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阿毘曇八犍度論 (No. 1543_ 迦旃延子造 僧伽提婆譯 竺佛念譯 ) in Vol. 26
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
何非無漏等見非無漏等智。答曰。除上爾所
事。無漏等見攝無漏等智耶。答曰。或無漏等
見非無漏等智。云何無漏等見非無漏等智。
答曰。所修行忍。是謂無漏等見非無漏等智。
云何無漏等智非無漏等見。答曰。盡智無生
智是謂無漏等智非無漏等見。云何無漏等
見無漏等智
答曰。除所修行忍。盡智無生智諸餘無漏智。
是謂無漏等見無漏等智。云何非無漏等見
非無漏等智。答曰。除上爾所事。若成就無漏
等見彼無漏等智耶。答曰。如是。若成就無漏
等智。亦無漏等見。頗成就無漏等見非無漏
等智耶。答曰。有苦法忍現在前。問定理攝成
就
阿毘曇＊八犍度論卷第九
阿毘曇八犍度論卷第十
迦旃延子造
符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
阿毘曇智犍度五種跋渠第三
邪見等見逆 學者亦無學
非學非無學 梵忍及五種
云何邪見云何邪智。若邪見是邪智耶。設是
邪智是邪見耶。邪見攝邪智耶。邪智攝邪見
耶。若成就邪見彼邪智耶。設成就邪智彼邪
見耶。若邪見已滅無餘彼邪智耶。設邪智已
滅無餘彼邪見耶。問定理攝成就滅。云何等
見云何等智。若等見是等智耶。設是等智是
等見耶。等見攝等智等智攝等見。若成就等
見彼等智耶。設成就等智彼等見耶。若等見
已滅無餘彼等智耶。設等智已滅無餘彼等
見耶。問定理攝成就滅也。諸逆慧盡是結耶。
設是結盡是逆慧耶
云何學見。云何學智。云何學慧。若學見是
學智耶。設是學智是學見耶。學見是學慧耶。
設學慧是學見耶。學智是學慧耶。設學慧是
學智耶。學見攝學智耶。學智攝學見耶。學見
攝學慧學慧攝學＊見學智攝學慧學慧攝學
智。若成就學見彼學智耶。設成就學智彼學
見耶。若成就學見彼學慧耶。設成就學慧彼
學見耶。若成就學智彼學慧耶。設成就學慧
彼學智耶。問定理攝成就也。云何無學見。云
何無學智。云何無學慧。無學見是無學智耶。
設無學智是無學見耶。無學見是無學慧耶。
設是無學慧是無學見耶。若無學智是無學慧
耶。設無學慧是無學智耶。無學見攝無學智
耶。無學智攝無學見耶。無學見攝無學慧。無
學慧攝無學見耶。無學智攝無學慧。無學慧
攝無學＊智。若成就無學見彼無學智耶。設成
就無學智彼無學見耶。若成就無學見彼無
學慧耶。設成就無學慧彼無學見耶。若成就
無學智彼無學慧耶。設成就無學慧彼無學智
耶。問定理攝成就也。云何非學非無學見。云
何非學非無學智。云何非學非無學慧。非學
若非無學見。是非學非無學智耶。設是非學
非無學智。是非學非無學見耶。若非學非無
學見。是非學非無學慧耶。設非學非無學慧。
是非學非無學見耶。若非學非無學智。是非
學非無學慧＊耶。設非學非無學慧。是非學非
無學智耶。＊若非學非無學見。攝非學非無學
智耶。非學非無學智攝。非學非無學見耶。
＊非學非無學見。攝非學非無學慧耶。＊非學
非無學慧。攝非學非無學見耶。＊非學非無學
智。攝非學非無學慧耶。設非學非無學慧。攝
非學非無學智耶。若成就非學非無學見。彼
非學非無學智耶。設成就非學非無學智。彼
非學非無學見耶。若成就非學非無學見。彼
非學非無學慧耶。設成就非學非無學慧。彼
非學非無學見耶。若成就非學非無學智。彼
非學非無學慧耶。設成就非學非無學慧。彼
非學非無學智耶。若非學非無學見已滅無
餘。彼非學非無學智耶。設非學非無學智已
滅無餘。彼非學非無學見耶。若非學非無學
見已滅無餘。彼非學非無學慧耶。設非學非
無學慧已滅無餘。彼非學非無學見耶。若非
學非無學智已滅無餘。彼非學非無學慧耶。
設非學非無學慧已滅無餘。彼非學非無學智
耶。問定理攝成就滅也。如彼梵天作是語。我
於此梵天大梵。富造化妙造衆生類。於此
五見是何等見用。何等諦斷此見。如彼梵迦
夷天作是語。此梵＊天大梵＊富造化妙造衆
生類。於此五見是何等見用。何等諦斷此見。
如彼長爪梵志作是語。一切瞿曇我不忍一
切我忍有忍不忍。於此五見是何等見用。何
等諦斷此見。所謂此見阿羅漢失不淨。其形
是何等見用。何等諦斷此見。所謂此見阿羅
漢自脱不知。阿羅漢自脱狐疑得阿羅漢由
他知。於此五見是何等見用。何等諦斷此見。
所謂此見稱唯苦道苦道種五。於此五見
何等見用。何等諦斷此見。此章義願具演
説
云何邪見云何邪智。邪見云何。答曰。五見不
定義五見盡邪見。若定所謂此見無施無報
無説。是謂邪見。邪智云何。答曰。意識身相應
染汚慧。五識身相應染汚慧。是謂邪智。若邪
見是邪智耶。答曰。如是。邪見是邪智頗有
邪智非邪見。答曰。有除五見諸餘意識身相
應染汚慧。五識身相應染汚慧。邪見攝邪智
邪智攝邪見耶。答曰。邪智攝邪見。非邪見攝
邪智。不攝何等。答曰。除五見。諸餘意識
身相應染汚慧。五識身相應染汚慧。若成就
邪見彼邪智耶。答曰。如是。若成就邪見彼
邪智也。頗成就邪智非邪見耶。答曰。有學
見迹。若邪見已滅無餘彼邪智耶。答曰。如是。
若邪智已滅無餘彼邪見也。頗有邪見已滅
無餘非邪智耶。答曰。有學見迹。問定理攝成
就滅也。云何等見云何等智。等見云何。答曰。
盡智無生智不攝意識身相應善慧。等智云
何。答曰。＊除所修行忍。諸餘意識身相應
善慧。五識身相應善慧等見是等智耶。答曰。
或等見非等智。云何等見非等智。答曰。所修
行忍。是謂等見非等智。云何等智非等見。答
曰。五識身相應善慧盡智無生智。是謂等智
非等見。云何等智等見。答曰。除所修行忍盡
智無生智。諸餘意識身相應善慧。是謂等智
等見。云何非等見非等智。答曰。除上爾所事。
等見攝等智耶。答曰。或等見非等智。云何等
見非等智。答曰。所修行忍是謂等見非等智。
云何等智非等見。答曰。五識身相應善慧盡
智無生智。是謂等智非等見。云何等見等智。
答曰。除所修行忍盡智無生智。諸餘意識
身相應善慧。是謂等見等智。云何非等見
非等智。答曰。除上爾所事。成就滅亦如是。
問定理攝成就滅也。諸逆慧盡是結耶。答曰。
慧。答曰。七結是謂結非逆慧。云何逆慧是結。
答曰。二結是謂逆慧。結云何非逆慧非結。答
曰。除上爾所事。云何學見云何學智云何學
慧。學見云何。答曰。學慧。學智云何。答曰。學
八智。學慧云何。答曰。學見學智學慧。此之謂
也。若學見是學智耶。答曰。如是。學智是學
見。頗有學見非學智耶。答曰。有所修行忍。若
學見是學慧耶。答曰。如是。設是學慧是學見
耶。答曰。如是。若學智是學慧耶。答曰。如是。
若學智是學慧。頗有學慧非學智耶。答曰。
有所修行忍。學見攝學智學智攝學見耶。答
曰。學見攝學智非學智攝學見。不攝何等。答
曰。所修行忍。學見攝學慧耶。答曰。如是。學
慧攝學見耶。答曰。如是。學智攝學慧學慧攝
學智耶。答曰。學慧攝學智非學智攝學慧。不
攝何等。答曰。所修行忍。若成就學見彼學智
耶。答曰。如是。若成就學智彼學見也。頗成就
學見非學智耶。答曰。有苦法忍現在前。若成
就學見彼學慧耶。答曰。如是。設成就學慧彼
學見耶。答曰。如是。若成就學智彼學慧耶。答
曰。如是。若成就學智彼學慧也。頗成就學慧
非學智耶。答曰。有苦法忍現在前。問定理攝
成就。云何無學見。云何無學智。云何無學慧。
無學見云何。答曰。盡智無生智不攝無漏慧。
無學智云何。答曰。無學八智。無學慧云何。答
曰。無學見無學智無學慧。此之謂也。無學見
是無學智耶。答曰。如是。無學見是無學智。頗
有無學智非無學見耶。答曰。有盡智無生智
也。無學智是無學慧耶。答曰。如是。無學慧
是無學智耶。答曰。如是。無學見攝無學智。無
學智攝無學＊見。答曰。無學智攝無學見。非
無學見攝無學智。不攝何等。答曰。盡智無生
智。無學見攝無學慧。無學慧攝無學＊見。答
曰。無學慧攝無學見。非無學見攝無學慧。不
攝何等。答曰。盡智無生智。無學智攝無學慧
耶。答曰。如是。無學慧攝無學智耶。答曰。如
是。成就亦如是。問定理攝成就也。云何非學
非無學見。云何非學非無學智。云何非學非
無學慧。非學非無學見云何。答曰。眼根五見
世俗等見也。非學非無學智云何。答曰。意識
身相應有漏慧。五識身相應慧也。非學非無
學慧云何。答曰。意識身相應有漏慧。五識身
相應慧。若非學非無學見。是非學非無學智
耶。答曰。或見非智。云何見非智。答曰。眼根
是謂見非智。云何智非見。答曰。除五見世俗
等見。諸餘意識身相應有漏慧。五識身相
應慧。是謂智非見。云何見智。答曰。五見世俗
等見是謂見智。云何非見非智。答曰。除上爾
所事。非學非無學見。是非學非無學慧耶。答
曰。或見非慧。云何見非慧。答曰。眼根是謂
見非慧。云何慧非見。答曰。除五見世俗等見。
諸餘意識身相應有漏慧。五識身相應慧。是
謂慧非見。云何見慧。答曰。五見世俗等見
是謂見慧。云何非見非慧。答曰。除上爾所事。
非學非無學智。是非學非無學慧耶。答曰。如
是。設非學非無學慧。是非學非無學智耶。答
曰。如是。非學非無學見。攝非學非無學智耶。
答曰。或見非智。云何見非智。答曰。眼根是謂
見非智。云何智非見。答曰。除五見世俗等見。
諸餘意識身相應有漏慧。五識身相應慧。是
謂智非見。云何見智。答曰。五見世俗等見。是
謂見智。云何非見非智。答曰。除上爾所事。非
學非無學見攝非學非無學慧耶。答曰。或見
非慧。云何見非慧。答曰。眼根是謂見非慧。云
何慧非見。答曰。除五見世俗等見。諸餘意識
身相應有漏慧。五識身相應慧。是謂慧非見。
云何見慧。答曰。五見世俗等見。是謂見慧。云
何非見非慧。答曰。除上爾所事。非學非無學
智。攝非學非無學慧耶。答曰。如是。非學非無
學慧。攝非學非無學智耶。答曰。如是。成就滅
亦如是。問定理攝成就滅也。如彼梵天作是
説。我於此梵大梵富。以卑法盜爲最。此是見
盜苦諦所斷。造化無作言作。此是戒盜苦諦
所斷。言妙者以卑法盜爲最。此是見盜苦諦
所斷。造衆生類無作言作。此是戒盜苦諦所
斷。如彼梵迦夷天作是言。此梵大梵富。以卑
法盜爲最。此是見盜苦諦所斷。造衆生類無
作言作。此是戒盜苦諦所斷。言妙者以卑法
盜爲最。此是見盜苦諦所斷。造衆生類無作
言作。此是戒盜苦諦所斷。如彼長爪梵志作
是語。一切瞿曇我不忍。此邊見斷滅所攝苦
諦所斷。一切瞿曇我忍。此邊見有常所攝苦
諦所斷。我有忍有不忍。彼有忍者。此邊見有
常所攝苦諦所斷。彼有不忍者。此邊見斷滅
所攝苦諦所斷。所謂此見阿羅漢失不淨。其
形像精魔迦夷天。阿羅漢失不淨汚床褥無
作言作。此是戒盜苦諦所斷。所謂此見阿羅
漢自脱不知。言阿羅漢無此智。此耶邪見道
諦所斷。所謂此見阿羅漢自脱狐疑。阿羅漢
已越狐疑。此＊耶邪見道諦所斷。所謂此見得
阿羅漢由他知得。阿羅漢不由他知。此耶邪
見道諦所斷。所謂此見稱言苦＊道苦道種無
阿毘曇智犍度知他心跋渠第三
知他人心四 及愛亦有五
明信滅顛倒 修行三昧道
云何知他人心智。云何識宿命智。若知他人
心智即知他人心耶。設知他人心是知他人
心智耶。若識宿命智即識宿命耶。設識宿命
是識宿命智耶。若識宿命智彼知過去他人
心所念法耶。設知過去他人心所念法。是
識宿命智耶。云何等意解脱。云何無疑意解
脱。以何等故等意解脱言愛耶。諸等意解脱。
彼一切盡智相應耶。設盡智相應。彼一切等
意解脱耶。諸無疑意解脱。彼一切無生智相
應耶。設無生智相應彼一切無疑意解脱
耶。云何學明。云何學智。云何無學明。云何無
學智。修行法時最初得。何等信佛耶法耶僧
耶。此四顛倒須陀洹幾滅幾不滅。此三三昧
須陀洹。幾成就過去。幾成就未來。幾成就現
在。若道過去一切＊彼道已修已猗耶。設道
已修＊已猗一切彼道過去耶。若道未來一切
彼道不修不猗耶。設道不修不猗一切彼道
未來耶。若道現在一切彼道當修耶。設道
當＊修一切彼道現在耶。此章義願具演説」
云何知他人心智。云何識宿命智。知他人心
智云何。答曰。若智所修所修果。憶所修已得
不失。所可用智現在前。他衆生他人所覺所
觀所行。已覺意性如實知之。是謂知他人心
智。識宿命智云何。答曰。若智所修所修果。
憶所修已得不失。所可用智現在前。如其相
貎無數生識宿命。是謂識宿命智。若知他人
心智。即知他人心耶。答曰。或知他人心智非
知他人心。云何知他人心智非知他人心。答
曰。若知他人心智過去未來。是謂知他人心
智。即非知他人心。云何知他人心非知他人
心智耶。答曰如是。覩相聞他語知他人心。是
謂知他人心。非知他人心智。云何知他人心
智。亦知他人心。答曰。若智所修所修果。憶所
修已得不失。所可用智現在前。他衆生他人
所覺所觀所行。已覺意性如實知之。是謂知
他人心智。亦知他人心。云何不知他人心
智。亦不知他人心。答曰。除上爾所事。若識
宿命智即識宿命耶。答曰。或識宿命智即不
識宿命。云何識宿命智即不識宿命。答曰。若
識宿命智過去未來。是謂識宿命智彼不識
宿命。云何識宿命非識宿命智。答曰。如生
識宿命如其色像。生得此智識宿命。是謂識
宿命非識宿命智。云何識宿命智彼識宿命
耶。答曰。若智所修所修果。憶所修已得不
失。所可用智現在前。如其相貎無數生識宿
命。是謂識宿命智。彼識宿命云何非識宿命
智。非識宿命耶。答曰。除上爾所事。若識
宿命智。彼知過去他人心所念法耶。答曰。
或識宿命智。彼不知過去他人心所念法。云
何識宿命智。彼不知過去他人心所念法。答
曰。若智所修所修果。憶所修已得不失。所可
用智現在前。過去生時知自更持陰入心。是
謂識宿命智彼不知過去他人心所念法。云
何知過去他人心所念法。非識宿命智耶。答
曰。若智所修所修果。憶所修已得不失。所
可用智現在前。過去於此生他衆生他人心
智所更持陰入心是謂知過去。他人心所＊念
法。非識宿命智。云何識宿命智。亦知過去
他人心所念法。答曰。若智所修所修果。憶所
修已得不失。所可用智現在前。過去生時他
衆生他人智所更持陰入心。是謂識宿命智
亦知過去他人心所念法。云何非識宿命智。
亦不知過去他人心所念法。答曰。若智所修
所修果。憶所修已得不失。所可用智現在前。
過去於此生知自所更持陰入心。是謂非識
宿命智亦不知過去他人心所念法。云何等
意解脱。云何無疑意解脱。等意解脱云何。答
曰。等意解脱阿羅漢盡智。無學等見所可相
應心脱已脱當脱。是謂等意解脱。無疑意解
脱云何。答曰。無疑意法阿羅漢盡智無生智。
無學等見所可相應心脱已脱當脱。是謂無
疑意解脱。以何等故等意解脱言愛耶。答曰。
等意解脱阿羅漢護此法。自愛取藏彼等意
解脱。阿羅漢善自護愛取藏我於此法莫退。
譬如母人有一子。愛忍常不離目。彼母人養
護攝覆。此不寒不熱不飢不渇無有衆惱。如
是等意解脱。阿羅漢此法自護取藏彼等意
解脱。阿羅漢善自護取藏我莫於此法退。以
是故等意解脱言愛也。諸等意解脱與盡智
相應耶。答曰。或等意解脱不與盡智相應。云
何等意解脱不與盡學相應。答曰。等意解脱
是謂等意解脱不與盡智相應。云何盡智相
應非等意解脱。答曰。無疑法阿羅漢盡智所
可相應心脱已脱當脱。是謂盡智相應非等
意解脱。云何等意解脱盡智相應。答曰。等意
解脱阿羅漢盡智所可相應。心脱已脱當脱。
是謂等意解脱盡智相應。云何非等意解脱
不盡智相應。答曰。無疑法阿羅漢無生智。無
學等見所可相應心脱已脱當脱。是謂非等意
解脱不盡智相應。諸無疑意解脱盡無生智相
應耶。答曰。如是。諸與無生智相應盡無疑意
解脱。頗有無疑意解脱不與無生智相應耶。
答曰。有無疑法阿羅漢盡智。無學等見所可
相應心脱已脱當脱。云何學明云何學智。學
明云何。答曰。學慧也。學智云何。答曰。學八智
也。云何無學明云何無學智。無學明云何。答
曰。無學慧也。無學智云何。答曰。無學八智
也。修行法時最初得何等。信佛耶法耶僧耶。
答曰。修行苦法修行習法修行盡法修行道
法佛法僧也。此四顛倒須陀洹幾滅幾未滅。
答曰。一切滅也。此三三昧須陀洹幾成就過
去。幾成就未來。幾成就現在。答曰。盡成就未
來。已滅不失即成就過去。若現在前成就現
在。若道前過去一切彼道已修已猗耶。答曰。
如是。若道過去。一切彼道已修已猗。頗有道
已修已猗此道不過去耶。答曰。有未來道已
修已猗也。若道未來。一切彼道不已修不已
猗。答曰。或道未來。此道非不已修非不已猗。
云何道未來此道非不已修非不已猗耶。答
曰。未來道已修已猗。是謂道未來。此道非不
已修。非不已猗也。云何道不已修不已猗此
道不未來耶。答曰。未曾得道現在前。是爲道
不已修不已猗。此道不未來。云何道未來。此
道不已修不已猗。答曰。若道未來不已修不
已猗。是謂道未來此道不已修不已猗。云何
道非未來。此道非不已修非不已猗。答曰。過
去道本得現在前。是謂道非未來。此道非不
已修非不已猗。若道現在前。一切彼道盡修
猗耶。答曰。如是。若道現在前一切彼道盡修
猗。頗道修猗此道不現在前耶。答曰。有如本
未得道現在前。餘未來彼種所修道也
阿毘曇＊八犍度論卷第十
阿毘曇八犍度論卷第十一
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
智犍度修智跋渠第四之一
攝成就修縁 縁滅作證智
亦作無常念 七處最在後
八智法智未知智知他人心智。等智苦。智習
智盡智道智法智攝幾智。乃至道智攝幾智。
若成就法智於此八智。成就幾。不成就幾。乃
至成就道智於此八智。成就幾。不成就幾。若
修法智彼修未知智耶。設修未知智有法智
耶。若修法智時。有知他人心智等智苦智習
智盡智道智。設修道智彼法智耶。若乃至修
盡智有道智耶。設修道智有盡智耶。頗法智
法智縁。頗法智知他人心智等智苦智習智
盡智道智縁。頗道智道智縁。頗道智法智未
知智知他人心智等智苦智習智盡智縁耶。法
智法智有幾縁縁。法智未知智知他人心智
等智苦智習智盡智道智幾縁縁。道智道智
幾縁縁。道智法智未知智知他人心智等智
苦智習智盡智幾縁縁。若諸結在欲界繋。彼
結法智滅耶。設結法智滅者是欲界繋結耶。
諸結在色無色界繋。彼結未知智滅耶。設彼
結未知智滅。是色無色界繋結耶。諸結苦諦
所斷彼結苦智所斷耶。設彼結苦智所斷。彼
結苦諦所斷耶。諸結習諦盡諦道諦所斷。彼
結道智所斷耶。設彼結道智所斷。彼結道諦
所斷耶。諸結法智所滅法智。彼結得盡證耶。
設彼結法智得盡證法智滅彼結耶。諸結未知
智所滅未知智。彼結得盡證耶。設彼結未知
智得盡證未知智滅彼結耶。諸結苦智習智
盡智道智所滅道智彼結得盡證耶。設＊彼結
道智得盡證道智滅彼結耶。眼根用幾智知。
乃至無色界思惟所斷無明使用幾智知。又世
尊言。習無常想修行廣布。盡欲愛。盡色愛無
色愛。盡調盡憍慢盡無明。此想當言法智相
應。未知智知他人心智等智苦智習智盡智
道智。當言有覺有觀耶。無覺有觀耶無覺無
觀耶。當言樂根相應耶。喜根護根相應耶。當
言空無相無願。當言欲界繋縁耶。色無色界
繋縁不繋縁耶。又世尊言。比丘七處善三觀
義達於此法。得盡有漏分別色苦色習色盡
色道迹。色味色患色棄出如實知之。此智當
言法智耶。當言乃至道知耶。痛想行識亦如
是。云何色盡。云何色棄出。色盡色棄出有何
差別。云何痛想行。云何識盡。云何識棄出。
識盡識棄出有何差別。此章義願具演説」
八智法智未知智知他人心智。等智苦智習
智盡智。道智法智。攝法智五智。少有入知他
人心智苦智習智盡智道智也。未知智攝未知
智五智。少有入知他人心智苦智習智盡智道
智也。知他人心智攝知他人心智四智。少有
入法智未知智等智道智也。等智攝等智一智。
少有入知他人心智也。苦智攝苦智二智。少
有入法智未知智也。習智盡智亦如是。道智
攝道智三智。少有入法智未知智知他人心智
就幾。答曰。或三四五六七八。云何三。答曰。
四。苦未知智無知他人心智四。知他人心智
五。習法智無知他人心智五。知他人心智六。
習未知忍習未知智盡法忍無知他人心智五
知他人心智六。盡法智無知他人心智六。知
他人心智七。盡未知忍盡未知智道法忍無
知他人心智六。知他人心智七。道法智無知
他人心智七。知他人心智八。道未知忍道未
知智無知他人心智七。知他人心智八。若成
就未知智於此八智。成就幾。不成就幾。答曰。
或四五六七八。云何四。答曰。苦未知智無知
知他人心智四。知他人心智五。習法智無知
他人心智五。知他人心智六。習未知忍習未
知智盡法忍無知他人心智五。知他人心智
六。盡法智無知他人心智六。知他人心智七。
盡未知忍盡未知智道法忍無知他人心智六。
知他人心智七。道法智無知他人心智七。知
他人心智八。道未知忍道未知智無知他人
心智七。知他人心智八。若成就知他人心智。
於此八智成就幾。不成就幾。答曰。或二四五
人苦法忍現在前二。苦法智四。苦未知忍四。
苦未知智五。習法忍五。習法智六。習未知
忍習未知智盡法忍六。盡法智七。盡未知忍
盡未知智道法忍七。道法智八。道未知忍道
未知智八。若成就等智。於此八智成就幾。不
成就幾。答曰。或一二三四五六七八。云何一。
答曰。無知他人心智凡夫人一。無垢人苦法
忍現在前一。知他人心智凡夫人二。無垢人
苦法忍現在前二。苦法智無知他人心智三。
知他人心＊智四。苦未知忍無知他人心智三。
知他人心智四。苦未知智無知他人心智四。
知他人心智五。習法忍無知他人心智四。知
他人心智五。習法智無知他人心智五。知他
人心智六。習未知忍習未知智盡法忍無知
他人心智五。知他人心智六。盡法智無知他
人心智六。知他人心智七。盡未知忍盡未知
智道法忍無知他人心智六。知他人心智七。
道法智無知他人心智七。知他人心智八。道
未知忍道未知智無知他人心智七。知他人
心智八。若成就苦智。於此八智成就幾。不成
就幾。答曰。或三四五六七八。云何三。答曰。苦
法智無知他人心智三。知他人心智四。苦未
知忍無知他人心智三。知他人心智四。苦未
知智無知他人心智四。知他人心智五。習法
忍無知他人心智四。知他人心智五。習法智
無知他人心智五。知他人心智六。習未知忍
習未知智盡法忍無知他人心智五。知他人
心智六。盡法智無知他人心智六。知他人心
智七。盡未知忍盡未知智道法忍無知他人
心智六。知他人心智七。道法智無知他人心
智七。知他人心智八。道未知忍道未知智無
知他人心智七。知他人心智八。若成就習。智
於此八智成就幾。不成就幾。答曰。或五六七
八。云何五。答曰。習法智無知他人心智五。知
他人心智六。習未知忍習未知智盡法忍無
知他人心智五。知他人心智六。盡法智無知他
人心智六。知他人心智七。盡未知忍盡未知
智道法忍無知他人心智六。知他人心智七。
道法智無知他人心智七。知他人心智八。道
未知忍道未知智無知他人心智七。知他人
心智八。若成就盡智。於此八智成就幾。不成
就幾。答曰。或六七八。云何六。答曰。盡法智無
知他人心智六。知他人心智七。盡未知忍盡
未知智道法忍無知他人心智六。知他人心智
七。道法智無知他人心智七。知他人心智八。
道未知忍道未知智無知他人心智七。知他人
心智八。若成就道智於此八智成就幾。不成
就幾。答曰。或七八。云何七。答曰。道法智無知
他人心智七。知他人心智八。道未知忍道未
若修法智時彼未知智耶。答曰。或修法智非
未知智。云何修法智非未知智耶。答曰。所修
行苦法智習法智盡法智道法智。學見迹若
阿羅漢。本得法智現在前。是謂修法智非未
知智。云何修未知智非法智。答曰。所修行苦
未知智習未知智盡未知智學見迹。若阿羅漢
本得未知智現在前。是謂修未知智非法智。
云何修法智未知智。答曰。所修行道未知智
學見迹。若阿羅漢若本未得無漏智。若世俗
智現在前。得是時修法智未知智。是謂修法
智未知智。云何不修法智不修未知智。答曰。
學見迹若阿羅漢本得世俗智現在前若本不
得世俗智現在前。不得是時修法智未知智。
一切凡夫人染汚心無記心。入無想三昧入滅
盡三昧。無想天一切忍現在前。不修法智不
修未知智。是謂不修法智不修未知智。若修
法智時彼知他人心智耶。答曰。或修法智非
知他人心智。云何修法智非知他人心智。答
曰。所修行苦法智習盡法智道法智無知他人
心智所修行道未知智學見迹若阿羅漢。本得
法智現在前。彼非知他人心智。若本不得無
漏智現在前。得是時不修知他人心智。若本
不得世俗智現在前。得是時修法智非知他人
心智。是謂修法智非知他人心智。云何修知
他人心智非法智。答曰。知他人心智凡夫人。
若本得若本不得。知他人心智現在前。若本
不得世俗智現在前彼非知他人心智。得是
時修知他人心智。學見迹若阿羅漢。若本得
知他人心智現在前此非法智。是謂修知他人
心智非法智。云何修法智知他人心智。答曰。
知他人心智所修行道。未知智學見迹若阿
羅漢。本得法智現在前。修彼是知他人心智。
若本不得無漏智現在前。得是時修法智知
他人心智。若本不得世俗智現在前。得是時
修法智知他人心智。是謂修法智知他人心
智。云何不修法智非知他人心智。答曰。所修
行苦未知智習盡未知智。學見迹若阿羅漢。
本得無漏智現在前。彼非法智知他人心智。
若本得世俗智現在前。彼非知他人心智。若
本不得世俗智現在前。得是時。不得修法智
知他人心智。一切無知他人心智。凡夫人染
汚心無記心。入無想三昧滅盡三昧。無想天
一切忍現在前不修法智非知他人心智。是
謂不修法智非知他人心智。若修法智時彼等
智耶。答曰。或修法智非等智。云何修法智非
等智。答曰。所修行苦法智習盡道法智修道
未知智。學見迹若阿羅漢本得法智現在前。
若本不得無漏智現在前。得是時修法智非
等智。是謂修法智非等智。云何修等智非法
智。答曰。凡夫人若本得若不得。世俗智現
在前。所修行。苦未知智邊。習盡未知智邊。學
見迹若阿羅漢。若本得若本不得世俗智現
在前。不得是時修法智。是謂修等智非法智。
云何修法智等智。答曰。學見迹若阿羅漢。本
不得無漏智現在前。得是時修世俗智。若本
不得世俗智現在前。得是時修無漏智。是謂
修法智等智。云何不修法智等智。答曰。學見
迹若阿羅漢。本得無漏智現在前彼非法智。
一切染汚心無記心。入無想三昧滅盡三昧。
無想天一切忍現在前。不修法智等智。是謂
不修法智等智。若修法智時彼苦智耶。答曰。
或修法智非苦智。云何修法智非苦智。答曰。
所修行習盡道法智學見迹若阿羅漢。本得法
智現在前彼非苦智是謂修法智非苦智。云
何修苦智非法智。答曰。所修行苦未知智學
見迹若阿羅漢。本得苦智現在前彼非法智。
是謂修苦智非法智。云何修法智苦智。答曰。
所修行苦法智所修行道未知智。學見迹若
阿羅漢。本得法智現在前。此是苦智若本不
得無漏智若世俗智現在前。得是時修法智
苦智。是謂修法智苦智。云何不修法智苦智。
答曰。所修行習盡未知智。學見迹若阿羅漢。
本得無漏智現在前。彼非法智亦非苦智。若
本得若本不得世俗智現在前。不得是時不
修法智苦智。一切凡夫人染汚心無記心。入
無想三昧滅盡三昧無想天一切忍現在前。不
修法智苦智。是謂不修法智苦智。若修法智
時彼習智耶。答曰。或修法智非習智。云何
修法智非習智。答曰。所修行苦法智盡道法
智。學見迹若阿羅漢。本得法智現在前此非
習智。是謂修法智非習智。云何修習智非法
智。答曰。所修行習未知智。學見迹若阿羅漢
本得習智現在前此非法智。是謂修習智非
法智。云何修法智習智。答曰。所修行習法智。
所修行道未知智。學見迹若阿羅漢。本得法
智現在前彼是習智。若本不得無漏智。若世
俗智現在前。得是時修法智習智。是謂修法
智習智。云何不修法智習智。答曰。所修行苦
盡未知智。學見迹若阿羅漢。本得無漏智現
在前此非法智習智。若本得若本不得世俗
智現在前。不得是時修法智習智。一切凡夫
人染汚心無記心。入無想三昧滅盡三昧。無
想天一切忍現在前。不修法智習智。是謂不
修法智習智。若修法智時彼盡智耶。答曰。或
修法智非盡智。云何修法智非盡智。答曰。所
修行苦法智習道法智。學見迹若阿羅漢。本
得法智現在前此非盡智。是謂修法智非盡
智。云何修盡智非法智。答曰。所修行盡未知
智。學見迹若阿羅漢。本得盡智現在前此非
法智。是謂修盡智非法智。云何修法智盡智。
答曰。所修行盡法智所修行道未知智。學見
迹若阿羅漢。本得法智現在前此是盡智。若
本不得世俗智。若無漏智現在前。得是時修
法智盡智。是謂修法智盡智。云何不修法智
盡智。答曰。所修行苦未知智習未知智。學見
迹若阿羅漢。本得無漏智現在前此非法智盡
智。若本得若本不得世俗智現在前。不得是
時修法智盡智。一切凡夫人染汚心無記心。
入無想三昧滅盡三昧。無想天一切忍現在
前。不修法智盡智。是謂不修法智盡智。若修
法智時彼＊修道智耶。答曰。或修法智非道智。
云何修法智非道智。答曰。所修行苦法智習
盡法智。學見迹若阿羅漢。本得法智現在前
此非道智。是謂修法智非道智。云何修道智
非法智。答曰。學見迹若阿羅漢。本得道智現
在前此非法智。是謂修道智非法智。云何修
法智道智。答曰。所修行道法智所修行道未
知智。學見迹若阿羅漢。本得法智現在前此
是道智。若本不得世俗智。若無漏智現在前。
得是時修法智道智。是謂修法智道智。云何
不修法智道智。答曰。所修行苦未知智習盡
未知智。學見迹若阿羅漢。本得無漏智現在
前此非法智道智。若本得若本不得世俗智
現在前。不得是時修法智道智。一切凡夫人
染汚心無記心。入無想三昧滅盡三昧。無想
天一切忍現在前。不修法智道智是謂不修
智耶。答曰。或修未知智非知他人心智。云何
修未知智非知他人心智。答曰。所修行苦未
知智習盡未知智。無知他人心智。所修行道
未知智。學見迹若阿羅漢。本得未知智現在
前。此非知他人心智。若本不得無漏智現在
前。得是時修未知智非知他人心智。若本不
得世俗智現在前。得是時修未知智非知他人
心智。是謂修未知智非知他人心智。云何修
知他人心智非未知智。答曰。知他人心智凡
夫人。若本得若本不得知他人心智現在前。
若本不得世俗智現在前。此非知他人心智。
得是時修知他人心智。學見迹若阿羅漢。本
得知他人心智現在前此非未知智。是謂修
知他人心智非未知智。云何修未知智知他
人心智。答曰。知他人心智所修行道未知智。
學見迹若阿羅漢。本得未知智現在前。此是
知他人心智。若本不得無漏智。若世俗智現
在前。得是時修未知智知他人心智。是謂修
未知智知他人心智。云何不修未知智知他
人心智。答曰。所修行苦法智習盡道法智。學
見迹若阿羅漢。本得無漏智現在前。此非未
知智知他人心智。若本得世俗智現在前。此
非知他人心智。若本不得世俗智現在前。得
是時不修未知智知他人心智。一切無知他
人心智。凡夫人染汚心無記心。入無想三昧
滅盡三昧。無想天一切忍現在前。不修未知
智知他人心智是謂不修未知智知他人心
智。若修未知智時彼等智耶。答曰。或修未知
智非等智。云何修未知智非等智。答曰。所修
行道未知智。學見迹若阿羅漢。本得未知智
現在前若本不得無漏智現在前。得是時修
未知智非等智。是謂修未知智非等智。云何
修等智非未知智。答曰。凡夫人若本得若本
不得世俗智現在前。學見迹若阿羅漢。若本
得若本不得世俗智現在前。得是時不修未
知智。是謂修等智非未知智。云何修未知智
等智。答曰。所修行苦未知智邊。習盡未知智
邊。學見迹若阿羅漢。本不得世俗智現在前。
得是時修未知智。若本不得無漏智現在前。
得是時修等智。是謂修未知智等智。云何不
修未知智等智。答曰。所修行苦法智習盡道
法智。學見迹若阿羅漢。本得無漏智現在前
此非未知智。一切染汚心無記心。入無想三
昧滅盡三昧。無想天一切忍現在前。不修
未知智等智。是謂不修未知智等智。若修未
知智時彼苦智耶。答曰。或修未知智非苦智。
云何修未知智非苦智。答曰。所修行習未知
智盡未知智。學見迹若阿羅漢。本得未知智
現在前此非苦智。是謂修未知智非苦智。云
何修苦智非未知智。答曰。所修行苦法智。學
見迹若阿羅漢。本得苦智現在前此非未知
智。是謂修苦智非未知智。云何修未知智苦
智。答曰所修行苦未知智所修行道未知智。
學見迹若阿羅漢。本得未知智現在前此是
苦智。若本不得世俗智。若無漏智現在前。得
是時修未知智苦智。是謂修未知智苦智。云
何不修未知智苦智。答曰。所修行習盡道法
智。學見迹若阿羅漢。本得無漏智現在前此
非未知智苦智。若本得若本不得世俗智現
在前。得是時不修未知智苦智。一切凡夫人
染汚心無記心入無想三昧滅盡三昧。無想
天一切忍現在前。不修未知智苦智。是謂不
修未知智苦智。若修未知智時彼習智耶。答
曰。或修未知智非習智。云何修未知智非習
智。答曰。所修行苦未知智盡未知智。學見迹
若阿羅漢。本得未知智現在前此非習智。是
謂修未知智非習智。云何修習智非未知智。
答曰。所修行習法智。學見迹若阿羅漢。本得
習智現在前此非未知智。是謂修習智非未
知智。云何修未知智習智。答曰。所修行習未
知智道未知智。學見迹若阿羅漢。本得未知
智現在前此是習智。若本不得世俗智。若無
漏智現在前。得是時修未知智習智。是謂修
未知智習智。云何不修未知智習智。答曰。所
修行苦法智盡道法智。學見迹若阿羅漢。本
得無漏智現在前。此非未知智習智。若本得
若本不得世俗智現在前。得是時不修未知智
習智。一切凡夫人染汚心無記心。入無想三
昧滅盡三昧。無想天一切忍現在前。不修未
知智習智。是謂不修未知智習智。若修未知
智時彼盡智耶。答曰。或修未知智非盡智。云
何修未知智非盡智。答曰。所修行苦未知智
習未知智。學見迹若阿羅漢。本得未知智現
在前此非盡智。是謂修未知智非盡智。云何
修盡智非未知智。答曰。所修行盡法智。學見
迹若阿羅漢。本得盡智現在前此非未知智。
是謂修盡。智非未知智。云何修未知智盡智。
答曰。所修行盡未知智道未知智。學見迹若
阿羅漢。本得未知智現在前此是盡智。若本
不得世俗智。若無漏智現在前。得是時修未
知智盡智。是謂修未知智盡智。云何不修未
知智盡智。答曰。所修行苦法智習道法智。學
見迹若阿羅漢本得無漏智現在前。此非未
知智盡智。若本得若本不得世俗智現在前。
得是時不修未知智盡智。一切凡夫人染汚
心無記心入無想三昧滅盡三昧。無想天一
切忍現在前。不修未知智盡智。是謂不修未
知智。盡智若修未知智時彼道智耶。答曰。或
修未知智非道智。云何修未知智非道智。答
曰所修行苦未知智習盡未知智。學見迹若
阿羅漢。本得未知智現在前此非道智。是謂
修未知智非道智。云何修道智非未知智。答
曰。所修行道法智。學見迹若阿羅漢。本得道
智現在前此非未知智。是謂修道智非未知
智。云何修未知智道智。答曰。所修行道未知
智。學見迹若阿羅漢。本得未知智現在前此
是道智。若本不得世俗智若無漏智現在前。
得是時修未知智道智。是謂修未知智道智。
云何不修未知智道智。答曰。所修行苦法智
習盡法智。學見迹若阿羅漢。本得無漏智現
在前。此非未知智道智。若本得若本不得世
俗智現在前。得是時不修未知智道智。一切
凡夫人染汚心無記心。入無想三昧滅盡三
昧。無想天一切忍現在前。不修未知智道智。
若修知他人心智時彼等智耶。答曰。或修知
他人心智非等智。云何修知他人心智非等
智。答曰。知他人心智所修行道未知智。學
見迹若阿羅漢本得無漏智現在前。此是知
他人心智。若本不得無漏智現在前。得是
時修知他人心智非等智。是謂修知他人心
智非等智。云何修等智非知他人心智。答
曰。無知他人心智。凡夫人若本得若本不得
世俗智現在前。所修行苦未知智邊。習盡
未知智邊。學見迹若阿羅漢。本得世俗智
現在前。此非知他人心智。若本不得世俗
智現在前。得是時不修知他人心智。是謂修
等智非知他人心智。云何修知他人心智等
智。答曰。知他人心智凡夫人。若本得若本不
得知他人心智現在前。若本不得世俗智現
在前。此非知他人心智。得是時修知他人心
智。學見迹若阿羅漢。本得知他人心智現在
前此是等智。若本不得世俗智現在前。得是
時修知他人心智。若本不得無漏智現在前。
得是時修知他人心智等智。是謂修知他人
心智等智。云何不修知他人心智等智。答曰。
所修行苦法智習盡道法智。無知他人心智。
所修行道未知智。學見迹若阿羅漢。本得無
漏智現在前此非知他人心智。若本不得無
漏智現在前。得是時不修知他人心智等智。
一切無知他人心智。凡夫人染汚心無記心。
入無想三昧滅盡三昧。無想天一切忍現在
前。不修知他人心智等智。是謂不修知他人
心智等智。若修知他人心智時彼苦智耶。答
曰。或修知他人心智非苦智。云何修知他
人心智非苦智。答曰。知他人心智凡夫人。
若本得若本不得。知他人心智現在前。若本
不得世俗智現在前。此非知他人心智。得是
時修知他人心智。學見迹若阿羅漢。本得知
他人心智現在前。是謂修知他人心智非苦
智。云何修苦智非知他人心智。答曰。所修行
苦法智苦未知智。無知他人心智。所修行道
未知智。學見迹若阿羅漢。本得苦智現在前。
若本不得無漏智現在前。不得是時修知他
人心智。若本不得世俗智現在前。得是時修
苦智非知他人心智。是謂修苦智非知他人
心智。云何修知他人心智苦智。答曰。知他人
心智所修行道未知智。學見迹若阿羅漢。本
不得無漏智。若世俗智現在前。得是時修知
他人心智苦智。是謂修知他人心智苦智◎
阿毘曇八揵度論卷第十一
事。無漏等見攝無漏等智耶。答曰。或無漏等
見非無漏等智。云何無漏等見非無漏等智。
答曰。所修行忍。是謂無漏等見非無漏等智。
云何無漏等智非無漏等見。答曰。盡智無生
智是謂無漏等智非無漏等見。云何無漏等
見無漏等智
答曰。除所修行忍。盡智無生智諸餘無漏智。
是謂無漏等見無漏等智。云何非無漏等見
非無漏等智。答曰。除上爾所事。若成就無漏
等見彼無漏等智耶。答曰。如是。若成就無漏
等智。亦無漏等見。頗成就無漏等見非無漏
等智耶。答曰。有苦法忍現在前。問定理攝成
就
| 阿毘曇智犍度八十種跋渠第一竟＊ | 梵本 四百 |
| 三十三首盧秦七 千二百四十六言 |
迦旃延子造
符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
阿毘曇智犍度五種跋渠第三
邪見等見逆 學者亦無學
非學非無學 梵忍及五種
云何邪見云何邪智。若邪見是邪智耶。設是
邪智是邪見耶。邪見攝邪智耶。邪智攝邪見
耶。若成就邪見彼邪智耶。設成就邪智彼邪
見耶。若邪見已滅無餘彼邪智耶。設邪智已
滅無餘彼邪見耶。問定理攝成就滅。云何等
見云何等智。若等見是等智耶。設是等智是
等見耶。等見攝等智等智攝等見。若成就等
見彼等智耶。設成就等智彼等見耶。若等見
已滅無餘彼等智耶。設等智已滅無餘彼等
見耶。問定理攝成就滅也。諸逆慧盡是結耶。
設是結盡是逆慧耶
云何學見。云何學智。云何學慧。若學見是
學智耶。設是學智是學見耶。學見是學慧耶。
設學慧是學見耶。學智是學慧耶。設學慧是
學智耶。學見攝學智耶。學智攝學見耶。學見
攝學慧學慧攝學＊見學智攝學慧學慧攝學
智。若成就學見彼學智耶。設成就學智彼學
見耶。若成就學見彼學慧耶。設成就學慧彼
學見耶。若成就學智彼學慧耶。設成就學慧
彼學智耶。問定理攝成就也。云何無學見。云
何無學智。云何無學慧。無學見是無學智耶。
設無學智是無學見耶。無學見是無學慧耶。
設是無學慧是無學見耶。若無學智是無學慧
耶。設無學慧是無學智耶。無學見攝無學智
耶。無學智攝無學見耶。無學見攝無學慧。無
學慧攝無學見耶。無學智攝無學慧。無學慧
攝無學＊智。若成就無學見彼無學智耶。設成
就無學智彼無學見耶。若成就無學見彼無
學慧耶。設成就無學慧彼無學見耶。若成就
無學智彼無學慧耶。設成就無學慧彼無學智
耶。問定理攝成就也。云何非學非無學見。云
何非學非無學智。云何非學非無學慧。非學
若非無學見。是非學非無學智耶。設是非學
非無學智。是非學非無學見耶。若非學非無
學見。是非學非無學慧耶。設非學非無學慧。
是非學非無學見耶。若非學非無學智。是非
學非無學慧＊耶。設非學非無學慧。是非學非
無學智耶。＊若非學非無學見。攝非學非無學
智耶。非學非無學智攝。非學非無學見耶。
＊非學非無學見。攝非學非無學慧耶。＊非學
非無學慧。攝非學非無學見耶。＊非學非無學
智。攝非學非無學慧耶。設非學非無學慧。攝
非學非無學智耶。若成就非學非無學見。彼
非學非無學智耶。設成就非學非無學智。彼
非學非無學見耶。若成就非學非無學見。彼
非學非無學慧耶。設成就非學非無學慧。彼
非學非無學見耶。若成就非學非無學智。彼
非學非無學慧耶。設成就非學非無學慧。彼
非學非無學智耶。若非學非無學見已滅無
餘。彼非學非無學智耶。設非學非無學智已
滅無餘。彼非學非無學見耶。若非學非無學
見已滅無餘。彼非學非無學慧耶。設非學非
無學慧已滅無餘。彼非學非無學見耶。若非
學非無學智已滅無餘。彼非學非無學慧耶。
設非學非無學慧已滅無餘。彼非學非無學智
耶。問定理攝成就滅也。如彼梵天作是語。我
於此梵天大梵。富造化妙造衆生類。於此
五見是何等見用。何等諦斷此見。如彼梵迦
夷天作是語。此梵＊天大梵＊富造化妙造衆
生類。於此五見是何等見用。何等諦斷此見。
如彼長爪梵志作是語。一切瞿曇我不忍一
切我忍有忍不忍。於此五見是何等見用。何
等諦斷此見。所謂此見阿羅漢失不淨。其形
| 像精魔迦夷天 | 身 也 | 阿羅漢失不淨。於此五見 |
漢自脱不知。阿羅漢自脱狐疑得阿羅漢由
他知。於此五見是何等見用。何等諦斷此見。
所謂此見稱唯苦道苦道種五。於此五見
何等見用。何等諦斷此見。此章義願具演
説
云何邪見云何邪智。邪見云何。答曰。五見不
定義五見盡邪見。若定所謂此見無施無報
無説。是謂邪見。邪智云何。答曰。意識身相應
染汚慧。五識身相應染汚慧。是謂邪智。若邪
見是邪智耶。答曰。如是。邪見是邪智頗有
邪智非邪見。答曰。有除五見諸餘意識身相
應染汚慧。五識身相應染汚慧。邪見攝邪智
邪智攝邪見耶。答曰。邪智攝邪見。非邪見攝
邪智。不攝何等。答曰。除五見。諸餘意識
身相應染汚慧。五識身相應染汚慧。若成就
邪見彼邪智耶。答曰。如是。若成就邪見彼
邪智也。頗成就邪智非邪見耶。答曰。有學
見迹。若邪見已滅無餘彼邪智耶。答曰。如是。
若邪智已滅無餘彼邪見也。頗有邪見已滅
無餘非邪智耶。答曰。有學見迹。問定理攝成
就滅也。云何等見云何等智。等見云何。答曰。
盡智無生智不攝意識身相應善慧。等智云
何。答曰。＊除所修行忍。諸餘意識身相應
善慧。五識身相應善慧等見是等智耶。答曰。
或等見非等智。云何等見非等智。答曰。所修
行忍。是謂等見非等智。云何等智非等見。答
曰。五識身相應善慧盡智無生智。是謂等智
非等見。云何等智等見。答曰。除所修行忍盡
智無生智。諸餘意識身相應善慧。是謂等智
等見。云何非等見非等智。答曰。除上爾所事。
等見攝等智耶。答曰。或等見非等智。云何等
見非等智。答曰。所修行忍是謂等見非等智。
云何等智非等見。答曰。五識身相應善慧盡
智無生智。是謂等智非等見。云何等見等智。
答曰。除所修行忍盡智無生智。諸餘意識
身相應善慧。是謂等見等智。云何非等見
非等智。答曰。除上爾所事。成就滅亦如是。
問定理攝成就滅也。諸逆慧盡是結耶。答曰。
| 或逆慧非結。云何逆慧非結。答曰。除二結 | 見 失 |
| 願 | 諸餘染汚慧。是謂逆慧非結。云何結非逆 |
答曰。二結是謂逆慧。結云何非逆慧非結。答
曰。除上爾所事。云何學見云何學智云何學
慧。學見云何。答曰。學慧。學智云何。答曰。學
八智。學慧云何。答曰。學見學智學慧。此之謂
也。若學見是學智耶。答曰。如是。學智是學
見。頗有學見非學智耶。答曰。有所修行忍。若
學見是學慧耶。答曰。如是。設是學慧是學見
耶。答曰。如是。若學智是學慧耶。答曰。如是。
若學智是學慧。頗有學慧非學智耶。答曰。
有所修行忍。學見攝學智學智攝學見耶。答
曰。學見攝學智非學智攝學見。不攝何等。答
曰。所修行忍。學見攝學慧耶。答曰。如是。學
慧攝學見耶。答曰。如是。學智攝學慧學慧攝
學智耶。答曰。學慧攝學智非學智攝學慧。不
攝何等。答曰。所修行忍。若成就學見彼學智
耶。答曰。如是。若成就學智彼學見也。頗成就
學見非學智耶。答曰。有苦法忍現在前。若成
就學見彼學慧耶。答曰。如是。設成就學慧彼
學見耶。答曰。如是。若成就學智彼學慧耶。答
曰。如是。若成就學智彼學慧也。頗成就學慧
非學智耶。答曰。有苦法忍現在前。問定理攝
成就。云何無學見。云何無學智。云何無學慧。
無學見云何。答曰。盡智無生智不攝無漏慧。
無學智云何。答曰。無學八智。無學慧云何。答
曰。無學見無學智無學慧。此之謂也。無學見
是無學智耶。答曰。如是。無學見是無學智。頗
有無學智非無學見耶。答曰。有盡智無生智
也。無學智是無學慧耶。答曰。如是。無學慧
是無學智耶。答曰。如是。無學見攝無學智。無
學智攝無學＊見。答曰。無學智攝無學見。非
無學見攝無學智。不攝何等。答曰。盡智無生
智。無學見攝無學慧。無學慧攝無學＊見。答
曰。無學慧攝無學見。非無學見攝無學慧。不
攝何等。答曰。盡智無生智。無學智攝無學慧
耶。答曰。如是。無學慧攝無學智耶。答曰。如
是。成就亦如是。問定理攝成就也。云何非學
非無學見。云何非學非無學智。云何非學非
無學慧。非學非無學見云何。答曰。眼根五見
世俗等見也。非學非無學智云何。答曰。意識
身相應有漏慧。五識身相應慧也。非學非無
學慧云何。答曰。意識身相應有漏慧。五識身
相應慧。若非學非無學見。是非學非無學智
耶。答曰。或見非智。云何見非智。答曰。眼根
是謂見非智。云何智非見。答曰。除五見世俗
等見。諸餘意識身相應有漏慧。五識身相
應慧。是謂智非見。云何見智。答曰。五見世俗
等見是謂見智。云何非見非智。答曰。除上爾
所事。非學非無學見。是非學非無學慧耶。答
曰。或見非慧。云何見非慧。答曰。眼根是謂
見非慧。云何慧非見。答曰。除五見世俗等見。
諸餘意識身相應有漏慧。五識身相應慧。是
謂慧非見。云何見慧。答曰。五見世俗等見
是謂見慧。云何非見非慧。答曰。除上爾所事。
非學非無學智。是非學非無學慧耶。答曰。如
是。設非學非無學慧。是非學非無學智耶。答
曰。如是。非學非無學見。攝非學非無學智耶。
答曰。或見非智。云何見非智。答曰。眼根是謂
見非智。云何智非見。答曰。除五見世俗等見。
諸餘意識身相應有漏慧。五識身相應慧。是
謂智非見。云何見智。答曰。五見世俗等見。是
謂見智。云何非見非智。答曰。除上爾所事。非
學非無學見攝非學非無學慧耶。答曰。或見
非慧。云何見非慧。答曰。眼根是謂見非慧。云
何慧非見。答曰。除五見世俗等見。諸餘意識
身相應有漏慧。五識身相應慧。是謂慧非見。
云何見慧。答曰。五見世俗等見。是謂見慧。云
何非見非慧。答曰。除上爾所事。非學非無學
智。攝非學非無學慧耶。答曰。如是。非學非無
學慧。攝非學非無學智耶。答曰。如是。成就滅
亦如是。問定理攝成就滅也。如彼梵天作是
説。我於此梵大梵富。以卑法盜爲最。此是見
盜苦諦所斷。造化無作言作。此是戒盜苦諦
所斷。言妙者以卑法盜爲最。此是見盜苦諦
所斷。造衆生類無作言作。此是戒盜苦諦所
斷。如彼梵迦夷天作是言。此梵大梵富。以卑
法盜爲最。此是見盜苦諦所斷。造衆生類無
作言作。此是戒盜苦諦所斷。言妙者以卑法
盜爲最。此是見盜苦諦所斷。造衆生類無作
言作。此是戒盜苦諦所斷。如彼長爪梵志作
是語。一切瞿曇我不忍。此邊見斷滅所攝苦
諦所斷。一切瞿曇我忍。此邊見有常所攝苦
諦所斷。我有忍有不忍。彼有忍者。此邊見有
常所攝苦諦所斷。彼有不忍者。此邊見斷滅
所攝苦諦所斷。所謂此見阿羅漢失不淨。其
形像精魔迦夷天。阿羅漢失不淨汚床褥無
作言作。此是戒盜苦諦所斷。所謂此見阿羅
漢自脱不知。言阿羅漢無此智。此耶邪見道
諦所斷。所謂此見阿羅漢自脱狐疑。阿羅漢
已越狐疑。此＊耶邪見道諦所斷。所謂此見得
阿羅漢由他知得。阿羅漢不由他知。此耶邪
見道諦所斷。所謂此見稱言苦＊道苦道種無
| 作言作。此是戒盜苦諦所斷 | 五竟此 品以名 |
| ＊阿毘曇五種跋渠第十四竟 | 梵本二百首 盧長十四字 |
| 秦三千五百 四十九言 |
知他人心四 及愛亦有五
明信滅顛倒 修行三昧道
云何知他人心智。云何識宿命智。若知他人
心智即知他人心耶。設知他人心是知他人
心智耶。若識宿命智即識宿命耶。設識宿命
是識宿命智耶。若識宿命智彼知過去他人
心所念法耶。設知過去他人心所念法。是
識宿命智耶。云何等意解脱。云何無疑意解
脱。以何等故等意解脱言愛耶。諸等意解脱。
彼一切盡智相應耶。設盡智相應。彼一切等
意解脱耶。諸無疑意解脱。彼一切無生智相
應耶。設無生智相應彼一切無疑意解脱
耶。云何學明。云何學智。云何無學明。云何無
學智。修行法時最初得。何等信佛耶法耶僧
耶。此四顛倒須陀洹幾滅幾不滅。此三三昧
須陀洹。幾成就過去。幾成就未來。幾成就現
在。若道過去一切＊彼道已修已猗耶。設道
已修＊已猗一切彼道過去耶。若道未來一切
彼道不修不猗耶。設道不修不猗一切彼道
未來耶。若道現在一切彼道當修耶。設道
當＊修一切彼道現在耶。此章義願具演説」
云何知他人心智。云何識宿命智。知他人心
智云何。答曰。若智所修所修果。憶所修已得
不失。所可用智現在前。他衆生他人所覺所
觀所行。已覺意性如實知之。是謂知他人心
智。識宿命智云何。答曰。若智所修所修果。
憶所修已得不失。所可用智現在前。如其相
貎無數生識宿命。是謂識宿命智。若知他人
心智。即知他人心耶。答曰。或知他人心智非
知他人心。云何知他人心智非知他人心。答
曰。若知他人心智過去未來。是謂知他人心
智。即非知他人心。云何知他人心非知他人
心智耶。答曰如是。覩相聞他語知他人心。是
謂知他人心。非知他人心智。云何知他人心
智。亦知他人心。答曰。若智所修所修果。憶所
修已得不失。所可用智現在前。他衆生他人
所覺所觀所行。已覺意性如實知之。是謂知
他人心智。亦知他人心。云何不知他人心
智。亦不知他人心。答曰。除上爾所事。若識
宿命智即識宿命耶。答曰。或識宿命智即不
識宿命。云何識宿命智即不識宿命。答曰。若
識宿命智過去未來。是謂識宿命智彼不識
宿命。云何識宿命非識宿命智。答曰。如生
識宿命如其色像。生得此智識宿命。是謂識
宿命非識宿命智。云何識宿命智彼識宿命
耶。答曰。若智所修所修果。憶所修已得不
失。所可用智現在前。如其相貎無數生識宿
命。是謂識宿命智。彼識宿命云何非識宿命
智。非識宿命耶。答曰。除上爾所事。若識
宿命智。彼知過去他人心所念法耶。答曰。
或識宿命智。彼不知過去他人心所念法。云
何識宿命智。彼不知過去他人心所念法。答
曰。若智所修所修果。憶所修已得不失。所可
用智現在前。過去生時知自更持陰入心。是
謂識宿命智彼不知過去他人心所念法。云
何知過去他人心所念法。非識宿命智耶。答
曰。若智所修所修果。憶所修已得不失。所
可用智現在前。過去於此生他衆生他人心
智所更持陰入心是謂知過去。他人心所＊念
法。非識宿命智。云何識宿命智。亦知過去
他人心所念法。答曰。若智所修所修果。憶所
修已得不失。所可用智現在前。過去生時他
衆生他人智所更持陰入心。是謂識宿命智
亦知過去他人心所念法。云何非識宿命智。
亦不知過去他人心所念法。答曰。若智所修
所修果。憶所修已得不失。所可用智現在前。
過去於此生知自所更持陰入心。是謂非識
宿命智亦不知過去他人心所念法。云何等
意解脱。云何無疑意解脱。等意解脱云何。答
曰。等意解脱阿羅漢盡智。無學等見所可相
應心脱已脱當脱。是謂等意解脱。無疑意解
脱云何。答曰。無疑意法阿羅漢盡智無生智。
無學等見所可相應心脱已脱當脱。是謂無
疑意解脱。以何等故等意解脱言愛耶。答曰。
等意解脱阿羅漢護此法。自愛取藏彼等意
解脱。阿羅漢善自護愛取藏我於此法莫退。
譬如母人有一子。愛忍常不離目。彼母人養
護攝覆。此不寒不熱不飢不渇無有衆惱。如
是等意解脱。阿羅漢此法自護取藏彼等意
解脱。阿羅漢善自護取藏我莫於此法退。以
是故等意解脱言愛也。諸等意解脱與盡智
相應耶。答曰。或等意解脱不與盡智相應。云
何等意解脱不與盡學相應。答曰。等意解脱
| 阿羅漢無學等見所可相應。心脱已脱當脱 | 三 世 |
應非等意解脱。答曰。無疑法阿羅漢盡智所
可相應心脱已脱當脱。是謂盡智相應非等
意解脱。云何等意解脱盡智相應。答曰。等意
解脱阿羅漢盡智所可相應。心脱已脱當脱。
是謂等意解脱盡智相應。云何非等意解脱
不盡智相應。答曰。無疑法阿羅漢無生智。無
學等見所可相應心脱已脱當脱。是謂非等意
解脱不盡智相應。諸無疑意解脱盡無生智相
應耶。答曰。如是。諸與無生智相應盡無疑意
解脱。頗有無疑意解脱不與無生智相應耶。
答曰。有無疑法阿羅漢盡智。無學等見所可
相應心脱已脱當脱。云何學明云何學智。學
明云何。答曰。學慧也。學智云何。答曰。學八智
也。云何無學明云何無學智。無學明云何。答
曰。無學慧也。無學智云何。答曰。無學八智
也。修行法時最初得何等。信佛耶法耶僧耶。
答曰。修行苦法修行習法修行盡法修行道
法佛法僧也。此四顛倒須陀洹幾滅幾未滅。
答曰。一切滅也。此三三昧須陀洹幾成就過
去。幾成就未來。幾成就現在。答曰。盡成就未
來。已滅不失即成就過去。若現在前成就現
在。若道前過去一切彼道已修已猗耶。答曰。
如是。若道過去。一切彼道已修已猗。頗有道
已修已猗此道不過去耶。答曰。有未來道已
修已猗也。若道未來。一切彼道不已修不已
猗。答曰。或道未來。此道非不已修非不已猗。
云何道未來此道非不已修非不已猗耶。答
曰。未來道已修已猗。是謂道未來。此道非不
已修。非不已猗也。云何道不已修不已猗此
道不未來耶。答曰。未曾得道現在前。是爲道
不已修不已猗。此道不未來。云何道未來。此
道不已修不已猗。答曰。若道未來不已修不
已猗。是謂道未來此道不已修不已猗。云何
道非未來。此道非不已修非不已猗。答曰。過
去道本得現在前。是謂道非未來。此道非不
已修非不已猗。若道現在前。一切彼道盡修
猗耶。答曰。如是。若道現在前一切彼道盡修
猗。頗道修猗此道不現在前耶。答曰。有如本
未得道現在前。餘未來彼種所修道也
| 阿毘曇知他人心智跋渠第三竟＊ | 梵本百三 十二首盧 |
| 也秦二千七十四言一 萬三千一百六十九言 |
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
智犍度修智跋渠第四之一
攝成就修縁 縁滅作證智
亦作無常念 七處最在後
八智法智未知智知他人心智。等智苦。智習
智盡智道智法智攝幾智。乃至道智攝幾智。
若成就法智於此八智。成就幾。不成就幾。乃
至成就道智於此八智。成就幾。不成就幾。若
修法智彼修未知智耶。設修未知智有法智
耶。若修法智時。有知他人心智等智苦智習
智盡智道智。設修道智彼法智耶。若乃至修
盡智有道智耶。設修道智有盡智耶。頗法智
法智縁。頗法智知他人心智等智苦智習智
盡智道智縁。頗道智道智縁。頗道智法智未
知智知他人心智等智苦智習智盡智縁耶。法
智法智有幾縁縁。法智未知智知他人心智
等智苦智習智盡智道智幾縁縁。道智道智
幾縁縁。道智法智未知智知他人心智等智
苦智習智盡智幾縁縁。若諸結在欲界繋。彼
結法智滅耶。設結法智滅者是欲界繋結耶。
諸結在色無色界繋。彼結未知智滅耶。設彼
結未知智滅。是色無色界繋結耶。諸結苦諦
所斷彼結苦智所斷耶。設彼結苦智所斷。彼
結苦諦所斷耶。諸結習諦盡諦道諦所斷。彼
結道智所斷耶。設彼結道智所斷。彼結道諦
所斷耶。諸結法智所滅法智。彼結得盡證耶。
設彼結法智得盡證法智滅彼結耶。諸結未知
智所滅未知智。彼結得盡證耶。設彼結未知
智得盡證未知智滅彼結耶。諸結苦智習智
盡智道智所滅道智彼結得盡證耶。設＊彼結
道智得盡證道智滅彼結耶。眼根用幾智知。
乃至無色界思惟所斷無明使用幾智知。又世
尊言。習無常想修行廣布。盡欲愛。盡色愛無
色愛。盡調盡憍慢盡無明。此想當言法智相
應。未知智知他人心智等智苦智習智盡智
道智。當言有覺有觀耶。無覺有觀耶無覺無
觀耶。當言樂根相應耶。喜根護根相應耶。當
言空無相無願。當言欲界繋縁耶。色無色界
繋縁不繋縁耶。又世尊言。比丘七處善三觀
義達於此法。得盡有漏分別色苦色習色盡
色道迹。色味色患色棄出如實知之。此智當
言法智耶。當言乃至道知耶。痛想行識亦如
是。云何色盡。云何色棄出。色盡色棄出有何
差別。云何痛想行。云何識盡。云何識棄出。
識盡識棄出有何差別。此章義願具演説」
八智法智未知智知他人心智。等智苦智習
智盡智。道智法智。攝法智五智。少有入知他
人心智苦智習智盡智道智也。未知智攝未知
智五智。少有入知他人心智苦智習智盡智道
智也。知他人心智攝知他人心智四智。少有
入法智未知智等智道智也。等智攝等智一智。
少有入知他人心智也。苦智攝苦智二智。少
有入法智未知智也。習智盡智亦如是。道智
攝道智三智。少有入法智未知智知他人心智
| 也 | 一攝 門竟 | 若成就法智。於此八智成就幾不成 |
| 苦法智無知他人心智三 | 法苦 等也 | 知他人心智四 |
| 上 三 | 苦未知忍無知他人心智三。知他人心智 |
| 五 | 仍習 上 | 習法忍無知他人心智四。知他人心智 |
習未知忍習未知智盡法忍無知他人心智五
知他人心智六。盡法智無知他人心智六。知
他人心智七。盡未知忍盡未知智道法忍無
知他人心智六。知他人心智七。道法智無知
他人心智七。知他人心智八。道未知忍道未
知智無知他人心智七。知他人心智八。若成
就未知智於此八智。成就幾。不成就幾。答曰。
或四五六七八。云何四。答曰。苦未知智無知
| 他人心智四 | 法苦 等 | 知他人心智五。習法忍無 |
他人心智五。知他人心智六。習未知忍習未
知智盡法忍無知他人心智五。知他人心智
六。盡法智無知他人心智六。知他人心智七。
盡未知忍盡未知智道法忍無知他人心智六。
知他人心智七。道法智無知他人心智七。知
他人心智八。道未知忍道未知智無知他人
心智七。知他人心智八。若成就知他人心智。
於此八智成就幾。不成就幾。答曰。或二四五
| 六七八。云何二。答曰。凡夫人二 | 等智他 心智也 | 無垢 |
苦未知智五。習法忍五。習法智六。習未知
忍習未知智盡法忍六。盡法智七。盡未知忍
盡未知智道法忍七。道法智八。道未知忍道
未知智八。若成就等智。於此八智成就幾。不
成就幾。答曰。或一二三四五六七八。云何一。
答曰。無知他人心智凡夫人一。無垢人苦法
忍現在前一。知他人心智凡夫人二。無垢人
苦法忍現在前二。苦法智無知他人心智三。
知他人心＊智四。苦未知忍無知他人心智三。
知他人心智四。苦未知智無知他人心智四。
知他人心智五。習法忍無知他人心智四。知
他人心智五。習法智無知他人心智五。知他
人心智六。習未知忍習未知智盡法忍無知
他人心智五。知他人心智六。盡法智無知他
人心智六。知他人心智七。盡未知忍盡未知
智道法忍無知他人心智六。知他人心智七。
道法智無知他人心智七。知他人心智八。道
未知忍道未知智無知他人心智七。知他人
心智八。若成就苦智。於此八智成就幾。不成
就幾。答曰。或三四五六七八。云何三。答曰。苦
法智無知他人心智三。知他人心智四。苦未
知忍無知他人心智三。知他人心智四。苦未
知智無知他人心智四。知他人心智五。習法
忍無知他人心智四。知他人心智五。習法智
無知他人心智五。知他人心智六。習未知忍
習未知智盡法忍無知他人心智五。知他人
心智六。盡法智無知他人心智六。知他人心
智七。盡未知忍盡未知智道法忍無知他人
心智六。知他人心智七。道法智無知他人心
智七。知他人心智八。道未知忍道未知智無
知他人心智七。知他人心智八。若成就習。智
於此八智成就幾。不成就幾。答曰。或五六七
八。云何五。答曰。習法智無知他人心智五。知
他人心智六。習未知忍習未知智盡法忍無
知他人心智五。知他人心智六。盡法智無知他
人心智六。知他人心智七。盡未知忍盡未知
智道法忍無知他人心智六。知他人心智七。
道法智無知他人心智七。知他人心智八。道
未知忍道未知智無知他人心智七。知他人
心智八。若成就盡智。於此八智成就幾。不成
就幾。答曰。或六七八。云何六。答曰。盡法智無
知他人心智六。知他人心智七。盡未知忍盡
未知智道法忍無知他人心智六。知他人心智
七。道法智無知他人心智七。知他人心智八。
道未知忍道未知智無知他人心智七。知他人
心智八。若成就道智於此八智成就幾。不成
就幾。答曰。或七八。云何七。答曰。道法智無知
他人心智七。知他人心智八。道未知忍道未
| 知智無知他人心智七。知他人心智八 | 二成就 門竟 |
未知智。云何修法智非未知智耶。答曰。所修
行苦法智習法智盡法智道法智。學見迹若
阿羅漢。本得法智現在前。是謂修法智非未
知智。云何修未知智非法智。答曰。所修行苦
未知智習未知智盡未知智學見迹。若阿羅漢
本得未知智現在前。是謂修未知智非法智。
云何修法智未知智。答曰。所修行道未知智
學見迹。若阿羅漢若本未得無漏智。若世俗
智現在前。得是時修法智未知智。是謂修法
智未知智。云何不修法智不修未知智。答曰。
學見迹若阿羅漢本得世俗智現在前若本不
得世俗智現在前。不得是時修法智未知智。
一切凡夫人染汚心無記心。入無想三昧入滅
盡三昧。無想天一切忍現在前。不修法智不
修未知智。是謂不修法智不修未知智。若修
法智時彼知他人心智耶。答曰。或修法智非
知他人心智。云何修法智非知他人心智。答
曰。所修行苦法智習盡法智道法智無知他人
心智所修行道未知智學見迹若阿羅漢。本得
法智現在前。彼非知他人心智。若本不得無
漏智現在前。得是時不修知他人心智。若本
不得世俗智現在前。得是時修法智非知他人
心智。是謂修法智非知他人心智。云何修知
他人心智非法智。答曰。知他人心智凡夫人。
若本得若本不得。知他人心智現在前。若本
不得世俗智現在前彼非知他人心智。得是
時修知他人心智。學見迹若阿羅漢。若本得
知他人心智現在前此非法智。是謂修知他人
心智非法智。云何修法智知他人心智。答曰。
知他人心智所修行道。未知智學見迹若阿
羅漢。本得法智現在前。修彼是知他人心智。
若本不得無漏智現在前。得是時修法智知
他人心智。若本不得世俗智現在前。得是時
修法智知他人心智。是謂修法智知他人心
智。云何不修法智非知他人心智。答曰。所修
行苦未知智習盡未知智。學見迹若阿羅漢。
本得無漏智現在前。彼非法智知他人心智。
若本得世俗智現在前。彼非知他人心智。若
本不得世俗智現在前。得是時。不得修法智
知他人心智。一切無知他人心智。凡夫人染
汚心無記心。入無想三昧滅盡三昧。無想天
一切忍現在前不修法智非知他人心智。是
謂不修法智非知他人心智。若修法智時彼等
智耶。答曰。或修法智非等智。云何修法智非
等智。答曰。所修行苦法智習盡道法智修道
未知智。學見迹若阿羅漢本得法智現在前。
若本不得無漏智現在前。得是時修法智非
等智。是謂修法智非等智。云何修等智非法
智。答曰。凡夫人若本得若不得。世俗智現
在前。所修行。苦未知智邊。習盡未知智邊。學
見迹若阿羅漢。若本得若本不得世俗智現
在前。不得是時修法智。是謂修等智非法智。
云何修法智等智。答曰。學見迹若阿羅漢。本
不得無漏智現在前。得是時修世俗智。若本
不得世俗智現在前。得是時修無漏智。是謂
修法智等智。云何不修法智等智。答曰。學見
迹若阿羅漢。本得無漏智現在前彼非法智。
一切染汚心無記心。入無想三昧滅盡三昧。
無想天一切忍現在前。不修法智等智。是謂
不修法智等智。若修法智時彼苦智耶。答曰。
或修法智非苦智。云何修法智非苦智。答曰。
所修行習盡道法智學見迹若阿羅漢。本得法
智現在前彼非苦智是謂修法智非苦智。云
何修苦智非法智。答曰。所修行苦未知智學
見迹若阿羅漢。本得苦智現在前彼非法智。
是謂修苦智非法智。云何修法智苦智。答曰。
所修行苦法智所修行道未知智。學見迹若
阿羅漢。本得法智現在前。此是苦智若本不
得無漏智若世俗智現在前。得是時修法智
苦智。是謂修法智苦智。云何不修法智苦智。
答曰。所修行習盡未知智。學見迹若阿羅漢。
本得無漏智現在前。彼非法智亦非苦智。若
本得若本不得世俗智現在前。不得是時不
修法智苦智。一切凡夫人染汚心無記心。入
無想三昧滅盡三昧無想天一切忍現在前。不
修法智苦智。是謂不修法智苦智。若修法智
時彼習智耶。答曰。或修法智非習智。云何
修法智非習智。答曰。所修行苦法智盡道法
智。學見迹若阿羅漢。本得法智現在前此非
習智。是謂修法智非習智。云何修習智非法
智。答曰。所修行習未知智。學見迹若阿羅漢
本得習智現在前此非法智。是謂修習智非
法智。云何修法智習智。答曰。所修行習法智。
所修行道未知智。學見迹若阿羅漢。本得法
智現在前彼是習智。若本不得無漏智。若世
俗智現在前。得是時修法智習智。是謂修法
智習智。云何不修法智習智。答曰。所修行苦
盡未知智。學見迹若阿羅漢。本得無漏智現
在前此非法智習智。若本得若本不得世俗
智現在前。不得是時修法智習智。一切凡夫
人染汚心無記心。入無想三昧滅盡三昧。無
想天一切忍現在前。不修法智習智。是謂不
修法智習智。若修法智時彼盡智耶。答曰。或
修法智非盡智。云何修法智非盡智。答曰。所
修行苦法智習道法智。學見迹若阿羅漢。本
得法智現在前此非盡智。是謂修法智非盡
智。云何修盡智非法智。答曰。所修行盡未知
智。學見迹若阿羅漢。本得盡智現在前此非
法智。是謂修盡智非法智。云何修法智盡智。
答曰。所修行盡法智所修行道未知智。學見
迹若阿羅漢。本得法智現在前此是盡智。若
本不得世俗智。若無漏智現在前。得是時修
法智盡智。是謂修法智盡智。云何不修法智
盡智。答曰。所修行苦未知智習未知智。學見
迹若阿羅漢。本得無漏智現在前此非法智盡
智。若本得若本不得世俗智現在前。不得是
時修法智盡智。一切凡夫人染汚心無記心。
入無想三昧滅盡三昧。無想天一切忍現在
前。不修法智盡智。是謂不修法智盡智。若修
法智時彼＊修道智耶。答曰。或修法智非道智。
云何修法智非道智。答曰。所修行苦法智習
盡法智。學見迹若阿羅漢。本得法智現在前
此非道智。是謂修法智非道智。云何修道智
非法智。答曰。學見迹若阿羅漢。本得道智現
在前此非法智。是謂修道智非法智。云何修
法智道智。答曰。所修行道法智所修行道未
知智。學見迹若阿羅漢。本得法智現在前此
是道智。若本不得世俗智。若無漏智現在前。
得是時修法智道智。是謂修法智道智。云何
不修法智道智。答曰。所修行苦未知智習盡
未知智。學見迹若阿羅漢。本得無漏智現在
前此非法智道智。若本得若本不得世俗智
現在前。不得是時修法智道智。一切凡夫人
染汚心無記心。入無想三昧滅盡三昧。無想
天一切忍現在前。不修法智道智是謂不修
| 法智道智 | 法智 竟 | 若修未知智時彼知他人心 |
修未知智非知他人心智。答曰。所修行苦未
知智習盡未知智。無知他人心智。所修行道
未知智。學見迹若阿羅漢。本得未知智現在
前。此非知他人心智。若本不得無漏智現在
前。得是時修未知智非知他人心智。若本不
得世俗智現在前。得是時修未知智非知他人
心智。是謂修未知智非知他人心智。云何修
知他人心智非未知智。答曰。知他人心智凡
夫人。若本得若本不得知他人心智現在前。
若本不得世俗智現在前。此非知他人心智。
得是時修知他人心智。學見迹若阿羅漢。本
得知他人心智現在前此非未知智。是謂修
知他人心智非未知智。云何修未知智知他
人心智。答曰。知他人心智所修行道未知智。
學見迹若阿羅漢。本得未知智現在前。此是
知他人心智。若本不得無漏智。若世俗智現
在前。得是時修未知智知他人心智。是謂修
未知智知他人心智。云何不修未知智知他
人心智。答曰。所修行苦法智習盡道法智。學
見迹若阿羅漢。本得無漏智現在前。此非未
知智知他人心智。若本得世俗智現在前。此
非知他人心智。若本不得世俗智現在前。得
是時不修未知智知他人心智。一切無知他
人心智。凡夫人染汚心無記心。入無想三昧
滅盡三昧。無想天一切忍現在前。不修未知
智知他人心智是謂不修未知智知他人心
智。若修未知智時彼等智耶。答曰。或修未知
智非等智。云何修未知智非等智。答曰。所修
行道未知智。學見迹若阿羅漢。本得未知智
現在前若本不得無漏智現在前。得是時修
未知智非等智。是謂修未知智非等智。云何
修等智非未知智。答曰。凡夫人若本得若本
不得世俗智現在前。學見迹若阿羅漢。若本
得若本不得世俗智現在前。得是時不修未
知智。是謂修等智非未知智。云何修未知智
等智。答曰。所修行苦未知智邊。習盡未知智
邊。學見迹若阿羅漢。本不得世俗智現在前。
得是時修未知智。若本不得無漏智現在前。
得是時修等智。是謂修未知智等智。云何不
修未知智等智。答曰。所修行苦法智習盡道
法智。學見迹若阿羅漢。本得無漏智現在前
此非未知智。一切染汚心無記心。入無想三
昧滅盡三昧。無想天一切忍現在前。不修
未知智等智。是謂不修未知智等智。若修未
知智時彼苦智耶。答曰。或修未知智非苦智。
云何修未知智非苦智。答曰。所修行習未知
智盡未知智。學見迹若阿羅漢。本得未知智
現在前此非苦智。是謂修未知智非苦智。云
何修苦智非未知智。答曰。所修行苦法智。學
見迹若阿羅漢。本得苦智現在前此非未知
智。是謂修苦智非未知智。云何修未知智苦
智。答曰所修行苦未知智所修行道未知智。
學見迹若阿羅漢。本得未知智現在前此是
苦智。若本不得世俗智。若無漏智現在前。得
是時修未知智苦智。是謂修未知智苦智。云
何不修未知智苦智。答曰。所修行習盡道法
智。學見迹若阿羅漢。本得無漏智現在前此
非未知智苦智。若本得若本不得世俗智現
在前。得是時不修未知智苦智。一切凡夫人
染汚心無記心入無想三昧滅盡三昧。無想
天一切忍現在前。不修未知智苦智。是謂不
修未知智苦智。若修未知智時彼習智耶。答
曰。或修未知智非習智。云何修未知智非習
智。答曰。所修行苦未知智盡未知智。學見迹
若阿羅漢。本得未知智現在前此非習智。是
謂修未知智非習智。云何修習智非未知智。
答曰。所修行習法智。學見迹若阿羅漢。本得
習智現在前此非未知智。是謂修習智非未
知智。云何修未知智習智。答曰。所修行習未
知智道未知智。學見迹若阿羅漢。本得未知
智現在前此是習智。若本不得世俗智。若無
漏智現在前。得是時修未知智習智。是謂修
未知智習智。云何不修未知智習智。答曰。所
修行苦法智盡道法智。學見迹若阿羅漢。本
得無漏智現在前。此非未知智習智。若本得
若本不得世俗智現在前。得是時不修未知智
習智。一切凡夫人染汚心無記心。入無想三
昧滅盡三昧。無想天一切忍現在前。不修未
知智習智。是謂不修未知智習智。若修未知
智時彼盡智耶。答曰。或修未知智非盡智。云
何修未知智非盡智。答曰。所修行苦未知智
習未知智。學見迹若阿羅漢。本得未知智現
在前此非盡智。是謂修未知智非盡智。云何
修盡智非未知智。答曰。所修行盡法智。學見
迹若阿羅漢。本得盡智現在前此非未知智。
是謂修盡。智非未知智。云何修未知智盡智。
答曰。所修行盡未知智道未知智。學見迹若
阿羅漢。本得未知智現在前此是盡智。若本
不得世俗智。若無漏智現在前。得是時修未
知智盡智。是謂修未知智盡智。云何不修未
知智盡智。答曰。所修行苦法智習道法智。學
見迹若阿羅漢本得無漏智現在前。此非未
知智盡智。若本得若本不得世俗智現在前。
得是時不修未知智盡智。一切凡夫人染汚
心無記心入無想三昧滅盡三昧。無想天一
切忍現在前。不修未知智盡智。是謂不修未
知智。盡智若修未知智時彼道智耶。答曰。或
修未知智非道智。云何修未知智非道智。答
曰所修行苦未知智習盡未知智。學見迹若
阿羅漢。本得未知智現在前此非道智。是謂
修未知智非道智。云何修道智非未知智。答
曰。所修行道法智。學見迹若阿羅漢。本得道
智現在前此非未知智。是謂修道智非未知
智。云何修未知智道智。答曰。所修行道未知
智。學見迹若阿羅漢。本得未知智現在前此
是道智。若本不得世俗智若無漏智現在前。
得是時修未知智道智。是謂修未知智道智。
云何不修未知智道智。答曰。所修行苦法智
習盡法智。學見迹若阿羅漢。本得無漏智現
在前。此非未知智道智。若本得若本不得世
俗智現在前。得是時不修未知智道智。一切
凡夫人染汚心無記心。入無想三昧滅盡三
昧。無想天一切忍現在前。不修未知智道智。
| 是謂不修未知智道智 | 未知 智竟 |
他人心智非等智。云何修知他人心智非等
智。答曰。知他人心智所修行道未知智。學
見迹若阿羅漢本得無漏智現在前。此是知
他人心智。若本不得無漏智現在前。得是
時修知他人心智非等智。是謂修知他人心
智非等智。云何修等智非知他人心智。答
曰。無知他人心智。凡夫人若本得若本不得
世俗智現在前。所修行苦未知智邊。習盡
未知智邊。學見迹若阿羅漢。本得世俗智
現在前。此非知他人心智。若本不得世俗
智現在前。得是時不修知他人心智。是謂修
等智非知他人心智。云何修知他人心智等
智。答曰。知他人心智凡夫人。若本得若本不
得知他人心智現在前。若本不得世俗智現
在前。此非知他人心智。得是時修知他人心
智。學見迹若阿羅漢。本得知他人心智現在
前此是等智。若本不得世俗智現在前。得是
時修知他人心智。若本不得無漏智現在前。
得是時修知他人心智等智。是謂修知他人
心智等智。云何不修知他人心智等智。答曰。
所修行苦法智習盡道法智。無知他人心智。
所修行道未知智。學見迹若阿羅漢。本得無
漏智現在前此非知他人心智。若本不得無
漏智現在前。得是時不修知他人心智等智。
一切無知他人心智。凡夫人染汚心無記心。
入無想三昧滅盡三昧。無想天一切忍現在
前。不修知他人心智等智。是謂不修知他人
心智等智。若修知他人心智時彼苦智耶。答
曰。或修知他人心智非苦智。云何修知他
人心智非苦智。答曰。知他人心智凡夫人。
若本得若本不得。知他人心智現在前。若本
不得世俗智現在前。此非知他人心智。得是
時修知他人心智。學見迹若阿羅漢。本得知
他人心智現在前。是謂修知他人心智非苦
智。云何修苦智非知他人心智。答曰。所修行
苦法智苦未知智。無知他人心智。所修行道
未知智。學見迹若阿羅漢。本得苦智現在前。
若本不得無漏智現在前。不得是時修知他
人心智。若本不得世俗智現在前。得是時修
苦智非知他人心智。是謂修苦智非知他人
心智。云何修知他人心智苦智。答曰。知他人
心智所修行道未知智。學見迹若阿羅漢。本
不得無漏智。若世俗智現在前。得是時修知
他人心智苦智。是謂修知他人心智苦智◎
阿毘曇八揵度論卷第十一
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