成二夢事一故。復
有説者。以二一切法一爲二夢自性一皆是夢心所
縁事故。評曰。如レ是諸説雖二各有

義而最初
説於レ理爲レ善。以下此中説中諸睡眠時心心所
法於二所縁一轉上。此顯下睡時若心心所法於二所
縁境一明了轉者上説名爲レ夢不レ説レ餘故。問夢
在二意地一非二五識身一如何夢中能見二色等一。有
作二是説一。是諸鬼神先示二其人吉不吉相一雖
レ在二意地一而縁二色等一。尊者妙音作二如レ是説一。夢
中法爾能見二當來吉不吉相一。通

達夢事一制

造夢書一。諸仙人等作二如レ是説一。大徳説曰。夢
中雖レ無二眼等五識一能見二色等一而由二意地一。眠
勢衰微夢見二色等一。如二難地迦母所見夢事一。尊
者世友作二如レ是説一。由二五因縁一見二所夢事一。如二
彼頌言一
    由二疑慮串習分別曾更念
    亦非人所引一五縁夢應レ知
壽吠陀書作二如レ是説一。七因縁故夢見二色等一。
如二彼頌言一
    由二曾見聞受希求亦分別
    當有及諸病一七縁夢應レ知
應レ説五縁見二所夢事一。一由二他引一。謂若諸天
諸仙神鬼呪術藥草親勝所念及諸聖賢所引
故夢。二由二曾更一。謂先見

聞覺

知是事一。或曾
串

習種種事業一今便夢見。三由二當有一。謂若
將レ有二吉不吉事一法爾夢中先見二其相一。四由二
分別一。謂若思惟希求疑慮即便夢見。五由二諸
病一。謂若諸大不二調適一時便隨二所増一夢見二彼
類一問何界趣處有二此夢一耶。答欲界有レ夢。非二
色無色一彼無レ睡故。於二欲界中一。有作二是説一。四
趣有レ夢唯除二地獄一。彼由二苦逼一無二睡眠一故。
應レ説地獄亦容レ有レ夢。如二施設論説一。等活地
獄中雖二熱所レ逼骨肉燋爛一有レ時冷風所レ吹。
或因二獄卒唱

活彼即還活骨肉復生。苦受暫
停便生二少樂一。由レ此故知亦容二有レ睡因レ斯有

夢。問何等補特伽羅有レ夢。答異生聖者皆得
レ有レ夢。聖者中從二預流果一乃至阿羅漢獨覺亦
皆有レ夢。唯除二世尊一。所以者何。夢似二顛倒一佛
於二一切顛倒習氣一皆已斷盡故無レ有レ夢。如下
於二覺時一心心所法無顛倒轉上睡時亦爾。問佛
亦有二睡眠一耶。答有。云何知レ然。契經説故。如二
契經説一。諸離繋子來

至佛所一作二是問一言。喬
答摩尊有二睡眠一不。世尊告曰。祠火當レ知我
極熱時爲レ解二食悶一亦暫睡眠。彼復白レ佛。世
有二一類沙門梵志一作二如レ是言一。有二睡眠一者即
是愚癡。喬答摩尊將レ無二是事一。世尊告曰。若
有二諸漏雜染後有生老病死苦果一。未レ斷未二遍
知一而睡眠者可レ名二愚癡一。佛於二諸漏雜染後
有生老病死苦果一。已斷已遍知故。雖レ有二睡
眠不レ名二愚癡一。然諸睡眠略有二二種一。一染汚。
二不染汚。諸染汚者佛及獨覺阿羅漢等已
斷遍知。不染汚者爲レ調レ身故乃至諸佛亦現
在前況餘不レ起。故知諸佛亦有二睡眠一。是故睡
眠通二五趣一有。中有亦有。在二胎卵中一諸根身
分已滿足者亦有二睡眠一。問夢所見事爲二是曾
更爲二非曾更一。設爾何失。若曾更者。云何夢
見二有レ角人一耶。豈曾有時見二人有

角。契經所
説復云何通。如レ説菩薩於二一夜中一作二五大
夢一。一者夢見身臥二大地一頭枕二妙高山王一。右
手攪二西大海一。左手攪二東大海一。兩足攪二南大
海一。二者夢見有二吉祥草一名曰二堅固一。從二臍中一
出漸高漸大遍覆二虚空一。三者夢見有二諸蟲鳥一
身白頭黒。縁二菩薩足極至二膝輪一還復退落。
四者夢見有二四色鳥一從二四方一來至二菩薩邊一
皆成二一色一。五者夢見糞穢山上經行往來而
不レ被レ汚。菩薩何處曾更二此事一而夢見耶。若
所夢事非二曾更一者。云何菩薩非二顛倒耶。有
作二是説一。夢所見事皆是曾更。問若爾云何夢
見二有レ角人一耶。豈曾有時見二人有角。答彼於二
覺時一異處見レ人。異處見レ角。夢中惛亂見在二
一處一。故無レ有レ失。復次於二大海中一有レ獸似レ人
頭上有レ角彼曾見レ之。今還夢見以三大海中遍
有二一切有情形類一故名二大海一。問菩薩五夢復
云何通。菩薩豈曾更二如レ是事一。答曾更有レ二。
一者曾見。二者曾聞。菩薩昔時雖レ未二曾見一而
曾聞故今夢見レ之。問菩薩何時聞二如レ是事一。
答曾於二過去諸佛法中修

習梵行。彼佛亦曾
夢見二斯事一爲レ其宣説從レ彼得聞故今夢見。
有作二是説一。劫初時人亦有二夢見如二是事一者。
從二彼傳説一菩薩得レ聞。由レ此今時復還夢見。
復有説者。夢所見事非二必曾更一。問若爾云何
菩薩非二顛倒一耶。答此是無上正等菩提之先
兆故非二顛倒攝一。問諸占夢書誰之所造。答仙
人所造彼由二宿住隨念智力憶

念本事而
造二此書一。問彼智不レ能レ觀二未來境一。觀二未來境一
乃是願智。彼無二願智。云何能造

占未來事諸
夢書耶。答彼由レ比

知未來夢事一。謂見過去
如レ是夢者有二如レ是果一現在亦然上。由此比知
未來如レ是夢者亦當有二如レ是果一。故彼能造二
諸占夢書。有説。諸仙亦有下獲

得妙願智一者上。
能造二此書爲三諸有情避危難故。問夢境宿
住隨念智境何者爲レ多答夢境多。非第四靜
慮宿住隨念智境一所以者何。第四靜慮宿住
隨念智唯能憶

念三無數劫一。夢則能知二無數
無數大劫之事一故。有問言頗有下不レ入二靜慮一
不レ起二通慧一而能得レ知中無數無數大劫事上不。
答有。謂夢問如二世尊説一汝等當レ斷二如夢之
法一。此法是何謂五取蘊。何故取蘊説レ如レ夢
耶。答刹那性故。不二久住一故。誑二有情一故。滅壞
法故。虚爲性故難厭足故。説之如

夢
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第三十七

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
八
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
雜蘊第一中無慚＊愧納息第五之餘
如二契經説一有二五蓋。爲三五蓋攝二諸蓋一。爲三諸蓋
攝二五蓋乃至廣説。問何故作二此論一。答欲レ令三
疑者得二決定一故。如二契經説一有二五蓋一。一貪欲
蓋。二瞋恚蓋。三惛沈睡眠蓋。四掉擧惡作蓋。
五疑蓋。或有レ生疑蓋唯有レ五無明非レ蓋。
欲レ令三此疑得二決定一故。顯三五蓋外別有二第六一。

Footnote:

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