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阿毘曇八犍度論 (No. 1543_ 迦旃延子造 僧伽提婆譯 竺佛念譯 ) in Vol. 26
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
垢人三使盡作證結不悉盡。得阿羅漢＊果九
十八使盡作證九結永盡。無色界苦諦所斷
使盡作證時。苦未知智現在前。十八使盡作
證結不悉盡得須陀洹果。乃至阿羅漢果。九
十八使盡作證九結永盡。無色界習諦所斷
使盡作證時。習未知智現在前。十二使盡作
證結不悉盡。得須陀洹果乃至阿羅漢果。九
十八使盡作證九結永盡。盡諦所斷亦復如
是。無色界道諦所斷使盡作證時。得須陀洹
果乃至阿羅漢果。九十八使盡作證九結永
盡。無色界思惟所斷使盡作證時。得阿羅漢
阿毘曇＊八犍度論卷第八
阿毘曇八犍度論卷第九
迦旃延子造
符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
智犍度第三
五跋渠頌曰
八種有五處 知他人心智
若能修行智 相應最在後
阿毘曇八道跋渠第一
八十種智 擇恒在前 諸相應覺
世見無漏
又世尊言。八種成就學迹。十種漏盡阿羅漢。
八種學迹幾種成就過去。幾種成就未來。幾
種成就現在。十種漏盡阿羅漢。幾種成就過
去。幾種成就未來。幾種成就現在。云何爲見。
云何爲智。云何爲慧。若見是智耶。設智是
見耶。若見是慧耶。設慧是見耶。若智是慧
耶。設慧是智耶。見攝智耶爲智攝見見攝慧
耶爲慧攝見智攝慧耶。爲慧攝智。若成就見
彼智耶。設成就智彼見耶。若成就見彼慧耶。
設成就慧彼見耶。若成就智彼慧耶。設成就
慧彼智耶。若見已滅無餘彼智耶。設智已滅
無餘彼見＊耶。若見已滅無餘彼慧耶。設慧已
滅無餘彼見耶。若智已滅無餘彼慧耶。設慧
已滅無餘彼智耶。問定理攝成就滅。所謂等
見是擇法覺意耶。設是擇法覺意是等見耶。
所謂等智是擇法覺意耶。設是擇法覺意是
等智耶。念覺意現在前時。幾覺意幾道種現
在前。精進喜猗定護覺意。等見等志等語等
意幾道種現在前。諸法與念覺意相應。擇法
覺意彼耶。設諸法與擇法覺意相應。念覺意
彼耶。諸法念覺意相應。精進喜猗定護覺意
等見等志等方便等念等定彼耶。設諸法與
等定相應。念覺意彼耶。諸法乃至等念相應。
等定彼耶。設諸法與等定相應。等念彼耶。云
何世俗等見。云何世俗等智。若世俗等見是
世俗等智耶。設是世俗等智是世俗等見。世
俗等見世俗等智所攝耶。設是世俗等智世
俗等見所攝耶。若成就世俗等見。彼世俗等
智耶。設成就世俗等智。彼世俗等見耶。若世
俗等見已滅無餘。彼世俗等智耶。設世俗等
智已滅無餘。彼世俗等見耶。問定理攝成就
滅。云何無漏等見。云何無漏等智。若無漏等
見是無漏等智耶。設是無漏等智是無漏等
見耶。無漏等見無漏等智所攝耶。設無漏等
智無漏等見所攝耶。若成就無漏等見彼無
漏等智耶。設成就無漏等智。彼無漏等見耶。
問定理攝成就。此章義願具演説
又世尊言。八種成就學迹。十種漏盡阿羅漢。
八種學迹幾種成就過去。幾種成就未來。幾
種成就現在。答曰。若依有覺有觀三昧。學初
見現在前。彼不過去八種未來八種。現在彼
滅已不失。若依有覺有觀三昧。學見現在前。
彼八種成就過去八未來八。現在彼滅已不
失。若依無覺無觀三昧。學見現在前。彼八過
色定學見現在前。彼八過去八未來四現在
世俗心現在前。彼八過去八未來現在無有
彼無過去未來八現在七。彼滅已不失。復依
無覺無觀三昧。學見現在前。彼過去七未來
八現在七。彼滅已不失。若依無色定＊學見現
在前。彼過去七未來八現在四。彼滅已不失。
若入滅盡定世俗心現在前。彼過去七未來
八現在無。彼滅已不失。復依有覺有觀三昧。
依無色定。學初見現在前。彼過去無。未來八。
現在四。彼滅已不失。復依無色定。學見現在
前。彼過去四未來八現在四。彼滅已不失。復
入滅盡定世俗心現在前。彼過去四未來八
現在無。若滅已不失。復依有覺有觀三昧。學
見現在前。彼過去四未來八現在八。彼滅已
不失。復依無覺無觀三昧。＊學見現在前。彼
漢。幾種成就過去。幾種成就未來。幾種成就
現在。答曰。若依有覺有觀三昧。無學初智
已不失。復依有覺有觀三昧。無學智現在
前。彼過去九未來十現在九。彼滅已不失。若
依無覺無觀三昧。無學＊智現在前。彼過去九
定。無學＊智現在前。彼過去九未來十現在五
失。若依有覺有觀三昧。無學初見現在前。
彼過去九未來十現在九。彼滅已不失。復依
有覺有觀三昧。無學若智若見現在前。彼過
去未來十現在九。彼滅已不失。復依無覺無
觀三昧。無學若智若見現在前。彼過去未來
十現在八。彼滅已不失。復依無色定。無學
若智若見現在前。彼過去未來十現在五。彼
滅已不失。復入滅盡定。世俗心現在前。彼過
無學初男見現在前。彼過去無未來十現在八。
彼滅已不失。復依無覺無觀三昧。無學＊見現
在前。彼過去八未來十現在八。彼滅已不失。
復依無色定。無學＊見現在前。彼過去八未來
十現在五。彼滅已不失。復入滅盡定。世俗心
現在前。彼過去八未來十現在無。彼滅已
不失。復依有覺有觀三昧。無學＊見現在前。
依無覺無觀三昧。無學初見現在前。彼過去
八未來十現在八。彼滅已不失。復依無覺無
觀三昧。無學若智若見現在前。彼過去九未
來十現在八。彼滅已不失。復依無色定。無學
若智若見現在前。彼過去九未來十現在五。
彼滅已不失。復入滅盡三昧。世俗心現在前。
彼過去九未來十現在無。彼滅已不失。復依
有覺有觀三昧。無學若智若見現在前。彼過
初見現在前。彼無過去未來十現在五。彼滅
已不失。復依無色定。無學＊見現在前。彼過
去五未來十現在五。彼滅已不失。若入滅盡
定。世俗心現在前。彼過去五未來十現在無。
彼滅已不失。復依有覺有觀三昧。無學＊見現
在前。彼過去五未來十現在九。彼滅已不失。
復依無覺無觀三昧。無學＊見現在前。彼過去
定。無學初見現在前。彼過去五未來十現在
五。彼滅已不失。復依無色定。無學若智若見
現在前。彼過去六未來十現在五。彼滅已不
失。復入滅盡三昧。世俗心現在前。彼過去六
未來十現在無。彼滅已不失。復依有覺有觀
三昧。無學若智若見現在前。彼過去六未來
十現在九。彼滅已不失。復依無覺無觀三昧。
無學若智若見現在前。彼過去六未來十現
何爲見。答曰眼根。五見。世俗等見。學見。無學
見也。云何爲智。答曰。除所修行忍。諸餘意
識身相應智。及五識身相應智。盡智無生智
也。云何爲慧。答曰。意識身相應慧。及五識身
見非智。云何見非智。答曰。眼根所修行忍。是
謂見非智。云何智非見。答曰。除五見及世俗
等見。諸餘意識身相應有漏慧。及五識身相
應慧。盡智無生智。是謂智非見。云何智見。答
曰。除所修＊行忍。及盡智無生智諸餘無漏慧。
五見世俗等見。是謂智見。云何非智非見。答
曰。除上爾所事。所謂見是慧耶。答曰。或是
根。是謂見非慧。云何是慧非見。答曰。除五
見。及世俗等見。諸餘意識身相應有漏慧。五
識身相應慧。盡智無生智。是謂慧非見。云何
見慧。答曰。除盡智無生智。諸餘無漏慧。及
五見世俗等見。是謂見慧。云何非見非慧。答
曰。除上爾所事。諸智彼慧耶。答曰。如是智
所謂見是智攝耶。答曰。或見非智。云何見非
智。答曰。眼根所修行忍。是謂見非智。云何智
非見。答曰。除五見世俗等見。諸餘意識身相
應有漏慧。五識身相應慧。盡智無生智。是謂
智非見。云何見智。答曰。除所修忍及盡智無
生智。諸餘無漏慧。五見世俗等見。是謂見智。
云何非智非見。答曰。除上爾所事。所謂見彼
慧所攝耶。答曰。或見非慧。云何見非慧。答曰。
眼根。是謂見非慧。云何慧非見。答曰。除五見
世俗等見。諸餘意識身相應有漏慧。五識身
相應慧。盡智無生智。是謂慧非見。云何見慧。
答曰。除盡智無生智諸餘無漏慧。五見世俗
等見。是謂見慧。云何非見非慧。答曰。除上
爾所事。智攝慧慧攝智耶。答曰。慧攝智非智
與滅亦復如是。問定理攝成就滅也。所謂等
見是擇法覺意耶。答曰。或等見非擇法覺意。
云何等見非擇法覺意。答曰。世俗等見。是謂
等見非擇法覺意。云何擇法覺意非等見耶。
答曰。盡智無生智。是謂擇法覺意非等見。云
何等見擇法覺意。答曰。除盡智無生智。諸餘
無漏慧。是謂等見擇法覺意。云何非等見亦
非擇法覺意。答曰。除上爾所事。所謂等智是
擇法覺意耶。答曰。或等智非擇法覺意。云何
等智非擇法覺意。答曰。世俗等智。是謂等智
非擇法覺意。云何擇法覺意非等智。答曰。所
修行忍。是謂擇法覺意非等智。云何等智擇
法覺意。答曰。除所修行忍。諸餘無漏慧。是
謂等智擇法覺意。云何非等智非擇法覺意。
答曰。除上爾所事。念覺意現在前時。幾覺意。
幾道種現在前。答曰。若依未來有覺有觀三
昧。學念覺意現在前。彼六覺意現在前。及八
道種無學六覺意現在前及九道種。若依初禪
學念覺意現在前。彼七覺意現在前。及八道
種無學七覺意現在前及九道種。若依禪中
間。學念覺意現在前。彼六覺意現在前。及七
道種無學六覺意現在前及八道種。若依二禪
學念覺意現在前。彼七覺意現在前。及七道
種。無學七覺意現在前。及八道種。若依三禪
四禪學念覺意現在前。彼六覺意現在前。及
七道種。無學六覺意現在前及八道種。若依
無色定學念覺意現在前。彼六意覺現在前。
及四道種。無學六覺意現在前。及五道種法。
精進猗定覺護意等見等方便等念等定亦
復如是。喜覺意現在前時。幾覺意幾道種現
在前。答曰。若依初禪學喜覺意現在前。彼
七覺意現在前。及八道種。無學七覺意現在
前。及九道種。若依二禪學喜覺意現在前。彼
七覺意現在前。及七道種。無學七覺意現在
前。及八道種。等志現在前時。幾覺意幾道種
現在前。答曰。若依未來有覺有觀三昧。學等
志現在前。彼六覺意現在前。及八道種。無學
等志現在前。彼七覺意現在前。及八道種。無
學七覺意現在前。及九道種。等語現在前時。
幾覺意幾道種現在前。答曰。若依未來有覺
有觀三昧。學等語現在前。彼六覺意現在前。
及八道種。無學六覺意現在前。及九道種。若
依初禪學等語現在前。彼七覺意現在前。及
八道種。無學七覺意現在前。及九道種。若
依禪中間學等語現在前。彼六覺意現在前。
若依二禪學等語現在前。彼七覺意現在前。
種。若依三禪。四禪。學等語現在前。彼六覺意
現在前。及七道種。無學六覺意現在前。及八
道種。等業等命亦復如是。諸法念覺意相應
彼擇法覺耶。答曰。或念覺意非擇法覺意。
云何念覺意非擇法覺意。答曰。擇法覺意。是
謂念覺意非擇法覺意。云何擇法覺意非念
覺意。答曰。念覺意。是謂擇法覺意非念覺意。
云何念覺意擇法覺意。答曰。除擇法覺意諸
餘念覺意相應法。是謂念覺意擇法覺意。云
何非念覺意非擇法覺意。答曰。諸餘心心法
色無爲心不相應行。是謂非念覺意非擇法
覺意。精進猗定護覺意等方便等定亦復如
是。諸法念覺意相應彼喜覺意耶。答曰。或
念覺意非喜覺意。云何有念覺意非喜覺意。
答曰。喜覺意及喜覺意不相應。念覺意相
應法。是謂念覺意非喜覺意。云何喜覺意
非念覺意。答曰。喜覺意相應念覺意。是謂
喜覺意非念覺意。云何念覺意喜覺意。答曰。
除念覺意諸餘喜覺意相應法。是謂念覺意
喜覺意。云何非念覺意亦非喜覺意。答曰。喜
覺意不相應念覺意。及餘心心法色無爲心
不相應行。是謂非念覺意亦非喜覺意。等見
等志亦復如是。諸法念覺意相應彼等念耶。
答曰。如是。設諸法等念相應彼念覺意耶。
答曰。如是。諸法擇法覺意相應彼精進覺意
耶。答曰。或擇法覺意非精進覺意。云何擇法
覺意非精進覺意。答曰。精進覺意。是謂擇法
覺意非精進覺意。云何精進覺意非擇法覺
意。答曰。擇法覺。意是謂精進覺意非擇法覺
意。云何擇法覺意精進覺意。答曰。除精進覺
意諸餘擇法覺意相應法。是謂擇法覺意精
進覺意。云何非擇法覺意亦非精進覺意。答
曰。諸餘心心法色無爲心不相應行。是謂非
擇法覺意亦非精進覺意。猗定護覺意等方便
等定等念亦復如是。諸法擇法覺意相應彼
喜覺意耶。答曰。或擇法覺意非喜覺意。云何
擇法覺意非喜覺意。答曰。喜覺意及喜覺意
不相應。擇法覺意相應法。是謂擇法覺意非
喜覺意。云何喜覺意非擇法覺意。答曰。喜覺
意相應擇法覺意。是謂喜覺意非擇法覺意。
云何擇法覺意喜覺意。答曰。除擇法覺意。諸
餘喜覺意相應法。是謂擇法覺意喜覺意。云
何非擇法覺意非喜覺意。答曰。喜覺意不相
應擇法覺意。及餘心心法色無爲心不相應
行。是謂非擇法覺意亦非喜覺意。等志亦復
如是。諸法擇法覺意相應彼等見耶。答曰。如
是。諸法等見相應彼擇法覺意。頗擇法覺意
無等見耶。答曰。有等見不攝擇法覺意。諸
法精進覺意相應。彼有喜覺意耶。答曰。或精
進覺意非喜覺意云何精進覺意非喜覺意。
答曰。喜覺意及喜覺意不相應。精進覺意相
應法。是謂精進覺意非喜覺意。云何喜覺意
非精進覺意。答曰。喜覺意相應精進覺意。
是謂喜覺意非精進覺意。云何精進覺意喜
覺意。答曰。除精進覺意。諸餘喜覺意相應
法。是謂精進覺意喜覺意。云何非精進覺意
非喜覺意。答曰。喜覺意不相應精進覺意。諸
餘心心法色無爲心不相應行。是謂非精進
覺意非喜覺意。等見等志亦復如是。諸法精
進覺意相應彼猗覺意耶。答曰。或精進覺意
非猗覺意。云何精進覺意非猗覺意。答曰。
猗覺意。是謂精進覺意非猗覺意。云何猗覺
意非精進覺意。答曰。精進覺意。是謂猗覺意
非精進覺意。云何精進覺意猗覺意。答曰。除
猗覺意諸餘精進覺意相應法。是謂精進覺
意猗覺意。云何非精進覺意非猗覺意。答曰。
諸餘心心法色無爲心不相應行。是謂非精
進覺意非猗覺意。定護覺意等念等定亦復如
是。諸法精進覺意相應彼等方便耶。答曰。如
是。設諸法等方便相應。彼精進覺意耶。答曰。
如是。諸法喜覺意相應。彼猗覺意耶。答曰或
喜覺意非猗覺意。云何喜覺意非猗覺意。答
曰。喜覺意相應猗覺意。是謂喜覺意非猗覺
意。云何猗覺意非喜覺意。答曰。喜覺意及喜
覺意不相應。猗覺意相應法。是謂猗覺意非
喜覺意。云何喜覺意猗覺意。答曰。除猗覺意。
諸餘喜覺意相應法。是謂喜覺意猗覺意。云
何非喜覺意亦非猗覺意。答曰。喜覺意不相
應猗覺意。諸餘心心法色無爲心不相應行。
是謂非喜覺意非猗覺意。定護覺意等方便
等念等定亦復如是。諸法喜覺意相應彼等
見耶。答曰。或喜覺意非等見。云何喜覺意非
等見。答曰。喜覺意相應等見。及餘等見不相
應。喜覺意相應法。是謂喜覺意非等見。云
何等見非喜覺意。答曰。等見相應喜覺意。諸
餘喜覺意不相應。等見相應法。是謂等見非
喜覺意。云何喜覺意等見。答曰。除喜覺意相
應等見。諸餘喜覺意等見相應法。是謂喜覺
意等見相應法。云何非喜覺意非等見。答曰。
喜覺意不相應等見。等見不相應喜覺意。諸
餘心心法色無爲心不相應行。是謂非喜覺
意非等見。等志亦復如是。諸法猗覺意相應
彼定覺意耶。答曰。或猗覺意非定覺意。云何
猗覺意非定覺意。答曰。定覺意。是謂猗覺意
非定覺意。云何定覺意非猗覺意。答曰。猗覺
意。是謂定覺意非猗覺意。云何猗覺意定覺
意。答曰。除定覺意。諸餘猗覺意相應法。是
謂猗覺意定覺意。云何非猗覺意非定覺意。
答曰。諸餘心心法色無爲心不相應行。是謂
非猗覺意非定覺意護覺意等方便等念等定
亦復如是。諸法猗覺意相應彼等見耶。答曰。
或猗覺意非等見。云何猗覺意非等見。答曰。
等見及等見不相應。猗覺意相應法。是謂猗
覺意非等見。云何等見非猗覺意。答曰。等見
相應猗覺意。是謂等見非猗覺意。云何猗覺
意等見。答曰。除猗覺意諸餘等見相應法。是
謂猗覺意等見。云何非猗覺意非等見。答曰。
等見不相應猗覺意。及餘心心法色無爲心
不相應行。是謂非猗覺意非等見。等志亦如
是。諸法定覺意相應。彼護覺意耶。答曰。或定
覺意非護覺意。云何定覺意非護覺意。答曰。
護覺意。是謂定覺意非護覺意。云何護覺意
非定覺意。答曰。定覺意是謂護覺意非定覺
意。云何定覺意護覺意。答曰。除護覺意。諸餘
定覺意相應法。是謂定覺意護覺意。云何非
定覺意非護覺意。答曰。諸餘心心法色無爲
心不相應行。是謂非定覺意非護覺意。等方
便等念亦復如是。諸法定覺意相應彼等見
耶。答曰。或定覺意非等見。云何定覺意非等
見。答曰。等見及等見不相應。定覺意。相應
法。是謂定覺意非等見。云何等見非定覺意。
答曰。等見相應定覺意。是謂等見非定覺意。
云何定覺意等見。答曰。除定覺意諸餘等見
相應法。是謂定覺意等見。云何非定覺意非
等見。答曰。等見不相應定覺意。諸餘心心法
色無爲心不相應行。是謂非定覺意非等見。
等志亦如是。諸法定覺意相應彼等定耶。答
曰。如是。設諸法等定相應彼定覺意耶。答曰。
如是。諸法護覺意相應彼等見耶。答曰。或護
覺意非等見。云何護覺意非等見。答曰。等見
及等見不相應護覺意相應法。是謂護覺意
非等見。云何等見非護覺意。答曰。等見相應
護覺意。是謂等見非護覺意。云何護覺意等
見。答曰。除護覺意諸餘等見相應法。是謂護
覺意等見。云何非護覺意非等見。答曰。等見
不相應護覺意。諸餘心心法色無爲心不相
應行。是謂非護覺意非等見。等志亦如是。諸
法護覺意相應彼等方便耶。答曰。或護覺意
非等方便。云何護覺意非等方便。答曰。等方
便是謂護覺意非等方便。云何等方便非護覺
意。答曰。護覺意是謂等方便非護覺意。云何
護覺意等方便。答曰。除等方便諸餘護覺意
相應法。是謂護覺意等方便。云何非護覺意
非等方便。答曰。諸餘心心法色無爲心不相
應行。是謂非護覺意非等方便。等念等定等
亦復如是。諸法等見相應彼等志耶。答曰。或
等見非等志。云何等見非等志。答曰。等見
相應等志。及等志不相應等見相應法。是謂
等見非等志。云何等志非等見。答曰。等志相
應等見及等見不相應等志相應法。是謂等
志非等見。云何等見等志。答曰。除等見相應
等志。諸餘等見等志相應法。是謂等見等志。
云何非等見非等志。答曰。等見不相應等
志。等志不相應等見。諸餘心心法色無爲心
不相應行。是謂非等見非等志。諸法等見相
應等方便耶。答曰。或等見非等方便。云何等
見非等方便。答曰。等見相應等方便。是謂等
見非等方便。云何等方便非等見。答曰。等
見及等見不相應等方便相應法。是謂等方
便非等見。云何等見等方便。答曰。除等方便
諸餘等見相應法。是謂等見等方便。云何非
等見非等方便。答曰。等見不相應等方便。諸
餘心心法色無爲心不相應行。是謂非等見
非等方便。等念等定亦如是。諸法等志相應
彼等方便耶。答曰。或等志非等方便。云何等
志非等方便。答曰。等志相應等方便。是謂等
志非等方便。云何等方便非等志。答曰。等志
及等志不相應等方便相應法。是謂等方便
非等志。云何等志等方便。答曰。除等方便諸
餘等志相應法。是謂等志等方便。云何非等
志非等方便。答曰。等志不相應等方便。諸餘
心心法色無爲心不相應行。是謂非等志非
等方便。等念等定亦如是。諸法等方便相應
彼等念耶。答曰。或等方便非等念。云何等方
便非等念。答曰。等念是謂等方便非等念。云
何等念非等方便。答曰。等方便是謂等念非
等方便。云何等方便等念。答曰。除等念諸餘
等方便相應法。是謂等方便等念。云何非等
方便非等念。答曰。諸餘心心法色無爲心不
相應行。是謂非等方便非等念。等定亦如是。
諸法等念相應彼等定耶。答曰。或等念非等
定。云何等念非等定。答曰。等定是謂等念
非等定。云何等定非等念。答曰。等念是謂等
定非等念。云何等念等定。答曰。除等定諸餘
等念相應法。是謂等念等定。云何非等念非
等定。答曰。諸餘心心法色無爲心不相應行。
是謂非等念非等定。云何世俗等見。云何世
俗等智。世俗等見云何。答曰。意識身相應善
有漏慧。世俗等智云何。答曰。意識身相應善
有漏慧。五識身相應善慧。若世俗等見是世
俗等智耶。答曰如是。若世俗等見彼世俗
等智。頗有世俗等智非世俗等見。答曰有。五
識身相應善慧。世俗等見攝世俗等智耶世俗
等智攝世俗等見耶。答曰。世俗等智攝世俗
等見。非世俗等見攝世俗等智。不攝何等。答
曰。五識身相應善慧。成就滅亦復如是。問定
理攝成就滅。云何無漏等見云何無漏等智。
無漏等見云何。答曰。盡智無生智不攝無漏
慧。無漏等智云何。答曰。除所修忍諸餘無漏
慧。若無漏等見是無漏等智耶。答曰。或無漏
等見非無漏等智。云何無漏等見非無漏等
智。答曰。所修行忍。是謂無漏等見非無漏等
智。云何無漏等智非無漏等見。答曰。盡智無
生智。是謂無漏等智非無漏等見。云何無漏
等見無漏等智。答曰。除所修行忍。盡智無生
智諸餘無漏慧。是謂無漏等見無漏等智。云
何非無漏等見非無漏等智。答曰。除上爾所
事。無漏等見攝無漏等智耶。答曰。或無漏等
見非無漏等智。云何無漏等見非無漏等智。
答曰。所修行忍。是謂無漏等見非無漏等智。
云何無漏等智非無漏等見。答曰。盡智無生
智是謂無漏等智非無漏等見。云何無漏等
見無漏等智
答曰。除所修行忍。盡智無生智諸餘無漏智。
是謂無漏等見無漏等智。云何非無漏等見
非無漏等智。答曰。除上爾所事。若成就無漏
等見彼無漏等智耶。答曰。如是。若成就無漏
等智。亦無漏等見。頗成就無漏等見非無漏
等智耶。答曰。有苦法忍現在前。問定理攝成
就
阿毘曇＊八犍度論卷第九
阿毘曇八犍度論卷第十
迦旃延子造
符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
阿毘曇智犍度五種跋渠第三
邪見等見逆 學者亦無學
非學非無學 梵忍及五種
云何邪見云何邪智。若邪見是邪智耶。設是
邪智是邪見耶。邪見攝邪智耶。邪智攝邪見
耶。若成就邪見彼邪智耶。設成就邪智彼邪
見耶。若邪見已滅無餘彼邪智耶。設邪智已
滅無餘彼邪見耶。問定理攝成就滅。云何等
見云何等智。若等見是等智耶。設是等智是
等見耶。等見攝等智等智攝等見。若成就等
見彼等智耶。設成就等智彼等見耶。若等見
已滅無餘彼等智耶。設等智已滅無餘彼等
見耶。問定理攝成就滅也。諸逆慧盡是結耶。
設是結盡是逆慧耶
云何學見。云何學智。云何學慧。若學見是
學智耶。設是學智是學見耶。學見是學慧耶。
設學慧是學見耶。學智是學慧耶。設學慧是
學智耶。學見攝學智耶。學智攝學見耶。學見
攝學慧學慧攝學＊見學智攝學慧學慧攝學
智。若成就學見彼學智耶。設成就學智彼學
見耶。若成就學見彼學慧耶。設成就學慧彼
學見耶。若成就學智彼學慧耶。設成就學慧
彼學智耶。問定理攝成就也。云何無學見。云
何無學智。云何無學慧。無學見是無學智耶。
設無學智是無學見耶。無學見是無學慧耶。
設是無學慧是無學見耶。若無學智是無學慧
耶。設無學慧是無學智耶。無學見攝無學智
耶。無學智攝無學見耶。無學見攝無學慧。無
學慧攝無學見耶。無學智攝無學慧。無學慧
攝無學＊智。若成就無學見彼無學智耶。設成
就無學智彼無學見耶。若成就無學見彼無
學慧耶。設成就無學慧彼無學見耶。若成就
無學智彼無學慧耶。設成就無學慧彼無學智
耶。問定理攝成就也。云何非學非無學見。云
何非學非無學智。云何非學非無學慧。非學
若非無學見。是非學非無學智耶。設是非學
非無學智。是非學非無學見耶。若非學非無
學見。是非學非無學慧耶。設非學非無學慧。
是非學非無學見耶。若非學非無學智。是非
學非無學慧＊耶。設非學非無學慧。是非學非
無學智耶。＊若非學非無學見。攝非學非無學
智耶。非學非無學智攝。非學非無學見耶。
＊非學非無學見。攝非學非無學慧耶。＊非學
非無學慧。攝非學非無學見耶。＊非學非無學
智。攝非學非無學慧耶。設非學非無學慧。攝
非學非無學智耶。若成就非學非無學見。彼
非學非無學智耶。設成就非學非無學智。彼
非學非無學見耶。若成就非學非無學見。彼
非學非無學慧耶。設成就非學非無學慧。彼
非學非無學見耶。若成就非學非無學智。彼
非學非無學慧耶。設成就非學非無學慧。彼
非學非無學智耶。若非學非無學見已滅無
餘。彼非學非無學智耶。設非學非無學智已
滅無餘。彼非學非無學見耶。若非學非無學
見已滅無餘。彼非學非無學慧耶。設非學非
無學慧已滅無餘。彼非學非無學見耶。若非
學非無學智已滅無餘。彼非學非無學慧耶。
設非學非無學慧已滅無餘。彼非學非無學智
耶。問定理攝成就滅也。如彼梵天作是語。我
於此梵天大梵。富造化妙造衆生類。於此
五見是何等見用。何等諦斷此見。如彼梵迦
夷天作是語。此梵＊天大梵＊富造化妙造衆
生類。於此五見是何等見用。何等諦斷此見。
如彼長爪梵志作是語。一切瞿曇我不忍一
切我忍有忍不忍。於此五見是何等見用。何
等諦斷此見。所謂此見阿羅漢失不淨。其形
是何等見用。何等諦斷此見。所謂此見阿羅
漢自脱不知。阿羅漢自脱狐疑得阿羅漢由
他知。於此五見是何等見用。何等諦斷此見。
所謂此見稱唯苦道苦道種五。於此五見
何等見用。何等諦斷此見。此章義願具演
説
云何邪見云何邪智。邪見云何。答曰。五見不
定義五見盡邪見。若定所謂此見無施無報
無説。是謂邪見。邪智云何。答曰。意識身相應
染汚慧。五識身相應染汚慧。是謂邪智。若邪
見是邪智耶。答曰。如是。邪見是邪智頗有
邪智非邪見。答曰。有除五見諸餘意識身相
應染汚慧。五識身相應染汚慧。邪見攝邪智
邪智攝邪見耶。答曰。邪智攝邪見。非邪見攝
邪智。不攝何等。答曰。除五見。諸餘意識
身相應染汚慧。五識身相應染汚慧。若成就
邪見彼邪智耶。答曰。如是。若成就邪見彼
邪智也。頗成就邪智非邪見耶。答曰。有學
見迹。若邪見已滅無餘彼邪智耶。答曰。如是。
若邪智已滅無餘彼邪見也。頗有邪見已滅
無餘非邪智耶。答曰。有學見迹。問定理攝成
就滅也。云何等見云何等智。等見云何。答曰。
盡智無生智不攝意識身相應善慧。等智云
何。答曰。＊除所修行忍。諸餘意識身相應
善慧。五識身相應善慧等見是等智耶。答曰。
或等見非等智。云何等見非等智。答曰。所修
行忍。是謂等見非等智。云何等智非等見。答
曰。五識身相應善慧盡智無生智。是謂等智
非等見。云何等智等見。答曰。除所修行忍盡
智無生智。諸餘意識身相應善慧。是謂等智
等見。云何非等見非等智。答曰。除上爾所事。
等見攝等智耶。答曰。或等見非等智。云何等
見非等智。答曰。所修行忍是謂等見非等智。
云何等智非等見。答曰。五識身相應善慧盡
智無生智。是謂等智非等見。云何等見等智。
答曰。除所修行忍盡智無生智。諸餘意識
身相應善慧。是謂等見等智。云何非等見
非等智。答曰。除上爾所事。成就滅亦如是。
問定理攝成就滅也。諸逆慧盡是結耶。答曰。
慧。答曰。七結是謂結非逆慧。云何逆慧是結。
答曰。二結是謂逆慧。結云何非逆慧非結。答
曰。除上爾所事。云何學見云何學智云何學
慧。學見云何。答曰。學慧。學智云何。答曰。學
八智。學慧云何。答曰。學見學智學慧。此之謂
也。若學見是學智耶。答曰。如是。學智是學
見。頗有學見非學智耶。答曰。有所修行忍。若
學見是學慧耶。答曰。如是。設是學慧是學見
耶。答曰。如是。若學智是學慧耶。答曰。如是。
若學智是學慧。頗有學慧非學智耶。答曰。
有所修行忍。學見攝學智學智攝學見耶。答
曰。學見攝學智非學智攝學見。不攝何等。答
曰。所修行忍。學見攝學慧耶。答曰。如是。學
慧攝學見耶。答曰。如是。學智攝學慧學慧攝
學智耶。答曰。學慧攝學智非學智攝學慧。不
攝何等。答曰。所修行忍。若成就學見彼學智
耶。答曰。如是。若成就學智彼學見也。頗成就
學見非學智耶。答曰。有苦法忍現在前。若成
就學見彼學慧耶。答曰。如是。設成就學慧彼
學見耶。答曰。如是。若成就學智彼學慧耶。答
曰。如是。若成就學智彼學慧也。頗成就學慧
非學智耶。答曰。有苦法忍現在前。問定理攝
成就。云何無學見。云何無學智。云何無學慧。
無學見云何。答曰。盡智無生智不攝無漏慧。
無學智云何。答曰。無學八智。無學慧云何。答
曰。無學見無學智無學慧。此之謂也。無學見
是無學智耶。答曰。如是。無學見是無學智。頗
有無學智非無學見耶。答曰。有盡智無生智
也。無學智是無學慧耶。答曰。如是。無學慧
是無學智耶。答曰。如是。無學見攝無學智。無
學智攝無學＊見。答曰。無學智攝無學見。非
無學見攝無學智。不攝何等。答曰。盡智無生
智。無學見攝無學慧。無學慧攝無學＊見。答
曰。無學慧攝無學見。非無學見攝無學慧。不
攝何等。答曰。盡智無生智。無學智攝無學慧
耶。答曰。如是。無學慧攝無學智耶。答曰。如
是。成就亦如是。問定理攝成就也。云何非學
非無學見。云何非學非無學智。云何非學非
無學慧。非學非無學見云何。答曰。眼根五見
世俗等見也。非學非無學智云何。答曰。意識
身相應有漏慧。五識身相應慧也。非學非無
學慧云何。答曰。意識身相應有漏慧。五識身
相應慧。若非學非無學見。是非學非無學智
耶。答曰。或見非智。云何見非智。答曰。眼根
是謂見非智。云何智非見。答曰。除五見世俗
等見。諸餘意識身相應有漏慧。五識身相
應慧。是謂智非見。云何見智。答曰。五見世俗
等見是謂見智。云何非見非智。答曰。除上爾
所事。非學非無學見。是非學非無學慧耶。答
曰。或見非慧。云何見非慧。答曰。眼根是謂
見非慧。云何慧非見。答曰。除五見世俗等見。
諸餘意識身相應有漏慧。五識身相應慧。是
謂慧非見。云何見慧。答曰。五見世俗等見
是謂見慧。云何非見非慧。答曰。除上爾所事。
非學非無學智。是非學非無學慧耶。答曰。如
是。設非學非無學慧。是非學非無學智耶。答
曰。如是。非學非無學見。攝非學非無學智耶。
答曰。或見非智。云何見非智。答曰。眼根是謂
見非智。云何智非見。答曰。除五見世俗等見。
諸餘意識身相應有漏慧。五識身相應慧。是
謂智非見。云何見智。答曰。五見世俗等見。是
謂見智。云何非見非智。答曰。除上爾所事。非
學非無學見攝非學非無學慧耶。答曰。或見
非慧。云何見非慧。答曰。眼根是謂見非慧。云
何慧非見。答曰。除五見世俗等見。諸餘意識
身相應有漏慧。五識身相應慧。是謂慧非見。
云何見慧。答曰。五見世俗等見。是謂見慧。云
何非見非慧。答曰。除上爾所事。非學非無學
智。攝非學非無學慧耶。答曰。如是。非學非無
學慧。攝非學非無學智耶。答曰。如是。成就滅
亦如是。問定理攝成就滅也。如彼梵天作是
説。我於此梵大梵富。以卑法盜爲最。此是見
盜苦諦所斷。造化無作言作。此是戒盜苦諦
所斷。言妙者以卑法盜爲最。此是見盜苦諦
所斷。造衆生類無作言作。此是戒盜苦諦所
斷。如彼梵迦夷天作是言。此梵大梵富。以卑
法盜爲最。此是見盜苦諦所斷。造衆生類無
作言作。此是戒盜苦諦所斷。言妙者以卑法
盜爲最。此是見盜苦諦所斷。造衆生類無作
言作。此是戒盜苦諦所斷。如彼長爪梵志作
是語。一切瞿曇我不忍。此邊見斷滅所攝苦
諦所斷。一切瞿曇我忍。此邊見有常所攝苦
諦所斷。我有忍有不忍。彼有忍者。此邊見有
常所攝苦諦所斷。彼有不忍者。此邊見斷滅
所攝苦諦所斷。所謂此見阿羅漢失不淨。其
形像精魔迦夷天。阿羅漢失不淨汚床褥無
作言作。此是戒盜苦諦所斷。所謂此見阿羅
漢自脱不知。言阿羅漢無此智。此耶邪見道
諦所斷。所謂此見阿羅漢自脱狐疑。阿羅漢
已越狐疑。此＊耶邪見道諦所斷。所謂此見得
阿羅漢由他知得。阿羅漢不由他知。此耶邪
見道諦所斷。所謂此見稱言苦＊道苦道種無
阿毘曇智犍度知他心跋渠第三
知他人心四 及愛亦有五
明信滅顛倒 修行三昧道
云何知他人心智。云何識宿命智。若知他人
心智即知他人心耶。設知他人心是知他人
心智耶。若識宿命智即識宿命耶。設識宿命
是識宿命智耶。若識宿命智彼知過去他人
心所念法耶。設知過去他人心所念法。是
識宿命智耶。云何等意解脱。云何無疑意解
脱。以何等故等意解脱言愛耶。諸等意解脱。
彼一切盡智相應耶。設盡智相應。彼一切等
意解脱耶。諸無疑意解脱。彼一切無生智相
應耶。設無生智相應彼一切無疑意解脱
耶。云何學明。云何學智。云何無學明。云何無
學智。修行法時最初得。何等信佛耶法耶僧
耶。此四顛倒須陀洹幾滅幾不滅。此三三昧
須陀洹。幾成就過去。幾成就未來。幾成就現
在。若道過去一切＊彼道已修已猗耶。設道
已修＊已猗一切彼道過去耶。若道未來一切
彼道不修不猗耶。設道不修不猗一切彼道
未來耶。若道現在一切彼道當修耶。設道
當＊修一切彼道現在耶。此章義願具演説」
云何知他人心智。云何識宿命智。知他人心
智云何。答曰。若智所修所修果。憶所修已得
不失。所可用智現在前。他衆生他人所覺所
觀所行。已覺意性如實知之。是謂知他人心
智。識宿命智云何。答曰。若智所修所修果。
憶所修已得不失。所可用智現在前。如其相
貎無數生識宿命。是謂識宿命智。若知他人
心智。即知他人心耶。答曰。或知他人心智非
知他人心。云何知他人心智非知他人心。答
曰。若知他人心智過去未來。是謂知他人心
智。即非知他人心。云何知他人心非知他人
心智耶。答曰如是。覩相聞他語知他人心。是
謂知他人心。非知他人心智。云何知他人心
智。亦知他人心。答曰。若智所修所修果。憶所
修已得不失。所可用智現在前。他衆生他人
所覺所觀所行。已覺意性如實知之。是謂知
他人心智。亦知他人心。云何不知他人心
智。亦不知他人心。答曰。除上爾所事。若識
宿命智即識宿命耶。答曰。或識宿命智即不
識宿命。云何識宿命智即不識宿命。答曰。若
識宿命智過去未來。是謂識宿命智彼不識
宿命。云何識宿命非識宿命智。答曰。如生
識宿命如其色像。生得此智識宿命。是謂識
宿命非識宿命智。云何識宿命智彼識宿命
耶。答曰。若智所修所修果。憶所修已得不
失。所可用智現在前。如其相貎無數生識宿
命。是謂識宿命智。彼識宿命云何非識宿命
智。非識宿命耶。答曰。除上爾所事。若識
宿命智。彼知過去他人心所念法耶。答曰。
或識宿命智。彼不知過去他人心所念法。云
何識宿命智。彼不知過去他人心所念法。答
曰。若智所修所修果。憶所修已得不失。所可
用智現在前。過去生時知自更持陰入心。是
謂識宿命智彼不知過去他人心所念法。云
何知過去他人心所念法。非識宿命智耶。答
曰。若智所修所修果。憶所修已得不失。所
可用智現在前。過去於此生他衆生他人心
智所更持陰入心是謂知過去。他人心所＊念
法。非識宿命智。云何識宿命智。亦知過去
他人心所念法。答曰。若智所修所修果。憶所
修已得不失。所可用智現在前。過去生時他
衆生他人智所更持陰入心。是謂識宿命智
亦知過去他人心所念法。云何非識宿命智。
亦不知過去他人心所念法。答曰。若智所修
所修果。憶所修已得不失。所可用智現在前。
過去於此生知自所更持陰入心。是謂非識
宿命智亦不知過去他人心所念法。云何等
意解脱。云何無疑意解脱。等意解脱云何。答
曰。等意解脱阿羅漢盡智。無學等見所可相
應心脱已脱當脱。是謂等意解脱。無疑意解
脱云何。答曰。無疑意法阿羅漢盡智無生智。
無學等見所可相應心脱已脱當脱。是謂無
疑意解脱。以何等故等意解脱言愛耶。答曰。
等意解脱阿羅漢護此法。自愛取藏彼等意
解脱。阿羅漢善自護愛取藏我於此法莫退。
譬如母人有一子。愛忍常不離目。彼母人養
護攝覆。此不寒不熱不飢不渇無有衆惱。如
是等意解脱。阿羅漢此法自護取藏彼等意
解脱。阿羅漢善自護取藏我莫於此法退。以
是故等意解脱言愛也。諸等意解脱與盡智
相應耶。答曰。或等意解脱不與盡智相應。云
何等意解脱不與盡學相應。答曰。等意解脱
是謂等意解脱不與盡智相應。云何盡智相
應非等意解脱。答曰。無疑法阿羅漢盡智所
可相應心脱已脱當脱。是謂盡智相應非等
意解脱。云何等意解脱盡智相應。答曰。等意
解脱阿羅漢盡智所可相應。心脱已脱當脱。
是謂等意解脱盡智相應。云何非等意解脱
不盡智相應。答曰。無疑法阿羅漢無生智。無
學等見所可相應心脱已脱當脱。是謂非等意
解脱不盡智相應。諸無疑意解脱盡無生智相
應耶。答曰。如是。諸與無生智相應盡無疑意
解脱。頗有無疑意解脱不與無生智相應耶。
答曰。有無疑法阿羅漢盡智。無學等見所可
相應心脱已脱當脱。云何學明云何學智。學
明云何。答曰。學慧也。學智云何。答曰。學八智
也。云何無學明云何無學智。無學明云何。答
曰。無學慧也。無學智云何。答曰。無學八智
也。修行法時最初得何等。信佛耶法耶僧耶。
答曰。修行苦法修行習法修行盡法修行道
法佛法僧也。此四顛倒須陀洹幾滅幾未滅。
答曰。一切滅也。此三三昧須陀洹幾成就過
去。幾成就未來。幾成就現在。答曰。盡成就未
來。已滅不失即成就過去。若現在前成就現
在。若道前過去一切彼道已修已猗耶。答曰。
如是。若道過去。一切彼道已修已猗。頗有道
已修已猗此道不過去耶。答曰。有未來道已
修已猗也。若道未來。一切彼道不已修不已
猗。答曰。或道未來。此道非不已修非不已猗。
云何道未來此道非不已修非不已猗耶。答
曰。未來道已修已猗。是謂道未來。此道非不
已修。非不已猗也。云何道不已修不已猗此
道不未來耶。答曰。未曾得道現在前。是爲道
不已修不已猗。此道不未來。云何道未來。此
道不已修不已猗。答曰。若道未來不已修不
已猗。是謂道未來此道不已修不已猗。云何
道非未來。此道非不已修非不已猗。答曰。過
去道本得現在前。是謂道非未來。此道非不
已修非不已猗。若道現在前。一切彼道盡修
猗耶。答曰。如是。若道現在前一切彼道盡修
猗。頗道修猗此道不現在前耶。答曰。有如本
未得道現在前。餘未來彼種所修道也
阿毘曇＊八犍度論卷第十
阿毘曇八犍度論卷第十一
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
智犍度修智跋渠第四之一
攝成就修縁 縁滅作證智
亦作無常念 七處最在後
八智法智未知智知他人心智。等智苦。智習
智盡智道智法智攝幾智。乃至道智攝幾智。
若成就法智於此八智。成就幾。不成就幾。乃
至成就道智於此八智。成就幾。不成就幾。若
修法智彼修未知智耶。設修未知智有法智
耶。若修法智時。有知他人心智等智苦智習
智盡智道智。設修道智彼法智耶。若乃至修
盡智有道智耶。設修道智有盡智耶。頗法智
法智縁。頗法智知他人心智等智苦智習智
盡智道智縁。頗道智道智縁。頗道智法智未
知智知他人心智等智苦智習智盡智縁耶。法
智法智有幾縁縁。法智未知智知他人心智
等智苦智習智盡智道智幾縁縁。道智道智
幾縁縁。道智法智未知智知他人心智等智
苦智習智盡智幾縁縁。若諸結在欲界繋。彼
結法智滅耶。設結法智滅者是欲界繋結耶。
諸結在色無色界繋。彼結未知智滅耶。設彼
結未知智滅。是色無色界繋結耶。諸結苦諦
所斷彼結苦智所斷耶。設彼結苦智所斷。彼
結苦諦所斷耶。諸結習諦盡諦道諦所斷。彼
結道智所斷耶。設彼結道智所斷。彼結道諦
所斷耶。諸結法智所滅法智。彼結得盡證耶。
設彼結法智得盡證法智滅彼結耶。諸結未知
智所滅未知智。彼結得盡證耶。設彼結未知
智得盡證未知智滅彼結耶。諸結苦智習智
盡智道智所滅道智彼結得盡證耶。設＊彼結
道智得盡證道智滅彼結耶。眼根用幾智知。
乃至無色界思惟所斷無明使用幾智知。又世
尊言。習無常想修行廣布。盡欲愛。盡色愛無
色愛。盡調盡憍慢盡無明。此想當言法智相
應。未知智知他人心智等智苦智習智盡智
道智。當言有覺有觀耶。無覺有觀耶無覺無
觀耶。當言樂根相應耶。喜根護根相應耶。當
言空無相無願。當言欲界繋縁耶。色無色界
繋縁不繋縁耶。又世尊言。比丘七處善三觀
義達於此法。得盡有漏分別色苦色習色盡
色道迹。色味色患色棄出如實知之。此智當
言法智耶。當言乃至道知耶。痛想行識亦如
是。云何色盡。云何色棄出。色盡色棄出有何
差別。云何痛想行。云何識盡。云何識棄出。
識盡識棄出有何差別。此章義願具演説」
八智法智未知智知他人心智。等智苦智習
智盡智。道智法智。攝法智五智。少有入知他
人心智苦智習智盡智道智也。未知智攝未知
智五智。少有入知他人心智苦智習智盡智道
智也。知他人心智攝知他人心智四智。少有
入法智未知智等智道智也。等智攝等智一智。
少有入知他人心智也。苦智攝苦智二智。少
有入法智未知智也。習智盡智亦如是。道智
攝道智三智。少有入法智未知智知他人心智
就幾。答曰。或三四五六七八。云何三。答曰。
四。苦未知智無知他人心智四。知他人心智
五。習法智無知他人心智五。知他人心智六。
習未知忍習未知智盡法忍無知他人心智五
知他人心智六。盡法智無知他人心智六。知
他人心智七。盡未知忍盡未知智道法忍無
知他人心智六。知他人心智七。道法智無知
他人心智七。知他人心智八。道未知忍道未
知智無知他人心智七。知他人心智八。若成
就未知智於此八智。成就幾。不成就幾。答曰。
或四五六七八。云何四。答曰。苦未知智無知
知他人心智四。知他人心智五。習法智無知
他人心智五。知他人心智六。習未知忍習未
知智盡法忍無知他人心智五。知他人心智
十八使盡作證九結永盡。無色界苦諦所斷
使盡作證時。苦未知智現在前。十八使盡作
證結不悉盡得須陀洹果。乃至阿羅漢果。九
十八使盡作證九結永盡。無色界習諦所斷
使盡作證時。習未知智現在前。十二使盡作
證結不悉盡。得須陀洹果乃至阿羅漢果。九
十八使盡作證九結永盡。盡諦所斷亦復如
是。無色界道諦所斷使盡作證時。得須陀洹
果乃至阿羅漢果。九十八使盡作證九結永
盡。無色界思惟所斷使盡作證時。得阿羅漢
| 九十八使盡作證九結永盡 | 盡證十 門竟 |
| 結使犍度十門跋渠第四竟＊ | 梵本一千六十 首盧長十二字 |
迦旃延子造
符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
智犍度第三
五跋渠頌曰
八種有五處 知他人心智
若能修行智 相應最在後
阿毘曇八道跋渠第一
八十種智 擇恒在前 諸相應覺
世見無漏
又世尊言。八種成就學迹。十種漏盡阿羅漢。
八種學迹幾種成就過去。幾種成就未來。幾
種成就現在。十種漏盡阿羅漢。幾種成就過
去。幾種成就未來。幾種成就現在。云何爲見。
云何爲智。云何爲慧。若見是智耶。設智是
見耶。若見是慧耶。設慧是見耶。若智是慧
耶。設慧是智耶。見攝智耶爲智攝見見攝慧
耶爲慧攝見智攝慧耶。爲慧攝智。若成就見
彼智耶。設成就智彼見耶。若成就見彼慧耶。
設成就慧彼見耶。若成就智彼慧耶。設成就
慧彼智耶。若見已滅無餘彼智耶。設智已滅
無餘彼見＊耶。若見已滅無餘彼慧耶。設慧已
滅無餘彼見耶。若智已滅無餘彼慧耶。設慧
已滅無餘彼智耶。問定理攝成就滅。所謂等
見是擇法覺意耶。設是擇法覺意是等見耶。
所謂等智是擇法覺意耶。設是擇法覺意是
等智耶。念覺意現在前時。幾覺意幾道種現
在前。精進喜猗定護覺意。等見等志等語等
| 業 | 身 也 | 等命等方便等念等定現在前時。幾覺 |
覺意彼耶。設諸法與擇法覺意相應。念覺意
彼耶。諸法念覺意相應。精進喜猗定護覺意
等見等志等方便等念等定彼耶。設諸法與
等定相應。念覺意彼耶。諸法乃至等念相應。
等定彼耶。設諸法與等定相應。等念彼耶。云
何世俗等見。云何世俗等智。若世俗等見是
世俗等智耶。設是世俗等智是世俗等見。世
俗等見世俗等智所攝耶。設是世俗等智世
俗等見所攝耶。若成就世俗等見。彼世俗等
智耶。設成就世俗等智。彼世俗等見耶。若世
俗等見已滅無餘。彼世俗等智耶。設世俗等
智已滅無餘。彼世俗等見耶。問定理攝成就
滅。云何無漏等見。云何無漏等智。若無漏等
見是無漏等智耶。設是無漏等智是無漏等
見耶。無漏等見無漏等智所攝耶。設無漏等
智無漏等見所攝耶。若成就無漏等見彼無
漏等智耶。設成就無漏等智。彼無漏等見耶。
問定理攝成就。此章義願具演説
又世尊言。八種成就學迹。十種漏盡阿羅漢。
八種學迹幾種成就過去。幾種成就未來。幾
種成就現在。答曰。若依有覺有觀三昧。學初
見現在前。彼不過去八種未來八種。現在彼
滅已不失。若依有覺有觀三昧。學見現在前。
彼八種成就過去八未來八。現在彼滅已不
失。若依無覺無觀三昧。學見現在前。彼八過
| 去八未來七現在 | 無等 志也 | 彼滅已不失。若依無 |
| 除等志等語等 業等命無色義 | 彼滅已不失。若入滅盡三昧若 |
| 有覺有 觀竟 | 若依無覺無觀三昧。學初見現在前。 |
無覺無觀三昧。學見現在前。彼過去七未來
八現在七。彼滅已不失。若依無色定＊學見現
在前。彼過去七未來八現在四。彼滅已不失。
若入滅盡定世俗心現在前。彼過去七未來
八現在無。彼滅已不失。復依有覺有觀三昧。
| 學見現在前。彼過去七未來八現在八 | 無覺 觀竟 | 若 |
現在四。彼滅已不失。復依無色定。學見現在
前。彼過去四未來八現在四。彼滅已不失。復
入滅盡定世俗心現在前。彼過去四未來八
現在無。若滅已不失。復依有覺有觀三昧。學
見現在前。彼過去四未來八現在八。彼滅已
不失。復依無覺無觀三昧。＊學見現在前。彼
| 過去四未來八現在七 | 學迹 竟 | 十種漏盡阿羅 |
現在。答曰。若依有覺有觀三昧。無學初智
| 現在前。彼過去無未來十現在九 | 無等 見也 | 彼滅 |
前。彼過去九未來十現在九。彼滅已不失。若
依無覺無觀三昧。無學＊智現在前。彼過去九
| 未來十現在八 | 無等志 等見 | 彼滅已不失。若依無色 |
| 初上 無戒 | 彼滅已不失。若入滅盡定。世俗心現在 |
| 前。彼過去九未來十現在無＊ | 智 竟 | 彼滅已不 |
彼過去九未來十現在九。彼滅已不失。復依
有覺有觀三昧。無學若智若見現在前。彼過
去未來十現在九。彼滅已不失。復依無覺無
觀三昧。無學若智若見現在前。彼過去未來
十現在八。彼滅已不失。復依無色定。無學
若智若見現在前。彼過去未來十現在五。彼
滅已不失。復入滅盡定。世俗心現在前。彼過
| 去未來十現在無 | 有覺 觀竟 | 若依無覺無觀三昧。 |
彼滅已不失。復依無覺無觀三昧。無學＊見現
在前。彼過去八未來十現在八。彼滅已不失。
復依無色定。無學＊見現在前。彼過去八未來
十現在五。彼滅已不失。復入滅盡定。世俗心
現在前。彼過去八未來十現在無。彼滅已
不失。復依有覺有觀三昧。無學＊見現在前。
| 彼過去八未來十現在九＊ | 見 竟 | 彼滅已不失。復 |
八未來十現在八。彼滅已不失。復依無覺無
觀三昧。無學若智若見現在前。彼過去九未
來十現在八。彼滅已不失。復依無色定。無學
若智若見現在前。彼過去九未來十現在五。
彼滅已不失。復入滅盡三昧。世俗心現在前。
彼過去九未來十現在無。彼滅已不失。復依
有覺有觀三昧。無學若智若見現在前。彼過
| 去九未來十現在九 | 無覺 觀竟 | 若依無色定。無學 |
已不失。復依無色定。無學＊見現在前。彼過
去五未來十現在五。彼滅已不失。若入滅盡
定。世俗心現在前。彼過去五未來十現在無。
彼滅已不失。復依有覺有觀三昧。無學＊見現
在前。彼過去五未來十現在九。彼滅已不失。
復依無覺無觀三昧。無學＊見現在前。彼過去
| 五未來十現在八＊ | 見 竟 | 彼滅已不失。復依無色 |
五。彼滅已不失。復依無色定。無學若智若見
現在前。彼過去六未來十現在五。彼滅已不
失。復入滅盡三昧。世俗心現在前。彼過去六
未來十現在無。彼滅已不失。復依有覺有觀
三昧。無學若智若見現在前。彼過去六未來
十現在九。彼滅已不失。復依無覺無觀三昧。
無學若智若見現在前。彼過去六未來十現
| 在八 | 眞人 竟 | 云何爲見。云何爲智。云何爲慧。云 |
見也。云何爲智。答曰。除所修行忍。諸餘意
識身相應智。及五識身相應智。盡智無生智
也。云何爲慧。答曰。意識身相應慧。及五識身
| 相應慧。盡智無生智 | 問 竟 | 諸見彼智耶。答曰。或 |
謂見非智。云何智非見。答曰。除五見及世俗
等見。諸餘意識身相應有漏慧。及五識身相
應慧。盡智無生智。是謂智非見。云何智見。答
曰。除所修＊行忍。及盡智無生智諸餘無漏慧。
五見世俗等見。是謂智見。云何非智非見。答
曰。除上爾所事。所謂見是慧耶。答曰。或是
| 見非慧 | 梵言明智 十智之一 | 云何是見非慧耶。答曰。眼 |
見。及世俗等見。諸餘意識身相應有漏慧。五
識身相應慧。盡智無生智。是謂慧非見。云何
見慧。答曰。除盡智無生智。諸餘無漏慧。及
五見世俗等見。是謂見慧。云何非見非慧。答
曰。除上爾所事。諸智彼慧耶。答曰。如是智
| 是慧也。頗有慧非智。答曰。有所修行忍 | 定理 竟 |
智。答曰。眼根所修行忍。是謂見非智。云何智
非見。答曰。除五見世俗等見。諸餘意識身相
應有漏慧。五識身相應慧。盡智無生智。是謂
智非見。云何見智。答曰。除所修忍及盡智無
生智。諸餘無漏慧。五見世俗等見。是謂見智。
云何非智非見。答曰。除上爾所事。所謂見彼
慧所攝耶。答曰。或見非慧。云何見非慧。答曰。
眼根。是謂見非慧。云何慧非見。答曰。除五見
世俗等見。諸餘意識身相應有漏慧。五識身
相應慧。盡智無生智。是謂慧非見。云何見慧。
答曰。除盡智無生智諸餘無漏慧。五見世俗
等見。是謂見慧。云何非見非慧。答曰。除上
爾所事。智攝慧慧攝智耶。答曰。慧攝智非智
| 攝慧。不攝何等。答曰。所修行忍 | 忍智不 得慧也 | 成就 |
見是擇法覺意耶。答曰。或等見非擇法覺意。
云何等見非擇法覺意。答曰。世俗等見。是謂
等見非擇法覺意。云何擇法覺意非等見耶。
答曰。盡智無生智。是謂擇法覺意非等見。云
何等見擇法覺意。答曰。除盡智無生智。諸餘
無漏慧。是謂等見擇法覺意。云何非等見亦
非擇法覺意。答曰。除上爾所事。所謂等智是
擇法覺意耶。答曰。或等智非擇法覺意。云何
等智非擇法覺意。答曰。世俗等智。是謂等智
非擇法覺意。云何擇法覺意非等智。答曰。所
修行忍。是謂擇法覺意非等智。云何等智擇
法覺意。答曰。除所修行忍。諸餘無漏慧。是
謂等智擇法覺意。云何非等智非擇法覺意。
答曰。除上爾所事。念覺意現在前時。幾覺意。
幾道種現在前。答曰。若依未來有覺有觀三
昧。學念覺意現在前。彼六覺意現在前。及八
道種無學六覺意現在前及九道種。若依初禪
學念覺意現在前。彼七覺意現在前。及八道
種無學七覺意現在前及九道種。若依禪中
間。學念覺意現在前。彼六覺意現在前。及七
道種無學六覺意現在前及八道種。若依二禪
學念覺意現在前。彼七覺意現在前。及七道
種。無學七覺意現在前。及八道種。若依三禪
四禪學念覺意現在前。彼六覺意現在前。及
七道種。無學六覺意現在前及八道種。若依
無色定學念覺意現在前。彼六意覺現在前。
及四道種。無學六覺意現在前。及五道種法。
精進猗定覺護意等見等方便等念等定亦
復如是。喜覺意現在前時。幾覺意幾道種現
在前。答曰。若依初禪學喜覺意現在前。彼
七覺意現在前。及八道種。無學七覺意現在
前。及九道種。若依二禪學喜覺意現在前。彼
七覺意現在前。及七道種。無學七覺意現在
前。及八道種。等志現在前時。幾覺意幾道種
現在前。答曰。若依未來有覺有觀三昧。學等
志現在前。彼六覺意現在前。及八道種。無學
| 六覺意現在前。及九道種 | 智見 不並 | 若依初禪學 |
學七覺意現在前。及九道種。等語現在前時。
幾覺意幾道種現在前。答曰。若依未來有覺
有觀三昧。學等語現在前。彼六覺意現在前。
及八道種。無學六覺意現在前。及九道種。若
依初禪學等語現在前。彼七覺意現在前。及
八道種。無學七覺意現在前。及九道種。若
依禪中間學等語現在前。彼六覺意現在前。
| 及七道種。無學六覺意 | 無 喜 | 現在前。及八道種。 |
| 及七道種 | 無等 志也 | 無學七覺意現在前。及八道 |
現在前。及七道種。無學六覺意現在前。及八
道種。等業等命亦復如是。諸法念覺意相應
彼擇法覺耶。答曰。或念覺意非擇法覺意。
云何念覺意非擇法覺意。答曰。擇法覺意。是
謂念覺意非擇法覺意。云何擇法覺意非念
覺意。答曰。念覺意。是謂擇法覺意非念覺意。
云何念覺意擇法覺意。答曰。除擇法覺意諸
餘念覺意相應法。是謂念覺意擇法覺意。云
何非念覺意非擇法覺意。答曰。諸餘心心法
色無爲心不相應行。是謂非念覺意非擇法
覺意。精進猗定護覺意等方便等定亦復如
是。諸法念覺意相應彼喜覺意耶。答曰。或
念覺意非喜覺意。云何有念覺意非喜覺意。
答曰。喜覺意及喜覺意不相應。念覺意相
應法。是謂念覺意非喜覺意。云何喜覺意
非念覺意。答曰。喜覺意相應念覺意。是謂
喜覺意非念覺意。云何念覺意喜覺意。答曰。
除念覺意諸餘喜覺意相應法。是謂念覺意
喜覺意。云何非念覺意亦非喜覺意。答曰。喜
覺意不相應念覺意。及餘心心法色無爲心
不相應行。是謂非念覺意亦非喜覺意。等見
等志亦復如是。諸法念覺意相應彼等念耶。
答曰。如是。設諸法等念相應彼念覺意耶。
答曰。如是。諸法擇法覺意相應彼精進覺意
耶。答曰。或擇法覺意非精進覺意。云何擇法
覺意非精進覺意。答曰。精進覺意。是謂擇法
覺意非精進覺意。云何精進覺意非擇法覺
意。答曰。擇法覺。意是謂精進覺意非擇法覺
意。云何擇法覺意精進覺意。答曰。除精進覺
意諸餘擇法覺意相應法。是謂擇法覺意精
進覺意。云何非擇法覺意亦非精進覺意。答
曰。諸餘心心法色無爲心不相應行。是謂非
擇法覺意亦非精進覺意。猗定護覺意等方便
等定等念亦復如是。諸法擇法覺意相應彼
喜覺意耶。答曰。或擇法覺意非喜覺意。云何
擇法覺意非喜覺意。答曰。喜覺意及喜覺意
不相應。擇法覺意相應法。是謂擇法覺意非
喜覺意。云何喜覺意非擇法覺意。答曰。喜覺
意相應擇法覺意。是謂喜覺意非擇法覺意。
云何擇法覺意喜覺意。答曰。除擇法覺意。諸
餘喜覺意相應法。是謂擇法覺意喜覺意。云
何非擇法覺意非喜覺意。答曰。喜覺意不相
應擇法覺意。及餘心心法色無爲心不相應
行。是謂非擇法覺意亦非喜覺意。等志亦復
如是。諸法擇法覺意相應彼等見耶。答曰。如
是。諸法等見相應彼擇法覺意。頗擇法覺意
無等見耶。答曰。有等見不攝擇法覺意。諸
法精進覺意相應。彼有喜覺意耶。答曰。或精
進覺意非喜覺意云何精進覺意非喜覺意。
答曰。喜覺意及喜覺意不相應。精進覺意相
應法。是謂精進覺意非喜覺意。云何喜覺意
非精進覺意。答曰。喜覺意相應精進覺意。
是謂喜覺意非精進覺意。云何精進覺意喜
覺意。答曰。除精進覺意。諸餘喜覺意相應
法。是謂精進覺意喜覺意。云何非精進覺意
非喜覺意。答曰。喜覺意不相應精進覺意。諸
餘心心法色無爲心不相應行。是謂非精進
覺意非喜覺意。等見等志亦復如是。諸法精
進覺意相應彼猗覺意耶。答曰。或精進覺意
非猗覺意。云何精進覺意非猗覺意。答曰。
猗覺意。是謂精進覺意非猗覺意。云何猗覺
意非精進覺意。答曰。精進覺意。是謂猗覺意
非精進覺意。云何精進覺意猗覺意。答曰。除
猗覺意諸餘精進覺意相應法。是謂精進覺
意猗覺意。云何非精進覺意非猗覺意。答曰。
諸餘心心法色無爲心不相應行。是謂非精
進覺意非猗覺意。定護覺意等念等定亦復如
是。諸法精進覺意相應彼等方便耶。答曰。如
是。設諸法等方便相應。彼精進覺意耶。答曰。
如是。諸法喜覺意相應。彼猗覺意耶。答曰或
喜覺意非猗覺意。云何喜覺意非猗覺意。答
曰。喜覺意相應猗覺意。是謂喜覺意非猗覺
意。云何猗覺意非喜覺意。答曰。喜覺意及喜
覺意不相應。猗覺意相應法。是謂猗覺意非
喜覺意。云何喜覺意猗覺意。答曰。除猗覺意。
諸餘喜覺意相應法。是謂喜覺意猗覺意。云
何非喜覺意亦非猗覺意。答曰。喜覺意不相
應猗覺意。諸餘心心法色無爲心不相應行。
是謂非喜覺意非猗覺意。定護覺意等方便
等念等定亦復如是。諸法喜覺意相應彼等
見耶。答曰。或喜覺意非等見。云何喜覺意非
等見。答曰。喜覺意相應等見。及餘等見不相
應。喜覺意相應法。是謂喜覺意非等見。云
何等見非喜覺意。答曰。等見相應喜覺意。諸
餘喜覺意不相應。等見相應法。是謂等見非
喜覺意。云何喜覺意等見。答曰。除喜覺意相
應等見。諸餘喜覺意等見相應法。是謂喜覺
意等見相應法。云何非喜覺意非等見。答曰。
喜覺意不相應等見。等見不相應喜覺意。諸
餘心心法色無爲心不相應行。是謂非喜覺
意非等見。等志亦復如是。諸法猗覺意相應
彼定覺意耶。答曰。或猗覺意非定覺意。云何
猗覺意非定覺意。答曰。定覺意。是謂猗覺意
非定覺意。云何定覺意非猗覺意。答曰。猗覺
意。是謂定覺意非猗覺意。云何猗覺意定覺
意。答曰。除定覺意。諸餘猗覺意相應法。是
謂猗覺意定覺意。云何非猗覺意非定覺意。
答曰。諸餘心心法色無爲心不相應行。是謂
非猗覺意非定覺意護覺意等方便等念等定
亦復如是。諸法猗覺意相應彼等見耶。答曰。
或猗覺意非等見。云何猗覺意非等見。答曰。
等見及等見不相應。猗覺意相應法。是謂猗
覺意非等見。云何等見非猗覺意。答曰。等見
相應猗覺意。是謂等見非猗覺意。云何猗覺
意等見。答曰。除猗覺意諸餘等見相應法。是
謂猗覺意等見。云何非猗覺意非等見。答曰。
等見不相應猗覺意。及餘心心法色無爲心
不相應行。是謂非猗覺意非等見。等志亦如
是。諸法定覺意相應。彼護覺意耶。答曰。或定
覺意非護覺意。云何定覺意非護覺意。答曰。
護覺意。是謂定覺意非護覺意。云何護覺意
非定覺意。答曰。定覺意是謂護覺意非定覺
意。云何定覺意護覺意。答曰。除護覺意。諸餘
定覺意相應法。是謂定覺意護覺意。云何非
定覺意非護覺意。答曰。諸餘心心法色無爲
心不相應行。是謂非定覺意非護覺意。等方
便等念亦復如是。諸法定覺意相應彼等見
耶。答曰。或定覺意非等見。云何定覺意非等
見。答曰。等見及等見不相應。定覺意。相應
法。是謂定覺意非等見。云何等見非定覺意。
答曰。等見相應定覺意。是謂等見非定覺意。
云何定覺意等見。答曰。除定覺意諸餘等見
相應法。是謂定覺意等見。云何非定覺意非
等見。答曰。等見不相應定覺意。諸餘心心法
色無爲心不相應行。是謂非定覺意非等見。
等志亦如是。諸法定覺意相應彼等定耶。答
曰。如是。設諸法等定相應彼定覺意耶。答曰。
如是。諸法護覺意相應彼等見耶。答曰。或護
覺意非等見。云何護覺意非等見。答曰。等見
及等見不相應護覺意相應法。是謂護覺意
非等見。云何等見非護覺意。答曰。等見相應
護覺意。是謂等見非護覺意。云何護覺意等
見。答曰。除護覺意諸餘等見相應法。是謂護
覺意等見。云何非護覺意非等見。答曰。等見
不相應護覺意。諸餘心心法色無爲心不相
應行。是謂非護覺意非等見。等志亦如是。諸
法護覺意相應彼等方便耶。答曰。或護覺意
非等方便。云何護覺意非等方便。答曰。等方
便是謂護覺意非等方便。云何等方便非護覺
意。答曰。護覺意是謂等方便非護覺意。云何
護覺意等方便。答曰。除等方便諸餘護覺意
相應法。是謂護覺意等方便。云何非護覺意
非等方便。答曰。諸餘心心法色無爲心不相
應行。是謂非護覺意非等方便。等念等定等
亦復如是。諸法等見相應彼等志耶。答曰。或
等見非等志。云何等見非等志。答曰。等見
相應等志。及等志不相應等見相應法。是謂
等見非等志。云何等志非等見。答曰。等志相
應等見及等見不相應等志相應法。是謂等
志非等見。云何等見等志。答曰。除等見相應
等志。諸餘等見等志相應法。是謂等見等志。
云何非等見非等志。答曰。等見不相應等
志。等志不相應等見。諸餘心心法色無爲心
不相應行。是謂非等見非等志。諸法等見相
應等方便耶。答曰。或等見非等方便。云何等
見非等方便。答曰。等見相應等方便。是謂等
見非等方便。云何等方便非等見。答曰。等
見及等見不相應等方便相應法。是謂等方
便非等見。云何等見等方便。答曰。除等方便
諸餘等見相應法。是謂等見等方便。云何非
等見非等方便。答曰。等見不相應等方便。諸
餘心心法色無爲心不相應行。是謂非等見
非等方便。等念等定亦如是。諸法等志相應
彼等方便耶。答曰。或等志非等方便。云何等
志非等方便。答曰。等志相應等方便。是謂等
志非等方便。云何等方便非等志。答曰。等志
及等志不相應等方便相應法。是謂等方便
非等志。云何等志等方便。答曰。除等方便諸
餘等志相應法。是謂等志等方便。云何非等
志非等方便。答曰。等志不相應等方便。諸餘
心心法色無爲心不相應行。是謂非等志非
等方便。等念等定亦如是。諸法等方便相應
彼等念耶。答曰。或等方便非等念。云何等方
便非等念。答曰。等念是謂等方便非等念。云
何等念非等方便。答曰。等方便是謂等念非
等方便。云何等方便等念。答曰。除等念諸餘
等方便相應法。是謂等方便等念。云何非等
方便非等念。答曰。諸餘心心法色無爲心不
相應行。是謂非等方便非等念。等定亦如是。
諸法等念相應彼等定耶。答曰。或等念非等
定。云何等念非等定。答曰。等定是謂等念
非等定。云何等定非等念。答曰。等念是謂等
定非等念。云何等念等定。答曰。除等定諸餘
等念相應法。是謂等念等定。云何非等念非
等定。答曰。諸餘心心法色無爲心不相應行。
是謂非等念非等定。云何世俗等見。云何世
俗等智。世俗等見云何。答曰。意識身相應善
有漏慧。世俗等智云何。答曰。意識身相應善
有漏慧。五識身相應善慧。若世俗等見是世
俗等智耶。答曰如是。若世俗等見彼世俗
等智。頗有世俗等智非世俗等見。答曰有。五
識身相應善慧。世俗等見攝世俗等智耶世俗
等智攝世俗等見耶。答曰。世俗等智攝世俗
等見。非世俗等見攝世俗等智。不攝何等。答
曰。五識身相應善慧。成就滅亦復如是。問定
理攝成就滅。云何無漏等見云何無漏等智。
無漏等見云何。答曰。盡智無生智不攝無漏
慧。無漏等智云何。答曰。除所修忍諸餘無漏
慧。若無漏等見是無漏等智耶。答曰。或無漏
等見非無漏等智。云何無漏等見非無漏等
智。答曰。所修行忍。是謂無漏等見非無漏等
智。云何無漏等智非無漏等見。答曰。盡智無
生智。是謂無漏等智非無漏等見。云何無漏
等見無漏等智。答曰。除所修行忍。盡智無生
智諸餘無漏慧。是謂無漏等見無漏等智。云
何非無漏等見非無漏等智。答曰。除上爾所
事。無漏等見攝無漏等智耶。答曰。或無漏等
見非無漏等智。云何無漏等見非無漏等智。
答曰。所修行忍。是謂無漏等見非無漏等智。
云何無漏等智非無漏等見。答曰。盡智無生
智是謂無漏等智非無漏等見。云何無漏等
見無漏等智
答曰。除所修行忍。盡智無生智諸餘無漏智。
是謂無漏等見無漏等智。云何非無漏等見
非無漏等智。答曰。除上爾所事。若成就無漏
等見彼無漏等智耶。答曰。如是。若成就無漏
等智。亦無漏等見。頗成就無漏等見非無漏
等智耶。答曰。有苦法忍現在前。問定理攝成
就
| 阿毘曇智犍度八十種跋渠第一竟＊ | 梵本 四百 |
| 三十三首盧秦七 千二百四十六言 |
迦旃延子造
符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
阿毘曇智犍度五種跋渠第三
邪見等見逆 學者亦無學
非學非無學 梵忍及五種
云何邪見云何邪智。若邪見是邪智耶。設是
邪智是邪見耶。邪見攝邪智耶。邪智攝邪見
耶。若成就邪見彼邪智耶。設成就邪智彼邪
見耶。若邪見已滅無餘彼邪智耶。設邪智已
滅無餘彼邪見耶。問定理攝成就滅。云何等
見云何等智。若等見是等智耶。設是等智是
等見耶。等見攝等智等智攝等見。若成就等
見彼等智耶。設成就等智彼等見耶。若等見
已滅無餘彼等智耶。設等智已滅無餘彼等
見耶。問定理攝成就滅也。諸逆慧盡是結耶。
設是結盡是逆慧耶
云何學見。云何學智。云何學慧。若學見是
學智耶。設是學智是學見耶。學見是學慧耶。
設學慧是學見耶。學智是學慧耶。設學慧是
學智耶。學見攝學智耶。學智攝學見耶。學見
攝學慧學慧攝學＊見學智攝學慧學慧攝學
智。若成就學見彼學智耶。設成就學智彼學
見耶。若成就學見彼學慧耶。設成就學慧彼
學見耶。若成就學智彼學慧耶。設成就學慧
彼學智耶。問定理攝成就也。云何無學見。云
何無學智。云何無學慧。無學見是無學智耶。
設無學智是無學見耶。無學見是無學慧耶。
設是無學慧是無學見耶。若無學智是無學慧
耶。設無學慧是無學智耶。無學見攝無學智
耶。無學智攝無學見耶。無學見攝無學慧。無
學慧攝無學見耶。無學智攝無學慧。無學慧
攝無學＊智。若成就無學見彼無學智耶。設成
就無學智彼無學見耶。若成就無學見彼無
學慧耶。設成就無學慧彼無學見耶。若成就
無學智彼無學慧耶。設成就無學慧彼無學智
耶。問定理攝成就也。云何非學非無學見。云
何非學非無學智。云何非學非無學慧。非學
若非無學見。是非學非無學智耶。設是非學
非無學智。是非學非無學見耶。若非學非無
學見。是非學非無學慧耶。設非學非無學慧。
是非學非無學見耶。若非學非無學智。是非
學非無學慧＊耶。設非學非無學慧。是非學非
無學智耶。＊若非學非無學見。攝非學非無學
智耶。非學非無學智攝。非學非無學見耶。
＊非學非無學見。攝非學非無學慧耶。＊非學
非無學慧。攝非學非無學見耶。＊非學非無學
智。攝非學非無學慧耶。設非學非無學慧。攝
非學非無學智耶。若成就非學非無學見。彼
非學非無學智耶。設成就非學非無學智。彼
非學非無學見耶。若成就非學非無學見。彼
非學非無學慧耶。設成就非學非無學慧。彼
非學非無學見耶。若成就非學非無學智。彼
非學非無學慧耶。設成就非學非無學慧。彼
非學非無學智耶。若非學非無學見已滅無
餘。彼非學非無學智耶。設非學非無學智已
滅無餘。彼非學非無學見耶。若非學非無學
見已滅無餘。彼非學非無學慧耶。設非學非
無學慧已滅無餘。彼非學非無學見耶。若非
學非無學智已滅無餘。彼非學非無學慧耶。
設非學非無學慧已滅無餘。彼非學非無學智
耶。問定理攝成就滅也。如彼梵天作是語。我
於此梵天大梵。富造化妙造衆生類。於此
五見是何等見用。何等諦斷此見。如彼梵迦
夷天作是語。此梵＊天大梵＊富造化妙造衆
生類。於此五見是何等見用。何等諦斷此見。
如彼長爪梵志作是語。一切瞿曇我不忍一
切我忍有忍不忍。於此五見是何等見用。何
等諦斷此見。所謂此見阿羅漢失不淨。其形
| 像精魔迦夷天 | 身 也 | 阿羅漢失不淨。於此五見 |
漢自脱不知。阿羅漢自脱狐疑得阿羅漢由
他知。於此五見是何等見用。何等諦斷此見。
所謂此見稱唯苦道苦道種五。於此五見
何等見用。何等諦斷此見。此章義願具演
説
云何邪見云何邪智。邪見云何。答曰。五見不
定義五見盡邪見。若定所謂此見無施無報
無説。是謂邪見。邪智云何。答曰。意識身相應
染汚慧。五識身相應染汚慧。是謂邪智。若邪
見是邪智耶。答曰。如是。邪見是邪智頗有
邪智非邪見。答曰。有除五見諸餘意識身相
應染汚慧。五識身相應染汚慧。邪見攝邪智
邪智攝邪見耶。答曰。邪智攝邪見。非邪見攝
邪智。不攝何等。答曰。除五見。諸餘意識
身相應染汚慧。五識身相應染汚慧。若成就
邪見彼邪智耶。答曰。如是。若成就邪見彼
邪智也。頗成就邪智非邪見耶。答曰。有學
見迹。若邪見已滅無餘彼邪智耶。答曰。如是。
若邪智已滅無餘彼邪見也。頗有邪見已滅
無餘非邪智耶。答曰。有學見迹。問定理攝成
就滅也。云何等見云何等智。等見云何。答曰。
盡智無生智不攝意識身相應善慧。等智云
何。答曰。＊除所修行忍。諸餘意識身相應
善慧。五識身相應善慧等見是等智耶。答曰。
或等見非等智。云何等見非等智。答曰。所修
行忍。是謂等見非等智。云何等智非等見。答
曰。五識身相應善慧盡智無生智。是謂等智
非等見。云何等智等見。答曰。除所修行忍盡
智無生智。諸餘意識身相應善慧。是謂等智
等見。云何非等見非等智。答曰。除上爾所事。
等見攝等智耶。答曰。或等見非等智。云何等
見非等智。答曰。所修行忍是謂等見非等智。
云何等智非等見。答曰。五識身相應善慧盡
智無生智。是謂等智非等見。云何等見等智。
答曰。除所修行忍盡智無生智。諸餘意識
身相應善慧。是謂等見等智。云何非等見
非等智。答曰。除上爾所事。成就滅亦如是。
問定理攝成就滅也。諸逆慧盡是結耶。答曰。
| 或逆慧非結。云何逆慧非結。答曰。除二結 | 見 失 |
| 願 | 諸餘染汚慧。是謂逆慧非結。云何結非逆 |
答曰。二結是謂逆慧。結云何非逆慧非結。答
曰。除上爾所事。云何學見云何學智云何學
慧。學見云何。答曰。學慧。學智云何。答曰。學
八智。學慧云何。答曰。學見學智學慧。此之謂
也。若學見是學智耶。答曰。如是。學智是學
見。頗有學見非學智耶。答曰。有所修行忍。若
學見是學慧耶。答曰。如是。設是學慧是學見
耶。答曰。如是。若學智是學慧耶。答曰。如是。
若學智是學慧。頗有學慧非學智耶。答曰。
有所修行忍。學見攝學智學智攝學見耶。答
曰。學見攝學智非學智攝學見。不攝何等。答
曰。所修行忍。學見攝學慧耶。答曰。如是。學
慧攝學見耶。答曰。如是。學智攝學慧學慧攝
學智耶。答曰。學慧攝學智非學智攝學慧。不
攝何等。答曰。所修行忍。若成就學見彼學智
耶。答曰。如是。若成就學智彼學見也。頗成就
學見非學智耶。答曰。有苦法忍現在前。若成
就學見彼學慧耶。答曰。如是。設成就學慧彼
學見耶。答曰。如是。若成就學智彼學慧耶。答
曰。如是。若成就學智彼學慧也。頗成就學慧
非學智耶。答曰。有苦法忍現在前。問定理攝
成就。云何無學見。云何無學智。云何無學慧。
無學見云何。答曰。盡智無生智不攝無漏慧。
無學智云何。答曰。無學八智。無學慧云何。答
曰。無學見無學智無學慧。此之謂也。無學見
是無學智耶。答曰。如是。無學見是無學智。頗
有無學智非無學見耶。答曰。有盡智無生智
也。無學智是無學慧耶。答曰。如是。無學慧
是無學智耶。答曰。如是。無學見攝無學智。無
學智攝無學＊見。答曰。無學智攝無學見。非
無學見攝無學智。不攝何等。答曰。盡智無生
智。無學見攝無學慧。無學慧攝無學＊見。答
曰。無學慧攝無學見。非無學見攝無學慧。不
攝何等。答曰。盡智無生智。無學智攝無學慧
耶。答曰。如是。無學慧攝無學智耶。答曰。如
是。成就亦如是。問定理攝成就也。云何非學
非無學見。云何非學非無學智。云何非學非
無學慧。非學非無學見云何。答曰。眼根五見
世俗等見也。非學非無學智云何。答曰。意識
身相應有漏慧。五識身相應慧也。非學非無
學慧云何。答曰。意識身相應有漏慧。五識身
相應慧。若非學非無學見。是非學非無學智
耶。答曰。或見非智。云何見非智。答曰。眼根
是謂見非智。云何智非見。答曰。除五見世俗
等見。諸餘意識身相應有漏慧。五識身相
應慧。是謂智非見。云何見智。答曰。五見世俗
等見是謂見智。云何非見非智。答曰。除上爾
所事。非學非無學見。是非學非無學慧耶。答
曰。或見非慧。云何見非慧。答曰。眼根是謂
見非慧。云何慧非見。答曰。除五見世俗等見。
諸餘意識身相應有漏慧。五識身相應慧。是
謂慧非見。云何見慧。答曰。五見世俗等見
是謂見慧。云何非見非慧。答曰。除上爾所事。
非學非無學智。是非學非無學慧耶。答曰。如
是。設非學非無學慧。是非學非無學智耶。答
曰。如是。非學非無學見。攝非學非無學智耶。
答曰。或見非智。云何見非智。答曰。眼根是謂
見非智。云何智非見。答曰。除五見世俗等見。
諸餘意識身相應有漏慧。五識身相應慧。是
謂智非見。云何見智。答曰。五見世俗等見。是
謂見智。云何非見非智。答曰。除上爾所事。非
學非無學見攝非學非無學慧耶。答曰。或見
非慧。云何見非慧。答曰。眼根是謂見非慧。云
何慧非見。答曰。除五見世俗等見。諸餘意識
身相應有漏慧。五識身相應慧。是謂慧非見。
云何見慧。答曰。五見世俗等見。是謂見慧。云
何非見非慧。答曰。除上爾所事。非學非無學
智。攝非學非無學慧耶。答曰。如是。非學非無
學慧。攝非學非無學智耶。答曰。如是。成就滅
亦如是。問定理攝成就滅也。如彼梵天作是
説。我於此梵大梵富。以卑法盜爲最。此是見
盜苦諦所斷。造化無作言作。此是戒盜苦諦
所斷。言妙者以卑法盜爲最。此是見盜苦諦
所斷。造衆生類無作言作。此是戒盜苦諦所
斷。如彼梵迦夷天作是言。此梵大梵富。以卑
法盜爲最。此是見盜苦諦所斷。造衆生類無
作言作。此是戒盜苦諦所斷。言妙者以卑法
盜爲最。此是見盜苦諦所斷。造衆生類無作
言作。此是戒盜苦諦所斷。如彼長爪梵志作
是語。一切瞿曇我不忍。此邊見斷滅所攝苦
諦所斷。一切瞿曇我忍。此邊見有常所攝苦
諦所斷。我有忍有不忍。彼有忍者。此邊見有
常所攝苦諦所斷。彼有不忍者。此邊見斷滅
所攝苦諦所斷。所謂此見阿羅漢失不淨。其
形像精魔迦夷天。阿羅漢失不淨汚床褥無
作言作。此是戒盜苦諦所斷。所謂此見阿羅
漢自脱不知。言阿羅漢無此智。此耶邪見道
諦所斷。所謂此見阿羅漢自脱狐疑。阿羅漢
已越狐疑。此＊耶邪見道諦所斷。所謂此見得
阿羅漢由他知得。阿羅漢不由他知。此耶邪
見道諦所斷。所謂此見稱言苦＊道苦道種無
| 作言作。此是戒盜苦諦所斷 | 五竟此 品以名 |
| ＊阿毘曇五種跋渠第十四竟 | 梵本二百首 盧長十四字 |
| 秦三千五百 四十九言 |
知他人心四 及愛亦有五
明信滅顛倒 修行三昧道
云何知他人心智。云何識宿命智。若知他人
心智即知他人心耶。設知他人心是知他人
心智耶。若識宿命智即識宿命耶。設識宿命
是識宿命智耶。若識宿命智彼知過去他人
心所念法耶。設知過去他人心所念法。是
識宿命智耶。云何等意解脱。云何無疑意解
脱。以何等故等意解脱言愛耶。諸等意解脱。
彼一切盡智相應耶。設盡智相應。彼一切等
意解脱耶。諸無疑意解脱。彼一切無生智相
應耶。設無生智相應彼一切無疑意解脱
耶。云何學明。云何學智。云何無學明。云何無
學智。修行法時最初得。何等信佛耶法耶僧
耶。此四顛倒須陀洹幾滅幾不滅。此三三昧
須陀洹。幾成就過去。幾成就未來。幾成就現
在。若道過去一切＊彼道已修已猗耶。設道
已修＊已猗一切彼道過去耶。若道未來一切
彼道不修不猗耶。設道不修不猗一切彼道
未來耶。若道現在一切彼道當修耶。設道
當＊修一切彼道現在耶。此章義願具演説」
云何知他人心智。云何識宿命智。知他人心
智云何。答曰。若智所修所修果。憶所修已得
不失。所可用智現在前。他衆生他人所覺所
觀所行。已覺意性如實知之。是謂知他人心
智。識宿命智云何。答曰。若智所修所修果。
憶所修已得不失。所可用智現在前。如其相
貎無數生識宿命。是謂識宿命智。若知他人
心智。即知他人心耶。答曰。或知他人心智非
知他人心。云何知他人心智非知他人心。答
曰。若知他人心智過去未來。是謂知他人心
智。即非知他人心。云何知他人心非知他人
心智耶。答曰如是。覩相聞他語知他人心。是
謂知他人心。非知他人心智。云何知他人心
智。亦知他人心。答曰。若智所修所修果。憶所
修已得不失。所可用智現在前。他衆生他人
所覺所觀所行。已覺意性如實知之。是謂知
他人心智。亦知他人心。云何不知他人心
智。亦不知他人心。答曰。除上爾所事。若識
宿命智即識宿命耶。答曰。或識宿命智即不
識宿命。云何識宿命智即不識宿命。答曰。若
識宿命智過去未來。是謂識宿命智彼不識
宿命。云何識宿命非識宿命智。答曰。如生
識宿命如其色像。生得此智識宿命。是謂識
宿命非識宿命智。云何識宿命智彼識宿命
耶。答曰。若智所修所修果。憶所修已得不
失。所可用智現在前。如其相貎無數生識宿
命。是謂識宿命智。彼識宿命云何非識宿命
智。非識宿命耶。答曰。除上爾所事。若識
宿命智。彼知過去他人心所念法耶。答曰。
或識宿命智。彼不知過去他人心所念法。云
何識宿命智。彼不知過去他人心所念法。答
曰。若智所修所修果。憶所修已得不失。所可
用智現在前。過去生時知自更持陰入心。是
謂識宿命智彼不知過去他人心所念法。云
何知過去他人心所念法。非識宿命智耶。答
曰。若智所修所修果。憶所修已得不失。所
可用智現在前。過去於此生他衆生他人心
智所更持陰入心是謂知過去。他人心所＊念
法。非識宿命智。云何識宿命智。亦知過去
他人心所念法。答曰。若智所修所修果。憶所
修已得不失。所可用智現在前。過去生時他
衆生他人智所更持陰入心。是謂識宿命智
亦知過去他人心所念法。云何非識宿命智。
亦不知過去他人心所念法。答曰。若智所修
所修果。憶所修已得不失。所可用智現在前。
過去於此生知自所更持陰入心。是謂非識
宿命智亦不知過去他人心所念法。云何等
意解脱。云何無疑意解脱。等意解脱云何。答
曰。等意解脱阿羅漢盡智。無學等見所可相
應心脱已脱當脱。是謂等意解脱。無疑意解
脱云何。答曰。無疑意法阿羅漢盡智無生智。
無學等見所可相應心脱已脱當脱。是謂無
疑意解脱。以何等故等意解脱言愛耶。答曰。
等意解脱阿羅漢護此法。自愛取藏彼等意
解脱。阿羅漢善自護愛取藏我於此法莫退。
譬如母人有一子。愛忍常不離目。彼母人養
護攝覆。此不寒不熱不飢不渇無有衆惱。如
是等意解脱。阿羅漢此法自護取藏彼等意
解脱。阿羅漢善自護取藏我莫於此法退。以
是故等意解脱言愛也。諸等意解脱與盡智
相應耶。答曰。或等意解脱不與盡智相應。云
何等意解脱不與盡學相應。答曰。等意解脱
| 阿羅漢無學等見所可相應。心脱已脱當脱 | 三 世 |
應非等意解脱。答曰。無疑法阿羅漢盡智所
可相應心脱已脱當脱。是謂盡智相應非等
意解脱。云何等意解脱盡智相應。答曰。等意
解脱阿羅漢盡智所可相應。心脱已脱當脱。
是謂等意解脱盡智相應。云何非等意解脱
不盡智相應。答曰。無疑法阿羅漢無生智。無
學等見所可相應心脱已脱當脱。是謂非等意
解脱不盡智相應。諸無疑意解脱盡無生智相
應耶。答曰。如是。諸與無生智相應盡無疑意
解脱。頗有無疑意解脱不與無生智相應耶。
答曰。有無疑法阿羅漢盡智。無學等見所可
相應心脱已脱當脱。云何學明云何學智。學
明云何。答曰。學慧也。學智云何。答曰。學八智
也。云何無學明云何無學智。無學明云何。答
曰。無學慧也。無學智云何。答曰。無學八智
也。修行法時最初得何等。信佛耶法耶僧耶。
答曰。修行苦法修行習法修行盡法修行道
法佛法僧也。此四顛倒須陀洹幾滅幾未滅。
答曰。一切滅也。此三三昧須陀洹幾成就過
去。幾成就未來。幾成就現在。答曰。盡成就未
來。已滅不失即成就過去。若現在前成就現
在。若道前過去一切彼道已修已猗耶。答曰。
如是。若道過去。一切彼道已修已猗。頗有道
已修已猗此道不過去耶。答曰。有未來道已
修已猗也。若道未來。一切彼道不已修不已
猗。答曰。或道未來。此道非不已修非不已猗。
云何道未來此道非不已修非不已猗耶。答
曰。未來道已修已猗。是謂道未來。此道非不
已修。非不已猗也。云何道不已修不已猗此
道不未來耶。答曰。未曾得道現在前。是爲道
不已修不已猗。此道不未來。云何道未來。此
道不已修不已猗。答曰。若道未來不已修不
已猗。是謂道未來此道不已修不已猗。云何
道非未來。此道非不已修非不已猗。答曰。過
去道本得現在前。是謂道非未來。此道非不
已修非不已猗。若道現在前。一切彼道盡修
猗耶。答曰。如是。若道現在前一切彼道盡修
猗。頗道修猗此道不現在前耶。答曰。有如本
未得道現在前。餘未來彼種所修道也
| 阿毘曇知他人心智跋渠第三竟＊ | 梵本百三 十二首盧 |
| 也秦二千七十四言一 萬三千一百六十九言 |
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
智犍度修智跋渠第四之一
攝成就修縁 縁滅作證智
亦作無常念 七處最在後
八智法智未知智知他人心智。等智苦。智習
智盡智道智法智攝幾智。乃至道智攝幾智。
若成就法智於此八智。成就幾。不成就幾。乃
至成就道智於此八智。成就幾。不成就幾。若
修法智彼修未知智耶。設修未知智有法智
耶。若修法智時。有知他人心智等智苦智習
智盡智道智。設修道智彼法智耶。若乃至修
盡智有道智耶。設修道智有盡智耶。頗法智
法智縁。頗法智知他人心智等智苦智習智
盡智道智縁。頗道智道智縁。頗道智法智未
知智知他人心智等智苦智習智盡智縁耶。法
智法智有幾縁縁。法智未知智知他人心智
等智苦智習智盡智道智幾縁縁。道智道智
幾縁縁。道智法智未知智知他人心智等智
苦智習智盡智幾縁縁。若諸結在欲界繋。彼
結法智滅耶。設結法智滅者是欲界繋結耶。
諸結在色無色界繋。彼結未知智滅耶。設彼
結未知智滅。是色無色界繋結耶。諸結苦諦
所斷彼結苦智所斷耶。設彼結苦智所斷。彼
結苦諦所斷耶。諸結習諦盡諦道諦所斷。彼
結道智所斷耶。設彼結道智所斷。彼結道諦
所斷耶。諸結法智所滅法智。彼結得盡證耶。
設彼結法智得盡證法智滅彼結耶。諸結未知
智所滅未知智。彼結得盡證耶。設彼結未知
智得盡證未知智滅彼結耶。諸結苦智習智
盡智道智所滅道智彼結得盡證耶。設＊彼結
道智得盡證道智滅彼結耶。眼根用幾智知。
乃至無色界思惟所斷無明使用幾智知。又世
尊言。習無常想修行廣布。盡欲愛。盡色愛無
色愛。盡調盡憍慢盡無明。此想當言法智相
應。未知智知他人心智等智苦智習智盡智
道智。當言有覺有觀耶。無覺有觀耶無覺無
觀耶。當言樂根相應耶。喜根護根相應耶。當
言空無相無願。當言欲界繋縁耶。色無色界
繋縁不繋縁耶。又世尊言。比丘七處善三觀
義達於此法。得盡有漏分別色苦色習色盡
色道迹。色味色患色棄出如實知之。此智當
言法智耶。當言乃至道知耶。痛想行識亦如
是。云何色盡。云何色棄出。色盡色棄出有何
差別。云何痛想行。云何識盡。云何識棄出。
識盡識棄出有何差別。此章義願具演説」
八智法智未知智知他人心智。等智苦智習
智盡智。道智法智。攝法智五智。少有入知他
人心智苦智習智盡智道智也。未知智攝未知
智五智。少有入知他人心智苦智習智盡智道
智也。知他人心智攝知他人心智四智。少有
入法智未知智等智道智也。等智攝等智一智。
少有入知他人心智也。苦智攝苦智二智。少
有入法智未知智也。習智盡智亦如是。道智
攝道智三智。少有入法智未知智知他人心智
| 也 | 一攝 門竟 | 若成就法智。於此八智成就幾不成 |
| 苦法智無知他人心智三 | 法苦 等也 | 知他人心智四 |
| 上 三 | 苦未知忍無知他人心智三。知他人心智 |
| 五 | 仍習 上 | 習法忍無知他人心智四。知他人心智 |
習未知忍習未知智盡法忍無知他人心智五
知他人心智六。盡法智無知他人心智六。知
他人心智七。盡未知忍盡未知智道法忍無
知他人心智六。知他人心智七。道法智無知
他人心智七。知他人心智八。道未知忍道未
知智無知他人心智七。知他人心智八。若成
就未知智於此八智。成就幾。不成就幾。答曰。
或四五六七八。云何四。答曰。苦未知智無知
| 他人心智四 | 法苦 等 | 知他人心智五。習法忍無 |
他人心智五。知他人心智六。習未知忍習未
知智盡法忍無知他人心智五。知他人心智
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