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阿毘曇八犍度論 (No. 1543_ 迦旃延子造 僧伽提婆譯 竺佛念譯 ) in Vol. 26
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
垢人三使盡作證結不悉盡。得阿羅漢＊果九
十八使盡作證九結永盡。無色界苦諦所斷
使盡作證時。苦未知智現在前。十八使盡作
證結不悉盡得須陀洹果。乃至阿羅漢果。九
十八使盡作證九結永盡。無色界習諦所斷
使盡作證時。習未知智現在前。十二使盡作
證結不悉盡。得須陀洹果乃至阿羅漢果。九
十八使盡作證九結永盡。盡諦所斷亦復如
是。無色界道諦所斷使盡作證時。得須陀洹
果乃至阿羅漢果。九十八使盡作證九結永
盡。無色界思惟所斷使盡作證時。得阿羅漢
阿毘曇＊八犍度論卷第八
阿毘曇八犍度論卷第九
迦旃延子造
符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
智犍度第三
五跋渠頌曰
八種有五處 知他人心智
若能修行智 相應最在後
阿毘曇八道跋渠第一
八十種智 擇恒在前 諸相應覺
世見無漏
又世尊言。八種成就學迹。十種漏盡阿羅漢。
八種學迹幾種成就過去。幾種成就未來。幾
種成就現在。十種漏盡阿羅漢。幾種成就過
去。幾種成就未來。幾種成就現在。云何爲見。
云何爲智。云何爲慧。若見是智耶。設智是
見耶。若見是慧耶。設慧是見耶。若智是慧
耶。設慧是智耶。見攝智耶爲智攝見見攝慧
耶爲慧攝見智攝慧耶。爲慧攝智。若成就見
彼智耶。設成就智彼見耶。若成就見彼慧耶。
設成就慧彼見耶。若成就智彼慧耶。設成就
慧彼智耶。若見已滅無餘彼智耶。設智已滅
無餘彼見＊耶。若見已滅無餘彼慧耶。設慧已
滅無餘彼見耶。若智已滅無餘彼慧耶。設慧
已滅無餘彼智耶。問定理攝成就滅。所謂等
見是擇法覺意耶。設是擇法覺意是等見耶。
所謂等智是擇法覺意耶。設是擇法覺意是
等智耶。念覺意現在前時。幾覺意幾道種現
在前。精進喜猗定護覺意。等見等志等語等
意幾道種現在前。諸法與念覺意相應。擇法
覺意彼耶。設諸法與擇法覺意相應。念覺意
彼耶。諸法念覺意相應。精進喜猗定護覺意
等見等志等方便等念等定彼耶。設諸法與
等定相應。念覺意彼耶。諸法乃至等念相應。
等定彼耶。設諸法與等定相應。等念彼耶。云
何世俗等見。云何世俗等智。若世俗等見是
世俗等智耶。設是世俗等智是世俗等見。世
俗等見世俗等智所攝耶。設是世俗等智世
俗等見所攝耶。若成就世俗等見。彼世俗等
智耶。設成就世俗等智。彼世俗等見耶。若世
俗等見已滅無餘。彼世俗等智耶。設世俗等
智已滅無餘。彼世俗等見耶。問定理攝成就
滅。云何無漏等見。云何無漏等智。若無漏等
見是無漏等智耶。設是無漏等智是無漏等
見耶。無漏等見無漏等智所攝耶。設無漏等
智無漏等見所攝耶。若成就無漏等見彼無
漏等智耶。設成就無漏等智。彼無漏等見耶。
問定理攝成就。此章義願具演説
又世尊言。八種成就學迹。十種漏盡阿羅漢。
八種學迹幾種成就過去。幾種成就未來。幾
種成就現在。答曰。若依有覺有觀三昧。學初
見現在前。彼不過去八種未來八種。現在彼
滅已不失。若依有覺有觀三昧。學見現在前。
彼八種成就過去八未來八。現在彼滅已不
失。若依無覺無觀三昧。學見現在前。彼八過
色定學見現在前。彼八過去八未來四現在
世俗心現在前。彼八過去八未來現在無有
彼無過去未來八現在七。彼滅已不失。復依
無覺無觀三昧。學見現在前。彼過去七未來
八現在七。彼滅已不失。若依無色定＊學見現
在前。彼過去七未來八現在四。彼滅已不失。
若入滅盡定世俗心現在前。彼過去七未來
八現在無。彼滅已不失。復依有覺有觀三昧。
依無色定。學初見現在前。彼過去無。未來八。
現在四。彼滅已不失。復依無色定。學見現在
前。彼過去四未來八現在四。彼滅已不失。復
入滅盡定世俗心現在前。彼過去四未來八
現在無。若滅已不失。復依有覺有觀三昧。學
見現在前。彼過去四未來八現在八。彼滅已
不失。復依無覺無觀三昧。＊學見現在前。彼
漢。幾種成就過去。幾種成就未來。幾種成就
現在。答曰。若依有覺有觀三昧。無學初智
已不失。復依有覺有觀三昧。無學智現在
前。彼過去九未來十現在九。彼滅已不失。若
依無覺無觀三昧。無學＊智現在前。彼過去九
定。無學＊智現在前。彼過去九未來十現在五
失。若依有覺有觀三昧。無學初見現在前。
彼過去九未來十現在九。彼滅已不失。復依
有覺有觀三昧。無學若智若見現在前。彼過
去未來十現在九。彼滅已不失。復依無覺無
觀三昧。無學若智若見現在前。彼過去未來
十現在八。彼滅已不失。復依無色定。無學
若智若見現在前。彼過去未來十現在五。彼
滅已不失。復入滅盡定。世俗心現在前。彼過
無學初男見現在前。彼過去無未來十現在八。
彼滅已不失。復依無覺無觀三昧。無學＊見現
在前。彼過去八未來十現在八。彼滅已不失。
復依無色定。無學＊見現在前。彼過去八未來
十現在五。彼滅已不失。復入滅盡定。世俗心
現在前。彼過去八未來十現在無。彼滅已
不失。復依有覺有觀三昧。無學＊見現在前。
依無覺無觀三昧。無學初見現在前。彼過去
八未來十現在八。彼滅已不失。復依無覺無
觀三昧。無學若智若見現在前。彼過去九未
來十現在八。彼滅已不失。復依無色定。無學
若智若見現在前。彼過去九未來十現在五。
彼滅已不失。復入滅盡三昧。世俗心現在前。
彼過去九未來十現在無。彼滅已不失。復依
有覺有觀三昧。無學若智若見現在前。彼過
初見現在前。彼無過去未來十現在五。彼滅
已不失。復依無色定。無學＊見現在前。彼過
去五未來十現在五。彼滅已不失。若入滅盡
定。世俗心現在前。彼過去五未來十現在無。
彼滅已不失。復依有覺有觀三昧。無學＊見現
在前。彼過去五未來十現在九。彼滅已不失。
復依無覺無觀三昧。無學＊見現在前。彼過去
定。無學初見現在前。彼過去五未來十現在
五。彼滅已不失。復依無色定。無學若智若見
現在前。彼過去六未來十現在五。彼滅已不
失。復入滅盡三昧。世俗心現在前。彼過去六
未來十現在無。彼滅已不失。復依有覺有觀
三昧。無學若智若見現在前。彼過去六未來
十現在九。彼滅已不失。復依無覺無觀三昧。
無學若智若見現在前。彼過去六未來十現
何爲見。答曰眼根。五見。世俗等見。學見。無學
見也。云何爲智。答曰。除所修行忍。諸餘意
識身相應智。及五識身相應智。盡智無生智
也。云何爲慧。答曰。意識身相應慧。及五識身
見非智。云何見非智。答曰。眼根所修行忍。是
謂見非智。云何智非見。答曰。除五見及世俗
等見。諸餘意識身相應有漏慧。及五識身相
應慧。盡智無生智。是謂智非見。云何智見。答
曰。除所修＊行忍。及盡智無生智諸餘無漏慧。
五見世俗等見。是謂智見。云何非智非見。答
曰。除上爾所事。所謂見是慧耶。答曰。或是
根。是謂見非慧。云何是慧非見。答曰。除五
見。及世俗等見。諸餘意識身相應有漏慧。五
識身相應慧。盡智無生智。是謂慧非見。云何
見慧。答曰。除盡智無生智。諸餘無漏慧。及
五見世俗等見。是謂見慧。云何非見非慧。答
曰。除上爾所事。諸智彼慧耶。答曰。如是智
所謂見是智攝耶。答曰。或見非智。云何見非
智。答曰。眼根所修行忍。是謂見非智。云何智
非見。答曰。除五見世俗等見。諸餘意識身相
應有漏慧。五識身相應慧。盡智無生智。是謂
智非見。云何見智。答曰。除所修忍及盡智無
生智。諸餘無漏慧。五見世俗等見。是謂見智。
云何非智非見。答曰。除上爾所事。所謂見彼
慧所攝耶。答曰。或見非慧。云何見非慧。答曰。
眼根。是謂見非慧。云何慧非見。答曰。除五見
世俗等見。諸餘意識身相應有漏慧。五識身
相應慧。盡智無生智。是謂慧非見。云何見慧。
答曰。除盡智無生智諸餘無漏慧。五見世俗
等見。是謂見慧。云何非見非慧。答曰。除上
爾所事。智攝慧慧攝智耶。答曰。慧攝智非智
與滅亦復如是。問定理攝成就滅也。所謂等
見是擇法覺意耶。答曰。或等見非擇法覺意。
云何等見非擇法覺意。答曰。世俗等見。是謂
等見非擇法覺意。云何擇法覺意非等見耶。
答曰。盡智無生智。是謂擇法覺意非等見。云
何等見擇法覺意。答曰。除盡智無生智。諸餘
無漏慧。是謂等見擇法覺意。云何非等見亦
非擇法覺意。答曰。除上爾所事。所謂等智是
擇法覺意耶。答曰。或等智非擇法覺意。云何
等智非擇法覺意。答曰。世俗等智。是謂等智
非擇法覺意。云何擇法覺意非等智。答曰。所
修行忍。是謂擇法覺意非等智。云何等智擇
法覺意。答曰。除所修行忍。諸餘無漏慧。是
謂等智擇法覺意。云何非等智非擇法覺意。
答曰。除上爾所事。念覺意現在前時。幾覺意。
幾道種現在前。答曰。若依未來有覺有觀三
昧。學念覺意現在前。彼六覺意現在前。及八
道種無學六覺意現在前及九道種。若依初禪
學念覺意現在前。彼七覺意現在前。及八道
種無學七覺意現在前及九道種。若依禪中
間。學念覺意現在前。彼六覺意現在前。及七
道種無學六覺意現在前及八道種。若依二禪
學念覺意現在前。彼七覺意現在前。及七道
種。無學七覺意現在前。及八道種。若依三禪
四禪學念覺意現在前。彼六覺意現在前。及
七道種。無學六覺意現在前及八道種。若依
無色定學念覺意現在前。彼六意覺現在前。
及四道種。無學六覺意現在前。及五道種法。
精進猗定覺護意等見等方便等念等定亦
復如是。喜覺意現在前時。幾覺意幾道種現
在前。答曰。若依初禪學喜覺意現在前。彼
七覺意現在前。及八道種。無學七覺意現在
前。及九道種。若依二禪學喜覺意現在前。彼
七覺意現在前。及七道種。無學七覺意現在
前。及八道種。等志現在前時。幾覺意幾道種
現在前。答曰。若依未來有覺有觀三昧。學等
志現在前。彼六覺意現在前。及八道種。無學
等志現在前。彼七覺意現在前。及八道種。無
學七覺意現在前。及九道種。等語現在前時。
幾覺意幾道種現在前。答曰。若依未來有覺
有觀三昧。學等語現在前。彼六覺意現在前。
及八道種。無學六覺意現在前。及九道種。若
依初禪學等語現在前。彼七覺意現在前。及
八道種。無學七覺意現在前。及九道種。若
依禪中間學等語現在前。彼六覺意現在前。
若依二禪學等語現在前。彼七覺意現在前。
種。若依三禪。四禪。學等語現在前。彼六覺意
現在前。及七道種。無學六覺意現在前。及八
道種。等業等命亦復如是。諸法念覺意相應
彼擇法覺耶。答曰。或念覺意非擇法覺意。
云何念覺意非擇法覺意。答曰。擇法覺意。是
謂念覺意非擇法覺意。云何擇法覺意非念
覺意。答曰。念覺意。是謂擇法覺意非念覺意。
云何念覺意擇法覺意。答曰。除擇法覺意諸
餘念覺意相應法。是謂念覺意擇法覺意。云
何非念覺意非擇法覺意。答曰。諸餘心心法
色無爲心不相應行。是謂非念覺意非擇法
覺意。精進猗定護覺意等方便等定亦復如
是。諸法念覺意相應彼喜覺意耶。答曰。或
念覺意非喜覺意。云何有念覺意非喜覺意。
答曰。喜覺意及喜覺意不相應。念覺意相
應法。是謂念覺意非喜覺意。云何喜覺意
非念覺意。答曰。喜覺意相應念覺意。是謂
喜覺意非念覺意。云何念覺意喜覺意。答曰。
除念覺意諸餘喜覺意相應法。是謂念覺意
喜覺意。云何非念覺意亦非喜覺意。答曰。喜
覺意不相應念覺意。及餘心心法色無爲心
不相應行。是謂非念覺意亦非喜覺意。等見
等志亦復如是。諸法念覺意相應彼等念耶。
答曰。如是。設諸法等念相應彼念覺意耶。
答曰。如是。諸法擇法覺意相應彼精進覺意
耶。答曰。或擇法覺意非精進覺意。云何擇法
覺意非精進覺意。答曰。精進覺意。是謂擇法
覺意非精進覺意。云何精進覺意非擇法覺
意。答曰。擇法覺。意是謂精進覺意非擇法覺
意。云何擇法覺意精進覺意。答曰。除精進覺
意諸餘擇法覺意相應法。是謂擇法覺意精
進覺意。云何非擇法覺意亦非精進覺意。答
曰。諸餘心心法色無爲心不相應行。是謂非
擇法覺意亦非精進覺意。猗定護覺意等方便
等定等念亦復如是。諸法擇法覺意相應彼
喜覺意耶。答曰。或擇法覺意非喜覺意。云何
擇法覺意非喜覺意。答曰。喜覺意及喜覺意
不相應。擇法覺意相應法。是謂擇法覺意非
喜覺意。云何喜覺意非擇法覺意。答曰。喜覺
意相應擇法覺意。是謂喜覺意非擇法覺意。
云何擇法覺意喜覺意。答曰。除擇法覺意。諸
餘喜覺意相應法。是謂擇法覺意喜覺意。云
何非擇法覺意非喜覺意。答曰。喜覺意不相
應擇法覺意。及餘心心法色無爲心不相應
行。是謂非擇法覺意亦非喜覺意。等志亦復
如是。諸法擇法覺意相應彼等見耶。答曰。如
是。諸法等見相應彼擇法覺意。頗擇法覺意
無等見耶。答曰。有等見不攝擇法覺意。諸
法精進覺意相應。彼有喜覺意耶。答曰。或精
進覺意非喜覺意云何精進覺意非喜覺意。
答曰。喜覺意及喜覺意不相應。精進覺意相
應法。是謂精進覺意非喜覺意。云何喜覺意
非精進覺意。答曰。喜覺意相應精進覺意。
是謂喜覺意非精進覺意。云何精進覺意喜
覺意。答曰。除精進覺意。諸餘喜覺意相應
法。是謂精進覺意喜覺意。云何非精進覺意
非喜覺意。答曰。喜覺意不相應精進覺意。諸
餘心心法色無爲心不相應行。是謂非精進
覺意非喜覺意。等見等志亦復如是。諸法精
進覺意相應彼猗覺意耶。答曰。或精進覺意
非猗覺意。云何精進覺意非猗覺意。答曰。
猗覺意。是謂精進覺意非猗覺意。云何猗覺
意非精進覺意。答曰。精進覺意。是謂猗覺意
非精進覺意。云何精進覺意猗覺意。答曰。除
猗覺意諸餘精進覺意相應法。是謂精進覺
意猗覺意。云何非精進覺意非猗覺意。答曰。
諸餘心心法色無爲心不相應行。是謂非精
進覺意非猗覺意。定護覺意等念等定亦復如
是。諸法精進覺意相應彼等方便耶。答曰。如
是。設諸法等方便相應。彼精進覺意耶。答曰。
如是。諸法喜覺意相應。彼猗覺意耶。答曰或
喜覺意非猗覺意。云何喜覺意非猗覺意。答
曰。喜覺意相應猗覺意。是謂喜覺意非猗覺
意。云何猗覺意非喜覺意。答曰。喜覺意及喜
覺意不相應。猗覺意相應法。是謂猗覺意非
喜覺意。云何喜覺意猗覺意。答曰。除猗覺意。
諸餘喜覺意相應法。是謂喜覺意猗覺意。云
何非喜覺意亦非猗覺意。答曰。喜覺意不相
應猗覺意。諸餘心心法色無爲心不相應行。
是謂非喜覺意非猗覺意。定護覺意等方便
等念等定亦復如是。諸法喜覺意相應彼等
見耶。答曰。或喜覺意非等見。云何喜覺意非
等見。答曰。喜覺意相應等見。及餘等見不相
應。喜覺意相應法。是謂喜覺意非等見。云
何等見非喜覺意。答曰。等見相應喜覺意。諸
餘喜覺意不相應。等見相應法。是謂等見非
喜覺意。云何喜覺意等見。答曰。除喜覺意相
應等見。諸餘喜覺意等見相應法。是謂喜覺
意等見相應法。云何非喜覺意非等見。答曰。
喜覺意不相應等見。等見不相應喜覺意。諸
餘心心法色無爲心不相應行。是謂非喜覺
意非等見。等志亦復如是。諸法猗覺意相應
彼定覺意耶。答曰。或猗覺意非定覺意。云何
猗覺意非定覺意。答曰。定覺意。是謂猗覺意
非定覺意。云何定覺意非猗覺意。答曰。猗覺
意。是謂定覺意非猗覺意。云何猗覺意定覺
意。答曰。除定覺意。諸餘猗覺意相應法。是
謂猗覺意定覺意。云何非猗覺意非定覺意。
答曰。諸餘心心法色無爲心不相應行。是謂
非猗覺意非定覺意護覺意等方便等念等定
亦復如是。諸法猗覺意相應彼等見耶。答曰。
或猗覺意非等見。云何猗覺意非等見。答曰。
等見及等見不相應。猗覺意相應法。是謂猗
覺意非等見。云何等見非猗覺意。答曰。等見
相應猗覺意。是謂等見非猗覺意。云何猗覺
意等見。答曰。除猗覺意諸餘等見相應法。是
謂猗覺意等見。云何非猗覺意非等見。答曰。
等見不相應猗覺意。及餘心心法色無爲心
不相應行。是謂非猗覺意非等見。等志亦如
是。諸法定覺意相應。彼護覺意耶。答曰。或定
覺意非護覺意。云何定覺意非護覺意。答曰。
護覺意。是謂定覺意非護覺意。云何護覺意
非定覺意。答曰。定覺意是謂護覺意非定覺
意。云何定覺意護覺意。答曰。除護覺意。諸餘
定覺意相應法。是謂定覺意護覺意。云何非
定覺意非護覺意。答曰。諸餘心心法色無爲
心不相應行。是謂非定覺意非護覺意。等方
便等念亦復如是。諸法定覺意相應彼等見
耶。答曰。或定覺意非等見。云何定覺意非等
見。答曰。等見及等見不相應。定覺意。相應
法。是謂定覺意非等見。云何等見非定覺意。
答曰。等見相應定覺意。是謂等見非定覺意。
云何定覺意等見。答曰。除定覺意諸餘等見
相應法。是謂定覺意等見。云何非定覺意非
等見。答曰。等見不相應定覺意。諸餘心心法
色無爲心不相應行。是謂非定覺意非等見。
等志亦如是。諸法定覺意相應彼等定耶。答
曰。如是。設諸法等定相應彼定覺意耶。答曰。
如是。諸法護覺意相應彼等見耶。答曰。或護
覺意非等見。云何護覺意非等見。答曰。等見
及等見不相應護覺意相應法。是謂護覺意
非等見。云何等見非護覺意。答曰。等見相應
護覺意。是謂等見非護覺意。云何護覺意等
見。答曰。除護覺意諸餘等見相應法。是謂護
覺意等見。云何非護覺意非等見。答曰。等見
不相應護覺意。諸餘心心法色無爲心不相
應行。是謂非護覺意非等見。等志亦如是。諸
法護覺意相應彼等方便耶。答曰。或護覺意
非等方便。云何護覺意非等方便。答曰。等方
便是謂護覺意非等方便。云何等方便非護覺
意。答曰。護覺意是謂等方便非護覺意。云何
護覺意等方便。答曰。除等方便諸餘護覺意
相應法。是謂護覺意等方便。云何非護覺意
非等方便。答曰。諸餘心心法色無爲心不相
應行。是謂非護覺意非等方便。等念等定等
亦復如是。諸法等見相應彼等志耶。答曰。或
等見非等志。云何等見非等志。答曰。等見
相應等志。及等志不相應等見相應法。是謂
等見非等志。云何等志非等見。答曰。等志相
應等見及等見不相應等志相應法。是謂等
志非等見。云何等見等志。答曰。除等見相應
等志。諸餘等見等志相應法。是謂等見等志。
云何非等見非等志。答曰。等見不相應等
志。等志不相應等見。諸餘心心法色無爲心
不相應行。是謂非等見非等志。諸法等見相
應等方便耶。答曰。或等見非等方便。云何等
見非等方便。答曰。等見相應等方便。是謂等
見非等方便。云何等方便非等見。答曰。等
見及等見不相應等方便相應法。是謂等方
便非等見。云何等見等方便。答曰。除等方便
諸餘等見相應法。是謂等見等方便。云何非
等見非等方便。答曰。等見不相應等方便。諸
餘心心法色無爲心不相應行。是謂非等見
非等方便。等念等定亦如是。諸法等志相應
彼等方便耶。答曰。或等志非等方便。云何等
志非等方便。答曰。等志相應等方便。是謂等
志非等方便。云何等方便非等志。答曰。等志
及等志不相應等方便相應法。是謂等方便
非等志。云何等志等方便。答曰。除等方便諸
餘等志相應法。是謂等志等方便。云何非等
志非等方便。答曰。等志不相應等方便。諸餘
心心法色無爲心不相應行。是謂非等志非
等方便。等念等定亦如是。諸法等方便相應
彼等念耶。答曰。或等方便非等念。云何等方
便非等念。答曰。等念是謂等方便非等念。云
何等念非等方便。答曰。等方便是謂等念非
等方便。云何等方便等念。答曰。除等念諸餘
等方便相應法。是謂等方便等念。云何非等
方便非等念。答曰。諸餘心心法色無爲心不
相應行。是謂非等方便非等念。等定亦如是。
諸法等念相應彼等定耶。答曰。或等念非等
定。云何等念非等定。答曰。等定是謂等念
非等定。云何等定非等念。答曰。等念是謂等
定非等念。云何等念等定。答曰。除等定諸餘
等念相應法。是謂等念等定。云何非等念非
等定。答曰。諸餘心心法色無爲心不相應行。
是謂非等念非等定。云何世俗等見。云何世
俗等智。世俗等見云何。答曰。意識身相應善
有漏慧。世俗等智云何。答曰。意識身相應善
有漏慧。五識身相應善慧。若世俗等見是世
俗等智耶。答曰如是。若世俗等見彼世俗
等智。頗有世俗等智非世俗等見。答曰有。五
識身相應善慧。世俗等見攝世俗等智耶世俗
等智攝世俗等見耶。答曰。世俗等智攝世俗
等見。非世俗等見攝世俗等智。不攝何等。答
曰。五識身相應善慧。成就滅亦復如是。問定
理攝成就滅。云何無漏等見云何無漏等智。
無漏等見云何。答曰。盡智無生智不攝無漏
慧。無漏等智云何。答曰。除所修忍諸餘無漏
慧。若無漏等見是無漏等智耶。答曰。或無漏
等見非無漏等智。云何無漏等見非無漏等
智。答曰。所修行忍。是謂無漏等見非無漏等
智。云何無漏等智非無漏等見。答曰。盡智無
生智。是謂無漏等智非無漏等見。云何無漏
等見無漏等智。答曰。除所修行忍。盡智無生
智諸餘無漏慧。是謂無漏等見無漏等智。云
何非無漏等見非無漏等智。答曰。除上爾所
事。無漏等見攝無漏等智耶。答曰。或無漏等
見非無漏等智。云何無漏等見非無漏等智。
答曰。所修行忍。是謂無漏等見非無漏等智。
云何無漏等智非無漏等見。答曰。盡智無生
智是謂無漏等智非無漏等見。云何無漏等
見無漏等智
答曰。除所修行忍。盡智無生智諸餘無漏智。
是謂無漏等見無漏等智。云何非無漏等見
非無漏等智。答曰。除上爾所事。若成就無漏
等見彼無漏等智耶。答曰。如是。若成就無漏
等智。亦無漏等見。頗成就無漏等見非無漏
等智耶。答曰。有苦法忍現在前。問定理攝成
就
阿毘曇＊八犍度論卷第九
阿毘曇八犍度論卷第十
迦旃延子造
符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
阿毘曇智犍度五種跋渠第三
邪見等見逆 學者亦無學
非學非無學 梵忍及五種
云何邪見云何邪智。若邪見是邪智耶。設是
邪智是邪見耶。邪見攝邪智耶。邪智攝邪見
耶。若成就邪見彼邪智耶。設成就邪智彼邪
見耶。若邪見已滅無餘彼邪智耶。設邪智已
滅無餘彼邪見耶。問定理攝成就滅。云何等
見云何等智。若等見是等智耶。設是等智是
等見耶。等見攝等智等智攝等見。若成就等
見彼等智耶。設成就等智彼等見耶。若等見
已滅無餘彼等智耶。設等智已滅無餘彼等
見耶。問定理攝成就滅也。諸逆慧盡是結耶。
設是結盡是逆慧耶
云何學見。云何學智。云何學慧。若學見是
學智耶。設是學智是學見耶。學見是學慧耶。
設學慧是學見耶。學智是學慧耶。設學慧是
學智耶。學見攝學智耶。學智攝學見耶。學見
攝學慧學慧攝學＊見學智攝學慧學慧攝學
智。若成就學見彼學智耶。設成就學智彼學
見耶。若成就學見彼學慧耶。設成就學慧彼
學見耶。若成就學智彼學慧耶。設成就學慧
彼學智耶。問定理攝成就也。云何無學見。云
何無學智。云何無學慧。無學見是無學智耶。
設無學智是無學見耶。無學見是無學慧耶。
設是無學慧是無學見耶。若無學智是無學慧
耶。設無學慧是無學智耶。無學見攝無學智
耶。無學智攝無學見耶。無學見攝無學慧。無
學慧攝無學見耶。無學智攝無學慧。無學慧
攝無學＊智。若成就無學見彼無學智耶。設成
就無學智彼無學見耶。若成就無學見彼無
學慧耶。設成就無學慧彼無學見耶。若成就
無學智彼無學慧耶。設成就無學慧彼無學智
耶。問定理攝成就也。云何非學非無學見。云
何非學非無學智。云何非學非無學慧。非學
若非無學見。是非學非無學智耶。設是非學
非無學智。是非學非無學見耶。若非學非無
學見。是非學非無學慧耶。設非學非無學慧。
是非學非無學見耶。若非學非無學智。是非
學非無學慧＊耶。設非學非無學慧。是非學非
無學智耶。＊若非學非無學見。攝非學非無學
智耶。非學非無學智攝。非學非無學見耶。
＊非學非無學見。攝非學非無學慧耶。＊非學
非無學慧。攝非學非無學見耶。＊非學非無學
智。攝非學非無學慧耶。設非學非無學慧。攝
非學非無學智耶。若成就非學非無學見。彼
非學非無學智耶。設成就非學非無學智。彼
非學非無學見耶。若成就非學非無學見。彼
非學非無學慧耶。設成就非學非無學慧。彼
非學非無學見耶。若成就非學非無學智。彼
非學非無學慧耶。設成就非學非無學慧。彼
非學非無學智耶。若非學非無學見已滅無
餘。彼非學非無學智耶。設非學非無學智已
滅無餘。彼非學非無學見耶。若非學非無學
見已滅無餘。彼非學非無學慧耶。設非學非
無學慧已滅無餘。彼非學非無學見耶。若非
學非無學智已滅無餘。彼非學非無學慧耶。
設非學非無學慧已滅無餘。彼非學非無學智
耶。問定理攝成就滅也。如彼梵天作是語。我
於此梵天大梵。富造化妙造衆生類。於此
五見是何等見用。何等諦斷此見。如彼梵迦
夷天作是語。此梵＊天大梵＊富造化妙造衆
生類。於此五見是何等見用。何等諦斷此見。
十八使盡作證九結永盡。無色界苦諦所斷
使盡作證時。苦未知智現在前。十八使盡作
證結不悉盡得須陀洹果。乃至阿羅漢果。九
十八使盡作證九結永盡。無色界習諦所斷
使盡作證時。習未知智現在前。十二使盡作
證結不悉盡。得須陀洹果乃至阿羅漢果。九
十八使盡作證九結永盡。盡諦所斷亦復如
是。無色界道諦所斷使盡作證時。得須陀洹
果乃至阿羅漢果。九十八使盡作證九結永
盡。無色界思惟所斷使盡作證時。得阿羅漢
| 九十八使盡作證九結永盡 | 盡證十 門竟 |
| 結使犍度十門跋渠第四竟＊ | 梵本一千六十 首盧長十二字 |
迦旃延子造
符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
智犍度第三
五跋渠頌曰
八種有五處 知他人心智
若能修行智 相應最在後
阿毘曇八道跋渠第一
八十種智 擇恒在前 諸相應覺
世見無漏
又世尊言。八種成就學迹。十種漏盡阿羅漢。
八種學迹幾種成就過去。幾種成就未來。幾
種成就現在。十種漏盡阿羅漢。幾種成就過
去。幾種成就未來。幾種成就現在。云何爲見。
云何爲智。云何爲慧。若見是智耶。設智是
見耶。若見是慧耶。設慧是見耶。若智是慧
耶。設慧是智耶。見攝智耶爲智攝見見攝慧
耶爲慧攝見智攝慧耶。爲慧攝智。若成就見
彼智耶。設成就智彼見耶。若成就見彼慧耶。
設成就慧彼見耶。若成就智彼慧耶。設成就
慧彼智耶。若見已滅無餘彼智耶。設智已滅
無餘彼見＊耶。若見已滅無餘彼慧耶。設慧已
滅無餘彼見耶。若智已滅無餘彼慧耶。設慧
已滅無餘彼智耶。問定理攝成就滅。所謂等
見是擇法覺意耶。設是擇法覺意是等見耶。
所謂等智是擇法覺意耶。設是擇法覺意是
等智耶。念覺意現在前時。幾覺意幾道種現
在前。精進喜猗定護覺意。等見等志等語等
| 業 | 身 也 | 等命等方便等念等定現在前時。幾覺 |
覺意彼耶。設諸法與擇法覺意相應。念覺意
彼耶。諸法念覺意相應。精進喜猗定護覺意
等見等志等方便等念等定彼耶。設諸法與
等定相應。念覺意彼耶。諸法乃至等念相應。
等定彼耶。設諸法與等定相應。等念彼耶。云
何世俗等見。云何世俗等智。若世俗等見是
世俗等智耶。設是世俗等智是世俗等見。世
俗等見世俗等智所攝耶。設是世俗等智世
俗等見所攝耶。若成就世俗等見。彼世俗等
智耶。設成就世俗等智。彼世俗等見耶。若世
俗等見已滅無餘。彼世俗等智耶。設世俗等
智已滅無餘。彼世俗等見耶。問定理攝成就
滅。云何無漏等見。云何無漏等智。若無漏等
見是無漏等智耶。設是無漏等智是無漏等
見耶。無漏等見無漏等智所攝耶。設無漏等
智無漏等見所攝耶。若成就無漏等見彼無
漏等智耶。設成就無漏等智。彼無漏等見耶。
問定理攝成就。此章義願具演説
又世尊言。八種成就學迹。十種漏盡阿羅漢。
八種學迹幾種成就過去。幾種成就未來。幾
種成就現在。答曰。若依有覺有觀三昧。學初
見現在前。彼不過去八種未來八種。現在彼
滅已不失。若依有覺有觀三昧。學見現在前。
彼八種成就過去八未來八。現在彼滅已不
失。若依無覺無觀三昧。學見現在前。彼八過
| 去八未來七現在 | 無等 志也 | 彼滅已不失。若依無 |
| 除等志等語等 業等命無色義 | 彼滅已不失。若入滅盡三昧若 |
| 有覺有 觀竟 | 若依無覺無觀三昧。學初見現在前。 |
無覺無觀三昧。學見現在前。彼過去七未來
八現在七。彼滅已不失。若依無色定＊學見現
在前。彼過去七未來八現在四。彼滅已不失。
若入滅盡定世俗心現在前。彼過去七未來
八現在無。彼滅已不失。復依有覺有觀三昧。
| 學見現在前。彼過去七未來八現在八 | 無覺 觀竟 | 若 |
現在四。彼滅已不失。復依無色定。學見現在
前。彼過去四未來八現在四。彼滅已不失。復
入滅盡定世俗心現在前。彼過去四未來八
現在無。若滅已不失。復依有覺有觀三昧。學
見現在前。彼過去四未來八現在八。彼滅已
不失。復依無覺無觀三昧。＊學見現在前。彼
| 過去四未來八現在七 | 學迹 竟 | 十種漏盡阿羅 |
現在。答曰。若依有覺有觀三昧。無學初智
| 現在前。彼過去無未來十現在九 | 無等 見也 | 彼滅 |
前。彼過去九未來十現在九。彼滅已不失。若
依無覺無觀三昧。無學＊智現在前。彼過去九
| 未來十現在八 | 無等志 等見 | 彼滅已不失。若依無色 |
| 初上 無戒 | 彼滅已不失。若入滅盡定。世俗心現在 |
| 前。彼過去九未來十現在無＊ | 智 竟 | 彼滅已不 |
彼過去九未來十現在九。彼滅已不失。復依
有覺有觀三昧。無學若智若見現在前。彼過
去未來十現在九。彼滅已不失。復依無覺無
觀三昧。無學若智若見現在前。彼過去未來
十現在八。彼滅已不失。復依無色定。無學
若智若見現在前。彼過去未來十現在五。彼
滅已不失。復入滅盡定。世俗心現在前。彼過
| 去未來十現在無 | 有覺 觀竟 | 若依無覺無觀三昧。 |
彼滅已不失。復依無覺無觀三昧。無學＊見現
在前。彼過去八未來十現在八。彼滅已不失。
復依無色定。無學＊見現在前。彼過去八未來
十現在五。彼滅已不失。復入滅盡定。世俗心
現在前。彼過去八未來十現在無。彼滅已
不失。復依有覺有觀三昧。無學＊見現在前。
| 彼過去八未來十現在九＊ | 見 竟 | 彼滅已不失。復 |
八未來十現在八。彼滅已不失。復依無覺無
觀三昧。無學若智若見現在前。彼過去九未
來十現在八。彼滅已不失。復依無色定。無學
若智若見現在前。彼過去九未來十現在五。
彼滅已不失。復入滅盡三昧。世俗心現在前。
彼過去九未來十現在無。彼滅已不失。復依
有覺有觀三昧。無學若智若見現在前。彼過
| 去九未來十現在九 | 無覺 觀竟 | 若依無色定。無學 |
已不失。復依無色定。無學＊見現在前。彼過
去五未來十現在五。彼滅已不失。若入滅盡
定。世俗心現在前。彼過去五未來十現在無。
彼滅已不失。復依有覺有觀三昧。無學＊見現
在前。彼過去五未來十現在九。彼滅已不失。
復依無覺無觀三昧。無學＊見現在前。彼過去
| 五未來十現在八＊ | 見 竟 | 彼滅已不失。復依無色 |
五。彼滅已不失。復依無色定。無學若智若見
現在前。彼過去六未來十現在五。彼滅已不
失。復入滅盡三昧。世俗心現在前。彼過去六
未來十現在無。彼滅已不失。復依有覺有觀
三昧。無學若智若見現在前。彼過去六未來
十現在九。彼滅已不失。復依無覺無觀三昧。
無學若智若見現在前。彼過去六未來十現
| 在八 | 眞人 竟 | 云何爲見。云何爲智。云何爲慧。云 |
見也。云何爲智。答曰。除所修行忍。諸餘意
識身相應智。及五識身相應智。盡智無生智
也。云何爲慧。答曰。意識身相應慧。及五識身
| 相應慧。盡智無生智 | 問 竟 | 諸見彼智耶。答曰。或 |
謂見非智。云何智非見。答曰。除五見及世俗
等見。諸餘意識身相應有漏慧。及五識身相
應慧。盡智無生智。是謂智非見。云何智見。答
曰。除所修＊行忍。及盡智無生智諸餘無漏慧。
五見世俗等見。是謂智見。云何非智非見。答
曰。除上爾所事。所謂見是慧耶。答曰。或是
| 見非慧 | 梵言明智 十智之一 | 云何是見非慧耶。答曰。眼 |
見。及世俗等見。諸餘意識身相應有漏慧。五
識身相應慧。盡智無生智。是謂慧非見。云何
見慧。答曰。除盡智無生智。諸餘無漏慧。及
五見世俗等見。是謂見慧。云何非見非慧。答
曰。除上爾所事。諸智彼慧耶。答曰。如是智
| 是慧也。頗有慧非智。答曰。有所修行忍 | 定理 竟 |
智。答曰。眼根所修行忍。是謂見非智。云何智
非見。答曰。除五見世俗等見。諸餘意識身相
應有漏慧。五識身相應慧。盡智無生智。是謂
智非見。云何見智。答曰。除所修忍及盡智無
生智。諸餘無漏慧。五見世俗等見。是謂見智。
云何非智非見。答曰。除上爾所事。所謂見彼
慧所攝耶。答曰。或見非慧。云何見非慧。答曰。
眼根。是謂見非慧。云何慧非見。答曰。除五見
世俗等見。諸餘意識身相應有漏慧。五識身
相應慧。盡智無生智。是謂慧非見。云何見慧。
答曰。除盡智無生智諸餘無漏慧。五見世俗
等見。是謂見慧。云何非見非慧。答曰。除上
爾所事。智攝慧慧攝智耶。答曰。慧攝智非智
| 攝慧。不攝何等。答曰。所修行忍 | 忍智不 得慧也 | 成就 |
見是擇法覺意耶。答曰。或等見非擇法覺意。
云何等見非擇法覺意。答曰。世俗等見。是謂
等見非擇法覺意。云何擇法覺意非等見耶。
答曰。盡智無生智。是謂擇法覺意非等見。云
何等見擇法覺意。答曰。除盡智無生智。諸餘
無漏慧。是謂等見擇法覺意。云何非等見亦
非擇法覺意。答曰。除上爾所事。所謂等智是
擇法覺意耶。答曰。或等智非擇法覺意。云何
等智非擇法覺意。答曰。世俗等智。是謂等智
非擇法覺意。云何擇法覺意非等智。答曰。所
修行忍。是謂擇法覺意非等智。云何等智擇
法覺意。答曰。除所修行忍。諸餘無漏慧。是
謂等智擇法覺意。云何非等智非擇法覺意。
答曰。除上爾所事。念覺意現在前時。幾覺意。
幾道種現在前。答曰。若依未來有覺有觀三
昧。學念覺意現在前。彼六覺意現在前。及八
道種無學六覺意現在前及九道種。若依初禪
學念覺意現在前。彼七覺意現在前。及八道
種無學七覺意現在前及九道種。若依禪中
間。學念覺意現在前。彼六覺意現在前。及七
道種無學六覺意現在前及八道種。若依二禪
學念覺意現在前。彼七覺意現在前。及七道
種。無學七覺意現在前。及八道種。若依三禪
四禪學念覺意現在前。彼六覺意現在前。及
七道種。無學六覺意現在前及八道種。若依
無色定學念覺意現在前。彼六意覺現在前。
及四道種。無學六覺意現在前。及五道種法。
精進猗定覺護意等見等方便等念等定亦
復如是。喜覺意現在前時。幾覺意幾道種現
在前。答曰。若依初禪學喜覺意現在前。彼
七覺意現在前。及八道種。無學七覺意現在
前。及九道種。若依二禪學喜覺意現在前。彼
七覺意現在前。及七道種。無學七覺意現在
前。及八道種。等志現在前時。幾覺意幾道種
現在前。答曰。若依未來有覺有觀三昧。學等
志現在前。彼六覺意現在前。及八道種。無學
| 六覺意現在前。及九道種 | 智見 不並 | 若依初禪學 |
學七覺意現在前。及九道種。等語現在前時。
幾覺意幾道種現在前。答曰。若依未來有覺
有觀三昧。學等語現在前。彼六覺意現在前。
及八道種。無學六覺意現在前。及九道種。若
依初禪學等語現在前。彼七覺意現在前。及
八道種。無學七覺意現在前。及九道種。若
依禪中間學等語現在前。彼六覺意現在前。
| 及七道種。無學六覺意 | 無 喜 | 現在前。及八道種。 |
| 及七道種 | 無等 志也 | 無學七覺意現在前。及八道 |
現在前。及七道種。無學六覺意現在前。及八
道種。等業等命亦復如是。諸法念覺意相應
彼擇法覺耶。答曰。或念覺意非擇法覺意。
云何念覺意非擇法覺意。答曰。擇法覺意。是
謂念覺意非擇法覺意。云何擇法覺意非念
覺意。答曰。念覺意。是謂擇法覺意非念覺意。
云何念覺意擇法覺意。答曰。除擇法覺意諸
餘念覺意相應法。是謂念覺意擇法覺意。云
何非念覺意非擇法覺意。答曰。諸餘心心法
色無爲心不相應行。是謂非念覺意非擇法
覺意。精進猗定護覺意等方便等定亦復如
是。諸法念覺意相應彼喜覺意耶。答曰。或
念覺意非喜覺意。云何有念覺意非喜覺意。
答曰。喜覺意及喜覺意不相應。念覺意相
應法。是謂念覺意非喜覺意。云何喜覺意
非念覺意。答曰。喜覺意相應念覺意。是謂
喜覺意非念覺意。云何念覺意喜覺意。答曰。
除念覺意諸餘喜覺意相應法。是謂念覺意
喜覺意。云何非念覺意亦非喜覺意。答曰。喜
覺意不相應念覺意。及餘心心法色無爲心
不相應行。是謂非念覺意亦非喜覺意。等見
等志亦復如是。諸法念覺意相應彼等念耶。
答曰。如是。設諸法等念相應彼念覺意耶。
答曰。如是。諸法擇法覺意相應彼精進覺意
耶。答曰。或擇法覺意非精進覺意。云何擇法
覺意非精進覺意。答曰。精進覺意。是謂擇法
覺意非精進覺意。云何精進覺意非擇法覺
意。答曰。擇法覺。意是謂精進覺意非擇法覺
意。云何擇法覺意精進覺意。答曰。除精進覺
意諸餘擇法覺意相應法。是謂擇法覺意精
進覺意。云何非擇法覺意亦非精進覺意。答
曰。諸餘心心法色無爲心不相應行。是謂非
擇法覺意亦非精進覺意。猗定護覺意等方便
等定等念亦復如是。諸法擇法覺意相應彼
喜覺意耶。答曰。或擇法覺意非喜覺意。云何
擇法覺意非喜覺意。答曰。喜覺意及喜覺意
不相應。擇法覺意相應法。是謂擇法覺意非
喜覺意。云何喜覺意非擇法覺意。答曰。喜覺
意相應擇法覺意。是謂喜覺意非擇法覺意。
云何擇法覺意喜覺意。答曰。除擇法覺意。諸
餘喜覺意相應法。是謂擇法覺意喜覺意。云
何非擇法覺意非喜覺意。答曰。喜覺意不相
應擇法覺意。及餘心心法色無爲心不相應
行。是謂非擇法覺意亦非喜覺意。等志亦復
如是。諸法擇法覺意相應彼等見耶。答曰。如
是。諸法等見相應彼擇法覺意。頗擇法覺意
無等見耶。答曰。有等見不攝擇法覺意。諸
法精進覺意相應。彼有喜覺意耶。答曰。或精
進覺意非喜覺意云何精進覺意非喜覺意。
答曰。喜覺意及喜覺意不相應。精進覺意相
應法。是謂精進覺意非喜覺意。云何喜覺意
非精進覺意。答曰。喜覺意相應精進覺意。
是謂喜覺意非精進覺意。云何精進覺意喜
覺意。答曰。除精進覺意。諸餘喜覺意相應
法。是謂精進覺意喜覺意。云何非精進覺意
非喜覺意。答曰。喜覺意不相應精進覺意。諸
餘心心法色無爲心不相應行。是謂非精進
覺意非喜覺意。等見等志亦復如是。諸法精
進覺意相應彼猗覺意耶。答曰。或精進覺意
非猗覺意。云何精進覺意非猗覺意。答曰。
猗覺意。是謂精進覺意非猗覺意。云何猗覺
意非精進覺意。答曰。精進覺意。是謂猗覺意
非精進覺意。云何精進覺意猗覺意。答曰。除
猗覺意諸餘精進覺意相應法。是謂精進覺
意猗覺意。云何非精進覺意非猗覺意。答曰。
諸餘心心法色無爲心不相應行。是謂非精
進覺意非猗覺意。定護覺意等念等定亦復如
是。諸法精進覺意相應彼等方便耶。答曰。如
是。設諸法等方便相應。彼精進覺意耶。答曰。
如是。諸法喜覺意相應。彼猗覺意耶。答曰或
喜覺意非猗覺意。云何喜覺意非猗覺意。答
曰。喜覺意相應猗覺意。是謂喜覺意非猗覺
意。云何猗覺意非喜覺意。答曰。喜覺意及喜
覺意不相應。猗覺意相應法。是謂猗覺意非
喜覺意。云何喜覺意猗覺意。答曰。除猗覺意。
諸餘喜覺意相應法。是謂喜覺意猗覺意。云
何非喜覺意亦非猗覺意。答曰。喜覺意不相
應猗覺意。諸餘心心法色無爲心不相應行。
是謂非喜覺意非猗覺意。定護覺意等方便
等念等定亦復如是。諸法喜覺意相應彼等
見耶。答曰。或喜覺意非等見。云何喜覺意非
等見。答曰。喜覺意相應等見。及餘等見不相
應。喜覺意相應法。是謂喜覺意非等見。云
何等見非喜覺意。答曰。等見相應喜覺意。諸
餘喜覺意不相應。等見相應法。是謂等見非
喜覺意。云何喜覺意等見。答曰。除喜覺意相
應等見。諸餘喜覺意等見相應法。是謂喜覺
意等見相應法。云何非喜覺意非等見。答曰。
喜覺意不相應等見。等見不相應喜覺意。諸
餘心心法色無爲心不相應行。是謂非喜覺
意非等見。等志亦復如是。諸法猗覺意相應
彼定覺意耶。答曰。或猗覺意非定覺意。云何
猗覺意非定覺意。答曰。定覺意。是謂猗覺意
非定覺意。云何定覺意非猗覺意。答曰。猗覺
意。是謂定覺意非猗覺意。云何猗覺意定覺
意。答曰。除定覺意。諸餘猗覺意相應法。是
謂猗覺意定覺意。云何非猗覺意非定覺意。
答曰。諸餘心心法色無爲心不相應行。是謂
非猗覺意非定覺意護覺意等方便等念等定
亦復如是。諸法猗覺意相應彼等見耶。答曰。
或猗覺意非等見。云何猗覺意非等見。答曰。
等見及等見不相應。猗覺意相應法。是謂猗
覺意非等見。云何等見非猗覺意。答曰。等見
相應猗覺意。是謂等見非猗覺意。云何猗覺
意等見。答曰。除猗覺意諸餘等見相應法。是
謂猗覺意等見。云何非猗覺意非等見。答曰。
等見不相應猗覺意。及餘心心法色無爲心
不相應行。是謂非猗覺意非等見。等志亦如
是。諸法定覺意相應。彼護覺意耶。答曰。或定
覺意非護覺意。云何定覺意非護覺意。答曰。
護覺意。是謂定覺意非護覺意。云何護覺意
非定覺意。答曰。定覺意是謂護覺意非定覺
意。云何定覺意護覺意。答曰。除護覺意。諸餘
定覺意相應法。是謂定覺意護覺意。云何非
定覺意非護覺意。答曰。諸餘心心法色無爲
心不相應行。是謂非定覺意非護覺意。等方
便等念亦復如是。諸法定覺意相應彼等見
耶。答曰。或定覺意非等見。云何定覺意非等
見。答曰。等見及等見不相應。定覺意。相應
法。是謂定覺意非等見。云何等見非定覺意。
答曰。等見相應定覺意。是謂等見非定覺意。
云何定覺意等見。答曰。除定覺意諸餘等見
相應法。是謂定覺意等見。云何非定覺意非
等見。答曰。等見不相應定覺意。諸餘心心法
色無爲心不相應行。是謂非定覺意非等見。
等志亦如是。諸法定覺意相應彼等定耶。答
曰。如是。設諸法等定相應彼定覺意耶。答曰。
如是。諸法護覺意相應彼等見耶。答曰。或護
覺意非等見。云何護覺意非等見。答曰。等見
及等見不相應護覺意相應法。是謂護覺意
非等見。云何等見非護覺意。答曰。等見相應
護覺意。是謂等見非護覺意。云何護覺意等
見。答曰。除護覺意諸餘等見相應法。是謂護
覺意等見。云何非護覺意非等見。答曰。等見
不相應護覺意。諸餘心心法色無爲心不相
應行。是謂非護覺意非等見。等志亦如是。諸
法護覺意相應彼等方便耶。答曰。或護覺意
非等方便。云何護覺意非等方便。答曰。等方
便是謂護覺意非等方便。云何等方便非護覺
意。答曰。護覺意是謂等方便非護覺意。云何
護覺意等方便。答曰。除等方便諸餘護覺意
相應法。是謂護覺意等方便。云何非護覺意
非等方便。答曰。諸餘心心法色無爲心不相
應行。是謂非護覺意非等方便。等念等定等
亦復如是。諸法等見相應彼等志耶。答曰。或
等見非等志。云何等見非等志。答曰。等見
相應等志。及等志不相應等見相應法。是謂
等見非等志。云何等志非等見。答曰。等志相
應等見及等見不相應等志相應法。是謂等
志非等見。云何等見等志。答曰。除等見相應
等志。諸餘等見等志相應法。是謂等見等志。
云何非等見非等志。答曰。等見不相應等
志。等志不相應等見。諸餘心心法色無爲心
不相應行。是謂非等見非等志。諸法等見相
應等方便耶。答曰。或等見非等方便。云何等
見非等方便。答曰。等見相應等方便。是謂等
見非等方便。云何等方便非等見。答曰。等
見及等見不相應等方便相應法。是謂等方
便非等見。云何等見等方便。答曰。除等方便
諸餘等見相應法。是謂等見等方便。云何非
等見非等方便。答曰。等見不相應等方便。諸
餘心心法色無爲心不相應行。是謂非等見
非等方便。等念等定亦如是。諸法等志相應
彼等方便耶。答曰。或等志非等方便。云何等
志非等方便。答曰。等志相應等方便。是謂等
志非等方便。云何等方便非等志。答曰。等志
及等志不相應等方便相應法。是謂等方便
非等志。云何等志等方便。答曰。除等方便諸
餘等志相應法。是謂等志等方便。云何非等
志非等方便。答曰。等志不相應等方便。諸餘
心心法色無爲心不相應行。是謂非等志非
等方便。等念等定亦如是。諸法等方便相應
彼等念耶。答曰。或等方便非等念。云何等方
便非等念。答曰。等念是謂等方便非等念。云
何等念非等方便。答曰。等方便是謂等念非
等方便。云何等方便等念。答曰。除等念諸餘
等方便相應法。是謂等方便等念。云何非等
方便非等念。答曰。諸餘心心法色無爲心不
相應行。是謂非等方便非等念。等定亦如是。
諸法等念相應彼等定耶。答曰。或等念非等
定。云何等念非等定。答曰。等定是謂等念
非等定。云何等定非等念。答曰。等念是謂等
定非等念。云何等念等定。答曰。除等定諸餘
等念相應法。是謂等念等定。云何非等念非
等定。答曰。諸餘心心法色無爲心不相應行。
是謂非等念非等定。云何世俗等見。云何世
俗等智。世俗等見云何。答曰。意識身相應善
有漏慧。世俗等智云何。答曰。意識身相應善
有漏慧。五識身相應善慧。若世俗等見是世
俗等智耶。答曰如是。若世俗等見彼世俗
等智。頗有世俗等智非世俗等見。答曰有。五
識身相應善慧。世俗等見攝世俗等智耶世俗
等智攝世俗等見耶。答曰。世俗等智攝世俗
等見。非世俗等見攝世俗等智。不攝何等。答
曰。五識身相應善慧。成就滅亦復如是。問定
理攝成就滅。云何無漏等見云何無漏等智。
無漏等見云何。答曰。盡智無生智不攝無漏
慧。無漏等智云何。答曰。除所修忍諸餘無漏
慧。若無漏等見是無漏等智耶。答曰。或無漏
等見非無漏等智。云何無漏等見非無漏等
智。答曰。所修行忍。是謂無漏等見非無漏等
智。云何無漏等智非無漏等見。答曰。盡智無
生智。是謂無漏等智非無漏等見。云何無漏
等見無漏等智。答曰。除所修行忍。盡智無生
智諸餘無漏慧。是謂無漏等見無漏等智。云
何非無漏等見非無漏等智。答曰。除上爾所
事。無漏等見攝無漏等智耶。答曰。或無漏等
見非無漏等智。云何無漏等見非無漏等智。
答曰。所修行忍。是謂無漏等見非無漏等智。
云何無漏等智非無漏等見。答曰。盡智無生
智是謂無漏等智非無漏等見。云何無漏等
見無漏等智
答曰。除所修行忍。盡智無生智諸餘無漏智。
是謂無漏等見無漏等智。云何非無漏等見
非無漏等智。答曰。除上爾所事。若成就無漏
等見彼無漏等智耶。答曰。如是。若成就無漏
等智。亦無漏等見。頗成就無漏等見非無漏
等智耶。答曰。有苦法忍現在前。問定理攝成
就
| 阿毘曇智犍度八十種跋渠第一竟＊ | 梵本 四百 |
| 三十三首盧秦七 千二百四十六言 |
迦旃延子造
符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
阿毘曇智犍度五種跋渠第三
邪見等見逆 學者亦無學
非學非無學 梵忍及五種
云何邪見云何邪智。若邪見是邪智耶。設是
邪智是邪見耶。邪見攝邪智耶。邪智攝邪見
耶。若成就邪見彼邪智耶。設成就邪智彼邪
見耶。若邪見已滅無餘彼邪智耶。設邪智已
滅無餘彼邪見耶。問定理攝成就滅。云何等
見云何等智。若等見是等智耶。設是等智是
等見耶。等見攝等智等智攝等見。若成就等
見彼等智耶。設成就等智彼等見耶。若等見
已滅無餘彼等智耶。設等智已滅無餘彼等
見耶。問定理攝成就滅也。諸逆慧盡是結耶。
設是結盡是逆慧耶
云何學見。云何學智。云何學慧。若學見是
學智耶。設是學智是學見耶。學見是學慧耶。
設學慧是學見耶。學智是學慧耶。設學慧是
學智耶。學見攝學智耶。學智攝學見耶。學見
攝學慧學慧攝學＊見學智攝學慧學慧攝學
智。若成就學見彼學智耶。設成就學智彼學
見耶。若成就學見彼學慧耶。設成就學慧彼
學見耶。若成就學智彼學慧耶。設成就學慧
彼學智耶。問定理攝成就也。云何無學見。云
何無學智。云何無學慧。無學見是無學智耶。
設無學智是無學見耶。無學見是無學慧耶。
設是無學慧是無學見耶。若無學智是無學慧
耶。設無學慧是無學智耶。無學見攝無學智
耶。無學智攝無學見耶。無學見攝無學慧。無
學慧攝無學見耶。無學智攝無學慧。無學慧
攝無學＊智。若成就無學見彼無學智耶。設成
就無學智彼無學見耶。若成就無學見彼無
學慧耶。設成就無學慧彼無學見耶。若成就
無學智彼無學慧耶。設成就無學慧彼無學智
耶。問定理攝成就也。云何非學非無學見。云
何非學非無學智。云何非學非無學慧。非學
若非無學見。是非學非無學智耶。設是非學
非無學智。是非學非無學見耶。若非學非無
學見。是非學非無學慧耶。設非學非無學慧。
是非學非無學見耶。若非學非無學智。是非
學非無學慧＊耶。設非學非無學慧。是非學非
無學智耶。＊若非學非無學見。攝非學非無學
智耶。非學非無學智攝。非學非無學見耶。
＊非學非無學見。攝非學非無學慧耶。＊非學
非無學慧。攝非學非無學見耶。＊非學非無學
智。攝非學非無學慧耶。設非學非無學慧。攝
非學非無學智耶。若成就非學非無學見。彼
非學非無學智耶。設成就非學非無學智。彼
非學非無學見耶。若成就非學非無學見。彼
非學非無學慧耶。設成就非學非無學慧。彼
非學非無學見耶。若成就非學非無學智。彼
非學非無學慧耶。設成就非學非無學慧。彼
非學非無學智耶。若非學非無學見已滅無
餘。彼非學非無學智耶。設非學非無學智已
滅無餘。彼非學非無學見耶。若非學非無學
見已滅無餘。彼非學非無學慧耶。設非學非
無學慧已滅無餘。彼非學非無學見耶。若非
學非無學智已滅無餘。彼非學非無學慧耶。
設非學非無學慧已滅無餘。彼非學非無學智
耶。問定理攝成就滅也。如彼梵天作是語。我
於此梵天大梵。富造化妙造衆生類。於此
五見是何等見用。何等諦斷此見。如彼梵迦
夷天作是語。此梵＊天大梵＊富造化妙造衆
生類。於此五見是何等見用。何等諦斷此見。
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