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阿毘曇八犍度論 (No. 1543_ 迦旃延子僧伽提婆竺佛念譯 ) in Vol. 26

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非無願非未知根。已知根無知根亦如是。諸
法無願相應。彼念覺意耶。答曰。或無願非念
覺意。云何無願非念覺意。答曰。無願相應念
覺意。是謂無願非念覺意。云何念覺意非無
願。答曰。無願諸無願不相應。念覺意相應法。
是謂念覺意非無願。云何無願念覺意。答曰。
除念覺意。諸餘無願相應法。是謂無願念覺
意。云何非無願非念覺意。答曰。無願不相應
念覺意。及餘心心法色無爲心不相應行。是
謂非無願非念覺意。擇法精進猗護覺意等
方便等念亦如
阿毘曇*八揵度論卷第十



阿毘曇八犍度論卷第十四
  迦旃延子造
 符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念     譯 
  智*犍度中相應跋渠第五之餘
諸法無願相應彼喜覺意耶。答曰。或無願非
喜覺意。云何無願非喜覺意。答曰。無願相應
喜覺意。諸餘喜覺意不相應。無願相應法。是
謂無願非喜覺意。云何喜覺意非無願。答曰。
喜覺意相應無願。諸無願不相應喜覺意相
應法。是謂喜覺意。非無願。云何無願喜覺
意。答曰。除無願相應喜覺意。諸無願喜覺
意相應法。是謂無願喜覺意。云何非無願非
喜覺意。答曰。無願不相應喜覺意。喜覺意不
相應無願。及餘心心法色無爲心不相應行。
是謂非無願非喜覺意。等見等志亦如是。諸
法無願相應。彼定覺意耶。答曰。如是。諸法無
願相應彼定覺意。頗諸法定覺意相應。彼非
無願耶。答曰。有無願不攝定覺意相應法。等
定亦如是。無相門亦如是。諸法未知根相應。
彼非已知根。無知根彼念覺意耶。答曰。或未
知根非念覺意。云何未知根非念覺意。答曰。
未知根攝念覺意。是謂未知根非念覺意。云
何念覺意非未知根。答曰。未知根不攝念覺
意相應法。是謂念覺意非未知根。云何未知
根念覺意耶。答曰。未知根攝念覺意相應法。
是謂未知根念覺意。云何非未知根非念覺
意。答曰。未知根不攝念覺意。及餘心心法。色
無爲心不相應行。是謂非未知根非念覺意。
擇法精進定覺意等見等方便等念等定亦如
是。諸法未知根相應。彼喜覺意耶。答曰。或
未知根非喜覺意。云何未知根非喜覺意。答
曰。未知根攝喜覺意。諸喜覺意不攝不相應。
未知根相應法。是謂未知根非喜覺意。云何
喜覺意非未知根。答曰。未知根不攝喜覺意
相應法。是謂喜覺意非未知根。云何未知
根喜覺意。答曰。未知根攝喜覺意相應法。
是謂未知根喜覺意。云何非未知根非喜覺
意。答曰。未知根不攝喜覺意。諸未知根喜覺
意。不攝不相應及餘心心法。色無爲心不相
應行。是謂非未知根。非喜覺意。諸法未知根
相應。彼猗覺意耶。答曰。或未知根非猗覺意。
云何未知根非猗覺意。答曰。未知根相應猗
覺意。是謂未知根非猗覺意。云何猗覺意非
未知根。答曰。未知根不相應。猗覺意相應法。
是謂猗覺意非未知根。云何未知根猗覺意。
答曰。未知根相應猗覺意相應法。是謂未知
根猗覺意。云何非未知根。非猗覺意。答曰。
未知根不相應猗覺意。及餘心心法色無爲
心不相應行。是謂非未知根非猗覺意。護覺
意亦如是。諸法未知根相應。彼等志耶。答曰。
或未知根非等志。云何未知根非等志。答曰。
未知根相應等志。諸等志不相應。未知根相
應法。是謂未知根非等志。云何等志非未知
根。答曰。未知根不相應。等志相應法。是謂等
志非未知根。云何未知根等志。答曰。未知根
相應。等志相應法。是謂未知根等志。云何非
未知根非等志。答曰。未知根不相應等志。諸
未知根等志不相應。及餘心心法色無爲心
不相應行。是謂非未知根非等志。已知根門
亦如是。諸法無知根相應。彼念覺意耶。答曰。
或無知根非念覺意。云何無知根非念覺意。
答曰。無知根攝念覺意。是謂無知根非念覺
意。云何念覺意非無知根。答曰。無知根不
攝念覺意相應法。是謂念覺意非無知根。云
何無知根念覺意。答曰。無知根攝念覺意相
應法。是謂無知根念覺意。云何非無知根。非
念覺意。答曰。無知根不攝念覺意。及餘心心
法色無爲心不相應行。是謂非無知根。非念
覺意。擇法精進定覺意等方便等念等定亦
如是。諸法無知根相應。彼喜覺意耶。答曰。或
無知根非喜覺意。云何無知根非喜覺意。答
曰。無知根攝喜覺意。諸喜覺意不攝不相應。
無知根相應法。是謂無知根非喜覺意。云何
喜覺意非無知根。答曰。無知根不攝喜覺意
相應法。是謂喜覺意非無知根。云何無知根
喜覺意。答曰。無知根攝喜覺意相應法。是謂
無知根喜覺意。云何非無知根非喜覺意。答
曰。無知根不攝喜覺意。諸無知根喜覺意不
攝。不相應及餘心心法色無爲心不相應行。
是謂非無知根非喜覺意。等見亦如是。諸法
無知根相應。彼猗覺意耶。答曰。或無知根非
猗覺意。云何無知根非猗覺意。答曰。無知根
相應猗覺意。是謂無知根非猗覺意。云何猗
覺意非無知根。答曰。無知根不相應猗覺意
相應法。是謂猗覺意非無知根。云何無知根
猗覺意。答曰。無知根相應猗覺意相應法。是
謂無知根猗覺意。云何非無知根非猗覺意。
答曰。無知根不相應猗覺意。及餘心心法色
無爲心不相應行。是謂非無知根非猗覺意。
護覺意亦如是。諸法無知根相應。彼等志耶。
答曰。或無知根非等志。云何無知根非等志。
答曰。無知根相應等志。諸等志不相應。無知
根相應法。是謂無知根非等志。云何等志非
無知根。答曰。無知根不相應。等志相應法。是
謂等志非無知根。云何無知根等志。答曰。無
知根相應等志相應法。是謂無知根等志。云
何非無知根非等志。答曰。無知根不相應等
志。諸無知根等志不相應。及餘心心法色無
爲心不相應行。是謂非無知根非等志。餘殘
如上相應相應
門竟
又世尊言。我今當説
十四智種。老死苦智四智。法智未知智苦智
等智。老死習智四智。法智未知智習智等智。
老死盡智四智法智未知智盡智等智。老死盡
道迹智四智。法智未知智道智等智。生有乃
至行智亦如是四十四
智門竟
又世尊言。我今當説七
十七智種。生縁老死知智四智。法智未知智
習智等智。不縁餘生縁老死知智四智。法智
未知智習智等智。過去久遠生縁老死知智
四智。法智未知智習智等智。非餘過去久遠
生縁。老死知智四智。法智未知智習智等智。
未來久遠生縁。老死知智四智。法知未知智
習智等智。不縁餘未來久遠生縁。老死知智
四智。法智未知智習智等智。如法界住智。無
常有爲心所縁生盡法。變易法無欲法盡法。
智慧此智一等智乃至無明縁行知智亦
如是七十七
智門竟
若成就法智彼未知智耶。答曰。
若得設成就未知智。彼法智耶。答曰如是。若
成就法智彼知他人心智耶。答曰。若得不失
則成就。若不得設得便失則不成就。設成就
知他人心智。彼法智耶。答曰。若得若成就。法
智彼等智耶。答曰。如是。設成就等智彼法智
耶。答曰。若得若成就。法智彼苦智耶。答曰。
如是。設成就苦智彼法智耶。答曰。如是。若
成就法智彼習智盡道智耶。答曰。若得設成
就。道智彼法智耶。答曰。如是法智
若成就未
知智。彼知他人心智耶。答曰。若得不失則成
就。若不得。設得便失則不成就。設成就知他
人心智。彼未知智耶。答曰。若得若成就。未知
智彼等智耶。答曰。如是。設成就等智彼未知
智耶。答曰。若得若成就。未知智彼苦智耶。答
曰。如是。設成就苦智彼未知智耶。答曰。若
得若成就。未知智彼習盡道智耶。答曰。若
得設成就。道智彼未知智耶。答曰。如是未知
智竟
若成就知他人心智。彼等智耶。答曰。如是。設
成就等智。彼知他人心智耶。答曰。若得不失
則成就。若不得設得便失則不成就。若成就
知他人心智。彼苦智習盡道智耶。答曰。若得
設成就。道智彼知他人心智耶。答曰。若得不
失則成就。若不得設得便失則不成就知他
心竟
若成就等智。彼苦智習盡道智耶。答曰。若得
設成就。道智彼等智耶。答曰。如是。若成就
苦智。彼習盡道智耶。答曰。若得設成就。道智
彼苦智耶。答曰。如是。若成就習智。彼盡道
智耶。答曰。若得設成就盡道智彼習智耶。答
曰。如是。若成就盡智彼道智耶。答曰。若得設
成就。道智彼盡智耶。答曰。如是
若成就
過去法智。彼未來耶。答曰。如是。設彼未來彼
過去耶。答曰。若盡不失則成就。若不盡設盡
便失則不成就。若彼過去彼現在耶。答曰。若
現在前。設彼現在彼過去耶。答曰。若盡不失
則成就。若不盡設盡便失則不成就。若彼未
來彼現在耶。答曰。若現在前。設彼現在彼未
來耶。答曰。如是。若彼過去彼未來現在耶。答
曰。未來則成就。現在若現在前。設彼未來現
在彼過去耶。答曰。若盡不失則成就。若不盡
設盡便失則不成就。若彼未來彼過去現在
耶。答曰。或未來無過去現在。及過去無現在。
及現在無過去及過去現在。云何未來非過
去現在。答曰。若得法智不盡設盡便失。不現
在前。是謂未來非過去現在。云何未來及過
去非現在。答曰。若法智已盡不失。又此法智
不現在前。是謂未來及過去無現在。云何未
來及現在無過去。答曰。若法智現在前不盡
設盡便失。是謂未來及現在非過去。云何未
來及過去現在。答曰。若法智已盡不失。又此
法智現在前。是謂未來及過去現在。設彼過
去現在。彼未來耶。答曰。如是。若彼現在彼過
去未來耶。答曰。未來則成就過去。若盡不失
則成就若不盡設盡便失則不成就。設彼過
去未來彼現在耶。答曰。若現在前法智
經六
未知
智苦智習盡道智亦如是。若成就過去知他
人心智。彼未來耶。答曰。如是。設彼未來彼過
去耶。答曰。若盡不失則成就。若不盡設盡便
失則不成就。若彼過去彼現在耶。答曰。若現
在前。設彼現在彼過去耶。答曰。如是。若彼未
來彼現在耶。答曰。若現在前。設彼現在彼未
來耶。答曰。如是。若彼過去彼未來現在耶。答
曰。未來則成就現在。若現在前。設彼未來現
在彼過去耶。答曰。如是。若彼未來彼過去現
在耶。答曰。或未來無過去現在。及過去無現
在及過去現在。云何未來無過去現在耶。答
曰。若得知他人心智不失。若不盡設盡便失
不現在前。見謂未來無過去現在。云何未來
及過去非現在耶。答曰。若知他人心智已盡
不失。又此知他人心智不現在前。是謂未來
及過去非現在。云何未來及過去現在
答曰。若知他人心智已盡不失。又此知他人
心智現在前。是謂未來及過去現在。設彼過
去現在彼未來耶。答曰。如是。若彼現在彼過
去未來耶。答曰。如是。設彼過去未來彼現在
耶。答曰。若現在前他人心
智經
若成就過去等智。
彼未來耶。答曰。如是。設彼未來彼過去耶。答
曰。如是。若彼過去彼現在耶。答曰。若現在前。
設彼現在彼過去耶。答曰。如是。若彼未來彼
現在耶。答曰。若現在前。設彼現在彼未來耶。
答曰。如是。若彼過去彼未來現在耶。答曰。未
來則成就。現在若現在前。設彼未來現在彼
過去耶。答曰。如是。若彼未來彼過去現在耶。
答曰。過去則成就。現在若現在前。設彼過去
現在彼未來耶。答曰。如是。若彼現在彼過去
未來耶。答曰。如是。設彼過去未來彼現在耶。
答曰。若現在前
若成就過去法智。彼過去
未知智耶。答曰。若盡不失則成就。若不盡設
盡便失則不成就。設成就過去未知智。彼過
去法智耶。答曰。若盡不失則成就。若不盡設
盡便失則不成就。若成就過去法智。彼未來
未知智耶。答曰。若得設成就。未來未知智彼
過去法智耶。答曰。若盡不失則成就。若不盡
設盡便失則不成就。若成就過去法智。彼現在
未知智耶。答曰。若現在前。設成就現在未知
智。彼過去法智耶。答曰。若盡不失則成就。若
不盡設盡便失則不成就。若成就過去法智。彼
過去現在未知智耶。答曰。或成就過去法智。
無過去現在未知智也。及過去無現在。及現
在無過去。及過去現在未知智。云何成就過
去法智。無過去現在未知智耶。答曰。若法智
已盡不失。又此未知智不盡。設盡便失不現
在前。是謂成就過去法智。非過去現在未知
智。云何成就過去法智。及過去未知智非現
前。答曰。若法智未知智也已盡不失。又
此未知智不現在前。是謂成就過去法智。及
過去未知智非現在。云何成就過去法智。及
現在未知智非過去。答曰。若法智已盡不失。
又此未知智現在前。若不盡已盡便失。是謂
成就過去法智。及現在未知智非過去。云何
成就過去法智。及過去現在未知智耶。答曰。
若法智未知智已盡不失。又此未知智現在
前。是謂成就過去法智。及過去現在未知智。
設成就過去現在未知智。彼過去法智耶。答
曰。若盡不失則成就。若不盡設盡便失則不
成就。若成就過去法智。彼未來現在未知智
耶。答曰。或成就過去法智。非未來現在未知
智。及未來無現在及未來現在未知智。云何
成就過去法智。非未來現在未知智。答曰。若
法智已盡不失。又此不得未知智。是謂成就
過去法智。非未來現在未知智。云何成就過
去法智。及未來未知智非現在。答曰。若法智
已盡不失。又此得未知智不現在前。是謂成
就過去法智。及未來未知智非現在。云何成
就過去法智。及未來現在未知智。答曰。若法
智已盡不失。又此未知智現在前。是謂成
就過去法智及未來現在未知智。設成就未來
現在未知智。彼過去法智耶。答曰。若盡不失
則成就。若不盡設盡便失則不成就。若成就
過去法智。彼過去未來未知智耶。答曰。或成
就過去法智。無過去未來未知智。及未來非
過去及過去未來未知智。云何成就過去法智
非過去未來未知智。答曰。若法智已盡不失。
又此不得未知智。是謂成就過去法智。非過
去未來未知智。云何成就過去法智。及未來
未知智非過去。答曰。若法智已盡不失。又此
得未知智。若不盡設盡便失。是謂成就過去
法智及未來未知智非過去。云何成就過去法
智。及過去未來未知智。答曰。若法智未知智
以盡不失。是謂成就過去法智。及過去未來
未知智。設成就過去未來未知智。彼過去法智
耶。答曰。若盡不失則成就。若不盡設盡便失
則不成就。若成就過去法智。彼過去未來現在
未知智耶。答曰。或成就過去法智。無過去未
來現在未知智。及未來非過去現在。及過去
未來非現在。及未來現在非過去。及過去未
來現在未知智。云何成就過去法智。非過去
未來現在未知智。答曰。若法智已盡不失。又
此不得未知智。是謂成就過去法智。非過去
未來現在未知智。云何成就過去法智。及未來
未知智非過去現在。答曰。若法智已盡不失。
又此得未來未知智。若不盡設盡便失不現
在前。是謂成就過去法智及未來未知智。非
過去現在。云何成就過去法智。及過去未來
未知智非現在。答曰。若法智未知智已盡不
失。又此未知智不現在前。是謂成就過去法
智。及過去未來未知智非現在。云何成就過去
法智。及未來現在未知智非過去。答曰。若法
智已盡不失。又此未知智現在前。若不盡設
盡便失。是謂成就過去法智。及未來現在未
知智非過去。云何成就過去法智。及過去未
來現在未知智。答曰。若法智未知智已盡不
失。又此未知智現在前。是謂成就過去法智。
及過去未來現在未知智。設成就過去現在
未來未知智。彼過去法智耶。答曰。若盡不失
則成就。若不盡設盡便失。則不成就法智未知
七竟
若成就過去法智。彼過去知他人心智耶。答
曰。若盡不失則成就。若不盡設盡便失則不
成就。設成就過去知他人心智。彼過去法智
耶。答曰。若盡不失則成就。若不盡設盡便失
則不成就。若成就過去法智。彼未來知他人
心智耶。答曰。若得不失則成就。若不得設得
便失則不成就。設成就未來知他人心智。彼
過去法智耶。答曰。若盡不失則成就。若不盡
設盡便失則不成就。若成就過去法智。彼現
在知他人心智耶。答曰。若現在前。設成就現
在知他人心智。彼過去法智耶。答曰。若盡不
失則成就。若不盡設盡便失則不成就。若成
就過去法智。彼過去現在知他人心智耶。答
曰。或成就過去法智。非過去現在知他人心
智。及過去非現在及過去現在知他人心智。
云何成就過去法智。非過去現在知他人心
智。答曰。若法智已盡不失。又此知他人心智。
不盡設盡便失不現在前。是謂成就過去法
智。非過去現在知他人心智。云何成就過去
法智及過去知他人心智非現在。答曰。若法
智知他人心智已盡不失。又此知他人心智
不現在前。是謂成就過去法智。及過去知他
人心智非現在。云何成就過去法智。及過去
現在知他人心智耶。答曰。若法智已盡不失。
又此知他人心智現在前。是謂成就過去法
智。及過去現在知他人心智。設成就過去現
在知他人心智。彼過去法智耶。答曰。若盡不
失則成就。若不盡設盡便失則不成就。若成
就過去法智。彼未來現在知他人心智耶。答
曰。或成就過去法智。非未來現在知他人心
智。及未來非現在。及未來現在知他人心智。
云何成就過去法智。非未來現在知他人心
智。答曰。若法智已盡不失。又此不得知他人
心智設得便失。是謂成就過去法智無未來
現在知他人心智。云何成就過去法智。及未
來知他人心智非現在。答曰。若法智已盡不
失。又此得知他人心智不失不現在前。是
謂成就過去法智。及未來知他人心智非現
在。云何成就過去法智。及未來現在知他人
智。答曰。若是法智已盡不失。又此知他
人心智現在前。是謂成就過去法智。及未來
現在知他人心智。設成就未來現在知他人
心智。彼過去法智耶。答曰。若盡不失則成就。
若不盡設盡便失則不成就。若成就過去法
智。彼過去未來知他人心智耶。答曰。或成就
過去法智。無過去未來知他人心智。及未來
非過去。及過去未來知他人心智。云何成
就過去法智。非過去未來知他人心智耶。答
曰。若法智已盡不失。又此不得知他人心
智。設得便失。是謂成就過去法智。非過去未
來知他人心智。云何成就過去法智。及未來
知他人心智非過去耶。答曰。若法智已盡不
失。又此得知他人心智不失。若不盡設盡便
失。是謂成就過去法智。及未來知他人心智
非過去。云何成就過去法智。及過去未來知
他人心智。答曰。若法智知他人心智已盡不
失。是謂成就過去法智及過去未來知他人
心智。設成就過去未來知他人心智。彼過去
法智耶。答曰。若盡不失則成就。若不盡設盡
便失則不成就。若成就過去法智。彼過去未
來現在知他人心智耶。答曰。或成就過去法
智。無過去未來現在知他人心智。及未來非
過去現在。及過去未來非現在及過去未來
現在知他人心智。云何成就過去法智。非過
去未來現在知他人心智。答曰。若法智已盡
不失。又此不得知他人心智。設得便失。是謂
成就過去法智。非過去未來現在知他人心
智。云何成就過去法智。及未來知他人心智。
無過去現在耶。答曰。若法智已盡不失。又此
得知他人心智不失。若不盡設盡便失不現
在前。是謂成就過去法智。及未來知他人心
智。非過去現在。云何成就過去法智。及過去
未來知他人心智非現在。答曰。若法智知他
人心智已盡不失。又此知他人心智不現在
前。是謂成就過去法智。及過去未來知他人
心智非現在。云何成就過去法智。及過去未
來現在知他人心智耶。答曰。若法智已盡不
失。又此知他人心智現在前。是謂成就過去
法智。及過去未來現在知他人心智。設成就
過去未來現在知他人心智。彼過去法智耶。
答曰。若盡不失則成就。若不盡設盡便失則
不成就知他人心
智七
若成就過去法智。彼過去
等智耶。答曰。如是。設成就過去等智。彼過去
法智耶。答曰。若盡不失則成就。若不盡設盡
便失則不成就。若成就過去法智。彼未來等
智耶。答曰。如是。設成就未來等智。彼過去法
智耶。答曰。若盡不失則成就。若不盡設盡便
失則不成就。若成就過去法智。彼現在等智
耶。答曰。若現在前設成就現在等智。彼過去
法智耶。答曰。若盡不失則成就。若不盡設盡
便失則不成就。若成就過去法智。彼過去現
在等智耶。答曰。過去則成就。現在若現在前。
設成就過去現在等智。彼過去法智耶。答曰。
若盡不失則成就。若不盡設盡便失則不成
就。若成就過去法智。彼未來現在等智耶。答
曰。未來則成就。現在若現在前。設成就未來
現在等智。彼過去法智耶。答曰。若盡不失則
成就。若不盡設盡便失則不成就。若成就過
去法智。彼過去未來等智耶。答曰。如是。設成
就過去未來等智。彼過去法智耶。答曰。若盡
不失則成就。若不盡設盡便失則不成就。若
成就過去法智。彼過去未來現在等智耶。答
曰。過去未來則成就。現在若現在前。設成就
過去未來現在等智。彼過去法智耶。答曰。若
盡不失則成就。若不盡設盡便失則不成就
等智
七竟
若成就過去法智。彼過去苦智耶。答曰。
若盡不失則成就。若不盡設盡便失則不成
就。設成就過去苦智。彼過去法智耶。答曰。若
盡不失則成就。若不盡設盡便失則不成就。
若成就過去法智。彼未來苦智耶。答曰。如是。
設成就未來苦智。彼過去法智耶。答曰。若盡
不失則成就。若不盡設盡便失則不成就。若
成就過去法智。彼現在苦智耶。答曰。若現在
前設成就現在苦智。彼過去法智耶。答曰。若
盡不失則成就。若不盡設盡便失則不成就。
若成就過去法智。彼過去現在苦智耶。答曰。
或成就過去法智無過去現在苦智。及過去
無現在。及現在無過去。及過去現在苦智。
云何成就過去法智。非過去現在苦智耶。答
曰。若法智已盡不失。又此苦智不盡。設盡
便失不現在前。是謂成就過去法智。非過
去現在苦智。云何成就過去法智。及過去苦
智非現在耶。答曰。若法智苦智已盡不失。又
此苦智不現在前。是謂成就過去法智。及過
去苦智非現在。云何成就過去法智。及現在
苦智非過去耶。答曰。若法智已盡不失。又
此苦智現在前。若不盡設盡便失。是謂成就
過去法智。及現在苦智非過去。云何成就過
去法智。及過去現在苦智耶。答曰。若法智苦
智已盡不失。又此苦智現在前。是謂成就過
去法智及過去現在苦智。設成就過去現在
苦智。彼過去法智耶。答曰。若盡不失則成就。
若不盡設盡便失則不成就。若成就過去法
智。彼未來現在苦智耶。答曰。未來則成就。現
在若現在前。設成就未來現在苦智。彼過去
法智耶。答曰。若盡不失則成就。若不盡設盡
便失則不成就。若成就過去法智。彼過去未
來苦智耶。答曰。未來則成就過去。若盡不失
則成就。若不盡設盡便失則不成就。設成就
過去未來苦智。彼過去法智耶。答曰。若盡不
失則成就。若不盡設盡便失則不成就。若成
就過去法智。彼過去未來現在苦智耶。答曰。
或成就過去法智及未來苦智。非過去現在及
過去未來非現在。及未來現在非過去。及過
去未來現在苦智。云何成就過去法智及未
來苦智。非過去現在耶。答曰。若法智已盡不
失。又此得苦智若不盡。設盡便失不現在前。
是謂成就過去法智。及未來苦智非過去現
在。云何成就過去法智。及過去未來苦智非
現在耶。答曰。若法智苦智已盡不失。又此苦
智不現在前。是謂成就過去法智。及過去未
來苦智非現在。云何成就過去法智。及未來
現在苦智非過去耶。答曰。若法智已盡不失。
又此苦智現在前。若不盡設盡便失。是謂成
就過去法智。及未來現在苦智非過去。云何
成就過去法智。及過去未來現在苦智耶。答
曰。若法智苦智已盡不失。又此苦智現在
前。是謂成就過去法智。及過去未來現在苦
智。設成就過去未來現在苦智。彼過去法智
耶。答曰。若盡不失則成就。若不盡設盡便失。
則不成就苦智
七竟
習盡道智亦如小七
過去
法智過去未來知智過去知他人心智
現在過去現在未來現在過去未
過去未來現在知他人心智七。乃
至道智亦如是大七
智相應品第梵本一千四十三首盧
秦一萬五千一百九言
阿毘曇*八揵度論卷第十


阿毘曇八*犍度論卷第十五
  *迦旃延子造
 *符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念     譯 
  行*犍度第四惡行跋渠第一
    惡行邪語 衆生及命 身無有教
    自行在後
此章義願具演説
三惡行三不善根。三惡行攝三不善根。三不
善根攝三惡行耶。三妙行三善根。三妙行攝
三善根。三善根攝三妙行耶。三惡行十不善
行迹。三惡行攝十不善行迹。十不善行迹攝
三惡行耶。三妙行十善行迹。三妙行攝十善
行迹。十善行迹攝三妙行耶。三行十行迹。三
行攝十行迹。十行迹攝三行耶。三行四
黒有黒報。白有白報。白黒白黒報。不黒不白
行報行盡。三行攝四行。四行攝三行*耶。
復次三行現法報。生報後報樂報苦報。不苦
不樂報。過去未來現在。善不善無記。欲界繋
色無色界繋。學無學非學非無學。見諦所
斷思惟所斷無斷。前攝後後攝前耶。四行黒
有黒報。白有白報。黒白黒白報。不黒不白
行報行盡。三行現法報生報後報。樂報
苦報。不苦不樂報。過去未來現在。善不善無
記。欲界繋色無色界繋。學無學非學非無學。
見諦所斷思惟所斷無斷。四行攝三行。三行
攝四行*耶。三行現法報生報後報。復次三行
樂報苦報不苦不樂報。過去未來現在。善不
善無記。欲界繋色無色界繋。學無學非學非
無學。見諦所斷思惟所斷無斷。前攝後後攝
前*耶。三行樂報苦報不苦不樂報。復次三行
過去未來現在。善不善無記。欲界繋色無色
界繋。學無學非學非無學。見諦所斷思惟所
斷無斷。前攝後後攝前*耶。三行過去未來現
在。復次三行善不善無記。欲界繋色無色界
繋。學無學非學非無學。見諦所斷思惟所斷
無斷。前攝後後攝前*耶。三行善不善無記。
復次三行欲界繋色無色界繋。學無學非學
非無學。見諦所斷思惟所斷無斷。前攝後後
攝前耶。三行欲界繋色無色界繋。復次三行
學無學非學非無學。見諦所斷思惟所斷無
斷。前攝後後攝前。三行學無學非學非無學。
復次三行見諦所斷思惟所斷無斷。前攝後後
攝前耶。頗行受報身痛受報非心耶。頗行受
報心痛受報非身耶。頗行受報身心痛受報
耶。頗行受報身心痛不受報而受報耶。三障
行障垢障報障。彼云何行障。云何垢障。云何
報障。此三惡行何者最大。此三妙行何者最
大果。此章義願具演説。三惡行三不善根。三
惡行攝三不善根耶。答曰。或惡行非不善根。
云何惡行非不善根。答曰。身口惡行邪見不
善思。是謂惡行非不善根。云何不善根非惡




行。答曰。癡不善根。是謂不善根非惡行。云何
惡行不善根。答曰。貪瞋恚不善根。是謂惡行
不善根。云何非惡行非不善根。答曰。除上爾
所事。三妙行三善根。三妙行攝三善根耶。答
曰。或妙行非善根。云何妙行非善根。答曰。身
口妙行善思。是謂妙行非善根。云何善根非
妙行。答曰。等見不攝無癡善根。是謂善根非
妙行。云何妙行善根。答曰。不貪不瞋恚善
根等見。是謂妙行善根。云何非妙行非善根。
答曰。除上爾所事。三惡行十不善行迹。三惡
行攝十不善行迹。十不善行迹攝三惡行。答
曰。三攝十非十攝三。不攝何等。答曰。除行迹
攝身口惡行。諸餘身口惡行。及不善思。三妙
行十善行迹。三妙行攝十善行迹。十善行迹
攝三妙行。答曰。三攝十非十攝三。不攝何等。
答曰。除行迹攝身口妙行。諸餘身口妙行及
善思。三行十行迹。三*行攝十行迹。答曰。
或行非行迹。云何行非行迹。答曰。除行迹攝
身口行。諸餘身口行意思。是謂行非行迹。云
何。行迹非行答曰。後三行迹。是謂行迹非行。
云何行行迹。答曰。七行迹。是謂行行迹。云何
非行非行迹。答曰。除上爾所事。三行四
黒有黒報。白有白報。黒白黒白報。不黒不白
無報行行盡。三行攝四行。四行攝三行。答曰。
三四非四三。不攝何等。答曰。除學思作盡。
諸餘無漏行及無色界善行。無記行三行。復
三行現法報生報後報。前攝後後攝前。答
曰。前後非後前。不攝何等。答曰。不定無記
無漏行三*行。復次三*行樂報苦報不苦不
樂報。前攝後後攝前。答曰。前後非後前。不攝
何等。答曰。無記無漏行三*行。復次三*行過
去未來現在。善不善無記。學無學非學非無
學。見諦所斷思惟所斷無斷。前攝後後攝前。
答曰。隨種相攝*三行。復次三*行欲界繋色
無色界繋。前攝後後攝前。答曰。前後非後前。
不攝何等。答曰。無漏行三*行
四*行黒有黒報。白有白報。黒白黒白報。不
黒不白無報行行盡。三*行現法報生報後報。
四*行攝三*行耶。答曰。或四非三。云何四非
三。答曰。學思作盡。欲界繋善不善不定行。色
界繋善不定行。是謂四非三。云何三非四。答
曰。無色界繋善定行。是謂三非四。云何四三。
答曰。欲界繋善不善定行。色界繋善定行。是
謂四三。云何非四非三。答曰。除學思作盡。諸
餘無漏行。無色界繋善不定行無記行。是謂
非四非三。四*行黒有黒報白有白報白黒
白黒報。不白不黒無報行行盡。三行樂報苦
報不苦不樂報。四*行攝三行。答曰。或四非
三。云何四非三。答曰。學思作盡。是謂四非三。
云何三非四。答曰。無色界繋善行。是謂三非
四。云何四三。答曰。欲界繋善不善行。色界
繋善行。是謂四三。云何非四非三。答曰。除學
思作盡思惟進行。諸餘無漏行無記行。是謂
非四非三。四*行黒有黒報。白有白報。黒
黒白報。不黒不白無報行行盡。三*行過去
未來現在。善不善無記。學無學非學非無學。
見諦所斷思惟所斷無斷。四*行攝三*行三
*行攝四*行。答曰。三攝四非四三。不攝何等。
答曰。除學思作盡諸餘無漏行。無色界繋善
無記行也。四行黒有黒報。白有白報。黒白
黒白報。不黒不白無報行行盡也。三*行欲界
繋色無色界繋。四*行攝三*行。三*行攝四
行。答曰。或四非三。云何四非三。答曰。學思
作盡。是謂四非三。云何三非四。答曰。無色界
繋善行無記行。是謂三非四。云何四三。答
曰。欲界繋善不善行。色界繋善行。是謂四三。
云何非四非三。答曰。除學思作盡。諸餘無漏
行。是謂非四非三四*行
三行現法報生報後
報。復次三*行樂報苦報不苦不樂報。前攝後
後攝前。答曰。後前非前後。不攝何等。答曰。
不定行也。*三行現法報生報後報。復次三
*行過去未來現在。善不善無記。學無學非學
非無學。見諦所斷思惟所斷無斷。前攝後後
攝前。答曰。後前非前後。不攝何等。答曰。不
定無記無漏行也。*三行現法報生報後報。復
次三*行欲界繋色無色界繋。前攝後後攝前。
答曰。後前非前後。不攝何等。答曰。不定無記
生後
報三竟
*三行樂報苦報不苦不樂報。復次
三行過去未來現在。善不善無記。學無學非
學非無學。見諦所斷思惟所斷無斷。前攝後
後攝前。答曰。後前非前後。不攝何等。答曰。
無記無漏行也。三行樂報苦報不苦不樂報。
復次三*行欲界繋色無色界繋。前攝後後攝
前。答曰。後前非前後。不攝何等。答曰。無記
三痛
*三行過去未來現在。復次三*行善不
善無記。學無學非學非無學。見諦所斷思惟
所斷無斷。前攝後後攝前。答曰。隨種相攝
*三行過去未來現在。復次三*行欲界繋色
無色界繋。前攝後後攝前答曰。前後非後前。
不攝何等。答曰。無漏行三世
*三行善不善無
記。復次三*行欲界繋色無色界繋。前攝後後
攝前。答曰。前後非後前。不攝何等。答曰。無
漏行。*三行善不善無記。復次三*行學無學。
非學非無學。見諦所斷思惟所斷無斷。前攝
後後攝前。答曰。隨種相攝善不
三*行欲界
繋色無色界繋。復次三*行學無學非學非無
學。見諦所斷思惟所斷無斷。前攝後後攝前。
答曰。後前非前後。不攝何等。答曰。無漏行
三界
三*行學無學非學非無學。復次三*行
見諦所斷思惟所斷無斷。前攝後後攝前。答
曰。隨種相攝三三稍除自
三痛至此七
頗行受報身痛
受報非心耶。答曰。受報不善行也。頗行受報
心。痛受報非身耶。答曰。受報善無學行。頗
行受報身心痛受報耶。答曰。受報善有學行。
頗行受報身心痛不受報而受報耶。答曰。受
報善不善行受報。色心心所念法心不相應
行也。三障行障垢障報障。彼云何行障。云何
垢障。云何報障。行障云何。答曰。五無救行。
垢障云何。答曰。諸衆生婬欲偏重。瞋恚愚癡
偏重。彼婬欲偏重瞋恚愚癡偏重。難教難語
難濟難脱。是謂垢障。云何報障。答曰。地獄
處。畜生處。餓鬼處。鬱單曰。無想天處。是謂
報障。此三惡行何者最大。答曰。壞僧妄語。
由此行報阿鼻大地獄受劫壽。此三妙行何
者最大果。答曰。有第一有三昧思行報。有
想無想受八十千劫
阿毘曇惡行品第一竟*梵本一百九十二首
盧二千七百八言
  阿毘曇行揵度中邪語跋渠第二
諸邪語彼是邪命耶。設是邪命彼是邪語耶。
諸邪業彼是邪命耶。設是邪命彼是邪業耶。
諸等語彼是等命耶。設是等命彼是等語耶。
諸等業彼是等命耶。設是等命彼是等業耶。
三惡行三曲三穢三濁。身曲身穢身濁。口曲
口穢口濁。意曲意穢意濁。彼云何身曲身穢
身濁。云何口曲口穢口濁。云何意曲意穢意
濁。三惡行攝三曲穢濁。三曲穢濁攝三惡行。
三妙行三淨。三妙行攝三淨。三淨攝三妙行。
三妙行三滿。三妙行攝三滿。三滿攝三妙行。
三淨三滿三淨攝三滿。三滿攝三淨。諸身惡
行彼盡無巧便身行耶。設無巧便身行彼盡
身惡行耶。諸口惡行彼盡無巧便口惡行耶。
設無巧便口行。彼盡口惡行耶。諸意惡行彼
盡無巧便意行耶。設無巧便意行。彼盡意惡
行耶。諸身妙行彼盡巧便身行耶。設巧便身
行。彼盡是身妙行耶。諸口妙行彼盡巧便口
行耶。設巧便口行彼盡口妙行耶。諸意妙行
彼盡巧便意行耶。設巧便意行。彼盡意妙行
耶。諸法由行得彼法。當言善耶。不善無記
耶。頗過去行過去報未來現在報耶。頗未來
行未來現在過去報耶。頗現在行現在過去
未來報耶。頗如身行受報口行意行不然耶。
頗如口行受報身行意行不然耶。頗如意行
受報身口行不然耶。頗如身行口行受報意
行不然耶。頗如身行意行受報口行不然耶。
頗如口行意行受報身行不然耶。頗如身行口
行受報意行亦然耶。頗如身行口行意行不
受報而受報耶。頗三行不前不後受報耶。
法報生報後報。樂報苦報不苦不樂報。欲界
繋色無色界繋。頗二行不前不後受報耶。善
不善見諦所斷思惟所斷。此章義願具演説
諸邪語彼是邪命耶。答曰。或邪語非邪命。云
何邪語非邪命。答曰。除邪命作口四惡行。
諸餘口惡行是謂邪語非邪命。云何邪命非
邪語。答曰。邪命作身三惡行。是謂邪命非邪
語。云何邪語邪命。答曰。邪命作口四惡行。是
謂邪語邪命。云何非邪語邪命。答曰。除邪命
作身三惡行。諸餘身惡行。是謂非邪命邪語。
諸邪業彼是邪命耶。答曰。或邪業非邪命。
云何邪業非邪命。答曰。除邪命作身三惡行。
諸餘身惡行。是謂邪業非邪命。云何邪命非
邪業。答曰。邪命作口四惡行。是謂邪命非邪
業。云何邪業邪命。答曰。邪命作身三惡行。是
謂邪業邪命。云何非邪業邪命耶。答曰。除邪
命作口四惡行。諸餘口惡行。是謂非邪業邪

諸等語彼是等命耶。答曰。或等語非
等命。云何等語非等命。答曰。除等命作口四
妙行。諸餘口妙行。是謂等語非等命。云何等
命非等語。答曰。等命作身三妙行。是謂等命
非等語。云何等語等命。答曰。等命作口四妙
行。是謂等語等命。云何非等語等命。答曰。除
等命作身三妙行。諸餘身妙行。是謂非等語
等命*等語
諸等業彼是等命耶。答曰。或等業
非等命。云何等業非等命。答曰。除等命作身
三妙行。諸餘身妙行。是謂等業非等命。云何
等命非等業。答曰。等命作口四妙行。是謂等
命非等業。云何等業等命。答曰。等命作身三
妙行。是謂等業等命。云何非等業等命。答曰。
除等命作口四妙行。諸餘口妙行。是謂非等
業等命
三惡行三曲穢濁。身曲身穢身濁。
口曲口穢口濁。意曲意穢意濁。身曲云何。答
曰。虚僞盛身行也。身穢云何。答曰。瞋恚盛身
行。身濁云何。答曰。婬盛身行。口曲云何。答
曰。虚僞盛口行。口穢云何。答曰。瞋恚盛口行。
口濁云何。答曰。婬盛口行。意曲云何。答曰。
虚僞盛意行。意穢云何。答曰。瞋恚盛意行。意
濁云何。答曰。*婬盛意行。三惡行攝三曲穢
濁耶。答曰。或三惡行非曲穢濁。云何惡行非
曲穢濁。答曰。除欲界繋虚僞欲盛瞋恚身口
意惡行。諸餘身口意惡行。是謂惡行非曲穢
濁。云何曲穢濁非惡行耶。答曰。色界繋虚僞
愛身口意行。無色界繋愛盛意行。是謂曲
濁非惡行。云何惡行曲穢濁。答曰。欲界繋虚
僞欲盛瞋恚身口意惡行。是謂惡行曲穢濁。
云何非惡行曲穢濁。答曰。除上爾所事。三妙
行三淨。三妙行攝三淨。三淨攝三妙行。答曰。
隨種相攝。三妙行三滿。三妙行攝三滿。答曰。
或妙行非滿。云何妙行非滿。答曰。除無學身
口妙行。諸餘身口妙行盡意妙行是謂妙行非
滿。云何滿非妙行。答曰。無學心是謂滿非妙
行。云何妙行滿。答曰。無學身口妙行。是謂
妙行滿。云何非妙行滿。答曰。除上爾所事。三
淨三滿三淨攝三滿耶。答曰。或淨非滿。云何
淨非滿。答曰。除無學身口淨。諸餘身口淨盡
意淨。是謂淨非滿。云何滿非淨。答曰。無學心
是謂滿非淨。云何淨滿。答曰。無學身口淨。是
謂淨滿。云何非淨滿。答曰。除上爾所事滿
身惡行盡無巧便身行耶。答曰。如是。諸身惡
行盡無巧便身行。頗無巧便身行彼非身惡
行耶。答曰。有隱沒無記身行。不隱沒無記無
巧便身行也。諸口惡行盡無巧便口行耶。答
曰。如是。諸口惡行盡無巧便口行。頗無巧便
口行彼非口惡行耶。答曰。有隱沒無記口行。
不隱沒無記無巧便口行也。諸意惡行彼盡
無巧便意行耶。答曰。或意惡行彼非無巧便
意行。云何意惡行。彼非無巧便意行耶。答曰。
意三惡行是謂意惡行。彼非無巧便意行。云
何無巧便意行。彼非意惡行耶。答曰。隱沒無
記思。不隱沒無記無巧便思。是謂無巧便意
行。彼非意惡行。云何意惡行彼是無巧便意
行耶。答曰。不善思。是謂意惡行。彼是無巧便
意行。云何非意惡行彼非無巧便意行耶。答
曰。除上爾所事惡行
諸身妙行盡巧便身行耶。
答曰。如是。諸身妙行彼盡巧便身行。頗巧便
身行彼非身妙行。答曰。有不隱沒無記巧便
身行也。諸口妙行盡巧便口行耶。答曰。如是。
諸口妙行彼盡巧便口行。頗巧便口行彼非口
妙行耶。答曰。有不隱沒無記巧便口行也。諸
意妙行彼盡巧便意行耶。答曰。或意妙行彼
非巧便意行。云何意妙行彼非巧便意行。答
曰。意三妙行。是謂意妙行彼非巧便意行。云
何巧便意行彼非意妙行。答曰。不隱沒無記
巧便思。是謂巧便意行彼非意妙行。云何意
妙行彼是巧便意行。答曰。善思是謂意妙行。
彼是巧便意行。云何非意妙行非巧便意行
耶。答曰。除上爾所事妙行
諸法由行得彼法。
當言善不善無記耶。答曰。報義諸法由行得
此法當言無記也。如是報義諸法由行得彼
法無記耶。答曰。如是。若作是説。本無如來
善心説語軟語妙語軟美語。此語善耶。答曰。
如是。聽我所説若報義諸法由行得彼法無
記不應作是説。本無如來善心説語軟語妙
語軟美語此語善。雖有是語此事不然。若作
是語本無如來善心説語軟語妙語軟美語此
語善。不應作是語。報義諸法由行得此法無
報義諸法由行得此法無記。此事不然。當
作是語本無如來本餘生時作善行受報報現
在前。彼由此因縁得咽喉四大行四大。四大
出聲聲非報也。頗過去行過去報耶。未來現
在報耶。答曰。如是。頗未來行未來報耶。答
曰。有無過去現在。頗現在行現在報耶。答曰。
有過去無未來有三世
頗如身行受報。口行
意行不然耶。答曰。有如身不淨口淨。當於爾
時有善心若無記心。如身有淨口不淨。當於
爾時有不善心若無記心。是謂如身行受報。
口行意行不然。頗如口行受報。身行意行不
然。答曰。有如身有淨口不淨。當於爾時有
善心若無記心。如身不淨口淨。當於爾時有
不善心若無記心。是謂如口行受報。身行意
行不然。頗如意行受報身行口行不然耶。答
曰。有如身不淨口不淨。當於爾時有善心
身淨口淨。當於爾時有不善心。是謂如意行
受報身行口行不然。頗如身行口行受報意
行不然耶。答曰。有如身不淨口不淨。當於爾
時有善心若無記心如身淨口淨。當於爾時
有不善心若無記心。是謂如身行口行受報
意行不然。頗如身行意行受報口行不然耶。
答曰。有如身有不淨口淨。當於爾時有不善
心如身淨口不淨。當於爾時有善心。是謂如
身行意行受報口行不然。頗如口行意行受
報身行不然耶。答曰。有如身有淨口不淨。當
於爾時有不善心如身不淨口淨。當於爾時
有善心。是謂如口行意行受報身行不然。頗
如身行口行受報意行亦然耶。答曰。有如身
有不淨口不淨。當於爾時有不善心如身
口淨。當於爾時有善心。是謂如身行口行受
報意行亦然。頗如身行口行意行不受報而
受報耶。答曰。有諸心不相應行受報。色心心
所念法心不相應行也。頗三行不前不後受
報現法報生報後報。答曰。受報現法報色。
生報心心所念法。後報心不相應行。復次現
法報心心所念法。生報色。後報心不相應行。
復次現法報心不相應行。生報心心所念法。
後報色
樂報苦報不苦不樂報亦如是。欲
界繋色色界繋心心所念法。無色界繋心不
相應行。復次欲界繋心心所念法。色界繋色
無色界繋心不相應行。復次欲界繋心不相
應行。色界繋色無色界繋心心所念法也
三界
頗二行不前不後受報善不善耶。答曰。
受報善色不善心心所念法心不相應行。復
次善心心所念法心不相應行不善色善不善
二竟
見諦所斷思惟所斷亦如
阿毘曇邪語品第二竟*梵本二百四十五首
盧秦五千一百言
阿毘曇八犍度論卷第十五



阿毘曇八揵度論卷第十六
  *迦旃延子造
 *符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念     譯 
  犍度害衆生跋渠第三
頗害衆生衆生害不盡。頗不害衆生衆生害盡
耶。頗害衆生衆生害盡。頗不害衆生衆生害
不盡。頗不害衆生衆生害不盡。彼行受報必
生地獄耶。頗行不善苦痛行不熟。彼行彼初
受報彼必染汚心。頗害衆生命。後不受戒。
當言一切衆生中淨耶。若一切衆生中淨。彼
一切衆生中受戒耶。設一切衆生中受戒。彼
一切衆生中淨耶。若身成就彼有身行耶。設
成就身行彼有身耶。若成就身彼有口行耶。
設成就口行彼有身耶。若成就身彼有意行
耶。設成就意行彼有身耶。若成就身彼有
身行口行耶。設成就身行口行彼有身耶。若
成就身彼有身行意行耶。設成就身行意行
彼有身耶。若成就身彼有口行意行耶。設成
就口行意行彼有身耶。若成就身彼有身行
口行意行耶。設成就身行口行意行彼有身

若成就身行彼有口行耶。設成就口行
彼有身行耶。若成就身行彼有意行耶。設成
就意行彼有身行耶。若成就身行彼有口行
意行耶。設成就口行意行彼有身行耶身行
成就口行彼有意行耶。設成就意行彼有
行耶。若行欲未盡彼報欲未盡耶。設報欲未
盡彼行欲未盡耶。若行欲盡彼報欲盡耶。設
報欲盡彼行欲盡耶。若行有果彼行一切有
報耶。設行有報彼行一切有果耶。若行無果
彼行一切無報耶。設行無報彼行一切無果
耶。若行不善彼行一切顛倒耶。設行顛倒彼
行一切不善耶。若行非不善一切彼行非顛
倒耶。設行非顛倒彼行一切非不善耶。若成
就不善行。彼成就色無色界行耶。設成就色
無色界行。彼成就不善行耶。若成就欲界善
行。彼成就色無色界善行耶。設成就色無色
界善行。彼成就欲界善行耶。若成就欲界行。
彼成就色界行耶。設成就色界行。彼成就欲
界行耶。若成就欲界行。彼成就無色界行耶。
設成就無色界行。彼成就欲界行耶。若成就
欲界行。彼成就色界行無漏行耶。設成就
*色界行無漏行。彼成就欲界行耶。若成就
欲界行。彼成就無色界行無漏行耶。設成
就無色界無漏行。彼成就*欲界行耶。若成
就色界行。彼成就無色界行無漏行耶。設成
就*無色界行無漏行。彼成就色界行耶。若成
就無色界行。彼成就無漏行耶。設成就無漏
行。彼成就無色界行耶。若成就欲界行色無
色界行無漏行。彼命終後生何處。此章義願
具演説
頗害衆生衆生害不盡耶。答曰。有如斷衆生
命。方便不息求。頗不害衆生衆生害盡耶。
答曰。有如不害衆生命方便息求。頗害衆
生衆生害盡耶。答曰。有如害衆生命方便息
求。頗衆生不害衆生害不盡耶。答曰。有如不
害衆生命方便不息求。頗不害衆生衆生害
不盡。彼彼行受報必生地獄耶。答曰。有如
作無救方便中間命終。頗行不善苦痛行未
熟。彼行彼初受報彼必染汚心耶。答曰。有如
作無救行。彼初受地獄中陰。頗害衆生命彼
後不受戒。當言一切衆生中淨耶。答曰。有如
方便欲害衆生中間値法。若一切衆生中淨
見諦
彼一切衆生中受戒耶受戒
改往
答曰。或一
切衆生中淨。彼非一切衆生中受戒此言質約
譯人欲示
云何一切衆生中淨。彼非一切衆生中受戒。
答曰。如不受戒中間値法。是謂一切衆生中
淨。彼非一切衆生中受戒。云何一切衆生中
受戒。彼非一切衆生中淨。答曰。如受戒越戒。
是謂一切衆生中受戒。彼非一切衆生中淨。
云何一切衆生中淨。彼一切衆生中受戒。答
曰。如受戒不越戒。是謂一切衆生中淨。一切
衆生中受戒。云何不一切衆生中淨。彼不一
切衆生中受戒耶。答曰。除上爾所事。若成就
身彼有身行耶。答曰。或成就身非身行。云何
成就身非身行。答曰。卵膜漸厚處母胎凡夫
人。若生欲界不有威儀。不處非威儀身。無教
設有教便失。是謂成就身非身行。云何成就
身行非身耶。答曰。無垢人生無色界。是謂成
就身行非身。云何成就身身行。答曰。卵膜
漸厚處母胎無垢人。若生欲界處威儀不處
威儀。不威儀亦不不處威儀。身有教設有
教不失。若生色界是謂成就身身行。云何不
成就身非身行。答曰。凡夫人生無色界。是謂
不成就身非身行。若成就身彼有口行耶。答
曰。或成就身非口行。云何成就身非口行。答
曰。卵膜漸厚處母胎凡夫人。若生欲界不威
儀亦非不處威儀。口無教設有教便失。是謂
成就身非口行。云何成就口行非身。答曰。無
垢人生無色界。是謂成就口行非身。云何成
就身口行。答曰。膜漸厚處母胎無垢人。若
生欲界處威儀不處威儀。不威儀亦不不處
威儀。口有教設有教不失。若生色界是謂成
就身口行。云何不成就身*非口行。答曰。凡
夫人生無色界。是謂不成就身非口行。若成
就身彼有意行耶。答曰。如是。若成就身彼有
意行。頗成就意行非身耶。答曰。有生無色界
也。若成就身彼有身口行耶。答曰。或成就身
非身口行。及身行非口行及口行非身行及
身口行。云何成就身非身口行。答曰。卵膜
漸厚處母胎凡夫人。若生欲界非威儀亦不
不處威儀。身口無教設有教便失。是謂成就
身非身口行。云何成就身及身行非口行。答
曰。若生欲界非威儀亦不不處威儀。身有教
設有教不失。口無教設有教便失。是謂成
就身及身行非口行。云何成就身及口行非身
行。答曰。若生欲界不威儀亦不不處威儀。
口有教設有教不失。身無教設有教便失。是
謂成就身及口行非身行。云何成就身及身行
口行。答曰。膜漸厚處母胎無垢人。若生欲界
處威儀不處威儀。不威儀亦不不處威儀。身
口有教設有教不失。若生色界。是謂成就身
及身口行。設成就身口行彼成就身耶。答曰。
或成就或不成就。云何成就。答曰。向所説是
謂成就。云何不成就。答曰。無垢人生無色界。
是謂不成就。若成就身彼成就身行意行耶。
答曰。或成就身及意行。無身行及身行意行。
云何成就身及意行非身行。答曰。卵膜漸厚
處母胎凡夫人。若生欲界不威儀。亦不不處
威儀。身無教設有教便失。是謂成就身及意
行非身行云何成就身及身行意行。答曰。
膜漸厚處母胎無垢人。若生欲界處威儀不處
威儀。不威儀亦不不處威儀。身有教設有教
不失。若生色界。是謂成就身及身行意行。設
成就身行意行。彼成就身耶。答曰。或成就或
不成就。云何成就。答曰。向所説是謂成就。云
何不成就。答曰。無垢人生無色界。是謂不成
就。若成就身彼成就口意行耶。答曰。或成就
身及意行。非口行及口行意行。云何成就身
及意行非口行。答曰。卵膜漸厚處母胎凡夫
人。若生欲界不威儀亦不不處威儀。口無教
設有教便失。是謂成就身及意行非口行。云
何成就身及口行意行。答曰。卵膜漸厚處母
胎無垢人。若生欲界處威儀不處威儀。不威
儀亦不不處威儀口有教設有教不失。若生色
界。是謂成就身及口行意行。設成就口意行
彼成就身耶。答曰。或成就或不成就。云何成
就。答曰。向所説是謂成就。云何不成就。答曰。
無垢人生無色界。是謂不成就。若成就身彼
有身口意行耶。答曰。或成就身及意行。非身
口行及身意行。非口行及口意行。非身行及
身口意行。云何成就身及意行非身口行。答
曰。卵膜漸厚處母胎凡夫人。若生欲界不威
儀亦不不處威儀。身口無教設有教便失。是
謂成就身及意行非身口行。云何成就身及
身意行非口行。答曰。若生欲界不威儀亦不
不處威儀。身有教設有教不失。口無教設有
教便失。是謂成就身及身意行非口行。云何
成就身及口意行非身行耶。答曰。若生欲界
不威儀亦不不處威儀。口有教設有教不失。
身無教設有教便失。是謂成就身及口意行非
身行。云何成就身及身口意行。答曰。*卵膜
漸厚處母胎無垢人若生欲界。處威儀不處
威儀。不威儀亦不不處威儀。身口有教設有
教不失。若生色界。是謂成就身及身口意行。
設成就身口意行彼成就身耶。答曰。或成就
或不成就。云何成就。答曰。向所説是謂成就。
云何不成就。答曰。無垢人生無色界。是謂不
成就
若成就身行彼成就口行耶。答曰。或
成就身行非口行。云何成就身行非口行。答
曰。若生欲界不威儀。亦不不處威儀。身有教
設有教不失。口無教設有教便失。是謂成就
身行非口行。云何成就口行非身行。答曰。若
生欲界不威儀。亦不不處威儀。口有教設有
教不失。身無教設有教便失。是謂成就口行
非身行。云何成就身口行。答曰。*卵膜漸厚處
母胎無垢人。若生欲界處威儀不處威儀。不
威儀亦不不處威儀。身口有教設有教不失。
若生色界無垢人生無色界。是謂成就身口行。
云何不成就身口行。答曰。卵膜漸厚處母胎
凡夫人。若生欲界不威儀亦不不處威儀。身
口無教設有教便失。若生無色界凡夫人。是
謂不成就身口行。若成就身行彼成就意行
耶。答曰。如是。若成就身行彼成就意行。頗成
就意行非成就身行。答曰。有卵膜漸厚處母
胎凡夫人。若生欲界不威儀亦不不處威儀。
身無教設有教便失。若凡夫人生無色界。若
成就身行彼成就口意行耶。答曰。或成就身
行及意行。非口行及口意行。云何成就身行
及意行非口行。答曰。若生欲界不威儀亦不
不處威儀。身有教設有教不失。口無教設有
教便失。是謂成就身行及意行非口行。云何
成就身行及口意行。答曰。*卵膜漸厚處母
胎無垢人。若生欲界處威儀不處威儀。不威
儀亦不不處威儀。身口有教設有教不失。若
生色界無垢人生無色界。是謂成就身行及
口意行。設成就口意行彼成就身行耶。答曰。
或成就或不成就。云何成就。答曰。向所説是
謂成就。云何不成就。答曰。若生欲界不威儀。
亦不不處威儀。身無教設有教便失。口有教
設有教不失。是謂不成就。若成就口行彼成
就意行耶。答曰。如是。若成就口行彼成就意
行。頗成就意行非口行耶。答曰。有卵膜漸厚
處母胎凡夫人。若生欲界不威儀亦不不處
威儀。口無教設有教便失。凡夫人生無色界。
若行婬未盡彼報婬未盡耶。答曰。如是。若行
婬未盡彼報婬未盡。頗報婬未盡非行耶。答
曰。有須陀洹見諦所斷行婬盡。彼報婬未盡。
若行婬盡彼報婬盡耶。答曰。如是。若報婬盡
彼行婬盡。頗行婬盡非報耶。答曰。有須陀洹
見諦所斷行婬盡。彼報婬未盡。若行有果彼
行盡有報耶。答曰。如是。若行有報此行有盡
有果。頗行有果彼行無報耶。答曰。有無記無
漏行。若行無果彼行盡無報耶。答曰。無行不
有果。頗行無報耶。答曰。有無記無漏行。若行
不善彼行盡顛倒耶。答曰。或行不善此行非
顛倒。云何行不善彼行非顛倒。答曰。猶如有
一有見果實。如是見如是語。有行有行果報。
彼身惡行口意惡行。猶如有一不見有見想。
不聞不別不識有識想。彼不以此想。不以此
忍。不以此見。不以此欲不以此智慧。我不見
不聞不別不識。猶如有一見無見想。聞別識
無識想。彼不以此想。不以此忍。不以此見。不
以此欲。不以此智慧。我見聞別識。是謂行不
善彼行非顛倒。云何行顛倒此行非不善。答
曰。猶如有一無見無果實。如是見如是語。無
行無行果報。彼身妙行口意妙行。猶如有一
無見有見想。不聞不別不識有識想。彼以此
想。以此忍。以此見。以此欲。以此智慧。我
見聞別識。猶如有一見無見想。聞別識無識
想。彼以此想。以此忍。以此見。以此欲。以此
智慧。我不見聞別識。是謂行顛倒彼行非不
善。云何行不善彼行顛倒。答曰。猶如有
見無見無果實。如是見。如是語。無行無行
果報。彼身惡行口意惡行。猶如有一不見不
見想。不聞不別不識有不識想。彼不以此想。
不以此忍。不以此見。不以此欲。不以此智慧。
我見聞別識。猶如有一見有見想。聞別識有
識想。彼不以此想。不以此忍。不以此見。不以
此欲。不以此智慧。我不見不聞不別不識。是
謂行不善彼行顛倒。云何行非不善彼行非
顛倒。答曰。猶如有一見有果實。如是見。如是
語。有行有行果報。彼身妙行口意妙行。猶如
有一不見有不見想。不聞不別不識有不識
想。彼以此想。以此忍。以此見。以此欲。以此
智慧。我不見不聞不別不識。猶如有一見有
見想。聞別識有識想。彼以此想。以此忍。以此
見。以此欲。以此智慧。我見聞別識。是謂行非
不善此行非顛倒。非亦如是。若成就不善行。
彼成就色無色界行耶。答曰。如是。若成就不
善行彼成就色無色界行。頗成就色無色界
行。非成就不善行耶。答曰。有若生欲界欲愛
盡。若生色界若成就欲界善行。彼成就色無
色界善行耶。答曰。或成就欲界善行。非色無
色界善行。云何成就欲界善行。非色無色界
善行。答曰。若生欲界不斷善本。不得色無色
界善心。是謂成就欲界善行。非色無色界善
行。云何成就色無色界善行。非欲界善行。答
曰。若生色界得無色界善心。是謂成就色無
色界善行非欲界善行。云何成就欲界善行。
色無色界善行。答曰。若生欲界得色無色界
善心。是謂成就欲界善行色無色界善行。云
何不成就欲界善行。非色無色界善行。答曰。
善根本斷。是謂不成就欲界善行。非色無色
界善行。若成就欲界行彼成就色界行耶。答
曰。如是。設成就色界行彼成就欲界行耶。答
曰。如是。若成就欲界行。彼成就無色界行耶。
答曰。如是。若成就欲界行。彼成就無色界行
耶。頗成就無色界行。彼不成就欲界行。答
曰。有若生無色界。若成就欲界行。彼成就無
漏行耶。答曰。或成就欲界行。不成就無漏行。
云何成就欲界行。非無漏行耶。答曰。若凡夫
人生欲色界。是謂成就欲界行非無漏行。云
何成就無漏行非欲界行耶。答曰。無垢人生
無色界。是謂成就無漏行非欲界行。云何成
就欲界行無漏行耶。答曰。無垢人若生欲界
色界。是謂成就欲界行無漏行。云何不成就
欲界行無漏行。答曰。凡夫人生無色界。是謂
不成就欲界行無漏行。若成就色界行。彼成
就無色界行耶。答曰。如是。若成就色界行。彼
成就無色界行耶。*頗成就無色界行。非成就
色界行耶。答曰。有生無色界若成就色界行。
彼成就無漏行耶。答曰。或成就色界行非無
漏行。云何成就色界行非無漏行。答曰。凡夫
人生欲界色界。是謂成就色界行非無漏行。
云何成就無漏行非色界行。答曰。無垢人生
無色界。是謂成就無漏行非色界行。云何成
就色界行無漏行。答曰。無垢人生欲界色界。
是謂成就色界行無漏行。云何不成就色界
行無漏行。答曰。凡夫人生無色界。是謂不成
就色界行無漏行。若成就無色界行。彼成就
無漏行耶。答曰。如是。若成就無漏行。彼成就
無色界行。頗成就無色界行非無漏行耶。答
曰。有凡夫人。若成就欲界行。色無色界無漏
行。此命終後當生何所。答曰。或欲界。或色
界無色界。或無處所
阿毘曇害衆生品第三竟梵本三百
首盧四千六
百三十
一言
阿毘曇*八揵度論卷第十



阿毘曇八揵度論卷第十七
  迦旃延子造
 符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念     譯 
犍度中有教無教跋渠第四
    有教及無教 諸行彼果
    或有漏學者 思惟戒在後
若成就身教彼成就無教耶。設成就無教彼
成就教耶。若成就善不善隱沒。無記不隱沒。
無記身教彼成就無教耶。設成就無教彼成
就教耶。若成就過去身教。彼成就無教耶。設
成就無教彼成就教耶。若成就過去善不善
隱沒。無記不隱沒。無記身教彼成就無教耶。
設成就無教彼成就教耶。若成就未來身教
彼成就無教耶。設成就無教彼成就教耶。若
成就未來善不善隱沒。無記不隱沒。無記身
教彼成就無教耶。設成就無教。彼成就教耶。
若成就現在身教。彼成就無教耶。設成就無
教彼成就教耶。若成就現在善不善隱沒。無
記不隱沒。無記身教彼成就無教耶。設成就
無教彼成就教耶。口教亦如是。諸行欲界繋
彼行欲界繋果耶。設行欲界繋果。彼行欲界
繋耶。諸行色界繋。彼行色界繋果耶。設行色
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