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阿毘曇八犍度論 (No. 1543_ 迦旃延子僧伽提婆竺佛念譯 ) in Vol. 26

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受報身行口行不然。頗如身行口行受報意
行不然耶。答曰。有如身不淨口不淨。當於爾
時有善心若無記心如身淨口淨。當於爾時
有不善心若無記心。是謂如身行口行受報
意行不然。頗如身行意行受報口行不然耶。
答曰。有如身有不淨口淨。當於爾時有不善
心如身淨口不淨。當於爾時有善心。是謂如
身行意行受報口行不然。頗如口行意行受
報身行不然耶。答曰。有如身有淨口不淨。當
於爾時有不善心如身不淨口淨。當於爾時
有善心。是謂如口行意行受報身行不然。頗
如身行口行受報意行亦然耶。答曰。有如身
有不淨口不淨。當於爾時有不善心如身
口淨。當於爾時有善心。是謂如身行口行受
報意行亦然。頗如身行口行意行不受報而
受報耶。答曰。有諸心不相應行受報。色心心
所念法心不相應行也。頗三行不前不後受
報現法報生報後報。答曰。受報現法報色。
生報心心所念法。後報心不相應行。復次現
法報心心所念法。生報色。後報心不相應行。
復次現法報心不相應行。生報心心所念法。
後報色
樂報苦報不苦不樂報亦如是。欲
界繋色色界繋心心所念法。無色界繋心不
相應行。復次欲界繋心心所念法。色界繋色
無色界繋心不相應行。復次欲界繋心不相
應行。色界繋色無色界繋心心所念法也
三界
頗二行不前不後受報善不善耶。答曰。
受報善色不善心心所念法心不相應行。復
次善心心所念法心不相應行不善色善不善
二竟
見諦所斷思惟所斷亦如
阿毘曇邪語品第二竟*梵本二百四十五首
盧秦五千一百言
阿毘曇八犍度論卷第十五



阿毘曇八揵度論卷第十六
  *迦旃延子造
 *符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念     譯 
  犍度害衆生跋渠第三
頗害衆生衆生害不盡。頗不害衆生衆生害盡
耶。頗害衆生衆生害盡。頗不害衆生衆生害
不盡。頗不害衆生衆生害不盡。彼行受報必
生地獄耶。頗行不善苦痛行不熟。彼行彼初
受報彼必染汚心。頗害衆生命。後不受戒。
當言一切衆生中淨耶。若一切衆生中淨。彼
一切衆生中受戒耶。設一切衆生中受戒。彼
一切衆生中淨耶。若身成就彼有身行耶。設
成就身行彼有身耶。若成就身彼有口行耶。
設成就口行彼有身耶。若成就身彼有意行
耶。設成就意行彼有身耶。若成就身彼有
身行口行耶。設成就身行口行彼有身耶。若
成就身彼有身行意行耶。設成就身行意行
彼有身耶。若成就身彼有口行意行耶。設成
就口行意行彼有身耶。若成就身彼有身行
口行意行耶。設成就身行口行意行彼有身

若成就身行彼有口行耶。設成就口行
彼有身行耶。若成就身行彼有意行耶。設成
就意行彼有身行耶。若成就身行彼有口行
意行耶。設成就口行意行彼有身行耶身行
成就口行彼有意行耶。設成就意行彼有
行耶。若行欲未盡彼報欲未盡耶。設報欲未
盡彼行欲未盡耶。若行欲盡彼報欲盡耶。設
報欲盡彼行欲盡耶。若行有果彼行一切有
報耶。設行有報彼行一切有果耶。若行無果
彼行一切無報耶。設行無報彼行一切無果
耶。若行不善彼行一切顛倒耶。設行顛倒彼
行一切不善耶。若行非不善一切彼行非顛
倒耶。設行非顛倒彼行一切非不善耶。若成
就不善行。彼成就色無色界行耶。設成就色
無色界行。彼成就不善行耶。若成就欲界善
行。彼成就色無色界善行耶。設成就色無色
界善行。彼成就欲界善行耶。若成就欲界行。
彼成就色界行耶。設成就色界行。彼成就欲
界行耶。若成就欲界行。彼成就無色界行耶。
設成就無色界行。彼成就欲界行耶。若成就
欲界行。彼成就色界行無漏行耶。設成就
*色界行無漏行。彼成就欲界行耶。若成就
欲界行。彼成就無色界行無漏行耶。設成
就無色界無漏行。彼成就*欲界行耶。若成
就色界行。彼成就無色界行無漏行耶。設成
就*無色界行無漏行。彼成就色界行耶。若成
就無色界行。彼成就無漏行耶。設成就無漏
行。彼成就無色界行耶。若成就欲界行色無
色界行無漏行。彼命終後生何處。此章義願
具演説
頗害衆生衆生害不盡耶。答曰。有如斷衆生
命。方便不息求。頗不害衆生衆生害盡耶。
答曰。有如不害衆生命方便息求。頗害衆
生衆生害盡耶。答曰。有如害衆生命方便息
求。頗衆生不害衆生害不盡耶。答曰。有如不
害衆生命方便不息求。頗不害衆生衆生害
不盡。彼彼行受報必生地獄耶。答曰。有如
作無救方便中間命終。頗行不善苦痛行未
熟。彼行彼初受報彼必染汚心耶。答曰。有如
作無救行。彼初受地獄中陰。頗害衆生命彼
後不受戒。當言一切衆生中淨耶。答曰。有如
方便欲害衆生中間値法。若一切衆生中淨
見諦
彼一切衆生中受戒耶受戒
改往
答曰。或一
切衆生中淨。彼非一切衆生中受戒此言質約
譯人欲示
云何一切衆生中淨。彼非一切衆生中受戒。
答曰。如不受戒中間値法。是謂一切衆生中
淨。彼非一切衆生中受戒。云何一切衆生中
受戒。彼非一切衆生中淨。答曰。如受戒越戒。
是謂一切衆生中受戒。彼非一切衆生中淨。
云何一切衆生中淨。彼一切衆生中受戒。答
曰。如受戒不越戒。是謂一切衆生中淨。一切
衆生中受戒。云何不一切衆生中淨。彼不一
切衆生中受戒耶。答曰。除上爾所事。若成就
身彼有身行耶。答曰。或成就身非身行。云何
成就身非身行。答曰。卵膜漸厚處母胎凡夫
人。若生欲界不有威儀。不處非威儀身。無教
設有教便失。是謂成就身非身行。云何成就
身行非身耶。答曰。無垢人生無色界。是謂成
就身行非身。云何成就身身行。答曰。卵膜
漸厚處母胎無垢人。若生欲界處威儀不處
威儀。不威儀亦不不處威儀。身有教設有
教不失。若生色界是謂成就身身行。云何不
成就身非身行。答曰。凡夫人生無色界。是謂
不成就身非身行。若成就身彼有口行耶。答
曰。或成就身非口行。云何成就身非口行。答
曰。卵膜漸厚處母胎凡夫人。若生欲界不威
儀亦非不處威儀。口無教設有教便失。是謂
成就身非口行。云何成就口行非身。答曰。無
垢人生無色界。是謂成就口行非身。云何成
就身口行。答曰。膜漸厚處母胎無垢人。若
生欲界處威儀不處威儀。不威儀亦不不處
威儀。口有教設有教不失。若生色界是謂成
就身口行。云何不成就身*非口行。答曰。凡
夫人生無色界。是謂不成就身非口行。若成
就身彼有意行耶。答曰。如是。若成就身彼有
意行。頗成就意行非身耶。答曰。有生無色界
也。若成就身彼有身口行耶。答曰。或成就身
非身口行。及身行非口行及口行非身行及
身口行。云何成就身非身口行。答曰。卵膜
漸厚處母胎凡夫人。若生欲界非威儀亦不
不處威儀。身口無教設有教便失。是謂成就
身非身口行。云何成就身及身行非口行。答
曰。若生欲界非威儀亦不不處威儀。身有教
設有教不失。口無教設有教便失。是謂成
就身及身行非口行。云何成就身及口行非身
行。答曰。若生欲界不威儀亦不不處威儀。
口有教設有教不失。身無教設有教便失。是
謂成就身及口行非身行。云何成就身及身行
口行。答曰。膜漸厚處母胎無垢人。若生欲界
處威儀不處威儀。不威儀亦不不處威儀。身
口有教設有教不失。若生色界。是謂成就身
及身口行。設成就身口行彼成就身耶。答曰。
或成就或不成就。云何成就。答曰。向所説是
謂成就。云何不成就。答曰。無垢人生無色界。
是謂不成就。若成就身彼成就身行意行耶。
答曰。或成就身及意行。無身行及身行意行。
云何成就身及意行非身行。答曰。卵膜漸厚
處母胎凡夫人。若生欲界不威儀。亦不不處
威儀。身無教設有教便失。是謂成就身及意
行非身行云何成就身及身行意行。答曰。
膜漸厚處母胎無垢人。若生欲界處威儀不處
威儀。不威儀亦不不處威儀。身有教設有教
不失。若生色界。是謂成就身及身行意行。設
成就身行意行。彼成就身耶。答曰。或成就或
不成就。云何成就。答曰。向所説是謂成就。云
何不成就。答曰。無垢人生無色界。是謂不成
就。若成就身彼成就口意行耶。答曰。或成就
身及意行。非口行及口行意行。云何成就身
及意行非口行。答曰。卵膜漸厚處母胎凡夫
人。若生欲界不威儀亦不不處威儀。口無教
設有教便失。是謂成就身及意行非口行。云
何成就身及口行意行。答曰。卵膜漸厚處母
胎無垢人。若生欲界處威儀不處威儀。不威
儀亦不不處威儀口有教設有教不失。若生色
界。是謂成就身及口行意行。設成就口意行
彼成就身耶。答曰。或成就或不成就。云何成
就。答曰。向所説是謂成就。云何不成就。答曰。
無垢人生無色界。是謂不成就。若成就身彼
有身口意行耶。答曰。或成就身及意行。非身
口行及身意行。非口行及口意行。非身行及
身口意行。云何成就身及意行非身口行。答
曰。卵膜漸厚處母胎凡夫人。若生欲界不威
儀亦不不處威儀。身口無教設有教便失。是
謂成就身及意行非身口行。云何成就身及
身意行非口行。答曰。若生欲界不威儀亦不
不處威儀。身有教設有教不失。口無教設有
教便失。是謂成就身及身意行非口行。云何
成就身及口意行非身行耶。答曰。若生欲界
不威儀亦不不處威儀。口有教設有教不失。
身無教設有教便失。是謂成就身及口意行非
身行。云何成就身及身口意行。答曰。*卵膜
漸厚處母胎無垢人若生欲界。處威儀不處
威儀。不威儀亦不不處威儀。身口有教設有
教不失。若生色界。是謂成就身及身口意行。
設成就身口意行彼成就身耶。答曰。或成就
或不成就。云何成就。答曰。向所説是謂成就。
云何不成就。答曰。無垢人生無色界。是謂不
成就
若成就身行彼成就口行耶。答曰。或
成就身行非口行。云何成就身行非口行。答
曰。若生欲界不威儀。亦不不處威儀。身有教
設有教不失。口無教設有教便失。是謂成就
身行非口行。云何成就口行非身行。答曰。若
生欲界不威儀。亦不不處威儀。口有教設有
教不失。身無教設有教便失。是謂成就口行
非身行。云何成就身口行。答曰。*卵膜漸厚處
母胎無垢人。若生欲界處威儀不處威儀。不
威儀亦不不處威儀。身口有教設有教不失。
若生色界無垢人生無色界。是謂成就身口行。
云何不成就身口行。答曰。卵膜漸厚處母胎
凡夫人。若生欲界不威儀亦不不處威儀。身
口無教設有教便失。若生無色界凡夫人。是
謂不成就身口行。若成就身行彼成就意行
耶。答曰。如是。若成就身行彼成就意行。頗成
就意行非成就身行。答曰。有卵膜漸厚處母
胎凡夫人。若生欲界不威儀亦不不處威儀。
身無教設有教便失。若凡夫人生無色界。若
成就身行彼成就口意行耶。答曰。或成就身
行及意行。非口行及口意行。云何成就身行
及意行非口行。答曰。若生欲界不威儀亦不
不處威儀。身有教設有教不失。口無教設有
教便失。是謂成就身行及意行非口行。云何
成就身行及口意行。答曰。*卵膜漸厚處母
胎無垢人。若生欲界處威儀不處威儀。不威
儀亦不不處威儀。身口有教設有教不失。若
生色界無垢人生無色界。是謂成就身行及
口意行。設成就口意行彼成就身行耶。答曰。
或成就或不成就。云何成就。答曰。向所説是
謂成就。云何不成就。答曰。若生欲界不威儀。
亦不不處威儀。身無教設有教便失。口有教
設有教不失。是謂不成就。若成就口行彼成
就意行耶。答曰。如是。若成就口行彼成就意
行。頗成就意行非口行耶。答曰。有卵膜漸厚
處母胎凡夫人。若生欲界不威儀亦不不處
威儀。口無教設有教便失。凡夫人生無色界。
若行婬未盡彼報婬未盡耶。答曰。如是。若行
婬未盡彼報婬未盡。頗報婬未盡非行耶。答
曰。有須陀洹見諦所斷行婬盡。彼報婬未盡。
若行婬盡彼報婬盡耶。答曰。如是。若報婬盡
彼行婬盡。頗行婬盡非報耶。答曰。有須陀洹
見諦所斷行婬盡。彼報婬未盡。若行有果彼
行盡有報耶。答曰。如是。若行有報此行有盡
有果。頗行有果彼行無報耶。答曰。有無記無
漏行。若行無果彼行盡無報耶。答曰。無行不
有果。頗行無報耶。答曰。有無記無漏行。若行
不善彼行盡顛倒耶。答曰。或行不善此行非
顛倒。云何行不善彼行非顛倒。答曰。猶如有
一有見果實。如是見如是語。有行有行果報。
彼身惡行口意惡行。猶如有一不見有見想。
不聞不別不識有識想。彼不以此想。不以此
忍。不以此見。不以此欲不以此智慧。我不見
不聞不別不識。猶如有一見無見想。聞別識
無識想。彼不以此想。不以此忍。不以此見。不
以此欲。不以此智慧。我見聞別識。是謂行不
善彼行非顛倒。云何行顛倒此行非不善。答
曰。猶如有一無見無果實。如是見如是語。無
行無行果報。彼身妙行口意妙行。猶如有一
無見有見想。不聞不別不識有識想。彼以此
想。以此忍。以此見。以此欲。以此智慧。我
見聞別識。猶如有一見無見想。聞別識無識
想。彼以此想。以此忍。以此見。以此欲。以此
智慧。我不見聞別識。是謂行顛倒彼行非不
善。云何行不善彼行顛倒。答曰。猶如有
見無見無果實。如是見。如是語。無行無行
果報。彼身惡行口意惡行。猶如有一不見不
見想。不聞不別不識有不識想。彼不以此想。
不以此忍。不以此見。不以此欲。不以此智慧。
我見聞別識。猶如有一見有見想。聞別識有
識想。彼不以此想。不以此忍。不以此見。不以
此欲。不以此智慧。我不見不聞不別不識。是
謂行不善彼行顛倒。云何行非不善彼行非
顛倒。答曰。猶如有一見有果實。如是見。如是
語。有行有行果報。彼身妙行口意妙行。猶如
有一不見有不見想。不聞不別不識有不識
想。彼以此想。以此忍。以此見。以此欲。以此
智慧。我不見不聞不別不識。猶如有一見有
見想。聞別識有識想。彼以此想。以此忍。以此
見。以此欲。以此智慧。我見聞別識。是謂行非
不善此行非顛倒。非亦如是。若成就不善行。
彼成就色無色界行耶。答曰。如是。若成就不
善行彼成就色無色界行。頗成就色無色界
行。非成就不善行耶。答曰。有若生欲界欲愛
盡。若生色界若成就欲界善行。彼成就色無
色界善行耶。答曰。或成就欲界善行。非色無
色界善行。云何成就欲界善行。非色無色界
善行。答曰。若生欲界不斷善本。不得色無色
界善心。是謂成就欲界善行。非色無色界善
行。云何成就色無色界善行。非欲界善行。答
曰。若生色界得無色界善心。是謂成就色無
色界善行非欲界善行。云何成就欲界善行。
色無色界善行。答曰。若生欲界得色無色界
善心。是謂成就欲界善行色無色界善行。云
何不成就欲界善行。非色無色界善行。答曰。
善根本斷。是謂不成就欲界善行。非色無色
界善行。若成就欲界行彼成就色界行耶。答
曰。如是。設成就色界行彼成就欲界行耶。答
曰。如是。若成就欲界行。彼成就無色界行耶。
答曰。如是。若成就欲界行。彼成就無色界行
耶。頗成就無色界行。彼不成就欲界行。答
曰。有若生無色界。若成就欲界行。彼成就無
漏行耶。答曰。或成就欲界行。不成就無漏行。
云何成就欲界行。非無漏行耶。答曰。若凡夫
人生欲色界。是謂成就欲界行非無漏行。云
何成就無漏行非欲界行耶。答曰。無垢人生
無色界。是謂成就無漏行非欲界行。云何成
就欲界行無漏行耶。答曰。無垢人若生欲界
色界。是謂成就欲界行無漏行。云何不成就
欲界行無漏行。答曰。凡夫人生無色界。是謂
不成就欲界行無漏行。若成就色界行。彼成
就無色界行耶。答曰。如是。若成就色界行。彼
成就無色界行耶。*頗成就無色界行。非成就
色界行耶。答曰。有生無色界若成就色界行。
彼成就無漏行耶。答曰。或成就色界行非無
漏行。云何成就色界行非無漏行。答曰。凡夫
人生欲界色界。是謂成就色界行非無漏行。
云何成就無漏行非色界行。答曰。無垢人生
無色界。是謂成就無漏行非色界行。云何成
就色界行無漏行。答曰。無垢人生欲界色界。
是謂成就色界行無漏行。云何不成就色界
行無漏行。答曰。凡夫人生無色界。是謂不成
就色界行無漏行。若成就無色界行。彼成就
無漏行耶。答曰。如是。若成就無漏行。彼成就
無色界行。頗成就無色界行非無漏行耶。答
曰。有凡夫人。若成就欲界行。色無色界無漏
行。此命終後當生何所。答曰。或欲界。或色
界無色界。或無處所
阿毘曇害衆生品第三竟梵本三百
首盧四千六
百三十
一言
阿毘曇*八揵度論卷第十



阿毘曇八揵度論卷第十七
  迦旃延子造
 符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念     譯 
犍度中有教無教跋渠第四
    有教及無教 諸行彼果
    或有漏學者 思惟戒在後
若成就身教彼成就無教耶。設成就無教彼
成就教耶。若成就善不善隱沒。無記不隱沒。
無記身教彼成就無教耶。設成就無教彼成
就教耶。若成就過去身教。彼成就無教耶。設
成就無教彼成就教耶。若成就過去善不善
隱沒。無記不隱沒。無記身教彼成就無教耶。
設成就無教彼成就教耶。若成就未來身教
彼成就無教耶。設成就無教彼成就教耶。若
成就未來善不善隱沒。無記不隱沒。無記身
教彼成就無教耶。設成就無教。彼成就教耶。
若成就現在身教。彼成就無教耶。設成就無
教彼成就教耶。若成就現在善不善隱沒。無
記不隱沒。無記身教彼成就無教耶。設成就
無教彼成就教耶。口教亦如是。諸行欲界繋
彼行欲界繋果耶。設行欲界繋果。彼行欲界
繋耶。諸行色界繋。彼行色界繋果耶。設行色
界繋果。彼行色界繋耶。諸行無色界繋果。彼
行無色界繋耶。設行無色界繋果。彼行無色
界繋耶。諸無漏行彼行無漏果耶。設行無漏
果。彼行無漏耶。諸行不欲界。彼行不欲界
果耶。設行非欲界果。彼行非欲界耶。諸行非
色界。彼行非色界果耶。設行非色界果。彼行
非色界耶。諸行非無色界。彼行非無色界果
耶。設行非無色界果。彼行非無色界耶。
行非無漏彼行非無漏果耶。設行非無漏果。
彼行非無漏耶。頗有漏行有漏果耶。有漏行
無漏果耶。有漏行有漏無漏果耶。頗無漏
行無漏果耶。無漏行有漏果耶。無漏行有
漏無漏果耶。頗有漏無漏行有漏無漏果耶。
有漏無漏行有漏果耶。有漏無漏行無漏果
耶。頗學行學果耶。學行無學果耶。學行非學
非無學果耶。頗無學行無學果耶。無學行學
果耶。無學行非學非無學果耶。頗非學非
無學行非學非無學果耶。非學非無學行學
果耶。非學非無學行無學果耶。又世尊言。
不修身不修戒不修心不修智慧。云何不修
身不修戒不修心不修智慧。若不修身。彼不
修戒不修心不修智慧耶。設不修慧。彼不修
身耶。若不修戒彼不修心不修慧。設不修慧
彼不修戒耶。若不修心彼不修智慧耶。設不
修智慧彼不修心耶。又世尊言。修身修戒修
心修慧。云何修身修戒修心修慧。若修身彼
修戒修心修慧耶。設修慧彼修身耶。若修戒
彼修心修慧耶。設修慧彼修戒耶。若修心彼
修*慧。設修慧彼修心耶。頗成就過去戒。非
未來現在此種耶。及未來非現在。及現在非
未來。及未來現在此種耶。頗成就未來戒非
過去現在此種。及過去非現在及現在。非過
去及過去現在此種*耶。頗成就現在戒非過
去未來此種。及過去非未來及未來非過去
及過去未來此種*耶。此章義願具演説
若成就身教彼成就無教耶。答曰。或教非無
教。云何教非無教。答曰。生欲界非律儀亦不
不處律儀。身有教彼不得無教。本有教不失
彼不得無教。是謂教非無教。云何無教非教。
答曰。無垢人處母胎卵膜漸厚。若生欲界處
律儀不得戒律儀。身無教本有教便失彼得
無教。若生色界身無教。若無垢人生無色界。
是謂無教非教。云何教無教。答曰。生欲界
處律儀。不得戒律儀身有教彼得無教。本有
教不失彼得無教處。戒律儀不處戒律儀處。
亦不律儀亦不不律儀處。身有教彼得無教。
本有教不失彼得無教。若生色界身有教。是
謂教無教。云何非教無教。答曰。凡夫人處母
胎卵膜漸厚。若生欲界不律儀亦不不律儀
處。身無教本有教便失。彼不得無教凡夫人
生無色界。是謂非教無教也。若成就善身教。
彼成就無教耶。答曰。或教非無教也。云何教
非無教。答曰。生欲界不律儀處善身有教。彼
不得無教本有教不失。彼不得無教不律儀。
亦不不律儀處善身有教。彼不得無教本有
教不失彼不得無教。是謂教非無教。云何無
教非教。答曰。無垢人處母胎卵膜漸厚。若生
欲界律儀處不得戒律儀。善身無教本有教
便失彼得無教。若生色界善身無教。無垢人
生無色界是謂無教非教也。云何教無教。答
曰。生欲界律儀處不得戒律儀。身有教彼得
無教本有教不失。彼得無教戒律儀處不律
儀處。不律儀亦不不律儀。善身有教彼得
無教。本有教不失彼得無教。若生色界善身
有教。是謂教無教。云何非教無教。答曰。凡夫
人處母胎卵膜漸厚。若生欲界不律儀處。善
身無教本有教便失彼不得無教。不律儀亦
不不律儀處。善身無教本有教便失彼不得
無教。若凡夫人生無色界。是謂非教無教。
若成就不善身教彼成就無教耶。答曰。如是。
若成就無教彼成就教也。頗成就。教非無教
耶。答曰。有生欲界律儀處。不善身有教彼
不得無教。本有教不失彼不得無教。不律儀
亦不不律儀處。不善身有教彼不得無教。本
有教不失彼不得無教也。若成就隱沒無記
身教。彼成就無教耶。答曰。無有成就無教。頗
成就教耶。答曰。有生色界隱沒無記身教也。
若成就不隱沒無記身教。彼成就無教耶。答
曰。無有成就無教。頗成就教耶。答曰。有生
欲界若生色界。不隱沒無記身有教也不定
教竟
若成就過去身教。彼成就無教*耶。答曰。或
教非無教。云何教非無教。答曰。生欲界不律
儀亦不不律儀處。本身有教不失彼不得無




教。是謂教非無教。云何無教非教。答曰。無垢
人處母胎膜漸厚。若生欲界律儀處不得戒
律儀。本身無教有教便失。若生色界本身無
教。若學生無色界。是謂無教非教。云何教無
教。答曰。生欲界律儀處不得戒律儀。本身有
教不失彼得無教。戒律儀處不律儀處。不律
儀亦不不律儀處。本身有教不失彼得無教。
若生色界本身有教不失。是謂教無教。云何
非教無教。答曰。凡夫人處母胎卵膜漸厚。若
生欲界不得律儀。亦不不律儀處。本身無教
設有教便失。阿羅漢凡夫人生無色界。是謂
非教無教。若成就過去善身教。彼成就無教
耶。答曰。或教非無教。云何教非無教。答曰。生
欲界不律儀處。本善身有教不失彼不得無
教。不律儀亦不不律儀處。本善身有教不失
彼不得無教。是謂教非無教。云何無教非教。
答曰。無垢人處母胎卵膜漸厚。若生欲界律
儀處不得戒律儀。本善身無教有教便失。若
生色界本善身無教。若學生無色界。是謂無
教非教。云何教無教。答曰。生欲界律儀處不
得戒律儀。本善身有教不失彼得無教。律儀
處不律儀處。不律儀亦不不律儀處。本善身
有教不失彼得無教。若生色界本善身有教不
失。是謂教無教。云何非教無教。答曰。凡夫人
處母胎卵膜漸厚。若生欲界不律儀處。善身
本無教有教便失。律儀處亦不不律儀
處。本善身無教有教便失。阿羅漢凡夫人生
無色界。是謂非教無教。若成就過去不善身
教。彼成就無教耶。答曰。如是。若成就無教
彼成就教也。頗成就。教非無教耶。答曰。有
生欲界律儀處。本不善身有教不失彼不得無
教。不律儀亦不不律儀處。本不善身有教不
失彼不得無教也。若成就過去隱沒無記。不
隱沒無記身教。彼成就無教耶。答曰。無有成
就教非無教過去
若成就未來身教。彼成就
無教耶。答曰。無有成就教也。頗成就無教。
答曰。有無垢人處母胎*卵膜漸厚。若生欲界
得色界善心。若生色界無垢人生無色界也。
若成就未來善身教。彼成就無教耶。答曰。無
有成就教。頗成就無教耶。答曰。有無垢人處
母胎膜漸厚。若生欲界得色界善心生色界。
無垢人生無色界也。若成就未來不善。隱沒
無記不隱沒無記身教。彼成就無教耶。答曰。
無有成就教*非無教未來
若成就現在身教
彼成就無教耶。答曰。或教非無教。云何教非
無教。答曰。生欲界律儀處不得戒律儀。身有
教彼不得無教。本有教不失彼不得無教。不
律儀亦不不律儀處。身有教彼不得無教。本
有教不失彼不得無教。若生色界身有教。是
謂教非無教。云何無教非教。答曰。生欲界
戒律儀處不得戒律。入定不入定。身無教
本有教便失彼得無教戒*律。儀不律亦不
不*律處。身無教本有教便失彼得無教。若生
色界入定。是謂無教非教。云何教無教。答曰。
生欲界律處不得戒律。身有教彼得無教本
有教不失。彼得無教戒律處。不律亦不不
律處。身有教彼得無教本有教不失彼得無
教。是謂教無教。云何非教無教。答曰。凡夫
人處母胎卵膜漸厚。若生欲界*律處不得
戒律不入定。身無教本有教便失彼不得無
教。不律亦不不律處。身無教本有教便失彼
不得無教。若生色界不入定。身無教生無色
界。是謂非教無教。若成就現在善身教。彼成
就無教。答曰。或教非無教。云何教非無教。
答曰。生欲界*律處不得戒律。善身有教彼不
得無教。本有教不失彼不得無教。不律處不
律亦不不律處。善身有教彼不得無教。本有
教不失。彼不得無教。若生色界善身有教。是
謂教非無教。云何無教非教。答曰。生欲界
律處不得戒律入定不入定。善身無教本有
教便失。彼得無教戒律處。不律亦不不
處。善身無教本有教便失彼得無教。若生色
界入定。是謂無教非教。云何教無教。答曰。生
欲界律處不得戒律。善身有教彼得無教。本
有教不失彼得無教。戒律處不律處不律亦
不不律處。善身有教彼得無教本有教不失
彼得無教。是謂教無教。云何非教無教。答
曰。處母胎卵膜漸厚。若生欲界律處不得戒
律不入定。善身無教本有教便失。彼不得無
教。不律處不律亦不不律處。善身無教本有
教便失。彼不得無教。若生色界不入定善身
無教生無色界。是謂非教無教若成就現在
不善身教彼成就無教耶。答曰。或教非無教。





云何教非無教。答曰。生欲界*戒律處不善身
有教彼不得無教。本有教不失。彼不得無教。
不律亦不不律處。不善身有教彼不得無教。
本有教不失。彼不得無教。是謂教非無教。云
何無教非教。答曰。生欲界*戒律處。不善身
無教本有教便失。彼得無教。不律處不律亦
不不律處。不善身無教本有教便失。彼得無
教。是謂無教非教。云何教無教。答曰。生欲界
律處不善身有教彼得無教。本有教不失。
彼得無教。不律處不律亦不不律處。不善身
有教彼得無教。本有教不失。彼得無教。是謂
教無教。云何非教無教。答曰。凡夫人處母胎
卵膜漸厚。若生欲界律處不善身無教本有
教便失。彼不得無教。不律亦不不律處。不善
身無教本有教便失。彼不得無教。若生色無
色界。是謂非教無教。若成就現在隱沒無記
身教。彼成就無教耶。答曰。無有成就無教。頗
成就教耶。答曰。有生色界隱沒無記身有教
也。若成就現在不隱沒無記身教。彼成就無
教耶。答曰。無有成就無教。頗成就教耶。答
曰。有生欲界若生色界不隱沒無記身有教
現在
口教亦如是。諸行欲界彼行欲界果耶。
答曰。如是。諸行欲界彼行欲界果。頗行欲界
果彼行非欲界耶。答曰有。如色界道欲界化
化作欲界語也。諸行色界彼行色界果耶。答
曰。如是。諸行色界果彼行色界。頗行色界彼
行非色界果耶。答曰有。如色界道欲界化化
作欲界語。如色界道斷結趣證也。諸行無色
界彼行無色界果耶。答曰。如是。諸行無色界
果。彼行無色界耶。頗行無色界。彼行非無
色界果耶。答曰有。如無色界道斷結趣證也。
諸行無漏彼行無漏果耶。答曰。如是。諸行無
漏彼行無漏果也。頗行無漏果彼行非無漏
耶。答曰有。如色無色界道斷結趣證也。諸行
非欲界彼行非欲界果耶。答曰。如是。諸行非
欲界果。彼行非欲界。頗行非欲界彼行非不
欲界果耶。答曰有。如色界道欲界化化作欲
界語諸行非色界。彼行非色界果耶。答曰。如
是。諸行非色界彼行非色界果。頗行非色界
果。彼行非不色界耶。答曰有。如色界道欲界
化化作欲界語。如色界道斷結趣證也。諸行
非無色界彼行非無色界果耶。答曰。如是。諸
行非無色界。彼行非無色界果。頗行非無色
界果。彼行非不無色界耶。答曰有。如無色
界道斷結趣證也。諸行非無漏。彼行非無
漏果耶。答曰。如是。諸行非無漏果彼行非
無漏。頗行非無漏彼行非不無漏果耶。答曰
有。如色無色界道斷結趣證。頗有漏行有
漏果耶。答曰有。所謂依果報果。頗有漏行
無漏果耶。答曰有。解脱果頗有漏行有漏
無漏果耶。答曰有。所謂依果報果解脱果
有漏
頗無漏行無漏果耶。答曰有。所依果解
脱果。頗無漏行有漏果耶。答曰無。頗無漏
行有漏無漏*果耶。答曰無。頗有漏行有漏
無漏果耶。答曰無。頗有漏無漏行有漏果
耶。答曰無。頗有漏無漏行無漏果耶。答曰。有
解脱果有漏無
漏竟
頗學行學果耶。答曰有。*所
依果頗學行無學果。答曰有。*所依果。頗學
行非學非無學果耶。答曰。有解脱果
頗無
學行無學果耶。答曰有。*所依果。頗無學
行學果耶。答曰無。頗無學行非學非無學
果耶。答曰有。解脱果無學
頗非學非無學行
非學非無學果耶。答曰有。*所依果報果解脱
果。頗非學非無學行學果耶。答曰無也。頗非
學非無學行無學果耶。答曰無。又世尊言不
修身不修戒不修心不修慧。云何不修身。答
曰。身欲未盡貪未盡念未盡渇未盡。復次以
無礙道盡色愛。彼道不修不猗。如是不修。身
不修戒亦如是。云何不修心。答曰。心欲未盡
貪未盡念未盡渇未盡。復次以無礙道盡無
色愛。彼道不修不猗。如是不修心不修慧亦
如是。若不修身彼不修戒。答曰。如是。設不
修戒彼不修身耶。答曰。如是。若不修身彼不
修心耶。答曰。如是。若不修身彼不修心。頗不
修心非不修身。答曰有。色愛盡上愛未盡。
若不修身彼不修慧。答曰。如是。若不修身
彼不修慧。頗不修慧非不修*身。答曰有。色
愛盡上愛未盡。若不修戒彼不修心耶。答曰。
如是。若不修戒彼不修心。頗不修心非不修
戒耶。答曰有。色愛盡上愛未盡。若不修戒彼
不修*慧。答曰。如是。若不修戒彼不修慧。頗
不修慧非不修*戒。答曰有。色愛盡上愛未盡。
若不修心彼不修慧耶。答曰。如是。設不修慧
彼不修心。答曰。如是。又世尊言。修身修戒
修心。修慧云何修身。答曰。身愛盡貪盡念盡
渇盡。復次以無礙道盡色愛。彼道修猗。如是
修身戒亦如是。云何修心。答曰。心愛盡貪
盡念盡渇盡。復次以無礙道盡無色愛彼道
修猗。如是修心修慧亦如是。若修身彼修戒
耶。答曰。如是。設修戒彼修身耶。答曰。如是。
若修身彼修心耶。答曰。如是。若修心彼修身
耶。頗修身不修心耶。答曰有。色愛盡上愛
未盡。若修身彼修慧耶。答曰。如是。若修慧彼
修身耶。頗修身不修*慧。答曰有。色愛盡上
愛未盡。若修戒彼修心耶。答曰。如是。若修
心彼修戒耶。頗修戒不修心耶。答曰有。色
愛盡上愛未盡。若修戒彼修慧耶。答曰。如是。
若修慧彼修戒。頗修戒不修*慧。答曰有。色
愛盡上愛未盡。若修心彼修慧耶。答曰。如是。
設修慧彼修心耶。答曰。如是。頗成就過去戒。
非未來現在此種耶。答曰有。教戒盡不失。此
種不現在前及未來非現在此種耶。答曰有。
道共定共戒盡不失。此種不現在前及現在
非未來此種耶。答曰有。教戒已盡不失。此種
現在前及未來現在此種耶。答曰有。道共定
共戒盡不失此種現在前過去
頗成就未來
戒非過去現在此種耶。答曰有。阿羅漢生
無色界及過去非現在此種。答曰有。道共定
共戒盡不失。此種不現在前及現在非過去
此種耶。答曰有。最初得無漏律。及過去現
在此種耶。答曰有。道共定共戒盡不失。此種
現在前未來
頗成就現在戒非過去未來此種
耶。答曰有。最初得戒律儀。及過去非未來
此種耶。答曰有。教戒盡不失。此種現在前。及
未來非過去此*種。答曰有。最初得無漏律
儀。及過去未來此種耶。答曰有。道共定共
戒盡不失。此種現在前
阿毘曇有教無教跋渠第四竟梵本三百七
十三首盧
四千九百
五十四言
  阿毘曇行揵度自行跋渠第五
云何自行以何等故自行所可用行。自行彼
行當言過去耶。未來現在耶。所可用行自行
彼行成就耶。設行成就彼行自行耶。所可用
行非自行。彼行不成就耶。設行不成就彼行
不自行耶。所可用行自行。彼行必受報耶。設
行必受報彼行自行耶。所可用行非自行。彼
行必不受報耶。設行必不受報。彼行非自行
耶。所可用行成就彼行必受報耶。設行必
報彼行成就耶。所可用行不成就。彼行必不
受報耶。設行必不受報彼行不成就。如有須
陀洹不善行苦痛報未熟彼以何故障地獄道
畜生餓鬼。又世尊言。是謂世尊弟子。盡地
獄盡畜生盡餓鬼不墮惡道。須陀洹有此智。
悟我盡地獄盡畜生盡餓鬼盡。不墮惡道爲
不自悟。云何學謀害一切學謀害果耶。云何
住壽行。云何捨壽行。云何心亂。以何等纒相
應法盡不善。佛語云何佛語當言善耶無記
耶。佛語名何等法。契經詩記偈因縁歎本
末譬喩生方廣未曾有法義。名何法印。名何
法數。名何法算。名何法書。名何法頌。名何法
種種伎藝。名何法。若學戒成就。彼成就非
學非無學戒耶。設成就非學非無學戒。彼成
就學戒耶。若成就無學戒。彼成就非學非無
學戒耶。設成就非學非無學戒。彼成就無學
戒耶。此章義願具演説
云何自行。答曰。若行報是謂今得。此有彼行
生受報。是謂自行。以何等自行。答曰。此行自
果自依自報。復次此行受報時。此意受報非
餘。以是故自行所可用行自行。此行當言過
去*耶。未來現在耶。答曰。彼行過去世所
可用行。自行彼行成就耶。答曰。或行自行此
行非成就。云何行自行彼行不成就耶。答曰。
行報於今得有。彼行生受報彼行失。是謂行
自行彼行不成就。云何行成就此行非自行。
答曰。行報不於今得有。此行生不受報彼行
不失。是謂行成就此行非自行。云何行自行
彼行成就。答曰。行報於今得有。彼行生受報
彼行不失。是謂行自行彼行成就。云何行非
自行。彼行不成就耶。答曰。行報不於今得有。
彼行生不受報彼行失。是謂行非自行彼行不
成就。非亦如是所可用行。自行彼行必受報
耶。答曰。或行自行彼行必不受報。云何行自
行彼行必不受報。答曰。行報於今得有。彼行
生受報彼行後報。是謂行自行彼行必不受
報。云何行必受報彼行非自行。答曰。行報不
於今得有。彼行生不受報彼行報未熟。是謂
行必受報彼行非自行。云何行自行彼行必受
報。答曰。行報於今得有。彼行生受報彼行非
後報。是謂行自行彼行必受報。云何行非自
行彼行必不受報。答曰。行報不於今得有。彼
行生不受報彼行報熟。是謂行非自行彼行
必不受報。非亦如是所可用行成就彼行必
受報耶。答曰。或行成就彼行必不受報。云何
行成就彼行必不受報。答曰。諸行過去不善。
設善有漏報熟彼行不行。諸行未來不善。設
善有漏得必不生。若無記無漏行成就。是謂
行成就彼行必不受報。云何行必受報彼行
不成就。答曰。諸行過去不善。設善。有漏報不
熟彼行失。諸行未來不善設善有漏不得必
生。是謂行必受報彼行不成就。云何行成就
彼行必受報。答曰。諸行過去不善。設善有漏
報不熟彼行不失。諸行未來不善。設善有漏
得必生。諸行現在不善設善有漏。是謂行成
就彼行必受報。云何行不成就彼行必不受
報。答曰。諸行過去不善。設善有漏報熟彼行
失。諸行未來不善。設善有漏不得必不生。若
無記無漏行不成就。是謂行不成就。彼行必
不受報。非亦如是。若有須陀洹不善行苦痛
報未熟。彼以何故障地獄道畜生餓鬼。答曰。
二結種縛繋。必墮地獄畜生餓鬼。見諦斷結
種。思惟斷結種。彼須陀洹見諦斷結盡。思惟
斷不盡。彼參差具不往地獄畜生餓鬼。譬如
車二輪不壞能有所至。一輪壞不有所至。如
是二結種縛繋往地獄畜生餓鬼。見諦斷思惟
斷結種。彼須陀洹見諦斷結盡。思惟斷結不
盡。彼參差具不往墮地獄畜生餓鬼。譬如
鳥二翅不壞能飛至空。一翅壞不能至空。如是
二結種縛繋往墮地獄畜生餓鬼國中。彼須
陀洹見諦斷結盡思惟斷結不盡。彼參差具
不往地獄畜生餓鬼也。又世尊言。是謂世尊
弟子地獄盡畜生餓鬼盡盡不墮惡道。須陀
洹有此智。悟我地獄盡畜生餓鬼盡。盡不墮
惡道爲不自悟耶。答曰。不自悟。云何得知。答
曰。往信世尊。如世尊言。諸自省察四法。彼
慇懃自進我地獄盡畜生餓鬼盡。盡不墮惡
道。復次須陀洹有四法智。苦智習智盡智道
智。須陀洹無盡智無生智也。云何學謀害。
答曰。如學欲未盡。被他捶打若手石刀杖。彼
痛所逼發心使彼酷痛。使彼婦無子如是學
謀害。如學婬盡爲彼捶打若手石刀杖。彼痛
所逼從無欲退已。退便發心言使彼酷痛使
彼婦無子。如是學謀害一切學所謀害果耶。
答曰。不也。諸衆生有大力所作行彼則不果
*也。云何住壽行。答曰。如阿羅漢。以衣鉢戸
鑰履屣鍼筒及餘什具施僧。若人便發心
言。我縁是報使増益壽。作是願已入頂四禪。
彼所縁報則成壽報如是住壽。云何捨壽。答
曰。如阿羅漢。以衣鉢戸*鑰履屣鍼*筒及餘
什具施僧。若人便發心言。我所得壽報即成
施報。作是願已入頂四禪。彼壽報即成施報
如是捨壽。云何心亂。答曰。以四事心亂。非人
形。狂象形馬形羠形&MT03116;牛形。見已怖懅心
亂。若非人瞋捶打肢節。彼得酷痛心亂。或
諸大錯心亂。本行報對心亂。以何等纒相應
法盡不善耶。答曰。無慚無愧。佛語云何。答曰。
如來語所説&T018030;博計
訶羅

耆羅尼留諦語句語聲口行
十天竺十
種皆語
是謂佛語。佛語當言善耶無記耶。
答曰。佛語或善或無記。云何善。答曰。善心如
來語所説。如上十事是謂善。云何無記。答曰。
無記心如來語所説。如上十事是謂無記。佛
語名何等法。答曰。名身句身語身次第住。契
因縁本末譬喩
方廣未曾有
法義十二十
二部經
名何等法。
答曰。名身句身語身次第住。印名何法。答
曰。巧所造身行。彼所剋智數名何法。答曰。巧
所造口行。彼所剋智算名何法。答曰。巧所造
意行。彼所剋智書名何法。答曰。巧所造身行。
彼所剋智頌名何法。答曰。巧所造口行。彼所
剋智種種剋行名何法。答曰。慧爲首方便所
擾。彼彼所剋諸智也若學成就戒彼成就非
學非無學戒耶。答曰。或學成就戒非非學非
無學戒。云何學成就戒非非學非無學戒。答
曰。學生無色界。是謂學成就戒非非學非無
學戒。云何成就非學非無學戒非學耶。答曰。
阿羅漢凡夫人生欲色界。是謂非學非無學成
就戒非學。云何學成就戒非學非無學耶。答
曰。學生欲色界。是謂學成就戒非學非無學。
云何非學成就戒非非學非無學。答曰。阿羅
漢凡夫人生無色界。是謂非學成就戒非非學
非無學。若成就無學戒。彼成就非學非無學
戒耶。答曰。或無學成就戒。非非學非無學。
云何無學成就戒非非學非無學耶。答曰。阿
羅漢生無色界。是謂成就無學戒非非學非
無學。云何成就非學非無學戒非無學。答
曰。學凡夫人生欲色界。是謂成就非學非無
學戒非無學。云何成就無學戒非學非無學
耶。答曰。阿羅漢生欲色界。是謂成就無學戒
非學非無學。云何非無學成就戒非非學非
無學。答曰。學凡夫人生無色界。是謂非成就
無學戒非非學非無學也。自行八渠第
五竟梵本一百八十五首盧
秦二千三百七十八言
行揵度第四竟
阿毘曇揵度論卷第十七



阿毘曇八犍度論卷第十八
  迦旃延子造
 符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念     譯 
四大*犍度第
    四大所造 是謂縁也 見諦成就
    自造在後
  淨根跋渠第一
四大所造入。幾可見幾不可見。幾有對幾無
對。幾有漏幾無漏。幾有爲幾無爲。幾過去
幾未來幾現在。幾善幾不善幾無記。幾欲界
繋幾色界繋幾不繋。幾學幾無學幾非學非
無學。幾思惟斷幾不斷
若成就四大。彼造
色成就耶。設造色成就。彼成就四大耶。若不
成就四大。彼不成就造色耶。設不成就造色。
彼不成就四大耶造色
若成就四大。彼成就
善色耶。設成就善色。彼成就四大耶。若成就
四大。彼成就不善色耶。設成就不善色。彼成
就四大耶。若成就四大。彼成就隱沒無記色
耶。設成就隱沒無記色。彼成就四大耶。若成
就四大。彼成就不隱沒無記色耶。設成就不
隱沒無記色。彼成就四大耶隻門
若成就四
大。彼成就善不善色耶。設成就善不善色。彼
成就四大耶。若成就四大。彼成就善隱沒無
記色耶。設成就善隱沒無記色。彼成就四大
耶。若成就四大。彼成就善不隱沒無記色耶。
設成就善不隱沒無記色。彼成就四大。若成
就四大。彼成就不善隱沒無記色耶。設成就
不善隱沒無記色。彼成就四大耶。若成就四
大。彼成就不善不隱沒無記色耶。設成就不善
不隱沒無記色。彼成就四大耶。若成就四大。
彼成就隱沒無記不隱沒無記色耶。設成就
隱沒無記不隱沒無記色。彼成就四大耶
若成就四大。彼成就善不善隱沒無記色耶。
設成就善不善隱沒無記色。彼成就四大耶。
若成就四大。彼成就善不善不隱沒無記色
耶。設成就善不善不隱沒無記色。彼成就四
大耶。若成就四大。彼成就善隱沒無記不隱
沒無記色耶。設成就善隱沒無記不隱沒無
記色。彼成就四大耶。若成就四大。彼成就不
善隱沒無記不隱沒無記色耶。設成就不善
隱沒無記不隱沒無記色。彼成就四大耶
若成就四大。彼成就善不善隱沒無記不隱
沒無記色耶。設成就善不善隱沒無記不隱沒
無記色。彼成就四大耶四大
若成就善色。彼
成就不善色耶。設成就不善色。彼成就善色
耶。若成就善色。彼成就隱沒無記色耶。設成
就隱沒無記色。彼成就善色耶。若成就善色。
彼成就不隱沒無記色。設成就不隱沒無記
色。彼成就善色耶
若成就善色。彼成就不
善隱沒無記色耶。設成就不善隱沒無記色。
彼成就善色耶。若成就善色。彼成就不善不
隱沒無記色耶。設成就不善不隱沒無記色。
彼成就善色耶。若成就善色。彼成就隱沒無
記不隱沒無記色耶。設成就隱沒無記不隱
沒無記色。彼成就善色耶*
若成就善色
彼成就不善隱沒無記不隱沒無記色耶。設
成就不善隱沒無記不隱沒無記色。彼成就
善色耶
若成就不善色。彼成就隱沒無記
色耶。設成就隱沒無記色。彼成就不善色耶。
若成就不善色。彼成就不隱沒無記色耶。設
成就不隱沒無記色。彼成就不善色耶。若成
就不善色。彼成就隱沒無記不隱沒無記色
耶。設成就隱沒無記不隱沒無記色。彼成就
不善色耶不善
若成就隱沒無記色。彼成就
不隱沒無記色耶。設成就不隱沒無記色。彼
成就隱沒無記色耶。四大由何三昧滅。造色
瞋恚有對更樂。有覺有觀樂根苦根。喜根憂
根護根。摶食更樂食意念食識食。由何三昧
滅。四大已盡無餘。當言作何果。造色瞋恚有
對更樂有覺有觀。樂根苦根喜根憂根護根。
摶食樂食意念食識食由何三昧滅。四大
已盡無餘。當言作何果。此章義願具演説
四大造入幾可見。答曰一。幾不可見。答曰。八
二少入。幾有對。答曰。九一少入。幾無對。答
曰。一少入。幾有漏。答曰。九二少入。幾無漏。
答曰。一少入。幾有爲。答曰。九二少入。幾過
去。答曰。十一少入。幾未來。答曰。十一少入。
幾現在。答曰。十一少入。幾善。答曰。三少入。
幾不善。答曰。三少入。幾無記。答曰。七三少
入。幾欲界繋。答曰。二九少入。幾色界繋。答
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