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阿毘達磨發智論 (No. 1544_ 迦多衍尼子玄奘譯 ) in Vol. 26

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作四句。有四非七。謂地獄傍生鬼界廣果色
受想行。及非想非非想處受想行。有七非四。
謂人欲界天梵衆極光淨遍淨空無邊處識無
邊處無所有處心。有亦四亦七。謂人欲界天
梵衆極光淨遍淨色受想行。及空無邊處識
無邊處無所有處受想行。有非四非七。謂地
獄傍生鬼界廣果非想非非想處心
四識住。九有情居。爲四攝九九攝四耶。答應
作四句。有四非九。謂地獄傍生鬼界無想天
所不攝廣果色受想行。有九非四。謂人欲界
天梵衆極光淨遍淨無想天四無色心。有亦
四亦九。謂人欲界天梵衆極光淨遍淨無想
天色受想行。及四無色受想行。有非四非九。
謂地獄傍生鬼界無想天所不攝廣果心
七識住。九有情居。爲七攝九九攝七耶。答九
攝七。非七攝九。何所不攝。答二處。謂無想天
處。及非想非非想處
*説一切有部發智論*卷第十三



阿毘達磨發智論卷第十四
  尊者迦多衍尼子造
  *三藏法師玄奘奉  詔譯
大種蘊第五中執受納息第四
    十七對幾縁 對自他有八
    唯對他有九 八何義内外
    八門受相攝 九位十五門
    現在未來修 此章願具説
有執受大種。與有執受大種。爲幾縁。答因増
上。有執受大種。與無執受大種。爲幾縁。答因
増上。無執受大種。與無執受大種。爲幾縁。答
因増上。無執受大種。與有執受大種。爲幾縁。
答因増上。因相應法。與因相應法。爲幾縁。答
因等無間所縁増上。因相應法。與因不相應
法。爲幾縁。答因等無間増上。因不相應法。與
因不相應法。爲幾縁。答因増上。因不相應法。
與因相應法。爲幾縁。答因所縁増上。有所縁
法。與有所縁法。爲幾縁。答因等無間所縁増
上。有所縁法。與無所縁法。爲幾縁。答因等無
間増上。無所縁法。與無所縁法。爲幾縁。答因
増上。無所縁法。與有所縁法。爲幾縁。答因所
縁増上。有色法。與有色法。爲幾縁。答因増
上。有色法。與無色法。爲幾縁。答因所縁増
上。無色法。與無色法。爲幾縁。答因等無間所
縁増上。無色法。與有色法。爲幾縁。答因増
上。有見法。與有見法。爲幾縁。答因増上。有
見法。與無見法。爲幾縁。答因所縁増上。無見
法。與無見法。爲幾縁。答因等無間所縁増上。
無見法。與有見法。爲幾縁。答因増上。有對
法。與有對法。爲幾縁。答因増上。有對法。與
無對法。爲幾縁。答因所縁増上。無對法。與無
對法。爲幾縁。答因等無間所縁増上。無對法。
與有對法。爲幾縁。答因増上。有漏法。與有漏
法。爲幾縁。答因等無間所縁増上。有漏法。與
無漏法。爲幾縁。答等無間所縁増上。無漏法。
與無漏法。爲幾縁。答因等無間所縁増上。無
漏法。與有漏法。爲幾縁。答等無間所縁増上。
有爲法。與有爲法。爲幾縁。答因等無間所縁
増上。有爲法。與無爲法。爲幾縁。答無。無爲
法。與無爲法。爲幾縁。答無。無爲法。與有爲
法。爲幾縁。答所縁増上
諸纒所纒續地獄有最初所得諸根大種。彼
諸根大種與彼心心所法。爲幾縁。答一増上。
彼心心所法。與彼諸根大種。爲幾縁。答一増
上。諸纒所纒續傍生有鬼有人有天有最初
所得諸根大種。彼諸根大種。與彼心心所法。
爲幾縁。答一増上。彼心心所法。與彼諸根大
種。爲幾縁。答一増上。生欲界。入有漏初靜慮
乃至非想非非想處。長養諸根。増益大種。彼
諸根大種。與彼心心所法。爲幾縁。答一増上。
彼心心所法。與彼諸根大種。爲幾縁。答一増
上。生欲界。入無漏初靜慮乃至無所有處。長
養諸根。増益大種。彼諸根大種。與彼心心所
法。爲幾縁。答一増上。彼心心所法。與彼諸根
大種。爲幾縁。答一増上。生色界。入有漏初靜
慮乃至非想非非想處。長養諸根。増益大種。
彼諸根大種。與彼心心所法。爲幾縁。答一増
上。彼心心所法。與彼諸根大種。爲幾縁。答一
増上。生色界。入無漏初靜慮乃至無所有處。
長養諸根。増益大種。彼諸根大種。與彼心心
所法。爲幾縁。答一増上。彼心心所法。與彼諸
根大種。爲幾縁。答一増上
有執受是何義。答此増語所顯墮自體法。無
執受是何義。答此増語所顯非墮自體法。順
取是何義。答此増語所顯有漏法。非順取是
何義。答此増語所顯無漏法。順結是何義。答
此増語所顯有漏法。非順結是何義。答此増
語所顯無漏法。見處是何義。答此増語所顯
有漏法。非見處是何義。答此増語所顯無漏

若法是内。彼法内處攝耶。答應作四句。有法
是内非内處攝。如説於内受内法住循法觀。
有法内處攝非内。如説於外身外心住循心
觀。有法是内亦内處攝。如説於内身内心住
循心觀。有法非内非内處攝。如説於外受外
法住循法觀。若法是外。彼法外處攝耶。答應
作四句。有法是外非外處攝。如説於外身外
心住循心觀。有法外處攝非外。如説於内受
内法住循法觀。有法是外亦外處攝。如説於
外受外法住循法觀。有法非外非外處攝。如
説於内身内心住循心觀
有二受。謂身受心受。有三受。謂樂受苦受不
苦不樂受。爲二攝三。三攝二耶。答互相攝。隨
其事二受如前説。有四受。謂三界繋受。及不
繋受。爲二攝四四攝二耶。答互相攝。隨其事
二受如前説。有五受。謂樂根苦*根喜*根憂
*根捨*根。爲二攝五五攝二耶。答互相攝。隨
其事二受如前説。有六受。謂眼觸所生受。耳
鼻舌身意觸所生受。爲二攝六六攝二耶。答
互相攝。隨其事二受如前説。有十八受。謂六
喜意近行六憂意近行六捨意近行。爲二攝
十八十八攝二耶。答二攝十八。非十八攝二。
何所不攝。謂有漏樂根苦根五識相應捨根。
及無漏受。二受如前説。有三十六受。謂六
依耽嗜喜。六依出離喜。六依耽嗜憂。六
依出離*憂。六依耽嗜捨。六依出離捨。爲
二攝三十六。三十六攝二耶。答二攝三十六。
非三十六攝二。何所不攝。謂如前説。二受如
前説。有百八受。謂依三世。各三十六。爲二攝
百八百八攝二耶。答二攝百八。非百八攝二。
何所不攝。謂如前説三受四受。爲三攝四四
攝三耶。答互相攝。隨其事三受五受六受。爲
三攝五六五六攝三耶。答互相攝。隨其事三
受十八受三十六受百八受。爲三攝十八等
十八等攝三耶。答三攝十八等。非十八等攝
三。何所不攝。謂如前説四受五受六受。爲四
攝五六五六攝四耶。答互相攝。隨其事四受
十八受三十六受百八受。爲四攝十八等十
八等攝四耶。答四攝十八等。非十八等攝四。
何所不攝。謂如前説五受六受。爲五攝六六
攝五耶。答互相攝。隨其事五受十八受三十
六受百八受。爲五攝十八等十八等攝五耶。
答五攝十八等。非十八等攝五。何所不攝。謂
如前説六受十八受三十六受百八受。爲六
攝十八等十八等攝六耶。答六攝十八等。非
十八等攝六。何所不攝。謂如前説十八受三
十六受百八受。爲十八攝三十六等二十六
等攝十八耶。答互相攝。隨其事三十六受百
八受。爲三十六攝百八百八攝三十六耶。答
互相攝。隨其事。以無間道。證預流果。修彼道
時。四念住。幾現在修。幾未來修。四正斷。四
神足。五根五力。七覺支。八道支。四靜慮。四
無量。四無色。八解脱。八勝處。十遍處。八智
三等持。幾現在修。幾未來修。答念住。現在
一。未來四。正斷神足。現在未來四。根力。現
在未來五。覺支。現在未來六。道支。現在未來
八。無靜慮。無無量。無無色。無解脱。無勝處。
無遍處。無智。等持。現在未來一。以無間道。
證一來果。修彼道時。四念住。乃至三等持。幾
現在修。幾未來修。答若倍離欲染入正性離
生。修彼道時。念住。現在一。未來四。正斷神
足。現在未來四。根力。現在未來五。覺支現在
未來六。道支。現在未來八。無靜慮。無無量。
無無色。無解脱。無勝處。無遍處。無智。等持。
現在未來一。若從預流果。以世俗道。證一來
果。修彼道時。念住。現在一。未來四。正斷神
足。現在未來四。根力。現在未來五。覺支。現
在無。未來六。道支。現在無。未來八。無靜慮。
無無量。無無色。無解脱。無勝處。無遍處智。
現在一未來七。等持。現在無。未來三。若從預
流果。以無漏道。證一來果。修彼道時。念住。
現在一。未來四。正斷神足。現在未來四。根
力。現在未來五。覺支。現在未來六。道支。現
在未來八。無靜慮。無無量。無無色。無解脱。
無勝處。無遍處智。現在二。未來七。等持。現
在一。未來三
以無間道。證不還果。修彼道時。四念住。乃至
三等持。幾現在修。幾未來修。答若已離欲染。
依未至定。入正性離生。修彼道時。念住。現在
一。未來四。正斷神足。現在未來四。根力。現
在未來五。覺支。現在未來六。道支。現在未來
八。無靜慮。無無量。無無色。無解脱。無勝處。
無遍處。無智。等持。現在未來一
若依初靜慮。入正性離生。修彼道時。念住。現
在一。未來四。正斷神足。現在未來四。根力。
現在未來五。覺支。現在未來七。道支。現在未
來八。靜慮。現在未來一。無無量。無無色。無
解脱。無勝處。無遍處。無智。等持。現在未來
一。若依靜慮中間。入正性離生。修彼道時。念
住。現在一。未來四。正斷神足。現在未來四。
根力。現在未來五。覺支。現在六。未來七。道
支。現在七。未來八。靜慮。現在無。未來一。無
無量。無無色。無解脱。無勝處。無遍處。無智。
等持。現在未來一。若依第二靜慮。入正性離
生。修彼道時。念住。現在一。未來四。正斷神
足。現在未來四。根力。現在未來五。覺支。現
在未來七。道支。現在七。未來八。靜慮。現在
一。未來二。無無量。無無色。無解脱。無勝處。
無遍處。無智。等持。現在未來一。若依第三靜
慮。入正性離生。修彼道時。念住。現在一。未
來四。正斷神足。現在未來四。根力。現在未來
五。覺支。現在六。未來七。道支。現在七。未來
八。靜慮。現在一。未來三。無無量。無無色。無
解脱。無勝處。無遍處。無智。等持。現在未來
一。若依第四靜慮。入正性離生。修彼道時。念
住現在一。未來四。正斷神足。現在未來四。根
力。現在未來五。覺支。現在六。未來七。道支。
現在七。未來八。靜慮。現在一。未來四。無無
量。無無色。無解脱。無勝處。無遍處。無智。等
持。現在未來一。若從一來果。以世俗道。證不
還果。修彼道時。念住。現在一。未來四。正斷
神足。現在未來四。根力。現在未來五。覺支。
現在無。未來六。道支。現在無。未來八。無靜
慮。無無量。無無色。無解脱。無勝處。無遍處
智。現在一。未來七。等持。現在無。未來三。若
從一來果。以無漏道。證不還果。修彼道時。念
住。現在一。未來四。正斷神足。現在未來四。
根力。現在未來五。覺支。現在未來六。道支。
現在未來八。無靜慮。無無量。無無色。無解
脱。無勝處。無遍處智。現在二。未來七。等持。
現在一。未來三
以無間道。證神境智通。修彼道時。四念住。乃
至三等持。幾現在修。幾未來修。答若諸異生。
依初靜慮。修彼道時。念住。現在一。未來四。
正斷神足。現在未來四。根力。現在未來五。無
覺支。無道支。靜慮。現在未來一。無量。現在
無。未來四。無無色解脱。現在無。未來二。勝
處。現在無。未來四。無遍處智。現在未來一。
無等持。若諸聖者。依初靜慮。修彼道時。念
住。現在一未來四。正斷神足。現在未來四。根
力。現在未來五。覺支。現在無。未來七。道支。
現在無。未來八。靜慮。現在未來一。無量。現
在無。未來四。無無色解脱。現在無。未來二。
勝處。現在無。未來四。無遍處智。現在一。未
來七。等持。現在無。未來三。若諸異生。依第
二靜慮。修彼道時。念住。現在一。未來四。正
斷神足。現在未來四。根力。現在未來五。無覺
支。無道支。靜慮。現在未來一。無量。現在無。
未來四。無無色。解脱。現在無。未來二。勝處。
現在無。未來四。無遍處智。現在未來一。無等
持。若諸聖者。依第二靜慮。修彼道時。念住。
現在一。未來四。正斷神足。現在未來四。根
力。現在未來五。覺支。現在無。未來七。道支。
現在無。未來八。靜慮。現在一。未來二。無量。
現在無。未來四。無無色。解脱。現在無。未來
二。勝處。現在無未來四。無遍處智。現在一。
未來七。等持。現在無。未來三。若諸異生。依
第三靜慮。修彼道時。念住。現在一。未來四。
正斷神足。現在未來四。根力。現在未來五。無
覺支。無道支。靜慮。現在未來一。無量。現在
無。未來三。無無色。無解脱。無勝處。無遍處
智。現在未來一。無等持。若諸聖者。依第三靜
慮。修彼道時。念住。現在一。未來四。正斷神
足。現在未來四。根力。現在未來五。覺支。現
在無。未來七。道支。現在無。未來八。靜慮。
現在一。未來三。無量。現在無。未來三。無無
色。無解脱。無勝處。無遍處智。現在一。未來
七。等持。現在無。未來三。若諸異生。依第四
靜慮。修彼道時。念住。現在一。未來四。正斷
神足。現在未來四。根力。現在未來五。無覺
支。無道支。靜慮。現在未來一。無量。現在無。
未來三。無無色。解脱。現在無。未來一。勝處。
現在無。未來四。遍處。現在無。未來八。智現
在未來一。無等持。若諸聖者。依第四靜慮。修
彼道時。念住。現在一。未來四。正斷神足。現
在未來四。根力。現在未來五。覺支。現在無。
未來七。道支。現在無。未來八。靜慮。現在一。
未來四。無量。現在無。未來三。無無色。解脱。
現在無。未來一。勝處。現在無。未來四。遍處。
現在無。未來八。智現在一。未來七。等持。現
在無。未來三
以無間道。證天耳智通他心智通宿住隨念
智通死生智通。修彼道時。四念住。乃至三等
持。幾現在修。幾未來修。答如神境智通。應隨
相説
以無間道。證漏盡智通。修彼道時。四念住。乃
至三等持。幾現在修。幾未來修。答若依未至
定。證阿羅漢果。修彼道時。念住。現在一。未
來四。正斷神足。現在未來四。根力。現在未來
五。覺支現在六。未來七。道支。現在未來八。
靜慮。現在無。未來四。無無量。無色。現在無。
未來三。解脱。現在無。未來三。無勝處。無
遍處智。現在二。未來六。等持。現在一。未來
三。若依初靜慮。證阿羅漢果。修彼道時。念
住。現在一。未來四。正斷神足。現在未來四。
根力。現在未來五。覺支。現在未來七。道支。
現在未來八。靜慮現在一。未來四。無無量。無
色。現在無。未來三。解脱。現在無。未來三。無
勝處。無遍處智。現在二。未來六。等持。現在
一。未來三。若依靜慮中間。證阿羅漢果。修彼
道時。念住。現在一。未來四。正斷神足。現在
未來四。根力。現在未來五。覺支。現在六。未
來七。道支現在七。未來八。靜慮。現在無。未
來四。無無量。無色。現在無。未來三。解脱。現
在無。未來三。無勝處。無遍處智。現在二。未
來六。等持。現在一。未來三。若依第二靜慮。
證阿羅漢果。修彼道時。念住。現在一。未來
四。正斷神足。現在未來四。根力。現在未來
五。覺支。現在未來七。道支。現在七。未來
八。靜慮。現在一。未來四。無無量。無色。現
在無。未來三。解脱。現在無。未來三。無勝處。
無遍處智。現在二。未來六。等持。現在一。未
來三。若依第三第四靜慮。證阿羅漢果。修彼
道時。念住。現在一。未來四。正斷神足。現在
未來四。根力。現在未來五。覺支。現在六。未
來七。道支。現在七。未來八。靜慮。現在一。
未來四。無無量。無色。現在無。未來三。解脱。
現在無。未來三。無勝處。無遍處智。現在二。
未來六。等持。現在一。未來三。若依無色定。
證阿羅漢果。修彼道時。念住。現在一。未來
四。正斷神足。現在未來四。根力。現在未來
五。覺支。現在六。未來七。道支。現在四。未來
八。靜慮。現在無。未來四。無無量。無色。現在
一。未來三。解脱。現在一。未來三。無勝處。無
遍處智。現在二。未來六。等持。現在一。未來

根蘊第六中根納息第一
    根學善等三 異熟三六斷
    見等有尋等 受相應界繋
    因縁四凡聖 蘊攝七攝三
    爲縁生幾縁 此章願具説
二十二根。眼根耳根鼻根舌根身根女根男
命根意根樂根苦根喜根憂根捨根信根精
進根念根定根慧根未知當知根已知根具知
根。此二十二根。幾學。幾無學。幾非學非無
學。答二學。一無學。十非學非無學。九應分
別。謂意根。或學。或無學。或非學非無學。云
何學。謂學作意相應意根。云何無學。謂無學
作意相應意根。云何非學非無學。謂有漏作
意相應意根。如意根。樂根喜根捨根信根
精進根念根定根慧根亦爾
諸根學。彼是學者根耶。答應作四句。有根學
彼非學者根。謂學根學者不成就。有是學者
根彼根非學。謂非學非無學根學者成就。有
根學彼亦學者根。謂學根學者成就。有根非
學彼亦非學者根。謂無學根及非學非無學
根學者不成就。諸根無學。彼是無學者根耶。
答應作四句。有根無學彼非無學者根。謂無
學根無學者不成就。有是無學者根彼根非
無學。謂非學非無學根無學者成就。有根無
學彼亦無學者根。謂無學根無學者成就。有
根非無學彼亦非無學者根。謂學根及非學
非無學根無學者不成就。諸根非學非無學。
彼是非學非無學者根耶。答諸非學非無學
者根。彼是非學非無學。有根非學非無學彼
非非學非無學者根。謂非學非無學根非學
非無學者不成就
此二十二根。幾善。幾不善。幾無記。答八善。
八無記。六應分別。謂意根。或善。或不善。或
無記。云何善。謂善作意相應意根。云何不善。
謂不善作意相應意根。云何無記。謂無記作
意相應意根。如意根。樂根苦根喜根捨根亦
爾。憂根。或善。或不善。云何善。謂善作意相
應憂根。云何不善。謂不善作意相應憂根
此二十二根。幾有異熟。幾無異熟。答一有異
熟。十一無異熟。十應分別。謂意根。或有異
熟。或無異熟。云何有異熟。謂不善善有漏意
根。云何無異熟。謂無記無漏意根。如意根。樂
根喜根捨根亦爾。苦根。或有異熟。或無異熟。
云何有異熟。謂善不善苦根。云何無異熟。謂
無記苦根。信根精進根念根定根慧根。或有
異熟。或無異熟。云何有異熟。謂有漏信等五
根。云何無異熟。謂無漏信等五根
此二十二根。幾見所斷。幾修所斷。幾不斷。答
九修所斷。三不斷。十應分別。謂意根。或見所
斷。或修所斷。或不斷。云何見所斷。謂意根隨
信隨法行。現觀邊忍所斷。此復云何。謂見所
斷八十八隨眠相應意根。云何修所斷。謂意
根學見迹修所斷。此復云何。謂修所斷十隨
眠相應意根。及不染汚有漏意根。云何不斷。
謂無漏意根。如意根。捨根亦爾。樂根。或見所
斷。或修所斷。或不斷。云何見所斷。謂樂根隨
信隨法行。現觀邊忍所斷。此復云何。謂見所
斷二十八隨眠相應樂根。云何修所斷。謂樂
根學見迹修所斷。此復云何。謂修所斷五隨
眠相應樂根。及不染汚有漏樂根。云何不斷。
謂無漏樂根喜根。或見所斷。或修所斷。或不
斷。云何見所斷。謂喜根隨信隨法行現觀邊
忍所斷。此復云何。謂見所斷五十二隨眠相
應喜根。云何修所斷。謂喜根學見迹隨所
斷。此復云何。謂修所斷六隨眠相應喜根。及
不染汚有漏喜根。云何不斷。謂無漏喜根憂
根。或見所斷。或修所斷。云何見所斷。謂憂根
隨信隨法行。現觀邊忍所斷。此復云何。謂見
所斷十六隨眠相應憂根。云何修所斷。謂憂
根學見迹修所斷。此復云何。謂修所斷二隨
眠相應憂根。及不染汚憂根。信根精進根念
根定根慧根。或修所斷。或不斷。云何修所斷。
謂有漏信等五根。云何不斷。謂無漏信等五
根。此二十二根。幾見苦所斷。幾見集所斷。幾
見滅所斷。幾見道所斷。幾修所斷。幾不斷。答
九修所斷。三不斷。十應分別。謂意根。或見苦
所斷。或見集見滅見道所斷。或修所斷。或不
斷。云何見苦所斷。謂意根隨信隨法行。苦現
觀邊忍所斷。此復云何。謂見苦所斷二十八
隨眠相應意根。云何見集所斷。謂意根隨信
隨法行。集現觀邊忍所斷。此復云何。謂見集
所斷十九隨眠相應意根。云何見滅所斷。謂
意根隨信隨法行。滅現觀邊忍所斷。此復云
何。謂見滅所斷十九隨眠相應意根。云何見
道所斷。謂意根隨信隨法行。道現觀邊忍所
斷。此復云何。謂見道所斷二十二隨眠相應
意根。云何修所斷。謂意根學見迹修所斷。此
復云何。謂修所斷十隨眠相應意根。及不染
汚有漏意根。云何不斷。謂無漏意根。如意根。
捨根亦爾。樂根。或見苦所斷。或見集見滅見
道所斷。或修所斷。或不斷。云何見苦所斷。謂
樂根隨信隨法行。苦現觀邊忍所斷。此復云
何。謂見苦所斷九隨眠相應樂根。云何見集所
斷。謂樂根隨信隨法行。集現觀邊忍所斷。此
復云何。謂見集所斷六隨眠相應樂根。云何
見滅所斷。謂樂根隨信隨法行。滅現觀邊忍
所斷。此復云何。謂見滅所斷六隨眠相應樂
根。云何見道所斷。謂樂根隨信隨法行。道現
觀邊忍所斷。此復云何。謂見道所斷七隨眠
相應樂根。云何修所斷。謂樂根學見迹修所
斷。此復云何。謂修所斷五隨眠相應樂根。及
不染汚有漏樂根。云何不斷。謂無漏樂根喜
根。或見苦所斷。或見集見滅見道所斷。或修
所斷。或不斷。云何見苦所斷。謂喜根隨信隨
法行。苦現觀邊忍所斷。此復云何。謂見苦所
斷十七隨眠相應喜根。云何見集所斷。謂喜
根隨信隨法行。集現觀邊忍所斷。此復云何。
謂見集所斷十一隨眠相應喜根。云何見滅
所斷。謂喜根隨信隨法行。滅現觀邊忍所斷。
此復云何。謂見滅所斷十一隨眠相應喜根。
云何見道所斷。謂喜根隨信隨法行。道現觀
邊忍所斷。此復云何。謂見道所斷十三隨眠
相應喜根。云何修所斷。謂喜根學見迹修所
斷。此復云何。謂修所斷六隨眠相應喜根。及
不染汚有漏喜根。云何不斷。謂無漏喜根。憂
根。或見苦所斷。或見集見滅見道所斷。或修
所斷。云何見苦所斷。謂憂根隨信隨法行。苦
現觀邊忍所斷。此復云何。謂見苦所斷四隨
眠相應憂根。云何見集所斷。謂憂根隨信隨
法行。集現觀邊忍所斷。此復云何。謂見集所
斷四隨眠相應憂根。云何見滅所斷。謂憂根
隨信隨法行。滅現觀邊忍所斷。此復云何。謂
見滅所斷四隨眠相應憂根。云何見道所斷。
謂憂根隨信隨法行。道現觀邊忍所斷。此復
云何。謂見道所斷四隨眠相應憂根。云何修
所斷。謂憂根學見迹修所斷。此復云何。謂修
所斷二隨眠相應憂根。及不染汚憂根信等
五根。或修所斷。或不斷。云何修所斷。謂有漏
信等五根。云何不斷。謂無漏信等五根
此二十二根。幾見。幾非見。答一見。十七非
見。四應分別。慧根。或見。或非見。云何見。謂
盡智無生智所不攝意識相應慧根。云何非
見。謂餘慧根。未知當知根。或見。或非見。云
何見。謂未知當知根所攝慧根。云何非見。謂
未知當知根所攝餘根。如未知當知根。已知
根亦爾。具知根。或見。或非見。云何見。謂盡
智無生智所不攝具知根所攝慧根。云何非
見。謂具知根所攝餘根
此二十二根。幾有尋有伺。幾無尋唯伺。幾無
尋無伺。答二有尋有伺。八無尋無伺十二應
分別。意根。或有尋有伺。或無尋唯伺。或無尋
無伺。云何有尋有伺。謂有尋有伺作意相應
意根。云何無尋唯伺。謂無尋唯伺作意相應
意根。云何無尋無伺。謂無尋無伺作意相應
意根。如意根。捨根信根精進根念根定根慧
根未知當知根已知根具知根亦爾。樂根。或
有尋有伺。或無尋無伺。云何有尋有伺。謂有
尋有伺作意相應樂根。云何無尋無伺。謂無
尋無伺作意相應樂根。如樂根。喜根亦爾
此二十二根。幾樂根相應。幾苦根相應。幾喜
根相應。幾憂根相應。幾捨根相應。答樂根喜
根捨根。九根少分相應。苦根憂根。六根少分
相應
此二十二根。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界
繋。幾不繋。答四欲界繋。三不繋。十五應分
別。眼根。或欲界繋。或色界繋。云何欲界繋。
謂欲界繋大種所造眼根。云何色界繋。謂色
界繋大種所造眼根。如眼根。耳根鼻根舌根
身根亦爾。命根。或欲界繋。或色界繋。或無色
界繋。云何欲界繋。謂欲界繋壽。云何色界繋。
謂色界繋壽。云何無色界繋。謂無色界繋壽。
意根。或欲界繋。或色界繋。或無色界繋。或不
繋。云何欲界繋。謂欲界繋作意相應意根。云
何色界繋。謂色界繋作意相應意根。云何無
色界繋。謂無色界繋作意相應意根。云何不
繋。謂無漏作意相應意根。如意根。捨根信根
精進根念根定根慧根亦爾。樂根。或欲界繋。
或色界繋。或不繋。云何欲界繋。謂欲界繋作
意相應樂根。云何色界繋。謂色界繋作意相
應樂根。云何不繋。謂無漏作意相應樂根。如
樂根。喜根亦爾
此二十二根。幾因相應。答十四。幾因不相應。
答八。幾因相應因不相應。答即前十四。少分
因相應。少分因不相應。幾非因相應。非因不
相應。答即前十四。少分非因相應。少分非因
不相應。此二十二根。幾縁有縁。答十三少分。
幾縁無縁。答一十三少分。幾縁有縁縁無縁。
答即前十三少分。幾非縁有縁非縁無縁。答

諸根此法。彼根異生耶。設根異生。彼根此法
耶。答諸根此法。彼根非異生。諸根異生。彼根
非此法
色蘊攝幾根。答七。受蘊攝幾根。答五三少分。
想蘊攝幾根。答無。行蘊攝幾根。答六三少分。
識蘊攝幾根。答一三少分
善根。幾界幾處幾蘊攝。答八界二處三蘊。
唯善根。有幾界幾處幾蘊攝。答無。不善根。
幾界幾處幾蘊攝。答八界二處二蘊。唯不善
根。有幾界幾處幾蘊*攝。答無。有覆無記根。
幾界幾處幾蘊攝。答六界二處二蘊。*唯有覆
無記根。有幾界幾處幾蘊攝。答無無覆無記
根。幾界幾處幾蘊攝。答十三界七處四蘊。
*唯無覆無記根。有幾界幾處幾蘊*攝。答五
界五處。非蘊根法。幾界幾處幾蘊攝。答十
三界七處四蘊。*唯根法。有幾界幾處幾蘊
*攝。答十二界六處二蘊。非根法。幾界幾處
幾蘊攝。答六界六處三蘊。唯非根法。有幾
界幾處幾蘊*攝。答五界五處一蘊。根非根
法。幾界幾處幾蘊攝。答十八界十二處五蘊。
*唯根非根法。有幾界幾處幾蘊攝。答一界
一處二蘊
頗根爲縁生根耶。答生。生非根耶。答生。生根
非根耶。答生。頗非根爲縁生非根耶。答生。生
根耶。答生。生根非根耶。答生。頗根非根爲縁
生根非根耶。答生。生根耶。答生。生非根耶。
答生
頗眼根爲縁生眼根耶。答生。生耳根乃至具
知根耶。答生。頗乃至具知根爲縁生具知根
耶。答生。生眼根乃至已知根耶。答生
眼根與眼根。爲幾縁。與耳根乃至具知根。爲
幾縁。乃至具知根。與具知根。爲幾縁。與眼
根乃至已知根。爲幾縁。答眼根與眼根。爲因
増上。與餘色根命根苦根。爲一増上。與餘根
爲所縁増上。如眼根耳鼻舌根亦爾。身根與
身根女根男根。爲因増上。與餘色根命根
根。爲一増上。與餘根爲所縁増上。女根與女
根身根。爲因増上。與餘色根命根苦根。爲
一増上。與餘根爲所縁増上。如女根。男根亦
爾。命根命根。爲因増上。與七色根苦根。爲
一増上。與餘根。爲所縁増上。意根與意根。爲
因等無間所縁増上。與七色根命根。爲因増
上。與苦根。爲因等無間増上。非所縁。與餘
根。爲因等無間所縁増上。如意根。樂根喜根
捨根信根精進根念根定根慧根亦爾。苦根
與苦根。爲因等無間増上。非所縁。與七色根
命根。爲因増上。與三無漏根。爲所縁増上。與
餘根。爲因等無間所縁増上。憂根與憂根。爲
因等無間所縁増上。與七色根命根。爲因増
上。與苦根。爲因等無間増上。非所縁。與三無
漏根。爲所縁増上。與餘根爲因等無間所縁
増上。未知當知根。與未知當知根。爲因等無
間所縁増上。與具知根。爲因所縁増上。非等
無間。與七色根命根苦根。爲一増上。與憂根
爲所縁増上。與餘根。爲因等無間所縁増上。
已知根。與已知根。爲因等無間所縁増上。與
七色根命根苦根。爲一増上。與憂根未知當
知根。爲所縁増上。與餘根。爲因等無間所縁
増上。具知根。與具知根。爲因等無間所縁増
上。與七色根命根苦根。爲一増上。與憂根未
知當知根已知根。爲所縁増上。與餘根。爲因
等無間所縁増上
*説一切有部發智論*卷第十四




阿毘達磨發智論卷第十五
  尊者迦多衍尼子造
  *三藏法師玄奘奉  詔譯
根蘊第六中有納息第二
    得一遍知三 沙門果九節
    四智法類智 縁相應五門
    學無學根得 無間證四果
    幾根斷滅起 此章願具説
欲有相續。最初得幾業所生根。答卵生胎生
濕生得二。化生得六或七或八。無形六。一形
七。二形八。色有相續。最初得幾業所生根。答
六。無色有相續。最初得幾業所生根。答一。
頗思惟欲界繋法。遍知欲界耶。答遍知。遍知
色界耶。答不遍知。遍知無色界耶。答不遍知。
頗思惟色界繋法。遍知色界耶。答遍知。遍知
欲界耶。答遍知。遍知無色界耶。答不遍知。頗
思惟無色界繋法。遍知無色界耶。答遍知。遍
知欲界耶。答不遍知。遍知色界耶。答遍知。幾
根遍知欲界。答世俗道七。無漏道八。幾根遍
知色界。答世俗道七。無漏道十。幾根遍知無
色界。答十一。遍知欲界時。遍知幾根。答四。
遍知色界時。遍知幾根。答五。遍知無色界
時。遍知幾根。答八。
幾根得預流果。答九。幾根得一來果。答若倍
離欲染入正性離生者九。若從預流果。得一
來果者。世俗道七。無漏道八。幾根得不還果。
答若已離欲染入正性離生者九。若從一來
果。得不還果者。世俗道七。無漏道八。幾根得
阿羅漢果。答十一。得預流果。遍知幾根。答
無。得一來果遍知幾根。答無。得不還果。遍知
幾根。答若已離欲染入正性離生者無。若從
一來果。得不還果者四。得阿羅漢果。遍知幾
根。答八。諸根得預流果。此根得彼果已。當言
成就。當言不成就。答解脱道攝者。當言成就。
無間道攝者。當言不成就。諸根得一來果不
還果阿羅漢果。此根得彼果已。當言成就。
當言不成就。答解脱道攝者。當言成就。無間
道攝者。當言不成就。諸根得預流果。此根斷
何界結。答色無色界或無。此根何果攝。答預
流果或無。諸根得一來果。此根斷何界結。答
欲界或色無色界或無。此根何果攝。答一來果
或無。諸根得不還果。此根斷何界結。答欲界
或色無色界或無。此根何果攝。答不還果或
無。諸根得阿羅漢果。此根斷何界結。答無色
界或無。此根何果攝。答阿羅漢果或無。得預
流果時。所捨諸根。此根斷何界結。答欲界或
色無色界或無。此根何果攝。答無。得一來果
時。所捨諸根。此根斷何界結。答欲界或色無
色界或無。此根何果攝。答預流果或無。得不
還果時。所捨諸根。此根斷何界結。答欲界或
色無色界或無。此根何果攝。答一來果或無。
得阿羅漢果時。所捨諸根。此根斷何界結。答
色界或無色界或無。此根何果攝。答不還果
或無。得預流果時。所得諸根。此根斷何界結。
答無。此根何果攝。答預流果或無。得一來果
時。所得諸根。此根斷何界結。答無。此根何
果攝。答一來果或無。得不還果時。所得諸根。
此根斷何界結。答無。此根何果攝。答不還果
或無。得阿羅漢果時。所得諸根。此根斷何界
結。答無。此根何果攝。答阿羅漢果或無。諸預
流者。所成就根。此根斷何界結。答欲界或無。
此根。何果攝。答預流果或無。諸一來者。所成
就根。此根斷何界結。答欲界或無。此根何果
攝。答一來果或無。諸不還者。所成就根。
根斷何界結。答色界或無色界或無。此根何
果攝。答不還果或無。諸阿羅漢。所成就根。此
根斷何界結。答無。此根何果攝。答阿羅漢果
或無。諸預流者。斷結諸根。此根斷何界結。答
欲界。此根何果攝。答無。諸一來者。斷結諸
根。此根斷何界結。答欲界。此根何果攝。答無。
諸不還者。斷結諸根。此根斷何界結。答色界
或無色界。此根何果攝。答無。諸預流果。所攝
諸根。此根斷何界結。答無。諸一來果。不還
果。阿羅漢果。所攝諸根。此根斷何界結。答

諸苦智。是於苦無漏智耶。設於苦無漏智。是
苦智耶。答諸苦智。是於苦無漏智。有於苦無
漏智非苦智。謂於苦知集智諸集智。是於集
無漏智耶。設於集無漏智。是集智耶。答諸集
智。是於集無漏智。有於集無漏智非集智。謂
於集*知苦智諸滅智。是於滅無漏智耶。答如
是。設於滅無漏智。是滅智耶。答如是。諸道
智。是於道無漏智耶。答如是。設於道無漏智。
是道智耶。答如是
諸根無漏。縁欲界繋。此根法智相應耶。設根
無漏法智相應。此根縁欲界繋耶。答應作四
句。有根無漏縁欲界繋。此根非法智相應。謂
苦法智忍。及相應根苦法智。集法智忍。及相
應根集法智。有根無漏法智相應。此根不縁
欲界繋。謂滅道法智相應根。有根無漏縁欲
界繋。此根亦法智相應。謂苦集法智相應根。
有根無漏不縁欲界繋。此根亦非法智相應。
謂苦類智忍苦類智。及二相應根。集類智忍
集類智。及二相應根。滅法智忍。及相應根滅
法智。滅類智忍滅類智。及二相應根。道法智
忍。及相應根道法智。道類智忍道類智。及二
相應根
諸根無漏縁色無色界繋。此根類智相應耶。
設根無漏類智相應。此根縁色無色界繋耶。
答應作四句。有根無漏縁色無色界繋。此根
非類智相應。謂苦類智忍。及相應根苦類智。
集類智忍。及相應根集類智。有根無漏類智
相應。此根不縁色無色界繋。謂滅道類智相
應根。有根無漏縁色無色界繋。此根亦類智
相應。謂苦集類智相應根。有根無漏不縁色
無色界繋。此根亦非類智相應。謂苦法智忍
苦法智。及二相應根。集法智忍集法智。及二
相應根。滅法智忍滅法智。及二相應根。滅類
智忍。及相應根滅類智。道法智忍道法智。及
二相應根。道類智忍。及相應根道類智。法智。
當言法智耶。當言類智他心智世俗智苦智
集智滅智道智耶。答當言法智。或他心智。苦
智。集智。滅智。道智。當言有尋有伺無尋唯伺
無尋無伺耶。答當言三種。當言樂根相應喜
根相應捨根相應耶。答當言三種。當言空無
願無相相應耶。答當言三種。當言縁欲界繋
縁色界繋縁無色界繋縁不繋耶。答當言縁
欲界繋。或不繋
類智。當言類智耶。當言法智他心智世俗智
苦智集智滅智道智耶。答當言類智。或他心
智苦智集智滅智道智。當言有尋有伺無尋
唯伺無尋無伺耶。答當言三種。當言樂根相
應喜根相應捨根相應耶。答當言三種。當言
空無願無相相應耶。答當言三種。當言縁
欲界繋縁色界繋縁無色界繋縁不繋耶。答
當言縁色無色界繋。或不繋時心解脱。當
言學根得無學根得學無學根得耶。答當言
學無學根得。不動心解脱。當言學根得無學
根得學無學根得耶。答若本得不動。當言
學無學根得。若時解脱阿羅漢得不動。當
言無學根得。一切結盡。當言學根得無學根
得學無學根得耶。答當言學無學根得。以無
間道。證預流果。乃至阿羅漢果。此道當言法
智相應類智他心智世俗智苦智集智滅智道
智相應耶。當言有尋有伺無尋唯伺無尋無
伺耶。當言樂根喜根捨根相應耶。當言空無
願無相相應耶。當言縁欲界繋色界繋無色
界繋不繋耶。答以無間道。證預流果。此道當
言忍相應有尋有伺捨根相應無願相應縁不
繋。以無間道。證一來果。若倍離欲染入正性
離生者。如證預流果説。若從預流果。以世俗
道。證一來果。此道當言世俗智相應有尋有
伺捨根相應縁欲界繋。若從預流果。以無漏
道。證一來果。此道當言。法智相應。或苦智。
或集智。或滅智。或道智相應。有尋有伺捨根
相應。或空或無願。或無相相應。或縁欲界繋。
或縁不繋。以無間道。證不還果。若已離欲染
入正性離生。此道當言忍相應。或有尋有伺。
或無尋唯伺。或無尋無伺。或樂根相應。或喜
根相應。或捨根相應。無願相應。縁不繋。若從
一來果。以世俗道。證不還果者。如以世俗道
證一來果説。若從一來果。以無漏道。證不還
果者。如以無漏道證一來果説。以無間道。
證阿羅漢果。此道當言。或法智相應。或類智。
或苦智。或集智。或滅智。或道智相應。或有尋
有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺。或樂根。或喜
根。或捨根相應。或空或無願。或無相相應。或
縁無色界繋。或縁不繋
幾根永斷滅。起得預流果。答無根永斷。七根
滅起。一滅不起。一起不滅。得預流果。幾根永
斷滅起。得一來果。答若倍離欲染入正性離
生者。如證預流果説。若從預流果。以世俗道。
證一來果。無根永斷。七根滅起。得一來果。若
從預流果。以無漏道。證一來果。無根永斷。八
根滅起。得一來果。幾根永斷滅起。得不還果。
答若已離欲染。入正性離生。無根永斷。七根
滅起。一滅不起。一起不滅。得不還果。若從一
來果。以世俗道。證不還果。不入靜慮。四根
永斷。七根滅起。得不還果。若入靜慮。四根永
斷。六根滅起。一滅不起。一起不滅。得不還
果。若從一來果。以無漏道。證不還果。不入靜
慮。四根永斷。八根滅起。得不還果。若入靜
慮。四根永斷。七根滅起。一滅不起。一起不
滅。得不還果。幾根永斷滅起。得阿羅漢果。答
若依未至。證阿羅漢果。一根永斷。七根永斷
滅起。一滅不起。一起不滅。得阿羅漢果。如依
未至。依靜慮中間第四靜慮三無色定亦爾。
若依初靜慮。證阿羅漢果。二根永斷。六根永
斷滅起。一根滅起。一滅不起。一起不滅。得阿
羅漢果。如依初靜慮。依第二第三靜慮亦爾」
根蘊第六中觸納息第三
    十六觸相攝 根相應成就
    遍知滅作證 此章願具説
有十六觸。謂有對觸。増語觸。明觸。無明觸。
非明非無明觸。愛觸。恚觸。順樂受觸。順苦受
觸。順不苦不樂受觸。眼觸。耳觸。鼻觸。舌觸。
身觸。意觸。云何有對觸。答五識身相應觸。云
何増語觸。答意識身相應觸。云何明觸。答無
漏觸。云何無明觸。答染汚觸。云何非明非無
明觸。答不染有漏觸。云何愛觸。答貪相應觸。
云何恚觸。答瞋相應觸。云何順樂受觸。答樂
受相應觸。云何順苦受觸。答苦受相應觸。云
何順不苦不樂受觸。答不苦不樂受相應觸。
云何眼觸。答眼識身相應觸。云何耳觸。答耳
識身相應觸。云何鼻觸。答鼻識身相應觸。云
何舌觸。答舌識身相應觸。云何身觸。答身識
身相應觸。云何意觸。答意識身相應觸
有對觸攝幾觸。乃至意觸攝幾耶。答有對觸。
攝六觸全七觸少分。増語觸。攝三觸全七觸
少分。明觸。攝明觸全四觸少分。無明觸。攝三
觸全十一觸少分。非明非無明觸。攝非明非
無明觸全十一觸少分。愛觸。攝愛觸全十一
觸少分。恚觸。攝恚觸全十一觸少分。順樂受
觸。攝順樂受觸全十二觸少分。順苦受觸。攝
順苦受觸全十一觸少分。順不苦不樂受觸。
攝順不苦不樂受觸全十三觸少分。眼觸攝
眼觸全八觸少分。如眼觸。耳鼻舌身觸亦爾。
意觸攝三觸全七觸少分
有對觸。幾根相應。乃至意觸。幾根相應耶。答
有對觸。一根全八根少分相應。増語觸。五根
全八根少分相應。明觸。三根全九根少分相
應。無明觸。六根少分相應。非明非無明觸。十
一根少分相應。愛觸。四根少分相應。恚觸。四
根少分相應。順樂受觸。二根全九根少分相
應。順苦受觸。二根全六根少分相應。順不苦
不樂受觸。一根全。九根少分相應。眼觸。九根
少分相應。如眼觸。耳鼻舌身觸亦爾。意觸。五
根全八根少分相應
諸根因有對觸。此根有對觸相應耶。設根有
對觸相應。此根因有對觸耶。答諸根有對觸
相應。此根因有對觸。有根因有對觸此根非
有對觸相應。諸根因有對觸。餘觸相應。及
異熟生無所縁。如有對觸除二觸餘十三觸
亦爾。諸根因明觸。此根明觸相應耶。答如
是。設根明觸相應。此根因明觸耶。答如是。諸
根因非明非無明觸。此根非明非無明觸相
應耶。設根非明非無明觸相應。此根因
明非無明觸耶。答諸根非明非無明觸相應。
此根因非明非無明觸。有根因非明非無明
觸。此根非非明非無明觸相應。謂根因非明
非無明觸。異熟生無所縁。諸成就此類眼根。
彼成就此類身根耶。設成就此類身根。彼成
就此類眼根耶。答應作四句。有成就此類眼
根非此類身根。謂生欲界。不得眼根。設得已
失。得色界眼。有成就此類身根非此類眼根。
謂生欲界。不得眼根。設得已失。不得色界眼。
有成就此類眼根亦此類身根。謂生欲界。眼
根已得不失。若生色界。有非成就此類眼根
亦非此類身根。謂生無色界。如眼根。耳根亦
爾。諸成就此類鼻根。彼成就此類身根耶。設
成就此類身根。彼成就此類鼻根耶。答若成
就此類鼻根。彼成就此類身根。有成就此類
根不成就此類鼻根。謂生欲界。不得鼻根
設得已失。如鼻根。舌根亦爾
地獄成就幾根。傍生乃至諸無色。隨信行。乃
至倶解脱。成就幾根。答地獄。極多十九。極少
八。傍生。極多十九。極少十三。鬼界亦爾。斷
善根者。極多十三。極少八。邪定聚。極多十
九。極少八。正定聚。極多十九。極少十一。不
定聚。極多十九。極少八贍部洲。極多十九。
極少八。毘提訶洲瞿陀尼洲亦爾。倶盧洲。極
多十八。極少十三。四大王衆天。極多十九。極
少十七。三十三天夜摩天覩史多天樂變化
天他化自在天亦爾。梵衆天。極多十六。極少
十五。極光淨天亦爾。遍淨天。極多十六。極少
十四。廣果天。極多十六。極少十三。中有。極
多十九。極少十三。諸無色。極多十一。極少八。
隨信行。極多十九。極少十三。隨法行亦爾。信
勝解。極多十九。極少十一。見至亦爾。身證。
極多十八。極少十一。慧解脱倶解脱亦爾」
眼根乃至慧根。得遍知時。幾根得遍知耶。答
眼根得遍知時。至離色染。五根得遍知。耳鼻
舌身根亦爾。女根得遍知時。至離欲染。四根
得遍知。男根苦根憂根亦爾。命根得遍知時。
至離無色染。八根得遍知。意根捨根信等五
根亦爾。樂根得遍知時。至離遍淨染。即樂根
得遍知。喜根得遍知時。至離極光淨染。即喜
根得遍知
眼根乃至慧根。滅作證時。幾根滅作證耶。
答眼根滅作證時。至離色染。五根滅*作證。
至阿羅漢。十九根滅作證。耳鼻舌身根亦
爾。女根滅作證時。至離欲染。四根滅作證。至
阿羅漢。十九根滅作證。男根苦根憂根亦爾。
命根滅作證時。至阿羅漢。十九根滅作證。意
根捨根信等五根亦爾。樂根滅作證時。至離
遍淨染。即樂根滅作證。至阿羅漢。十九根滅
作證。喜根滅作證時。至離極光淨染。即喜根
滅作證。至阿羅漢。十九根滅作證。
根蘊第六中等心納息第四
    等心壽二定 無想攝相應
    界死生涅槃 此章願具説
一切有情心。當言等起等住等滅耶。答如是。
有貪心離貪心。當言等起等住等滅耶。答如
是。有瞋離瞋。有癡離癡。略散下擧小大掉不
掉不靜靜不定定不修修不解脱解脱心。當
言等起等住等滅耶。答如是
壽當言隨心轉不隨心轉耶。答不隨心轉。當
言隨相續轉爲一起便住耶。答若欲界有情。
不住無想滅盡等至。當言隨相續轉。若住無
想滅盡等至。及色無色界有情。當言一起便
住。住無想滅盡等至。壽當言轉爲住耶。答
當言轉。如世尊説。人壽漸盡。如小河水。若諸
有情。壽起便住。云何知彼壽漸盡耶。答由世
盡劫盡故
入無想定。幾根滅。答七。何繋心心所滅。答色
界繋。出無想定。幾根現前。答七。何繋心心所
現前。答色界繋。入滅盡定。幾根滅。答七。何
繋心心所滅。答無色界繋。出滅盡定。幾根現
前。答或七或八。有漏心七。無漏心八。何繋心
心所現前。答或無色界繋。或不繋
生無想天。幾根滅。答八。何繋心心所滅。答色
界繋。幾根現前。答八。何繋心心所現前。答色
界繋。無想天沒。幾根滅。答八。何繋心心所
滅。答色界繋。幾根現前。答或八或九或十。無
形八。一形九。二形十。何繋心心所現前。答欲
界繋。無想有情生時。當言有想耶無想耶。答
當言有想。如世尊説。彼諸有情。由想起故。從
彼處沒。從彼沒時。彼想當言滅耶不滅耶。答
當言滅。當言住何處。彼想滅耶。答當言即住
彼處。彼想當言善爲無記耶。答或善或無記。
彼想幾隨眠隨増。答色界有漏縁。幾結繋。答
六。如世尊説。一切有情。皆由食住。無想有
情。由何食住答觸意思識
眼根攝幾根。乃至具知根攝幾根。答眼根攝
眼根。如眼根。耳鼻舌命苦憂根亦爾。身根攝
三攝。女根攝女根身根少分。如女根。男根亦
爾。意根攝意根三根少分。如意根。樂喜捨根
信等五根亦爾。未知當知根。攝未知當知根
九根少分。如未知當知根。已知根具知根亦
爾。信力乃至慧力念等覺支。乃至捨等覺支。
正見乃至正定。法智乃至道智。空無願無相。
攝幾根。答信力攝一根三根少分。如信力。餘
四力亦爾。念等覺支攝四根少分。如念等覺
支。擇法精進喜定等覺支亦爾。餘不攝根。正
見攝四根少分。如正見。正勤念定亦爾。餘不
攝根。法智攝四根少分。如法智。類智苦集滅
道智亦爾。他心智攝三根少分。世俗智攝一
根少分。空攝四根少分。如空。無願無相亦

意根幾根相應。乃至具知根幾根相應。答意
根十根三根少分相應。樂喜捨根九根少分相
應。苦根憂根六根少分相應。信根四根九根
少分相應。如信根。精進念定慧根亦爾。未知
當知根。與未知當知根。九根少分相應。如未
知當知根。已知根具知根亦爾。信力乃至慧
力念等覺支。乃至捨等覺支。正見乃至正定。
法智乃至道智。空無願無相。幾根相應。答信
力四根九根少分相應。如信力。餘四力亦爾。
念等覺支。十一根少分相應。如念等覺支。擇
法精進定等覺支亦爾。喜等覺支。九根少分
相應。安捨等覺支三根九根少分相應。正見
十一根少分相應。如正見。正思惟正勤正定
亦爾。餘非根相應。法智十一根少分相應。如
法智。類智苦集滅道智亦爾。他心智十根少
分相應。世俗智二根八根少分相應。空無願
無相十一根少分相應
欲界沒生欲界時。幾根滅。答或四。或九。或
八。或十三。或九。或十四。或十。或十五。漸命
終者。無記心四。善心九。頓命終者。若無形。
無記心八。善心十三。若一形。無記心九。善心
十四。若二形。無記心十。善心十五何繋心心
所滅。答欲界繋。幾根現前。答或八或九或十。
無形八。一形九。二形十。何繋心心所現前。答
欲界繋。欲界沒生色界時。幾根滅。答或四或
或九或十四。漸命終者。無記心四。善心
九。頓命終者。無記心九。善心十四。何繋心心
所滅。答欲界繋幾根現前。答八。何繋心心所
現前。答色界繋。欲界沒生無色界時。幾根滅。
答或四或九*或九或十四。如前説。何繋心心
所滅。答欲界繋。幾根現前。答三。何繋心心所
現前。答無色界繋。色界沒生色界時。幾根滅。
答或八或十三。無記心八。善心十三。何繋心
心所滅。答色界繋。幾根現前。答八。何繋心心
所現前。答色界繋。色界沒生欲界時。幾根滅。
答或八或十三。如前説。何繋心心所滅。答色
界繋。幾根現前。答或八或九或十如前説。何
繋心心所現前。答欲界繋。色界沒生無色界
時。幾根滅。答或八或十三。如前説。何繋心心
所滅。答色界繋。幾根現前。答三。何繋心心所
現前。答無色界繋。無色界沒生無色界時。幾
根滅。答或三或八。無記心三。善心八。何繋心
心所滅。答無色界繋。幾根現前。答三。何繋心
心所現前。答無色界繋。無色界沒生欲界時。
幾根滅。答或三或八。如前説。何繋心心所滅。
答無色界繋。幾根現前。答或八或九或十。如
前説。何繋心心所現前。答欲界繋。無色界沒
生色界時。幾根滅。答或三或八。如前説。何繋
心心所滅。答無色界繋。幾根現前。答八。何繋
心心所現在前。答色界繋。阿羅漢般涅槃時。
幾根最後滅。答或四或九或八或三。欲界漸
般涅槃者四。頓般涅槃者九。色界八。無色界

根蘊第六中一心納息第五
    相應縁不離 不修修得根
    捨得未知根 五門辯二智
    初盡無生智 盡無生所縁
    七正互相應 此章願具説
諸法與心一起一住一滅。彼法與心相應耶。
答若法與心相應。彼法與心一起一住一滅。
有法與心一起一住一滅。彼法非心相應。謂
隨心轉色心不相應行。諸法與心一起一住
一滅。彼法與心一所縁耶。答若法與心一所
縁。彼法與心一起一住一滅。有法與心一起
一住一滅。彼法非心一所縁。謂隨心轉色心
不相應行。諸法與心倶起不離心。彼法與心
倶住倶滅不離心耶。答欲色界有情。不住無
想滅盡定者。諸根大種。與心倶起不離心。與
心倶住倶滅不離心。若住無想滅盡定者。彼
便離心
如説不修眼根。乃至身根。云何不修眼根乃
至身根。答若於眼根。未離貪。未離欲潤喜渇
又無間道。能盡色貪。彼於此道。未修未安。如
不修眼根。不修耳鼻舌身根亦爾。如説不修
意根。云何不修意根。答若於意根。未離貪。未
離欲潤喜渇。又無間道。能盡無色貪。彼於
此道。未修未安。如説修眼根乃至身根。云何
修眼根乃至身根。答若於眼根。已離貪。已離
欲潤喜*渇。又無間道。能盡色貪。彼於此道。
已修已安。如修眼根。修耳鼻舌身根亦爾。如
説修意根。云何修意根。答若於意根。已離貪。
已離欲潤喜*渇。又無間道。能盡無色貪。彼
於此道。已修已安
諸不成就學根得學根。彼一切入正性離生
耶。答若入正性離生。彼一切不成就學根得
學根。有不成就學根得學根彼非入正性離
生。謂退阿羅漢果時。諸不成就學根得學根。
彼一切世第一法等無間耶。答若世第一法
等無間。彼一切不成就學根得學根。有不成
就學根得學根彼非世第一法等無間。謂退
阿羅漢果時
諸捨無漏根。得無漏根。彼一切從果至果耶。
答若從果至果。彼一切捨無漏根。得無漏根。
有捨無漏根得無漏根彼非從果至果。謂現
觀邊道類智起時。若時解脱阿羅漢。練根作
不動時。諸捨無漏根。得無漏根。彼一切無漏
根滅。無漏根起耶。答應作四句。有捨無漏根
得無漏根彼非無漏根滅無漏根起。謂退阿
羅漢不還一來果時。及以世俗道。得一來
不還果時。有無漏根滅無漏根起彼非捨無
漏根得無漏根。謂已得無漏根。現前滅起。
有捨無漏根得無漏根彼亦無漏根滅無漏根
起。謂現觀邊道類智起時。及以無漏道。得一
來不還果時。得阿羅漢果時。時解脱阿羅漢。
練根作不動時。有非捨無漏根得無漏根彼
亦非無漏根滅無漏根起。謂除前相
諸未知當知根。彼一切於未現觀四聖諦。能
現觀耶。答應作四句。有未知當知根彼非於
未現觀四聖諦能現觀。謂未知當知根。在過
去或未來。有於未現觀四聖諦能現觀彼非
未知當知根。謂諸非根法。於未現觀四聖諦。
能現觀。有未知當知根彼亦於未現觀四聖
諦能現觀。謂未知當知根。於未現觀四聖諦。
能現觀。有非未知當知根彼亦非於未現觀
四聖諦能現觀。謂除前相
盡智當言盡智乃至道智耶。當言有尋有伺
乃至無尋無伺耶。當言樂根乃至捨根相應
耶。當言空乃至無相相應耶。當言縁欲界繋
乃至縁不繋耶。如盡智。無生智無學正見亦
爾。答盡智當言盡智。或法類智。或苦集滅道
智。或有尋有伺。或無尋*唯伺。或無尋無伺。
或樂根相應。或喜捨根相應。或無願相應。或
無相相應。或縁欲界繋。或縁色無色界繋。或
縁不繋。如盡智。無生智亦爾。無學正見。當言
無學正見。或法類他心智。或苦集滅道智。或
有尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺。或樂
根相應。或喜捨根相應。或空相應。或無願無
相相應。或縁欲界繋。或縁色無色界繋。或縁
不繋。諸最初盡智。彼一切無間道等無間耶。
答如是。設無間道等無間。彼一切盡智耶。答
如是。諸最初無生智。彼一切盡智等無間耶。
答如是。設盡智等無間。彼一切無生智耶。答
或盡智。或無生智。或無學正見。諸縁彼無間
道起。即縁彼初盡智起耶。答若縁生無間道
起。即縁彼初盡智起。若不縁生無間道起。即
不縁彼初盡智起。諸縁彼盡智起。即縁彼無
生智起耶。答如是。設縁彼無生智起。即縁
彼盡智起耶。答如是。諸法無學正見相應。彼
法無學正思惟相應耶。答應作四句。有法無
學正見相應非無學正思惟。謂無學正見相
應正思惟。及無學正思惟不相應無學正見
相應法。有法無學正思惟相應非無學正見。
謂無學正思惟相應正見。及無學正見不相
應無學正思惟相應法。有法無學正見正思
惟相應。謂除無學正見相應正思惟。及除無
學正思惟相應正見。諸餘無學正見正思惟
相應法。有法非無學正見正思惟相應。謂
無學正見不相應正思惟。無學正思惟不相
應正見。及前所不攝心心所法。并色無爲。心
不相應行。諸法無學正見相應。彼法無學正
勤相應耶。答應作四句。有法無學正見相應
非無學正勤。謂無學正見相應正勤。有法無
學正勤相應非無學正見。謂無學正見。及無
學正見不相應無學正勤相應法。有法無學
正見正勤相應。謂除無學正見相應正勤。諸
餘無學正見相應法。有法非無學正見正勤
相應。謂無學正見不相應正勤。及前所不攝
心心所法。并色無爲。心不相應行。如對正
勤。對正念正定正解脱亦爾。諸法無學正見
相應。彼法非無學正智相應。諸法無學正智
相應。彼法非無學正見相應。諸法無學正思
惟相應。彼法無學正勤相應耶。答應作四句。
有法無學正思惟相應非無學正勤。謂無學
正思惟相應正勤。有法無學正勤相應非無
學正思惟。謂無學正勤相應正思惟。及無學
正思惟不相應無學正勤相應法。有法無學
正思惟正勤相應。謂除無學正思惟相應正
勤。諸餘無學正思惟相應法。有法非無學正
思惟正勤相應。謂無學正思惟不相應正勤。
及前所不攝心心所法。并色無爲。心不相應
行。如對正勤。對正念正定正解脱亦爾。諸法
無學正思惟相應。彼法無學正智相應耶。答
應作四句。有法無學正思惟相應非無學正
智。謂無學正思惟相應正智。及無學正智不
相應無學正思惟相應法。有法無學正智相
應非無學正思惟。謂無學正智相應正思惟。
及無學正思惟不相應無學正智相應法。有
法無學正思惟正智相應。謂除無學正思惟
相應正智。及除無學正智相應正思惟。諸餘
無學正思惟正智相應法。有法非無學正思
惟正智相應。謂無學正思惟不相應無學正
智。無學正智不相應無學正思惟。及前所
不攝心心所法。并色無爲。心不相應行。諸
法無學正勤相應。彼法無學正念相應耶。答
應作四句。有法無學正勤相應非無學正念。
謂無學正念。有法無學正念相應非無學正
勤。謂無學正勤。有法無學正勤正念相應。謂
除無學正勤正念。諸餘無學正勤正念相應
法。有法非無學正勤正念相應。謂前所不攝
心心所法。并色無爲。心不相應行。如對正念。
對正定正解脱亦爾。諸法無學正勤相應。彼
法無學正智相應耶。答應作四句。有法無學
正勤相應非無學正智。謂無學正智。及無學
正智不相應無學正勤相應法。有法無學正
智相應非無學正勤。謂無學正智相應正勤。
有法無學正勤正智相應。謂除無學正智相
應正勤。諸餘無學正智相應法。有法非無學
正勤正智相應。謂無學正智不相應正勤。及
前所不攝心心所法。并色無爲。心不相應行。
如正勤。正念正定亦爾。諸法無學正解脱相
應。彼法無學正智相應耶。答應作四句。有法
無學正解脱相應非無學正智。謂無學正智。
及無學正智不相應無學正解脱相應法。有
法無學正智相應非無學正解脱。謂無學正
智相應正解脱。有法無學正解脱正智相應。
謂除無學正智相應正解脱。諸餘無學正智
相應法。有法非無學正解脱正智相應。謂無
學正智不相應正解脱。及前所攝心心所法。
并色無爲。心不相應行
*説一切有部發智論*卷第十五



阿毘達磨發智論卷第十六
  尊者迦多行尼子造
  *三藏法師玄奘奉  詔譯
根蘊第六中魚納息第六
    總三世成就 不成就亦然
    善等根爲因 此章願具説
若成就眼根。彼於二十二根。幾成就。幾不成
就。乃至具知根。問亦爾。答若成就眼根。彼定
成就五。餘不定。耳鼻舌根亦爾。若成就身根。
彼定成就四。餘不定。若成就女根。彼定成就
八。餘不定。男根亦爾。若成就命根。彼定成就
三。餘不定。意根捨根亦爾。若成就樂根。彼定
成就四。餘不定。若成就苦根。彼定成就七。餘
不定。若成就喜根。彼定成就五。餘不定。若成
就憂根。彼定成就八。定不成就一。餘不定。若
成就信根。彼定成就八。餘不定。精進念定慧
根亦爾。若成就未知當知根。彼定成就十三。
定不成就二。餘不定。若成就已知根。彼定成
就十一。定不成就二。餘不定。若成就具知根。
彼定成就十一。定不成就三。餘不定。若成就
眼根。彼於三世二十二根。幾成就。幾不成就。
乃至具知根。問亦爾。答若成就眼根。彼定不
成就過去未來八。定成就過去未來二現在
三。餘不定。耳鼻舌根亦爾。若成就身根。彼定
不成就過去未來八。定成就過去未來二現
在二。餘不定。若成就女根。彼定不成就過去
未來八。定成就過去未來五現在三。餘不定。
男根亦爾。若成就命根。彼定不成就過去未
來八。定成就過去未來二現在一。餘不定。意
根捨根亦爾。若成就樂根。彼定不成就過去
未來八。定成就過去未來二未來一現在一。
餘不定。若成就苦根。彼定不成就過去未來
八。定成就過去未來五現在二。餘不定。若成
就喜根。彼定不成就過去未來八。定成就過
去未來二未來二現在一。餘不定。若成就憂
根。彼定不成就過去未來八三世一。定成就
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