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阿毘曇八犍度論 (No. 1543_ 迦旃延子造 僧伽提婆譯 竺佛念譯 ) in Vol. 26
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
阿毘曇結使犍度一行跋渠之餘
身中有過去愛結繋。有過去未來現在瞋恚
結乎。答曰。或有過去愛結繋。無過去未來現
在瞋恚結。或有過去愛結繋。及未來瞋恚結。
無過去現在。或有過去愛結繋。及過去未來
瞋恚結無現在。或有過去愛結繋。及未來現
在瞋恚結無過去。或有過去愛結繋。及過去
未來現在瞋恚結。云何身有過去愛結繋。無
過去未來現在瞋恚結乎。答曰。色無色界法
前興愛結未盡。是謂身過去愛結繋。無過去
未來現在瞋恚結。云何身過去愛結繋。及未
來瞋恚結。無過去現在瞋恚結乎。答曰。身中
前興愛結未盡。又此身中瞋恚結未盡。若前
不興興者已盡不現在前。是謂身過去愛結
繋及未來瞋恚結。無過去現在。云何身有過
去愛結繋。及過去未來瞋恚結。無現在乎。答
曰。身中愛結瞋恚結前興未盡。又此身中瞋
恚結不現在前。是謂身過去愛結繋及過去未
來瞋恚結無現在。云何身過去愛結繋。及未
來現在瞋恚結無過去乎。答曰。身中前興愛
結未盡。又此身中瞋恚結現在前。若前不興
興者已盡。是謂身過去愛結繋。及未來現在
瞋恚結無過去。云何身有過去愛結繋。及過
去未來現在瞋恚結乎。答曰。身中愛結瞋恚
結前興未盡。又此身中瞋恚結現在前。是謂
身過去愛結繋。及過去未來現在瞋恚結。設
有過去未來現在瞋恚結。有過去愛結乎。答
曰。若前興未盡則繋。若本不興興者已盡
| 則不繋 | 瞋七事 竟也 | 慳嫉亦如是。身中有過去愛結 |
繋。若前不興興者已盡則不繋。設有過去憍
慢結有過去愛結乎。答曰。若前興未盡則繋。
若前不興興者已盡則不繋。身中有過去愛
結繋。復有未來憍慢結乎。答曰。如是。設有未
來憍慢結。復有過去愛結乎。答曰。若前興未
盡則繋。若前不興興者已盡則不繋。身中有
過去愛結繋。復有現在憍慢結乎。答曰。若現
在前。設有現在憍慢結復有過去愛結乎。答
曰。若前興未盡則繋。若前不興興者已盡則
不繋。身中有過去愛結繋。有過去現在憍慢
結乎。答曰。或有過去愛結無過去現在憍慢
結。或有過去愛結及過去憍慢無現在。或有
過去愛結繋及現在憍慢無過去。或有過去愛
結及過去現在憍慢。云何身中有過去愛結
繋。無過去現在憍慢乎。答曰。身中前興愛結
未盡。又此身中憍慢若前不興興者已盡不
現在前。是謂身過去愛結繋無過去現在憍
慢。云何身有過去愛結繋及過去憍慢無現
在。答曰。身中愛結憍慢結前興未盡。又此身
中憍慢結不現在前。是謂身過去愛結繋及過
去憍慢結無現在。云何身有過去愛結繋及現
在憍慢無過去乎。答曰。身中前興愛結未盡。
又此身中憍慢結現在前。若本不興興者已
盡。是謂身過去愛結繋及現在憍慢無過去。
云何身有過去愛結繋及過去現在憍慢乎。
答曰。身中愛結憍慢結前興未盡。又此身中
憍慢結現在前。是謂身過去愛結繋及過去
現在憍慢。設有過去現在憍慢結有過去愛結
乎。答曰。若前興未盡則繋。若本不興興者已
盡則不繋。身中有過去愛結繋。有未來現在
憍慢結乎。答曰。未來則繋現在若現在前。設
有未來現在憍慢結。有過去愛結乎。答曰。若
前興未盡則繋。若前不興興者已盡則不繋。
身中有過去愛結繋。有過去未來憍慢結乎。
答曰。未來則繋。過去若本興未盡則繋。若前
不興興者已盡則不繋。設有過去未來憍慢。
有過去愛結耶。答曰。若前興未盡則繋。若
前未興興者已盡則不繋。身中有過去愛結
繋。有過去未來現在憍慢結耶。答曰。或有過
去愛結及未來憍慢無過去現在。或有過去
愛結。及過去未來憍慢無現在。或有過去愛
結及未來現在憍慢無過去。或有過去愛結
及過去未來現在憍慢也。云何有過去愛結
及未來憍慢無過去現在。答曰。身中前興愛
結未盡。又此身中憍慢未盡。若前不興興
者已盡。又此身中憍慢不現在前。是謂過去
愛結繋及未來憍慢無過去現在。云何過去
愛結繋。及過去未來憍慢無現在乎。答曰。身
中前興愛結憍慢未盡。又此身中憍慢不現
在前。是謂過去愛結及過去未來憍慢無現
在也。云何有過去愛結及未來現在憍慢無
過去乎。答曰。身中前興愛結未盡。又此身中
憍慢結現在前。又此身中本不興憍慢興者
已盡。是謂過去愛結及未來現在憍慢無過
去。云何有過去愛結及過去未來現在憍慢
乎。答曰。身中前興愛結憍慢未盡。又此身中
憍慢現在前。是謂過去愛結及過去未來現
在憍慢。設有過去未來現在憍慢。有過去愛
結乎。答曰。若本興未盡則繋。若本不興興
| 者已盡則不繋 | 憍慢 竟也 | 身中有過去愛結繋。有過 |
過去愛結乎。答曰。若本興未盡則繋。若本不
興興者已盡則不繋。身中有過去愛結繋。有
未來無明結乎。答曰。如是。設有未來無明結。
有過去愛結乎。答曰。若本興未盡則繋。若本
未興興者已盡則不繋。身中有過去愛結繋。
有現在無明結乎。答曰。若現在前。設有現在
無明結有過去愛結乎。答曰。若前興未盡則
繋。若前未興興者已盡則不繋。身中有過去
愛結繋。有過去現在無明結乎。答曰。過去則
繋。現在若現在前。設有過去現在無明結。有
過去愛結耶。答曰。若前興不盡則繋。若前不
興興者已盡則不繋。身中有過去愛結繋。有
未來現在無明結乎。答曰。未來則繋。現在若
現在前。設有未來現在無明結。有過去愛結
耶。答曰。若前興未盡則繋。若前不興興者已
盡則不繋。身中有過去愛結繋。有過去未來
無明結耶。答曰。如是。設有過去未來無明結。
有過去愛結耶。答曰。若本興未盡則繋。若前
不興興者已盡則不繋。身中有過去愛結繋。
有過去未來現在無明結耶。答曰。過去未來
則繋。現在若現在前。設有過去未來現在無
明結。有過去愛結耶。答曰。若本興不盡則
| 繋。若前不興興者已盡則不繋 | 無明 竟 | 也。身中有過 |
過去見結有過去愛結耶。答曰。若本興不盡
則繋。若前未興興者已盡則不繋。身中有過
去愛結繋。有未來見結耶。答曰。若不盡。設有
未來見結有過去愛結耶。答曰。若本興未盡
則繋。若前不興興者已盡則不繋。身中有過
去愛結繋。有現在見結耶。答曰。若現在前。設
有現在見結有過去愛結耶。答曰。若本興未
盡則繋。若前未興興者已盡則不繋。身中有
過去愛結繋。有過去現在見結耶。答曰。或有
過去愛結。無過去現在見結＊也。或有過去
愛結及過去見結無現在＊也。或有過去愛結
及過去現在見結。云何有過去愛結無過去現
在見結耶。答曰。身中愛結前興未盡。又彼身
中見結盡是。謂過去愛結。無過去現在見結。
云何有過去愛結。及過去見結無現在耶。答
曰。身中愛結前興未盡。又彼身中見結未盡
不現在前。是謂過去愛結。及過去見結無現
在也。云何有過去愛結及過去現在見結耶。
答曰。身中前興愛結未盡。又彼身中見結現
在前。是謂過去愛結。及過去現在見結。設有
過去現在見結。有過去愛結耶。答曰。若本興
未盡則繋。若前未興興者已盡則不繋。身中
有過去愛結繋。有未來現在見結耶。答曰。或
有過去愛結。無未來現在見結。或有過去愛
結繋。及未來見結無現在也。或有過去愛結
及未來現在見結。云何有過去愛結無未來現
在見結耶。答曰。前興愛結未盡又彼身中見
結盡。是謂過去愛結繋。無未來現在見結。云
何有過去愛結及未來見結無現在耶。答曰。
身中前興愛結未盡。又此身中見結未盡亦
不現在前。是謂過去愛結繋及未來見結無
現在也。云何身中過去愛結繋及未來現在
見結。答曰。身中前興愛結未盡。又此身中見
結現在前。是謂身中過去愛結繋及未來現
在見＊結。設有未來現在見結。有過去愛結耶。
答曰。若本興未盡則繋。若前未興興者已盡
則不繋。身中有過去愛結繋。有過去未來見
結耶。答曰。若不盡。設有過去未來見結有過
去愛結耶。答曰。若本興未盡則繋。若前未興
興者已盡則不繋。身中有過去愛結繋。有過
去未來現在見結耶。答曰。或有過去愛結繋。
無過去未來現在見結。或有過去愛結繋及
過去未來見結無現在。或有過去愛結繋及
過去未來現在見結也。云何身中有過去愛
結繋。無過去未來現在見結耶。答曰。身中愛
結本興未盡。又此身中見結盡。是謂身中過
去愛結繋。無過去未來現在見結也。云何身
中有過去愛結繋及過去未來見結無現在
耶。答曰。前興愛結未盡。又彼身中見結未盡
不現在前。是謂身中過去愛結繋及過去未
來見結無現在也。云何身中有過去愛結繋
及過去未來現在見結耶。答曰。身中愛結本
興未盡。又彼身中見結現在前。是謂身中過
去愛結繋及過去未來現在見結也。設有過
去未來現在見結繋。有過去愛結耶。答曰。若
本興未盡則繋。若本未興興者已盡則不繋
| 見七事 竟＊也 | 失願疑亦復如是。過去愛過去瞋恚 |
| 過去憍慢 | 一 | 未來 | 二 | 現在 | 三 | 過去現在 | 四 | 未來現 |
| 在 | 五 | 過去未來 | 六 | 過去未來現在憍慢 | 七 | 乃至 |
疑十二貪五瞋恚五愚癡四一使少有所入。
五有漏中欲有漏三十一。有漏五十二。無
明漏十五。流中欲流十九。有流二十八無明
＊流十五。見流三十六。枙亦如是。受中欲
受二十四。戒受六。見受三十。我受三十八。縛
中欲愛身縛五。瞋恚身縛五。戒盜身縛六。我
見身縛十二。蓋中貪欲五。瞋恚五。睡眠調
悔不與衆使而相受入。疑蓋四結中瞋恚結
五。愛結憍慢結各十五。慳結嫉結不與諸結
而相受入。下分中貪欲五。瞋恚五。身見三。戒
盜六。疑十二。見中身見邊見各三。邪見見盜
各十二。戒盜六。身愛中鼻更愛舌更愛。一使少
相受入。眼更耳更身更愛二使少相受入。意
更愛十三使而相受入。二使少有所入。使中
貪欲使五。瞋恚使五。有愛使十。憍慢使無明
使各十五。見使三十六。疑使十二。結中瞋恚
結五。愛結憍慢結無明結各十五。見結失願
結各十八。疑結十二。慳結嫉結不與諸使而
相受入。九十八使中欲界身見欲界身見而相
受入。欲界戒盜疑乃至無色界思惟所斷無明
| 使。無色界思惟所斷無明使而相受入 | 相攝門 竟＊也 |
善根爲受入三結。答曰。各各不相受入。三結
三有漏三結受入二漏少分。二漏少分受入
三結也。餘殘各各不相受入。三結四流三結
受入三流少分。三流少分受入三結也。餘殘
各各不相受入。扼亦如是。三結四受一結受
入一受。二結受入三受少分。三受少分受入
二結。餘殘各各不相受入。三結四縛爲三結
受入四縛耶。答曰。或結非縛。云何結非縛。答
曰。二結是謂結非縛。云何縛非結。答曰。三
縛是謂縛非結。云何結縛。答曰。一結是謂
結縛。云何非結非縛。答曰。除上爾所事。三
結五蓋一結少分受入一蓋。一蓋少有受入
一結少分。餘殘各各不相受入。三結五結爲
三結受入五結。五結受入三結。答曰。各各不
相受入。三結五下分結。爲三結受入五下分
結。五下分結受入三結。答曰。五三非三五非
受入何等。答曰。貪欲瞋恚。三結五見爲三結
受入五見耶。答曰。或結非見。云何結非見。答
曰。一結是謂結非見。云何見非＊結。答曰。三
見是謂見非結。云何是＊結見。答曰。二結是
謂結見。云何非結非見。答曰。除上爾所事。三
結六身愛。爲三結。受入六身愛。爲六身愛
受入三結。答曰。各各不相受入。三結七使。
一結受入一使。二結受入一使少分。一使少
分受入二結。餘殘各各不相受入。三結九結。
一結受入一結。二結受入二結少分。二結少
分受入二結餘殘各各不相受入。三結九十
八使。三結爲受入二十一使。二十一使受
入三結。餘殘各各不相受入。乃至九結九十
八使。爲九結受入九十八使。九十八使爲受
入九結。答曰。九九十八非九十八九不受入。
| 何等。答曰。慳嫉也 | 鉤鎖 門竟 | 此三結幾受欲有幾 |
色有所入。無色有所入。貪瞋恚愚癡及欲漏
受欲有有漏所入。色有所入。無色有所入。餘
殘所入欲有所入。色有所入。無色有所入。流
中欲流受欲有。有流所入。色有所入。無色有
所入。餘殘所入。欲有所入。色無色有所入。扼
亦如是。受中欲受受欲有。我受所入。色無色
有所入。餘殘所入。欲有所入。色無色有所入。
縛中欲愛身縛瞋恚身縛受欲有。餘殘所入。
欲有所入。色無色有所入。蓋及瞋恚慳嫉受
欲有。餘殘所入。欲有所入。色無色有所入。下
分中貪欲瞋恚受欲有。餘殘及見所入。欲有
所入。色無色有所入。愛身中鼻更愛舌更愛
受欲有。眼耳身更愛所入。受欲有所入。色有
所入。意更愛所入。欲有所入。色無色有所入。
使中貪欲使。瞋恚使。受欲有。有愛使所入。色
有所入。無色有所入。餘殘所入。欲有所入。色
無色有所入。結中瞋恚結。慳結。嫉結。受欲有。
餘殘所入。欲有所入。色無色有所入。九十八
使。三十六使。受欲有。三十一受色有。三十一
| 受無色有 | 有門第 三竟 | 身見由何三昧滅答曰。或依 |
瞋恚愚癡及欲漏依未至。有漏無明漏或依
七或依未至。流中欲流依未至。有流無明流
或依七或依未至。見流或依四或依未至。扼
亦如是。受中欲受依未至。戒受見受或依四
或依未至。我受或依七或依未至。縛中欲愛
身縛瞋恚身縛依未至。戒盜身縛我見身縛。
或依四或依未至。蓋及瞋恚慳結嫉結依未
| 至 | 禪六事 中一也 | 餘殘或依七 | 四禪三 空也 | 或依未至。下分 |
未至。愛身中鼻舌更愛依未至。眼耳身更愛
或依初或依未至。意更愛或依七或依未至。
使中貪欲使瞋恚使依未至。有愛使憍慢使
無明使或依七或依未至。見使疑使或依四
或依未至。結中瞋恚結慳結嫉結依未至。愛
結憍慢結無明結。或依七或依未至。見結失
願結疑結。或依四或依未至。九十八使中
欲界依未至。色界及無色界四諦所斷。或依
四或依未至。無色界思惟所斷或依七或依
| 未至 | 四門三 昧也 | 所有結過去已爲結所繋耶。答 |
結所繋此結不過去耶。答曰。有諸未來現在
結所繋。所有結未來當爲結所繋耶。答曰。或
有未來結不當爲結所繋。云何未來結不當
爲結所繋。答曰。諸未來結永盡無餘。已滅已
吐於彼結盡定不退。是謂未來結不當爲結所
繋。云何當爲結所繋此非未來結。答曰。諸結
過去永盡無餘。已盡已吐於彼結盡定退。是
謂當爲結所繋。此結非未來云何結未來當爲
結所繋。答曰。諸未來結永盡無餘。已滅已
吐於彼結盡定退。是謂未來結當爲結所繋。
云何非未來結亦不當爲結所繋。答曰。諸結
過去永盡無餘。已滅已吐於彼結盡定不退及
現在結。是謂亦非未來結亦非當爲結所繋。
所有結現在今爲結所繋耶。答曰。如是。諸現
在結今爲結所繋也。頗今爲結所繋此結非
| 現在耶。答曰。有諸過去未來結所繋 | 結處 竟＊也 | 所 |
爲結所繋。答曰。還爲結所繋。所可用道斷色
無色界結。於彼道退還爲結所繋不爲結所
| 繋。答曰。還爲結所繋 | 道退 處竟 | 九斷智欲界中。苦 |
諦所斷結盡二斷智。欲界盡諦所斷結盡三
斷智。色無色界盡諦所斷結盡四斷智。欲界
道諦所斷結盡五斷智。色無色界道諦所斷
結盡六斷智。五下分結盡七斷智。色愛盡八
斷智。一切結盡九斷智。九斷智爲受入一切
斷智。一切斷智爲受入九斷智。答曰。一切九。
非九一切。不受入何等。答曰。見諦成就世尊
弟子。欲愛未盡欲界思惟所斷結盡。不受入
| 九斷智 | 二道不得受 七斷智名也 | 欲愛已盡色愛未盡。色界 |
色愛未盡。無色界思惟所斷結盡。不受入九
| 斷智 | 九斷智 竟也 | 八人趣須陀洹證得須陀洹。趣斯 |
阿羅漢證得阿羅漢。趣須陀洹證者。於此九
斷智成就幾不成就幾。答曰。或不成就或一
二三四五。云何不成就。答曰。苦法忍不成就
苦法智不成就。苦未知忍不成就苦未知智
不成就。習法忍不成就習法智一。習未知忍
習未知智二。盡法忍盡法智三。盡未知忍盡
未知智四。道法忍道法智五。道未知忍得須
陀洹成就六斷智趣。斯陀含證者。於此九斷
智。成就幾不成就幾答曰。若倍欲盡越次取
| 證 | 頓得頻來 故曰倍也 | 或不成就。或一二三四五六。云 |
就。苦未知忍不成就。苦未知智不成就。習法
忍不成就。習法智一。習未知忍習未知智二。
盡法忍盡法智三。盡未知忍盡未知智四。道
法忍道法智五。道未知忍。若得須陀洹證趣
斯陀含果六。得斯陀含成就六斷智。趣阿那
含證者。於此九斷智成就幾不成就幾。答曰。
若欲愛盡越次取證或不成就。或一二三四
五六。云何不成就。答曰。苦法忍不成就。苦法
智不成就。苦未知忍不成就。苦未知智不成
就。習法忍不成就。習法智一。習未知忍習未
知智二。盡法忍盡法智三。盡未知忍盡未知
智四。道法忍道法智五。道未知忍。若得斯陀
| 含果趣阿那含果六 | 通二道 數也 | 得阿那含成就 |
於此九斷智。成就幾不成就幾。答曰。或一
或二色愛未盡成就一斷智。五下分結盡。是
色愛已盡成就二斷智。五下分結盡斷智。色
愛盡斷智得阿羅漢成就一斷智。一切結盡
斷智
| 結使品一行犍度第二竟 | 梵本一千四十首 盧秦萬一千九百 |
| 二十 二言 |
| 阿毘曇一 | 行跋 渠 |
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
＊阿毘曇結使犍度人跋渠第三
二種界結幾果有五 九十五結并三結種
此門普廣説於果實 門有欲已八人當學
三種攝身死生受有 死而不生有欲在後
二種依身欲界二。色界二。無色界二。頗有
欲界結一時得繋耶。一時得不繋耶。漸得繋
漸不得繋。頗色界結一時得繋。一時得不繋。
漸得繋漸不得繋。頗無色界結一時得繋。一
時不得繋。漸得繋漸不得繋耶。欲界見諦所
斷結盡爲何果攝。欲界思惟所斷。色界見諦
所斷。色界思惟所斷。無色界見諦所斷。無色
界思惟所斷結盡。爲何果所攝。五結種苦諦
所斷結種。習諦盡諦道諦思惟所斷結種。苦
諦所斷結種斷爲何果攝習諦盡諦道諦思惟
所斷結種斷爲何果攝。九結種苦法智所斷
結種。苦未知智所斷。習法智所斷習未知
智所斷。盡法智所斷盡未知智所斷。道法智
所斷。道未知智所斷。思惟所斷結種。苦法智
所斷結種盡。爲何果攝。苦未知智所斷。習法
智所斷習未知智所斷。盡法智所斷盡未知
智所斷。道法智所斷道未知智所斷。思惟所
斷結種盡。爲何果攝。十五結種欲界苦諦所
斷結種。欲界習盡道諦思惟所斷結種。色
界苦諦所斷結種。色界習盡道諦思惟所斷
結種。無色界苦諦所斷結種。無色界習盡道
諦思惟所斷結種。欲界苦諦所斷結種盡。爲
何果攝。欲界習盡道諦思惟所斷結種盡。爲
何果攝。色界苦諦所斷結種盡。爲何果攝。色
界習盡道諦思惟所斷結種盡。爲何果攝。無
色界苦諦所斷結種盡。爲何果攝。無色界習
盡道諦思惟所斷結種盡。爲何果攝。身見盡。
爲何果攝。戒盜疑乃至無色界思惟所斷無
明使盡。爲何果攝。見諦成就世尊弟子。欲愛
未盡欲界思惟所斷結盡。爲何果攝。欲愛已
盡色愛未盡。色界思惟所斷結盡爲何果攝。
色愛已盡無色愛未盡。無色界思惟所斷結
盡。爲何果攝。八人趣須陀洹證得須陀洹。趣
斯陀含證得斯陀含。趣阿那含證得阿那含。
趣阿羅漢證得阿羅漢。趣須陀洹證結盡。爲
何果攝。得須陀洹乃至趣阿羅漢證得阿羅
漢結盡。爲何果攝。諸學法成就須陀洹。須陀
洹攝彼法耶。若諸法須陀洹所攝是學法
耶。斯陀含阿那含亦復如是。諸無學法成就
阿羅漢。阿羅漢攝彼法耶。若阿羅＊漢攝彼
法是無學法耶。諸須陀洹成就無漏法須陀
洹果攝彼法耶。若須陀洹果攝彼法者。是
無漏法耶。斯陀含阿那含阿羅漢亦復如是。
諸法成就須陀洹是須陀洹果攝彼法耶。若
須陀洹果攝彼法者。須陀洹成就彼法耶。斯
陀含阿那含阿羅漢亦復如是。從欲界沒還
生欲界。盡受欲界有耶。若受欲界有盡欲界
沒還生欲界耶。從色界沒還生色界。盡受色
界有耶。設受色界有盡色界沒還生色界耶。
從無色界沒還生無色界盡受無色界有耶。
設受無色界有盡無色界沒還生無色界耶從
欲界沒還生欲界。此人有幾。幾使所使。爲幾
結繋。從色界沒還生色界。此人有幾。幾使所
使。爲幾結繋。從無色界沒生無色界。此人有
幾。幾使所使。爲幾結繋。若不從欲界沒不生
欲界。盡不受欲界有耶。若不受欲界有盡不
欲界沒不生欲界耶。不色界沒不生色界。盡
不受色界有耶。若不受色界有盡不色界沒不
生色界耶。不無色界沒不生無色界。盡不受
無色界有耶。若不受無色界有。盡不無色界
沒不生無色界耶。若不欲界沒不生欲界。此
人有幾。幾使所使爲幾結繋。不色界沒不生
色界。此人有幾。幾使所使。爲幾結繋。不無色
界沒不生無色界。此人有幾。幾使所使。爲幾
結繋。頗欲界沒不生欲界耶。頗欲界沒不生
色無色界耶。頗色界沒不生色界耶。頗色界
沒不生欲界無色界耶。頗無色界沒不生無
色界耶。頗無色界沒不生欲界色界耶。若欲
界沒不生欲界此人有幾。幾使所使。爲幾結
繋。若欲界沒不生色無色界此人有幾。幾使
所使。爲幾結繋。若色界沒不生色界此人有
幾。幾使所使。爲幾結繋。若色界沒不生欲界
無色界此人有幾。幾使所使。爲幾結繋。若無
色界沒不生無色界此人有幾。幾使所使。爲
幾結繋。頗欲界沒不生欲界色無色界耶。頗
色界沒不生欲界色無色界。頗無色界沒不
生欲界色無色界耶。若欲界沒不生欲界色
無色界此人有幾。幾使所使。爲幾結繋。若色
界沒不生欲界色無色界此人有幾。幾使所
使。爲幾結繋。若無色界沒不生欲界色無色
界此人有幾。幾使所使。爲幾結繋。頗欲愛未
盡命終不生欲＊界。頗色愛未盡命終不生欲
界色＊界。頗無色愛未盡命終不生欲界色界
無色＊界。若欲愛未盡命終不生欲界此人有
幾。幾使所使爲幾結繋。若色愛未盡命終。不
生欲界色界此人有幾。幾使所使爲幾結繋。
若無色愛未盡。命終不生欲界色無色界此
人有幾。幾使所使。爲幾結繋。此章義願具演
説
二種欲界二種色界二種無色界。四諦所斷
結種。思惟所斷結種。頗欲界結一時可繋
耶。答曰。得凡夫人欲界無愛。退從色無色界
沒生欲界也。一時不可繋耶。答曰。得凡夫人
得欲界無愛。漸可繋耶。答曰。不得。漸得不
繋耶。答曰得。世尊弟子先滅四諦所斷結。
後思惟所斷也。頗色界結一時可繋耶。答曰
得。凡夫人從色無愛退從上地沒。生欲界若
梵天上。一時得不繋耶。答曰得。凡夫人得色
無愛漸得可繋耶。答曰。不得。漸得不繋耶。答
曰得。世尊弟子先滅四諦所斷結後思惟也。
頗無色界結一時可繋耶。答曰。不得。一時得
不繋耶。答曰。不得。漸得繋耶。答曰。不得。漸
得不繋耶。答曰得。世尊第子先滅四諦所
| 斷結後思惟也 | 二種 界竟 |
果。或無處所。欲界思惟所斷或阿那含果阿
羅漢。或無處所。色界四諦所斷四沙門果。或
無處所。色界思惟所斷或阿羅漢。或無處所。
無色界四諦所斷四沙門果。思惟所斷阿羅
漢。五結種苦諦所斷結種習諦盡諦道諦思
惟所斷結種。苦諦所斷結種盡爲何果攝。答
曰。四沙門果。或無處所。習諦盡諦所斷四沙
門果。或無處所。道諦所斷四沙門果。思惟所
| 斷阿羅漢 | 五種 竟 | 九結種。苦法智所斷結種苦未 |
智所斷盡未知智所斷。道法智所斷道未知
智所斷。思惟所斷結種。苦法智所斷結種盡
| 爲何果攝。答曰。四沙門果或無處所 | 未入道 果也 |
盡法智所斷盡未知智所斷。道法智所斷四
沙門果。或無處所。道未知智所斷四沙門果。
| 思惟所斷阿羅漢 | 九種 門竟 | 十五結種。欲界苦諦 |
種。色界苦諦所斷結種。色界習盡道諦思惟
所斷結種。無色界苦諦所斷結種。無色界習
盡道諦思惟所斷結種。欲界苦諦所斷結種。
盡爲何果攝。答曰。四沙門果。或無處所。欲界
習諦盡道諦所斷四沙門果。或無處所。欲界
思惟所斷阿那含果阿羅漢。或無處所。色界
苦諦所斷四沙門果。或無處所。色界習盡道
諦所斷。四沙門果。或無處所。色界思惟所斷
阿羅漢。或無處所。無色界苦諦所斷四沙門
果。或無處所。無色界習盡諦所斷四沙門果。
或無處所。無色界道諦所斷四沙門果。無
| 色界思惟所斷阿羅漢 | 十五 種竟 | 身見盡爲何果 |
果。貪瞋恚愚癡及欲漏或阿那含果阿羅漢。
或無處所。有漏無明漏阿羅漢。流中欲流
阿那含果阿羅漢。或無處所。有流無明流阿
羅漢。見流四沙門果。扼亦如是。受中欲受阿
那含果阿羅漢果。或無處所。戒受見受四沙
門果。我受阿羅漢＊果。縛中貪欲身縛瞋恚身
縛阿那含果阿羅漢＊果。或無處所。戒盜身
縛我見身縛四沙門果。蓋中貪欲瞋恚睡眠。
調戲阿那含果阿羅漢＊果。或無處所。疑蓋
四沙門果。或無處所。結中瞋恚結慳結嫉結
阿那含果阿羅漢＊果。或無處所。愛結憍慢結
阿羅漢＊果。下分中貪欲瞋恚阿那含果阿羅
漢＊果。或無處所。身見四沙門果或無處所。戒
盜疑四沙門果。見中身見邊見四沙門果。或
無處所。邪見見盜戒盜四沙門果。愛身中鼻
更舌更愛阿那含果阿羅漢＊果。或無處所。
眼耳身更愛阿羅漢。或無處所。意更愛阿羅
漢＊果。使中貪欲使瞋恚使阿那含果阿羅漢
＊果。或無處所。有愛使憍慢使無明使阿羅漢
＊果。見使疑使四沙門果。結中嗔恚結慳結嫉
結阿那含果阿羅漢＊果。或無處所。愛憍慢無
明結阿羅漢＊果。見失願疑結四沙門果。九十
八使欲界苦習盡道諦所斷四沙門果。或無處
所。欲界思惟所斷阿那含果阿羅漢。或無處所。
| 二道門 無處 | 色界苦習盡道諦所斷四沙門果。或無 |
無色界苦習盡諦所斷四沙門果。或無處所。
無色界道諦所斷四沙門果。無色界思惟所
| 斷阿羅漢＊果 | 相攝 門竟 | 見諦成就世尊弟子。欲 |
斯陀含果。或無處所。欲愛已盡色愛未盡。色
界思惟所斷結盡。爲何果攝。答曰。無處所。
色愛已盡無色愛未盡。無色界思惟所斷盡。
| 爲何果攝。答曰。無處所 | 無欲 門竟 | 八人趣須陀洹證 |
證得阿那含。趣阿羅漢證得阿羅漢。趣得須
陀洹證者結盡。爲何果攝。答曰。無處所。得須
陀洹即須陀洹。趣斯陀含證結盡。爲何果攝。
答曰。須陀洹果。或無處所。得斯陀含即斯陀
含。趣阿那含證結盡。爲何果攝。答曰。斯陀含
果。或無處所。得阿那含即阿那含。趣阿羅漢
證結盡。爲何果攝。答曰。阿那含果。或無處所。
| ＊得阿羅漢即阿羅漢 | 八人 竟 | 諸學法成就須陀洹。 |
何攝。答曰。有爲須陀洹果得而不失。是謂攝。
云何不攝。答曰。須陀洹増益進得衆妙無漏
根。得已結盡逮證是謂不攝。設諸法須陀洹
果所攝彼是學法耶。答曰。或學或非學非無
學。云何學。答曰。有爲須陀洹果是謂學。云何
非學非無學。答曰。無爲須陀洹果。是謂非學
非無學。斯陀含阿那含亦復如是。諸無學法
成就阿羅漢。阿羅漢攝彼法耶。答曰。如是。
設阿羅漢攝法。彼是無學法耶。答曰。或彼無
學或非學非無學。云何無學。答曰。有爲阿羅
漢是謂無學。云何非學非無學。答曰。無爲阿
羅漢。是謂非學非無學。諸無漏法成就須
陀洹。彼法須陀洹所攝耶。答曰。或攝或不攝。
云何攝。答曰。得須陀洹果不失。是謂攝。云何
不攝。答曰。須陀洹増益進得無漏微妙根。
得已結盡受證。亦非數縁盡成就須陀洹。
是謂不攝。設諸法須陀＊洹所攝是無漏法耶。
答曰。如是。斯陀含阿那含亦復如是。諸無漏
法成就阿羅漢。彼法阿羅＊漢所攝耶。答曰。或
攝或不攝。云何攝。答曰。得阿羅漢果不失是
謂攝。云何不攝。答曰。非數縁盡成就阿羅漢。
是謂不攝。設諸法阿羅漢所攝彼法是無漏
耶。答曰。如是。諸法成就須陀洹。彼法須陀
＊洹所攝耶。答曰。或有法成就須陀洹。彼法
非須陀洹果所攝。云何諸法成就須陀洹。彼
法非須陀洹果所攝。答曰。須陀洹増益進得
無漏微妙根。得已結盡受證亦諸非數縁盡。
成就須陀洹有漏法成就須陀洹。是謂諸法
成就須陀洹。此法非須陀洹果所攝。云何諸
法須陀洹果所攝。此法不成就須陀洹。答
曰。未得須陀洹果得已便失。是謂諸法須陀
洹果所攝。此諸法不成就須陀洹。云何諸法
成就須陀洹。是須陀洹果所攝法。答曰。得須
陀洹果不失。是謂諸法成就須陀洹。是須陀
洹果所攝法。云何諸法不成就須陀洹。非須
陀洹果所攝法。答曰。除上爾所事。斯陀含阿
那含亦復如是。諸法成就阿羅漢。是阿羅漢
所攝法耶。答曰。或有諸法成就阿羅漢。此法
非阿羅漢所攝。云何諸法成就阿羅漢。此法
非阿羅漢法所攝。答曰。亦非數縁盡成就
阿羅漢及有漏法。成就阿羅漢。是謂諸法成
就阿羅漢。此法非阿羅漢所攝。云何諸法阿
羅漢所攝。此法不成就阿羅漢。答曰。若未得
阿羅＊漢得已便失。是謂諸法阿羅漢所攝。此
法不成就阿羅漢。云何諸法成就阿羅漢。是
阿羅＊漢所攝法。答曰。得阿羅漢不失。是謂
諸法成就阿羅漢。是阿羅漢所攝法。云何諸
法不成就阿羅漢。此法亦非阿羅＊漢所攝。答
| 曰。除上爾所事 | 第二攝 門竟 | 從欲界沒還生欲界。盡 |
受欲界有。云何從欲界沒還生欲界不受欲
界有。答曰。欲界沒而辦色界中陰。是謂欲界
沒還生欲界不受欲界有也。云何受欲界有
非欲界沒不生欲界。答曰。若色界沒而辦欲
界中陰。是謂受欲界有非欲界沒不生欲界。
云何欲界沒還生欲界受欲界有。答曰。從欲
界沒而辦欲界中陰生陰。是謂從欲界沒還
生欲界受欲界有。云何不欲界沒不生欲界
不受欲界有。答曰。從色界沒而辦色界中
陰生陰。從色界沒生無色界。無色界沒生
無色界。從無色界沒生色界。是謂不欲界
沒不生欲界不受欲界有。從色界沒還生色
界。盡受色界有乎。答曰。或色界沒還生
色界不受色界有。云何色界沒還生色界不
受色界有。答曰。從色界沒而辦欲界中陰。
是謂從色界沒還生色界不受色界有。云何
受色界有不色界沒不生色界。答曰。從欲界
沒而辦色界中陰。是謂受色界有不色界沒
不生色界。云何從色界沒還生色界受色界
有。答曰。從色界沒辦色界中陰生陰。是謂色
界沒還生色界受色界有。云何不色界沒不
生色界不受色界有。答曰。從欲界沒辦欲界
中陰生陰。從欲界沒生無色界。無色界沒生
無色界。無色界沒生欲界。是謂不色界沒不
生色界不受色界有。無色界沒生無色界。盡
受無色界有耶。答曰。如是無色界沒生無色
界。盡受無色界有。頗有受無色界有不無色
界沒生無色界耶。答曰有。若欲色界。沒生無
色界。從欲界沒還生欲界。此人有四。欲界凡
夫聖人色界凡夫聖人。從色界沒還生色界。
此人有三。欲界凡夫。色界凡夫聖人。無色界
沒還生無色界。此人有二。無色界凡夫聖人。
欲界凡夫人九十八使所使。九結所繋。賢聖
人十使所使。六結所繋。色界凡夫人六十二
使所使。六結所繋。賢聖人六使所使。三結所
繋。無色界凡夫人三十一使所使。六結所繋。
| 賢聖人三使所使。三結所繋 | 死生 處竟 | 若不欲界沒 |
欲界沒不生欲界。非不受欲界有。云何不欲
界沒不生欲界非不受欲界有耶。答曰。從色
界沒辦欲界中陰。是謂不欲界沒不生欲界。
非不受欲界有。云何不受欲界有非不欲界
沒非不欲界生。答曰。從欲界沒辦色界中陰。
是謂不受欲界有非不欲界沒非不欲界生。
云何不欲界沒不生欲界不受欲界有。答曰。
從色界沒辦色界中陰生陰。從色界沒生無
色界。無色界沒生無色界。無色界沒生色界。
是謂不欲界沒不生欲界不受欲界有。云何非
不欲界沒非不欲界生非不受欲界有。答曰。
從欲界沒辦欲界中陰生陰。是謂非不欲界沒
非不生欲界非不受欲界有。不色界沒不生
色界盡不受色界有耶。答曰。或不色界沒不
生色界非不受色界有。云何不色界沒不生
色界非不受色界有耶。答曰。從欲界沒辦色
界中陰。是謂不色界沒不生色界非不受色
界有。云何不受色界有非不色界沒非不生
色界。答曰。從色界沒辦欲界中陰。是謂不受
色界有非不色界沒非不生色界。云何不色
界沒不生色界不受色界有。答曰。從欲界沒
辦欲界中陰生陰。從欲界沒生無色界。無色
界沒生無色界。無色界沒生欲界。是謂不色
界沒不生色界不受色界有。云何非不色界
沒非不生色界非不受色界有。答曰。從色
界沒辦色界中陰生陰。是謂非不色界沒非
不生色界非不受色界有。不無色界沒不生
無色界盡不受無色界有耶。答曰。如是。不
無色界沒不生無色界盡不受無色界有。頗
有不受無色界有非不無色界沒不生無色界
耶。答曰。有無色界沒生欲界色界。非欲界
沒不生欲界。此人有五。欲界凡夫。色界凡
夫聖人。無色界凡夫聖人。不色界沒不生
色界。此人有六。欲界凡夫聖人。色界凡夫聖
人。無色界凡夫聖人。不無色界沒不生無色
界。此人有四。欲界凡夫聖人。色界凡夫聖人。
| 向使所使向結所繋 | 不生不 死處竟 | 頗欲界命終不生 |
生陰。生無色界而般涅槃。頗欲界命終不生
色界耶。答曰。不生。辦色界中陰辦欲界中陰。
生無色界而般涅槃。頗欲界命終不生無色
界耶。答曰。不生。辦欲色界中陰生陰。若般涅
槃。頗色界命終不生色界耶。答曰。不生。辦色
界中陰辦欲界中陰生陰。生無色界而般涅
槃。頗色界命終不生欲界耶。答曰。不生。辦欲
界中陰辦色界中陰生陰。生無色界而般涅
槃。頗色界命終不生無色界耶。答曰。不生。辦
欲色界中陰生陰而般涅槃。頗無色界命終不
生無色界耶。答曰。不生。辦欲色界中陰生陰
若般涅槃。頗無色界命終不生欲界耶。答曰
不生。辦欲界中陰辦色界中陰生陰。生無色
界而般涅槃。頗無色界命終不生色界耶。答
曰。不生。辦色界中陰辦欲界中陰生陰。生無
色界而般涅槃。若欲界命終不生欲界。此人
有六。欲界凡夫聖人。色界凡夫聖人。無色界
凡夫聖人。若欲界命終不生色界。此人有六。
欲界凡夫聖人。色界凡夫聖人。無色界凡夫
聖人。若欲界命終不生無色界。此人有四。欲
界凡夫聖人。色界凡夫聖人。色界命終不生
色界。此人有五。欲界凡夫色界凡夫聖人。無
色界凡夫聖人。色界命終不生欲界。此人有
五。欲界凡夫。色界凡夫聖人。無色界凡夫聖
人。色界命終不生無色界。此人有三。欲界凡
夫。色界凡夫聖人。無色界命終不生無色界。
此人有二。欲界凡夫色界凡夫。無色界命終
不生欲界。此人有四。欲界凡夫。色界凡夫。無
色界凡夫聖人。無色界命終不生色界。此人
有四。欲界凡夫。色界凡夫。無色界凡夫聖人。
| 向使所使向結所繋 | 不生 處竟 | 頗欲界命終不生欲 |
般涅槃。頗色界命終不生欲界色無色界。答
曰。不生。辦欲界色界中陰若般涅槃。頗無色
界命終不生欲界色無色界。答曰。不生。辦欲
色界中陰若般涅槃。若欲界命終不生欲界
色界無色界。此人有四。欲界凡夫聖人。色界
凡夫聖人。若色界命終不生欲界色界無色
界。此人有三。欲界凡夫。色界凡夫聖人。無
色界命終不生欲界色無色界。此人有二。欲
| 界凡夫。色界凡夫。向使所使向結所繋 | 第三不 生處竟 |
界中陰。頗色愛未盡命終不生欲色界。答曰
不生。辦欲色界中陰。頗無色愛未盡命終不
生欲色無色界。答曰。不生。辦欲色界中陰。
若欲愛未盡命終不生欲界。此人有二。欲界
凡夫聖人。若色愛未盡命終不生欲色界。此
人有四。欲界凡夫聖人。色界凡夫聖人。若無
色愛未盡命終不生欲界色無色界。此人有
四。欲界凡夫聖人。色界凡夫聖人。欲界凡夫
人。九十八使所使。九結所繋。聖人十使所使
六結所繋。色界凡夫。六十二使所使六結所
繋。聖人六使所使三結所繋。無色界凡夫人。
三十一使所使六結所繋。聖人三使所使。三
結所繋
| 阿毘曇人跋渠第三竟 | ＊梵本四百六十七首盧 秦六千一百五十三言 |
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
＊阿毘曇結使犍度十門跋渠第四
幾使所使 并及二縁 次第有覺
相應諸根 亦成就根 若不成就
斷智作證 十門普周
二十二根。十八持。十二入。五陰五盛陰。六大
色法無色法。可見法不可見法。有對法無對
法有漏法無漏法。有爲法無爲法。過去法未
來法現在法。善法不善法無記法。欲界繋法
色界繋法無色界繋法。學法無學法非學非
無學法。見諦所斷法思惟所斷法無斷法。四
諦四禪四等四無色。八解脱八除入十一切
入。八智三三昧三結三不善根三有漏。四流
四扼四受四縛。五蓋五結五下分結五見。六
身愛七使九結九十八使。眼根幾使所使。
| 乃至無色界思惟所斷無明使幾使所使 | 一 門 |
| 斷無明使縁＊縁識幾使所使 | 二 門 | 眼根縁縁 |
| 縁縁識幾使所使 | 三 門 | 意根次第有幾心生。至無 |
| 色界思惟所斷無明使次第有幾心生 | 四 門 | 眼根 |
覺無觀耶＊至無色界思惟所斷無明使諸使。
所使此使當言有覺有觀無覺有觀無覺無觀
| 耶 | 五 門 | 眼根諸使所使。此使幾根相應。＊至無色 |
| 應 | 六 門 | 誰成就眼根乃至誰成就無色界 |
| 思惟所斷無明使 | 七 門 | 誰不成就眼根乃至 |
| 誰不成＊就無色界思惟所斷無明使 | 八 門 | 眼根 |
| 斷無明使。斷智時幾使幾結斷智 | 九 門 | 眼根盡作 |
| 所斷無明使盡作證時。幾使幾結盡作證 | 十 門 |
通一切。及思惟所斷。耳鼻舌身根亦復如是。
意根一切。男根女根欲界通一切及思惟所
斷。命根三界通一切。及思惟所斷。樂根色
界一切。欲界通一切及思惟所斷。苦根欲界
通一切及思惟所斷。喜根色界一切。欲界
一切。除欲界疑無漏縁及彼相應無明。憂
根欲界一切。護根一切。信根精進根念根
定根慧根。三界通一切及思惟所斷。未知
根已知根無知根無有眼持耳鼻舌身持。色
持聲持細滑持。眼識耳識身識持。欲色界通。
一切及思惟所斷。香持味持鼻識持舌識持。
欲界通一切及思惟所斷。意持法持意識持
一切。眼入耳鼻舌身入。色聲細滑入欲色
界通一切及思惟所斷。香味入欲界通一切
及思惟所斷。意入法入一切。色陰欲色界
通一切及思惟所斷。痛想行識陰一切。色
盛陰欲色界通一切及思惟所斷。痛想行識
盛陰一切地種。乃至空種。欲色界通一切
及思惟所斷。識種一切。色法欲色界通一
切及思惟所斷。無色法一切。可見法有對
法。欲色界通一切及思惟所斷。不可見法無
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792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]