SAT DB

離八邪一而猶被レ障。故亦名レ伏。復次若心畢
竟能斷二後有一得二一切有非擇滅一者。此中説
レ之。餘心不レ爾。復次若心解脱究竟圓滿。此中
説レ之。餘心不レ爾。復次若心已得二解脱王位一
以二解脱絹一而繋レ頂者。此中説レ之。餘心不
レ爾。復次若心唯在乙解

脱猶如二摩魯多一愛上相
續中甲者。此中説レ之。餘心不レ爾。復次若心究
竟剪

拔三界猶如二鬚髮一諸煩惱上者。此中説
レ之。復次若心已斷下依二第一有一煩惱頂上者。此
中説レ之。復次若心相應有二輕安樂廣大微妙一。
此中説レ之。學心雖三復有二輕安樂一。而彼猶有二
煩惱一怨敵未二永盡一故。不レ得三名爲二廣大微妙一。
譬如二國王一怨敵未レ盡。或雖二已盡一而諸邊國
未二來朝貢一爾時未レ爲レ受二大快樂一。學心猶未
レ盡二煩惱一故。三界善根未二總修一故。彼輕安樂
不レ得三名爲二廣大微妙一。復次若心相應有二輕
安樂一已捨二重擔一不レ爲二煩惱一。意言所伏名二牟
尼一者。此中説レ之。復次若心捨二熱惱處一得二清
涼處一。捨二煩惱依一得二善根依一。捨二雜染蘊一得二清
淨蘊一。捨二染有情聚一得二淨有情聚一。永寂意言
牟尼圓滿。此中説レ之。復次若入二勝義福田
數一者。此中説レ之。學有二煩惱一未レ入二勝義福田
數中一。如二伽他説一
貪欲壞二衆生一如三田有二穢草一
施二無貪欲者一獲二勝果一無レ疑
復次若害二彼命一得二無間罪一。此中説レ之。復次
若功徳過失不二相雜行一者。此中説レ之。復次
若斷二諸著一破二諸堤塘一除二諸障一者。此中説
レ之。復次若斷二四食一破二四魔怨一離二四識住一究
竟超

度九有情居一。絶二諸生路盡界趣生老病
死一者。此中説レ之。復次此中不レ應レ責二造論者一。
以二造論者依レ經作

論。經説三無學心得二解脱一
非二有學等一。故偏説レ之。問盡智時修二三界善
根一亦解脱不。答亦得二解脱一。永離レ障故。問阿
羅漢果退已還得。爾時何心名レ得二解脱一。爲二
過去者一未來者耶。答唯未來者名レ得二解脱一。
非二過去者一。更不二在レ身及行世一故。已解脱故。
今雖二重得一不レ名二解脱一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第二十七

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
八
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
雜蘊第一中補特伽羅納息第三之六
其事如何。答如二無間道金剛喩定將レ滅解脱
道盡智將

生。若無間道金剛喩定正滅。解脱
道盡智正生。爾時名三未來無學心生時解

脱
一切障一。此中金剛喩定將レ滅者。謂生相用時。
盡智將レ生者。謂臨至生相。爾時猶名二未得解
脱一。未三定行世在二相續一故。金剛喩定正滅者。
謂滅相用時。盡智正生者。謂生相正用。爾時
乃名二今得解脱一。定能行世在二相續一故。若金
剛喩定已滅盡智已生。爾時名爲二已得解脱一。
此中且擧二將解脱位一顯二正解脱一。問何故名
爲二金剛喩定一。答無レ有二煩惱不レ斷不レ破不レ穿
不

碎。譬如金剛無レ有二若鐵若牙若貝若珠
石等不レ斷不レ破不レ穿不

碎。是故此定名二金
剛喩一。假使具縛有情身中能起二此定一。爾時即
能頓斷二三界一切煩惱一。云何知レ然。金剛喩定
現在前時。頓證二三界見修所斷煩惱斷一故。問
此無間道四蘊五蘊爲二自性一。何故但説レ定耶。
答定偏増故。如下見道五蘊爲二自性一。見偏増故
但名中見道上。如下現觀邊世俗智四蘊五蘊爲二自
性一。智偏増故但説名

智。如下四通行四蘊五蘊
爲二自性一。通慧偏増故但名中通行上。如レ是此道
雖三四蘊五蘊爲二自性一而定偏増。是故但名二
金剛喩定一。問何故此道定偏増耶。答非想非
非想處下下煩惱難斷難破極難二越度一。須三堅
固定爲二所依止一。發二大精進一乃能除遣。譬如三
有レ人欲レ殺二香象一。先安二其足一後發二武勇一成二
其殺事一。是故此道定用偏増。復次非想非非
想處下下煩惱最極微細不明不顯難レ可二覺
知一。須下依二勝定一令二心澄細一方能除斷上。如三善射
者欲レ射二毛端一。依二巧便法一令二心澄細一發レ箭
方中。是故此道定用偏増
問此金剛喩定有二幾智一耶。答有二六智一。謂四
類智及滅道法智。此中或有下以二苦類智一思

惟非想非非想處諸行一。作二非常苦空非我行
相一。得中阿羅漢果上。或有下以二集類智一思

惟非想
非非想處諸行因一作二因集生縁行相一。得中阿羅
漢果上。或有下以二滅法智一思

惟欲界諸行滅一作二
滅靜妙離行相一。得中阿羅漢果上。或有下以二道法
智一思

惟欲界諸行道一。作二道如行出行相一。得中
阿羅漢果上。或有下以二滅類智一。或思

惟初靜慮
諸行滅一。乃至或思

惟非想非非想處諸行滅一。
作二滅靜妙離行相一。得中阿羅漢果上。或有下以二道
類智一。思

惟九地類智品道一。作二道如行出行
相一。得中阿羅漢果上。如レ是皆名二金剛喩定一。是謂二
此處略毘婆沙一
問此金剛喩定依二何地一有レ幾耶。有作二是説一。
依二未至定一有二五十二一。謂依二未至定一。或有下以二
苦類智一。思

惟非想非非想處諸行一。作二四行相
中隨一行相一。得中阿羅漢果上。或有下以二集類智一。
思

惟非想非非想處諸行因一。作二四行相中隨
一行相一。得中阿羅漢果上。或有下以二滅法智一。思

惟
欲界諸行滅一。作二四行相中隨一行相一。得中阿羅
漢果上。或有下以二道法智一。思

惟欲界諸行道一。作二
四行相中隨一行相一。得中阿羅漢果上。如レ是四智
有二十六行相一。或有下以二滅類智一。或思

惟初靜
慮諸行滅一。作二四行相中隨一行相一。得二阿羅漢
果一。乃至或思

惟非想非非想處諸行滅一。作二四
行相中隨一行相一。得中阿羅漢果上。如レ是八智
有二三十二行相一。足二前十六一成二四十八一。或有下
以二道類智一。思

惟九地類智品道一。作二四行相中
隨一行相一。得中阿羅漢果上。如レ是一智有二四行
相一。足二前四十八一成二五十二金剛喩定一。如レ依二
未至定一乃至依二第四靜慮一亦爾。依二空無邊
處一有二二十八一。謂依二空無邊處一。或有下以二苦類
智一。思

惟非想非非想處諸行一。作二四行相中隨
一行相一。得中阿羅漢果上。或有下以二集類智一。思

惟
非想非非想處諸行因一。作二四行相中隨一行
相一。得中阿羅漢果上。如レ是二智有二八行相一。或有下
以二滅類智一。或思

惟空無邊處諸行滅一。作二四
行相中隨一行相一。得中阿羅漢果上。乃至或思

惟
非想非非想處諸行滅一。作二四行相中隨一行
相一。得中阿羅漢果上。如レ是四智有二十六行相一。足二
前八成二二十四一。或有下以二道類智一。思

惟九地
類智品道一。作二四行相中隨一行相一。得中阿羅
漢果上。如レ是一智有二四行相一。足二前二十四一成二
二十八金剛喩定一。依二識無邊處一有二二十四金
剛喩定一。謂除二思惟空無邊處諸行滅四行相一。
餘如二依空無邊處説一。依二無所有處有二二十
金剛喩定一。謂除二思惟識無邊處諸行滅四行
相一。餘如二依識無邊處説一
有餘師説。依二未至定一有二八十金剛喩定一。謂
依二未至定一。或有下以二苦類智一。思

惟非想非非
想處諸行一。作二四行相中隨一行相一。得中阿羅漢
果上。或有下以二集類智一。思

惟非想非非想處諸
行因一。作二四行相中隨一行相一。得中阿羅漢果上。
或有下以二滅法智一。思

惟欲界諸行滅一。作二四行
相中隨一行相一。得中阿羅漢果上。或有下以二道法
智一思

惟欲界諸行道一。作二四行相中隨一行
相一。得中阿羅漢果上。如レ是四智有二十六行相一。或
有下以二滅類智一。或思

惟初靜慮諸行滅一。作二四
行相中隨一行相一。得二阿羅漢果一。乃至或思

惟
非想非非想處諸行滅一。作二四行相中隨一行
相一。得中阿羅漢果上。如レ是八智有二三十二行相一。
足二前十六一成二四十八一。或有下以二道類智一。或思

惟初靜慮諸行道一。作二四行相中隨一行相一。
得二阿羅漢果一。乃至或思

惟非想非非想處諸
行道一。作二四行相中隨一行相一。得中阿羅漢果上。
如レ是八智有二三十二行相一。足二前四十八一成二
八十金剛喩定一。如レ依二未至定一。乃至依二第四
靜慮一亦爾。依二空無邊處一有二四十金剛喩定一。
謂依二空無邊處一。或有下以二苦類智一。思

惟非想
非非想處諸行一。作二四行相中隨一行相一。得中阿
羅漢果上。或有下以二集類智一。思

惟非想非非想
處諸行因一。作二四行相中隨一行相一。得中阿羅漢
果上。如レ是二智有二八行相一。或有下以二滅類智一。或
思

惟空無邊處諸行滅一。作二四行相中隨一行
相一。得二阿羅漢果一。乃至或思

惟非想非非想處
諸行滅一。作二四行相中隨一行相一。得中阿羅漢
果上。如レ是四智有二十六行相一。足二前八一成二二十
四一。或有下以道類智一。或思

惟空無邊處諸行
道一。作二四行相中隨一行相一。得二阿羅漢果一。乃
至或思

惟非想非非想處諸行道一。作二四行相
中隨一行相一。得中阿羅漢果上。如レ是四智有二十
六行相一。足二前二十四一成二四十金剛喩定一。依二
識無邊處一有二三十二金剛喩定一。謂除思惟空
無邊處諸行滅道八行相一。餘如二依空無邊處
説一。依二無所有處一有二二十四金剛喩定一。謂除二
思惟識無邊處諸行滅道八行相一。餘如二依識
無邊處説一
尊者妙音作二如レ是説一。依二未至定一有二十三金
剛喩定一。謂見道中有二四類智忍一。修道中離二非
想非非想處修所斷染一有二九無間道一。是謂十
三金剛喩定一。如レ依二未至定一。乃至依二第四靜
慮一亦爾。依二空無邊處一乃至無所有處。皆但
有二九金剛喩定一。謂除二四類智忍一。餘如二依未
至定説一
如レ是説者。依二未至定一有二百六十四金剛喩定一。
謂依二未至定一。或有下以二苦類智一。思

惟非想非非
想處諸行一。作二四行相中隨一行相一。得中阿羅漢
果上。或有下以二集類智一。思

惟非想非非想處諸行
因一。作二四行相中隨一行相一。得中阿羅漢果上。或
有下以二滅法智一。思

惟欲界諸行滅一。作二四行相
中隨一行相一。得中阿羅漢果上。或有下以二道法智一。
思

惟欲界諸行道一。作二四行相中隨一行相一。
得中阿羅漢果上。如レ是四智有二十六行相一。或有下
以二滅類智一。或思

惟初靜慮諸行滅一。作二四行
相中隨一行相一。得二阿羅漢果一。乃至或思

惟非
想非非想處諸行滅一。作二四行相中隨一行相一。
得中阿羅漢果上。如レ是四八成二三十二一。足二前十
六一成二四十八一。如レ是或思

惟無
所有處非想非非想處諸行滅一。各作二四行相
中隨一行相一。得二阿羅漢果一。如レ是四七成二二十
八一。足二前四十八一成二七十六一。如レ是或思

惟識無邊處無所有處非想非非想處
諸行滅一。各作二四行相中隨一行相一。得二阿羅
漢果一。如レ是四六成二二十四一。足二前七十六一
成レ百。如レ是或思

惟空無邊
處。乃至非想非非想處諸行滅一。各作二四行相
中隨一行相一。得二阿羅漢果一。如レ是四五成二二
十一。足二前百一成二百二十一。如レ是或思

惟四靜慮
空無邊處諸行滅一。或思

惟第二靜慮乃至識
無邊處諸行滅一。或思

惟第三靜慮乃至無所
有處諸行滅一。或思

惟第四靜慮乃至非想非
非想處諸行滅一。各作二四行中隨一行相一得二阿
羅漢果一。如レ是四四成二十六一。足二前百二十一成二
百三十六一。如レ是或思

惟初靜慮。乃至識無邊
處諸行滅一。或思

惟第二靜慮乃至無所有處
諸行滅一。或思

惟第三靜慮。乃至非想非非想
處諸行滅一。各作二四行相中隨一行相一得二阿羅
漢果一。如レ是三四成二十二一。足二前百三十六一成二
百四十八一如レ是或思

惟初靜慮乃至無所有
處諸行滅一。或思

惟第二靜慮。乃至非想非非
想處諸行滅一。各作二四行相中隨一行相一得二阿
羅漢果一。如レ是二四成レ八。足二前百四十八一成二
百五十六一。如レ是或思

惟初靜慮乃至非想非
非想處諸行滅一。作二四行相中隨一行相一。得二阿
羅漢果一。此四足二前百五十六一成二百六十一。或
有下以二道類智一思

惟九地類智品道一。作二四行
相中隨一行相一得中阿羅漢果上。此四足二前百六
十一成二百六十四金剛喩定一。如レ依二未至定一。乃
至依二第四靜慮一亦爾。依二空無邊處一有二五十
二金剛喩定一。謂依二空無邊處一。或有下以二苦類
智一思

惟非想非非想處諸行一。作二四行相中隨
一行相一得中阿羅漢果上。或有下以二集類智一思

惟
非想非非想處諸行因一。作二四行相中隨一行
相一得中阿羅漢果上。如レ是二智有二八行相一。或有下
以二滅類智一或思

惟空無邊處諸行滅一。作二四
行相中隨一行相一得二阿羅漢果一。乃至或思

惟
非想非非想處諸行滅一。作二四行相中隨一行
相一得中阿羅漢果上。如レ是四四成二十六一。足二前八一
成二二十四一。如レ是或思

惟空識無邊處諸行
滅一。或思

惟識無邊處無所有處諸行滅一或思

惟無所有處非想非非想處諸行滅一。各作二四
行相中隨一行相一得二阿羅漢果一。如レ是三四
成二十二一。足二前二十四一成二三十六一。如レ是或思

惟空識無邊處無所有處諸行滅一。或思

惟識
無邊處無所有處非想非非想處諸行滅一。各
作二四行相中隨一行相一得二阿羅漢果一如レ是
二四成レ八。足二前三十六一成二四十四一。如レ是或
思

惟空無邊處。乃至非想非非想處諸行滅一。
作二四行相中隨一行相一得二阿羅漢果一。此四
足二前四十四一成二四十八一。或有下以二道類智思

惟九地類智品道一作二四行相中隨一行相一得中
阿羅漢果上。此四足二前四十八一成二五十二金剛
喩定一。依二識無邊處有二三十六金剛喩定一。謂
依二識無邊處一。或有下以二苦類智一思

惟非想非
非想處諸行一。作二四行相中隨一行相一得中阿羅
漢果上。或有下以二集類智一思

惟非想非非想處
諸行因一。作二四行相中隨一行相一得中阿羅漢
果上。如レ是二智有二八行相一。或有下以二滅類智一或
思

惟空無邊處諸行滅一。作二四行相中隨一行
相一得二阿羅漢果一。乃至或思

惟非想非非想處
諸行滅一。作二四行相中隨一行相一。得中阿羅漢
果上。如レ是三四成二十二一。足二前八一成二二十一。如
レ是或思

惟識無邊處無所有處諸行滅一。或思

惟無所有處非想非非想處諸行滅一。各作二四
行相中隨一行相一得二阿羅漢果一。如レ是二四
成レ八。足二前二十一成二二十八一。如レ是或思

惟識
無邊處。乃至非想非非想處諸行滅一。作二四行
相中隨一行相一得二阿羅漢果一。此四足二前二十
八一成二三十二一。或有下以二道類智一思

惟九地類
智品道一。作二四行相中隨一行相一得中阿羅漢
果上。此四足二前三十二一成二三十六金剛喩定一。
依二無所有處一有二二十四金剛喩定一。謂依二無
所有處一。或有下以二苦類智一思

惟非想非非想
處諸行一。作二四行相中隨一行相一得中阿羅漢
果上。或有下以二集類智一。思

惟非想非非想處諸
行因一。作二四行相中隨一行相一得中阿羅漢果上。
如レ是二智有二八行相一。或有下以二滅類智一或思

惟無所有處諸行滅一作二四行相中隨一行相一
得中阿羅漢果上。或思

惟非想非非想處諸行滅一。
作二四行相中隨一行相一得二阿羅漢果一。或思

惟無所有處非想非非想處諸行滅一。作二四行
相中隨一行相一得二阿羅漢果一。如レ是三四成二
十二一。足二前八一成二二十一。或有下以二道類智一思

惟九地類智品道一。作二四行相中隨一行相一得中
阿羅漢果上。此四足二前二十一成二二十四金剛
喩定一。此中依二無色定一。不レ起二法智一。亦不レ縁二下
地苦集及滅一。以三無色定唯縁二自地及上地一
故。前來所説生二欲界一者金剛喩定。生二上二
界一。如レ應當レ知所起多少。謂生二上二界一必不
レ起二法智一。以三彼厭二下苦集諦一故不レ欲二重觀一。
既不レ觀二下苦集一。亦不レ觀二下滅道一。以二滅道智
用苦集智一爲二上首一故。若生二上地一不レ依二下
地一離二餘煩惱一上地自有レ勝二下定一故。除レ生二
非想非非想處一。彼無二自地無漏定一故。必須下
依二下無所有處一起二無漏定一離中餘煩惱上。若生二
上靜慮地一。必不レ縁二下靜慮地苦集及滅一。以
レ厭二彼苦集一故。如二法智説一。未解脱心。當レ言二解
脱一。已解脱心。當レ言二解脱一耶。答已解脱心。當
レ言二解脱一。問何故作二此論一。答前雖レ説二心解脱
貪瞋癡一。又説三未來無學心生時解

脱一切障一。
而未レ説下未解脱心當レ言二解脱一已解脱心當
レ言二解脱一。今欲レ説レ之故作二此論一。問云何此心
名二已解脱一。答本性解脱貪瞋癡故。問若已解
脱貪瞋癡者。何故復言今得二解脱一。答依二煩
惱一故名二已解脱一。若依二行世在相續一故名二今
解脱一。今此位中始能行世在二相續一故。於二如
レ是義一未二通達一者作二是難一言。若已解脱不レ應
レ言二解脱一。若解脱不レ應レ言二已解脱一。已解脱心
而言二解脱一不レ應二正理一。雖下依二前義一此難已
遣上。而今更引二餘事釋レ之。如二契經説一。大王今
者從二何所一來彼雖二已來一而説二今來一。此亦應
レ爾。不レ應レ爲レ難。此中論主爲レ顯二此義一。復引二
餘經一反詰難者。今應レ問レ彼。如二世尊説一
若斷愛無レ餘如二蓮花處

水
苾芻捨二此彼一如三蛇脱二故皮一
汝許二此説是善説一耶。彼答如レ是。汝何所レ欲
爲二已捨言レ捨未捨言

捨耶。彼答已捨言レ捨。
聽二我所説一。若已捨不レ應レ言レ捨。若捨不レ應
レ言二已捨一。已捨而言レ捨。不レ應二正理一。此中論主
反詰難者令二彼自解一。是等彼釋如二彼所解一而
釋通故。然此頌中前二句顯二已捨義一。已斷二煩
惱一處

在世間一。心無二所著一如二蓮花一故。後二句
顯二今捨義一。不レ住二此彼六根六塵一。如三蛇脱レ皮
無二顧戀一故。彼於二昔事一而説二今聲一。然無レ有
レ失。此亦應レ爾。雖二已解脱一言二今解脱一而無
レ有レ過。爲レ證二此義一復引二餘經一反詰難者。又
世尊説
斷慢自善定善心一切脱
一靜居不逸越レ死到二彼岸一
汝許二此説是善説一耶。彼答如レ是。汝何所レ欲
爲二已到言

到未到言レ到耶。彼答已到言レ到。
聽二我所説一。若已到不レ應レ言レ到。若到不レ應
レ言二已到一。已到而言レ到。不レ應二正理一。此釋難意
如レ前應レ知。謂此頌中前二句顯二已到義一。後
二句顯二今到義一。彼於二昔事一而説二今聲一。然無
レ有レ失。此亦應レ爾。故總結言。彼既應レ理。此亦
應レ然。即顯此中是等彼釋一。勸二彼難一者於二諸
契經應三善分

別了不了義一。復作二是言一。故於二
契經應分別義一。如二世尊説一
獸歸二林藪一鳥歸二虚空一
聖歸二涅槃一法歸二分別一
如レ是四種。至二所歸處一方得二安樂一。是故智者
應下於二契經一善分中別義上。不レ應二如レ説而便作

解。若如レ説而解者。則令二聖教前後相違一。亦
令三自心起二顛倒執一。如二世尊説一。苾芻當レ知。依二
厭離染一。依二離染解脱一。依二解脱涅槃一。乃至廣
説。問何故作二此論一。答爲三廣分

別契經義一故。
謂契經説。依二厭離染一。乃至廣説。雖レ作二是説一
而不二廣辨一。云何依二厭離染一。乃至云何依二解
脱涅槃一。契經是此論所依根本。彼所レ不レ説者
今應二分別一。故作二斯論一。如二世尊説一。苾芻當レ知。
依二厭離染一。依二離染解脱一。依二解脱涅槃一。問一
心聚中即具二有厭離染解脱一。何故但説二依厭
離染依離染解脱一。不レ説二依解脱離染依離染
厭一耶答生二隨順勝一故。謂此三法雖二復倶生一。
而厭於二離染一生二隨順勝一。離染於レ厭生隨順
劣離染於二解脱一生二隨順勝解脱於二離染一生二
隨順劣一。如二觸與

受雖二復倶生一而説二觸縁

受。
不レ説二受縁

觸。此亦如レ是。此中依有二二種一。一
能生。二能得能生者謂依二厭離染一。依二離染
解脱能得者。謂依二解脱涅槃一。故於二此中一作二
順後句一。問若是依者亦是縁耶。答若是縁者
彼亦是依。或有二是依一而非二是縁一謂依二解脱一
而得二涅槃一復次依有二二種一。一者相順。二者
相似。相順者。謂依二厭離染一。依二離染解脱一。相
似者。謂依二解脱涅槃一。云何厭。答若於二諸行
無學一厭惡違逆是謂レ厭。問厭亦通二學及非學
非無學一。此中何故唯説二無學一耶。答亦應レ説二
學及非學非無學一。而不レ説者當レ知此義有レ餘。
復次此中就レ勝説故。謂若説二勝法一。則無學法
勝。若説二勝有情一。則無學有情勝故説二無學一。
復次若説二究竟一應レ知亦説初中。故不レ説レ二。
復次無學法是諸善根本。是故偏説謂諸善
法皆依二無學一得二生長一故。復次若有レ厭無レ欣。
有二離染一無二染著一有二解脱一無二繋縛一。有二智慧一
無二無知一者。此中説レ之。復次若有レ厭不二復厭一。
有二離染一不二復離染一。有二解脱一不二復解脱一者。
此中説レ之。復次若於二厭等一修圓滿者。此中
説レ之。尊者妙音作二如レ是説一。以二無學法多勝
無レ過。是故偏説。大徳説曰。若界趣生及老病
死一切盡者。此中説レ之。學等不レ爾。是故不
レ説。問厭以レ何爲二自性一。爲二是慧一爲二是無貪一
耶。設爾何失。若是慧者。次後所説當二云何
通一。如レ説
云何依二厭離染一。答若厭相應無貪無二等貪一。
無レ瞋無二等瞋一。無レ癡無二等癡一善根。是謂二依
厭離染一。此中無貪無瞋可レ爾。無癡云何。無
癡即慧。豈慧與レ慧有二相應義一。而説二厭相應
無癡善根一耶。若是無貪。次後所説當二云何
通一。如レ説。云何依二厭離染一。答若厭相應無貪
無等貪。乃至廣説。此中無瞋無癡可レ爾。
無貪云何。若厭是無貪。云何説無貪與レ厭相
應。自性與二自性一無二相應義一故。見蘊所説復
云何通。如レ説。有レ事能厭非二能離一。謂苦集忍
智不レ斷二諸煩惱一。有事能厭亦能離。謂苦集
忍智斷二諸煩惱一忍智。是慧非二無貪性一。云何
説厭無貪爲レ體。有作二是説一。厭以レ慧爲二自性一。
問若爾。次後所説當二云何通一。如レ説。云何依二
厭離染一答若厭相應無貪無等貪。乃至廣説。
答此文但應レ説無貪無瞋不レ應レ説二無癡一。誦
者言便乘作二此説一。有餘師説。厭以二無貪一爲二
自性一。問若爾次後所説當二云何通一如レ説。云
何依二厭離染一。乃至廣説。答此文但應レ説二無
瞋無癡一。不レ應レ説二無貪一。而説二無貪一者顯

示依
處一。謂或有下依二無貪一故心解

脱貪上。或有下依二無
瞋一故心解中脱瞋上。或有下依二無癡一故心解

脱癡上。
或有下依二無貪一故心解中脱二上。乃至或有下依二無
癡一故心解中脱二上。或有下依二無貪一故心解

脱三上。
乃至或有下依二無癡一故心解

脱三上。此中顯

示
依二無貪一故心解

脱三上。故説若厭相應無貪無
等貪。乃至廣説。非レ謂三別有二無貪善根與レ厭
相應一。問見蘊所説復云何通。答厭非二忍智一
與二忍智一相應故立二忍智名一。彼依二相雜一説二能
厭性一。評曰。有二別法一名レ厭非レ慧非二無貪一。是
心所法與レ心相應此説在レ後。復有二所餘如
レ是類諸心所法與レ心相應一。然見蘊説二苦集
忍智一名二能厭者一。由二彼忍智與レ厭相應一。説名二
能厭一。非厭自性。此中所説是無漏厭。有漏
厭者。謂不淨觀。持息念。念住三義。觀二七處
善一。燸頂忍世第一法相應。隨二其所應一。及現觀
邊世俗智相應。隨二其所應并餘有漏靜慮。無
色無量解脱勝處遍處。如レ病如レ癰如レ箭等。
隨二其所應無量行相相應。此中隨レ麁顯

示
少分一。若廣顯示過二四大海一。問若事能厭彼事
所厭耶。答應レ作二四句一。有レ事能厭非二所厭一。謂
無漏厭。有レ事所厭非二能厭一。謂除二有漏厭諸
餘有漏法。有レ事能厭亦所厭。謂有漏厭。有
レ事非二能厭亦非二所厭一。謂除二無漏厭諸餘無
漏法。縁二一切法非我行相一雖三亦縁二所厭
事一。而是欣行相。不二與レ厭相應一。如二前已説一。云
何依二厭離染一。答若厭相應無貪無等貪無瞋
無等瞋無癡無等癡善根。是謂レ依二厭離染一。
此中等言顯

示上品勢力周遍一故説爲レ等｣
復次若隨二所應縁境遍者一説名爲レ等。復次
貪瞋癡者。縁二有情數等一。貪等者縁二非有情
數一。是共法故説名爲レ等。有作二是説一。此中
但應レ説二無貪善根一。以二此善根近治二貪染一
故名二離染一。無瞋無癡是能誦者乘便而誦。
有餘師説。無瞋無癡雖レ非二正離染一。而是助二
離染一。故亦説レ之。或有二説者一。染言通説二一切
煩惱一故。離染言通攝二一切有爲善法一。今隨
レ強故但説一無貪無等貪等一。云何依二離染解
脱一。答若離染相應心。已勝解今勝解當二勝
解一。是謂二依離染解脱一。此中解脱。是大地
所有心所法中勝解爲二自性一。然一切法中有二
二解脱一。一者無爲。謂擇滅。二者有爲。謂
勝解。此復二種。一者染汚。謂邪勝解。二者不
染汚。謂正勝解。此復二種。一者有漏。謂不淨
觀持息念等相應。二者無漏。謂苦法智忍等
相應。此復二種。一者有學。謂四向三果七補
特伽羅相續中起。二者無學謂阿羅漢果相
續中起。此復二種。一者時心解脱。謂前五種
性相續中起。二者不時心解脱。謂不動種性
相續中起。無學解脱復有二二種一。一者心解脱。
謂離貪故。二者慧解脱。謂離無明一故。問若
此解脱勝解爲レ體。施設論説當二云何通一。如
レ説。云何離貪故心解脱。謂無貪善根對

治貪
欲一。云何離二無明一故慧解脱。謂無癡善根對

治愚癡一。勝解非二三善根所攝一。云何可レ説心慧
解脱是二善根。答彼文應レ説云何離貪故心
解脱。謂無貪善根相應解脱。云何離二無明故
慧解脱。謂無癡善根相應解脱。而不レ説者。
應レ知彼文是有餘説。復次心慧解脱實非二善
根一。而善根相應故以二善根名一説。復次此中
顯

示解脱依處一。謂心解脱依二無貪善根一而
得二生長一。以二無貪善根一對

治貪欲一心解脱故
慧解脱依二無癡善根一而得二生長一。以二無癡善
根一對

治愚癡一慧解脱故。此於二所依一説二能依
體一故不二相違一。云何依二解脱涅槃一。答若貪永
斷瞋永斷癡永斷。一切煩惱永斷。是謂二依解
脱涅槃一。問有身見等隨一法斷皆是涅槃。此
中何故説二貪永斷乃至一切煩惱永斷一。答雖二
一一法斷皆是涅槃一。而此中但説二圓滿涅槃一。
故不レ應レ責。復次涅槃之名。唯在二無學一。學位
未レ滿。不レ名二涅槃一。故作二是説一。問以二何義一故。
名曰二涅槃一。答煩惱滅故名爲二涅槃一。復次三火
息故名爲二涅槃一。復次三相寂故名爲二涅槃一。復
次離二臭穢一故名爲二涅槃一。復次離二諸趣一故名
爲二涅槃一。復次槃名二稠林一。涅名爲レ出。出二蘊稠
林一故名二涅槃一。復次槃名爲レ織涅名爲レ不。以二
不織故名爲二涅槃一。如レ有二縷者一便有レ所レ織。
無則不レ然。如レ是若有二業煩惱一者便織二生死一。
無學無レ有二業煩惱一故不レ織二生死一。故名二涅槃一。
復次槃名二後有一。涅名爲レ無。無二後有一故名爲二
涅槃一。復次槃名二繋縛一。涅名爲レ離離二繋縛一故
名爲涅槃一。復次槃名二一切生死苦難一。涅名二
超度一。超

度一切生死苦難一故名二涅槃。問厭
與二離染解脱涅槃一有二何差別一。答厭惡違逆
名レ厭。無レ所二希求一名二離染一。心無二垢穢一名二解
脱一。永捨二重擔一名二涅槃一。復次毀

呰煩惱一名
レ厭。毀

呰惡行一名二離染一。於レ縁離繋名二解脱一。諸
蘊永寂名二涅槃一。復次訶

毀欲界一名レ厭。離二色
界一名二離染一。脱二無色界一名二解脱一。證二永寂靜一
名二涅槃一。復次厭二見所斷一名レ厭。離二修所斷一
名二離染一。至二無學果一名二解脱一。證二永寂滅一名二
涅槃一。尊者妙音作二如レ是説一。厭謂薄地離染謂
離欲地。解脱謂無學地。涅槃謂諸地果。尊者
迦多衍尼子隨

順經義一作二是言一。根律儀戒律
儀無悔歡喜安樂等持是修行地。如實智見
是見地。厭是薄地離染是離欲地。解脱是無
學地。涅槃是諸地果。是厭離染解脱涅槃四
種差別
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第二十八

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
九
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
雜蘊第一中補特伽羅納息第三之七
如二世尊説一。有二三界一。謂斷界離界。滅界乃至
廣説。問何故作二此論一。答爲三廣分

別契經義一
故。謂契經説。具壽阿難往

詣尊者一名二上座
所一。問何故阿難往

詣彼所一。答尊者阿難。是樂
法者。是正法將攝

受聖教一。御二聖教船一。恒巡二
四衆一。教授教誡。數數觀察諸苾芻等。勿レ有下
懈怠耽著戲論。或於二境界一顛倒思惟。令中彼
一生空過顛墜上。故往二彼所一。復次阿難作二如
レ是念。彼名上座恒樂二寂靜一居二阿練若一。勇猛
精勤證二何妙徳一。我應二往問一。若能爲レ我説二所
證徳一。我當二合掌隨喜讃歎一。若不レ爾者。方便
慇懃示二其加行一。令二速證得一。勿下彼多時居二阿
練若空無中所獲上。故往二彼所一。如二彼經説一。具壽
阿難到已施

設同分言論一。非二不同分一。問何等
名爲二同分言論一答若居二阿練若一者。問以二阿
練若法一。若持二毘奈耶一者。問二毘奈耶一。若誦二素

Footnote:

138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]