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阿毘達磨識身足論 (No. 1539_ 提婆設連玄奘譯 ) in Vol. 26

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T1539_.26.0547a01: 得非可證。非現有非等有。是故無有補特伽
T1539_.26.0547a02: 羅。如眼識耳鼻舌身意識亦爾
T1539_.26.0547a03: 於可愛事由無智故。便生等貪。此中無智即
T1539_.26.0547a04: 是無明。等貪即行。了別事相即是其識。識
T1539_.26.0547a05: 倶四蘊即是名色。名色依根即是六處。六處
T1539_.26.0547a06: 和合即是其觸。此中領納即是其受。受生欣
T1539_.26.0547a07: 喜即是其愛。此愛増廣即名爲取。能生後有
T1539_.26.0547a08: 業即名有。諸蘊現起則名爲生。諸蘊成熟即
T1539_.26.0547a09: 名爲老。諸蘊棄捨即名爲死。於内熱惱即名
T1539_.26.0547a10: 爲愁。發言怨嗟即名爲歎。五識相應不平安
T1539_.26.0547a11: 受。説名爲苦。意識相應不平安受。説名爲
T1539_.26.0547a12: 憂。其心熱惱擾惱燋惱。説名擾惱。等起謂生。
T1539_.26.0547a13: 言如是者。示現顯了開發増語。能生起故。説
T1539_.26.0547a14: 名積集。純謂至極。究竟圓滿。大苦蘊者。大災
T1539_.26.0547a15: 大横大殃大惱。順大世分。衆苦法聚
T1539_.26.0547a16: 又諸無明未斷未知。爲因爲縁諸行生起。謂
T1539_.26.0547a17: 隨福行。隨非福行。隨不動行。如是諸行未斷
T1539_.26.0547a18: 未知。爲因爲縁諸識生起。或往善趣或往惡
T1539_.26.0547a19: 趣。如是諸識未斷未知。爲因爲縁名色生起。
T1539_.26.0547a20: 或在此世或在後世。如是名色未斷未知。爲
T1539_.26.0547a21: 因爲縁六處生起。或有圓滿或不圓滿。六處
T1539_.26.0547a22: 和合故有其觸。隨觸領納故有其受。受生欣
T1539_.26.0547a23: 喜故有其愛。即愛増廣説名爲取。能感後有
T1539_.26.0547a24: 業名爲有。諸蘊現起説名爲生。諸蘊成熟説
T1539_.26.0547a25: 名爲老諸蘊棄捨説名爲死。於内熱惱説名
T1539_.26.0547a26: 爲愁。發言怨嗟説名爲歎。五識相應不平安
T1539_.26.0547a27: 受。説名爲苦。意識相應不平安受。説名爲憂。
T1539_.26.0547a28: 其心熱惱擾惱燋惱。説名擾惱。等起謂生。言
T1539_.26.0547a29: 如是者。示現顯了開發増語。能生起故。説名
T1539_.26.0547b01: 積集。純謂至極。究竟圓滿。大苦蘊者。大災大
T1539_.26.0547b02: 横大殃大惱。順大世分。衆苦法聚
T1539_.26.0547b03: 由十四因。應知心性決定無常。謂加行故。相
T1539_.26.0547b04: 應故。威儀路故。工巧處故。身業故。語業故。
T1539_.26.0547b05: 意業故。因故。等無間故。所縁故。増上故。染
T1539_.26.0547b06: 不染故。受差別故。所作事業展轉異故
T1539_.26.0547b07: 若心已生分明可了。或於今時。或於餘時。諸
T1539_.26.0547b08: 所憶念即所了知。如是心性不離前心。又此
T1539_.26.0547b09: 心性不離前心。由此道理諸心展轉。無前際
T1539_.26.0547b10: 來諸心次第。如是名爲苦集聖諦。如是應觀
T1539_.26.0547b11: 苦集聖諦如是觀者名爲正觀。若異觀者名
T1539_.26.0547b12: 爲邪智
T1539_.26.0547b13: 若有諸愛未斷未知。爲因爲縁後苦生起。若
T1539_.26.0547b14: 有諸愛已斷已知。無因無縁可令後苦更得
T1539_.26.0547b15: 生起。設使諸愛已斷已知。爲因爲縁後苦生
T1539_.26.0547b16: 起。由此具壽。應見應聞。如是具壽。已離諸愛
T1539_.26.0547b17: 生於世間然今諸愛已斷已知。無因無縁可
T1539_.26.0547b18: 令後苦更得生起是故具壽。不見不聞。如是
T1539_.26.0547b19: 具壽。已離諸愛生於世間。如是名爲苦滅聖
T1539_.26.0547b20: 諦。如是應觀苦滅聖諦。如是觀者名爲正觀
T1539_.26.0547b21: 若異觀者名爲邪智
T1539_.26.0547b22: 有六識身。謂眼識耳鼻舌身意識。眼識有四
T1539_.26.0547b23: 縁。一因縁。二等無間縁。三所縁縁。四増上
T1539_.26.0547b24: 縁。何等因縁。謂此倶有相應法等。何等等無
T1539_.26.0547b25: 間縁。謂若從彼諸心心法平等無間。如是眼
T1539_.26.0547b26: 識已生正生。何等所縁縁。謂一切色。何等増
T1539_.26.0547b27: 上縁。謂除自性餘一切法。是名眼識所有四
T1539_.26.0547b28: 縁。謂因縁等無間縁。所縁縁増上縁。如是眼
T1539_.26.0547b29: 識是誰因縁。謂此倶有相應法等。是誰等無
T1539_.26.0547c01: 間縁。謂從眼識平等無間。已生正生。諸心心
T1539_.26.0547c02: 法。是誰所縁縁。謂能縁此諸心心法。是誰増
T1539_.26.0547c03: 上縁。謂除自性餘一切法。如眼識耳鼻舌身
T1539_.26.0547c04: 意識亦
T1539_.26.0547c05: *説一切有部識身足論卷第三
T1539_.26.0547c06:
T1539_.26.0547c07:
T1539_.26.0547c08:
T1539_.26.0547c09: 阿毘達磨識身足論卷第四
T1539_.26.0547c10:   提婆設摩阿羅漢造
T1539_.26.0547c11: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1539_.26.0547c12: 因縁蘊第三之一嗢拕南頌
T1539_.26.0547c13:     過去等因與善等 隨増幾縁幾因等
T1539_.26.0547c14:     十十五心非因等 結縛隨眠等相應
T1539_.26.0547c15: 有六識身。謂眼識耳鼻舌身意識。如是六識
T1539_.26.0547c16: 身。或過去或未來或現在。過去眼識頗有過
T1539_.26.0547c17: 去爲因。非未來爲因非現在爲因耶。頗有未
T1539_.26.0547c18: 來爲因。非過去爲因非現在爲因耶。頗有
T1539_.26.0547c19: 現在爲因。非過去爲因非未來爲因耶。頗有
T1539_.26.0547c20: 過去現在爲因。非未來爲因耶。頗有未來現
T1539_.26.0547c21: 在爲因。非過去爲因耶。頗有過去未來爲因
T1539_.26.0547c22: 非現在爲因耶。頗有過去未來現在爲因耶。
T1539_.26.0547c23: 如過去眼識。未來現在眼識亦爾。如眼識耳
T1539_.26.0547c24: 鼻舌身意識亦爾
T1539_.26.0547c25: 過去眼識。一切皆用過去爲因。所餘諸句皆
T1539_.26.0547c26: 不可得。未來眼識。或用過去未來爲因。非現
T1539_.26.0547c27: 在爲因。何等未來因。謂此倶有相應等法。何
T1539_.26.0547c28: 等過去因。謂過去法。與此眼識。或爲同類
T1539_.26.0547c29: 或異熟等。非現在法與此眼識或爲同類或
T1539_.26.0548a01: 異熟等。或有過去未來現在爲因。何等未
T1539_.26.0548a02: 來因。謂此倶有相應等法。何等過去現在因。
T1539_.26.0548a03: 謂過去現在法。與此眼識或爲同類或異熟
T1539_.26.0548a04: 等現在眼識。一切皆用過去現在爲因。所
T1539_.26.0548a05: 餘諸句皆不可得。何等現在因。謂此倶有
T1539_.26.0548a06: 相應諸法。何等過去因。謂過去法。與此眼
T1539_.26.0548a07: 識。或爲同類或異熟等。如眼識。耳鼻舌身識
T1539_.26.0548a08: 亦爾。過去意識。一切皆用過去爲因。所餘諸
T1539_.26.0548a09: 句皆不可得。未來意識或有未來爲因。非過
T1539_.26.0548a10: 去現在爲因。謂未證入正性離生補特伽羅。
T1539_.26.0548a11: 未來最初無漏意識。何等未來因。謂此倶有
T1539_.26.0548a12: 相應諸法。或有未來現在爲因。非過去爲
T1539_.26.0548a13: 因。謂苦法智忍現在前時。所有未來無漏
T1539_.26.0548a14: 意識何等未來因。謂此倶有相應諸法。何等
T1539_.26.0548a15: 現在因。謂苦法智忍。及彼倶有相應等法。或
T1539_.26.0548a16: 有過去未來爲因非現在爲因。何等未來因。
T1539_.26.0548a17: 謂此倶有相應等法。何等過去因。謂過去法。
T1539_.26.0548a18: 與此意識。或爲同類或異熟等。非現在法與
T1539_.26.0548a19: 此意識或爲同類或異熟等。或有過去未來
T1539_.26.0548a20: 現在爲因。何等未來因。謂此倶有相應等法。
T1539_.26.0548a21: 何等過去現在因謂。過去現在法與。此意識
T1539_.26.0548a22: 或爲同類或異熟等。現在意識。或有現在爲
T1539_.26.0548a23: 因。非過去爲因。非未來爲因。謂苦法智。忍現
T1539_.26.0548a24: 在前。時與彼倶有相應意識。何等現在因謂
T1539_.26.0548a25: 此倶有相應諸法。或有過去現在爲因。非未
T1539_.26.0548a26: 來爲因。何等現在因。謂此倶有相應諸法。何
T1539_.26.0548a27: 等過去因。謂過去法與此意識。或爲同類或
T1539_.26.0548a28: 異熟等
T1539_.26.0548a29: 有六識身。謂眼識耳鼻舌身意識。如是六識
T1539_.26.0548b01: 身。或善或不善或無記。善眼識。頗有善爲因。
T1539_.26.0548b02: 非不善爲因非無記爲因耶。頗有不善爲因。
T1539_.26.0548b03: 非善爲因非無記爲因耶。頗有無記爲因。非
T1539_.26.0548b04: 善爲因非不善爲因耶。頗有善無記爲因。非
T1539_.26.0548b05: 不善爲因耶。頗有不善無記爲因。非善爲因
T1539_.26.0548b06: 耶。頗有善不善爲因。非無記爲因耶。頗有善
T1539_.26.0548b07: 不善無記爲因耶。如善眼識。不善無記眼識
T1539_.26.0548b08: 亦爾。如眼識耳鼻舌身意識亦爾
T1539_.26.0548b09: 善眼識一切皆用善爲因。所餘諸句皆不可
T1539_.26.0548b10: 得。不善眼識。一切皆用不善無記爲因。所
T1539_.26.0548b11: 餘諸句皆不可得。無記眼識。或有無記爲因。
T1539_.26.0548b12: 非善爲因。非不善爲因。謂威儀路工巧處眼
T1539_.26.0548b13: 識。及梵世所繋染汚眼識。或有善無記爲因。
T1539_.26.0548b14: 非不善爲因。謂善異熟生眼識。何等無記因。
T1539_.26.0548b15: 謂此倶有相應等法。何等善因。謂彼善法。能
T1539_.26.0548b16: 感於此眼識異熟。或有不善無記爲因。非善
T1539_.26.0548b17: 爲因。謂不善異熟生眼識何等無記因。謂此
T1539_.26.0548b18: 倶有相應等法。何等不善因。謂彼不善法。能
T1539_.26.0548b19: 感於此眼識異熟。如眼識耳鼻舌身識亦爾。
T1539_.26.0548b20: 此中差別者。鼻識舌識不應説有梵世所繋。
T1539_.26.0548b21: 善意識一切皆用善爲因。所餘諸句皆不可
T1539_.26.0548b22: 得。不善意識。一切皆用不善無記爲因。所餘
T1539_.26.0548b23: 諸句皆不可得。無記意識。或有無記爲因。非
T1539_.26.0548b24: 善爲因。非不善爲因。謂威儀路工巧處意識。
T1539_.26.0548b25: 及色無色所繋染汚意識。或有善無記爲因。
T1539_.26.0548b26: 非不善爲因。謂善異熟生意識。何等無記因。
T1539_.26.0548b27: 謂此倶有相應等法。何等善因。謂彼善法能
T1539_.26.0548b28: 感於此意識異熟。或有不善無記爲因。非善
T1539_.26.0548b29: 爲因。謂欲所繋有身見邊執見相應意識。何
T1539_.26.0548c01: 等無記因。謂此倶有相應等法。何等不善因。
T1539_.26.0548c02: 謂欲所繋見苦所斷八隨眠等。及見集所斷
T1539_.26.0548c03: 遍行隨眠等
T1539_.26.0548c04: 有六識身。謂眼識耳鼻舌身意識。如是六識
T1539_.26.0548c05: 身。或善或不善。或有覆無記。或無覆無記。
T1539_.26.0548c06: 於善眼識。有幾隨眠之所隨増。於不善有覆
T1539_.26.0548c07: 無記無覆無記眼識。有幾隨眠之所隨増。如
T1539_.26.0548c08: 眼識耳鼻舌身意識亦爾
T1539_.26.0548c09: 於善眼識。有欲纒色纒遍行隨眠及修所斷
T1539_.26.0548c10: 隨眠之所隨増。於不善眼識。有欲纒遍行隨
T1539_.26.0548c11: 眠及修所斷隨眠之所隨増。於有覆無記眼
T1539_.26.0548c12: 識。有色纒遍行隨眠及修所斷隨眠之所隨
T1539_.26.0548c13: 増。於無覆無記眼識。有欲纒色纒遍行隨眠
T1539_.26.0548c14: 及修所斷隨眠之所隨増如眼識耳鼻舌身識
T1539_.26.0548c15: 亦爾。此中差別者。鼻識舌識不應説有有覆
T1539_.26.0548c16: 無記。於善意識。有三界遍行隨眠及修所斷
T1539_.26.0548c17: 隨眠之所隨増。於不善意識。有欲纒一切隨
T1539_.26.0548c18: 眠之所隨増。於有覆無記意識。有色無色纒
T1539_.26.0548c19: 一切隨眠及欲纒見苦所斷一切隨眠見集所
T1539_.26.0548c20: 斷遍行隨眠之所隨増。於無覆無記意識。有
T1539_.26.0548c21: 三界遍行隨眠及修所斷隨眠之所隨増
T1539_.26.0548c22: 有六識身。謂眼識耳鼻舌身意識。如是六識
T1539_.26.0548c23: 身。或善或不善。或有覆無記。或無覆無記。
T1539_.26.0548c24: 於善眼識。有幾隨眠。當言爲因。當言爲縁。有
T1539_.26.0548c25: 幾隨眠。當言爲縁而不爲因。於不善有覆無
T1539_.26.0548c26: 記無覆無記眼識。有幾隨眠。當言爲因當言
T1539_.26.0548c27: 爲縁。有幾隨眠。當言爲縁而不爲因如眼識。
T1539_.26.0548c28: 耳鼻舌身意識亦爾
T1539_.26.0548c29: 於善眼識一切隨眠。當言爲縁而不爲因。於
T1539_.26.0549a01: 不善眼識有十五隨眠。當言爲因。當言爲
T1539_.26.0549a02: 縁。所餘隨眠。當言爲縁而不爲因。於有覆無
T1539_.26.0549a03: 記眼識。有十四隨眠。當言爲因。當言爲縁。所
T1539_.26.0549a04: 餘隨眠。當言爲縁而不爲因。於無覆無記眼
T1539_.26.0549a05: 識中。除隨眠異熟眼識。於餘無覆無記眼識。
T1539_.26.0549a06: 一切隨眠。當言爲縁而不爲因。於隨眠異熟
T1539_.26.0549a07: 眼識。有三十四隨眠。當言爲因。當言爲縁。
T1539_.26.0549a08: 所餘隨眠。當言爲縁而不爲因。問一心耶。
T1539_.26.0549a09: 答不爾。於見苦所斷邪見隨眠異熟眼識。有
T1539_.26.0549a10: 二隨眠。當言爲因。當言爲縁。所餘隨眠。當言
T1539_.26.0549a11: 爲縁而不爲因。如見苦所斷邪見。見取戒禁
T1539_.26.0549a12: 取疑貪恚慢亦爾。於見苦所斷不共無明隨
T1539_.26.0549a13: 眠異熟眼識。有一隨眠。當言爲因。當言爲縁。
T1539_.26.0549a14: 所餘隨眠。當言爲縁而不爲因。於見集所斷
T1539_.26.0549a15: 邪見隨眠異熟眼識。有二隨眠。當言爲因。
T1539_.26.0549a16: 當言爲縁。所餘隨眠。當言爲縁而不爲因。如
T1539_.26.0549a17: 見集所斷邪見。見取疑貪恚慢亦爾。於見集
T1539_.26.0549a18: 所斷不共無明隨眠異熟眼識。有一隨眠。當
T1539_.26.0549a19: 言爲因。當言爲縁。所餘隨眠。當言爲縁而
T1539_.26.0549a20: 不爲因。於見滅所斷邪見隨眠異熟眼識。有
T1539_.26.0549a21: 二隨眠。當言爲因。當言爲縁。所餘隨眠。當言
T1539_.26.0549a22: 爲縁而不爲因。如見滅所斷邪見。見取疑貪
T1539_.26.0549a23: 恚慢亦爾。於見滅所斷不共無明隨眠異熟
T1539_.26.0549a24: 眼識。有一隨眠。當言爲因。當言爲縁。所餘隨
T1539_.26.0549a25: 眠。當言爲縁而不爲因。於見道所斷邪見
T1539_.26.0549a26: 隨眠異熟眼識。有二隨眠。當言爲因。當言爲
T1539_.26.0549a27: 縁。所餘隨眠。當言爲縁而不爲因。如見道
T1539_.26.0549a28: 所斷邪見。見取戒禁取疑貪恚慢亦爾。於見
T1539_.26.0549a29: 道所斷不共無明隨眠異熟眼識。有一隨眠。
T1539_.26.0549b01: 當言爲因。當言爲縁。所餘隨眠。當言爲縁
T1539_.26.0549b02: 而不爲因。於修所斷貪隨眠異熟眼識。有二
T1539_.26.0549b03: 隨眠。當言爲因。當言爲縁。所餘隨眠。當言爲
T1539_.26.0549b04: 縁而不爲因。如修所斷貪。恚慢亦爾。於修
T1539_.26.0549b05: 所斷不共無明隨眠異熟眼識。有一隨眠。當
T1539_.26.0549b06: 言爲因。當言爲縁。所餘隨眠。當言爲縁而不
T1539_.26.0549b07: 爲因。如眼識。耳鼻舌身識亦爾。此中差別者。
T1539_.26.0549b08: 鼻識舌識不應説有有覆無記。於善意識一切
T1539_.26.0549b09: 隨眠。當言爲縁而不爲因。於不善意識。有三
T1539_.26.0549b10: 十六隨眠。當言爲因。當言爲縁。所餘隨眠。當
T1539_.26.0549b11: 言爲縁而不爲因。問一心耶。答不爾。於見苦。
T1539_.26.0549b12: 所斷不善意識。有十四隨眠。當言爲因。當言
T1539_.26.0549b13: 爲縁。所餘隨眠。當言爲縁而不爲因。於見集
T1539_.26.0549b14: 所斷不善意識。有十四隨眠。當言爲因。當言
T1539_.26.0549b15: 爲縁。所餘隨眠。當言爲縁而不爲因。於見
T1539_.26.0549b16: 滅所斷不善意識。有十八隨眠。當言爲因。當
T1539_.26.0549b17: 言爲縁。所餘隨眠。當言爲縁而不爲因。於見
T1539_.26.0549b18: 道所斷不善意識。有十九隨眠。當言爲因。
T1539_.26.0549b19: 當言爲縁。所餘隨眠。當言爲縁。而不爲因。
T1539_.26.0549b20: 於修所斷不善意識。有十五隨眠。當言爲因。
T1539_.26.0549b21: 當言爲縁。所餘隨眠。當言爲縁而不爲因。於
T1539_.26.0549b22: 有覆無記意識。有七十六隨眠。當言爲因。當
T1539_.26.0549b23: 言爲縁。所餘隨眠。當言爲縁而不爲因。問一
T1539_.26.0549b24: 心耶。答不爾。於欲所繋有覆無記意識。有十
T1539_.26.0549b25: 四隨眠。當言爲因。當言爲縁。所餘隨眠。當言
T1539_.26.0549b26: 爲縁而不爲因。於色所繋見苦所斷有覆無
T1539_.26.0549b27: 記意識。有十三隨眠。當言爲因。當言爲縁。所
T1539_.26.0549b28: 餘隨眠。當言爲縁而不爲因。於色所繋見集
T1539_.26.0549b29: 所斷有覆無記意識。有十三隨眠。當言爲因。
T1539_.26.0549c01: 當言爲縁。所餘隨眠。當言爲縁而不爲因。於
T1539_.26.0549c02: 色所繋見滅所斷有覆無記意識。有十七隨
T1539_.26.0549c03: 眠。當言爲因。當言爲縁。所餘隨眠。當言爲縁
T1539_.26.0549c04: 而不爲因。於色所繋見道所斷有覆無記意
T1539_.26.0549c05: 識。有十八隨眠。當言爲因。當言爲縁。所餘隨
T1539_.26.0549c06: 眠。當言爲縁而不爲因。於色所繋修所斷有
T1539_.26.0549c07: 覆無記意識。有十四隨眠。當言爲因。當言爲
T1539_.26.0549c08: 縁。所餘隨眠。當言爲縁而不爲因。如色所繋。
T1539_.26.0549c09: 無色所繋亦爾。於無覆無記意識。一切隨眠。
T1539_.26.0549c10: 當言爲縁而不爲因
T1539_.26.0549c11: 有六識身。謂眼識耳鼻舌身意識。如是六識
T1539_.26.0549c12: 身。或過去或未來或現在。或善或不善。或有
T1539_.26.0549c13: 覆無記。或無覆無記。於過去善眼識所有隨
T1539_.26.0549c14: 眠。彼於此心若所隨増。亦能爲因耶。設於此
T1539_.26.0549c15: 心能爲因者。爲所隨増耶。如過去善眼識。未
T1539_.26.0549c16: 來現在善眼識亦爾。如善眼識。不善有覆無
T1539_.26.0549c17: 記無覆無記眼識亦爾。如眼識耳鼻舌身意
T1539_.26.0549c18: 識亦爾
T1539_.26.0549c19: 於過去善眼識所有隨眠。彼於此心若所隨
T1539_.26.0549c20: 増。即不爲因。若於此心能爲因者。即非隨
T1539_.26.0549c21: 眠亦不隨増。如過去善眼識。未來現在善眼
T1539_.26.0549c22: 識亦爾。於過去不善眼識。所有隨眠。彼於此
T1539_.26.0549c23: 心或能爲因。非所隨増。或所隨増不能爲因。
T1539_.26.0549c24: 或能爲因。亦所隨増。或不能爲因。亦非所隨
T1539_.26.0549c25: 増。且能爲因非所隨増者。謂諸隨眠在此心
T1539_.26.0549c26: 前。同類遍行。即彼隨眠。若不縁此。設縁已
T1539_.26.0549c27: 斷。及此相應隨眠已斷。爲所隨増不能爲因
T1539_.26.0549c28: 者。謂諸隨眠在此心後。同類遍行。即彼隨
T1539_.26.0549c29: 眠。縁此未斷。能爲其因亦所隨増者。謂諸
T1539_.26.0550a01: 隨眠。在此心前。同類遍行。即彼隨眠。縁此未
T1539_.26.0550a02: 斷。及此相應隨眠未斷。不能爲因亦非所隨
T1539_.26.0550a03: 増者。謂諸隨眠在此心後。同類遍行。即彼隨
T1539_.26.0550a04: 眠。若不縁此。設縁已斷。若所餘縁。若他隨
T1539_.26.0550a05: 眠。若不同界遍行隨眠。如過去不善眼識。未
T1539_.26.0550a06: 來不善眼識亦爾。於現在不善眼識。所有隨
T1539_.26.0550a07: 眠。彼於此心或能爲因非所隨増。或所隨増
T1539_.26.0550a08: 不能爲因。或能爲因亦所隨増。或不能爲因。
T1539_.26.0550a09: 亦非所隨増。且能爲因非所隨増者。謂諸隨
T1539_.26.0550a10: 眠在此心前。同類遍行。即彼隨眠。若不縁
T1539_.26.0550a11: 此。設縁已斷。是所隨増不能爲因者。謂諸隨
T1539_.26.0550a12: 眠在此心後。同類遍行。即彼隨眠。縁此未
T1539_.26.0550a13: 斷。是能爲因亦所隨増者。謂諸隨眠在此心
T1539_.26.0550a14: 前。同類遍行。即彼隨眠。縁此未斷。及此相
T1539_.26.0550a15: 應所有隨眠。不能爲因非所隨増者。謂諸隨
T1539_.26.0550a16: 眠在此心後。同類遍行。即彼隨眠。若不縁此。
T1539_.26.0550a17: 設縁已斷。若所餘縁。若他隨眠。若不同界遍
T1539_.26.0550a18: 行隨眠。如不善眼識。有覆無記眼識亦爾。於
T1539_.26.0550a19: 過去無覆無記眼識。所有隨眠。彼於此心爲
T1539_.26.0550a20: 所隨増。亦爲因耶。除諸隨眠異熟眼識。於
T1539_.26.0550a21: 餘過去無覆無記眼識。所有隨眠。彼於此心。
T1539_.26.0550a22: 若所隨増不能爲因。若於此心能爲因者。即
T1539_.26.0550a23: 非隨眠亦不隨増。若諸隨眠異熟眼識。所有
T1539_.26.0550a24: 隨眠。彼於此心或能爲因非所隨増。或所隨
T1539_.26.0550a25: 増不能爲因。或能爲因亦所隨増。或不能爲
T1539_.26.0550a26: 因亦非所隨増。且能爲因非所隨増者。謂諸
T1539_.26.0550a27: 隨眠爲因。能感此心異熟。即彼隨眠。若不
T1539_.26.0550a28: 縁此。設縁已斷。爲所隨増不能爲因者。謂
T1539_.26.0550a29: 諸隨眠不爲因感此心異熟。即彼隨眠。縁此未
T1539_.26.0550b01: 斷。是能爲因亦所隨増者。謂諸隨眠爲因。能
T1539_.26.0550b02: 感此心異熟。即彼隨眠。縁此未斷。不能爲因
T1539_.26.0550b03: 非所隨増者。謂諸隨眠不爲因感此心異熟。
T1539_.26.0550b04: 即彼隨眠。不能縁此。設縁已斷。若所餘縁。
T1539_.26.0550b05: 若他隨眠。若不同界遍行隨眠。如過去無覆
T1539_.26.0550b06: 無記眼識。未來現在無覆無記眼識亦爾。如
T1539_.26.0550b07: 眼識。耳鼻舌身意識亦爾。此中差別者。鼻識
T1539_.26.0550b08: 舌識。不應説有有覆無記。不應説有隨眠所
T1539_.26.0550b09: 感異熟意識
T1539_.26.0550b10: 有六識身。謂眼識耳鼻舌身意識。如是六識
T1539_.26.0550b11: 身。或過去或未來或現在。或善或不善。或有
T1539_.26.0550b12: 覆無記。或無覆無記。於過去善眼識所有隨
T1539_.26.0550b13: 眠。彼於此心若不隨増。亦不爲因耶。設於
T1539_.26.0550b14: 此心不爲因者。亦不隨増耶。如過去善眼識。
T1539_.26.0550b15: 未來現在善眼識亦爾。如善眼識。不善有覆
T1539_.26.0550b16: 無記無覆無記眼識亦爾。如眼識。耳鼻舌身
T1539_.26.0550b17: 意識亦爾
T1539_.26.0550b18: 於過去善眼識所有隨眠。彼於此心若不隨
T1539_.26.0550b19: 増。亦不爲因。或不爲因非不隨増。謂諸隨眠
T1539_.26.0550b20: 縁此未斷。如過去善眼識。未來現在善眼識
T1539_.26.0550b21: 亦爾。於過去不善眼識。所有隨眠。彼於此心
T1539_.26.0550b22: 或不爲因非不隨増。或不隨増非不爲因。或
T1539_.26.0550b23: 不爲因亦不隨増。或非不爲因。非不隨増。且
T1539_.26.0550b24: 不爲因非不隨増者。謂諸隨眠在此心後。同
T1539_.26.0550b25: 類遍行。即彼隨眠。縁此未斷。非所隨増非不
T1539_.26.0550b26: 爲因者。謂彼隨眠在此心前。同類遍行。即
T1539_.26.0550b27: 彼隨眠。若不縁此。設縁已斷。及此相應隨眠
T1539_.26.0550b28: 已斷。不能爲因亦不隨増者。謂諸隨眠在
T1539_.26.0550b29: 此心後。同類遍行。即彼隨眠。若不縁此。設縁
T1539_.26.0550c01: 已斷。若所餘縁。若他隨眠。若不同界遍行隨
T1539_.26.0550c02: 眠。非不爲因非不隨増者。謂諸隨眠在此心
T1539_.26.0550c03: 前。同類遍行。即彼隨眠。縁此未斷。及此相應
T1539_.26.0550c04: 隨眠未斷。如過去不善眼識。未來不善眼識
T1539_.26.0550c05: 亦爾。於現在不善眼識。所有隨眠。彼於此
T1539_.26.0550c06: 心。或不爲因非不隨増。或不隨増非不爲因。
T1539_.26.0550c07: 或不爲因亦不隨増。或非不爲因。非不隨増。
T1539_.26.0550c08: 且不爲因非不隨増者。謂諸隨眠在此心後。
T1539_.26.0550c09: 同類遍行。即彼隨眠。縁此未斷非所隨増非
T1539_.26.0550c10: 不爲因者。謂諸隨眠在此心前。同類遍行。
T1539_.26.0550c11: 即彼隨眠。若不縁此。設縁已斷。不能爲因非
T1539_.26.0550c12: 所隨増者。謂諸隨眠在此心後。同類遍行。即
T1539_.26.0550c13: 彼隨眠。若不縁此。設縁已斷。若所餘縁。若他
T1539_.26.0550c14: 隨眠。若不同界遍行隨眠。非不爲因非不隨
T1539_.26.0550c15: 増者。謂諸隨眠在此心前。同類遍行。即彼隨
T1539_.26.0550c16: 眠。縁此未斷。及此相應所有隨眠。如善眼識。
T1539_.26.0550c17: 有覆無記眼識亦爾。於過去無覆無記眼識。
T1539_.26.0550c18: 所有隨眠。彼於此心若不隨増亦不爲因耶。
T1539_.26.0550c19: 謂除隨眠異熟眼識。於餘無覆無記眼識。所
T1539_.26.0550c20: 有隨眠。彼於此心若不隨増亦不爲因。或不
T1539_.26.0550c21: 爲因非不隨増。謂諸隨眠。縁此未斷。若諸
T1539_.26.0550c22: 隨眠異熟眼識。所有隨眠。彼於此心或不爲
T1539_.26.0550c23: 因非不隨増。或不隨増非不爲因。或不爲因
T1539_.26.0550c24: 亦不隨増。或非不爲因。非不隨増。且不爲
T1539_.26.0550c25: 因非不隨増者。謂諸隨眠不爲因感此心異
T1539_.26.0550c26: 熟。即彼隨眠。縁此未斷。非所隨増非不爲因
T1539_.26.0550c27: 者。謂諸隨眠爲因能感此心異熟。即彼隨眠。
T1539_.26.0550c28: 若不縁此。設縁已斷。不能爲因非所隨眠
T1539_.26.0550c29: 者。謂諸隨眠不爲因感此心異熟。即彼隨眠。
T1539_.26.0551a01: 若不縁此。設縁已斷。若所餘縁。若他隨眠。若
T1539_.26.0551a02: 不同界遍行隨眠。非不爲因非不隨増者。謂
T1539_.26.0551a03: 諸隨眠爲因能感此心異熟。即彼隨眠。縁此
T1539_.26.0551a04: 未斷。如過去無覆無記眼識。未來現在無覆
T1539_.26.0551a05: 無記眼識亦爾。如眼識。耳鼻舌身意識亦爾。
T1539_.26.0551a06: 此中差別者。鼻識舌識。不應説有有覆無記。
T1539_.26.0551a07: 不應説有隨眠所感異熟意識
T1539_.26.0551a08: 有十種心。謂欲界繋善心。不善心。有覆無記
T1539_.26.0551a09: 心。無覆無記心。色界繋善心。有覆無記心。
T1539_.26.0551a10: 無覆無記心。無色界繋善心。有覆無記心。
T1539_.26.0551a11: 無覆無記心。欲界繋善心。若體未斷未斷爲
T1539_.26.0551a12: 因耶。設未斷爲因體未斷耶。乃至無色界繋
T1539_.26.0551a13: 無覆無記心。若體未斷未斷爲因耶。設未斷
T1539_.26.0551a14: 爲因體未斷耶
T1539_.26.0551a15: 欲界繋善心。若體未斷未斷爲因耶。曰如是。
T1539_.26.0551a16: 設未斷爲因體未斷耶。曰如是。諸不善心。
T1539_.26.0551a17: 若體未斷未斷爲因耶。或體未斷未斷爲因。
T1539_.26.0551a18: 或體未斷已斷爲因。及未斷爲因。且體未斷
T1539_.26.0551a19: 未斷爲因者。謂諸具縛補特伽羅。諸不善
T1539_.26.0551a20: 心自體未斷。未斷爲因。或體未斷。已斷爲
T1539_.26.0551a21: 因。及未斷爲因者。謂未離欲界貪。苦智已
T1539_.26.0551a22: 生集智未生。見集滅道。及修所斷諸不善心。
T1539_.26.0551a23: 何等未斷因。謂此倶有相應等法。何等已斷
T1539_.26.0551a24: 因。謂欲界繋見苦所斷遍行隨眠。及彼相應
T1539_.26.0551a25: 等法。集智已生滅智未生。見滅道修所斷諸
T1539_.26.0551a26: 不善心。何等未斷因。謂此倶有相應等法。
T1539_.26.0551a27: 何等已斷因。謂欲界繋遍行隨眠。及彼相應
T1539_.26.0551a28: 等法。滅智已生道智未生。見道修所斷諸不
T1539_.26.0551a29: 善心。何等未斷因。謂此倶有相應等法。何
T1539_.26.0551b01: 等已斷因謂欲界繋遍行隨眠。及彼相應等
T1539_.26.0551b02: 法。若見圓滿世尊弟子。未離欲界貪。修所斷
T1539_.26.0551b03: 諸不善心。何等未斷因。謂此倶有相應等法。
T1539_.26.0551b04: 何等已斷因。謂欲界繋遍行隨眠。及彼相應
T1539_.26.0551b05: 等法。是名體未斷已斷爲因。及未斷爲因。
T1539_.26.0551b06: 設未斷爲因體未斷耶。或未斷爲因。體亦未
T1539_.26.0551b07: 斷或未斷爲因。及已斷爲因。而體未斷或未
T1539_.26.0551b08: 斷爲因。及已斷爲因。其體已斷。未斷爲因。
T1539_.26.0551b09: 體未斷者。謂諸具縛補特伽羅。諸不善心。
T1539_.26.0551b10: 是名未斷爲因。體亦未斷未斷爲因。及已斷
T1539_.26.0551b11: 爲因。體未斷者。謂未離欲界貪。苦智已生集
T1539_.26.0551b12: 智未生見集滅道。及修所斷諸不善心。何等
T1539_.26.0551b13: 未斷因。謂此倶有相應等法。何等已斷因。謂
T1539_.26.0551b14: 欲界繋見苦所斷遍行隨眠。及彼相應等法。
T1539_.26.0551b15: 集智已生滅智未生。見滅道修所斷諸不善
T1539_.26.0551b16: 心。何等未斷因。謂此倶有相應等法。何等
T1539_.26.0551b17: 已斷因。謂欲界繋遍行隨眠及彼相應等法。
T1539_.26.0551b18: 滅智已生道智未生。見道修所斷諸不善心。
T1539_.26.0551b19: 何等未斷因。謂此倶有相應等法。何等已斷
T1539_.26.0551b20: 因。謂欲界繋遍行隨眠。及彼相應等法。若
T1539_.26.0551b21: 見圓滿。世尊弟子。未離欲界貪。修所斷諸不
T1539_.26.0551b22: 善心。何等未斷因。謂此倶有相應等法。何等
T1539_.26.0551b23: 已斷因。謂欲界繋遍行隨眠。及彼相應等法。
T1539_.26.0551b24: 是名未斷爲因。及已斷爲因。而體未斷。未斷
T1539_.26.0551b25: 爲因。及已斷爲因。體已斷者。謂未離欲界貪。
T1539_.26.0551b26: 苦智已生集智未生。見苦所斷諸不善心。
T1539_.26.0551b27: 何等已斷因。謂此倶有相應等法。何等未斷
T1539_.26.0551b28: 因。謂欲界繋見集所斷遍行隨眠。及彼相應
T1539_.26.0551b29: 等法。是名未斷爲因。及已斷爲因。其體已斷。
T1539_.26.0551c01: 諸欲界繋有覆無記心。若體未斷未斷爲因
T1539_.26.0551c02: 耶。曰如是。設未斷爲因體未斷耶。或未斷爲
T1539_.26.0551c03: 因其體未斷。或未斷爲因。及已斷爲因其體
T1539_.26.0551c04: 已斷。未斷爲因體未斷者。謂諸具縛補特伽
T1539_.26.0551c05: 羅。諸欲界繋有覆無記心。是名未斷爲因其
T1539_.26.0551c06: 體未斷。未斷爲因。及已斷爲因體已斷者。謂
T1539_.26.0551c07: 未離欲界貪。苦智已生集智未生。諸欲界繋
T1539_.26.0551c08: 見苦所斷有覆無記心。何等已斷因。謂此倶
T1539_.26.0551c09: 有相應等法。何等未斷因。謂欲界繋見集所
T1539_.26.0551c10: 斷遍行隨眠。及彼相應等法是名未斷爲因。
T1539_.26.0551c11: 及已斷爲因。其體已斷。諸欲界繋無覆無記
T1539_.26.0551c12: 心。若體未斷未斷爲因耶。除諸隨眠所感異
T1539_.26.0551c13: 熟。餘欲界繋無覆無記心。若體未斷未斷爲
T1539_.26.0551c14: 因耶。曰如是。設未斷爲因體未斷耶。曰如
T1539_.26.0551c15: 是。若諸隨眠所感異熟。或體未斷未斷爲因。
T1539_.26.0551c16: 或體未斷已斷爲因。及未斷爲因。其體未斷
T1539_.26.0551c17: 未斷爲因者。謂諸具縛補特伽羅。隨眠所感
T1539_.26.0551c18: 諸異熟心。若未離欲界貪。苦智已生集智
T1539_.26.0551c19: 未生。見集滅道及修所斷隨眠所感諸異熟
T1539_.26.0551c20: 心。集智已生滅智未生。見滅道修所斷隨眠
T1539_.26.0551c21: 所感諸異熟心。滅智已生道智未生。見道修
T1539_.26.0551c22: 所斷隨眠所感諸異熟心。若見圓滿世尊弟
T1539_.26.0551c23: 子。未離欲界貪。修所斷隨眠所感諸異熟
T1539_.26.0551c24: 心。是名體未斷未斷爲因。其體未斷已斷爲
T1539_.26.0551c25: 因及未斷爲因者。謂未離欲界貪。*苦智已
T1539_.26.0551c26: 生集智未生。見苦所斷隨眠所感諸異熟心。
T1539_.26.0551c27: 何等未斷因。謂此倶有相應等法。何等已斷
T1539_.26.0551c28: 因。謂見苦所斷諸隨眠等。能感如是諸異
T1539_.26.0551c29: 熟心。集智已生。滅智未生。見苦集所斷隨
T1539_.26.0552a01: 眠所感諸異熟心。何等未斷因。謂此倶有相
T1539_.26.0552a02: 應等法。何等已斷因。謂見苦集所斷諸隨眠
T1539_.26.0552a03: 等。能感如是諸異熟心。滅智已生道智未生。
T1539_.26.0552a04: 見苦集滅所斷隨眠所感諸異熟心。何等未
T1539_.26.0552a05: 斷因。謂此倶有相應等法。何等已斷因。謂見
T1539_.26.0552a06: 苦集滅所斷諸隨眠等。能感如是諸異熟心。
T1539_.26.0552a07: 若見圓滿世尊弟子。未離欲界貪。見所斷隨
T1539_.26.0552a08: 眠所感諸異熟心。何等未斷因。謂此倶有相
T1539_.26.0552a09: 應等法。何等已斷因。謂見所斷諸隨眠等。
T1539_.26.0552a10: 能感如是諸異熟心。是名體未斷已斷爲因
T1539_.26.0552a11: 及未斷爲因。設未斷爲因體未斷耶。曰如是。
T1539_.26.0552a12: 諸色界繋善心。若體未斷未斷爲因耶。曰如
T1539_.26.0552a13: 是。設未斷爲因體未斷耶。曰如是。諸色界
T1539_.26.0552a14: 繋有覆無記心。若體未斷未斷爲因耶。或體
T1539_.26.0552a15: 未斷未斷爲因。或體未斷已斷爲因。及未斷
T1539_.26.0552a16: 爲因。其體未斷未斷爲因者。謂諸具縛補
T1539_.26.0552a17: 特伽羅。諸色界繋有覆無記心。已離欲界
T1539_.26.0552a18: 貪。未離色界貪。苦類智未生。諸色界繋有
T1539_.26.0552a19: 覆無記心。是名體未斷未斷爲因。其體未斷
T1539_.26.0552a20: 已斷爲因。及未斷爲因者。謂未離色界貪。
T1539_.26.0552a21: 苦類智已生。集類智未生。諸色界繋見集
T1539_.26.0552a22: 滅道。及修所斷有覆無記心。何等未斷因。
T1539_.26.0552a23: 謂此倶有相應等法。何等已斷因。謂色界
T1539_.26.0552a24: 繋見苦所斷遍行隨眠。及彼相應等法。集
T1539_.26.0552a25: 類智已生。滅類智未生。諸色界繋見滅道
T1539_.26.0552a26: 修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂此倶
T1539_.26.0552a27: 有相應等法。何等已斷因。謂色界繋遍行隨
T1539_.26.0552a28: 眠。及彼相應等法。滅類智已生。道類智未
T1539_.26.0552a29: 生。諸色界繋見道修所斷有覆無記心。何
T1539_.26.0552b01: 等未斷因。謂此倶有相應等法。何等已斷因。
T1539_.26.0552b02: 謂色界繋遍行隨眠。及彼相應等法。若見
T1539_.26.0552b03: 圓滿世尊弟子。未離色界貪。諸色界繋有覆
T1539_.26.0552b04: 無記心。何等未斷因。謂此倶有相應等法。何
T1539_.26.0552b05: 等已斷因。謂色界繋遍行隨眠。及彼相應等
T1539_.26.0552b06: 法。是名體未斷已斷爲因及未斷爲因。設
T1539_.26.0552b07: 未斷爲因其體未斷耶。或未斷爲因其體未
T1539_.26.0552b08: 斷。或未斷爲因及已斷爲因其體未斷。或未
T1539_.26.0552b09: 斷爲因及已斷爲因其體已斷。未斷爲因。其
T1539_.26.0552b10: 體未斷者。謂諸具縛補特伽羅。諸色界繋有
T1539_.26.0552b11: 覆無記心。已離欲界貪。未離色界貪。苦類
T1539_.26.0552b12: 智未生。諸色界繋有覆無記心。是名未斷爲
T1539_.26.0552b13: 因其體未斷。未斷爲因及已斷爲因其體未
T1539_.26.0552b14: 斷者。謂未離色界貪。苦類智已生。集類智
T1539_.26.0552b15: 未生。諸色界繋見集滅道。及修所斷有覆無
T1539_.26.0552b16: 記心。何等未斷因。謂此倶有相應等法。何
T1539_.26.0552b17: 等已斷因。謂色界繋見苦所斷遍行隨眠。
T1539_.26.0552b18: 及彼相應等法。集類智已生。滅類智未生。諸
T1539_.26.0552b19: 色界繋見滅道。修所斷有覆無記心。何等未
T1539_.26.0552b20: 斷因。謂此倶有相應等法。何等已斷因。謂
T1539_.26.0552b21: 色界繋遍行隨眠。及彼相應等法。滅類智已
T1539_.26.0552b22: 生。道類智未生。諸色界繋見道修所斷有覆
T1539_.26.0552b23: 無記心。何等未斷因。謂此倶有相應等法。
T1539_.26.0552b24: 何等已斷因。謂色界繋遍行隨眠及彼相應
T1539_.26.0552b25: 等法。若見圓滿世尊弟子。未離色界貪。諸
T1539_.26.0552b26: 色界繋修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂
T1539_.26.0552b27: 此倶有相應等法。何等已斷因。謂色界繋遍
T1539_.26.0552b28: 行隨眠。及彼相應等法。是名未斷爲因及已
T1539_.26.0552b29: 斷爲因其體未斷。未斷爲因及已斷爲因其
T1539_.26.0552c01: 體已斷者。謂未離色界貪。苦類智已生。集
T1539_.26.0552c02: 類智未生。諸色界繋見苦未斷有覆無記心。
T1539_.26.0552c03: 何等已斷因。謂此倶有相應等法。何等未斷
T1539_.26.0552c04: 因。謂色界繋見集所斷遍行隨眠。及彼相應
T1539_.26.0552c05: 等法。是名未斷爲因及已斷爲因其體已斷。
T1539_.26.0552c06: 諸色界繋無覆無記心。若體未斷未斷爲因
T1539_.26.0552c07: 耶。曰如是。設未斷爲因其體未斷耶。曰如
T1539_.26.0552c08: 是。諸無色界繋善心。若體未斷未斷爲因耶。
T1539_.26.0552c09: 曰如是。設未斷爲因其體未斷耶。曰如是。
T1539_.26.0552c10: 諸無色界繋。有覆無記心。若體未斷未斷爲
T1539_.26.0552c11: 因耶。或體未斷未斷爲因。或體未斷已斷爲
T1539_.26.0552c12: 因及未斷爲因。其體未斷未斷爲因者。謂諸
T1539_.26.0552c13: 具縛補特伽羅。諸無色界繋有覆無記心。已
T1539_.26.0552c14: 離欲界貪。未離色界貪。苦類智未生。諸無
T1539_.26.0552c15: 色界繋有覆無記心。已離色界貪。苦類智未
T1539_.26.0552c16: 生。諸無色界繋有覆無記心。是名體未斷未
T1539_.26.0552c17: 斷爲因。其體未斷已斷爲因及未斷爲因者。
T1539_.26.0552c18: 謂苦類智已生。集類智未生。諸無色界繋見
T1539_.26.0552c19: 集滅道。及修所斷有覆無記心。何等未斷因。
T1539_.26.0552c20: 謂此倶有相應等法。何等已斷因。謂無色
T1539_.26.0552c21: 界繋見苦所斷遍行隨眠。及彼相應等法集
T1539_.26.0552c22: 類智已生。滅類智未生。諸無色界繋見滅道
T1539_.26.0552c23: 修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂此倶有
T1539_.26.0552c24: 相應等法。何等已斷因。謂無色界繋遍行隨
T1539_.26.0552c25: 眠。及彼相應等法。滅類智已生。道類智未
T1539_.26.0552c26: 生。諸無色界繋見道修所斷有覆無記心。
T1539_.26.0552c27: 何等未斷因。謂此倶有相應等法。何等已斷
T1539_.26.0552c28: 因。謂無色界繋遍行隨眠。及彼相應等法。
T1539_.26.0552c29: 若見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。諸無色
T1539_.26.0553a01: 繋有覆無記心。何等未斷因。謂此倶有
T1539_.26.0553a02: 相應等法。何等已斷因。謂無色界繋遍行隨
T1539_.26.0553a03: 眠。及彼相應等法。是名體未斷已斷爲因
T1539_.26.0553a04: 及未斷爲因。設未斷爲因。其體未斷耶。或未
T1539_.26.0553a05: 斷爲因其體未斷。或未斷爲因及已斷爲因
T1539_.26.0553a06: 其體未斷。或未斷爲因及已斷爲因其體已
T1539_.26.0553a07: 斷。未斷爲因其體未斷者。謂諸具縛補特伽
T1539_.26.0553a08: 羅。諸無色界繋有覆無記心。已離欲界貪未
T1539_.26.0553a09: 離色界貪。苦類智未生。諸無色界繋有覆無
T1539_.26.0553a10: 記心。已離色界貪。苦類智未生。諸無色界繋
T1539_.26.0553a11: 有覆無記心。是名未斷爲因其體未斷。未
T1539_.26.0553a12: 斷爲因及已斷爲因其體未斷者。謂苦類智
T1539_.26.0553a13: 已生。集類智未生。諸無色界繋見集滅道及
T1539_.26.0553a14: 修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂此倶有
T1539_.26.0553a15: 相應等法。何等已斷因。謂無色界繋見苦所
T1539_.26.0553a16: 斷遍行隨眠。及彼相應等法。集類智已生。滅
T1539_.26.0553a17: 類智未生。諸無色界繋見滅道修所斷有覆
T1539_.26.0553a18: 無記心。何等未斷因。謂此倶有相應等法。何
T1539_.26.0553a19: 等已斷因。謂無色界繋遍行隨眠。及彼相應
T1539_.26.0553a20: 等法。滅類智已生。道類智未生。諸無色界繋
T1539_.26.0553a21: 見道修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂此
T1539_.26.0553a22: 倶有相應等法。何等已斷因。謂無色界繋遍
T1539_.26.0553a23: 行隨眠。及彼相應等法。若見圓滿世尊弟子。
T1539_.26.0553a24: 未離無色界貪。諸無色界繋修所斷有覆無
T1539_.26.0553a25: 記心。何等未斷因。謂此倶有相應等法。何等
T1539_.26.0553a26: 已斷因。謂無色界繋遍行隨眠。及彼相應等
T1539_.26.0553a27: 法。是名未斷爲因及已斷爲因其體未斷。未
T1539_.26.0553a28: 斷爲因及已斷爲因其體已斷者。謂苦類智
T1539_.26.0553a29: 已生。集類智未生。諸無色界繋見苦所斷有
T1539_.26.0553b01: 覆無記心。何等已斷因。謂此倶有相應等法。
T1539_.26.0553b02: 何等未斷因。謂無色界繋見集所斷遍行隨
T1539_.26.0553b03: 眠。及彼相應等法。諸無色界繋無覆無記心。
T1539_.26.0553b04: 若體未斷未斷爲因耶。曰如是。設未斷爲因
T1539_.26.0553b05: 其體未斷耶。曰如是
T1539_.26.0553b06: *説一切有部識身足論*卷第四
T1539_.26.0553b07:
T1539_.26.0553b08:
T1539_.26.0553b09:
T1539_.26.0553b10: 阿毘達磨識身足論卷第五
T1539_.26.0553b11:   提婆設摩阿羅漢造
T1539_.26.0553b12: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1539_.26.0553b13:   因縁蘊第三之二
T1539_.26.0553b14: 有十種心。謂欲界繋善心。不善心。有覆無記
T1539_.26.0553b15: 心。無覆無記心。色界繋善心。有覆無記心。無
T1539_.26.0553b16: 覆無記心。無色界繋善心。有覆無記心。無覆
T1539_.26.0553b17: 無記心。諸欲界繋善心若體已斷已斷爲因
T1539_.26.0553b18: 耶。設已斷爲因其體已斷耶。乃至無色界繋
T1539_.26.0553b19: 無覆無記心。若體已斷已斷爲因耶。設已斷
T1539_.26.0553b20: 爲因其體已斷耶。諸欲界繋善心。若體已斷
T1539_.26.0553b21: 已斷爲因耶。曰如是。設已斷爲因其體已
T1539_.26.0553b22: 斷耶。曰如是。諸不善心。若體已斷已斷爲因
T1539_.26.0553b23: 耶。或體已斷已斷爲因。或體已斷已斷爲因。
T1539_.26.0553b24: 及未斷爲因。其體已斷已斷爲因者。謂未離
T1539_.26.0553b25: 欲界貪。集智已生。滅智未生。見苦集所斷不
T1539_.26.0553b26: 善心。滅智已生道智未生。見苦集滅所斷不
T1539_.26.0553b27: 善心。若見圓滿世尊弟子。未離欲界貪見所
T1539_.26.0553b28: 斷不善心。已離欲界貪。未離色界貪諸不善
T1539_.26.0553b29: 心。已離色界貪。未離無色界貪諸不善心。
T1539_.26.0553c01: 已離無色界貪諸不善心。是名體已斷已斷
T1539_.26.0553c02: 爲因。其體已斷已斷爲因及未斷爲因者。謂
T1539_.26.0553c03: 未離欲界貪。苦智已生集智未生。見苦所斷
T1539_.26.0553c04: 諸不善心。何等已斷因。謂此倶有相應等法。
T1539_.26.0553c05: 何等未斷因。謂欲界繋見集所斷遍行隨眠。
T1539_.26.0553c06: 及彼相應等法。是名體已斷已斷爲因及未
T1539_.26.0553c07: 斷爲因。設已斷爲因其體已斷耶。或已斷爲
T1539_.26.0553c08: 因其體已斷。或已斷爲因及未斷爲因其體
T1539_.26.0553c09: 已斷。或已斷爲因及未斷爲因其體未斷。已
T1539_.26.0553c10: 斷爲因其體已斷者。謂未離欲界貪。集智已
T1539_.26.0553c11: 生滅智未生。見苦集所斷諸不善心。滅智已
T1539_.26.0553c12: 生道智未生。見苦集滅所斷諸不善心。若見
T1539_.26.0553c13: 圓滿世尊弟子。未離欲界貪見所斷諸不善
T1539_.26.0553c14: 心。已離欲界貪。未離色界貪諸不善心。已離
T1539_.26.0553c15: 色界貪。未離無色界貪諸不善心。已離無色
T1539_.26.0553c16: 界貪諸不善心。是名已斷爲因其體已斷。已
T1539_.26.0553c17: 斷爲因及未斷爲因其體已斷者。謂未離欲
T1539_.26.0553c18: 界貪。苦智已生集智未生。見苦所斷諸不善
T1539_.26.0553c19: 心。何等已斷因。謂此倶有相應等法。何等未
T1539_.26.0553c20: 斷因。謂欲界繋見集所斷遍行隨眠。及彼相
T1539_.26.0553c21: 應等法。是名已斷爲因及未斷爲因其體已
T1539_.26.0553c22: 斷。已斷爲因及未斷爲因其體未斷者。謂未
T1539_.26.0553c23: 離欲界貪。苦智已生集智未生。見集滅道及
T1539_.26.0553c24: 修所斷諸不善心。何等未斷因。謂此倶有相
T1539_.26.0553c25: 應等法。何等已斷因。謂欲界繋見苦所斷遍
T1539_.26.0553c26: 行隨眠。及彼相應等法。集智已生滅智未生。
T1539_.26.0553c27: 滅道修所斷諸不善心。何等未斷因。謂此
T1539_.26.0553c28: 倶有相應等法。何等已斷因。謂欲界繋遍行
T1539_.26.0553c29: 隨眠。及彼相應等法。滅智已生道智未生。見
T1539_.26.0554a01: 道修所斷諸不善心。何等未斷因。謂此倶有
T1539_.26.0554a02: 相應等法。何等已斷因。謂欲界繋遍行隨眠。
T1539_.26.0554a03: 及彼相應等法。若見圓滿世尊弟子。未離欲
T1539_.26.0554a04: 界貪。修所斷諸不善心。何等未斷因。謂此倶
T1539_.26.0554a05: 有相應等法。何等已斷因。謂欲界繋遍行隨
T1539_.26.0554a06: 眠及彼相應等法。是名已斷爲因及未斷爲
T1539_.26.0554a07: 因其體未斷。諸欲界繋有覆無記心。若體已
T1539_.26.0554a08: 斷已斷爲因耶。或體已斷已斷爲因。或體已
T1539_.26.0554a09: 斷已斷爲因。及未斷爲因。其體已斷已斷爲
T1539_.26.0554a10: 因者。謂未離欲界貪。集智已生滅智未生。
T1539_.26.0554a11: 諸欲界繋有覆無記心。滅智已生道智未生。
T1539_.26.0554a12: 諸欲界繋有覆無記心。若見圓滿世尊弟子。
T1539_.26.0554a13: 未離欲界貪。諸欲界繋有覆無記心。已離欲
T1539_.26.0554a14: 界貪。未離色界貪。諸欲界繋有覆無記心。
T1539_.26.0554a15: 已離色界貪。未離無色界貪。諸欲界繋有覆
T1539_.26.0554a16: 無記心。已離無色界貪。諸欲界繋有覆無記
T1539_.26.0554a17: 心。是名其體已斷已斷爲因。其體已斷已斷
T1539_.26.0554a18: 爲因及未斷爲因者。謂未離欲界貪。苦智已
T1539_.26.0554a19: 生集智未生。諸欲界繋見苦所斷有覆無記
T1539_.26.0554a20: 心。何等已斷因。謂此倶有相應等法。何等
T1539_.26.0554a21: 未斷因。謂欲界繋見集所斷遍行隨眠。及彼
T1539_.26.0554a22: 相應等法。是名體已斷已斷爲因及未斷爲
T1539_.26.0554a23: 因。設已斷爲因其體已斷耶。曰如是。諸欲
T1539_.26.0554a24: 界繋無覆無記心。若體已斷已斷爲因耶。曰
T1539_.26.0554a25: 如是。設已斷爲因其體已斷耶。謂除隨眠所
T1539_.26.0554a26: 感異熟。餘欲界繋無覆無記心。已斷爲因其
T1539_.26.0554a27: 體已斷耶。曰如是。隨眠所感諸異熟心。或
T1539_.26.0554a28: 已斷爲因其體已斷。或已斷爲因及未斷爲
T1539_.26.0554a29: 因其體未斷。已斷爲因其體已斷者。謂已離
T1539_.26.0554b01: 欲界貪。未離色界貪。隨眠所感諸異熟心。已
T1539_.26.0554b02: 離色界貪。未離無色界貪。隨眠所感諸異熟
T1539_.26.0554b03: 心。已離無色界貪隨眠所感諸異熟心。是名
T1539_.26.0554b04: 已斷爲因其體已斷。已斷爲因及未斷爲因
T1539_.26.0554b05: 其體未斷者。謂未離欲界貪。苦智已生集智
T1539_.26.0554b06: 未生。見苦所斷隨眠所感諸異熟心。何等未
T1539_.26.0554b07: 斷因。謂此倶有相應等法。何等已斷因。謂
T1539_.26.0554b08: 見苦所斷諸隨眠等。能感如是諸異熟心。集
T1539_.26.0554b09: 智已生滅智未生。見苦集所斷隨眠所感諸
T1539_.26.0554b10: 異熟心。何等未斷因。謂此倶有相應等法。何
T1539_.26.0554b11: 等已斷因。謂見苦集所斷諸隨眠等。能感如
T1539_.26.0554b12: 是諸異熟心。滅智已生道智未生。見苦集滅
T1539_.26.0554b13: 所斷隨眠所感諸異熟心。何等未斷因。謂此
T1539_.26.0554b14: 倶有相應等法。何等已斷因。謂見苦集滅所
T1539_.26.0554b15: 斷諸隨眠等。能感如是諸異熟心。若見圓滿
T1539_.26.0554b16: 世尊弟子。未離欲界貪。諸見所斷隨眠所感
T1539_.26.0554b17: 諸異熟心。何等未斷因。謂此倶有相應等法。
T1539_.26.0554b18: 何等已斷因。謂見所斷諸隨眠等。能感如是
T1539_.26.0554b19: 諸異熟心。是名已斷爲因及未斷爲因其體
T1539_.26.0554b20: 未斷。諸色界繋善心。若體已斷已斷爲因耶。
T1539_.26.0554b21: 曰如是。設已斷爲因其體已斷耶。曰如是。
T1539_.26.0554b22: 諸色界繋有覆無記心。若體已斷已斷爲因
T1539_.26.0554b23: 耶。或體已斷已斷爲因。或體已斷已斷爲因
T1539_.26.0554b24: 及未斷爲因。其體已斷已斷爲因者。謂未離
T1539_.26.0554b25: 色界貪。集類智已生滅類智未生。諸色界繋
T1539_.26.0554b26: 見苦集所斷有覆無記心滅類智已生。道類
T1539_.26.0554b27: 智未生。諸色界繋見苦集滅所斷有覆無記
T1539_.26.0554b28: 心。若見圓滿世尊弟子。未離色界貪。諸色
T1539_.26.0554b29: 界繋見所斷有覆無記心。已離色界貪。未離
T1539_.26.0554c01: 無色界貪。諸色界繋有覆無記心。已離無色
T1539_.26.0554c02: 界貪。諸色界繋有覆無記心。是名體已斷已
T1539_.26.0554c03: 斷爲因。其體已斷已斷爲因及未斷爲因者。
T1539_.26.0554c04: 謂未離色界貪。苦類智已生。集類智未生。
T1539_.26.0554c05: 諸色界繋見苦所斷有覆無記心。何等已斷
T1539_.26.0554c06: 因。謂此倶有相應等法。何等未斷因。謂色界
T1539_.26.0554c07: 繋見集所斷遍行隨眠。及彼相應等法。是名
T1539_.26.0554c08: 體已斷已斷爲因及未斷爲因。設已斷爲因
T1539_.26.0554c09: 其體已斷耶。或已斷爲因其體已斷。或已斷
T1539_.26.0554c10: 爲因及未斷爲因其體已斷。或已斷爲因及
T1539_.26.0554c11: 未斷爲因其體未斷。已斷爲因其體已斷者。
T1539_.26.0554c12: 謂未離色界貪。集類智已生。滅類智未生。
T1539_.26.0554c13: 諸色界繋見苦集所斷有覆無記心。滅類智
T1539_.26.0554c14: 已生。道類智未生。諸色界繋見苦集滅所斷
T1539_.26.0554c15: 有覆無記心。若見圓滿世尊弟子。未離色界
T1539_.26.0554c16: 貪。諸色界繋見所斷有覆無記心。已離色界
T1539_.26.0554c17: 貪。未離無色界貪。諸色界繋有覆無記心。
T1539_.26.0554c18: 已離無色界貪。諸色界繋有覆無記心。是名
T1539_.26.0554c19: 已斷爲因其體已斷。已斷爲因及未斷爲因
T1539_.26.0554c20: 其體已斷者。謂未離色界貪。苦類智已生。
T1539_.26.0554c21: 集類智未生。諸色界繋見苦所斷有覆無記
T1539_.26.0554c22: 心。何等已斷因。謂此倶有相應等法。何等
T1539_.26.0554c23: 未斷因。謂色界繋見集所斷遍行隨眠。及彼
T1539_.26.0554c24: 相應等法。是名已斷爲因及未斷爲因其體
T1539_.26.0554c25: 已斷。已斷爲因及未斷爲因其體未斷者。
T1539_.26.0554c26: 謂未離色界貪。苦類智已生。集類智未生。
T1539_.26.0554c27: 諸色界繋見集滅道。及修所斷有覆無記心。
T1539_.26.0554c28: 何等未斷因。謂此倶有相應等法。何等已
T1539_.26.0554c29: 斷因謂色界繋見苦所斷遍行隨眠。及彼相
T1539_.26.0555a01: 應等法。集類智已生。滅類智未生。諸色界繋
T1539_.26.0555a02: 見滅道修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂
T1539_.26.0555a03: 此倶有相應等法。何等已斷因。謂色界繋遍
T1539_.26.0555a04: 行隨眠。及彼相應等法。滅類智已生。道類
T1539_.26.0555a05: 智未生。諸色界繋見道修所斷有覆無記心。
T1539_.26.0555a06: 何等已斷因。謂此倶有相應等法。何等已
T1539_.26.0555a07: 斷因。謂色界繋遍行隨眠。及彼相應等法。
T1539_.26.0555a08: 若見圓滿世尊弟子。未離色界貪。諸色界繋
T1539_.26.0555a09: 修所斷有覆無記心。何等未斷因。謂此倶有
T1539_.26.0555a10: 相應等法。何等已斷因。謂色界繋遍行隨眠。
T1539_.26.0555a11: 及彼相應等法。是名已斷爲因及未斷爲因
T1539_.26.0555a12: 其體未斷。諸色界繋無覆無記心。若體已斷
T1539_.26.0555a13: 已斷爲因耶。曰如是。設已斷爲因其體已斷
T1539_.26.0555a14: 耶。曰如是。諸無色界繋善心。若體已斷已斷
T1539_.26.0555a15: 爲因耶。曰如是。設已斷爲因其體已斷耶。曰
T1539_.26.0555a16: 如是。諸無色界繋有覆無記心。若體已斷已
T1539_.26.0555a17: 斷爲因耶。或體已斷已斷爲因。或體已斷已
T1539_.26.0555a18: 斷爲因及未斷爲因。其體已斷已斷爲因者。
T1539_.26.0555a19: 謂集類智已生。滅類智未生。諸無色界繋見
T1539_.26.0555a20: 苦集所斷有覆無記心。滅類智已生。道類智
T1539_.26.0555a21: 未生。諸無色界繋見苦集滅所斷無覆無記
T1539_.26.0555a22: 心。若見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。諸無
T1539_.26.0555a23: 色界繋見所斷有覆無記心。已離無色界貪。
T1539_.26.0555a24: 諸無色界繋有覆無記心。是名體已斷已斷
T1539_.26.0555a25: 爲因。其體已斷已斷爲因及未斷爲因者。謂
T1539_.26.0555a26: 苦類智已生。集類智未生。諸無色界繋見苦
T1539_.26.0555a27: 所斷有覆無記心。何等已斷因。謂此倶有相
T1539_.26.0555a28: 應等法。何等未斷因。謂無色界繋見集所
T1539_.26.0555a29: 斷遍行隨眠。及彼相應等法。是名體已斷已
T1539_.26.0555b01: 斷爲因及未斷爲因。設已斷爲因其體已斷
T1539_.26.0555b02: 耶。或已斷爲因其體已斷。或已斷爲因及
T1539_.26.0555b03: 未斷爲因其體已斷。或已斷爲因。及未斷爲
T1539_.26.0555b04: 因其體未斷。已斷爲因其體已斷者。謂集類
T1539_.26.0555b05: 智已生。滅類智未生。諸無色界繋見苦集
T1539_.26.0555b06: 所斷有覆無記心。滅類智已生。道類智未生。
T1539_.26.0555b07: 諸無色界繋見苦集滅所斷有覆無記心。若
T1539_.26.0555b08: 見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。諸無色界
T1539_.26.0555b09: 繋見所斷有覆無記心。已離無色界貪。諸無
T1539_.26.0555b10: 色界繋有覆無記心。是名已斷爲因其體已
T1539_.26.0555b11: 斷。已斷爲因及未斷爲因。其體已斷者。謂
T1539_.26.0555b12: 苦類智已生。集類智未生。諸無色界繋見苦
T1539_.26.0555b13: 所斷有覆無記心。何等已斷因。謂此倶有相
T1539_.26.0555b14: 應等法。何等未斷因。謂無色界繋見集所斷
T1539_.26.0555b15: 遍行隨眠。及彼相應等法。是名已斷爲因及
T1539_.26.0555b16: 未斷爲因其體已斷。已斷爲因及未斷爲因
T1539_.26.0555b17: 其體未斷者。謂苦類智已生。集類智未生。
T1539_.26.0555b18: 諸無色界繋見集滅道。及修所斷有覆無記
T1539_.26.0555b19: 心。何等未斷因。謂無倶有相應等法。何等
T1539_.26.0555b20: 已斷因。謂無色界繋見苦所斷遍行隨眠。及
T1539_.26.0555b21: 彼相應等法。集類智已生。滅類智未生。諸無
T1539_.26.0555b22: 色界繋見滅道修所斷有覆無記心。何等未
T1539_.26.0555b23: 斷因。謂此倶有相應等法。何等已斷因。謂無
T1539_.26.0555b24: 色界繋遍行隨眠。及彼相應等法。滅類智已
T1539_.26.0555b25: 生。道類智未生。諸無色界繋見道修所斷有
T1539_.26.0555b26: 覆無記心。何等未斷因。謂此倶有相應等法。
T1539_.26.0555b27: 何等已斷因。謂無色界繋遍行隨眠。及彼相
T1539_.26.0555b28: 應等法。若見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。
T1539_.26.0555b29: 諸無色界繋修所斷有覆無記心。何等未斷
T1539_.26.0555c01: 因。謂此倶有相應等法。何等已斷因。謂無色
T1539_.26.0555c02: 界繋遍行隨眠。及彼相應等法。是名已斷爲
T1539_.26.0555c03: 因及未斷爲因其體未斷。諸無色界繋無覆
T1539_.26.0555c04: 無記心。若體已斷已斷爲因耶。曰如是。設已
T1539_.26.0555c05: 斷爲因其體已斷耶。曰如是
T1539_.26.0555c06: 有十五心。謂欲界繋有五心。色界繋有五心。
T1539_.26.0555c07: 無色界繋有五心。如是十五心。或過去或未
T1539_.26.0555c08: 來或現在。云何欲界繋有五心。謂欲界繋見
T1539_.26.0555c09: 苦所斷心。見集滅道修所斷心。如欲界繋。
T1539_.26.0555c10: 色界繋無色界繋亦爾。於過去欲界繋見苦
T1539_.26.0555c11: 所斷心。所有隨眠。彼於此心若所隨増亦爲
T1539_.26.0555c12: 因耶。設爲因者亦隨増耶。乃至於過去無色
T1539_.26.0555c13: 界繋修所斷心。所有隨眠。彼於此心。若所隨
T1539_.26.0555c14: 増亦爲因耶。設爲因者亦隨増耶
T1539_.26.0555c15: 於過去欲界繋見苦所斷心。所有隨眠。彼於
T1539_.26.0555c16: 此心。若所隨増亦爲因耶。或能爲因非所隨
T1539_.26.0555c17: 増。或所隨増不能爲因。或能爲因亦所隨増。
T1539_.26.0555c18: 或不能爲因亦非所隨増。且能爲因非所隨
T1539_.26.0555c19: 増者。謂諸隨眠在此心前。同類遍行即彼隨
T1539_.26.0555c20: 眠。若不縁此。設縁已斷。及此相應隨眠已
T1539_.26.0555c21: 斷。是所隨増不能爲因者。謂諸隨眠在此心
T1539_.26.0555c22: 後。同類遍行。即彼隨眠縁此未斷。亦能爲
T1539_.26.0555c23: 因亦所隨増者。謂諸隨眠在此心前。同類遍
T1539_.26.0555c24: 行即彼隨眠。縁此未斷。及此相應隨眠未
T1539_.26.0555c25: 斷。不能爲因非所隨増者。謂諸隨眠在此心
T1539_.26.0555c26: 後。同類遍行。即彼隨眠。若不縁此。設縁已
T1539_.26.0555c27: 斷。若所餘縁。若他隨眠。若不同界遍行隨眠。
T1539_.26.0555c28: 如過去欲界。繋見苦所斷心。未來欲界繋
T1539_.26.0555c29: 見苦所斷心亦爾。於現在欲界繋見苦所斷
T1539_.26.0556a01: 心。所有隨眠。彼於此心。若所隨増亦爲因耶。
T1539_.26.0556a02: 或能爲因非所隨増。或所隨増不能爲因。或
T1539_.26.0556a03: 能爲因亦所隨増。或不能爲因亦非所隨増。
T1539_.26.0556a04: 且能爲因非所隨増者。謂諸隨眠在此心前。
T1539_.26.0556a05: 同類遍行。即彼隨眠。若不縁此設縁已斷。
T1539_.26.0556a06: 是所隨増不能爲因者。謂諸隨眠在此心後。
T1539_.26.0556a07: 同類遍行。即彼隨眠。縁此未斷。亦能爲因亦
T1539_.26.0556a08: 所隨増者。謂諸隨眠在此心前。同類遍行。即
T1539_.26.0556a09: 彼隨眠。縁此未斷及此相應所有隨眠。不能
T1539_.26.0556a10: 爲因非所隨増者。謂諸隨眠在此心後。同類
T1539_.26.0556a11: 遍行。即彼隨眠。若不縁此。設縁已斷。若所餘
T1539_.26.0556a12: 縁。若他隨眠。若不同界遍行隨眠。如見苦所
T1539_.26.0556a13: 斷心。見集滅道及修所斷染汚心亦爾。於過
T1539_.26.0556a14: 去欲界繋修所斷不染汚心。所有隨眠。彼於
T1539_.26.0556a15: 此心。若所隨増亦爲因耶。謂除隨眠所感異
T1539_.26.0556a16: 熟。餘過去欲界繋修所斷不染汚心。所有隨
T1539_.26.0556a17: 眠。彼於此心若所隨増即不爲因。若於此心
T1539_.26.0556a18: 能爲因者。即非隨眠亦不隨増。於隨眠所感
T1539_.26.0556a19: 異熟心。或能爲因非所隨増。或所隨増不能
T1539_.26.0556a20: 爲因。或能爲因亦所隨増。或不能爲因。亦非
T1539_.26.0556a21: 所隨増。且能爲因非所隨増者。謂諸隨眠爲
T1539_.26.0556a22: 因。能感此心異熟。即彼隨眠若不縁此。設縁
T1539_.26.0556a23: 已斷。是所隨増不能爲因者。謂諸隨眠不爲
T1539_.26.0556a24: 因感此心異熟。即彼隨眠縁此未斷。亦能爲
T1539_.26.0556a25: 因亦所隨増者。謂諸隨眠爲因能感此心異
T1539_.26.0556a26: 熟。即彼隨眠縁此未斷。不能爲因非所隨増
T1539_.26.0556a27: 者。謂諸隨眠不爲因感此心異熟。即彼隨眠
T1539_.26.0556a28: 若不縁此。設縁已斷。若所餘縁若他隨眠。若
T1539_.26.0556a29: 不同界遍行隨眠。如過去。未來現在亦爾。如
T1539_.26.0556b01: 欲界繋。色界繋無色界繋亦爾。此中差別有
T1539_.26.0556b02: 色界繋心。無色界繋心。不應説有隨眠異熟」
T1539_.26.0556b03: 有十五心。謂欲界繋有五心。色界繋有五心。
T1539_.26.0556b04: 無色界繋有五心。如是十五心。或過去或未
T1539_.26.0556b05: 來或現在。云何欲界繋有五心。謂欲界繋見
T1539_.26.0556b06: 苦所斷心。見集滅道修所斷心。如欲界繋。色
T1539_.26.0556b07: 界繋無色界繋亦爾。於過去欲界繋見苦所
T1539_.26.0556b08: 斷心。所有隨眠。彼於此心。若不隨増亦不爲
T1539_.26.0556b09: 因耶。設不爲因亦不隨増耶。乃至於現在無
T1539_.26.0556b10: 色界繋修所斷心。所有隨眠。彼於此心。若不
T1539_.26.0556b11: 隨増亦不爲因耶。設不爲因亦不隨増耶
T1539_.26.0556b12: 於過去欲界繋見苦所斷心。所有隨眠。彼於
T1539_.26.0556b13: 此心。若不隨増亦不爲因耶。或不爲因非不
T1539_.26.0556b14: 隨増。或不隨増非不爲因。或不爲因亦不隨
T1539_.26.0556b15: 増。或非不爲因非不隨増。且不爲因非不隨
T1539_.26.0556b16: 増者。謂諸隨眠在此心後。同類遍行。即彼隨
T1539_.26.0556b17: 眠縁此未斷非所隨増非不爲因者。謂諸隨
T1539_.26.0556b18: 眠在此心前。同類遍行。即彼隨眠。若不縁
T1539_.26.0556b19: 此。設縁已斷。及此相應隨眠已斷。不能爲
T1539_.26.0556b20: 因非所隨増者。謂諸隨眠在此心後。同類遍
T1539_.26.0556b21: 行。即彼隨眠。若不縁此。設縁已斷。若所餘縁
T1539_.26.0556b22: 若他隨眠。若不同界遍行隨眠。非不爲因非
T1539_.26.0556b23: 不隨増者。謂諸隨眠在此心前。同類遍行。
T1539_.26.0556b24: 即彼隨眠。縁此未斷。及此相應隨眠未斷。
T1539_.26.0556b25: 如過去欲界繋見苦所斷心。未來亦爾。於現
T1539_.26.0556b26: 在欲界繋見苦所斷心。所有隨眠。彼於此心
T1539_.26.0556b27: 若不隨増。亦不爲因耶。或不爲因非不隨
T1539_.26.0556b28: 増。或不隨増非不爲因。或不爲因亦不隨増。
T1539_.26.0556b29: 或非不爲因非不隨増。且不爲因非不隨増
T1539_.26.0556c01: 者。謂諸隨眠在此心後。同類遍行。即彼隨
T1539_.26.0556c02: 眠。縁此未斷。非所隨増非不爲因者。
T1539_.26.0556c03: 諸隨眠在此心前。同類遍行。即彼隨眠。若不
T1539_.26.0556c04: 縁此設縁已斷。不能爲因非所隨眠者。謂諸
T1539_.26.0556c05: 隨眠在此心後。同類遍行。即彼隨眠。若不縁
T1539_.26.0556c06: 此設縁已斷。若所餘縁。若他隨眠。若不同界
T1539_.26.0556c07: 遍行隨眠。非不爲因非不隨増者。謂諸隨眠
T1539_.26.0556c08: 在此心前。同類遍行。即彼隨眠縁此未斷。及
T1539_.26.0556c09: 此相應所有隨眠。如見苦所斷心。見集滅道
T1539_.26.0556c10: 及修所斷染汚心亦爾。於過去欲界繋修所
T1539_.26.0556c11: 斷不染汚心。所有隨眠。彼於此心。若不隨増
T1539_.26.0556c12: 亦不爲因耶。謂除隨眠所感異熟。於餘欲界
T1539_.26.0556c13: 繋修所斷不染汚心。所有隨眠。彼於此心。
T1539_.26.0556c14: 若不隨増亦不爲因。或不爲因非不隨増。謂
T1539_.26.0556c15: 諸隨眠縁此未斷。若諸隨眠所感異熟。或不
T1539_.26.0556c16: 爲因非不隨増。或不隨増非不爲因。或不爲
T1539_.26.0556c17: 因亦不隨増。或非不爲因非不隨増。不能爲
T1539_.26.0556c18: 因非不隨増者。謂諸隨眠不爲因感此心異
T1539_.26.0556c19: 熟。即彼隨眠縁此未斷。非所隨増非不爲因
T1539_.26.0556c20: 者。謂諸隨眠爲因能感此心異熟。即彼隨眠
T1539_.26.0556c21: 若不縁此設縁已斷。不能爲因不隨増者。謂
T1539_.26.0556c22: 諸隨眠不爲因感此心異熟。即彼隨眠。若不
T1539_.26.0556c23: 縁此設縁已斷。若所餘縁。若他隨眠。若不
T1539_.26.0556c24: 同界遍行隨眠。非不爲因。非不隨増者。
T1539_.26.0556c25: 謂諸隨眠爲因能感此心異熟。即彼隨眠縁
T1539_.26.0556c26: 此未斷。如過去欲界繋修所斷不染汚心。未
T1539_.26.0556c27: 來現在亦爾。如欲界繋心色界繋心無色界
T1539_.26.0556c28: 繋心亦爾。此中差別者。色界繋心。無色界繋
T1539_.26.0556c29: 心。不應説有隨眠異熟
T1539_.26.0557a01: 有六識身。謂眼識耳鼻舌身意識。如是六識
T1539_.26.0557a02: 身。或善或不善或有覆無記。或無覆無記。
T1539_.26.0557a03: 於善眼識所有結縛隨眠隨煩惱纒。幾當言
T1539_.26.0557a04: 爲因當言爲縁。幾當言爲縁而不爲因。於不
T1539_.26.0557a05: 善有覆無記無覆無記眼識。所有結縛隨眠
T1539_.26.0557a06: 隨煩惱纒。幾當言爲因當言爲縁。幾當言爲
T1539_.26.0557a07: 縁而不爲因。如眼識。耳鼻舌身意識亦爾
T1539_.26.0557a08: 於善眼識。一切結縛隨眠隨煩惱纒。皆當言
T1539_.26.0557a09: 爲縁而不爲因。於不善眼識。有七結七縛十
T1539_.26.0557a10: 五隨眠二十隨煩惱纒。當言爲因。當言爲縁。
T1539_.26.0557a11: 所餘一切當言爲縁而不爲因。於有覆無記
T1539_.26.0557a12: 眼識。有六結六縛十四隨眠十六隨煩惱纒。
T1539_.26.0557a13: 當言爲因當言爲縁。所餘一切當言爲縁
T1539_.26.0557a14: 而不爲因。無覆無記眼識中。除隨眠異
T1539_.26.0557a15: 熟。於餘無覆無記眼識。一切結縛隨眠隨
T1539_.26.0557a16: 煩惱纒。皆當言爲縁而不爲因。於隨眠異
T1539_.26.0557a17: 熟眼識。有七結七縛三十四隨眠三十九隨
T1539_.26.0557a18: 煩惱纒。當言爲因。當言爲縁。所餘一切當
T1539_.26.0557a19: 言爲縁而不爲因。一心耶。曰不爾。於見苦所
T1539_.26.0557a20: 斷邪見隨眠異熟眼識。有二結二縛二隨眠
T1539_.26.0557a21: 七隨煩惱纒。當言爲因。當言爲縁。所餘一
T1539_.26.0557a22: 切當言爲縁而不爲因。如見苦所斷。邪見
T1539_.26.0557a23: 隨眠異熟眼識。見取戒禁取疑貪恚慢。隨眠
T1539_.26.0557a24: 異熟眼識亦爾。於見苦所斷不共無明隨眠
T1539_.26.0557a25: 異熟眼識。有一結一縛一隨眠六隨煩惱纒。
T1539_.26.0557a26: 當言爲因。當言爲縁。所餘一切當言爲縁而
T1539_.26.0557a27: 不爲因。於見集所斷邪見隨眠異熟眼識。有
T1539_.26.0557a28: 二結二縛二隨眠七隨煩惱纒。當言爲因。當
T1539_.26.0557a29: 言爲縁。所餘一切。當言爲縁而不爲因。如見
T1539_.26.0557b01: 集所斷邪見隨眠異熟眼識。見取疑貪恚慢
T1539_.26.0557b02: 隨眠異熟眼識亦爾。於見集所斷不共無明
T1539_.26.0557b03: 隨眠異熟眼識。有一結一縛一隨眠六隨煩
T1539_.26.0557b04: 惱纒。當言爲因。當言爲縁。所餘一切當言
T1539_.26.0557b05: 爲縁而不爲因。於見滅所斷邪見隨眠異
T1539_.26.0557b06: 熟眼識。有二結二縛二隨眠七隨煩惱纒。
T1539_.26.0557b07: 當言爲因。當言爲縁。所餘一切當言爲縁
T1539_.26.0557b08: 而不爲因。如見滅所斷邪見隨眠異熟眼識。
T1539_.26.0557b09: 見取疑貪恚慢隨眠異熟眼識亦爾。於見滅
T1539_.26.0557b10: 所斷不共無明隨眠異熟眼識。有一結一縛
T1539_.26.0557b11: 一隨眠六隨煩惱纒。當言爲因。當言爲縁。
T1539_.26.0557b12: 所餘一切當言爲縁而不爲因。於見道所斷
T1539_.26.0557b13: 邪見隨眠異熟眼識。有二結二縛二隨眠
T1539_.26.0557b14: 七隨煩惱纒。當言爲因。當言爲縁。所餘
T1539_.26.0557b15: 一切當言爲縁而不爲因。如見道所斷邪見
T1539_.26.0557b16: 隨眠異熟眼識。見取戒禁取疑貪恚慢隨眠
T1539_.26.0557b17: 異熟眼識亦爾。於見道所斷不共無明隨眠
T1539_.26.0557b18: 異熟眼識。有一結一縛一隨眠六隨煩惱纒。
T1539_.26.0557b19: 當言爲因。當言爲縁。所餘一切當言爲縁而
T1539_.26.0557b20: 不爲因。於修所斷貪隨眠異熟眼識。有二結
T1539_.26.0557b21: 二縛二隨眠七隨煩惱纒。當言爲因。當言爲
T1539_.26.0557b22: 縁。所餘一切當言爲縁而不爲因如修所斷
T1539_.26.0557b23: 貪隨眠異熟眼識。恚慢隨眠異熟眼識亦爾。
T1539_.26.0557b24: 於修所斷不共無明隨眠異熟眼識。有一結
T1539_.26.0557b25: 一縛一隨眠六隨煩惱纒。當言爲因。當言爲
T1539_.26.0557b26: 縁。所餘一切當言爲縁而不爲因。如眼識。耳
T1539_.26.0557b27: 鼻舌身識亦爾。此中差別者。鼻識舌識。不應
T1539_.26.0557b28: 説有有覆無記。於善意識。一切結縛隨眠隨
T1539_.26.0557b29: 煩惱纒。皆當言爲縁而不爲因。於不善意
T1539_.26.0557c01: 識。有七結七縛三十六隨眠四十一隨煩惱
T1539_.26.0557c02: 纒。當言爲因。當言爲縁。所餘一切當言爲縁
T1539_.26.0557c03: 而不爲因。一心耶。曰不爾。於見苦所斷不
T1539_.26.0557c04: 善意識。有七結七縛十四隨眠十九隨煩惱
T1539_.26.0557c05: 纒當言爲因。當言爲縁。所餘一切當言爲縁
T1539_.26.0557c06: 而不爲因。於見集所斷不善意識。有七結七
T1539_.26.0557c07: 縛十四隨眠十九隨煩惱纒。當言爲因。當言
T1539_.26.0557c08: 爲縁。所餘一切當言爲縁而不爲因。於見滅
T1539_.26.0557c09: 所斷不善意識。有七結七縛十八隨眠二十
T1539_.26.0557c10: 三隨煩惱纒。當言爲因。當言爲縁。所餘一
T1539_.26.0557c11: 切當言爲縁而不爲因。於見道所斷不善意
T1539_.26.0557c12: 識。有七結七縛十九隨眠二十四隨煩惱纒。
T1539_.26.0557c13: 當言爲因。當言爲縁。所餘一切。當言爲縁
T1539_.26.0557c14: 而不爲因。於修所斷不善意識。有七結七縛
T1539_.26.0557c15: 十五隨眠二十隨煩惱纒。當言爲因。當言爲
T1539_.26.0557c16: 縁。所餘一切當言爲縁而不爲因。於有覆無
T1539_.26.0557c17: 記意識。有七結七縛七十六隨眠八十一隨
T1539_.26.0557c18: 煩惱纒。當言爲因。當言爲縁。所餘一切當
T1539_.26.0557c19: 言爲縁而不爲因。一心耶。曰不爾。於欲界
T1539_.26.0557c20: 繋有覆無記意識。有七結七縛十四隨眠十
T1539_.26.0557c21: 九隨煩惱纒。當言爲因。當言爲縁。所餘一
T1539_.26.0557c22: 切當言爲縁而不爲因。於色界繋見苦所斷
T1539_.26.0557c23: 有覆無記意識。有六結六縛十三隨眠十五
T1539_.26.0557c24: 隨煩惱纒。當言爲因。當言爲縁。所餘一切
T1539_.26.0557c25: 當言爲縁而不爲因。於色界繋見集所斷有
T1539_.26.0557c26: 覆無記意識。有六結六縛十三隨眠十五隨
T1539_.26.0557c27: 煩惱纒。當言爲因。當言爲縁。所餘一切當
T1539_.26.0557c28: 言爲縁而不爲因。於色界繋見滅所斷有覆
T1539_.26.0557c29: 無記意識。有六結六縛十七隨眠十九隨煩
T1539_.26.0558a01: 惱纒。當言爲因。當言爲縁。所餘一切當言
T1539_.26.0558a02: 爲縁而不爲因。於色界繋見道所斷有覆無
T1539_.26.0558a03: 記意識。有六結六縛十八隨眠二十隨煩惱
T1539_.26.0558a04: 纒。當言爲因。當言爲縁。所餘一切當言爲
T1539_.26.0558a05: 縁而不爲因。於色界繋修所斷有覆無記意
T1539_.26.0558a06: 識。有六結六縛十四隨眠十六隨煩惱纒。當
T1539_.26.0558a07: 言爲因。當言爲縁。所餘一切當言爲縁而
T1539_.26.0558a08: 不爲因。於無覆無記意識。一切結縛隨眠隨
T1539_.26.0558a09: 煩惱纒。當言爲縁而不爲因。有六識身。謂
T1539_.26.0558a10: 眼識耳鼻舌身意識。如是六識身。或善或不
T1539_.26.0558a11: 善。或有覆無記。或無覆無記。於善眼識所
T1539_.26.0558a12: 有結縛隨眠隨煩惱纒。當言與幾相應幾不
T1539_.26.0558a13: 相應。於不善有覆無記無覆無記眼識。所
T1539_.26.0558a14: 有結縛隨眠隨煩惱纒。當言與幾相應幾不
T1539_.26.0558a15: 相應。如眼識。耳鼻舌身意識亦爾
T1539_.26.0558a16: 於善眼識一切結縛隨眠隨煩惱纒。當言皆
T1539_.26.0558a17: 不相應。於不善眼識。有三結三縛三隨眠七
T1539_.26.0558a18: 隨煩惱纒。當言相應一心耶。曰不爾。於貪
T1539_.26.0558a19: 相應不善眼識。有二結二縛二隨眠六隨煩
T1539_.26.0558a20: 惱纒。當言相應。如貪相應不善眼識。瞋相
T1539_.26.0558a21: 應不善眼識亦爾。於有覆無記眼識。有二
T1539_.26.0558a22: 結二縛二隨眠四隨煩惱纒。當言相應。於無
T1539_.26.0558a23: 覆無記眼識。一切結縛隨眠隨煩惱纒。當言
T1539_.26.0558a24: 皆不相應。如眼識耳鼻舌身識亦爾。此中差
T1539_.26.0558a25: 別者。鼻識舌識。不應説有有覆無記。於善
T1539_.26.0558a26: 意識。一切結縛隨眠隨煩惱纒。當言皆不相
T1539_.26.0558a27: 應。於不善意識。有七結七縛三十四隨眠
T1539_.26.0558a28: 三十九隨煩惱纒。當言相應一心耶。曰不
T1539_.26.0558a29: 爾。於見苦所斷邪見隨眠相應不善意識。有
T1539_.26.0558b01: 二結二縛二隨眠。若覺悟位六隨煩惱纒。當
T1539_.26.0558b02: 言相應。若睡眠位増第七眠。如見苦所斷邪
T1539_.26.0558b03: 見隨眠相應不善意識。見取戒禁取疑貪恚
T1539_.26.0558b04: 慢隨眠相應不善意識亦爾。於見苦所斷不
T1539_.26.0558b05: 共無明隨眠相應不善意識。有一結一縛一
T1539_.26.0558b06: 隨眠。若覺悟位五隨煩惱纒。當言相應。若
T1539_.26.0558b07: 睡眠位増第六眠。於見集所斷邪見隨眠相
T1539_.26.0558b08: 應不善意識。有二結二縛二隨眠。若覺悟位
T1539_.26.0558b09: 六隨煩惱纒。當言相應。若睡眠位増第七眠。
T1539_.26.0558b10: 如見集所斷邪見隨眠相應不善意識。見取
T1539_.26.0558b11: 疑貪恚慢隨眠相應不善意識亦爾。於見集
T1539_.26.0558b12: 所斷不共無明隨眠相應不善意識。有一結
T1539_.26.0558b13: 一縛一隨眠。若覺悟位五隨煩惱纒。當言相
T1539_.26.0558b14: 應。若睡眠位増第六眠。於見滅所斷邪見隨
T1539_.26.0558b15: 眠相應不善意識。有二結二縛二隨眠。若覺
T1539_.26.0558b16: 悟位六隨煩惱纒。當言相應。若睡眠位増第
T1539_.26.0558b17: 七眠。如見滅所斷邪見隨眠相應不善意識。
T1539_.26.0558b18: 見取疑貪恚慢隨眠相應不善意識亦爾。於
T1539_.26.0558b19: 見滅所斷不共無明隨眠相應不善意識。有
T1539_.26.0558b20: 一結一縛一隨眠。若覺悟位五隨煩惱纒。當
T1539_.26.0558b21: 言相應。若睡眠位増第六眠。於見道所斷邪
T1539_.26.0558b22: 見隨眠相應不善意識。有二結二縛二隨眠。
T1539_.26.0558b23: 若覺悟位六隨煩惱纒。當言相應。若睡眠位
T1539_.26.0558b24: 増第七眠。如見道所斷邪見隨眠相應不善
T1539_.26.0558b25: 意識。見取戒禁取疑貪恚慢隨眠相應不善
T1539_.26.0558b26: 意識亦爾。於見道所斷不共無明隨眠相應
T1539_.26.0558b27: 不善意識。有一結一縛一隨眠。若覺悟位
T1539_.26.0558b28: 五隨煩惱纒。當言相應。若睡眠位増第六眠。
T1539_.26.0558b29: 於修所斷貪隨眠相應不善意識。有二結二
T1539_.26.0558c01: 縛二隨眠。若覺悟位六隨煩惱纒當言相應。
T1539_.26.0558c02: 若睡眠位増第七眠。如修所斷貪隨眠相應
T1539_.26.0558c03: 不善意識。恚慢隨眠相應。不善意識亦爾。
T1539_.26.0558c04: 於修所斷不共無明隨眠相應不善意識。有
T1539_.26.0558c05: 一結一縛一隨眠。若覺悟位五隨煩惱纒。當
T1539_.26.0558c06: 言相應。若睡眠位増第六眠。於有覆無記
T1539_.26.0558c07: 意識。有六結六縛六十五隨眠六十八隨煩
T1539_.26.0558c08: 惱纒。當言相應一心耶。曰不爾。於欲界繋
T1539_.26.0558c09: 薩迦耶見相應有覆無記意識。有二結二縛
T1539_.26.0558c10: 二隨眠。若覺悟位四隨煩惱纒。當言相應若
T1539_.26.0558c11: 睡眠位増第五眠。如欲界繋薩迦耶見相應
T1539_.26.0558c12: 有覆無記意識。邊執見相應有覆無記意識
T1539_.26.0558c13: 亦爾。於色界繋薩迦耶見隨眠相應有覆無
T1539_.26.0558c14: 記意識。有二結二縛二隨眠四隨煩惱纒。當
T1539_.26.0558c15: 言相應。如色界繋薩迦耶見隨眠相應有覆
T1539_.26.0558c16: 無記意識。邊執見見苦所斷邪見見取戒禁
T1539_.26.0558c17: 取疑貪慢隨眠相應有覆無記意識亦爾。於
T1539_.26.0558c18: 色界繋見苦所斷不共無明隨眠相應有覆無
T1539_.26.0558c19: 記意識。有一結一縛一隨眠三隨煩惱纒。當
T1539_.26.0558c20: 言相應。於色界繋見集所斷邪見隨眠相應
T1539_.26.0558c21: 有覆無記意識。有二結二縛二隨眠四隨煩
T1539_.26.0558c22: 惱纒。當言相應。如色界繋見集所斷邪見隨
T1539_.26.0558c23: 眠相應有覆無記意識。見取疑貪慢隨眠相
T1539_.26.0558c24: 應有覆無記意識亦爾。於色界繋見集所斷
T1539_.26.0558c25: 不共無明隨眠相應有覆無記意識。有一結
T1539_.26.0558c26: 一縛一隨眠三隨煩惱纒。當言相應。於色界
T1539_.26.0558c27: 繋見滅所斷邪見隨眠相應有覆無記意識。
T1539_.26.0558c28: 有二結二縛二隨眠四隨煩惱纒。當言相應。
T1539_.26.0558c29: 如色界繋見滅所斷邪見隨眠相應有覆無記
T1539_.26.0559a01: 意識。見取疑貪慢隨眠相應有覆無記意識
T1539_.26.0559a02: 亦爾。於色界繋見滅所斷不共無明隨眠相
T1539_.26.0559a03: 應有覆無記意識。有一結一縛一隨眠三隨
T1539_.26.0559a04: 煩惱纒。當言相應。於色界繋見道所斷邪
T1539_.26.0559a05: 見隨眠相應有覆無記意識。有二結二縛二
T1539_.26.0559a06: 隨眠四隨煩惱纒。當言相應。如色界繋見道
T1539_.26.0559a07: 所斷邪見隨眠相應有覆無記意識。見取戒
T1539_.26.0559a08: 禁取疑貪慢隨眠相應有覆無記意識亦爾。
T1539_.26.0559a09: 於色界繋見道所斷不共無明隨眠相應有覆
T1539_.26.0559a10: 無記意識。有一結一縛一隨眠三隨煩惱纒。
T1539_.26.0559a11: 當言相應。於色界繋修所斷貪隨眠相應有
T1539_.26.0559a12: 覆無記意識。有二結二縛二隨眠四隨煩惱
T1539_.26.0559a13: 纒。當言相應。如色界繋修所斷貪隨眠相
T1539_.26.0559a14: 應有覆無記意識。慢隨眠相應有覆無記意
T1539_.26.0559a15: 識亦爾。於色界繋修所斷不共無明隨眠相
T1539_.26.0559a16: 應有覆無記意識。有一結一縛一隨眠三隨
T1539_.26.0559a17: 煩惱纒。當言相應。如色界繋有覆無記意
T1539_.26.0559a18: 識。無色界繋有覆無記意識亦爾於無覆無
T1539_.26.0559a19: 記意識。一切結縛隨眠隨煩惱纒。當言皆不
T1539_.26.0559a20:
T1539_.26.0559a21: *説一切有部識身足論*卷第五
T1539_.26.0559a22:
T1539_.26.0559a23:
T1539_.26.0559a24:
T1539_.26.0559a25: 阿毘達磨識身足論卷第六
T1539_.26.0559a26:   提婆設摩阿羅漢造
T1539_.26.0559a27: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1539_.26.0559a28: 所縁縁蘊第四之一嗢拕南頌
T1539_.26.0559a29:     問過去等問善等 問了青等二四心
T1539_.26.0559b01:     問十二心有二種 問十五心有五種
T1539_.26.0559b02: 有六識身。謂眼識耳鼻舌身意識。如是六識
T1539_.26.0559b03: 身。或過去或未來或現在。過去眼識。有縁過
T1539_.26.0559b04: 去非未來現在耶。有縁未來非過去現在耶。
T1539_.26.0559b05: 有縁現在非過去未來耶。有縁過去現在非
T1539_.26.0559b06: 未來耶。有縁未來現在非過去耶。有縁過去
T1539_.26.0559b07: 未來非現在耶。有縁過去未來現在耶。如過
T1539_.26.0559b08: 去眼識。未來現在眼識亦爾。如眼識耳鼻舌
T1539_.26.0559b09: 身意識亦爾
T1539_.26.0559b10: 一切過去眼識。皆縁過去。餘句不可得。未來
T1539_.26.0559b11: 眼識。或縁過去。或縁未來。或縁現在。一切現
T1539_.26.0559b12: 在眼識。皆縁現在。餘句不可得。如眼識耳鼻
T1539_.26.0559b13: 舌身識亦爾。過去未來現在意識。皆應説言
T1539_.26.0559b14: 縁一切法。有六識身。謂眼識耳鼻舌身意識。
T1539_.26.0559b15: 如是六識身。或善或不善或無記。善眼識。
T1539_.26.0559b16: 有縁善非不善無記耶。有縁不善非善無記
T1539_.26.0559b17: 耶。有縁無記非善不善耶。有縁善不善非無
T1539_.26.0559b18: 記耶。有縁善無記非不善耶。有縁不善無
T1539_.26.0559b19: 記非善耶。有縁善不善無記耶。如善眼識。
T1539_.26.0559b20: 不善無記眼識亦爾。如眼識耳鼻舌身意識
T1539_.26.0559b21: 亦爾
T1539_.26.0559b22: 善眼識或縁善。或縁不善。或縁無記。不善眼
T1539_.26.0559b23: 識或縁善。或縁不善。或縁無記。無記眼識或
T1539_.26.0559b24: 縁善。或縁不善。或縁無記。如眼識耳識意識
T1539_.26.0559b25: 亦爾。餘三識身。若善若不善若無記。一切應
T1539_.26.0559b26: 唯縁無記
T1539_.26.0559b27: 有六識身。謂眼識耳鼻舌身意識。眼識
T1539_.26.0559b28: 能了別青色。不能了別此是青色。意識亦能
T1539_.26.0559b29: 了別青色。乃至未能了別其名。不能了別此
T1539_.26.0559c01: 是青色。若能了別其名。爾時亦能了別青色。
T1539_.26.0559c02: 亦能了別此是青色。如青色黄赤白等色亦
T1539_.26.0559c03: 爾。耳識*唯能了別聲。不能了別此是聲。
T1539_.26.0559c04: 意識亦能了別聲。乃至未能了別其名。不能
T1539_.26.0559c05: 了別此是聲。若能了別其名。爾時亦能了別
T1539_.26.0559c06: 聲。亦能了別此是聲。鼻識*唯能了別香。
T1539_.26.0559c07: 不能了別此是香。意識亦能了別香。乃至未
T1539_.26.0559c08: 能了別其名。不能了別此是香。若能了別其
T1539_.26.0559c09: 名。爾時亦能了別香。亦能了別此是香。舌
T1539_.26.0559c10: 識*唯能了別味。不能了別此是味。意識亦
T1539_.26.0559c11: 能了別味。乃至未能了別其名。不能了別此
T1539_.26.0559c12: 是味。若能了別其名。爾時亦能了別味。亦
T1539_.26.0559c13: 能了別此是味。身識*唯能了別觸。不能了
T1539_.26.0559c14: 別此是觸。意識亦能了別觸。乃至未能了別
T1539_.26.0559c15: 其名。不能了別此是觸。若能了別其名。爾
T1539_.26.0559c16: 時亦能了別觸。亦能了別此是觸。意識亦能
T1539_.26.0559c17: 了別諸法。謂或執爲我。或執我所。或執爲
T1539_.26.0559c18: 斷或執爲常。或撥無因。或撥無作。或復損減。
T1539_.26.0559c19: 或執爲尊。或執爲勝。或執爲上。或執第一。或
T1539_.26.0559c20: 執清淨。或執解脱。或執出離。若惑若疑。若猶
T1539_.26.0559c21: 豫。若貪若瞋。若慢若癡。若麁若苦。若障若
T1539_.26.0559c22: 靜。若妙若離。若如病若如癰。若如箭若惱
T1539_.26.0559c23: 害。若無常若苦若空若無我。若於因謂因謂
T1539_.26.0559c24: 集謂生謂縁。若於滅謂滅謂靜謂妙謂離。若
T1539_.26.0559c25: 於道謂道謂如謂行謂出。若有因若有起若
T1539_.26.0559c26: 有是處。若有是事。若如理所引了別。若不如
T1539_.26.0559c27: 理所引了別。若非如理所引。非不如理所引
T1539_.26.0559c28: 了別
T1539_.26.0559c29: 有四種心。謂欲界繋心。色界繋心。無色界繋
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