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T1545_.27.0071a01: 有レ＊名。而無二合義一故不レ名レ名。餘不相應色
T1545_.27.0071a02: 無爲法。有レ隨有レ合而無二＊名義一故亦非レ名。
T1545_.27.0071a03: 問名身者是何義。答是二名聚集義。是故一
T1545_.27.0071a04: 名不レ名二名身一。問多名身是何義答是多名
T1545_.27.0071a05: 聚集義。如二一象二象不レ名二多象身一。要衆多象
T1545_.27.0071a06: 名二多象身一。馬等亦爾。句身多句身文身多文
T1545_.27.0071a07: 身亦復如レ是。此中有レ名。有二名身一。有二多名身一。
T1545_.27.0071a08: 有二一字所起名一。有二二字所起名一。有二多字所
T1545_.27.0071a09: 起名一。一字所起名中。於二一字一但有レ名於二二字一
T1545_.27.0071a10: 有二名身多名身一者。有レ欲レ令レ依二三字一。有レ欲
T1545_.27.0071a11: レ令レ依二四字一。二字所起名中。於二二字一但有レ名
T1545_.27.0071a12: 於二四字一有二名身多名身一者。有レ欲レ令レ依二六
T1545_.27.0071a13: 字一。有レ欲レ令レ依二八字一。三字所起名中。於二三字一
T1545_.27.0071a14: 但有レ名於二六字一有二名身多名身一者。有レ欲レ令
T1545_.27.0071a15: レ依二九字一。有レ欲レ令レ依二十二字一。四字所起名
T1545_.27.0071a16: 中。於二四字一但有レ名於二八字一。有二名身多名身一
T1545_.27.0071a17: 者。有レ欲レ令レ依二十二字一。有レ欲レ令レ依二十六字一。
T1545_.27.0071a18: 以レ此爲レ門餘多字名應レ知亦爾。有餘師説。
T1545_.27.0071a19: 一字所起名中。於二一字一呼一但有レ名。即於二
T1545_.27.0071a20: 此字一再呼有二名身一。即於二此字一或三呼或四
T1545_.27.0071a21: 呼有二多名多身一。於二二字所起名等一應レ知亦
T1545_.27.0071a22: 爾
T1545_.27.0071a23: 云何多句身。答諸句能滿未滿足義。於レ中
T1545_.27.0071a24: 連合是謂二多句身一。爲レ成二此義一引レ經爲レ證。
T1545_.27.0071a25: 如二世尊説一
T1545_.27.0071a26: 諸惡莫レ作諸善奉行自淨二其心一
T1545_.27.0071a27: 是諸佛教
T1545_.27.0071a28: 如レ是四句各能滿足。未滿足義於レ中連合。是
T1545_.27.0071a29: 謂二多句身一。如レ是四句一一能滿。各自句中。
T1545_.27.0071b01: 未滿足義於レ中連合者。於二四句中一一一各
T1545_.27.0071b02: 別。連合諸字顯二未滿義一。或復連

合諸句一。顯

T1545_.27.0071b03: 成頌義一爲二多句身一。一一句中有レ標有レ釋。謂
T1545_.27.0071b04: 諸惡者是＊標莫作者是釋。乃至是諸佛者是
T1545_.27.0071b05: ＊標教者是釋。故此頌中有二四事滿一。一＊標二
T1545_.27.0071b06: 釋三句四頌。若説二諸惡一於レ＊標名レ滿。於レ釋
T1545_.27.0071b07: 於レ句於レ頌未レ滿。復説二莫作一於二＊標釋句三
T1545_.27.0071b08: 種一名レ滿。於レ頌未レ滿。復説二諸善一若於二總頌一
T1545_.27.0071b09: 摽釋句滿。若於二別句一摽滿非レ餘。乃至復説二
T1545_.27.0071b10: 是諸佛一者若於二總頌一摽釋句滿。若於二別句一
T1545_.27.0071b11: 摽滿非レ餘。復説レ教者一切皆滿。此頌處中
T1545_.27.0071b12: 不レ長不レ短八字爲レ句。三十二字爲レ頌。諸經
T1545_.27.0071b13: 論頌多依二此法一。計二書寫數一亦依二此法一。又從二
T1545_.27.0071b14: 六字一乃至二十六字皆得レ爲レ句。然六字者名
T1545_.27.0071b15: 爲二初句一。二十六字者名爲二後句一。減二六字一者
T1545_.27.0071b16: 名二短句一。過二二十六字一者名二長句一
T1545_.27.0071b17: 云何多文身。答諸字衆是謂二多文身一。爲レ成二
T1545_.27.0071b18: 此義一引レ經爲レ證。如二世尊説一
T1545_.27.0071b19: 欲爲二頌本一文即是字頌依二於名一
T1545_.27.0071b20: 及造頌者
T1545_.27.0071b21: 此中欲者。是欲レ造レ頌欣憙愛樂。爲二頌本一者
T1545_.27.0071b22: 此欲是頌因集生縁。文即是字者。巧便顯了
T1545_.27.0071b23: 故名爲レ文。此即是字無轉盡故。此即顯

示能
T1545_.27.0071b24: 顯レ頌文以レ字爲

體。頌依二於名一者。頌是假有
T1545_.27.0071b25: 依レ名而立。亦依二文句一且説二依名一。此中依言
T1545_.27.0071b26: 如二林依

樹。及造頌者。思惟觀察作二諸伽他一
T1545_.27.0071b27: 名二造頌一者。頌依造者如三蛇依レ穴水依二於泉一。
T1545_.27.0071b28: 乳依二乳房一與依名異
T1545_.27.0071b29: 應レ知。此中有レ名有二名身一有二多名身一。有句レ
T1545_.27.0071c01: 有二句身一有二多句身一。有レ文有二文身一有二多文
T1545_.27.0071c02: 身一。於二一字一有レ名無二名身一無二多名身一。無レ句
T1545_.27.0071c03: 無二句身一無二多句身一。有レ文無二文身一無二多文
T1545_.27.0071c04: 身一。於二二字一有レ名有二名身一無二多名身一。無レ句
T1545_.27.0071c05: 無二句身一無二多句身一。有レ文有二文身一無二多
T1545_.27.0071c06: 文身一。於二四字一有レ名有二名身一有二多名身一。無
T1545_.27.0071c07: レ句無二句身一無二多句身一。有レ文有二文身一有二多
T1545_.27.0071c08: 文身一。於二八字一有レ名有二名身一有二多名身一。有
T1545_.27.0071c09: レ句無二句身一無二多句身一。有レ文有二文身一有二多
T1545_.27.0071c10: 文身一。於二十六字一有レ名有二名身一有二多名身一。有
T1545_.27.0071c11: レ句有二句身一無二多句身一。有レ文有二文身一有二多
T1545_.27.0071c12: 文身一。於二三十二字一有レ名有二名身一有二多名身一。
T1545_.27.0071c13: 有レ句有二句身一有二多句身一。有レ文有二文身一有二
T1545_.27.0071c14: 多文身一。由レ此爲レ門於二諸字衆一。所説多少如
T1545_.27.0071c15: レ理應レ知
T1545_.27.0071c16: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十四
T1545_.27.0071c17: 此卷宋本第十六幅末。便不生瞋復次行

T1545_.27.0071c18:

者得

之
下

所起名中

之
上

脱二他罵時便審觀察

T1545_.27.0071c19:

乃
至

依二十字四字等六十八行文一今依二二

T1545_.27.0071c20: 本一足
T1545_.27.0071c21:
T1545_.27.0071c22:
T1545_.27.0071c23:
T1545_.27.0071c24: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十五
T1545_.27.0071c25: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0071c26: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0071c27: 雜蘊第一中智納息第二之七
T1545_.27.0071c28: 問名爲二隨語地繋一。爲二隨補特伽羅地繋一耶。
T1545_.27.0071c29: 有説。名二隨語地繋一。彼作二是説一。生二欲界一者。
T1545_.27.0072a01: 若作二欲界語一。彼欲界身。欲界語。欲界名。所
T1545_.27.0072a02: 説義或三界繋或不繋。若作二初靜慮語一。彼欲
T1545_.27.0072a03: 界身初靜慮語。初靜慮名。所説義如二前説一。
T1545_.27.0072a04: 生二初靜慮一者。若作二初靜慮語一彼初靜慮身。
T1545_.27.0072a05: 初靜慮語。初靜慮名。所説義如二前説一。若作二
T1545_.27.0072a06: 欲界語一彼初靜慮身。欲界語欲界名。所説義
T1545_.27.0072a07: 如二前説一。生二第二第三第四靜慮一者。若作二欲
T1545_.27.0072a08: 界語一。彼第二第三第四靜慮身。欲界語欲界
T1545_.27.0072a09: 名。所説義如二前説一。若作二初靜慮語一。彼第二
T1545_.27.0072a10: 第三第四靜慮身。初靜慮語初靜慮名。所
T1545_.27.0072a11: 説義如二前説一。問若爾者。上三靜慮爲レ有レ名
T1545_.27.0072a12: 不。有説。無。有説。有。而不レ可レ説。評曰。彼不
T1545_.27.0072a13: レ應レ作二是説一。寧説レ無不レ應レ説レ有。而不可説
T1545_.27.0072a14: 以二無用一故。有説。名二隨補特伽羅地繋一。彼作二
T1545_.27.0072a15: 是説一。生二欲界一者。若作二欲界語一。彼欲界身欲
T1545_.27.0072a16: 界語欲界名。所説義如二前説一。若作二初靜慮
T1545_.27.0072a17: 語一。彼欲界身初靜慮語。欲界名。所説義如二
T1545_.27.0072a18: 前説一。生二初靜慮一者。若作二初靜慮語一。彼初靜
T1545_.27.0072a19: 慮身初靜慮語。初靜慮名。所説義如二前説一。
T1545_.27.0072a20: 若作二欲界語一。彼初靜慮身欲界語初靜慮名。
T1545_.27.0072a21: 所説義如二前説一。生二第二第三第四靜慮一者。
T1545_.27.0072a22: 若作二欲界語一。彼第二第三第四靜慮身。欲
T1545_.27.0072a23: 界語。第二第三第四靜慮名。所説義如二前
T1545_.27.0072a24: 説一。若作二初靜慮語一。彼第二第三第四靜慮身。
T1545_.27.0072a25: 初靜慮語。第二第三第四靜慮名。所説義
T1545_.27.0072a26: 如二前説一。問若爾者。無色界爲レ有レ名不。有説。
T1545_.27.0072a27: 無。有説。有。而不レ可レ説。評曰彼不レ應レ作二是
T1545_.27.0072a28: 説一。寧説レ無不レ應レ説レ有。而不可説以二無用一
T1545_.27.0072a29: 故。如レ説レ名。文句亦爾
T1545_.27.0072b01: 問名等爲二是有情數一。爲二非有情數一耶。答是
T1545_.27.0072b02: 有情數問名等爲二有執受一。爲二無執受一耶。答
T1545_.27.0072b03: 無執受。問名等爲二是長養一。爲二是等流一。爲二是
T1545_.27.0072b04: 異熟生一耶。答是等流。非二長養一非二異熟生一。問
T1545_.27.0072b05: 若名等非二異熟生一。契經云何通。如レ説。佛告二
T1545_.27.0072b06: 阿難一。我亦説。名從レ業生是業果。答名亦是業
T1545_.27.0072b07: 増上果故作二如レ是説一。謂作二好業一亦得二好名一。
T1545_.27.0072b08: 然非二異熟一。問名等爲レ善。爲二不善一。爲二無記一
T1545_.27.0072b09: 耶。答無記。非二造業者一故。思起故。如二四大
T1545_.27.0072b10: 種一
T1545_.27.0072b11: 問誰成

就名等一。爲二能説者一爲二所説一耶。設爾
T1545_.27.0072b12: 何失。若能説者則阿羅漢。應レ成

就染汚法一。
T1545_.27.0072b13: 離二欲染一者應レ成

就不善法一。異生應レ成

就聖
T1545_.27.0072b14: 法一。斷善根者應レ成

就善法一。以三阿羅漢等亦
T1545_.27.0072b15: 説二染汚等法一故。若所説者。則外事及無爲亦
T1545_.27.0072b16: 應レ成

就名等一。以二彼亦是所説法一故。答唯能
T1545_.27.0072b17: 説者成

就名等一。問若爾。後難善通。前難云何
T1545_.27.0072b18: 通。答阿羅漢等雖レ成

就染汚等名一。而不レ成

T1545_.27.0072b19: 就染汚等法一。以二染汚等名皆是無覆無記法一
T1545_.27.0072b20: 故
T1545_.27.0072b21: 問一刹那心能起二一語一。一刹那語能説二一字一
T1545_.27.0072b22: 耶。答佛一刹那心能起二一語一。一刹那語能説二一
T1545_.27.0072b23: 字一。聲聞獨覺一刹那心能起二一語一。一刹那語
T1545_.27.0072b24: 不レ能レ説二一字一。彼説レ &T046110;

時必經二多刹那一故。由二
T1545_.27.0072b25: 此唯佛一。其言捷利聲韻無過詞辯第一。問三
T1545_.27.0072b26: 世諸法一一各有二三世名一耶。答有。過去諸法
T1545_.27.0072b27: 有二過去名一者。如二過去佛一。以二如レ是名一。説二過
T1545_.27.0072b28: 去法過去諸法一。有二未來名一者。如二未來佛一。以二
T1545_.27.0072b29: 如レ是名一。説二過去法過去諸法一。有二現在名一者。
T1545_.27.0072c01: 如二現在佛一。以二如レ是名一。説二過去法一未來現在
T1545_.27.0072c02: 法。廣説亦爾問一切名皆能顯レ義耶。答一切
T1545_.27.0072c03: 名皆能顯レ義。問若以二此名一顯二斷常一。第二頭
T1545_.27.0072c04: 第三手第六蘊。第十三處第十九界等。此
T1545_.27.0072c05: 名何所顯耶。答此名即顯二斷常等想一。問若
T1545_.27.0072c06: 以二此名一顯二諸法無我一。此名何所レ不レ顯耶。
T1545_.27.0072c07: 有説。除二其自性及倶有法一。餘悉能顯。有
T1545_.27.0072c08: 説。唯除二自性一餘悉能顯。有レ説。唯除二四字一
T1545_.27.0072c09: 餘悉能顯有レ説。一切悉顯。謂於二此中薩能
T1545_.27.0072c10: 顯婆。婆能顯レ薩。達能顯レ磨。磨能顯レ達。是故
T1545_.27.0072c11: 此中。雖顯二一切一而無二自性顯自性失一。問名
T1545_.27.0072c12: 之與レ義何者多耶。答義多名少。所以者何。義
T1545_.27.0072c13: 攝二十七界一界少分十一處一處少分四蘊
T1545_.27.0072c14: 一蘊少分一。名攝二一界一處一蘊少分一。有説。
T1545_.27.0072c15: 名多義少。所以者何。以三一一義有二多名一故。
T1545_.27.0072c16: 如二古所レ制尼健荼書一。一一義有二千名一。次後
T1545_.27.0072c17: 略レ之。於二一一義一唯留二百名一。今一一義唯留二
T1545_.27.0072c18: 十名一。又説法者以二無量名一説二一義一故。如レ是
T1545_.27.0072c19: 説者義多名少。所以者何。名亦義故。設名非
T1545_.27.0072c20: レ義義猶爲レ多。以レ攝二十七界一界少分一。乃至
T1545_.27.0072c21: 廣説。況名亦是義。是餘名所レ顯故。是則義
T1545_.27.0072c22: 攝二十八界十二處五蘊一。名但攝二一界一處一
T1545_.27.0072c23: 蘊少分一。問若名亦是義者。名義有二何差別一。
T1545_.27.0072c24: 答能顯是名所顯是義。復次名是非レ色。義
T1545_.27.0072c25: 通二色非色一。名唯無見。義通二有見無見一。名唯
T1545_.27.0072c26: 無對。義通二有對無對一。名唯有漏。義通二有漏
T1545_.27.0072c27: 無漏一。名唯有爲。義通二有爲無爲一。復次名唯
T1545_.27.0072c28: 無記。義通二善不善無記一。名唯墮二三世一。義
T1545_.27.0072c29: 通墮二三世及離世一。名唯欲色界繋。義通二三
T1545_.27.0073a01: 界繋及不繋一。名唯非學非無學。義通二學無
T1545_.27.0073a02: 學非學非無學一。名唯修所斷。義通二見修所斷
T1545_.27.0073a03: 及不斷一。復次名唯不染汚。義通二染汚不染汚一。
T1545_.27.0073a04: 如二染汚不染汚一。有罪無罪。有覆無覆是退非
T1545_.27.0073a05: 退。黒法白法亦爾。復次名無二異熟一。義通二有
T1545_.27.0073a06: 異熟無異熟一。名非二異熟一。義通二異熟非異熟一。
T1545_.27.0073a07: 名不相應。義通二相應不相應一。如二相應不相
T1545_.27.0073a08: 應一。有所依無所依。有所縁無所縁。有行相無
T1545_.27.0073a09: 行相。有警覺無警覺亦爾。復次名唯苦集諦
T1545_.27.0073a10: 攝。義通二四諦及非諦攝一。由二如レ是等。名義差
T1545_.27.0073a11: 別一。問義爲二可説一。爲二不可説一耶。設爾何失。若
T1545_.27.0073a12: 可説者。説レ火應レ燒レ舌。説レ刀應レ割レ舌。説二不
T1545_.27.0073a13: 淨一應レ汚レ舌。説レ飮應レ除レ渇。説レ食應レ除レ飢。
T1545_.27.0073a14: 如レ是等。若不可説者。云何所索不顛倒耶。
T1545_.27.0073a15: 如二索レ象應レ得レ馬。索レ馬應

得レ象。如レ是等。契
T1545_.27.0073a16: 經所説復云何通。如レ説。我所説法初中後
T1545_.27.0073a17: 善。文義巧妙。答義不レ可レ説。問若爾前難善
T1545_.27.0073a18: 通。云何所索不顛倒耶。答劫初時人。共於二象
T1545_.27.0073a19: 等一假

立名想一。展轉傳來。故令二所索而不顛
T1545_.27.0073a20: 倒一。有説。語能起レ名名能顯レ義。語雖レ不レ能二
T1545_.27.0073a21: 親説一得レ義而依二展轉一。如二子孫法一故於二象等一
T1545_.27.0073a22: 所索無倒。問契經所説復云何通。如レ説。我
T1545_.27.0073a23: 所説法初中後善。文義巧妙。尊者世友作二
T1545_.27.0073a24: 是釋一言。語能起レ文文能顯レ義。故作二是説一。復
T1545_.27.0073a25: 作二是言一。爲二異外道一故作二是説一。謂諸外道所
T1545_.27.0073a26: 説法。或少義或無義。世尊所説有義多義。是
T1545_.27.0073a27: 故説言。我所説法文義巧妙。復作二是説一。外
T1545_.27.0073a28: 道所説文義相違。世尊所説文義相順。欲
T1545_.27.0073a29: レ顯レ異レ彼故作二是説一
T1545_.27.0073b01: 問名句文身是不相應行蘊所攝。何故佛説二
T1545_.27.0073b02: 四蘊名名一。答佛於二有爲一。總立二二分一。謂色非
T1545_.27.0073b03: 色。色是色蘊。非色即是受等四蘊。非色聚中。
T1545_.27.0073b04: 有三能顯

了一切法名一。故非色聚總説爲レ名。
T1545_.27.0073b05: 有説。色法麁顯即説爲レ色。非色微隱。由レ名
T1545_.27.0073b06: 顯故説レ之爲レ名。然實名等唯不相應行蘊所
T1545_.27.0073b07: 攝。名有二六種一。一功徳名。二生類名。三時分
T1545_.27.0073b08: 名。四隨欲名。五業生名。六摽相名。功徳名
T1545_.27.0073b09: 者謂依二功徳一立レ名。如レ解。或誦二素怛纜一者名
T1545_.27.0073b10: 爲二經師一。若解或誦二毘奈耶一者名爲二律師一。若
T1545_.27.0073b11: 解。或誦二阿毘達磨一者名爲二論師一。得二預流果一
T1545_.27.0073b12: 名爲二預流一。乃至得二阿羅漢果一名二阿羅漢一。如
T1545_.27.0073b13: レ是等。生類名者。謂依二生類一立レ名。如下城市生
T1545_.27.0073b14: 者名二城市人一。村野生者名二村野人一。刹帝利種
T1545_.27.0073b15: 中生者名二刹帝利一。乃至戍達羅種中生者。名中
T1545_.27.0073b16: 戍達羅上。如レ是等。時分名者。謂依二時分一立レ名。
T1545_.27.0073b17: 如下童稚時名爲二童子一。乃至衰老時名爲中老
T1545_.27.0073b18: 人上。如レ是等。隨欲名者。謂隨二樂欲一立レ名。如二
T1545_.27.0073b19: 初生時一。或父母等。或沙門等。爲レ其立レ名。如
T1545_.27.0073b20: レ是等。業生名者。謂依二作業一立レ名。如三善畫者
T1545_.27.0073b21: 名爲二畫師一。鍛二金鐵一者名二金鐵師一。如レ是等。
T1545_.27.0073b22: ＊摽相名者。謂依二＊摽相一立レ名。如三執杖者名二
T1545_.27.0073b23: 執杖人一。執蓋者名二執蓋人一。如レ是等。復次名
T1545_.27.0073b24: 有二四種一。一假想名。二隨用名。三彼益名。四從
T1545_.27.0073b25: 略名。假想名者。如三貧賤者名爲二富貴一。如レ是
T1545_.27.0073b26: 等。隨用名者。如三腹行者名二腹行蟲一。如レ是等。
T1545_.27.0073b27: 彼益名者。如下天神邊求得者名爲二天授一。因二
T1545_.27.0073b28: 祠祀一而得者名爲中祠授上。如レ是等。從略名者。
T1545_.27.0073b29: 如下具二五功徳一者名爲二五徳一。繋

屬王一者名曰中
T1545_.27.0073c01: 王人上。如レ是等。復次名有二二種一。一生名。二作
T1545_.27.0073c02: 名。生名者。如二刹帝利婆羅門等一。作名者。如二
T1545_.27.0073c03: 父母等所爲立名一。有レ説。生名者謂初生時父
T1545_.27.0073c04: 母等所立名。作名者。謂於二後時一親友知識所
T1545_.27.0073c05: 爲立名。復次名有二二種一。一有相名。二無相
T1545_.27.0073c06: 名。有相名者。如二無常苦空無我等一。無相名
T1545_.27.0073c07: 者。如二我人有情意生等一。若佛出世則有相名
T1545_.27.0073c08: 多無相名少。若不二出世一則無相名多有相名
T1545_.27.0073c09: 少。問火名爲二是有相一。爲二是無相一。答若云二
T1545_.27.0073c10: 尸棄一是有相名。若云二阿耆尼一。是無相名。
T1545_.27.0073c11: 復次名有二二種一。一共名。二不共名。不共名
T1545_.27.0073c12: 者。如二佛法僧蘊界處等一。共名者。謂餘世間共
T1545_.27.0073c13: 所レ立名。有餘師説。無二不共名一。以二一法一可
T1545_.27.0073c14: レ立二一切名一。一切法可レ立二一名一故。名皆是共
T1545_.27.0073c15: 如二共不共名一。曾未曾名亦爾。復次名有二二
T1545_.27.0073c16: 種一。一定名。二不定名。定名者。如二蘇迷盧大
T1545_.27.0073c17: 海洲渚等一。不定名者。謂餘世間隨レ共立レ名。
T1545_.27.0073c18: 有二餘師説一。無二決定名一。所以者何。蘇迷盧等。
T1545_.27.0073c19: 邊方亦爲レ作二種種名一。此方文頌亦作二餘名一。
T1545_.27.0073c20: 如レ是説者蘇迷盧等有二決定名一。劫初成時蘇
T1545_.27.0073c21: 迷盧等名已定故。問前劫壞時一切失壞。
T1545_.27.0073c22: 今劫成已誰傳二彼名一。答有三諸仙人得二宿住
T1545_.27.0073c23: 智一。憶二前劫事一復傳二彼名一。或劫初人由二法爾
T1545_.27.0073c24: 力一。心想欻有彼名現前。問諸所有名。爲二
T1545_.27.0073c25: 皆先有展轉傳説一爲二新立一耶。答蘇迷盧等諸
T1545_.27.0073c26: 名先有。餘名不定。或有二新立一。復次名有二二
T1545_.27.0073c27: 種一。一者詮體。二者詮用。詮體名者。如二盆中
T1545_.27.0073c28: 果舍中人等一。詮用名者。如二刈者誦者等一。
T1545_.27.0073c29: 有レ説。詮體名者。如二堅濕煖動等一。詮用名者。
T1545_.27.0074a01: 如二持攝熟長等一。有レ説。詮體名者謂諸惡等。
T1545_.27.0074a02: 詮用名者。謂莫作等。問名爲二有邊際一不。有
T1545_.27.0074a03: 作二是説一。名無邊際法無邊故。於二一一法一有二
T1545_.27.0074a04: 多名一故。復有二説者一。名二有邊際一。唯佛能知餘
T1545_.27.0074a05: 無二知者一。以三佛能知二名邊際一故名二一切智一。有
T1545_.27.0074a06: 説。佛及獨覺知二名邊際一。餘不レ能レ知。有説。
T1545_.27.0074a07: 佛及獨覺到彼岸聲聞知二名邊際一。餘不レ能
T1545_.27.0074a08: レ知。評曰。初説爲レ善。唯佛能知二名之邊際一。
T1545_.27.0074a09: 餘皆無レ有二一切智一故。問有佛無佛世間恒
T1545_.27.0074a10: 有二名句文身一。何故經言。如來出世。便有二
T1545_.27.0074a11: 種種多名身等一出

現世間一。答依二不共名一故
T1545_.27.0074a12: 作二是説一。如二佛法僧蘊界處等一。唯佛出世方。
T1545_.27.0074a13: 有二此名一。有レ作二是説一。唯佛出世。有二順解脱順
T1545_.27.0074a14: 空無我一。違二生死苦一違二我我所一。斷二諸見一生二覺
T1545_.27.0074a15: 意一。背二煩惱一向二出要一。止二愚癡一生二智慧一。斷二猶
T1545_.27.0074a16: 豫一生二決定一。厭二生死一樂二涅槃一。毀二外道一讃二正
T1545_.27.0074a17: 法一。諸如レ是等。名句文身出

現於世一。餘時
T1545_.27.0074a18: 不レ爾故作二是説一。如二契經説一。有二三種言依一。無二
T1545_.27.0074a19: 第四第五一。云何爲レ三。謂依二過去一説二曾諸法一。
T1545_.27.0074a20: 依二未來一説二當諸法一。依二現在一説二今諸法一。問言
T1545_.27.0074a21: 依以レ何爲二自性一。答品類足説言。依二十八界
T1545_.27.0074a22: 十二處五蘊所攝一
T1545_.27.0074a23: 問言即是語彼依二是名一。但應二一界一處一蘊
T1545_.27.0074a24: 所攝一。何故言二十八界十二處五蘊所攝一耶。答
T1545_.27.0074a25: 彼論應レ説。言依一界一處一蘊所攝。而言二十
T1545_.27.0074a26: 八界十二處五蘊所攝一者。依二展轉因一故作二是
T1545_.27.0074a27: 説一。謂語依レ名轉名依レ義轉。義是言展轉依義
T1545_.27.0074a28: 中。具有二十八界十二處五蘊一故。説者聽者皆
T1545_.27.0074a29: 爲二於義一。是故彼論依二展轉因一。説二言依自性一。
T1545_.27.0074b01: 有説言依是名及所説義。是故具有二十八界
T1545_.27.0074b02: 等一。以二言依名及義轉一故。問何故但依二三世
T1545_.27.0074b03: 法一説二三言依一。不下依二無爲法一説中言依上耶。答
T1545_.27.0074b04: 亦應レ説二無爲法是言依一。而不レ説者當レ知此
T1545_.27.0074b05: 義有レ餘。有レ説。無爲攝

在現在品中一。以二現在
T1545_.27.0074b06: 法一得二無爲一故。有説。言多分依二有爲法一轉
T1545_.27.0074b07: 故。無爲法不レ説二言依一。有レ説。爲レ止二有情増上
T1545_.27.0074b08: 愚一故説二三言依一。於二有爲法所起無明一多増
T1545_.27.0074b09: 上故。有説。有情多於二三世一猶豫故。佛爲説二
T1545_.27.0074b10: 三種言依一。有説。爲レ止二外道執有我一故説二三
T1545_.27.0074b11: 言依一。謂外道言若無我者。我言何依故。佛爲
T1545_.27.0074b12: 説二三種言依一。我言但依二三世一起故。有レ説爲下
T1545_.27.0074b13: 止二撥無去來二世一。并止中現在是無爲執上説二
T1545_.27.0074b14: 三言依一。依是有體有用法故無必無體。無爲
T1545_.27.0074b15: 無用故非二言依一。有説有爲法麁多信二是有一。
T1545_.27.0074b16: 易レ起二言説一故立二言依一。無爲法細少レ信二是有一
T1545_.27.0074b17: 難レ起二言説一。故非二言依一。尊者世友作二如レ是説一。
T1545_.27.0074b18: 有爲無爲分爲二二聚一。若彼聚中三事可レ得。
T1545_.27.0074b19: 謂語名義立爲二言依一。無爲聚中雖レ得二有義一。
T1545_.27.0074b20: 而無二餘二一故非二言依一。大徳説曰。若法有用
T1545_.27.0074b21: 取果與果可レ立二言依一。無爲無用是故不レ説。
T1545_.27.0074b22: 脇尊者言。有爲諸法與レ言可レ有二倶時轉義一
T1545_.27.0074b23: 故立二言依一。無爲不レ然是故不レ説。問若依二
T1545_.27.0074b24: 過去一説二未來現在法一。依二未來一説二過去現在
T1545_.27.0074b25: 法一。依二現在一説二過去未來法一。彼是何等言依
T1545_.27.0074b26: 攝耶。有レ作二是説一彼不レ攝

在三言依中一。復有二
T1545_.27.0074b27: 説者一。若依二過去一説二未來現在一。即攝

在過
T1545_.27.0074b28: 去中一。乃至若依二現在一説二過去未來一。即攝

在
T1545_.27.0074b29: 現在中一。有餘師説。若依二過去一説二未來現在一。
T1545_.27.0074c01: 未來者攝

在未來一。現在者攝

在現在一乃至。
T1545_.27.0074c02: 若依二現在一説二過去未來一。過去者攝

在過去一
T1545_.27.0074c03: 未來者。攝

在未來一前説言依義爲レ體故。問
T1545_.27.0074c04: 若於二一時一頓説二二世一。或復三世何言依攝。
T1545_.27.0074c05: 有作二是説一彼不レ攝

在三言依中一。復有二説
T1545_.27.0074c06: 者一隨二能顯名一。在二何世攝一。即説レ攝

在彼世言
T1545_.27.0074c07: 依一。有餘師説。隨二所顯義一在二何世攝一。即説レ攝

T1545_.27.0074c08: 在彼世言依一。前説言依義爲レ體故。問契經
T1545_.27.0074c09: 但説レ有二三種言依一於レ義已足。何故復説無二
T1545_.27.0074c10: 第四第五一。答無二第四一者遮二第四世一。恐レ有レ執
T1545_.27.0074c11: レ有二第四世一故。無二第五一者遮二無爲法一。恐レ執二
T1545_.27.0074c12: 無爲是言依一故。有説二言鄭重遮止。欲レ令二
T1545_.27.0074c13: 所説義決定一故。契經依レ世建

立言依一故。説二
T1545_.27.0074c14: 有三無四無五一。若依二如理作意一建

立言依一。
T1545_.27.0074c15: 應レ説レ有レ一無二第二第三一。無二第二一者遮レ有二
T1545_.27.0074c16: 第二如理作意一。無二第三一者遮二如理作意所
T1545_.27.0074c17: 不攝法一。若依二止觀一建

立言依一。應レ説有レ二
T1545_.27.0074c18: 無二第三第四一義如二前説一。若依二三解脱門一建

T1545_.27.0074c19: 立言依一。應レ言有レ三無二第四第五一義如二前説一。
T1545_.27.0074c20: 若依二四聖諦一建

立言依一。應レ説有レ四無二第五
T1545_.27.0074c21: 第六一義如二前説一。若依二五蘊一建

立言依一。應レ説
T1545_.27.0074c22: 有レ五無二第六第七一義如二前説一。若依二六隨念一
T1545_.27.0074c23: 建

立言依一。應レ説有レ六無二第七第八一義如二前
T1545_.27.0074c24: 説一。若依二七等覺支一建

立言依一。應レ説有レ七無二
T1545_.27.0074c25: 第八第九一義如二前説一。若依二八聖道支一建

立
T1545_.27.0074c26: 言依一。應レ説有レ八無二第九第十一義如二前説一。若
T1545_.27.0074c27: 依二九次第定一建

立言依一。應レ説有レ九無二第十
T1545_.27.0074c28: 第十一一義如二前説一。若依二如來十力一建

立言
T1545_.27.0074c29: 依一。應レ説有レ十無二第十一第十二一義如二前説一。
T1545_.27.0075a01: 如レ是若依二餘法一建

立言依一應二如理説一。此經
T1545_.27.0075a02: 依レ世建

立言依一。故但説レ三無レ四無レ五。即此
T1545_.27.0075a03: 經中作二如レ是説一。應下以二四事一觀

察補特伽羅上。
T1545_.27.0075a04: 知彼具壽爲二可與語一爲二不可與語一。云何爲
T1545_.27.0075a05: レ四。一者處非處。二者智論。三者分別。四者
T1545_.27.0075a06: 道跡。若於二此四一善安住者。彼可與語。與レ此
T1545_.27.0075a07: 相違不可與語。問如レ是四事有二何差別一。答不
T1545_.27.0075a08: 善安住處非處者。謂不三如實知二是處非處一。
T1545_.27.0075a09: 不善安住智論者。謂不三如實知二智及爾焔一。
T1545_.27.0075a10: 不善安住分別者。謂不三如實知二世俗勝義一。
T1545_.27.0075a11: 不善安住道跡者。謂不三如實知二趣苦集行及
T1545_.27.0075a12: 趣苦滅行一。有レ説不善安住處非。處者。謂不下
T1545_.27.0075a13: 如實知中眼色爲レ縁生二眼識一乃至意法爲レ縁
T1545_.27.0075a14: 生二意識一是處。耳等爲レ縁生二眼識一。乃至眼等
T1545_.27.0075a15: 爲レ縁生二意識非處上。不善安住智論者。謂不三
T1545_.27.0075a16: 如實知二十智差別一。不善安住分別者。謂不三如
T1545_.27.0075a17: 實知二了義經及不了義經一。不善安住道跡者。
T1545_.27.0075a18: 謂不三如實知二四種行跡一。有説不善安住處非
T1545_.27.0075a19: 處者。謂不三如實知二有理無理一。不善安住智論
T1545_.27.0075a20: 者。謂不三如實知二聖者正論一。不善安住分別
T1545_.27.0075a21: 者。謂不三如實知二假設言論一。不善安住道跡
T1545_.27.0075a22: 者。謂不三如實知二他言句義一。前中後別而輒酬
T1545_.27.0075a23: 對。有説不善安住處非處者。謂不レ能三如實
T1545_.27.0075a24: 立二所立宗一。不善安住智論者。謂不レ能レ堪レ受二
T1545_.27.0075a25: 他所問難一。不善安住分別者。謂不三善了

知詭
T1545_.27.0075a26: 誑眞實一。不善安住道跡者。謂不レ能レ成

辦増上
T1545_.27.0075a27: 覺慧一。有説不善安住處非處者。謂於二自宗他
T1545_.27.0075a28: 宗一。不二善安住一而有二所説一。不善安住智論者。
T1545_.27.0075a29: 謂不レ了

知他以レ量爲レ先有レ所二詰難一。不善
T1545_.27.0075b01: 安住分別者。謂不レ了

知他前後次第相應言
T1545_.27.0075b02: 論一。不善安住道跡者。謂不レ能レ滿

足所求勝
T1545_.27.0075b03: 事一。有説不善安住處非處者。謂不三善了

知
T1545_.27.0075b04: 現非現量一。不善安住智論者。謂於二先所聞一
T1545_.27.0075b05: 堅執不レ捨。不レ欲レ觀

察前後徳失一。不善安住
T1545_.27.0075b06: 分別者。謂於二他正説一心懷二猶豫一。如レ不レ能レ決二
T1545_.27.0075b07: 是飯是酥一。不善安住道跡者。謂不レ了

知
T1545_.27.0075b08: 現比至教爲レ先問難一。脇尊者言。不善安住處
T1545_.27.0075b09: 非處者。謂於二所知境一不二善了知一。不善安住智
T1545_.27.0075b10: 論者。謂於二能知智一不二善了知一。不善安住分
T1545_.27.0075b11: 別者。謂於二邪正教一不二善了知一。不善安住道
T1545_.27.0075b12: 跡者。謂於二邪正行一不二善了知一。尊者僧伽筏
T1545_.27.0075b13: 蘇説曰。不善安住處非處者。謂於二多界經
T1545_.27.0075b14: 中所説一。處非處義不二善了知一。不善安住智
T1545_.27.0075b15: 論者。謂於二四十四智七十七智事一不二善了
T1545_.27.0075b16: 知一。不善安住分別者。謂於二雜染清淨一不二善
T1545_.27.0075b17: 了知一。不善安住道跡者。謂於二趣色滅行乃
T1545_.27.0075b18: 至趣識滅行一不二善了知一。與レ上相違名二善安
T1545_.27.0075b19: 住一
T1545_.27.0075b20: 即此經中復作二是説一。應下以二四事一觀

察補特
T1545_.27.0075b21: 伽羅上。知彼具壽爲二可與語一爲二不可與語一。云
T1545_.27.0075b22: 何爲レ四。一者應二一向記問一。二者應二分別記
T1545_.27.0075b23: 問一。三者應二反詰記問一。四者應二捨置記問一。
T1545_.27.0075b24: 若於二此四一如應記者彼可與語。與レ此相違不
T1545_.27.0075b25: 可與語。云何名二應一向記問一。此問應二以一向
T1545_.27.0075b26: 記一故。謂有二問言一如來應正等覺耶。法善説
T1545_.27.0075b27: 耶僧妙行耶。一切行無常耶。一切法無我
T1545_.27.0075b28: 耶。涅槃寂靜耶。應二一向記一此皆如レ是。問
T1545_.27.0075b29: 何故此問應二一向記一。答此問能引二義利一能
T1545_.27.0075c01: 引二善法一。隨

順梵行一能發二覺慧一能得二涅槃一。是
T1545_.27.0075c02: 故此問應二一向記一。云何名二應分別記問一。此
T1545_.27.0075c03: 問應二以分別記一故。謂有二請言一爲レ我説法。應二
T1545_.27.0075c04: 告レ彼言一法有二多種一。有二過去一有二未來一有二現
T1545_.27.0075c05: 在一。有レ善有二不善一有二無記一。有二欲界繋一有二色
T1545_.27.0075c06: 界繋一有二無色界繋一。有レ學有二無學一有二非學非
T1545_.27.0075c07: 無學一。有二見所斷一有二修所斷一。有二不斷一欲レ説二
T1545_.27.0075c08: 何者一。云何名二應反詰記問一。此問應二以反詰
T1545_.27.0075c09: 記一故。謂有二問言爲レ我説レ法。應二反詰言一法
T1545_.27.0075c10: 有二衆多一。汝問二何者一衆多法者。謂過去等如二
T1545_.27.0075c11: 前廣説一。問應分別記論應反詰記論有二何差
T1545_.27.0075c12: 別一。答答意雖レ無二差別一而問意有レ異。謂彼問
T1545_.27.0075c13: 者有爲二知解一故問。有爲二觸惱一故問。若爲二知
T1545_.27.0075c14: 解一故問。應二告レ彼言一法有二多種一。有二過去一有二
T1545_.27.0075c15: 未來一有二現在一廣説乃至。有二見所斷一有二修所
T1545_.27.0075c16: 斷一有二不斷一欲レ説二何者一。若言三爲レ我説二過去
T1545_.27.0075c17: 法一。應二告レ彼言一過去法亦有二多種一。有レ善有二
T1545_.27.0075c18: 不善一有二無記一欲レ説二何者一。若言三爲レ我説二善
T1545_.27.0075c19: 法一。應二告レ彼言一善法亦有二多種一。有レ色有二受
T1545_.27.0075c20: 想行識一欲レ説二何者一。若言三爲レ我説二色法一。應二
T1545_.27.0075c21: 告レ彼言一色法亦有二多種一。有二離殺生一乃至有二
T1545_.27.0075c22: 離雜穢語一欲レ説二何者一。若言三爲レ我説二離殺
T1545_.27.0075c23: 生一。應二告レ彼言一離殺生有二三種一。謂從二無貪一
T1545_.27.0075c24: 生。從二無瞋一生。從二無癡一生。欲二説何者一。若言三
T1545_.27.0075c25: 爲レ我説二從無貪生一。應二告レ彼言一無貪生者復
T1545_.27.0075c26: 有二二種一。謂表無表欲レ説二何者一。若爲二知解一
T1545_.27.0075c27: 故發レ問者。則應二如レ是分別而答一。若爲二觸
T1545_.27.0075c28: 惱一故問。應二反詰言一法有二衆多一汝問二何者一
T1545_.27.0075c29: 不。應二爲説一有二過去一。乃至有二不斷一。若言三
T1545_.27.0076a01: 爲レ我説二過去法一。應二反詰言一過去法多汝
T1545_.27.0076a02: 問二何者一不。應二爲説一善不善無記。若言三爲
T1545_.27.0076a03: レ我説二善法一。應二反詰言一善法亦多汝問二何
T1545_.27.0076a04: 者一不。應二爲説一色乃至識。若言三爲レ我説二色
T1545_.27.0076a05: 法一。應二反詰言一色法亦多汝問二何者一不。應二
T1545_.27.0076a06: 爲説一離殺生乃至離雜穢語。若言三爲レ我説二
T1545_.27.0076a07: 離殺生一。應二反詰言一離殺生亦多汝問二何
T1545_.27.0076a08: 者一不。應二爲説一從二無貪一生乃至從二無癡一生。
T1545_.27.0076a09: 若言爲レ我説二從無貪生一應二反詰言一從二無貪一
T1545_.27.0076a10: 生亦有二衆多一汝問二何者一不。應二爲説一表及無
T1545_.27.0076a11: 表。若爲二觸惱一故發レ問者。則應二如レ是總相反
T1545_.27.0076a12: 詰一。令二彼問盡一或令二自答一。如丙有下爲二知解一故
T1545_.27.0076a13: 問上。有乙爲二觸惱一故問甲。如レ是有下爲二求善一故問上。
T1545_.27.0076a14: 有下爲レ試二他覺慧淺深一故問上。有下爲二求義一故
T1545_.27.0076a15: 問上。有二爲レ摧レ他故問一。有二質直故問一。有二諂曲故
T1545_.27.0076a16: 問一。有二柔和故問一。有二憍傲故問一應レ知亦爾。
T1545_.27.0076a17: 如レ是名爲二分別反詰。二論差別一。云何名二應
T1545_.27.0076a18: 捨置記問一。此問應二以捨置記一故。謂有二外道一
T1545_.27.0076a19: 來

詣佛所一。白レ佛言。喬答摩。世間常耶乃至
T1545_.27.0076a20: 廣説。四句世間有邊耶乃至廣説四句。世尊
T1545_.27.0076a21: 告曰。皆不レ應レ記。問何故世尊不レ答二此問一。答
T1545_.27.0076a22: 彼諸外道執有二實我一名爲二世間一。來

詣佛所一
T1545_.27.0076a23: 作二如レ是問一。佛作二是念一實我定無。若答言レ無
T1545_.27.0076a24: 彼當レ作二是言一。我不レ問二有無一。若答言二常或無
T1545_.27.0076a25: 常等一。便不レ應レ理實我本無。如何可レ説二常無
T1545_.27.0076a26: 常等一。如レ有レ問レ他此石女兒。恭敬孝順及愛
T1545_.27.0076a27: 語不。彼作二是念一石女無レ兒。若答言レ無彼當
T1545_.27.0076a28: レ作二是言一。我不レ問二有無一。若我答言二恭敬孝順
T1545_.27.0076a29: 及愛語一者。便不レ應レ理石女無レ兒。如何可レ説
T1545_.27.0076b01: レ有二恭敬等一。此亦如レ是所問。非レ有非レ眞非レ實
T1545_.27.0076b02: 不レ應二道理一故佛不レ答。復有二外道一來

詣佛
T1545_.27.0076b03: 所一。白レ佛言喬答摩。命者即身爲二異身一耶。世
T1545_.27.0076b04: 尊告曰。倶不レ應二記問一。何故世尊不レ答二此問一。
T1545_.27.0076b05: 答彼諸外道執レ有三實我名爲二命者一。來

詣佛
T1545_.27.0076b06: 所一作二如レ是問一。佛作二是念一。實我定無。若答
T1545_.27.0076b07: 言レ無彼當レ作二是言一。我不レ問二有無一。若我答言
T1545_.27.0076b08: 即身。或異便不レ應レ理。實我本無。如何可レ説二
T1545_.27.0076b09: 與レ身一異一。如レ有レ問レ他兎角牛角爲二相似一不。
T1545_.27.0076b10: 彼作二是念一兎角本無。若答言レ無。彼當レ作二是
T1545_.27.0076b11: 言一。我不レ問二有無一。若我答言二相似或不相似一。
T1545_.27.0076b12: 便不レ應レ理。兎角本無。如何可レ説下與二牛角一
T1545_.27.0076b13: 相似不相似上耶。此亦如レ是所問。非レ有非レ眞
T1545_.27.0076b14: 非レ實。不レ應二道理一故佛不レ答。復有二外道一
T1545_.27.0076b15: 來

詣佛所一白レ佛言。喬答摩。如來死後爲レ有
T1545_.27.0076b16: 爲レ無乃至四句。世尊告曰。皆不レ應レ記。問
T1545_.27.0076b17: 何故世尊不レ答二此問一。答彼諸外道執レ有三實
T1545_.27.0076b18: 我名爲二如來一。彼執二此我本無一。而有レ問。佛死
T1545_.27.0076b19: 後爲レ有爲レ無乃至廣説。佛作二是念一。如レ是本
T1545_.27.0076b20: 無今有。實我畢竟無體。若答二此我今尚是
T1545_.27.0076b21: 無一。彼當レ作二是言一。我不レ問二今有無一。若我答言二
T1545_.27.0076b22: 死後有等一便不レ應レ理。如レ是實我今尚是無。
T1545_.27.0076b23: 如何可レ説二死後有等一。所問非レ有非レ眞非レ實。
T1545_.27.0076b24: 不レ應二道理一故佛不レ答。復有二外道一來

詣佛
T1545_.27.0076b25: 所一白レ佛言。喬答摩。自作自受耶。世尊告曰
T1545_.27.0076b26: 此不レ應レ記。問何故世尊不レ答二此問一答彼諸
T1545_.27.0076b27: 外道執レ有二實我自作自受一。佛説二無我一故不
T1545_.27.0076b28: レ應レ答義如二前説一。彼復問言他作他受耶。世
T1545_.27.0076b29: 尊告曰此不レ應レ記。問何故世尊不レ答二此問一。
T1545_.27.0076c01: 答彼諸外道執有二實我一名二自在天等一。彼能作
T1545_.27.0076c02: 我受果。佛説二無我一故不レ應レ答義如二前説一。彼
T1545_.27.0076c03: 復問言自他作自受耶。世尊告曰此不レ應レ記。
T1545_.27.0076c04: 問何故世尊不レ答二此問一。答彼諸外道執下有二
T1545_.27.0076c05: 實我一名爲中自他上。佛説二無我一故不レ應レ答義如二
T1545_.27.0076c06: 前説一。彼復問言非二自他作一無因而生。無作
T1545_.27.0076c07: 無受耶。世尊告曰此不レ應レ記。問何故世尊
T1545_.27.0076c08: 不レ答二此問一。答世尊常説二果從レ因生一。自作自
T1545_.27.0076c09: 受故不レ應レ答。問何故於二彼外道諸問一應二捨
T1545_.27.0076c10: 置一耶。答彼問不レ引二義利一不レ引二善法一。不レ順二
T1545_.27.0076c11: 梵行一不レ發二覺慧一不レ得二涅槃一。是故彼問皆應二
T1545_.27.0076c12: 捨置一。問前三有レ答可二名爲

記。第四無レ答云
T1545_.27.0076c13: 何名レ記。答佛雖三告言二此不

應レ記。而實已
T1545_.27.0076c14: 與二答理一相應。是根本答故亦名レ記。令三彼問
T1545_.27.0076c15: 者得二正解一故。或有二默然於レ理得レ勝。況酬二
T1545_.27.0076c16: 彼問一而非レ記耶。昔有二外道一名二扇帙略一。聰
T1545_.27.0076c17: 明廣學。是大論師爲二論議一故。來

入迦濕彌
T1545_.27.0076c18: 羅國一。爾時此國有二阿羅漢一名二筏素羅一。三明
T1545_.27.0076c19: 六通具二八解脱一。學窮二内外一恒住二波利質呾
T1545_.27.0076c20: 羅林中一。時扇＊帙略爲二捔論一故。來

詣其所一
T1545_.27.0076c21: 共相問訊。種種慰勞在二一面一坐。白言苾芻。
T1545_.27.0076c22: 欲二相捔論一。尊者與レ我誰先立レ宗。筏素羅言
T1545_.27.0076c23: 我是舊住應二先立

宗。但汝遠來稍當二疲倦一
T1545_.27.0076c24: 隨レ意先立。時扇帙略便立レ宗言。一切立論
T1545_.27.0076c25: 皆有二報答一。覺慧若盡其論乃窮。時筏素羅
T1545_.27.0076c26: 默然而住。彼扇帙略與二諸弟子一歡喜而起
T1545_.27.0076c27: 唱二如レ是言一。今此苾芻已墮二負處一。時筏素羅
T1545_.27.0076c28: 告二彼弟子一。汝師若是扇帙略者。不レ久當
T1545_.27.0076c29: レ悟三誰墮二負處一。彼諸弟子聞レ之嗤笑隨

逐其
T1545_.27.0077a01: 師一。從レ林而出。時扇帙略尋即思惟。何故沙門
T1545_.27.0077a02: 作二如レ是説一乃便自悟。我立論言一切立論皆
T1545_.27.0077a03: 有二報答一。苾芻默然是我墮負深生二慚 &T049543;

一。告二
T1545_.27.0077a04: 弟子一言吾所立論今已墮負可與二汝等一馳
T1545_.27.0077a05: 還懺謝上。弟子白言何名二墮負一。時扇帙略具爲
T1545_.27.0077a06: 述レ之。弟子報言。已對二大衆一得レ勝而來。何須二
T1545_.27.0077a07: 復往懺謝取

辱。其師報曰。我寧於二智者邊一。
T1545_.27.0077a08: 受レ劣不レ能下於二愚者邊一取

勝。即與二弟子一還
T1545_.27.0077a09: 入二林中一。到二尊者所一頂

禮雙足一。作二如レ是言一
T1545_.27.0077a10: 尊者得レ勝。我已墮負尊者是師我是弟子。從
T1545_.27.0077a11: レ今以後請二常教誨一。如レ是默然於レ理得レ勝。況
T1545_.27.0077a12: 酬二彼問一而不レ名レ答。是故四種皆名爲レ記
T1545_.27.0077a13: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十五
T1545_.27.0077a14:
T1545_.27.0077a15:
T1545_.27.0077a16:
T1545_.27.0077a17:
T1545_.27.0077a18: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十六
T1545_.27.0077a19: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0077a20: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0077a21: 雜蘊第一中智納息第二之八
T1545_.27.0077a22: 如三佛世尊訶二諸弟子一。稱言二癡人一乃至廣説。
T1545_.27.0077a23: 問何故作二此論一。答欲レ令三疑者得二決定一故。謂
T1545_.27.0077a24: 佛世尊愛恚永斷違順平等。拔二諍論根一滅二憍
T1545_.27.0077a25: 慢本一。視二諸珍寶一猶如二瓦礫一。於二一切法一覺照
T1545_.27.0077a26: 無レ遺。無二相似愛及恚慢等一。諸煩惱習已永斷
T1545_.27.0077a27: 故。非下如二獨覺及諸聲聞一。雖レ斷二煩惱一而有中餘
T1545_.27.0077a28: 習上。貪愛習者如三尊者阿難。憐二諸釋種一瞋恚
T1545_.27.0077a29: 習者如下尊者畢陵伽筏蹉。語二殑伽神一言中小
T1545_.27.0077b01: 婢止レ流吾今欲渡。憍慢習者如三尊者舍利
T1545_.27.0077b02: 子棄

擲醫藥一。愚癡習者如下尊者笈房鉢底。食
T1545_.27.0077b03: 前咳氣知二食未銷一不レ知二後苦一。而復更食上。如
T1545_.27.0077b04: レ是等事其類甚多。世尊雖無二煩惱餘習一。而
T1545_.27.0077b05: 或時有二似愛等言一。似愛言者如二世尊説一善來
T1545_.27.0077b06: 苾芻。能善出家猶具二禁戒一。似恚言者如二世
T1545_.27.0077b07: 尊説一。汝是釋種婢子釋種是汝大家。似慢
T1545_.27.0077b08: 言者如二世尊説一。我是如來應正等覺。成

就十
T1545_.27.0077b09: 力一得二四無畏一。似癡言者如二世尊説一。大王今
T1545_.27.0077b10: 者從二何處一來。告二阿難一言看二天雨一不。園中何
T1545_.27.0077b11: 故高聲大聲。或有レ生レ疑世尊已斷二諸煩惱
T1545_.27.0077b12: 習一。云何復有二如レ是等類似煩惱言一。欲レ令三彼
T1545_.27.0077b13: 疑得二決定解一故作二斯論一。釋二其因縁一如レ此癡
T1545_.27.0077b14: 言彼亦爾故。問何故佛説二似愛等言一。答護二所
T1545_.27.0077b15: 化田一饒

益彼一故。謂世尊説二似愛言一者。欲
T1545_.27.0077b16: レ令二天授所破苾芻身心安隱及除

疑故。謂提
T1545_.27.0077b17: 婆達多貪二名利一故破

壞僧一已。尊者舍利子
T1545_.27.0077b18: 及大目乾連化使二還來一。彼諸苾芻深生二羞
T1545_.27.0077b19: 恥一。身心戰掉復生二疑惑一。我隨二天授一不レ失
T1545_.27.0077b20: レ戒耶。聞二世尊説一善來苾芻能善出家猶具二
T1545_.27.0077b21: 禁戒一。＊戰掉疑惑二事皆除。若佛爾時不レ作二
T1545_.27.0077b22: 此語一。彼懷二愧惱一吐レ血命終。又世尊説二似恚
T1545_.27.0077b23: 言一者。摧二彼梵志憍慢幢一故。謂彼梵志菴婆
T1545_.27.0077b24: 瑟吒。不レ量二母卑一而懷二憍傲一。障二他出家一當
T1545_.27.0077b25: レ墮二惡趣一。由二佛訶レ彼傲佷心摧一。次第二身得
T1545_.27.0077b26: レ生二天上一見二四聖諦一。又由レ訶二彼補色羯羅
T1545_.27.0077b27: 娑利梵志一。得

入佛法一逮二殊勝果一。又世尊説二
T1545_.27.0077b28: 似慢言一者。爲レ令下不レ知二佛功徳一者知已歸依
T1545_.27.0077b29: 修中勝行上故。又世尊説二似癡言一者。爲レ開二彼王
T1545_.27.0077c01: 談論道一故。爲解二阿難睡悶心一故。又欲レ生二彼
T1545_.27.0077c02: 樂靜心一故。佛説二此等似煩惱言一。皆爲三有情
T1545_.27.0077c03: 獲二利樂一故。今訶二弟子一稱言二癡人一。亦爲二利
T1545_.27.0077c04: 生一如二後當

説。問何縁獨覺及諸聲聞。雖斷二
T1545_.27.0077c05: 煩惱一而有二餘習一佛不レ爾耶。答聲聞獨覺慧
T1545_.27.0077c06: 不二猛利一。雖斷二煩惱一而有二餘習一。如下世常火雖
T1545_.27.0077c07: レ有二所燒一而餘中灰燼上。佛慧猛利斷二諸煩惱一令
T1545_.27.0077c08: レ無二餘習一。如下劫盡火隨二所燒物一無中餘灰燼上。
T1545_.27.0077c09: 由二前所説種種因縁一故作二斯論一
T1545_.27.0077c10: 如三佛世尊訶二諸弟子一。稱言二癡人一此有二何義一。
T1545_.27.0077c11: 答是訶責語。謂佛世尊訶

責弟子一稱言二癡
T1545_.27.0077c12: 人一。如今親教及軌範師。若有二近住依止弟子一。
T1545_.27.0077c13: 起二諸過失一便訶責言。汝爲二愚癡不明不善一
T1545_.27.0077c14: 世尊亦爾。訶二諸弟子一稱言二癡人一。此中論文
T1545_.27.0077c15: 總有二二分一。一者釋下佛訶二弟子一義上。二者釋二佛
T1545_.27.0077c16: 訶レ彼因縁一。前所レ擧文即是初分。如今親教及
T1545_.27.0077c17: 軌範師。爲レ遮二弟子所起過失一。或如三父母遮

T1545_.27.0077c18: 防子過一。有レ所二訶責一皆爲二饒益一。無レ有二惡心一
T1545_.27.0077c19: 佛亦如レ是。謂佛所化略有二四種一。一宜二讃嘆一。
T1545_.27.0077c20: 二宜二訶責一。三宜二捨置一。四宜レ因レ他。宜二讃嘆一
T1545_.27.0077c21: 者。如三佛讃

嘆倶胝耳等一。宜二訶責一者。如三佛
T1545_.27.0077c22: 訶二責鄔陀夷等一。宜二捨置一者。如レ置二無衣迦葉
T1545_.27.0077c23: 波等一。如下佛告二彼婆羅門一言上。今非二其時一未レ可
T1545_.27.0077c24: レ答レ汝。宜レ因レ他者。如下佛爲二五苾芻一轉中正法
T1545_.27.0077c25: 輪上。爾時八萬諸天皆得二聖道一。佛爲二頻毘婆
T1545_.27.0077c26: 羅王一説法。爾時亦有二八萬諸天。及摩掲陀九
T1545_.27.0077c27: 萬二千人一皆得二聖道一。佛爲二帝釋一説法。爾時
T1545_.27.0077c28: 亦有二八萬諸天一得二入聖道一。佛爲二羅怙羅一説
T1545_.27.0077c29: 法。爾時亦有二六萬諸天一一時得道。諸如
T1545_.27.0078a01: レ是等其類甚多。是故世尊應下以二訶責一。而入
T1545_.27.0078a02: 道上者必訶

責之一。有説。世尊大悲所レ逼故。常
T1545_.27.0078a03: 求

覓利他方便一。若不レ訶

罵提婆達多汝是愚
T1545_.27.0078a04: 癡食二涕唾一者上。則引二無量愚癡衆生一作二諸惡
T1545_.27.0078a05: 事一。又復數數觸

惱世尊一。若不レ毀

呰無比女
T1545_.27.0078a06: 人。汝身穢惡不淨充滿一。即彼欲心無レ由二止
T1545_.27.0078a07: 息一。故訶二弟子一稱言二癡人一。有説世尊所

以訶

T1545_.27.0078a08: 責諸弟子一者。欲レ使下未レ種二善根一者能種二善
T1545_.27.0078a09: 根一。已種二善根一未二成熟一者速能成熟。若已成
T1545_.27.0078a10: 就未二解脱一者速得中解脱上。若不二訶責一失二此善
T1545_.27.0078a11: 利一。故佛爲レ此稱言二癡人一。問言二癡人一者是何
T1545_.27.0078a12: 義耶。爲二從レ癡生一故説爲二癡人一。爲二現行癡一故
T1545_.27.0078a13: 説爲二癡人一。設爾何失。若從レ癡生故名二癡人一
T1545_.27.0078a14: 者。亦從二貪恚慢見等一生。世尊何故唯言二癡
T1545_.27.0078a15: 人一。若現行癡故名爲二癡人一。契經不レ應レ説三阿
T1545_.27.0078a16: 羅漢亦名二癡人一。如二契經説一遠

去癡人一勿二我
T1545_.27.0078a17: 前住一。又世尊責二鄔陀夷一言。癡人無眼云何乃
T1545_.27.0078a18: 與二上座苾芻一競二甚深義一。又餘煩惱亦有二現
T1545_.27.0078a19: 行一。何故＊唯説二癡人一非レ餘。有作二是説一。從レ癡
T1545_.27.0078a20: 生故名爲二癡人一。問若爾亦從二貪恚慢見等一
T1545_.27.0078a21: 生世尊何故＊唯言二癡人。答癡遍行故。若佛
T1545_.27.0078a22: 知レ訶二阿羅漢等一以爲二癡人一。於レ物有レ益即亦
T1545_.27.0078a23: 訶二彼阿羅漢身一亦癡生故。如二契經説一。無明
T1545_.27.0078a24: 所レ覆愛結所レ繋。愚夫感

得有識之身一智者
T1545_.27.0078a25: 亦爾。阿羅漢等説爲二智者一。有餘師説。現行
T1545_.27.0078a26: 癡故名爲二癡人一。問若爾契經不レ應レ説三阿羅
T1545_.27.0078a27: 漢亦名二癡人一。答且契經説遠

去癡人一勿二我
T1545_.27.0078a28: 前住一者。是誦者謬誦應二如レ是説一。遠

去苾芻一
T1545_.27.0078a29: 勿二我前住一。世尊臨下欲二般涅槃一時上。尊者白淨
T1545_.27.0078b01: 在二佛前一住以レ扇扇レ佛。時有二無量長壽諸天一
T1545_.27.0078b02: 來

詣佛所一。嫌丁彼尊者當二佛前一住遮

蔽我等一。
T1545_.27.0078b03: 不レ見二世尊一而使丙我等失乙最後利甲。佛知二彼意一
T1545_.27.0078b04: 便作二是言一。遠

去苾芻一勿二我前住一。又世尊責二
T1545_.27.0078b05: 鄔陀夷言一。癡人無眼云何乃與二上座苾芻一競二
T1545_.27.0078b06: 甚深義一者。亦不二相違一以三鄔陀夷爾時未レ得二
T1545_.27.0078b07: 阿羅漢果一。或言二異生一或言二有學一。有餘師説。
T1545_.27.0078b08: 阿羅漢等亦現行癡。不染無知猶未レ斷故。
T1545_.27.0078b09: 問諸餘煩惱亦有二現行一。何故＊唯説二癡人一非
T1545_.27.0078b10: レ餘。答前已説言癡遍行故。隨起二何地無明現
T1545_.27.0078b11: 前一。則癡人名依レ彼而立。由二此義一故佛訶二弟
T1545_.27.0078b12: 子一稱言二癡人一
T1545_.27.0078b13: 何故世尊訶二諸弟子一稱言二癡人一。答彼於二世
T1545_.27.0078b14: 尊教誡教授一。不二隨義行一不二隨順一不二相續一。此
T1545_.27.0078b15: 下論文即第二分。釋下佛訶二彼癡人一因縁上。教
T1545_.27.0078b16: 誡教授總顯二佛語一。能正行者名二隨義行一。彼諸
T1545_.27.0078b17: 弟子不レ能二正行一故名二不隨義行一。有説。如應
T1545_.27.0078b18: 行者名二隨義行一。彼諸弟子不如應行故名二不
T1545_.27.0078b19: 隨義行一。不隨順者於二佛聖教一不レ能三隨順修二
T1545_.27.0078b20: 功徳一故。不相續者不レ能三長時流注相續修二功
T1545_.27.0078b21: 徳一故。問教誡教授有二何差別一。答遮二無利益一
T1545_.27.0078b22: 故名二教誡一。與二有利益一故名二教授一。復次教レ住二
T1545_.27.0078b23: 正念一故名二教誡一。教レ住二正知一故名二教授一。復次
T1545_.27.0078b24: 令レ修二有表一故名二教誡一。令レ修二無表一故名二教
T1545_.27.0078b25: 授一。復次令レ修二奢摩他一故名二教誡一。令レ修二毘鉢
T1545_.27.0078b26: 舍那一故名二教授一。復次令レ修二聖道一故名二教誡一。
T1545_.27.0078b27: 令レ得二聖果一故名二教授一。復次令レ修二世間善法一
T1545_.27.0078b28: 故名二教誡一。令レ修二出世善法一故名二教授一。是謂二
T1545_.27.0078b29: 教誡教授差別一。復次彼於二聖教一作二愚癡事一。
T1545_.27.0078c01: 空無レ有レ果無出無味無レ有二勝利一。違

越佛教一
T1545_.27.0078c02: 於二諸學處一不レ能二受學一。故佛訶レ彼稱言二癡人一
T1545_.27.0078c03: 此中聖教意顯二聖道一。問彼云何於二聖道一作
T1545_.27.0078c04: 愚癡事一耶。答彼不レ能レ令三聖道成二愚癡事一。但
T1545_.27.0078c05: 彼相續増

長愚癡一障

礙聖道一。有レ説亦令三聖
T1545_.27.0078c06: 道成二愚癡事一。謂令二成遠不得自在不現行一故。
T1545_.27.0078c07: 有説。爲レ斷二愚癡一佛説二聖教一。彼聞二聖教一不
T1545_.27.0078c08: レ斷二愚癡一轉更増長。是故説彼於二佛聖教一作二
T1545_.27.0078c09: 愚癡事一。空者顯三彼無二聖道胎一。如三女身中不
T1545_.27.0078c10: レ任

懷孕一。空無子故説名二石女一。彼亦如レ是。雖
T1545_.27.0078c11: レ聞二佛教一不レ能レ攝

受聖道胎一故。佛於二彼身一
T1545_.27.0078c12: 無二士用果一。虚棄二功用一故名爲レ空。無レ有レ果者
T1545_.27.0078c13: 無レ有二等流及解脱果一。無出者無二士用果一。復
T1545_.27.0078c14: 次出者謂得下彼於二佛法一無所得上故説名二無
T1545_.27.0078c15: 出一。無味者彼於二佛法一無二出家味一無二寂靜味一。
T1545_.27.0078c16: 無二聖道味一無二寂滅味一故名二無味一。無二勝利一者
T1545_.27.0078c17: 果名二勝利一。彼不レ得レ果故無二勝利一。復次有二二
T1545_.27.0078c18: 失一故名二無勝利一。譬如二良醫一愍二諸有疾一四方
T1545_.27.0078c19: 求レ藥。得已與レ之病者輕賤投二之糞壤一。彼有二
T1545_.27.0078c20: 二失一。一者自疾不レ得二除愈一。二者良醫功爲二
T1545_.27.0078c21: 虚棄一。世尊亦爾。三無數劫修

習百千難行苦
T1545_.27.0078c22: 行一。爲二諸有情一求二聖法藥一。得已爲説彼聞輕
T1545_.27.0078c23: 賤不二自服行一用求二名利一。彼有二二失一。一者不
T1545_.27.0078c24: レ除二自煩惱病一。二者令三佛唐

捐其功一。違

越佛
T1545_.27.0078c25: 教一者違

越世尊聖教理趣一。於二諸學處一不レ能二
T1545_.27.0078c26: 受學一者。不レ能レ修

行法隨法行一。復次彼於二聖
T1545_.27.0078c27: 教一作二愚癡事一者。彼斷二聖教一不レ令二相續一故。
T1545_.27.0078c28: 謂佛爲彼説二無上法一。若聞二正行一轉爲レ他説
T1545_.27.0078c29: レ他。復正行更爲レ餘説。如レ是展轉饒益無窮。
T1545_.27.0079a01: 乃名二如來聖教不絶一。彼聞二聖教一不レ能二正行一。
T1545_.27.0079a02: 亦復不レ能二轉爲レ他説一自既無レ益復不レ利レ他。
T1545_.27.0079a03: 名下斷二聖教一不レ令中相續上。由此説名レ作二愚癡
T1545_.27.0079a04: 事一。空者自身非二法器一故。無レ有レ果者令二佛期
T1545_.27.0079a05: 心無

有レ果故。謂佛欲レ令三衆生聞法脱二生死
T1545_.27.0079a06: 苦一。彼聞レ法已不レ能レ修

行離苦方便一。是故令二
T1545_.27.0079a07: 佛期心無

果。無出者彼不レ能レ得二本出家時
T1545_.27.0079a08: 所求勝事一謂淨持戒。無味者無二靜慮味一。無勝
T1545_.27.0079a09: 利者無二無倒慧一。違

越佛教一者謂不レ得二涅槃一。
T1545_.27.0079a10: 佛爲三衆生得二涅槃樂一説二正法教一。彼不レ能レ證
T1545_.27.0079a11: 故名二違越一。於二諸學處一不レ能二受學一者。佛所二
T1545_.27.0079a12: 施設一種種學處不レ能二受學一。有雖二受學一不レ能二
T1545_.27.0079a13: 恒修一。如二婆柁梨過雨四月方能受學一。一坐食
T1545_.27.0079a14: 法有雖二恒修一而不二圓滿一。倶名二不能受學學
T1545_.27.0079a15: 處一。由二此因縁一佛訶二弟子一稱言二癡人一
T1545_.27.0079a16: 有二六因一謂相應因乃至能作因。問何故作二此
T1545_.27.0079a17: 論一。答爲レ止二無因惡因論一故。謂諸外道或執二
T1545_.27.0079a18: 諸法無因而生一。或復執レ有二不平等因一。爲丁止二
T1545_.27.0079a19: 彼意一顯丙諸法生決定有レ因非乙不平等甲。有作二
T1545_.27.0079a20: 是説一有レ執三因縁非二實有物一如二譬喩者一。爲下
T1545_.27.0079a21: 止二彼意一顯

示因縁。若性若相皆是實有上。復
T1545_.27.0079a22: 有二説者一欲丁以二六因一顯

示四果一。令丙其明了
T1545_.27.0079a23: 如レ觀乙掌内阿摩洛迦甲。謂以二相應倶有二因一
T1545_.27.0079a24: 顯二士用果一。以二同類遍行二因一顯二等流果一。以二
T1545_.27.0079a25: 異熟因一顯二異熟果一。以二能作因一顯二増上果一。由二
T1545_.27.0079a26: 此因縁一故作二斯論一。然此六因非二契經説一。契經
T1545_.27.0079a27: 但説レ有二四縁一。性謂因縁性廣説乃至増上縁
T1545_.27.0079a28: 性。今欲三以レ因分

別縁一故説二此六因一。問爲二因
T1545_.27.0079a29: 攝

縁縁攝レ因耶。答互相攝隨二其事一。謂前五
T1545_.27.0079b01: 因是因縁能作因是餘三縁。有レ作二是説一縁攝
T1545_.27.0079b02: レ因非二因攝

縁。謂前五因是因縁能作因。是
T1545_.27.0079b03: 増上縁。等無間縁。及所縁縁非二因所攝一。復
T1545_.27.0079b04: 有二説者一六因亦是契經所説。謂増壹阿笈摩
T1545_.27.0079b05: 増六中説。時經久遠其文隱沒。尊者迦多衍
T1545_.27.0079b06: 尼子等。以二願智力一觀三契經中説二六因處一。
T1545_.27.0079b07: 撰

集製

造阿毘達磨一。是故於レ此分

別六因一。
T1545_.27.0079b08: 曾聞二増壹阿笈摩經一。從二一法一増乃至二百法一。
T1545_.27.0079b09: 今＊唯有二一乃至十在一餘皆隱沒。又於二増一
T1545_.27.0079b10: 乃至十中一。亦多隱沒在者極少。曾聞尊者
T1545_.27.0079b11: 商諾迦衣大阿羅漢。是尊者阿難陀同住弟
T1545_.27.0079b12: 子。是大徳時縛迦親教授師。彼阿羅漢般涅
T1545_.27.0079b13: 槃時。即於二是日一有二七萬七千本生經一萬阿
T1545_.27.0079b14: 毘達磨論一隱沒不レ現。一論師滅尚有二爾所經
T1545_.27.0079b15: 論隱沒一。況從レ彼後迄

至于今一。若百若千諸
T1545_.27.0079b16: 論師。滅經論隨沒數豈可レ知。故此六因是契
T1545_.27.0079b17: 經説。有二餘師説一如レ是六因。雖レ無二一經。次
T1545_.27.0079b18: 第具説一。然於二諸經一處處散説。謂契經説是
T1545_.27.0079b19: 名二見爲レ根信證智相應一。如レ是等經説二相應
T1545_.27.0079b20: 因一。又契經説。眼及色爲レ縁生二眼識一三和合
T1545_.27.0079b21: 故。觸倶起二受想思一如レ是等經説二倶有因一。又
T1545_.27.0079b22: 契經説。如レ是補特伽羅成

就善法及不善法一。
T1545_.27.0079b23: 善法隱沒惡法出現。有二隨倶行善根未斷一以二
T1545_.27.0079b24: 未斷一故。從二此善根一猶有下可レ起二餘善根一義上。
T1545_.27.0079b25: 彼於二當來一有二清淨法一。如レ是等經説二同類因一。
T1545_.27.0079b26: 又契經説。諸邪見者。所有身業語業意業。
T1545_.27.0079b27: 諸有願求皆如二所見一。所有諸行皆是彼類如
T1545_.27.0079b28: レ是諸法皆悉能招二非欣愛樂不可意果一。如レ是
T1545_.27.0079b29: 等經説二遍行因一。又契經説無レ處レ無レ容三身語
T1545_.27.0079c01: 意惡行受二可愛異熟一。有レ處レ有レ容三彼受二不可
T1545_.27.0079c02: 愛異熟一。如レ是等經説二異熟因一。又契經説。二
T1545_.27.0079c03: 因二縁能生二正見一。謂他音聲及内如理作意。
T1545_.27.0079c04: 如レ是等經説二能作因一。故此六因是佛所説。是
T1545_.27.0079c05: 故尊者依レ經作レ論
T1545_.27.0079c06: 云何相應因乃至廣説。問何故作二此論一。答爲下
T1545_.27.0079c07: 止二他宗一顯中正理上故。謂或有レ執三心心所法。前
T1545_.27.0079c08: 後而生非二一時起一。如二譬喩者一。彼作二是説一。心
T1545_.27.0079c09: 心所法依二諸因縁一前後而生。譬如三商侶渉二
T1545_.27.0079c10: 嶮隘路一。一一而度無二二並行一。心心所法亦復
T1545_.27.0079c11: 如レ是。衆經和合一一而生。所待衆縁各有
T1545_.27.0079c12: レ異故。阿毘達磨諸論師言。心心所法有二別因一
T1545_.27.0079c13: 故。可レ説二衆縁和合有

異有二別因一故。可レ説二
T1545_.27.0079c14: 衆縁和合無異一。謂心心所各各別。有二生住異
T1545_.27.0079c15: 滅和合而生一。是故可レ説二和合有

異。同依二一
T1545_.27.0079c16: 根一同縁二一境一而得レ生故。可レ説二一切和合無
T1545_.27.0079c17: 異一。是故一切心心所法。隨二其所應一倶時而
T1545_.27.0079c18: 起。或復有レ執諸法各與二自性一相應非レ與二他
T1545_.27.0079c19: 性一。彼作二是説一相喜樂義是相應義。無二法與
T1545_.27.0079c20: レ法共相喜樂一。猶如三自性與二自性一者。阿毘
T1545_.27.0079c21: 達磨諸論師言。二事和合可レ説二相應一。非下於二
T1545_.27.0079c22: 一物一有中相應義上。亦無三自體喜

樂自體一。能縁
T1545_.27.0079c23: 所縁有二差別一故。或復有レ執自性於二自性一非二
T1545_.27.0079c24: 相應一非二不相應一。彼作二是説一要與レ他合方名二
T1545_.27.0079c25: 相應一。自於二自性一無二他義一故不レ名二相應一。互相
T1545_.27.0079c26: 喜樂是相應義。自於二自性一深喜樂故非二不
T1545_.27.0079c27: 相應一。阿毘達磨諸論師言。無レ有三自性憙

樂
T1545_.27.0079c28: 自性一義如二前説一
T1545_.27.0079c29: 或復有執。力任持義是相應義。彼作二是説一若
T1545_.27.0080a01: 法由二彼法力任持一生。此法與二彼法一相應。是
T1545_.27.0080a02: 故心與レ心相應心力持心令レ得レ生故。心所法
T1545_.27.0080a03: 與レ心相應。心力持レ彼令レ得レ生故。心不下與二心
T1545_.27.0080a04: 所法一相應上。非二彼力持而得

生故。心所法不下
T1545_.27.0080a05: 與二心所法一相應上。非二互相持而得

生故。阿毘
T1545_.27.0080a06: 達磨諸論師言。心與二心所一心所與レ心。心所
T1545_.27.0080a07: 皆展轉力持而得レ生故。更互相應一身二心
T1545_.27.0080a08: 不二並起一故。無二相應義一。爲レ遮二此等種種異執一。
T1545_.27.0080a09: 顯

示正理一故作二斯論一。云何相應因。答受與二
T1545_.27.0080a10: 受相應法一爲二相應因一。受相應法與レ受爲二相
T1545_.27.0080a11: 應因一想思觸作意欲勝解念三摩地。慧與二慧
T1545_.27.0080a12: 相應法一爲二相應因一。慧相應法與レ慧爲二相應
T1545_.27.0080a13: 因一。是謂二相應因一。問此中何故不レ説レ心耶。答
T1545_.27.0080a14: 是作レ論者意欲爾故乃至廣説。或有二説者一。
T1545_.27.0080a15: 亦應レ説レ心而不レ説者。應レ知此中是有二餘説一。
T1545_.27.0080a16: 説二六因義一皆不レ盡故。若作二盡理一無二餘説者一。
T1545_.27.0080a17: 應レ作二是説一。云何相應因。謂一切心心所法。
T1545_.27.0080a18: 云何倶有因。謂一切有爲法。云何同類因。
T1545_.27.0080a19: 謂一切過去現在法。云何遍行因。謂一切過
T1545_.27.0080a20: 去現在遍行隨眠。及彼相應倶有法。云何異
T1545_.27.0080a21: 熟因。謂一切不善及善有漏法。云何能作因。
T1545_.27.0080a22: 謂一切法。有レ作二是説一設作二是説一亦不二盡理一。
T1545_.27.0080a23: 不レ知二何位誰與レ誰爲

因故。若説此中是有二
T1545_.27.0080a24: 餘説一於レ理爲レ勝。諸作レ論者略標二少法一爲二根
T1545_.27.0080a25: 本一故。有餘師説。心已説レ在二此所説中一。謂受
T1545_.27.0080a26: 相應慧相應法亦攝レ心故。問何故不レ説二心之
T1545_.27.0080a27: 自相一。答平等相似是相應義。心勝如レ王是故
T1545_.27.0080a28: 不レ説。如二伽他言一
T1545_.27.0080a29: 第六増上王染時染自取
T1545_.27.0080b01: 不染而有レ染染者謂二愚夫一
T1545_.27.0080b02: 復有二説者一。以二三摩地一。有レ説即心説二三摩地一。
T1545_.27.0080b03: 即已説レ心故不二別説一。問何故但説二十大地
T1545_.27.0080b04: 法一。爲二相應因一非二餘法一耶。答是作レ論者意欲
T1545_.27.0080b05: 爾故乃至廣説。有説應レ説而不レ説者當レ知
T1545_.27.0080b06: 此義有レ餘。有レ説若法一切界一切地一切趣。
T1545_.27.0080b07: 一切生一切種一切心。可レ得者此中説レ之。
T1545_.27.0080b08: 餘法不レ爾故此不レ説。問大地法是何義。答大
T1545_.27.0080b09: 者謂心如レ是十法。是心起處大之地故名爲二
T1545_.27.0080b10: 大地一。大地即法名二大地法一。有説心名爲レ大
T1545_.27.0080b11: 體用勝故。即大是地故名二大地一。是諸心所
T1545_.27.0080b12: 所依處故。受等十法於二諸大地一。遍可レ得故
T1545_.27.0080b13: 名二大地法一。有説受等十法遍二諸心品一故名
T1545_.27.0080b14: 爲レ大。心是彼地故名二大地一。受等即是大地
T1545_.27.0080b15: 所有名二大地法一。問何故名二心所一。答是心所有
T1545_.27.0080b16: 故。問何故心心所法展轉爲二相應因一。答展轉
T1545_.27.0080b17: 爲レ因故。展轉力生故。展轉相引故。展轉相
T1545_.27.0080b18: 養故。展轉相増故。展轉相依故。如下二蘆束相
T1545_.27.0080b19: 依而住。多繩相合能牽二大木一。多人連レ手能
T1545_.27.0080b20: 渡中大河上。有爲諸法性羸劣故。展轉相依方辦二
T1545_.27.0080b21: 事業一義。問レ受言汝若離レ想能納レ境耶。答言
T1545_.27.0080b22: 不レ能。餘心心所爲レ問亦爾。問相應因以レ何
T1545_.27.0080b23: 爲二自性一。答一切心心所法即攝二三蘊一一蘊
T1545_.27.0080b24: 少分。一處一處少分七界一界少分。已説二
T1545_.27.0080b25: 自性一所以今當レ説。問相應是何義。答等義是
T1545_.27.0080b26: 相應義。問諸心所法或多或少。謂善心多
T1545_.27.0080b27: 不善心少。不善心多有覆無記心少。有覆無
T1545_.27.0080b28: 記心多無覆無記心少。欲界心多色界心少。
T1545_.27.0080b29: 色界心多無色界心少。有漏心多無漏心少。
T1545_.27.0080c01: 云何等義是相應義。答依二體等義一説名爲
T1545_.27.0080c02: レ等若一心中二受一想可レ不レ名レ等。然一心
T1545_.27.0080c03: 中一受一想餘亦如レ是。故説二等義是相應義一。
T1545_.27.0080c04: 復次等不相離是相應義。復次等不別異是
T1545_.27.0080c05: 相應義。復次等運轉義是相應義。如三車轉時
T1545_.27.0080c06: 衆分皆轉共辦二一事一。如レ是心車於レ境轉時。
T1545_.27.0080c07: 心所亦轉共成二一事一故名二相應一。復次等所作
T1545_.27.0080c08: 義是相應義。如二秋鴿等一時詣レ場一時食一
T1545_.27.0080c09: 時起。非前非後一心心所法亦復如レ是。一時趣
T1545_.27.0080c10: 境一時受境一時捨境故名二相應一。復次等相
T1545_.27.0080c11: 順義是相應義如三人相順即名二相應一。心心所
T1545_.27.0080c12: 法相順亦爾。復次等和合義是相應義。如三
T1545_.27.0080c13: 水乳合説名二相應一。心心所法和合亦爾。霧尊
T1545_.27.0080c14: 者曰。四事等故説名二相應一。一時分等謂心
T1545_.27.0080c15: 心所同一刹那而現行故。二所依等謂心心
T1545_.27.0080c16: 所同依二一根一而現行故。三所縁等謂心心所。
T1545_.27.0080c17: 同縁二一境一而現行故。四行相等謂心心所。同
T1545_.27.0080c18: 一行相而現行故
T1545_.27.0080c19: 復次五事等故説名二相應一。即前四事及物體
T1545_.27.0080c20: 等。謂心心所各＊唯一物。和合而起故名二相
T1545_.27.0080c21: 應一。復次如二束蘆義一是相應義。如下一一蘆不
T1545_.27.0080c22: レ能二獨立一。要多共束方能得

住。心心所法亦
T1545_.27.0080c23: 復如レ是。要多相依方能行レ世。取果與果及
T1545_.27.0080c24: 取二所縁一。復次如二合索義一是相應義。如下一一
T1545_.27.0080c25: 縷不レ能レ牽二材木一。多縷相合乃有中牽用上。心心
T1545_.27.0080c26: 所法亦復如レ是。廣如二前説一。復次如二連手
T1545_.27.0080c27: 義一是相應義。如二河漂急獨不レ能レ渡。多人連
T1545_.27.0080c28: 手乃能渡

因以二是劣一故。如丙王於レ臣能與二爵祿一不下
T1545_.27.0081c06: 隨二其事一轉上。臣於レ王隨二其事一轉。不レ能レ與乙爵
T1545_.27.0081c07: 祿甲此亦如レ是。評曰。心與二隨心轉身語業一展
T1545_.27.0081c08: 轉爲二倶有因一。所以者何。同一果故辦二一事一
T1545_.27.0081c09: 故。問若爾此中何故不レ説。答由二前説三因一
T1545_.27.0081c10: 故
T1545_.27.0081c11: 心與二隨心轉一。不相應行爲二倶有因一。隨心轉不
T1545_.27.0081c12: 相應行與レ心爲二倶有因一。問何等隨心轉不相
T1545_.27.0081c13: 應行。與レ心展轉爲レ因耶。答心心所法及隨心
T1545_.27.0081c14: 轉身語業生老住無常與レ心展轉爲レ因。此中
T1545_.27.0081c15: 有レ説。心與二自生老住無常一爲二倶有因一。＊唯自
T1545_.27.0081c16: 生住與レ心爲二倶有因一。非二老無常一以二能増益一
T1545_.27.0081c17: 説名爲レ因。老與二無常一衰滅法故不二名爲

因。
T1545_.27.0081c18: 有レ説心與二自生老住無常一爲二倶有因一。自生
T1545_.27.0081c19: 老住無常與レ心爲二倶有因一。皆互相助辦二一
T1545_.27.0081c20: 事一故。有レ説心與二心心所法及隨心轉身語
T1545_.27.0081c21: 業。生老住無常一爲二倶有因一。＊唯心生老住無
T1545_.27.0081c22: 常。與レ心爲二倶有因一非二餘生等一。評曰。應レ作二
T1545_.27.0081c23: 是説一。心與二心心所法及隨心轉身語業一。生老
T1545_.27.0081c24: 住無常展轉爲二倶有因一。云何知レ然品類足説。
T1545_.27.0081c25: 云何心倶有因法。謂一切心所法道倶有戒
T1545_.27.0081c26: 定倶有戒。及心彼諸法生老住無常。問若
T1545_.27.0081c27: 爾品類足説復云何通。如レ説或有二苦諦一以二
T1545_.27.0081c28: 有身見一爲レ因。非下與二有身見一爲

因。謂除二過
T1545_.27.0081c29: 去現在見苦所斷隨眠。及彼相應苦諦一。除二
T1545_.27.0082a01: 過去現在見集所斷遍行隨眠。及彼相應苦
T1545_.27.0082a02: 諦一。除二未來有身見相應苦諦一。除二未來有身見
T1545_.27.0082a03: 生老住無常。諸餘染汚苦諦一。答品類足論應
T1545_.27.0082a04: レ作二是説一。除二過去現在見苦所斷隨眠。及彼
T1545_.27.0082a05: 相應倶有等苦諦一。除二過去現在見集所斷遍
T1545_.27.0082a06: 行隨眠。及彼相應倶有苦諦一。除二未來有身
T1545_.27.0082a07: 見相應苦諦一。除二未來有身見及彼相應法。
T1545_.27.0082a08: 生老住無常諸餘染汚苦諦一。應レ作二是説一而
T1545_.27.0082a09: 不レ説者。當レ知彼是有二餘之説一
T1545_.27.0082a10: 復次倶生四大種展轉爲二倶有因一。是謂二倶有
T1545_.27.0082a11: 因一。此中有下欲レ令三四大種體無二偏増一者上。彼作二
T1545_.27.0082a12: 是説一地大種與二三大種一爲二倶有因一。三大種
T1545_.27.0082a13: 與二地大種一爲二倶有因一。乃至風大種亦爾。有
T1545_.27.0082a14: 説令三四大種體有二偏増一者。彼作二是説一。地
T1545_.27.0082a15: 大種與二四大種一爲二倶有因一。四大種與二地大
T1545_.27.0082a16: 種一爲二倶有因一。所以者何。地大種有二多體一。於
T1545_.27.0082a17: レ中一與レ多爲二倶有因一。多與レ一爲二倶有因一故。
T1545_.27.0082a18: 乃至風大種亦爾。評曰。應レ作二是説一。四大種
T1545_.27.0082a19: 體若有二偏増一若無二偏増一。地爲二三倶有因一。
T1545_.27.0082a20: 三爲二地倶有因一。所以者何。地不レ觀二地生所
T1545_.27.0082a21: 造色一。以三一切法不レ觀二自性及同類體一爲二他
T1545_.27.0082a22: 因一故。乃至風大種亦爾。問未生四大種亦
T1545_.27.0082a23: 是倶有因不。答亦是倶有因墮因義故。有因
T1545_.27.0082a24: 相故。有レ説彼非二倶有因一。此中但説二倶生一。四
T1545_.27.0082a25: 大種展轉爲二倶有因一故。評曰。應レ作二是説一。生
T1545_.27.0082a26: 未生四大種皆展轉爲二倶有因一。此中生言説
T1545_.27.0082a27: 可生義。或生相合如二品類足説一。云何因所
T1545_.27.0082a28: 生法。謂一切有爲法。如二彼生言説生未生一
T1545_.27.0082a29: 此亦如レ是。問所造色爲レ有二倶有因一不。答
T1545_.27.0082b01: 有二一切有爲法一。皆有二生等相一爲二倶有因一故。
T1545_.27.0082b02: 問所造色與二所造色一爲二倶有因一不。答有爲二
T1545_.27.0082b03: 倶有因一。如二隨心轉所造色一。問有對造色與二
T1545_.27.0082b04: 有對造色一爲二倶有因一不答無。有レ説。亦有如二
T1545_.27.0082b05: 眼根等一。有三多極微倶生展轉爲二倶有因一。評
T1545_.27.0082b06: 曰。彼不レ應レ作二是説一。如二前説一者好。所以者
T1545_.27.0082b07: 何。同一果義是倶有因義。彼非二同一果一故。
T1545_.27.0082b08: 然一切心皆有二隨轉一。諸心所法及生等相。
T1545_.27.0082b09: 非三一切心皆有二隨轉身語業色一。隨心轉義總
T1545_.27.0082b10: 有二十種一。謂一起一住一滅一果一等流一異
T1545_.27.0082b11: 熟。善則善不善則不善。無記則無記隨二
T1545_.27.0082b12: 一世中一。一果者謂離繋果。一等流者謂等
T1545_.27.0082b13: 流果。一異熟者謂異熟果。隨法別説此十多
T1545_.27.0082b14: 少根蘊當レ説。問隨轉自性是何。答四蘊五
T1545_.27.0082b15: 蘊。欲界無色界四蘊無二隨轉色一故。色界五蘊
T1545_.27.0082b16: 有二隨轉色一故。已説二自性一所以今當レ説。問何
T1545_.27.0082b17: 故名二隨轉一。答相隨順義是隨轉義。相攝益義
T1545_.27.0082b18: 是隨轉義。辦一事義是隨轉義。隨心轉法義
T1545_.27.0082b19: 語心言汝所作事。我亦作レ之心心所法展轉
T1545_.27.0082b20: 相望。由二五事一故説名二隨轉一。謂所依故所縁
T1545_.27.0082b21: 故。行相故果故異熟故。心與二隨心轉色心不
T1545_.27.0082b22: 相應行一。展轉相望由二二事一故説名二隨轉一。謂
T1545_.27.0082b23: 果故異熟故
T1545_.27.0082b24: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第十六
T1545_.27.0082b25:
T1545_.27.0082b26:
T1545_.27.0082b27:
T1545_.27.0082b28:
T1545_.27.0082b29:
T1545_.27.0082c01:
T1545_.27.0082c02:
T1545_.27.0082c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
T1545_.27.0082c04: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0082c05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0082c06: 雜蘊第一中智納息第二之九
T1545_.27.0082c07: 問身語業何等隨レ心轉。何等不二隨レ心轉一耶。
T1545_.27.0082c08: 答色界戒及無漏戒隨レ心轉。欲界戒及餘身
T1545_.27.0082c09: 語業不二隨レ心轉一。問何故欲界戒不二隨レ心轉一
T1545_.27.0082c10: 耶。答欲界於レ彼隨心轉戒。非田非器乃至
T1545_.27.0082c11: 廣説。復次欲界非二定界一非二修地一非二離染地一
T1545_.27.0082c12: 故。無三如レ是道戒可二隨轉一。色界是定界是修
T1545_.27.0082c13: 地是離染地故。有三如レ是道戒可二隨轉一。復次
T1545_.27.0082c14: 欲界戒義。問欲界心言汝能爲レ我斷二破戒及
T1545_.27.0082c15: 起破戒煩惱一不若能者我隨レ汝轉二欲界心義一。
T1545_.27.0082c16: 答欲界戒言我不レ能戒義言若不レ能我何爲三
T1545_.27.0082c17: 隨レ汝轉如二人怖

怨。問他人曰。汝能爲我作二
T1545_.27.0082c18: 救護一不。若能者當下依

止汝一隨レ汝而轉

他。
T1545_.27.0082c19: 答不レ能彼便語言汝若不レ能。我何爲二依止一。
T1545_.27.0082c20: 汝隨レ汝轉此亦如レ是。問色界善心一切皆有二
T1545_.27.0082c21: 隨轉戒一不。答非二一切有一。謂初靜慮有二六善
T1545_.27.0082c22: 心一無二隨轉戒一。一善眼識。二善耳識。三善身
T1545_.27.0082c23: 識。四死時善心。五起表善心。六聞所成慧相
T1545_.27.0082c24: 應善心。第二第三第四靜慮有二二善心一無二
T1545_.27.0082c25: 隨轉戒一。謂死時善心及聞所成心。問何故
T1545_.27.0082c26: 無色界無二隨轉戒一耶。答彼界於レ戒非レ田非
T1545_.27.0082c27: レ器乃至廣説。復次戒是色一分攝。彼界無
T1545_.27.0082c28: 色故亦無戒。復次戒是大種所造。彼無二大種一
T1545_.27.0082c29: 故亦無レ戒。問如下雖レ無二無漏大種一而有中無

Footnote:

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