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阿毘曇八犍度論 (No. 1543_ 迦旃延子造 僧伽提婆譯 竺佛念譯 ) in Vol. 26
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
無色生彼無學心倶耶。答曰。或法無學無色
生。無學心倶。非學非無學心倶。云何法無學
無色生。無學心倶。答曰。諸法彼心相應彼
倶有無學。是謂法無學無色生。無學心倶。云
何法無學無色生。非學非無學心倶。答曰。如
非學非無學心若退若勝進無學法得生。是謂
法無學無色生。非學非無學心倶。設諸法無
學心倶生。彼法無學無色耶。答曰。或法無學
心倶生。無學無色非學非無學無色。云何法
無學心倶生。無學無色。答曰。諸法彼心相應
彼倶有無學。是謂法無學心倶生無學無色。
云何法無學心倶生非學非無學無色。答曰。
如無學心勝進。非學非無學法得生。如無學
心住非學非無學根。長益四大増益軟美飽。
此法諸得生老無常。是謂法無學心倶生。非
彼非學非無學心倶耶。答曰。或法非學非無
心倶。云何法非學非無學無色生。非學非無
學心倶。答曰。諸法彼心相應。彼倶有非學非
無學。是謂法非學非無學無色生。非學非無
學心倶。云何法非學非無學無色生學心倶。
答曰。如學心勝進。非學非無學法得生。如學
益軟美飽。此法諸得生老無常。是謂法非學
非無學無色生學心倶。云何法非學非無學
無色生無學心倶。答曰。如無學心勝進。非學
非無學法得生。如無學心住非學非無學根。
長益四大増益軟美飽。彼法諸得生老無常。
是謂法非學非無學無色生無學心倶。設諸
法非學非無學心倶生。彼法非學非無學無
色耶。答曰。或法非學非無學心倶生。非學非
無學無色。學無色。無學無色。云何法非學非
無學心倶生。非學非無學無色耶。答曰。諸法
彼心相應。彼倶有非學非無學。是謂法非學
非無學心倶生。非學非無學無色也。云何法
非學非無學心倶生學無色。答曰。如非學非
無學心。若退若勝進學法得生。是謂法非學
非無學心倶生學無色。云何法非學非無學心
倶生無學無色。答曰。如非學非無學心。若退
若勝進無學法得生。是謂法非學非無學心
彼見諦斷心倶生耶。答曰。或法見諦斷無色
生。見諦斷心倶。思惟斷心倶。云何法見諦斷
無色生。見諦斷心倶。答曰。諸法彼心相應彼
倶有見諦斷。是謂法見諦斷無色生。見諦斷
心倶。云何法見諦斷無色生思惟斷心倶。答
曰。如思惟斷心若退若生。見諦斷法得生。是
謂法見諦斷無色生。思惟斷心倶。設諸法見
諦斷心倶生。彼法見諦斷無色耶。答曰。或法
見諦斷心倶生。見諦斷無色思惟斷無色。云
何法見諦斷心倶生。見諦斷無色。答曰。諸法
彼心相應彼倶有見諦斷。是謂法見諦斷心
倶生。見諦斷無色。云何法見諦斷心倶生思
惟斷無色。答曰。如見諦斷心若退若生。思惟
斷法得生如見諦斷心住思惟斷根。長益四
大増益軟美飽。彼法諸得生老無常。是謂法
諸法思惟斷無色生。彼思惟斷心倶耶
阿毘曇八犍度論卷第二十五
阿毘曇八犍度論卷第二十六
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
定犍度中過去得跋渠第一之二
答曰。或法思惟斷無色生。思惟斷心倶。見
諦斷心倶。不斷心倶。云何法思惟斷無色生
思惟斷心倶。答曰。諸法彼心相應。彼倶有思
惟斷。是謂法思惟斷無色生。思惟斷心倶。云
何法思惟斷無色生。見諦斷心倶。答曰。如見
諦斷心若退若生思惟斷法得生。如見諦斷心
住思惟斷根。長益四大増益軟美飽。彼法諸
得生老無常。是謂法思惟斷無色生。見諦斷
心倶。云何法思惟斷無色生不斷心倶。答曰。
如無斷心勝進思惟斷法得生。如無斷心住
思惟斷根。長益四大増益軟美飽。彼法諸得
生老無常。是謂法思惟斷無色生不斷心倶。
設諸法思惟斷心倶生。彼法思惟斷無色耶。
答曰。或法思惟斷心倶生。思惟斷無色。見諦
斷無色。不斷無色。云何法思惟斷心倶生。思
惟斷無色。答曰。諸法彼心相應。彼倶有思
惟斷。是謂法思惟斷心倶生思惟斷無色。云
何法思惟斷心倶生見諦斷無色。答曰。如思
惟斷心若退若生。見諦斷法得生。是謂法思。
惟斷心倶生。見諦斷無色。云何法思惟斷心
倶生不斷無色。答曰。如思惟斷心若退若勝
進。不斷法得生。是謂法思惟斷心倶生不斷
曰。或法不斷無色生。不斷心倶。思惟斷心倶。
云何法不斷無色生不斷心倶。答曰。諸法彼
心相應。彼倶有不斷。是謂法不斷無色生不
斷心倶。云何法不斷無色生。思惟斷心倶。答
曰。如思惟斷心若退若勝進。不斷法得生。是
謂法不斷無色生。思惟斷心倶。設諸法不斷
心倶生彼法不斷無色耶。答曰。或法不斷心
倶生。不斷無色思惟斷無色。云何法不斷心
倶生不斷無色。答曰。諸法彼心相應彼倶有
不斷。是謂法不斷心倶生不斷無色。云何法
不斷心倶生。思惟斷無色。答曰。如不斷心勝
進思惟斷法得生。如不斷心住思惟斷根。長
益四大増益軟美飽。彼法諸得生老無常。是
五種耶。答曰。不染汚五種染汚非五種。無何
等。答曰。遠離喜樂也。一切第二禪四種耶。答
曰。不染汚四種染汚非四種。無何等。答曰。内
信也。一切第三禪五種耶。答曰。不染汚五種
染汚非五種。無何等。答曰。念智也。一切第四
禪四種耶。答曰。不染汚四種染汚非四種。無
何等。答曰。護念淨也。味相應初禪。入當言
味耶。起當言味耶。答曰。諸味彼入也。味已
則起味相應。乃至有想無想入當言味耶。起
當言味＊耶。答曰。諸味彼入也。味已則起諸
味相應。初禪彼一切隱沒無記。答曰。如是。諸
味相應初禪彼一切隱沒無記也。頗隱沒無
記彼非味相應初禪耶。答曰。有除愛諸餘垢
現在前諸味相應。乃至有想無想彼一切隱
沒無記耶。答曰。如是。諸味相應乃至有想無
想彼一切隱沒無記。頗隱沒無記彼非味相
應。乃至有想無想＊耶。答曰。有除愛諸餘垢
現在前。頗不入初禪入第二禪。答曰。入頗不
入乃至不用定入有想無想耶。答曰。入。頗
不入初禪生初禪耶。答曰。生。頗不入乃至有
想無想生有想無想耶。答曰。生。若得初禪非
第二。彼命終生何所。答曰。或梵天。或光音。
或遍淨。或果實。或空處。或識處。或不用處。
或有想無想。或無處所。若得乃至不用處非
有想無想。彼命終生何所。答曰。或不用處。或
有想無想。或無處所。云何意所念入慈。答曰。
樂衆生。云何意所念入悲。答曰。苦衆生。云何
意所念入喜。答曰。悦衆生。云何意所念入護。
答曰。護衆生耳。慈何繋結滅。答曰。無處所。悲
喜護何繋結滅。答曰。無處所。淨初禪何繋結
滅。答曰。無處所。淨乃至有想無想何繋結滅。
答曰。無處所。初第二第三解脱何繋結滅。答
曰。無處所。空處解脱何繋結滅。答曰。或空
處繋。或識處繋。或不用處繋。或有想無想處
繋。或無處所。識處解脱何繋結滅。答曰。或識
處繋或不用處繋。或有想無想處繋。或無處
所。不用處解脱何繋結滅。答曰。或不用處
繋。或有想無想繋或無處所有想無想解脱
滅盡解脱何繋結滅。答曰。無處所。初除入何
繋結滅。答曰。無處所乃至第八除入何繋結
滅。答曰。無處所。初一切入何繋結滅。答曰。
無處所。乃至第十一切入何繋結滅。答曰。無
處所。法智何繋結滅。答曰。或欲界繋或色無
色界繋。或無處所。未知智何繋結滅。答曰。或
色無色界繋或無處所。知他人心智何繋結
滅。答曰。無處所。等智苦智習盡道智空無願
無相何繋結滅。答曰。或欲界繋或色無色界
繋。或無處所。慈報何所受報。答曰。或梵天
或光音或遍淨。或果實天或無處所。悲護亦
如是。喜報何所受報。答曰。梵天光音或無處
所。淨初禪報何所受報。答曰。梵天上或無處
所。乃至有想無想報何所受報。答曰。有想無
想或無處所。初第二解脱。初四除入報何所
受報。答曰。梵天光音或無處所。淨解脱後四
除入。八一切入報何所受報。答曰。果實或無
處所。空處解脱報何所受報。答曰。空處或無
處所。空處一切入亦如是。識處解脱報何所
受報。答曰。識處或無處所。識處一切入亦如
是。不用處解脱報何所受報。答曰。不用處或
無處所。有想無想解脱報何所受報。答曰。有
想無想或無處所。滅盡解脱何報所受報。答
曰。有想無想或無處所。知他人心智報何所
受報。答曰。或梵天或光音或遍淨。或果實或
無處所。等智報何所受報。答曰。或欲界或色
界無色界。或無處所
阿毘曇定犍度中縁跋渠第二
八三昧四禪四無色定。味相應淨無漏。頗成
就味相應初禪。非淨非無漏耶。成就淨非
味相應非無漏＊耶。成就無漏非味相應非淨
味相應成就淨無漏。不成就得棄退亦如是。
若修世俗初禪。彼修無漏初禪耶。設修無漏
初禪。彼修世俗初禪。若修世俗乃至不用處。
彼修無漏不用處。設修無漏不用處。彼修世
俗不用處。若最初入無漏初禪。得是時諸餘
未來無漏得心心法。彼一切法當言有覺有
觀。若最初無漏入第二禪。得是時諸餘未來
無漏得心心法。彼一切法當言喜根相應耶。
若最初無漏入第三禪。得是時諸餘未來無
漏得心心法。彼一切法當言樂根相應。若最
初無漏入第四禪。得是時諸餘未來無漏得
心心法。彼一切法當言護根相應。若最初無
漏入空處。得是時諸餘未來無漏得心心法。
彼一切法當言攝空處。若最初無漏入識處。
得是時諸餘未來無漏得心心法。彼一切法
當言攝識處。若最初無漏入不用處。得是時
諸餘未來無漏得心心法。彼一切法當言攝
不用處耶。味相應初禪彼味相應初禪幾縁
縁。淨幾縁縁。無漏幾縁縁。味相應上幾縁縁。
無漏幾縁縁。味相應上幾縁縁。淨無漏上幾
漏初禪幾縁縁。味相應上幾縁縁。淨無漏上
幾縁縁。自地淨幾縁縁。乃至不用處亦如
是。味相應有想無想彼味相應有想無想幾
縁縁。淨幾縁縁。味相應下幾縁。縁淨無漏
縁。味相應下幾縁縁。淨無漏下幾縁縁。自地
味相應幾縁縁。此章義願具演説
八三昧四禪四無色定。味相應淨無漏。頗味
相應成就初禪。非淨非無漏耶。答曰。有欲愛
未盡也。淨成就非味相應非無漏耶。答曰。有
凡夫人生欲界若梵天上。梵天上愛盡也。成
就無漏非味相應非淨耶。答曰。有無垢人上
生梵天也。味相應成就淨非無漏耶。答曰。有
凡夫人生欲界欲愛盡。梵天上愛未盡。若生
梵天上於彼愛未盡。味相應成就無漏非淨
耶。答曰。無也。成就淨無漏非味相應。答曰。有
無垢人生欲界若梵天上。梵天上愛盡味相應
成就淨無漏。答曰。有無垢人生欲界。欲愛盡
梵天上愛未盡。若生梵天上梵天上愛未盡
答曰。有無垢人生欲界若梵天上。梵天上愛
盡不成就淨。非不味相應非不無漏。答曰。無
不成就無漏。非不味相應非不淨。答曰有凡
夫人生欲界欲愛盡。梵天上愛未盡。若生梵
天上於彼愛未盡。味相應不成就淨非不無
漏。答曰。有無垢人上生梵天上。味相應不成
就無漏非不淨。答曰。有凡夫人生欲界若梵
天上。梵天上愛盡不成就淨無漏非不味相
應。答曰。有欲界愛未盡。不成就味相應淨無
得初禪。非淨非無漏耶。答曰。得梵天上無愛
退也。得淨非味相應非無漏耶。答曰。得凡
夫人逮欲愛盡也。得無漏非味相應非淨耶。
答曰。得依初禪越次取證。當逮阿羅漢果得
味相應淨非無漏耶。答曰。得上地沒生梵天
＊也。乃至得淨無漏非味相應耶。答曰。得無
相應棄初禪非淨非無漏＊耶。答曰。棄逮梵天
上愛盡也。棄淨非味相應。非無漏。答曰。棄凡
夫人於無欲愛退欲界。若梵天上沒生上地
也。乃至棄淨無漏非味相應耶。答曰。棄無垢
味相應初禪退。非淨非無漏。答曰。不退＊也。
淨退非味相應非無漏。答曰。退凡夫人於無
欲愛退也。乃至淨無漏退非味相應。答曰。退
無垢人於無欲愛退也。餘退＊也。答曰。不退也
世俗非無漏云何世俗非無漏。答曰。本得世
俗初禪現在前。若本不得世俗初禪現在前。
不得是時修無漏初禪。若本不得世俗智現
在前彼非初禪。得是時修世俗初禪非無漏。
是謂世俗非無漏。云何無漏非世俗。答曰。本
得無漏初禪現在前。若本不得無漏初禪現在
前。不得是時修世俗初禪。若本不得世俗智
現在前。彼非初禪得是時修無漏初禪非世
俗。若本不得無漏智現在前彼非初禪。得是
時修無漏初禪非世俗。是謂無漏非世俗。云
何世俗無漏。答曰。本不得世俗初禪現在前。
得是時修無漏初禪。若本不得無漏初禪現在
前。得是時修世俗初禪。若本不得世俗智現
在前。彼非初禪得是時修世俗無漏初禪。若
本不得無漏智現在前。彼非初禪得是時修
世俗無漏初禪。是謂世俗無漏。云何非世俗
非無漏。答曰。本得世俗智現在前彼非初禪
若本不得世俗智現在前。不得是時修世俗
無漏初禪。若本得無漏智現在。前彼非初禪。
若本不得無漏智現在前。不得是時修世俗
無漏初禪。一切染汚心無記心。入無想定滅
盡定。非修世俗初禪非無漏。是謂非世俗初
禪非無漏。第二第三禪亦如是。若修世俗第
四禪。彼修無漏第四禪＊耶。答曰。或世俗非
無漏。云何世俗非無漏。答曰。本得世俗第四
禪現在前。若本不得世俗第四禪現在前。不
得是時修無漏第四禪。若本不得世俗智現
在前。彼非世俗第四禪。得是時修世俗第四
禪。非無漏第四禪。是謂世俗非無漏。云何無
漏非世俗。答曰。本得無漏第四禪現在前。若
本不得無漏第四禪現在前。不得是時修世
俗第四禪。若本不得世俗智現在前。彼非第
四禪。得是時修無漏第四禪非世俗。若本不
得無漏智現在前彼非第四禪。得是時修無
漏第四禪非世俗。是謂無漏非世俗。云何世
俗無漏。答曰。本不得世俗第四禪現在前。得
是時修無漏第四禪。若本不得無漏第四禪
現在前。得是時修世俗第四禪。若本不得無
漏智現在前。彼非第四禪。得是時修世俗無
漏第四禪。若本不得無漏智現在前。彼非第
四禪。得是時修世俗無漏第四禪･是謂世俗
無漏。云何非世俗非無漏。答曰。本得世俗智
現在前。彼非第四禪。若本不得世俗智現在
前。不得是時修世俗無漏第四禪。若本得無
漏智現在前。彼非第四禪。若本不得無漏智
現在前。不得是時修世俗無漏第四禪。一切
染汚心無記心。入無想三昧滅盡三昧。無想
天不修世俗第四禪。非修無漏。是謂非修世
俗第四禪非無漏。乃至不用定亦如是。若最
初入無漏初禪。得是時諸餘未來無漏得心
心法。彼一切法當言有覺有觀耶。答曰。或彼
有覺有觀。或無覺有觀。或無覺無觀。若最初
無漏入第二禪。得是時諸餘未來無漏得心
心法。彼一切法當言喜根相應耶。答曰。或彼
樂根相應。或喜根或護根。若最初入無漏第
三禪。得是時諸餘未來無漏得心心法。彼一
切法當言樂根相應耶。答曰。或彼樂根相應。
或喜根護根。若最初入無漏第四禪。得是時
諸餘未來無漏得心心法。彼一切法當言護
根相應耶。答曰。或彼樂根相應。或喜根護根。
若最初入無漏空處。得是時諸餘未來無漏
得心心法。彼一切法當言攝空定耶。答曰。或
彼攝空定或識定不用定。若最初入無漏識
定。得是時諸餘未來無漏得心心法。彼一切
法當言攝識定耶。答曰。或彼攝空定。或識定
不用定。若最初入無漏不用定。得是時諸餘
未來無漏得心心法。彼一切法當言攝不用
定耶。答曰。或彼攝空定。或識定不用定。味相
應初禪彼味相應初禪。因次第縁増上。淨次
第縁増上無因無漏縁増上。餘味相應一増
上。淨無漏第二第三第四禪縁増上。淨無漏
第縁増上。無漏次第縁増上無因。除自地味
餘一切味相應一増上。淨無漏第二第三禪。
次第縁増上無因。淨無漏第四禪縁増。上淨
無漏無色定一増上。味相應自地次第縁増
上。一切味相應一増上。淨初禪第二第三禪。
次第縁増上無因。無漏第二第三禪。因次第
縁増上。淨第四禪淨無色定縁増上。無漏第
四禪無漏無色定。因縁増上。淨自地次第縁
無想。彼味相應有想無想。因次第縁増上。淨
次第縁増上無因。味相應次第増上。淨不
有想無想彼淨有想無想。因次第縁増上。味
相應下一増上。淨無漏識處不用處。次第縁
増上無因。餘淨無漏縁増上。味相應自地次
第縁増上無因
阿毘曇八犍度論卷第二十六
阿毘曇八揵度論卷第二十七
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念等 譯
定犍度中解脱跋渠第三
七人七頓得
由何三昧盡十想。四禪四等四無色定八解
脱。八除入十一切入八智三三昧。十想。無常
想無常苦想。苦無我想不淨想觀食想。一切
世間不可樂想。死想斷想無欲想盡想。無常
想攝幾禪幾等幾無色定幾解脱幾除入幾一
切入幾智幾三昧。乃至盡想亦如是。初禪攝
幾禪幾等幾無色定幾解脱幾除入幾一切入
幾智幾三昧。乃至第四禪亦如是。慈攝幾
等幾無色定幾解脱幾除入幾一切入幾智幾
三昧。乃至護亦如是無色中空處攝幾無色
定幾解脱幾除入幾一切入幾智幾三昧。乃
至有想無想。亦如是初解脱攝幾解脱幾除
入幾一切入幾智幾三昧。乃至第八解脱亦
如是。初除入攝幾除入幾一切入幾智幾三
昧。乃至第八除入亦如是。初一切入攝幾一
切入幾智幾三昧。乃至第十一切入亦如是。
法智攝幾智幾三昧。乃至道智亦如是。空無
願無相攝幾三昧相應共亦如是。若成就初
禪於此四禪。成就幾不成就幾。四等四無色
定八解脱八除入十一切入八智三三昧。成就
幾不成就幾。乃至第四禪亦如是。七人堅信
堅法信解脱見到身證慧解脱倶解脱。堅信
人味相應四禪。成就幾不成就幾。淨成就幾
不成就幾。無漏成就幾不成就幾。乃至倶解
脱人味相應四禪。成就幾不成就幾。淨成就
幾不成就幾。無漏成就幾不成就幾。堅信人
味相應四無色定。成就幾不成就幾。淨成就
幾不成就幾。無漏成就幾不成就幾。乃至倶
解脱人味相應。四無色定。成就幾不成就幾
淨成就幾不成就幾。無漏成就幾不成就幾。
頗成就味相應四禪。非淨非無漏耶。成就淨
非味相應非無漏耶。成就無漏非味相應非
淨耶。成就味相應淨非無漏耶。成就味相應
無漏非淨耶。成就淨無漏非味相應耶。成就
頗成就味相應四無色定･非淨非無漏耶。成
就淨非味相應非無漏耶。成就無漏非味相
應非淨耶。成就味相應淨非無漏耶。成就味
相應無漏非淨耶。成就淨無漏非味相應耶。
如是。頗味相應四禪頓得頓棄耶。漸得漸棄
耶。頗淨四禪頓得頓棄耶。漸得漸棄耶。頗無
漏四禪頓得頓棄耶。漸得漸棄耶。頗味相應
四無色定頓得頓棄耶。漸得漸棄耶。頗淨四
無色定頓得頓棄耶。漸得漸棄耶。頗無漏三
無色定頓得頓棄耶。漸得漸棄耶。身教由何
三昧盡。身無教口教口無教。三惡行三妙行。
三不善根三善根。四不聖語四聖語。四胞胎
四生四識住。五盛陰五欲。五優婆塞戒。六
内入六外入。六識身六更樂身六痛身六想
身六思身六愛身。七識所止世八法九衆生
居。十行迹四禪四等四無色定。八解脱八除
入十一切入。知他人心智等智。由何三昧盡。
此章義願具演説
十想無常想無常苦想苦無我想不淨想觀食
想一切世間不可樂想死想斷想無欲想盡想。
無常想攝四禪四無色定。四解脱無常苦想
苦無我想死想斷想無欲想盡想亦如是。不
淨想觀食想攝四禪初第二解脱。一切世間
禪四等初第二解脱初四除入八智三三昧。
二禪攝二禪四等初第二解脱初四除入八
智三三昧。第三禪攝第三禪三等八智三三
昧。第四禪攝第四禪三等淨解脱後四除
攝護。無色中空處攝空處。空處解脱。空處入。
六智三三昧。識處攝識處識處解脱識處入。
六智三三昧。不用處攝不用處不用處解脱
六智三三昧。有想無想處攝有想無想處有
解脱攝初第二第三解脱。空處解脱攝空處
解脱空處入六智三三昧。識處解脱攝識處
解脱識處入六智三三昧。不用處解脱攝不
用處解脱六智三三昧。有想無想解脱攝有
想無想解脱。一智滅盡解脱攝滅盡解脱
除入。初一切入攝初一切入。乃至第十一切入
攝第十一切入。法智攝法智五智少入。知他人
心智苦智習盡道智。未知智攝未知智五智少
入知他人心智苦智習盡道智。知他人心智
攝知他人心智四智少入法智未知智道智等
智。等智攝等智苦智習盡道智。空無願無相
我想死想斷想無欲想盡想亦如是。不淨想
觀食想。四禪相應。初第二解脱及等智一切
世間不可樂想。第三第四禪相應。及等智禪
中初禪初禪相應。四等初第二解脱初四除
入八智三三昧第二禪第二禪相應。四等初第
二解脱初四除入八智三三昧第三禪。第三
禪相應。三等八智三三昧第四禪。第四禪相
應。三等淨解脱後四除入八一切入八智。三
三昧慈慈相應。及等智悲喜護護相應。及等
智無色中空處空處相應。空處解脱空處入
六智三三昧識處識處相應。識處解脱識處入
六智三三昧不用處不用處相應。不用處解
脱六智三三昧有想無想處有想無想處相
應。有想無想解脱及等智初第二第三解脱
初第二第三解脱相應。及等智空處解脱空
處解脱。識處解脱相應。識處入六智三三昧
不用處解脱。不用處解脱相應。六智三三昧
有想無想解脱。有想無想解脱相應。及等智
初除入初除入相應。及等智乃至第八除入。
第八除入相應。及等智初一切入。初一切入
相應。及等智乃至第十一切入。第十一切入
相應。及等智法智未知智。三三昧少入相應。
知他人心智。一三昧少入相應。等智無三昧
相應。苦智二三昧少入相應。習盡道智一三
昧少入相應。空無相無願三昧無三昧相應
幾。答曰。或一二三四。云何一。答曰。欲愛盡
梵天上愛未盡。是謂一。云何二。答曰。梵天上
愛盡光音愛未盡是謂二。云何三。答曰。光音
愛盡遍淨愛未盡是謂三。云何四。答曰。遍淨
愛盡是謂四。若成就初禪於此四等成就幾
不成就幾。答曰。或無或三或四。云何無。答曰。
生無色界是謂無。云何三。答曰。生遍淨若果
實是謂三。云何四。答曰。生欲界若梵天上光
音是謂四。若成就初禪於此四無色定。成就
幾不成就幾。答曰。或無或一二三四。云何無。
答曰。色界愛未盡是謂無。云何一。答曰。色
愛盡空處愛未盡是謂一。云何二。答曰。空處
愛盡識處愛未盡是謂二。云何三。答曰。識處
愛盡不用處愛未盡是謂三。云何四。答曰。不
用處愛盡是謂四。若成就初禪於此八解脱。
成就幾不成就幾。答曰。或無或一二三四五
六七八。云何無。答曰。生遍淨於彼愛未盡是
謂無。云何一。答曰。生遍淨於彼愛盡果實
愛未盡。若生果實於彼愛未盡。若生空處於
彼愛未盡是謂一。云何二。答曰。生欲界若梵
天上。光音愛盡遍淨愛未盡。若生光音於彼
愛盡遍淨愛未盡。若生遍淨果實愛盡空處
愛未盡。若生果實於彼愛盡空處愛未盡。若
生空處於彼愛盡識處愛未盡。若生識處於
彼愛未盡是謂二。云何三。答曰。生欲界若梵
天上。遍淨愛盡果實愛未盡。若生光音遍淨
愛盡果實愛未盡。若生遍淨空處愛盡識處
愛未盡。若生果實空處愛盡識處愛未盡。若
生空處識處愛盡不用處愛未盡。若生識處
於彼愛盡不用處愛未盡。若生不用處於彼
愛未盡。是謂三。云何四。答曰。生欲界若梵天
上。果實愛盡空處愛未盡。若生光音果實愛
盡空處愛未盡。若生遍淨識處愛盡不用處
愛未盡。若生果實識處愛盡不用處愛未盡。
若生空處識處不用處愛盡。不得滅盡三昧。
若生不用處於彼愛盡。＊不得滅盡三昧。若生
有想無想處。不得滅盡三昧。是謂四。云何五。
答曰。生欲界若梵天上。空處愛盡識處愛未
盡。若生光音空處愛盡識處愛未盡。若生遍
淨不用處愛盡不得滅盡三昧。若生果實不
用處愛盡不得滅盡三昧。若生有想無想處
得滅盡三昧。是謂五。云何六。答曰。生欲界若
梵天上。識處愛盡不用處愛未盡。若生光音
識處愛盡不用處愛未盡。若生遍淨得滅盡
三昧。若生果實得滅盡三昧。是謂六。云何七。
答曰。生欲界若梵天上。不用處愛盡不得滅
盡三昧。若生光音不用處愛盡不得滅盡三
昧。是謂七。云何八。答曰。生欲界若生梵天
上。得滅盡三昧。若生光音得滅盡三昧。是謂
八。若成就初禪於此八除入。成就幾不成就
幾。答曰。或無或四或八。云何無。答曰。生遍淨
於彼愛未盡。若生無色界是謂無。云何四。答
曰。生欲界若梵天上。光音愛盡遍淨愛未盡。
若生光音於彼愛盡遍淨愛未盡。若生遍淨
於彼愛盡。若生果實於彼愛未盡。･是謂四。云
何八。答曰。生欲界若梵天上。遍淨愛盡。若生
光音遍淨愛盡。是謂八。若成就初禪於此十
一切入。成就幾不成就幾。答曰或無或一二
八九十。云何無。答曰。生欲界若梵天上。光音
愛盡遍淨愛未盡。若生光音於彼愛盡遍淨
愛未盡。若生遍淨於彼愛未盡。若生不用處
有想無想處。是謂無。云何一。答曰。生空處於
彼愛未盡。若生識處是謂一。云何二。答曰。
生空處於彼愛盡是謂二。云何八。答曰。生欲
界若梵天上。遍淨愛盡果實愛未盡。若生光
音遍淨愛盡果實愛未盡。若生遍淨於彼愛
盡果實愛未盡。若生果實於彼愛未盡。是謂
八。云何九。答曰。生欲界若色界。色愛盡空處
愛未盡。是謂九。云何十。答曰。生欲界若色界
空處愛盡。是謂十。若成就初禪於此八智。成
就幾不成就幾。答曰。或二四五六七八。云何
二等。答曰。凡夫人二。無垢人苦法忍現在
前二。苦法智四苦未知忍四。苦未知智五。習
法忍五。習法智六。習未知忍習未知智盡法
忍六。盡法智七。盡未知忍盡未知智道法忍
七。道法智八。道未知忍道未知智八。若成就
初禪於此三三昧。成就幾不成就幾。答曰。
或無或二三云何無＊等。答曰。凡夫人無。無
如是。七人堅信堅法信解脱見到身證慧解
脱倶解脱。堅信人味相應四禪。成就幾不成
就幾。答曰。或無或一二三四。云何無。答曰。
色界愛盡是謂無。云何一。答曰。遍淨愛盡
果實愛未盡是謂一。云何二。答曰。光音愛盡
遍淨愛未盡是謂二。云何三。答曰。梵天上愛
盡光音愛未盡。是謂三。云何四。答曰。梵天上
愛未盡是謂四。淨成就幾不成就幾。答曰。或
無或一二三四。云何無。答曰。欲愛未盡是謂
無。云何一。答曰。欲愛盡梵天上愛未盡是謂
一。云何二。答曰。梵天上愛盡光音愛未盡是
謂二。云何三。答曰。光音愛盡遍淨愛未盡。是
謂三。云何四。答曰。遍淨愛盡是謂四。無漏成
就幾不成就幾。答曰或無或一二三四。云何
無。答曰。依未來越次取證是謂無。云何一。答
曰。依初禪越次取證是謂一。云何二。答曰。依
二禪越次取證是謂二。云何三。答曰。依三禪
越次取證是謂三。云何四。答曰。依四禪越次
取證是謂四。堅法亦如是。信解脱人味相應
四禪。成就幾不成就幾。答曰。或無或一二三
四。云何無。答曰。色愛盡是謂無。云何一。答
曰。遍淨愛盡果實愛未盡是謂一。云何二。答
曰。光音愛盡遍淨愛未盡是謂二。云何三。答
曰。梵天上愛盡光音愛未盡是謂三。云何四。
答曰。梵天上愛未盡是謂四。淨成就幾不成
就幾。答曰。或無或一二三四。云何無。答曰。生
欲界欲愛未盡。若生無色界是謂無。云何一。
答曰。生欲界欲愛盡。梵天上愛未盡。若生梵
天上於彼愛未盡。若生光音於彼愛未盡若生
遍淨於彼愛未盡。若生果實是謂一。云何二。
答曰。生欲界若梵天上。梵天上愛盡光音愛
未盡。若生光音於彼愛盡遍淨愛未盡。若生
遍淨於彼愛盡。是謂二。云何三。答曰。生欲界
若梵天上。光音愛盡遍淨愛未盡。若生光音
遍淨愛盡是謂三。云何四。答曰。生欲界若梵
天上。遍淨愛盡是謂四。無漏成就幾不成就
幾。答曰。或無或一二三四。云何無。答曰。欲
愛未盡是謂無。云何一。答曰。欲愛盡梵天上
愛未盡是謂一。云何二。答曰。梵天上愛盡光
音愛未盡是謂二。云何三。答曰。光音愛盡遍
淨愛未盡是謂三。云何四。答曰。遍淨愛盡是
謂四。見到亦如是。身證人味相應四禪。成就
幾不成就幾。答曰。一切不成就。淨成就幾不
成就幾。答曰。或無或一二三四。云何無。答曰。
生有想無想處是謂無。云何一。答曰。生果實
是謂一。云何二。答曰。生遍淨是謂二。云何三。
答曰。生光音是謂三。云何四。答曰。生欲界若
梵天上是謂四。無漏成就幾不成就幾。答曰。
一切成就。倶解脱亦如是。慧解脱人味相應
四禪。成就幾不成就幾。答曰。一切不成就。淨
成就幾不成就幾。答曰。或無或一二三四。云
何無。答曰。生無色界是謂無。云何一。答曰。生
果實是謂一。云何二。答曰。生遍淨是謂二。云
何三。答曰。生光音是謂三。云何四。答曰。生
欲界若梵天上是謂四。無漏成就。幾不成就
幾。答曰。一切成就。堅信人味相應四無色定。
成就幾不成就幾。答曰。或一二三四。云何一。
答曰。不用處愛盡是謂一。云何二。答曰。識處
愛盡不用處愛未盡是謂二。云何三。答曰。空
處愛盡識處愛未盡是謂三。云何四。答曰。空
處愛未盡是謂四。淨成就幾不成就幾。答曰。
或無或一二三四。云何無。答曰。色愛未盡是
謂無。云何一。答曰。色愛盡空處愛未盡是謂
一。云何二。答曰。空處愛。盡識處愛未盡是謂
二。云何三。答曰。識處愛盡不用處愛未盡是
謂三。云何四。答曰。不用處愛盡是謂四。無漏
成就幾不成就幾。答曰。一切不成就。堅法亦
如是。信解脱人味相應四無色定。成就幾不
成就幾。答曰。或一二三四。云何一。答曰。不
用處愛盡是謂一。云何二。答曰。識處愛盡不
用處愛未盡是謂二。云何三。答曰。空處愛盡
識處愛未盡是謂三。云何四。答曰。空處愛未
盡是謂四。淨成就幾不成就幾。答曰。或無或
一二三四。云何無。答曰。生欲界若色界色愛
未盡是謂無。云何一。答曰。生欲界若色界。色
愛盡空處愛未盡。若生空處於彼愛未盡若生
識處於彼愛未盡。若生不用處於彼愛未盡。
若生有想無想處是謂一。云何二。答曰。生欲
界若色界。空處愛盡識處愛未盡。若生空
處於彼愛盡。識處愛未盡。若生識處於彼愛
盡不用處愛未盡。若生不用處於彼愛盡。是
謂二。云何三。答曰。生欲界若色界。識處愛盡
不用處愛未盡。若生空處識處愛盡不用處
愛未盡。若生識處不用處愛盡是謂三。云何
四。答曰。生欲界若色界不用處愛盡。若生
空處不用處愛盡是謂四。無漏成就幾不成
就幾。答曰。或無或一二三。云何無。答曰。色
愛未盡是謂無。云何一。答曰。色愛盡空處愛
未盡是謂一。云何二。答曰。空處愛盡識處愛
未盡是謂二。云何三。答曰。識處愛盡是謂三。
見到亦如是。身證人味相應四無色定。成就
幾不成就幾。答曰。一成就三不成就淨成就
幾不成就幾。答曰。或一或四。云何一。答曰。生
有想無想處是謂一。云何四。答曰。生欲界若
色界是謂四。無漏成就幾不成就幾。答曰。一
切成就。慧解脱人味相應四無色定。成就幾
不成就幾。答曰。一切不成就。淨成就幾不成
就幾。答曰。或一二三四。云何一。答曰。生有
想無想處是謂一。云何二。答曰。生不用處是
謂二。云何三。答曰。生識處是謂三。云何四。
答曰。生欲界若生色界若生空處是謂四。無
漏成就幾不成就幾。答曰。一切成就。倶解脱
人味相應四無色定。成就幾不成就幾。答曰。
一切不成就。淨成就幾不成就幾。答曰。或一
或四。云何一。答曰。生有想無想處是謂一。云
何四。答曰。生欲界色界是謂四。無漏成就幾
應四禪。非淨非無漏耶。答曰。有欲界愛未盡
也。成就淨非味相應非無漏耶。答曰。有凡夫
人生欲界若梵天上。色愛盡也。成就無漏非
味相應非淨耶。答曰。有無垢人生無色界也。
成就味相應淨非無漏耶。答曰。無也。成就味
相應無漏非淨耶。答曰。無也。成就淨無漏
非味相應耶。答曰。有無垢人生欲界若梵天
上。色愛盡也。成就味相應淨無漏耶。答曰。無
無漏耶。答曰。有無垢人生欲界若梵天上。色
愛盡不成就淨。非不味相應非不無漏耶。答
曰。無不成就無漏。非不味相應非不淨耶。答
曰。無不成就味相應淨。非不無漏耶。答曰。有
無垢人生無色界。不成就味相應無漏非不
淨耶。答曰。有凡夫人生欲界若梵天上。色愛
盡不成就淨無漏。非不味相應耶。答曰。有欲
界愛未盡。不成就味相應淨無漏耶。答曰。有
非淨非無漏耶。答曰。得色愛盡欲界纒退。若
無色界沒生欲界也。得淨非味相應非無漏
耶。答曰得。凡夫人逮第三禪愛盡也。得無
漏非味相應非淨耶。答曰得。依第四禪越次
取證。當逮阿羅漢果。乃至得淨無漏非味相
應耶。答曰得。無垢人逮第三禪愛盡餘得耶。
漏耶答曰不棄。棄淨非味相應非無漏耶。答
曰。棄凡夫人第三禪愛盡欲界纒退乃至棄
淨無漏非味相應耶。答曰棄。無垢人第三禪
相應四禪非淨非無漏耶。答曰不退。退淨非
味相應非無漏耶。答曰退。凡夫人第三禪愛
盡欲界纒退也。乃至退淨無漏非味相應耶。
答曰退。無垢人第三禪愛盡欲界纒退。餘退
定。非淨非無漏耶。答曰。有色愛未盡。乃至成
就淨無漏非味相應耶。答曰。有生欲色界得
阿羅漢。若生空處得阿羅漢。成就餘耶。答曰。
淨非不無漏耶。答曰。有阿羅漢生欲色界。若
阿羅漢生空處乃至不成就淨無漏。非不味
相應耶。答曰。有色愛未盡也。餘不成就耶。答
無漏耶。答曰。得阿羅漢欲色界纒退也。得淨
非味相應非無漏耶。答曰。得凡夫人逮不用
處愛盡得無漏。非味相應非淨耶。答曰。得當
逮阿羅漢果也。乃至得淨無漏非味相應。答
曰。得無垢人逮不用處愛盡。餘得耶。答曰。
漏耶。答曰。不棄。棄淨非味相應非無漏＊耶。
答曰。棄凡夫人不用處愛盡。欲色界纒退。乃
至棄淨無漏。非味相應。答曰。棄無垢人不用
頗退味相應四無色定非淨非無漏耶。答曰。
不退。退淨非味相應非無漏耶。答曰。退凡夫
人不用處愛盡。欲色界纒退。乃至退淨無漏。
非味相應耶。答曰。退無垢人不用處愛盡。欲
四禪頓得耶。答曰得。色愛盡欲界纒退。若無
色界沒生欲界梵天上。頓棄耶。答曰不棄。漸
得耶。答曰不得。漸棄耶。答曰棄。頗淨四禪頓
得耶。答曰不得。頓棄耶。答曰棄。第三禪愛盡
欲界纒退。欲界梵天上沒生無色界漸得耶。
答曰得。漸棄耶。答曰棄。頗無漏四禪頓得耶。
答曰得。依第四禪越次取證當逮阿羅漢。頓
棄耶。答曰棄。無垢人第三禪愛盡欲界纒退
漸得耶。答曰得。漸棄耶。答曰不棄。頗味相應
四無色定頓得耶。答曰得。阿羅漢欲色界纒
退頓棄耶。答曰不棄。漸得耶。答曰不得。漸棄
耶。答曰棄。頗淨四無色定頓得耶。答曰不得。
頓棄耶。答曰棄。不用處愛盡欲色界纒退漸
得耶。答曰得。漸棄耶。答曰棄。頗無漏三無色
定頓得耶。答曰得。當逮阿羅漢頓棄耶。答曰
棄。無垢人識處愛盡欲色界纒退漸得耶。答
曰得。漸棄耶。答曰不棄。身教由何三昧盡。答
曰。或依初禪或依未來。口教亦如是。身無教
或依四或依未來。口無教亦如是。三惡行三
妙行三不善根三善根。四無聖語四聖語。四
生胞胎卵生合會生。依未來化生。或依七或
依未來。色識所止或依四或依未來。痛想行
識所止。或依七。或依未來色陰。或依四。或依
未來痛想行識陰。或依七或依未來色盛陰。
或依四或依未來痛想行識盛陰。或依七或依
未來。五欲五優婆塞戒。或依未來。眼入耳鼻
舌身入色聲細滑入。或依四或依未來。香入
味入。依未來。意入法入。或依七或依未來。眼
識耳識身識。彼相應更樂痛想思愛。或依初
或依未來。鼻識舌識。彼相應更樂痛想思愛
依未來意識。彼相應更樂痛想思愛。或依七
或依未來。初識止依未來。第二識止或依初
或依未來。第三識止或依二或依未來。第四
識止或依。三或依未來。第五識止或依五或
依未來。第六識止或依六或依未來。第七識
止或依七或依未來世。八法依未來。初衆生
居或依未來。第二衆生居或依初或依未來。
第三衆生居或依二或依未來。第四衆生居
或依三或依未來。第五衆生居或依四或依
未來。第六衆生居或依五或依未來。第七衆
生居或依六或依未來。第八第九衆生居或
依七或依未來十行迹依未來。禪中初禪或
依初或依未來。第二禪或依二或依未來。喜
初第二解脱初四除入亦如是。第三禪或依
三或依未來第四禪或依四或依未來。慈悲
護淨解脱。後四除入八一切入亦如是。無色
中空處。空處解脱空處一切入。或依五或依
未來。識處識處解脱識處一切入。或依六或
依未來。不用處不用處解脱。有想無想處。有
想無想解脱滅盡解脱。或依七或依未來。知
他人心智或依四或依未來。等智或依七或
依未來
五阿那含中般涅槃。生般涅槃。行般涅槃。無
行般涅槃。上流往阿迦膩吒。五阿那含攝一
切阿那含＊耶。一切五耶。何者最勝中般涅
槃生般涅槃耶。何者最勝乃至無行般涅槃
上流往阿迦膩吒。諸學彼一切不到欲到。不
獲欲獲。不證欲證學耶。設不到欲到不獲欲
獲不證欲證。學彼一切學耶。諸無學彼一切
不到欲到不獲欲獲不證欲證無學耶。設不
到欲到不獲欲獲不證欲證。不學彼一切無
學耶。順流義云何。逆流義云何。實住義云何。
諸實住彼一切阿羅漢耶。設阿羅漢彼一切實
住耶。諸還迹彼一切到彼岸。設到彼岸彼一
切還迹耶。齊何所菩薩得何物菩薩。又世尊
言。汝今彌勒未來久遠。名彌勒怛薩阿竭
阿羅訶三耶三佛。此是何智此智當言爲辯
何事。又世尊言。是謂尊弟子現法辯諸教。盡
生具梵行所作已辦。名色已有如實知之此
是何智。當言此智爲辯何事。願智云何願智
當言善耶無記耶。餘迹云何餘迹名何法。又
世尊言。我弟子中第一比丘。第一智醯兜摩
納。捷智婆猶頗隷脂梨此何差別。又世尊
言。我弟子中第一比丘心迴善祝利般特迦。
想迴善摩訶般特迦。此何差別。又世尊言。
我弟子中第一比丘大智慧舍利弗。得辯才
摩訶拘絺羅。此何差別。又世尊言。我比丘第
一弟子中。少欲頭陀行摩訶迦葉。無著少欲
薄拘盧。此何差別。又世尊言。學摩訶南滅五
蓋已遊。云何學五蓋滅已遊。又世尊言。是謂
法知足比尼知足。比尼知足法知足。云何法
知足比尼知足。云何比尼知足法知足。又世
尊言。法次法向彼。云何法云何次法向彼。法
輪云何。齊何當言轉法輪。等法云何齊何當
言等法住。齊何當言等法盡。若生彼何世攝。
若盡彼何世攝。若最初無漏入初禪。彼何世
攝。若最初無漏乃至入不用定。彼何世攝。此
章義願具演説
五阿那含中般涅槃。生般涅槃行般涅槃無
行般涅槃上流往阿迦膩吒。五阿那含攝一
切。阿那含一切五。答曰。一切五非五一切。不
攝何等。答曰。現法般涅槃無色界阿那含。何
者最勝中般涅槃生般涅槃耶。答曰。等盡住
中般涅槃勝。非生般涅槃。若此生般涅槃結
盡多者彼則勝也。何者最勝乃至無行般涅
槃上流往阿迦膩吒。答曰。等盡住無行般涅
槃勝。非上流往阿迦＊膩吒。若此上流往阿迦
膩吒。結盡多者彼則勝也。所謂是學士。
彼一切不到欲到。不獲欲獲。不證欲證學耶。
答曰。或是學士。彼不到欲到不獲欲獲不證
欲證不學也。云何是學士。彼不到欲到不獲
欲獲不證欲證不學耶。答曰。學士性住。是謂
是學士彼不到欲到不獲欲獲不證欲證不學
也。云何不到欲到不獲欲獲不證欲證。學彼
非是學士耶。答曰。阿羅漢若凡夫人方便上
求。是謂不到欲到不獲欲獲不證欲證。學彼
非是學士也。云何是學士亦不到欲到不獲
欲獲不證欲證學耶。答曰。學士方便上求。是
謂是學士亦不到欲到不獲欲獲不證欲證學
也。云何亦不是學士。亦不到欲到不獲欲獲
不證欲證不學耶。答曰。阿羅漢若凡夫人性
住。是謂亦不是學士。亦不到欲到不獲欲獲
不證欲證不學也。所謂是無學士彼一切不
到欲到不獲欲獲不證欲證無學耶。答曰。或
是無學士。彼不到欲到不獲欲獲不證欲證。
非不學也。云何是無學士。彼不到欲到不獲
欲獲不證欲證非不學耶。答曰。阿羅漢方便
上求。是謂無學士。彼不到欲到不獲欲獲不
證欲證。非不學也。云何不到欲到不獲欲獲
不證欲證。不學也。彼不是無學士耶。答曰。
學士若凡夫人性住。是謂不到欲到不獲欲
獲不證欲證。不學彼不是無學士也。云何亦
是無學士亦不到欲到不獲欲獲不證欲證。
不是學耶。答曰。阿羅漢性住。是謂亦是無學
士。亦不到欲到不獲欲獲不證欲證不學也。
云何是非無學士。亦不到欲到不獲欲獲不
證欲證。非不學耶。答曰。學士若凡夫人。方便
上求。是謂是非無學士。亦不到欲到不獲欲
獲不證欲證。非不學也。順流義云何。答曰。諸
生諸去諸有諸所生諸所居。彼種彼門彼縁
彼道彼迹向。是故順流。逆流義云何。答曰。諸
生盡去盡有盡所生盡所居盡。彼種彼門彼
縁彼道彼迹向。是故逆流。實住義云何。答曰。
彼非如此諸生諸去諸有諸所生諸所居。彼
種彼門彼縁彼道彼迹向。彼非如此諸生盡
去盡有盡所生盡所居盡。彼種彼門彼縁彼
道彼迹向。是故實住。諸實住彼一切阿羅漢
耶。答曰。如是。諸阿羅漢彼一切實住。頗實住
彼非阿羅漢耶。答曰。有阿那含。世尊亦説。若
滅五垢學足。無漏法心得自在定根彼實住。
是謂實住人諸還迹。彼一切到彼岸耶。答曰。
如是。諸還迹彼一切到彼岸。頗到彼岸彼非還
迹。答曰。有阿那含世尊亦説。云何比丘得到
彼岸。答曰。五下分結已盡無餘。齊何菩薩。答
曰。齊相報行作無厭。得何事名菩薩。答曰。
相報行也。又世尊言。汝彌勒未來久遠。名彌
勒恒薩阿＊竭阿羅訶三耶三佛。此是何智。
答曰。因智道智。此智當言辯何事。答曰。相
報行因智。諸無漏根力覺道種。得阿耨多羅
三耶三佛此道智。又世尊言。是謂尊弟子現
法具教盡死生。立梵行所作已辦。名色有如
實知之此是何智。答曰。道智。此智當言辯何
事。答曰。諸無漏根力覺道種得盡漏。是謂道
智。願智云何。答曰。如阿羅漢諸欲解義。彼
作願已入頂第四禪。彼從三昧起知彼彼義。
是謂願智。願智當言善耶。當言無記耶。答曰。
願智或善或無記。云何他迹。答曰。一切阿羅
漢内時善別不盡外。是謂内時善別。他迹他
義名何法。答曰。他無垢。又世尊言第一比丘。
此何差別。答曰。尊者醯兜摩納專正心無僞。
尊者婆猶果衣少務心柔和。是謂差別。又世
尊言。是第一比丘我弟子心迴善祝利般特
迦。想迴善摩訶般特迦。此何差別。答曰。尊
者祝利般特迦心心觀多遊。尊者摩訶般特
迦多遊法法觀。是謂差別。又世尊言。我弟子
中第一比丘。大智慧舍利弗。得辯才摩訶拘
絺羅。此何差別。答曰。尊者舍利弗多遊義辯。
尊者摩訶拘絺羅多遊四辯。是謂差別。又世
尊言。我弟子中第一比丘。少欲頭陀摩訶迦
葉。無著少欲薄拘盧。此何差別。答曰。尊者
摩訶迦葉。若得食若好若醜。彼等意食無彼
此意。尊者薄拘盧。得食若好若醜。彼別其好
而食麁者。復次尊者摩訶迦葉廣識大徳。得
衣食床臥具病痩醫藥彼等受行頭陀。尊者
薄拘盧少識非大徳。亦不得衣食床臥具病
痩醫藥。彼不等受行頭陀。此不爲難少識
比丘。不等受行頭陀。是謂差別。又世尊言。摩
訶南學滅五蓋遊。云何學滅五蓋遊。答曰。須
陀洹斯陀含。於此義學解彼五蓋滅。漸滅離
漸離障。漸障背漸背遊。以是故須陀洹斯陀
含於此義學脱。又世尊言。是謂法知足比尼
知足。比尼知足法知足。云何法知足比尼知
足。云何比尼知足法知足。答曰。聖八道種謂
之法。除婬恚癡比尼謂之比尼。彼聖八道
種不修不廣彼婬恚癡比尼不作證。彼婬恚
癡比尼不作證。比尼不作證已。聖八道種不
修不廣。如是法知足比尼知足。如是比尼知
足法知足。又世尊言。法次法向彼。云何法。云
何次法向彼。答曰。涅槃謂之法。聖八道種謂
之次法向彼。復次戒解脱謂之法。戒解脱比
尼謂之次法向彼。復次身戒律口戒律謂之
法。等持謂之次法向彼。法輪云何。答曰。聖
八道種。齊何當言轉法輪。答曰。齊尊者阿若
拘隣見法。等法云何。答曰。無漏根力覺道種。
齊何當言等法住。答曰。諸行法者住。齊何當
言等法滅。答曰。諸行法者滅。諸生攝何世。答
曰。未來。若滅何世攝。答曰。現在若最始入
無漏初禪。攝何世。答曰。未來。若最初乃至入
不用定。攝何世。答曰。未來
阿毘曇八犍度論卷第二十七
阿毘曇八犍度論卷第二十八
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
定犍度中一行跋渠第五
一行歴六二七是修斷三昧越智禪二定
起。想拘律陀聚覺意斷眼視徹聽有逮凡
夫果退。生界五通苦最在後三三昧空無願
無相。若成就空彼成就無願也。設成就無願
彼成就空也。若成就空彼成就無相耶。設成
就無相彼成就空耶。若成就無願彼成就無
過去空彼成就未來耶。設成就未來彼成就
過去也。若成就過去彼成就現在也。設成就
現在彼成就過去耶。若成就未來彼成就現
在耶。設成就現在彼成就未來耶。若成就過
去彼成就未來現在耶。設成就未來現在彼
成就過去耶。若成就未來彼成就過去現在
耶。設成就過去現在彼成就未來耶。若成就
現在彼成就過去未來耶。設成就過去未來
就過去空。彼成就過去無願也。設成就過去
無願。彼成就過去空耶。若成就過去空。彼成
就未來無願耶。設成就未來無願彼成就過
去空耶。若成就過去空。彼成就現在無願耶。
設成就現在無願。彼成就過去空耶。若成就
過去空。彼成就過去現在無願耶。設成就過
去現在無願。彼成就過去空耶。若成就過去
空。彼成就未來現在無願耶。設成就未來現
在無願。彼成就過去空耶。若成就過去空。彼
成就過去未來無願耶。設成就過去未來無
願。彼成就過去空耶。若成就過去空彼成就
過去未來現在無願耶。設成就過去未來現
過去空過去無願過去無相。未來現在過去
現在。未來現在過去未來。過去未來現在無
修空耶。若修空三昧彼修無相耶。設修無相
彼修空耶。若修無願三昧。彼修無相耶。設修
無相彼修無願耶。頗結空滅非無願無相耶。
無願滅非空非無相耶。無相滅非空非無願
耶。空無願滅非無相耶。空無相滅非無願也。
無願無相滅非空耶。空無相無願滅。頗結非
空非無願非無相滅而滅結耶。云何意所念
越次取證。何繋行意所念越次取證。盡智當
言身身觀意止耶。當言痛心法法觀意止耶。
無生智亦如是。諸無漏初禪樂。諸猗覺意此
生。無學心倶。非學非無學心倶。云何法無學
無色生。無學心倶。答曰。諸法彼心相應彼
倶有無學。是謂法無學無色生。無學心倶。云
何法無學無色生。非學非無學心倶。答曰。如
非學非無學心若退若勝進無學法得生。是謂
法無學無色生。非學非無學心倶。設諸法無
學心倶生。彼法無學無色耶。答曰。或法無學
心倶生。無學無色非學非無學無色。云何法
無學心倶生。無學無色。答曰。諸法彼心相應
彼倶有無學。是謂法無學心倶生無學無色。
云何法無學心倶生非學非無學無色。答曰。
如無學心勝進。非學非無學法得生。如無學
心住非學非無學根。長益四大増益軟美飽。
此法諸得生老無常。是謂法無學心倶生。非
| 學非無學無色 | 無學 竟 | 諸法非學非無學無色生。 |
| 學無色生。非學非無學心倶 | 有 漏 | 學心倶。無學 |
學心倶。答曰。諸法彼心相應。彼倶有非學非
無學。是謂法非學非無學無色生。非學非無
學心倶。云何法非學非無學無色生學心倶。
答曰。如學心勝進。非學非無學法得生。如學
| 心住非學非無學根 | 五色男女 命苦憂也 | 長益四大増 |
非無學無色生學心倶。云何法非學非無學
無色生無學心倶。答曰。如無學心勝進。非學
非無學法得生。如無學心住非學非無學根。
長益四大増益軟美飽。彼法諸得生老無常。
是謂法非學非無學無色生無學心倶。設諸
法非學非無學心倶生。彼法非學非無學無
色耶。答曰。或法非學非無學心倶生。非學非
無學無色。學無色。無學無色。云何法非學非
無學心倶生。非學非無學無色耶。答曰。諸法
彼心相應。彼倶有非學非無學。是謂法非學
非無學心倶生。非學非無學無色也。云何法
非學非無學心倶生學無色。答曰。如非學非
無學心。若退若勝進學法得生。是謂法非學
非無學心倶生學無色。云何法非學非無學心
倶生無學無色。答曰。如非學非無學心。若退
若勝進無學法得生。是謂法非學非無學心
| 倶生無學無色 | 非學無 學竟 | 諸法見諦斷無色生。 |
生。見諦斷心倶。思惟斷心倶。云何法見諦斷
無色生。見諦斷心倶。答曰。諸法彼心相應彼
倶有見諦斷。是謂法見諦斷無色生。見諦斷
心倶。云何法見諦斷無色生思惟斷心倶。答
曰。如思惟斷心若退若生。見諦斷法得生。是
謂法見諦斷無色生。思惟斷心倶。設諸法見
諦斷心倶生。彼法見諦斷無色耶。答曰。或法
見諦斷心倶生。見諦斷無色思惟斷無色。云
何法見諦斷心倶生。見諦斷無色。答曰。諸法
彼心相應彼倶有見諦斷。是謂法見諦斷心
倶生。見諦斷無色。云何法見諦斷心倶生思
惟斷無色。答曰。如見諦斷心若退若生。思惟
斷法得生如見諦斷心住思惟斷根。長益四
大増益軟美飽。彼法諸得生老無常。是謂法
| 見諦斷心倶生。思惟斷無色 | 見諦 竟 |
阿毘曇八犍度論卷第二十五
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
定犍度中過去得跋渠第一之二
答曰。或法思惟斷無色生。思惟斷心倶。見
諦斷心倶。不斷心倶。云何法思惟斷無色生
思惟斷心倶。答曰。諸法彼心相應。彼倶有思
惟斷。是謂法思惟斷無色生。思惟斷心倶。云
何法思惟斷無色生。見諦斷心倶。答曰。如見
諦斷心若退若生思惟斷法得生。如見諦斷心
住思惟斷根。長益四大増益軟美飽。彼法諸
得生老無常。是謂法思惟斷無色生。見諦斷
心倶。云何法思惟斷無色生不斷心倶。答曰。
如無斷心勝進思惟斷法得生。如無斷心住
思惟斷根。長益四大増益軟美飽。彼法諸得
生老無常。是謂法思惟斷無色生不斷心倶。
設諸法思惟斷心倶生。彼法思惟斷無色耶。
答曰。或法思惟斷心倶生。思惟斷無色。見諦
斷無色。不斷無色。云何法思惟斷心倶生。思
惟斷無色。答曰。諸法彼心相應。彼倶有思
惟斷。是謂法思惟斷心倶生思惟斷無色。云
何法思惟斷心倶生見諦斷無色。答曰。如思
惟斷心若退若生。見諦斷法得生。是謂法思。
惟斷心倶生。見諦斷無色。云何法思惟斷心
倶生不斷無色。答曰。如思惟斷心若退若勝
進。不斷法得生。是謂法思惟斷心倶生不斷
| 無色 | 思惟 竟 | 諸法不斷無色生彼不斷心倶。答 |
云何法不斷無色生不斷心倶。答曰。諸法彼
心相應。彼倶有不斷。是謂法不斷無色生不
斷心倶。云何法不斷無色生。思惟斷心倶。答
曰。如思惟斷心若退若勝進。不斷法得生。是
謂法不斷無色生。思惟斷心倶。設諸法不斷
心倶生彼法不斷無色耶。答曰。或法不斷心
倶生。不斷無色思惟斷無色。云何法不斷心
倶生不斷無色。答曰。諸法彼心相應彼倶有
不斷。是謂法不斷心倶生不斷無色。云何法
不斷心倶生。思惟斷無色。答曰。如不斷心勝
進思惟斷法得生。如不斷心住思惟斷根。長
益四大増益軟美飽。彼法諸得生老無常。是
| 謂法不斷心倶生。思惟斷無色 | 不斷 竟 | 一切初禪 |
等。答曰。遠離喜樂也。一切第二禪四種耶。答
曰。不染汚四種染汚非四種。無何等。答曰。内
信也。一切第三禪五種耶。答曰。不染汚五種
染汚非五種。無何等。答曰。念智也。一切第四
禪四種耶。答曰。不染汚四種染汚非四種。無
何等。答曰。護念淨也。味相應初禪。入當言
味耶。起當言味耶。答曰。諸味彼入也。味已
則起味相應。乃至有想無想入當言味耶。起
當言味＊耶。答曰。諸味彼入也。味已則起諸
味相應。初禪彼一切隱沒無記。答曰。如是。諸
味相應初禪彼一切隱沒無記也。頗隱沒無
記彼非味相應初禪耶。答曰。有除愛諸餘垢
現在前諸味相應。乃至有想無想彼一切隱
沒無記耶。答曰。如是。諸味相應乃至有想無
想彼一切隱沒無記。頗隱沒無記彼非味相
應。乃至有想無想＊耶。答曰。有除愛諸餘垢
現在前。頗不入初禪入第二禪。答曰。入頗不
入乃至不用定入有想無想耶。答曰。入。頗
不入初禪生初禪耶。答曰。生。頗不入乃至有
想無想生有想無想耶。答曰。生。若得初禪非
第二。彼命終生何所。答曰。或梵天。或光音。
或遍淨。或果實。或空處。或識處。或不用處。
或有想無想。或無處所。若得乃至不用處非
有想無想。彼命終生何所。答曰。或不用處。或
有想無想。或無處所。云何意所念入慈。答曰。
樂衆生。云何意所念入悲。答曰。苦衆生。云何
意所念入喜。答曰。悦衆生。云何意所念入護。
答曰。護衆生耳。慈何繋結滅。答曰。無處所。悲
喜護何繋結滅。答曰。無處所。淨初禪何繋結
滅。答曰。無處所。淨乃至有想無想何繋結滅。
答曰。無處所。初第二第三解脱何繋結滅。答
曰。無處所。空處解脱何繋結滅。答曰。或空
處繋。或識處繋。或不用處繋。或有想無想處
繋。或無處所。識處解脱何繋結滅。答曰。或識
處繋或不用處繋。或有想無想處繋。或無處
所。不用處解脱何繋結滅。答曰。或不用處
繋。或有想無想繋或無處所有想無想解脱
滅盡解脱何繋結滅。答曰。無處所。初除入何
繋結滅。答曰。無處所乃至第八除入何繋結
滅。答曰。無處所。初一切入何繋結滅。答曰。
無處所。乃至第十一切入何繋結滅。答曰。無
處所。法智何繋結滅。答曰。或欲界繋或色無
色界繋。或無處所。未知智何繋結滅。答曰。或
色無色界繋或無處所。知他人心智何繋結
滅。答曰。無處所。等智苦智習盡道智空無願
無相何繋結滅。答曰。或欲界繋或色無色界
繋。或無處所。慈報何所受報。答曰。或梵天
或光音或遍淨。或果實天或無處所。悲護亦
如是。喜報何所受報。答曰。梵天光音或無處
所。淨初禪報何所受報。答曰。梵天上或無處
所。乃至有想無想報何所受報。答曰。有想無
想或無處所。初第二解脱。初四除入報何所
受報。答曰。梵天光音或無處所。淨解脱後四
除入。八一切入報何所受報。答曰。果實或無
處所。空處解脱報何所受報。答曰。空處或無
處所。空處一切入亦如是。識處解脱報何所
受報。答曰。識處或無處所。識處一切入亦如
是。不用處解脱報何所受報。答曰。不用處或
無處所。有想無想解脱報何所受報。答曰。有
想無想或無處所。滅盡解脱何報所受報。答
曰。有想無想或無處所。知他人心智報何所
受報。答曰。或梵天或光音或遍淨。或果實或
無處所。等智報何所受報。答曰。或欲界或色
界無色界。或無處所
| 阿毘曇過去得跋渠第三十四竟 | 梵本四百七 十九首盧 |
| 秦六千四百 四十三言 |
八三昧四禪四無色定。味相應淨無漏。頗成
就味相應初禪。非淨非無漏耶。成就淨非
味相應非無漏＊耶。成就無漏非味相應非淨
| ＊耶 | 隻 竟 | 味相應成就淨非無漏耶。味相應成就 |
| 無漏非淨＊耶。成就淨無漏。非味相應＊耶 | 隻 竟 |
若修世俗初禪。彼修無漏初禪耶。設修無漏
初禪。彼修世俗初禪。若修世俗乃至不用處。
彼修無漏不用處。設修無漏不用處。彼修世
俗不用處。若最初入無漏初禪。得是時諸餘
未來無漏得心心法。彼一切法當言有覺有
觀。若最初無漏入第二禪。得是時諸餘未來
無漏得心心法。彼一切法當言喜根相應耶。
若最初無漏入第三禪。得是時諸餘未來無
漏得心心法。彼一切法當言樂根相應。若最
初無漏入第四禪。得是時諸餘未來無漏得
心心法。彼一切法當言護根相應。若最初無
漏入空處。得是時諸餘未來無漏得心心法。
彼一切法當言攝空處。若最初無漏入識處。
得是時諸餘未來無漏得心心法。彼一切法
當言攝識處。若最初無漏入不用處。得是時
諸餘未來無漏得心心法。彼一切法當言攝
不用處耶。味相應初禪彼味相應初禪幾縁
縁。淨幾縁縁。無漏幾縁縁。味相應上幾縁縁。
| 淨無漏上幾縁縁 | 味 竟 | 淨初禪彼淨初禪幾縁縁。 |
| 縁縁。自地味相應幾縁縁 | 淨 竟 | 無漏初禪彼無 |
幾縁縁。自地淨幾縁縁。乃至不用處亦如
是。味相應有想無想彼味相應有想無想幾
縁縁。淨幾縁縁。味相應下幾縁。縁淨無漏
| 下幾縁縁 | 味 竟 | 淨有想無想彼淨有想無想幾縁 |
味相應幾縁縁。此章義願具演説
八三昧四禪四無色定。味相應淨無漏。頗味
相應成就初禪。非淨非無漏耶。答曰。有欲愛
未盡也。淨成就非味相應非無漏耶。答曰。有
凡夫人生欲界若梵天上。梵天上愛盡也。成
就無漏非味相應非淨耶。答曰。有無垢人上
生梵天也。味相應成就淨非無漏耶。答曰。有
凡夫人生欲界欲愛盡。梵天上愛未盡。若生
梵天上於彼愛未盡。味相應成就無漏非淨
耶。答曰。無也。成就淨無漏非味相應。答曰。有
無垢人生欲界若梵天上。梵天上愛盡味相應
成就淨無漏。答曰。有無垢人生欲界。欲愛盡
梵天上愛未盡。若生梵天上梵天上愛未盡
| 成就 竟 | 頗味相應不成就初禪。非不淨非不無漏。 |
盡不成就淨。非不味相應非不無漏。答曰。無
不成就無漏。非不味相應非不淨。答曰有凡
夫人生欲界欲愛盡。梵天上愛未盡。若生梵
天上於彼愛未盡。味相應不成就淨非不無
漏。答曰。有無垢人上生梵天上。味相應不成
就無漏非不淨。答曰。有凡夫人生欲界若梵
天上。梵天上愛盡不成就淨無漏非不味相
應。答曰。有欲界愛未盡。不成就味相應淨無
| 漏。答曰。有凡夫人上生梵天上 | 不成 竟 | 頗味相應 |
退也。得淨非味相應非無漏耶。答曰。得凡
夫人逮欲愛盡也。得無漏非味相應非淨耶。
答曰。得依初禪越次取證。當逮阿羅漢果得
味相應淨非無漏耶。答曰。得上地沒生梵天
＊也。乃至得淨無漏非味相應耶。答曰。得無
| 垢人逮欲愛盡也。餘得耶。答曰。不得 | 得 竟 | 頗味 |
上愛盡也。棄淨非味相應。非無漏。答曰。棄凡
夫人於無欲愛退欲界。若梵天上沒生上地
也。乃至棄淨無漏非味相應耶。答曰。棄無垢
| 人於無欲愛退＊也。餘棄耶。答曰。不棄 | 棄 竟 | 頗 |
淨退非味相應非無漏。答曰。退凡夫人於無
欲愛退也。乃至淨無漏退非味相應。答曰。退
無垢人於無欲愛退也。餘退＊也。答曰。不退也
| 退 竟 | 若修生俗初禪。彼修無漏初禪耶。答曰。或 |
俗初禪現在前。若本不得世俗初禪現在前。
不得是時修無漏初禪。若本不得世俗智現
在前彼非初禪。得是時修世俗初禪非無漏。
是謂世俗非無漏。云何無漏非世俗。答曰。本
得無漏初禪現在前。若本不得無漏初禪現在
前。不得是時修世俗初禪。若本不得世俗智
現在前。彼非初禪得是時修無漏初禪非世
俗。若本不得無漏智現在前彼非初禪。得是
時修無漏初禪非世俗。是謂無漏非世俗。云
何世俗無漏。答曰。本不得世俗初禪現在前。
得是時修無漏初禪。若本不得無漏初禪現在
前。得是時修世俗初禪。若本不得世俗智現
在前。彼非初禪得是時修世俗無漏初禪。若
本不得無漏智現在前。彼非初禪得是時修
世俗無漏初禪。是謂世俗無漏。云何非世俗
非無漏。答曰。本得世俗智現在前彼非初禪
若本不得世俗智現在前。不得是時修世俗
無漏初禪。若本得無漏智現在。前彼非初禪。
若本不得無漏智現在前。不得是時修世俗
無漏初禪。一切染汚心無記心。入無想定滅
盡定。非修世俗初禪非無漏。是謂非世俗初
禪非無漏。第二第三禪亦如是。若修世俗第
四禪。彼修無漏第四禪＊耶。答曰。或世俗非
無漏。云何世俗非無漏。答曰。本得世俗第四
禪現在前。若本不得世俗第四禪現在前。不
得是時修無漏第四禪。若本不得世俗智現
在前。彼非世俗第四禪。得是時修世俗第四
禪。非無漏第四禪。是謂世俗非無漏。云何無
漏非世俗。答曰。本得無漏第四禪現在前。若
本不得無漏第四禪現在前。不得是時修世
俗第四禪。若本不得世俗智現在前。彼非第
四禪。得是時修無漏第四禪非世俗。若本不
得無漏智現在前彼非第四禪。得是時修無
漏第四禪非世俗。是謂無漏非世俗。云何世
俗無漏。答曰。本不得世俗第四禪現在前。得
是時修無漏第四禪。若本不得無漏第四禪
現在前。得是時修世俗第四禪。若本不得無
漏智現在前。彼非第四禪。得是時修世俗無
漏第四禪。若本不得無漏智現在前。彼非第
四禪。得是時修世俗無漏第四禪･是謂世俗
無漏。云何非世俗非無漏。答曰。本得世俗智
現在前。彼非第四禪。若本不得世俗智現在
前。不得是時修世俗無漏第四禪。若本得無
漏智現在前。彼非第四禪。若本不得無漏智
現在前。不得是時修世俗無漏第四禪。一切
染汚心無記心。入無想三昧滅盡三昧。無想
天不修世俗第四禪。非修無漏。是謂非修世
俗第四禪非無漏。乃至不用定亦如是。若最
初入無漏初禪。得是時諸餘未來無漏得心
心法。彼一切法當言有覺有觀耶。答曰。或彼
有覺有觀。或無覺有觀。或無覺無觀。若最初
無漏入第二禪。得是時諸餘未來無漏得心
心法。彼一切法當言喜根相應耶。答曰。或彼
樂根相應。或喜根或護根。若最初入無漏第
三禪。得是時諸餘未來無漏得心心法。彼一
切法當言樂根相應耶。答曰。或彼樂根相應。
或喜根護根。若最初入無漏第四禪。得是時
諸餘未來無漏得心心法。彼一切法當言護
根相應耶。答曰。或彼樂根相應。或喜根護根。
若最初入無漏空處。得是時諸餘未來無漏
得心心法。彼一切法當言攝空定耶。答曰。或
彼攝空定或識定不用定。若最初入無漏識
定。得是時諸餘未來無漏得心心法。彼一切
法當言攝識定耶。答曰。或彼攝空定。或識定
不用定。若最初入無漏不用定。得是時諸餘
未來無漏得心心法。彼一切法當言攝不用
定耶。答曰。或彼攝空定。或識定不用定。味相
應初禪彼味相應初禪。因次第縁増上。淨次
第縁増上無因無漏縁増上。餘味相應一増
上。淨無漏第二第三第四禪縁増上。淨無漏
| 無色定一増上 | 味初 禪竟 | 淨初禪彼淨初禪。因次 |
餘一切味相應一増上。淨無漏第二第三禪。
次第縁増上無因。淨無漏第四禪縁増。上淨
無漏無色定一増上。味相應自地次第縁増
| 上 | 無因 淨竟 | 無漏初禪彼無漏初禪。因次第縁増 |
次第縁増上無因。無漏第二第三禪。因次第
縁増上。淨第四禪淨無色定縁増上。無漏第
四禪無漏無色定。因縁増上。淨自地次第縁
| 増上 | 無漏 竟 | 乃至不用定亦如是。味相應有想 |
次第縁増上無因。味相應次第増上。淨不
| 用處次第縁増上。餘淨無漏下縁増上 | 味相 應竟 | 淨 |
相應下一増上。淨無漏識處不用處。次第縁
増上無因。餘淨無漏縁増上。味相應自地次
第縁増上無因
| 阿毘曇縁跋渠第二竟＊ | 梵本一百八十四首盧 秦一千六百六十四 |
| 言 |
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念等 譯
定犍度中解脱跋渠第三
| 攝相應在亦爾 | 胡曰優 波藍 | 成就禪無色 |
由何三昧盡十想。四禪四等四無色定八解
脱。八除入十一切入八智三三昧。十想。無常
想無常苦想。苦無我想不淨想觀食想。一切
世間不可樂想。死想斷想無欲想盡想。無常
想攝幾禪幾等幾無色定幾解脱幾除入幾一
切入幾智幾三昧。乃至盡想亦如是。初禪攝
幾禪幾等幾無色定幾解脱幾除入幾一切入
幾智幾三昧。乃至第四禪亦如是。慈攝幾
等幾無色定幾解脱幾除入幾一切入幾智幾
三昧。乃至護亦如是無色中空處攝幾無色
定幾解脱幾除入幾一切入幾智幾三昧。乃
至有想無想。亦如是初解脱攝幾解脱幾除
入幾一切入幾智幾三昧。乃至第八解脱亦
如是。初除入攝幾除入幾一切入幾智幾三
昧。乃至第八除入亦如是。初一切入攝幾一
切入幾智幾三昧。乃至第十一切入亦如是。
法智攝幾智幾三昧。乃至道智亦如是。空無
願無相攝幾三昧相應共亦如是。若成就初
禪於此四禪。成就幾不成就幾。四等四無色
定八解脱八除入十一切入八智三三昧。成就
幾不成就幾。乃至第四禪亦如是。七人堅信
堅法信解脱見到身證慧解脱倶解脱。堅信
人味相應四禪。成就幾不成就幾。淨成就幾
不成就幾。無漏成就幾不成就幾。乃至倶解
脱人味相應四禪。成就幾不成就幾。淨成就
幾不成就幾。無漏成就幾不成就幾。堅信人
味相應四無色定。成就幾不成就幾。淨成就
幾不成就幾。無漏成就幾不成就幾。乃至倶
解脱人味相應。四無色定。成就幾不成就幾
淨成就幾不成就幾。無漏成就幾不成就幾。
頗成就味相應四禪。非淨非無漏耶。成就淨
非味相應非無漏耶。成就無漏非味相應非
淨耶。成就味相應淨非無漏耶。成就味相應
無漏非淨耶。成就淨無漏非味相應耶。成就
| 味相應淨無漏耶 | 成 竟 | 不成就得棄退亦如是。 |
就淨非味相應非無漏耶。成就無漏非味相
應非淨耶。成就味相應淨非無漏耶。成就味
相應無漏非淨耶。成就淨無漏非味相應耶。
| 成就味相應淨無漏耶 | 成 竟 | 不成就得棄退亦 |
耶。頗淨四禪頓得頓棄耶。漸得漸棄耶。頗無
漏四禪頓得頓棄耶。漸得漸棄耶。頗味相應
四無色定頓得頓棄耶。漸得漸棄耶。頗淨四
無色定頓得頓棄耶。漸得漸棄耶。頗無漏三
無色定頓得頓棄耶。漸得漸棄耶。身教由何
三昧盡。身無教口教口無教。三惡行三妙行。
三不善根三善根。四不聖語四聖語。四胞胎
四生四識住。五盛陰五欲。五優婆塞戒。六
内入六外入。六識身六更樂身六痛身六想
身六思身六愛身。七識所止世八法九衆生
居。十行迹四禪四等四無色定。八解脱八除
入十一切入。知他人心智等智。由何三昧盡。
此章義願具演説
十想無常想無常苦想苦無我想不淨想觀食
想一切世間不可樂想死想斷想無欲想盡想。
無常想攝四禪四無色定。四解脱無常苦想
苦無我想死想斷想無欲想盡想亦如是。不
淨想觀食想攝四禪初第二解脱。一切世間
| 不可樂想攝第三第四禪 | 想 竟 | 禪中初禪攝初 |
二禪攝二禪四等初第二解脱初四除入八
智三三昧。第三禪攝第三禪三等八智三三
昧。第四禪攝第四禪三等淨解脱後四除
| 入八一切入八智三三昧 | 禪 竟 | 慈攝慈悲喜。護 |
六智三三昧。識處攝識處識處解脱識處入。
六智三三昧。不用處攝不用處不用處解脱
六智三三昧。有想無想處攝有想無想處有
| 想無想解脱滅盡解脱一智 | 無色 竟 | 初第二第三 |
解脱空處入六智三三昧。識處解脱攝識處
解脱識處入六智三三昧。不用處解脱攝不
用處解脱六智三三昧。有想無想解脱攝有
想無想解脱。一智滅盡解脱攝滅盡解脱
| 解脱 竟 | 初除入攝初除入。乃至第八除入攝第八 |
攝第十一切入。法智攝法智五智少入。知他人
心智苦智習盡道智。未知智攝未知智五智少
入知他人心智苦智習盡道智。知他人心智
攝知他人心智四智少入法智未知智道智等
智。等智攝等智苦智習盡道智。空無願無相
| 攝無相 | 攝 竟 | 共在亦如是。無常想四禪相應。四 |
| 無色定四解脱四智一三昧 | 無 願 | 無常苦想苦無 |
觀食想。四禪相應。初第二解脱及等智一切
世間不可樂想。第三第四禪相應。及等智禪
中初禪初禪相應。四等初第二解脱初四除
入八智三三昧第二禪第二禪相應。四等初第
二解脱初四除入八智三三昧第三禪。第三
禪相應。三等八智三三昧第四禪。第四禪相
應。三等淨解脱後四除入八一切入八智。三
三昧慈慈相應。及等智悲喜護護相應。及等
智無色中空處空處相應。空處解脱空處入
六智三三昧識處識處相應。識處解脱識處入
六智三三昧不用處不用處相應。不用處解
脱六智三三昧有想無想處有想無想處相
應。有想無想解脱及等智初第二第三解脱
初第二第三解脱相應。及等智空處解脱空
| 處解脱相應。空處入六智 | 四諦未知 智等智也 | 三三昧識 |
不用處解脱。不用處解脱相應。六智三三昧
有想無想解脱。有想無想解脱相應。及等智
初除入初除入相應。及等智乃至第八除入。
第八除入相應。及等智初一切入。初一切入
相應。及等智乃至第十一切入。第十一切入
相應。及等智法智未知智。三三昧少入相應。
知他人心智。一三昧少入相應。等智無三昧
相應。苦智二三昧少入相應。習盡道智一三
昧少入相應。空無相無願三昧無三昧相應
| 相應 竟 | 若成就初禪。於此四禪成就幾不成就 |
梵天上愛未盡。是謂一。云何二。答曰。梵天上
愛盡光音愛未盡是謂二。云何三。答曰。光音
愛盡遍淨愛未盡是謂三。云何四。答曰。遍淨
愛盡是謂四。若成就初禪於此四等成就幾
不成就幾。答曰。或無或三或四。云何無。答曰。
生無色界是謂無。云何三。答曰。生遍淨若果
實是謂三。云何四。答曰。生欲界若梵天上光
音是謂四。若成就初禪於此四無色定。成就
幾不成就幾。答曰。或無或一二三四。云何無。
答曰。色界愛未盡是謂無。云何一。答曰。色
愛盡空處愛未盡是謂一。云何二。答曰。空處
愛盡識處愛未盡是謂二。云何三。答曰。識處
愛盡不用處愛未盡是謂三。云何四。答曰。不
用處愛盡是謂四。若成就初禪於此八解脱。
成就幾不成就幾。答曰。或無或一二三四五
六七八。云何無。答曰。生遍淨於彼愛未盡是
謂無。云何一。答曰。生遍淨於彼愛盡果實
愛未盡。若生果實於彼愛未盡。若生空處於
彼愛未盡是謂一。云何二。答曰。生欲界若梵
天上。光音愛盡遍淨愛未盡。若生光音於彼
愛盡遍淨愛未盡。若生遍淨果實愛盡空處
愛未盡。若生果實於彼愛盡空處愛未盡。若
生空處於彼愛盡識處愛未盡。若生識處於
彼愛未盡是謂二。云何三。答曰。生欲界若梵
天上。遍淨愛盡果實愛未盡。若生光音遍淨
愛盡果實愛未盡。若生遍淨空處愛盡識處
愛未盡。若生果實空處愛盡識處愛未盡。若
生空處識處愛盡不用處愛未盡。若生識處
於彼愛盡不用處愛未盡。若生不用處於彼
愛未盡。是謂三。云何四。答曰。生欲界若梵天
上。果實愛盡空處愛未盡。若生光音果實愛
盡空處愛未盡。若生遍淨識處愛盡不用處
愛未盡。若生果實識處愛盡不用處愛未盡。
若生空處識處不用處愛盡。不得滅盡三昧。
若生不用處於彼愛盡。＊不得滅盡三昧。若生
有想無想處。不得滅盡三昧。是謂四。云何五。
答曰。生欲界若梵天上。空處愛盡識處愛未
盡。若生光音空處愛盡識處愛未盡。若生遍
淨不用處愛盡不得滅盡三昧。若生果實不
用處愛盡不得滅盡三昧。若生有想無想處
得滅盡三昧。是謂五。云何六。答曰。生欲界若
梵天上。識處愛盡不用處愛未盡。若生光音
識處愛盡不用處愛未盡。若生遍淨得滅盡
三昧。若生果實得滅盡三昧。是謂六。云何七。
答曰。生欲界若梵天上。不用處愛盡不得滅
盡三昧。若生光音不用處愛盡不得滅盡三
昧。是謂七。云何八。答曰。生欲界若生梵天
上。得滅盡三昧。若生光音得滅盡三昧。是謂
八。若成就初禪於此八除入。成就幾不成就
幾。答曰。或無或四或八。云何無。答曰。生遍淨
於彼愛未盡。若生無色界是謂無。云何四。答
曰。生欲界若梵天上。光音愛盡遍淨愛未盡。
若生光音於彼愛盡遍淨愛未盡。若生遍淨
於彼愛盡。若生果實於彼愛未盡。･是謂四。云
何八。答曰。生欲界若梵天上。遍淨愛盡。若生
光音遍淨愛盡。是謂八。若成就初禪於此十
一切入。成就幾不成就幾。答曰或無或一二
八九十。云何無。答曰。生欲界若梵天上。光音
愛盡遍淨愛未盡。若生光音於彼愛盡遍淨
愛未盡。若生遍淨於彼愛未盡。若生不用處
有想無想處。是謂無。云何一。答曰。生空處於
彼愛未盡。若生識處是謂一。云何二。答曰。
生空處於彼愛盡是謂二。云何八。答曰。生欲
界若梵天上。遍淨愛盡果實愛未盡。若生光
音遍淨愛盡果實愛未盡。若生遍淨於彼愛
盡果實愛未盡。若生果實於彼愛未盡。是謂
八。云何九。答曰。生欲界若色界。色愛盡空處
愛未盡。是謂九。云何十。答曰。生欲界若色界
空處愛盡。是謂十。若成就初禪於此八智。成
就幾不成就幾。答曰。或二四五六七八。云何
二等。答曰。凡夫人二。無垢人苦法忍現在
前二。苦法智四苦未知忍四。苦未知智五。習
法忍五。習法智六。習未知忍習未知智盡法
忍六。盡法智七。盡未知忍盡未知智道法忍
七。道法智八。道未知忍道未知智八。若成就
初禪於此三三昧。成就幾不成就幾。答曰。
或無或二三云何無＊等。答曰。凡夫人無。無
| 垢人盡法忍未生二。已生三 | 初 竟 | 乃至第四禪亦 |
脱倶解脱。堅信人味相應四禪。成就幾不成
就幾。答曰。或無或一二三四。云何無。答曰。
色界愛盡是謂無。云何一。答曰。遍淨愛盡
果實愛未盡是謂一。云何二。答曰。光音愛盡
遍淨愛未盡是謂二。云何三。答曰。梵天上愛
盡光音愛未盡。是謂三。云何四。答曰。梵天上
愛未盡是謂四。淨成就幾不成就幾。答曰。或
無或一二三四。云何無。答曰。欲愛未盡是謂
無。云何一。答曰。欲愛盡梵天上愛未盡是謂
一。云何二。答曰。梵天上愛盡光音愛未盡是
謂二。云何三。答曰。光音愛盡遍淨愛未盡。是
謂三。云何四。答曰。遍淨愛盡是謂四。無漏成
就幾不成就幾。答曰或無或一二三四。云何
無。答曰。依未來越次取證是謂無。云何一。答
曰。依初禪越次取證是謂一。云何二。答曰。依
二禪越次取證是謂二。云何三。答曰。依三禪
越次取證是謂三。云何四。答曰。依四禪越次
取證是謂四。堅法亦如是。信解脱人味相應
四禪。成就幾不成就幾。答曰。或無或一二三
四。云何無。答曰。色愛盡是謂無。云何一。答
曰。遍淨愛盡果實愛未盡是謂一。云何二。答
曰。光音愛盡遍淨愛未盡是謂二。云何三。答
曰。梵天上愛盡光音愛未盡是謂三。云何四。
答曰。梵天上愛未盡是謂四。淨成就幾不成
就幾。答曰。或無或一二三四。云何無。答曰。生
欲界欲愛未盡。若生無色界是謂無。云何一。
答曰。生欲界欲愛盡。梵天上愛未盡。若生梵
天上於彼愛未盡。若生光音於彼愛未盡若生
遍淨於彼愛未盡。若生果實是謂一。云何二。
答曰。生欲界若梵天上。梵天上愛盡光音愛
未盡。若生光音於彼愛盡遍淨愛未盡。若生
遍淨於彼愛盡。是謂二。云何三。答曰。生欲界
若梵天上。光音愛盡遍淨愛未盡。若生光音
遍淨愛盡是謂三。云何四。答曰。生欲界若梵
天上。遍淨愛盡是謂四。無漏成就幾不成就
幾。答曰。或無或一二三四。云何無。答曰。欲
愛未盡是謂無。云何一。答曰。欲愛盡梵天上
愛未盡是謂一。云何二。答曰。梵天上愛盡光
音愛未盡是謂二。云何三。答曰。光音愛盡遍
淨愛未盡是謂三。云何四。答曰。遍淨愛盡是
謂四。見到亦如是。身證人味相應四禪。成就
幾不成就幾。答曰。一切不成就。淨成就幾不
成就幾。答曰。或無或一二三四。云何無。答曰。
生有想無想處是謂無。云何一。答曰。生果實
是謂一。云何二。答曰。生遍淨是謂二。云何三。
答曰。生光音是謂三。云何四。答曰。生欲界若
梵天上是謂四。無漏成就幾不成就幾。答曰。
一切成就。倶解脱亦如是。慧解脱人味相應
四禪。成就幾不成就幾。答曰。一切不成就。淨
成就幾不成就幾。答曰。或無或一二三四。云
何無。答曰。生無色界是謂無。云何一。答曰。生
果實是謂一。云何二。答曰。生遍淨是謂二。云
何三。答曰。生光音是謂三。云何四。答曰。生
欲界若梵天上是謂四。無漏成就。幾不成就
幾。答曰。一切成就。堅信人味相應四無色定。
成就幾不成就幾。答曰。或一二三四。云何一。
答曰。不用處愛盡是謂一。云何二。答曰。識處
愛盡不用處愛未盡是謂二。云何三。答曰。空
處愛盡識處愛未盡是謂三。云何四。答曰。空
處愛未盡是謂四。淨成就幾不成就幾。答曰。
或無或一二三四。云何無。答曰。色愛未盡是
謂無。云何一。答曰。色愛盡空處愛未盡是謂
一。云何二。答曰。空處愛。盡識處愛未盡是謂
二。云何三。答曰。識處愛盡不用處愛未盡是
謂三。云何四。答曰。不用處愛盡是謂四。無漏
成就幾不成就幾。答曰。一切不成就。堅法亦
如是。信解脱人味相應四無色定。成就幾不
成就幾。答曰。或一二三四。云何一。答曰。不
用處愛盡是謂一。云何二。答曰。識處愛盡不
用處愛未盡是謂二。云何三。答曰。空處愛盡
識處愛未盡是謂三。云何四。答曰。空處愛未
盡是謂四。淨成就幾不成就幾。答曰。或無或
一二三四。云何無。答曰。生欲界若色界色愛
未盡是謂無。云何一。答曰。生欲界若色界。色
愛盡空處愛未盡。若生空處於彼愛未盡若生
識處於彼愛未盡。若生不用處於彼愛未盡。
若生有想無想處是謂一。云何二。答曰。生欲
界若色界。空處愛盡識處愛未盡。若生空
處於彼愛盡。識處愛未盡。若生識處於彼愛
盡不用處愛未盡。若生不用處於彼愛盡。是
謂二。云何三。答曰。生欲界若色界。識處愛盡
不用處愛未盡。若生空處識處愛盡不用處
愛未盡。若生識處不用處愛盡是謂三。云何
四。答曰。生欲界若色界不用處愛盡。若生
空處不用處愛盡是謂四。無漏成就幾不成
就幾。答曰。或無或一二三。云何無。答曰。色
愛未盡是謂無。云何一。答曰。色愛盡空處愛
未盡是謂一。云何二。答曰。空處愛盡識處愛
未盡是謂二。云何三。答曰。識處愛盡是謂三。
見到亦如是。身證人味相應四無色定。成就
幾不成就幾。答曰。一成就三不成就淨成就
幾不成就幾。答曰。或一或四。云何一。答曰。生
有想無想處是謂一。云何四。答曰。生欲界若
色界是謂四。無漏成就幾不成就幾。答曰。一
切成就。慧解脱人味相應四無色定。成就幾
不成就幾。答曰。一切不成就。淨成就幾不成
就幾。答曰。或一二三四。云何一。答曰。生有
想無想處是謂一。云何二。答曰。生不用處是
謂二。云何三。答曰。生識處是謂三。云何四。
答曰。生欲界若生色界若生空處是謂四。無
漏成就幾不成就幾。答曰。一切成就。倶解脱
人味相應四無色定。成就幾不成就幾。答曰。
一切不成就。淨成就幾不成就幾。答曰。或一
或四。云何一。答曰。生有想無想處是謂一。云
何四。答曰。生欲界色界是謂四。無漏成就幾
| 不成就幾。答曰。一切成就 | 七人 竟 | 頗成就味相 |
也。成就淨非味相應非無漏耶。答曰。有凡夫
人生欲界若梵天上。色愛盡也。成就無漏非
味相應非淨耶。答曰。有無垢人生無色界也。
成就味相應淨非無漏耶。答曰。無也。成就味
相應無漏非淨耶。答曰。無也。成就淨無漏
非味相應耶。答曰。有無垢人生欲界若梵天
上。色愛盡也。成就味相應淨無漏耶。答曰。無
| 也 | 七問 竟 | 頗不成就味相應四禪。非不淨非不 |
愛盡不成就淨。非不味相應非不無漏耶。答
曰。無不成就無漏。非不味相應非不淨耶。答
曰。無不成就味相應淨。非不無漏耶。答曰。有
無垢人生無色界。不成就味相應無漏非不
淨耶。答曰。有凡夫人生欲界若梵天上。色愛
盡不成就淨無漏。非不味相應耶。答曰。有欲
界愛未盡。不成就味相應淨無漏耶。答曰。有
| 凡夫人生無色界也 | 問不成 就七竟 | 頗得味相應四禪。 |
無色界沒生欲界也。得淨非味相應非無漏
耶。答曰得。凡夫人逮第三禪愛盡也。得無
漏非味相應非淨耶。答曰得。依第四禪越次
取證。當逮阿羅漢果。乃至得淨無漏非味相
應耶。答曰得。無垢人逮第三禪愛盡餘得耶。
| 答曰。不得 | 得七 問竟 | 頗棄味相應四禪。非淨非無 |
曰。棄凡夫人第三禪愛盡欲界纒退乃至棄
淨無漏非味相應耶。答曰棄。無垢人第三禪
| 愛盡欲界纒退。餘棄耶。答曰不棄 | 棄七 問竟 | 頗退味 |
味相應非無漏耶。答曰退。凡夫人第三禪愛
盡欲界纒退也。乃至退淨無漏非味相應耶。
答曰退。無垢人第三禪愛盡欲界纒退。餘退
| 耶。答曰。不退 | 退七 問竟 | 頗成就味相應四無色 |
就淨無漏非味相應耶。答曰。有生欲色界得
阿羅漢。若生空處得阿羅漢。成就餘耶。答曰。
| 無＊也 | 無色 七竟 | 頗不成就味相應四無色定。非不 |
阿羅漢生空處乃至不成就淨無漏。非不味
相應耶。答曰。有色愛未盡也。餘不成就耶。答
| 曰。無 | 無色不 成竟 | 頗得味相應四無色定。非淨非 |
非味相應非無漏耶。答曰。得凡夫人逮不用
處愛盡得無漏。非味相應非淨耶。答曰。得當
逮阿羅漢果也。乃至得淨無漏非味相應。答
曰。得無垢人逮不用處愛盡。餘得耶。答曰。
| 不得 | 得七 竟 | 頗棄味相應四無色定。非淨非無 |
答曰。棄凡夫人不用處愛盡。欲色界纒退。乃
至棄淨無漏。非味相應。答曰。棄無垢人不用
| 處愛盡欲色界纒退。餘棄耶。答曰。不棄 | 棄七 竟 |
不退。退淨非味相應非無漏耶。答曰。退凡夫
人不用處愛盡。欲色界纒退。乃至退淨無漏。
非味相應耶。答曰。退無垢人不用處愛盡。欲
| 色界纒退。餘退耶。答曰。不退 | 七都 竟 | 頗味相應 |
色界沒生欲界梵天上。頓棄耶。答曰不棄。漸
得耶。答曰不得。漸棄耶。答曰棄。頗淨四禪頓
得耶。答曰不得。頓棄耶。答曰棄。第三禪愛盡
欲界纒退。欲界梵天上沒生無色界漸得耶。
答曰得。漸棄耶。答曰棄。頗無漏四禪頓得耶。
答曰得。依第四禪越次取證當逮阿羅漢。頓
棄耶。答曰棄。無垢人第三禪愛盡欲界纒退
漸得耶。答曰得。漸棄耶。答曰不棄。頗味相應
四無色定頓得耶。答曰得。阿羅漢欲色界纒
退頓棄耶。答曰不棄。漸得耶。答曰不得。漸棄
耶。答曰棄。頗淨四無色定頓得耶。答曰不得。
頓棄耶。答曰棄。不用處愛盡欲色界纒退漸
得耶。答曰得。漸棄耶。答曰棄。頗無漏三無色
定頓得耶。答曰得。當逮阿羅漢頓棄耶。答曰
棄。無垢人識處愛盡欲色界纒退漸得耶。答
曰得。漸棄耶。答曰不棄。身教由何三昧盡。答
曰。或依初禪或依未來。口教亦如是。身無教
或依四或依未來。口無教亦如是。三惡行三
妙行三不善根三善根。四無聖語四聖語。四
生胞胎卵生合會生。依未來化生。或依七或
依未來。色識所止或依四或依未來。痛想行
識所止。或依七。或依未來色陰。或依四。或依
未來痛想行識陰。或依七或依未來色盛陰。
或依四或依未來痛想行識盛陰。或依七或依
未來。五欲五優婆塞戒。或依未來。眼入耳鼻
舌身入色聲細滑入。或依四或依未來。香入
味入。依未來。意入法入。或依七或依未來。眼
識耳識身識。彼相應更樂痛想思愛。或依初
或依未來。鼻識舌識。彼相應更樂痛想思愛
依未來意識。彼相應更樂痛想思愛。或依七
或依未來。初識止依未來。第二識止或依初
或依未來。第三識止或依二或依未來。第四
識止或依。三或依未來。第五識止或依五或
依未來。第六識止或依六或依未來。第七識
止或依七或依未來世。八法依未來。初衆生
居或依未來。第二衆生居或依初或依未來。
第三衆生居或依二或依未來。第四衆生居
或依三或依未來。第五衆生居或依四或依
未來。第六衆生居或依五或依未來。第七衆
生居或依六或依未來。第八第九衆生居或
依七或依未來十行迹依未來。禪中初禪或
依初或依未來。第二禪或依二或依未來。喜
初第二解脱初四除入亦如是。第三禪或依
三或依未來第四禪或依四或依未來。慈悲
護淨解脱。後四除入八一切入亦如是。無色
中空處。空處解脱空處一切入。或依五或依
未來。識處識處解脱識處一切入。或依六或
依未來。不用處不用處解脱。有想無想處。有
想無想解脱滅盡解脱。或依七或依未來。知
他人心智或依四或依未來。等智或依七或
依未來
| 解脱跋渠第三竟 | 梵本五百七十三首盧 秦六千六百八十一言 |
| 阿毘曇定犍度阿那含跋渠第四 | 第三 十七 |
行般涅槃。上流往阿迦膩吒。五阿那含攝一
切阿那含＊耶。一切五耶。何者最勝中般涅
槃生般涅槃耶。何者最勝乃至無行般涅槃
上流往阿迦膩吒。諸學彼一切不到欲到。不
獲欲獲。不證欲證學耶。設不到欲到不獲欲
獲不證欲證。學彼一切學耶。諸無學彼一切
不到欲到不獲欲獲不證欲證無學耶。設不
到欲到不獲欲獲不證欲證。不學彼一切無
學耶。順流義云何。逆流義云何。實住義云何。
諸實住彼一切阿羅漢耶。設阿羅漢彼一切實
住耶。諸還迹彼一切到彼岸。設到彼岸彼一
切還迹耶。齊何所菩薩得何物菩薩。又世尊
言。汝今彌勒未來久遠。名彌勒怛薩阿竭
阿羅訶三耶三佛。此是何智此智當言爲辯
何事。又世尊言。是謂尊弟子現法辯諸教。盡
生具梵行所作已辦。名色已有如實知之此
是何智。當言此智爲辯何事。願智云何願智
當言善耶無記耶。餘迹云何餘迹名何法。又
世尊言。我弟子中第一比丘。第一智醯兜摩
納。捷智婆猶頗隷脂梨此何差別。又世尊
言。我弟子中第一比丘心迴善祝利般特迦。
想迴善摩訶般特迦。此何差別。又世尊言。
我弟子中第一比丘大智慧舍利弗。得辯才
摩訶拘絺羅。此何差別。又世尊言。我比丘第
一弟子中。少欲頭陀行摩訶迦葉。無著少欲
薄拘盧。此何差別。又世尊言。學摩訶南滅五
蓋已遊。云何學五蓋滅已遊。又世尊言。是謂
法知足比尼知足。比尼知足法知足。云何法
知足比尼知足。云何比尼知足法知足。又世
尊言。法次法向彼。云何法云何次法向彼。法
輪云何。齊何當言轉法輪。等法云何齊何當
言等法住。齊何當言等法盡。若生彼何世攝。
若盡彼何世攝。若最初無漏入初禪。彼何世
攝。若最初無漏乃至入不用定。彼何世攝。此
章義願具演説
五阿那含中般涅槃。生般涅槃行般涅槃無
行般涅槃上流往阿迦膩吒。五阿那含攝一
切。阿那含一切五。答曰。一切五非五一切。不
攝何等。答曰。現法般涅槃無色界阿那含。何
者最勝中般涅槃生般涅槃耶。答曰。等盡住
中般涅槃勝。非生般涅槃。若此生般涅槃結
盡多者彼則勝也。何者最勝乃至無行般涅
槃上流往阿迦膩吒。答曰。等盡住無行般涅
槃勝。非上流往阿迦＊膩吒。若此上流往阿迦
膩吒。結盡多者彼則勝也。所謂是學士。
彼一切不到欲到。不獲欲獲。不證欲證學耶。
答曰。或是學士。彼不到欲到不獲欲獲不證
欲證不學也。云何是學士。彼不到欲到不獲
欲獲不證欲證不學耶。答曰。學士性住。是謂
是學士彼不到欲到不獲欲獲不證欲證不學
也。云何不到欲到不獲欲獲不證欲證。學彼
非是學士耶。答曰。阿羅漢若凡夫人方便上
求。是謂不到欲到不獲欲獲不證欲證。學彼
非是學士也。云何是學士亦不到欲到不獲
欲獲不證欲證學耶。答曰。學士方便上求。是
謂是學士亦不到欲到不獲欲獲不證欲證學
也。云何亦不是學士。亦不到欲到不獲欲獲
不證欲證不學耶。答曰。阿羅漢若凡夫人性
住。是謂亦不是學士。亦不到欲到不獲欲獲
不證欲證不學也。所謂是無學士彼一切不
到欲到不獲欲獲不證欲證無學耶。答曰。或
是無學士。彼不到欲到不獲欲獲不證欲證。
非不學也。云何是無學士。彼不到欲到不獲
欲獲不證欲證非不學耶。答曰。阿羅漢方便
上求。是謂無學士。彼不到欲到不獲欲獲不
證欲證。非不學也。云何不到欲到不獲欲獲
不證欲證。不學也。彼不是無學士耶。答曰。
學士若凡夫人性住。是謂不到欲到不獲欲
獲不證欲證。不學彼不是無學士也。云何亦
是無學士亦不到欲到不獲欲獲不證欲證。
不是學耶。答曰。阿羅漢性住。是謂亦是無學
士。亦不到欲到不獲欲獲不證欲證不學也。
云何是非無學士。亦不到欲到不獲欲獲不
證欲證。非不學耶。答曰。學士若凡夫人。方便
上求。是謂是非無學士。亦不到欲到不獲欲
獲不證欲證。非不學也。順流義云何。答曰。諸
生諸去諸有諸所生諸所居。彼種彼門彼縁
彼道彼迹向。是故順流。逆流義云何。答曰。諸
生盡去盡有盡所生盡所居盡。彼種彼門彼
縁彼道彼迹向。是故逆流。實住義云何。答曰。
彼非如此諸生諸去諸有諸所生諸所居。彼
種彼門彼縁彼道彼迹向。彼非如此諸生盡
去盡有盡所生盡所居盡。彼種彼門彼縁彼
道彼迹向。是故實住。諸實住彼一切阿羅漢
耶。答曰。如是。諸阿羅漢彼一切實住。頗實住
彼非阿羅漢耶。答曰。有阿那含。世尊亦説。若
滅五垢學足。無漏法心得自在定根彼實住。
是謂實住人諸還迹。彼一切到彼岸耶。答曰。
如是。諸還迹彼一切到彼岸。頗到彼岸彼非還
迹。答曰。有阿那含世尊亦説。云何比丘得到
彼岸。答曰。五下分結已盡無餘。齊何菩薩。答
曰。齊相報行作無厭。得何事名菩薩。答曰。
相報行也。又世尊言。汝彌勒未來久遠。名彌
勒恒薩阿＊竭阿羅訶三耶三佛。此是何智。
答曰。因智道智。此智當言辯何事。答曰。相
報行因智。諸無漏根力覺道種。得阿耨多羅
三耶三佛此道智。又世尊言。是謂尊弟子現
法具教盡死生。立梵行所作已辦。名色有如
實知之此是何智。答曰。道智。此智當言辯何
事。答曰。諸無漏根力覺道種得盡漏。是謂道
智。願智云何。答曰。如阿羅漢諸欲解義。彼
作願已入頂第四禪。彼從三昧起知彼彼義。
是謂願智。願智當言善耶。當言無記耶。答曰。
願智或善或無記。云何他迹。答曰。一切阿羅
漢内時善別不盡外。是謂内時善別。他迹他
義名何法。答曰。他無垢。又世尊言第一比丘。
| 我弟子第一智醯兜摩納 | 眞人 名也 | 捷智婆猶果衣。 |
尊者婆猶果衣少務心柔和。是謂差別。又世
尊言。是第一比丘我弟子心迴善祝利般特
迦。想迴善摩訶般特迦。此何差別。答曰。尊
者祝利般特迦心心觀多遊。尊者摩訶般特
迦多遊法法觀。是謂差別。又世尊言。我弟子
中第一比丘。大智慧舍利弗。得辯才摩訶拘
絺羅。此何差別。答曰。尊者舍利弗多遊義辯。
尊者摩訶拘絺羅多遊四辯。是謂差別。又世
尊言。我弟子中第一比丘。少欲頭陀摩訶迦
葉。無著少欲薄拘盧。此何差別。答曰。尊者
摩訶迦葉。若得食若好若醜。彼等意食無彼
此意。尊者薄拘盧。得食若好若醜。彼別其好
而食麁者。復次尊者摩訶迦葉廣識大徳。得
衣食床臥具病痩醫藥彼等受行頭陀。尊者
薄拘盧少識非大徳。亦不得衣食床臥具病
痩醫藥。彼不等受行頭陀。此不爲難少識
比丘。不等受行頭陀。是謂差別。又世尊言。摩
訶南學滅五蓋遊。云何學滅五蓋遊。答曰。須
陀洹斯陀含。於此義學解彼五蓋滅。漸滅離
漸離障。漸障背漸背遊。以是故須陀洹斯陀
含於此義學脱。又世尊言。是謂法知足比尼
知足。比尼知足法知足。云何法知足比尼知
足。云何比尼知足法知足。答曰。聖八道種謂
之法。除婬恚癡比尼謂之比尼。彼聖八道
種不修不廣彼婬恚癡比尼不作證。彼婬恚
癡比尼不作證。比尼不作證已。聖八道種不
修不廣。如是法知足比尼知足。如是比尼知
足法知足。又世尊言。法次法向彼。云何法。云
何次法向彼。答曰。涅槃謂之法。聖八道種謂
之次法向彼。復次戒解脱謂之法。戒解脱比
尼謂之次法向彼。復次身戒律口戒律謂之
法。等持謂之次法向彼。法輪云何。答曰。聖
八道種。齊何當言轉法輪。答曰。齊尊者阿若
拘隣見法。等法云何。答曰。無漏根力覺道種。
齊何當言等法住。答曰。諸行法者住。齊何當
言等法滅。答曰。諸行法者滅。諸生攝何世。答
曰。未來。若滅何世攝。答曰。現在若最始入
無漏初禪。攝何世。答曰。未來。若最初乃至入
不用定。攝何世。答曰。未來
| 阿那含品第四竟 | 梵本一百五十七首盧 秦二千四百二言 |
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
定犍度中一行跋渠第五
一行歴六二七是修斷三昧越智禪二定
起。想拘律陀聚覺意斷眼視徹聽有逮凡
夫果退。生界五通苦最在後三三昧空無願
無相。若成就空彼成就無願也。設成就無願
彼成就空也。若成就空彼成就無相耶。設成
就無相彼成就空耶。若成就無願彼成就無
| 相耶。設成就無相彼成就無願耶 | 一行 竟 | 若成就 |
過去也。若成就過去彼成就現在也。設成就
現在彼成就過去耶。若成就未來彼成就現
在耶。設成就現在彼成就未來耶。若成就過
去彼成就未來現在耶。設成就未來現在彼
成就過去耶。若成就未來彼成就過去現在
耶。設成就過去現在彼成就未來耶。若成就
現在彼成就過去未來耶。設成就過去未來
| 彼成就現在耶 | 空六 竟 | 無願無相亦如是。若成 |
無願。彼成就過去空耶。若成就過去空。彼成
就未來無願耶。設成就未來無願彼成就過
去空耶。若成就過去空。彼成就現在無願耶。
設成就現在無願。彼成就過去空耶。若成就
過去空。彼成就過去現在無願耶。設成就過
去現在無願。彼成就過去空耶。若成就過去
空。彼成就未來現在無願耶。設成就未來現
在無願。彼成就過去空耶。若成就過去空。彼
成就過去未來無願耶。設成就過去未來無
願。彼成就過去空耶。若成就過去空彼成就
過去未來現在無願耶。設成就過去未來現
| 在無願。彼成就過去空耶 | 空願 七竟 | 無相亦如是。 |
現在。未來現在過去未來。過去未來現在無
| 相 | 七 竟 | 若修空三昧彼修無願耶。設修無願彼 |
彼修空耶。若修無願三昧。彼修無相耶。設修
無相彼修無願耶。頗結空滅非無願無相耶。
無願滅非空非無相耶。無相滅非空非無願
耶。空無願滅非無相耶。空無相滅非無願也。
無願無相滅非空耶。空無相無願滅。頗結非
空非無願非無相滅而滅結耶。云何意所念
越次取證。何繋行意所念越次取證。盡智當
言身身觀意止耶。當言痛心法法觀意止耶。
無生智亦如是。諸無漏初禪樂。諸猗覺意此
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