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施設論 (No. 1538_ 法護惟淨 ) in Vol. 26

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T1538_.26.0525a01: 善法。積集而轉。近習修作。廣多善行。彼人身
T1538_.26.0525a02: 壞命終。墮在善趣天界中。生天趣歿已。若欲
T1538_.26.0525a03: *來生人同分中。即得爲人。壽量長遠。人中歿
T1538_.26.0525a04: 已。當生還復廣多記念。所爲不忘。由此因故。
T1538_.26.0525a05: 其事如是
T1538_.26.0525a06: 又問。何因世有深極煩惱之者。答謂。若有人
T1538_.26.0525a07: 於其欲想瞋想害想欲因瞋因害因欲尋瞋尋
T1538_.26.0525a08: 害尋。近習修作。於極煩惱。隨應而轉。由此因
T1538_.26.0525a09: 故。其事如是。又問。何因世有不極煩惱之者。
T1538_.26.0525a10: 答謂。若有人於出離想不瞋想不害想出離
T1538_.26.0525a11: 因不瞋因不害因出離尋不瞋尋不害尋。近
T1538_.26.0525a12: 習修作。於極煩惱。不隨應轉。由此因故。其事
T1538_.26.0525a13: 如是
T1538_.26.0525a14: 又問。何因世有不能速成禪定忍辱二善法
T1538_.26.0525a15: 者。答謂。若有人於其諸法行相決定義中不
T1538_.26.0525a16: 善攝受。由此因故。不能速成禪定忍辱二種
T1538_.26.0525a17: 善法
T1538_.26.0525a18: 又問。何因有能速成禪定忍辱二種善法者。
T1538_.26.0525a19: 答謂。若有人於其諸法行相決定義中。能善
T1538_.26.0525a20: 攝受。由此因故。即能速成禪定忍辱二種善
T1538_.26.0525a21:
T1538_.26.0525a22: 對法大論中因施設門第十之一
T1538_.26.0525a23: 總説頌曰
T1538_.26.0525a24:     須彌大地及方處 山有廣多草木者
T1538_.26.0525a25:     多樹及彼枝葉多 花果豐盈茂盛等
T1538_.26.0525a26: 又問。何因一切山中。須彌山王。最高最勝。答
T1538_.26.0525a27: 世界成。時彼須彌山。界地最上。處逕最上。殊
T1538_.26.0525a28: 妙最上。輪圍最上。總聚方處。而成其山。由此
T1538_.26.0525a29: 因故。須彌山王。最高最勝
T1538_.26.0525b01: 又問。何因北方地界。多樹多草。答世界成時。
T1538_.26.0525b02: 北面風吹。界地最上。處逕最上。殊妙最上。總
T1538_.26.0525b03: 聚方處。是故北方多樹多草
T1538_.26.0525b04: 又問。何因於大地中。一類地高。一類地下。答
T1538_.26.0525b05: 此大地中。一類地方。土界高涌。得少天雨流
T1538_.26.0525b06: 潤澍渧。其下低陷。故彼地下。又此大地。一類
T1538_.26.0525b07: 地方。而有諸寶。謂鐵白銅白鑞黒鑞。及金銀
T1538_.26.0525b08: 等。并餘所有堅硬之物。藏伏地中。雖天雨
T1538_.26.0525b09: 澍渧。其下不陷。故彼地高。由此因故。大地
T1538_.26.0525b10: 方處。有高有下
T1538_.26.0525b11: 又問。何因衆山之中。一類山高。一類山低。答
T1538_.26.0525b12: 謂。世界成時。有極猛風。鼓地大種。總聚而
T1538_.26.0525b13: 高。若復微風吹鼓少聚地種。故彼山低。又復
T1538_.26.0525b14: 諸山地界高涌。得少天雨流潤澍渧。其下低
T1538_.26.0525b15: 陷。故彼山低。有一類山。而有諸寶。謂鐵白銅
T1538_.26.0525b16: 白鑞黒鑞。及金銀等。并餘所有堅硬之物。藏
T1538_.26.0525b17: 伏山下。雖天雨澍渧。其地不陷。故彼山高。由
T1538_.26.0525b18: 此因故。大地方處。山有高低◎
T1538_.26.0525b19: 施設論卷第五
T1538_.26.0525b20:
T1538_.26.0525b21:
T1538_.26.0525b22: 施設論卷第六
T1538_.26.0525b23:  譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T1538_.26.0525b24: 光梵大師賜紫沙門臣惟淨等
T1538_.26.0525b25: 奉         詔譯 
T1538_.26.0525b26:   ◎對法大論中因施設門第十之二
T1538_.26.0525b27: 又問。何因有一類山。多樹多草。有一類山。少
T1538_.26.0525b28: 樹少草。答謂。一類山下有龍宮。故多樹草。有
T1538_.26.0525b29: 一類山。下無龍宮。故少樹草
T1538_.26.0525c01: 又復有山土界高涌。故多樹草。又復有山多
T1538_.26.0525c02: 諸寶物。謂金銀銅鐵。赤土白土。藏伏山下。
T1538_.26.0525c03: 故少樹草。又復有山。下有各別地獄居處。
T1538_.26.0525c04: 故少樹草
T1538_.26.0525c05: 又復山下無別地獄。故多樹草。由此因故。其
T1538_.26.0525c06: 事如是
T1538_.26.0525c07: 又問。何因有一類樹。其状極大。一類不大。答
T1538_.26.0525c08: 謂。有地方。地界温暖。水界増涌。火界調順。
T1538_.26.0525c09: 風界穩平。故樹極大。謂有地方。地不温暖。水
T1538_.26.0525c10: 不増涌。火不調順。風不穩平。故樹不大。由此
T1538_.26.0525c11: 因故。其事如是
T1538_.26.0525c12: 又問。何因有一類樹。其葉極大。一類不大。答
T1538_.26.0525c13: 謂。有樹木。地界温暖。水界増涌。火界調順。
T1538_.26.0525c14: 風界穩平。故樹葉大。謂有樹木。地不温暖。水
T1538_.26.0525c15: 不増涌。火不調順。風不穩平。故葉不大。由此
T1538_.26.0525c16: 因故。其事如是
T1538_.26.0525c17: 又問。何因有一類樹。其花茂盛。一類無花。答
T1538_.26.0525c18: 謂。一類樹殊妙高聳。故花茂盛。有一類樹。状
T1538_.26.0525c19: 不殊妙。復不高聳。故彼無花。由此因故。其事
T1538_.26.0525c20: 如是
T1538_.26.0525c21: 復何因有一類樹。有其果實。一類無果。
T1538_.26.0525c22: 答謂。一類樹。味界増盛。彼即有果。有一類
T1538_.26.0525c23: 樹。味界不増。故無其果。由此因故。其事如
T1538_.26.0525c24:
T1538_.26.0525c25: 又問。何因有一類樹。花有妙香。一類無香。答
T1538_.26.0525c26: 有一類花。本状殊妙。不爲火損。故有妙香。有
T1538_.26.0525c27: 一類花。本非殊妙。復爲火損。故無妙香。由此
T1538_.26.0525c28: 因故。其事如是。又問。何因有一類果。足其
T1538_.26.0525c29: 嘉味。一類無味。答有一類果。味爲火損。其果
T1538_.26.0526a01: 無味。有一類果。不爲火損。其果有味。由此因
T1538_.26.0526a02: 故。其事如是
T1538_.26.0526a03: 餘諸花果色香味等。有無亦然
T1538_.26.0526a04:   對法大論中因施設門第十一
T1538_.26.0526a05: 總説頌曰
T1538_.26.0526a06:     佛世尊及聲聞衆 化人所食四大種
T1538_.26.0526a07:     隱沒煙及火熾然 最後如空無表現
T1538_.26.0526a08: 又問。何因佛世尊者。善能化彼所化之人。妙
T1538_.26.0526a09: 色端嚴。人所樂見。具大人相。莊嚴其身。若佛
T1538_.26.0526a10: 語言。化人即默。若化人語。佛即默然。彼聲聞
T1538_.26.0526a11: 弟子。亦能化彼所化之人。色相端嚴。剃髮
T1538_.26.0526a12: 被衣。作沙門相。何故能化之者語言。所化
T1538_.26.0526a13: 之者亦言。能化之者若默。所化之者亦默。答
T1538_.26.0526a14: 佛世尊者。常住三摩地。心自在故。若入若出。
T1538_.26.0526a15: 速疾無礙。於一切時。不捨所縁。聲聞即不然。
T1538_.26.0526a16: 不同世尊具一切智。智心得自在。已到彼岸。
T1538_.26.0526a17: 由此因故。佛所化人妙色端嚴。語時能默。默
T1538_.26.0526a18: 時能語。而彼聲聞所化之人。雖復色相端嚴
T1538_.26.0526a19: 剃髮*被衣。然能化之者。語即能語。默即還
T1538_.26.0526a20: 默。不自在故
T1538_.26.0526a21: 或有問言。若佛所化如聲聞所化。聲聞所化
T1538_.26.0526a22: 如佛所化者。可説具四大種。或不具邪。答具
T1538_.26.0526a23: 四大種
T1538_.26.0526a24: 又問。所化之者。説所造色。或不説邪。答説所
T1538_.26.0526a25: 造色
T1538_.26.0526a26: 又問。所化之者。有思惟邪。無思惟邪。答此
T1538_.26.0526a27: 有二種所起。一者縁持。二者想成。若縁持所
T1538_.26.0526a28: 起者。即有思惟。若想成所起者。即無思惟
T1538_.26.0526a29: 又問。彼所化者。如何得心自在。答此有二種
T1538_.26.0526b01: 所起。一者縁持。二者想成。若縁持所起。彼所
T1538_.26.0526b02: 化者。即心自在。若想成所起。彼所化者。心不
T1538_.26.0526b03: 自在。
T1538_.26.0526b04: 又問。所化之者。中間分位。説具四大種。或不
T1538_.26.0526b05: 具邪。答説具四大種
T1538_.26.0526b06: 又問。中間分位。説所造色。或不説邪。答説所
T1538_.26.0526b07: 造色
T1538_.26.0526b08: 又問。中間分位。有思惟邪。無思惟邪。答此有
T1538_.26.0526b09: 思惟
T1538_.26.0526b10: 又問。中間分位。如何得心自在。答隨能化者。
T1538_.26.0526b11: 自心自在故
T1538_.26.0526b12: 又問。所化之者。食於藏腹。如何銷散。以是
T1538_.26.0526b13: 化故。答此有二種所起。一者縁持。二者想
T1538_.26.0526b14: 成。若縁持所起者。食即銷散。若想成所起者。
T1538_.26.0526b15: 食即不散
T1538_.26.0526b16: 又問。彼所化人。何時即隱。答此有二種所起。
T1538_.26.0526b17: 一者縁持。二者想成。若想成所起者。彼即能
T1538_.26.0526b18: 隱。若縁持所起者。或隱不隱
T1538_.26.0526b19: 問至何時隱。答隨能化者。若天若人。若阿修
T1538_.26.0526b20: 羅。或善相。或惡相。彼隱即隱。何故不隱邪。
T1538_.26.0526b21: 答中間最後相去懸遠。乃至還歸自相而住。
T1538_.26.0526b22: 此即不隱
T1538_.26.0526b23: 又問。何因聖人化火之時。爲有煙不。答能化
T1538_.26.0526b24: 之者。心自在故。隨其所化。而即有煙。由此因
T1538_.26.0526b25: 故。其事如是
T1538_.26.0526b26: 又問。何因化火之時。火熾焔不。答能化之者。
T1538_.26.0526b27: 心自在故。隨其所化。火即熾焔。由此因故。其
T1538_.26.0526b28: 事如是
T1538_.26.0526b29: 又問。何因化火之時。唯燒自身及自衣飾。不
T1538_.26.0526c01: 燒他者。答隨能化者。其心自在。意所樂故。唯
T1538_.26.0526c02: 燒自身及自衣飾。由此因故。其事如是
T1538_.26.0526c03: 又問。何因聖人化火爇其身時。但觀虚空。外
T1538_.26.0526c04: 無所有影像。及餘悉無表現。答聖人化火之
T1538_.26.0526c05: 時。地方分位。行坐等處。悉以化所成火。混一
T1538_.26.0526c06: 火界。普皆焚爇。但觀虚空。外無所有影像。及
T1538_.26.0526c07: 餘悉無表現。由此因故。其事如是
T1538_.26.0526c08:   對法大論中因施設門第十二
T1538_.26.0526c09: 總説頌曰
T1538_.26.0526c10:     大海次第及深廣 海居衆生同鹹味
T1538_.26.0526c11:     不宿死屍珍寶多 大身衆生注雨等
T1538_.26.0526c12: 如經所説。大海次第從小増廣。亦非本來而
T1538_.26.0526c13: 自深險。今問。何因其事如是。答非大海次第
T1538_.26.0526c14: 從小増廣。亦非本來而自深險。隨其大洲分
T1538_.26.0526c15: 位如是。如穀麥聚次第分位。由此因故。其事
T1538_.26.0526c16: 如是。如經所説大海深廣難徹源底。今問。何
T1538_.26.0526c17: 因其事如是。答非大海深廣難徹源底。但以
T1538_.26.0526c18: 海水。若出若入。或用一器。或百或千。或復
T1538_.26.0526c19: 百千。而汲海水。隨其所取。不能度量海之分
T1538_.26.0526c20: 量。由此因故。其事如是
T1538_.26.0526c21: 如經所説。大海中水。潮不失時。今問。何因其
T1538_.26.0526c22: 事如是。答時有二種。一旦暮時。二大時。何名
T1538_.26.0526c23: 旦暮時。謂大海中。所居衆生。有其饑虚羸劣
T1538_.26.0526c24: 之者。少得飮食。爲伺求故。從水出陸。以所食
T1538_.26.0526c25: 因。依時伺求。由此名爲旦暮之時。何名大時。
T1538_.26.0526c26: 謂大海中。所居衆生。以海居人。毎至八日十
T1538_.26.0526c27: 四日十五日。及餘神通月分日。是等之日。自
T1538_.26.0526c28: 船登岸。有信向宗事月天之人。有事日天之
T1538_.26.0526c29: 人。有事童子天人。有尊重信向事佛優婆塞
T1538_.26.0527a01: 依法不食。廣作祠祭乞歡喜事。彼海居衆生。
T1538_.26.0527a02: 以伺求食故。從海出陸。故曰大時
T1538_.26.0527a03: 如經所説。大海中水。同一鹹味。今問。何因其
T1538_.26.0527a04: 事如是。答謂。有海居衆生。大海中生。大海中
T1538_.26.0527a05: 老。大海中歿。其未歿者。彼身之垢。身之穢
T1538_.26.0527a06: 惡。在大海中。故海鹹味。又復海中有衆山居。
T1538_.26.0527a07: 經久銷鎔。亦成鹹味。又復大洲之中。近海居
T1538_.26.0527a08: 人。以其草木枝葉莖𦼮等物。棄置海中。亦成
T1538_.26.0527a09: 鹹味。由此因故。其事如是
T1538_.26.0527a10: 如經所説。大海之中。衆寶充滿。今問。何因其
T1538_.26.0527a11: 事如是。答以其大海世界成時。界地最上。處
T1538_.26.0527a12: 徑最上。輪圍最上。總聚方分。成須彌山王。安
T1538_.26.0527a13: 止其中。有七金山。周匝圍繞。彼大海中。有
T1538_.26.0527a14: 大威力諸龍王宮。是故大海有衆珍寶。由此
T1538_.26.0527a15: 因故其事如是
T1538_.26.0527a16: 如經所説。大海之中。有大身衆生。居止於彼。
T1538_.26.0527a17: 今問。何因其事如是。答彼大身衆生者。往昔
T1538_.26.0527a18: 爲人。作諸非法。廣積受用。子息眷屬。奴婢
T1538_.26.0527a19: 飮食。但自資身。不行惠施。由斯罪業。乃至
T1538_.26.0527a20: 最後身壞命終。墮在惡趣地獄中。生地獄歿
T1538_.26.0527a21: 已。以彼宿造餘業未盡故。生海中爲彼極大
T1538_.26.0527a22: 畜類之身。身相大故。令多衆生共所食噉。陸
T1538_.26.0527a23: 地大洲不能容受。皆以宿昔不善業報故。於
T1538_.26.0527a24: 海中受斯極苦。由此因故。其事如是
T1538_.26.0527a25: 如經所説。大海之中。不宿死屍。今問。何因其
T1538_.26.0527a26: 事如是。答謂。大海中。有潔淨行諸大龍宮。若
T1538_.26.0527a27: 彼最上龍王宮中。有死屍者。即於夜分。棄置
T1538_.26.0527a28: 第二龍王宮中。乃至第四宮中。如是次第。出
T1538_.26.0527a29: 置岸上。由此因故。其事如是
T1538_.26.0527b01: 如經所説。大海中。有大閻浮樹。枝葉繁茂。樹
T1538_.26.0527b02: 汁涌渧。於虚空中。如惡叉聚。流注於彼大海
T1538_.26.0527b03: 之中。而其海水。不増不減。今問。何因其事
T1538_.26.0527b04: 如是。答彼大海中。所居衆生。共所受用。餘即
T1538_.26.0527b05: 熱風吹蕩而盡。是故海水。不増不減
T1538_.26.0527b06: 如經所説。大海之中。有其種種形顯色相種
T1538_.26.0527b07: 種音聲衆生居止。非一種類色相音聲。今問。
T1538_.26.0527b08: 何因其事如是。答彼諸衆生往昔爲人。廣造
T1538_.26.0527b09: 多種罪不善業。謂身語意起諸惡行。乃至最
T1538_.26.0527b10: 後身壞命終。墮在惡趣地獄中。生地獄歿已
T1538_.26.0527b11: 餘業未盡。墮大海中。受畜類報。故有種種形
T1538_.26.0527b12: 顯色相種種音聲。非一種類色相音聲。由此
T1538_.26.0527b13: 因故。其事如是
T1538_.26.0527b14: 施設論卷第六
T1538_.26.0527b15:
T1538_.26.0527b16:
T1538_.26.0527b17:
T1538_.26.0527b18: 施設論卷第七
T1538_.26.0527b19:  譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T1538_.26.0527b20: 光梵大師 *賜紫沙門臣惟淨
T1538_.26.0527b21: 等奉        詔譯 
T1538_.26.0527b22:   對法大論中因施設門第十三
T1538_.26.0527b23: 如經所説。一性所成。有多種類。今問。何因
T1538_.26.0527b24: 其事如是。答謂。如苾芻引世間定。先得離欲。
T1538_.26.0527b25: 次不艱苦。復不流散。由彼發起生長積集。後
T1538_.26.0527b26: 起化事。其所發起生長積集。作化事已。隨其
T1538_.26.0527b27: 意樂。或化人身。或化象身。或化馬身。或化
T1538_.26.0527b28: 牛身。或化飛禽身。或化車相。或化樹相。或牆
T1538_.26.0527b29: 壁相。若來若去。若出若入。往返自在。由此因
T1538_.26.0527c01: 故。其事如是
T1538_.26.0527c02: 如經所説。有多種類。還歸一性。今問。何因其
T1538_.26.0527c03: 事如是。答謂。如苾芻隨諸状貎形質事相。或
T1538_.26.0527c04: 化人身。或化象身。或化馬身。或化牛身。或化
T1538_.26.0527c05: 飛禽身。或化車相。或化樹相。或牆壁相。若來
T1538_.26.0527c06: 若去。若出若入。隨諸化事。功用輕捷。彼等化
T1538_.26.0527c07: 功種種事相。化已隱沒。而悉不現。由此因故。
T1538_.26.0527c08: 其事如是
T1538_.26.0527c09: 如經所説。諸變化中。若來若去。隨其知見。各
T1538_.26.0527c10: 各有異。今問。何因其事如是。答謂。若有人欲
T1538_.26.0527c11: 化來相。先自起念。云何令人不能見我不能
T1538_.26.0527c12: 知我。念已即當入於定中。騰越牆壁。隨意而
T1538_.26.0527c13: 來。此即來相。人不能見
T1538_.26.0527c14: 云何去相。人不能見。謂若有人。欲化去相。先
T1538_.26.0527c15: 自起念。云何令人不能見我不能知我。念已
T1538_.26.0527c16: 即當入於定中。騰越牆壁。隨意而去。由如是
T1538_.26.0527c17: 故。去相不見。謂以定中所化來相。即是去
T1538_.26.0527c18: 相。所化去相。即是來相。如是知見。隨其所
T1538_.26.0527c19: 起。各各有異。各各了知。智者隨應。以明慧
T1538_.26.0527c20: 性。於無相中。而起有相。廣大利智。普遍開
T1538_.26.0527c21: 曉。由此因故。其事如是
T1538_.26.0527c22: 如經所説。騰越牆壁。或越山石。其身不著。隨
T1538_.26.0527c23: 意而去。如在空中。今問。何因其事如是。答
T1538_.26.0527c24: 謂。如苾芻入於空定。於其定中。騰越牆壁。
T1538_.26.0527c25: 或越山石。其身不著。隨意而去。如在空中。所
T1538_.26.0527c26: 越一切山石牆壁。猶如虚空。悉無障礙
T1538_.26.0527c27: 如經所説。有能入地如水履水如地。今問。何
T1538_.26.0527c28: 因其事如是。答謂。如苾芻入水定時。自地昇
T1538_.26.0527c29: 沈。起伏無礙。如履水中。昇沈亦然。不斷其
T1538_.26.0528a01: 流。隨意而往。在地如水。履水如地。由此因
T1538_.26.0528a02: 故。其事如是
T1538_.26.0528a03: 如經所説。有能空中先盤結坐。即坐而行。状
T1538_.26.0528a04: 若飛禽。履空自在。今問。何因其事如是。答
T1538_.26.0528a05: 謂。如苾芻引世間定。先得離欲。次不艱苦。復
T1538_.26.0528a06: 不流散。由彼發起生長積集。後起化事。隨處
T1538_.26.0528a07: 地方。能於空中。或坐或行。及於空中。化大火
T1538_.26.0528a08: 聚。猛焔熾盛。或化煙相。或煙幢相。或化風
T1538_.26.0528a09: 輪。空中吹鼓。或風輪中。乘象而行。或化車
T1538_.26.0528a10: 相。或馬或人。或化牆壁。或化樹相。或化飛
T1538_.26.0528a11: 禽。隨諸化相。人所共見。咸皆起念。驚怪歎
T1538_.26.0528a12: 異。各各了知。神通之力。其状如是。此乃善
T1538_.26.0528a13: 修神足智力。由此因故。其事如是
T1538_.26.0528a14: 如經所説。或有人。能於虚空中。擧手捫觸日
T1538_.26.0528a15: 月二相。今問。何因其事如是。答謂。如苾芻在
T1538_.26.0528a16: 於定中。以其日從日輪中出。以其月從月輪
T1538_.26.0528a17: 中出。乃從定中。起神通事。即以手捫虚空。摩
T1538_.26.0528a18: 觸日月。定通力故。隨意無礙
T1538_.26.0528a19: 如經所説。有人能於梵界往來。隨意自在。今
T1538_.26.0528a20: 問。何因其事如是。答謂。有苾芻引世間定。
T1538_.26.0528a21: 先得離欲。次不艱苦。復不流散。由彼發起生
T1538_.26.0528a22: 長積集。後起化事。身心和融。混而爲一。心即
T1538_.26.0528a23: 于身。身即于心。身心相即。運用和融。譬如世
T1538_.26.0528a24: 間酥蜜水油混融一處。在定苾芻。亦復如是。
T1538_.26.0528a25: 身心和融。輕安柔軟。心想自在。隨意能往。梵
T1538_.26.0528a26: 天界中。高下騰越。悉無障礙。譬如造篋笥人。
T1538_.26.0528a27: 持以篋笥。騰擧運用。隨意無礙。又如乞食苾
T1538_.26.0528a28: 芻。得所施食。墮在鉢中。騰擧運用。亦無障
T1538_.26.0528a29: 礙。在定苾芻亦復如是。身心柔軟。輕安想生。
T1538_.26.0528b01: 騰擧運用。悉無障礙。乃至梵天宮殿擧心即
T1538_.26.0528b02: 到。色力増盛。勢用堅強於梵天界。往來自在」
T1538_.26.0528b03: 如經所説。佛於一時。謂尊者阿難言。汝可知
T1538_.26.0528b04: 不。我以如是意所成身。以神通力。隨意能往
T1538_.26.0528b05: 梵天宮殿。阿難白佛言。如是如是。我知世尊
T1538_.26.0528b06: 即以如是四大所成麁重色身。隨意能往梵
T1538_.26.0528b07: 天宮殿。佛言。阿難。我知如是色身麁重四大
T1538_.26.0528b08: 和合父母不淨羯邏藍等衆縁所成。雖假以
T1538_.26.0528b09: 飮食衣服澡沐資養種種治事。終歸磨滅。破
T1538_.26.0528b10: 散之法。頗能往彼梵天宮殿。阿難白佛言。
T1538_.26.0528b11: 能往世尊。能往善逝。如世間鐵。及耕犁具。
T1538_.26.0528b12: 當在鼓鑄。炎火熾盛。未出火時。而彼鐵具。即
T1538_.26.0528b13: 皆輕利。加復柔軟。易爲舒卷。遇涼冷時。彼
T1538_.26.0528b14: 諸鐵具。厚重堅硬。而難舒卷。阿難。如來亦復
T1538_.26.0528b15: 如是。若時身心和融。輕安想生。加復柔軟。調
T1538_.26.0528b16: 暢安適。隨意能往梵天宮殿。又復當知。若心
T1538_.26.0528b17: 不相續。即心無依止。心無繋屬。以心無依止
T1538_.26.0528b18: 無繋屬故。身即自在
T1538_.26.0528b19: 又問。何因所化之人。能於空中隨意而行。答
T1538_.26.0528b20: 能化自在。所化亦然。以化力故。在空如地。由
T1538_.26.0528b21: 此因故。空中能行
T1538_.26.0528b22: 又問。何因所化之人。空中能住。答能化自在。
T1538_.26.0528b23: 所化亦然。以化力故。化空如地。由此因故。空
T1538_.26.0528b24: 中能住
T1538_.26.0528b25: 又問。何因所化之人。空中能坐。答能化自在。
T1538_.26.0528b26: 所化亦然。故於空中。化坐分位。由此因故。空
T1538_.26.0528b27: 中能坐
T1538_.26.0528b28: 又問。何因所化之人。能於空中。安布床位。隨
T1538_.26.0528b29: 意而臥。答能化自在。所化亦然。故於空中布
T1538_.26.0528c01: 設床位。由此因故。空中能臥
T1538_.26.0528c02: 此如是等。餘諸神通功力化事。如其所説隨
T1538_.26.0528c03: 意。應知
T1538_.26.0528c04: 因施設門第十四
T1538_.26.0528c05: 問曰。有何分量。知天降雨。答有八種雲。彼第
T1538_.26.0528c06: 一雲。高一由旬半。第二雲。高五倶盧舍。第三
T1538_.26.0528c07: 雲。高一由旬量。第四雲。高三倶盧舍第五雲。
T1538_.26.0528c08: 高半由旬量。第六雲。高一倶盧舍。第七雲。高
T1538_.26.0528c09: 半倶盧舍。第八雲。高倶盧舍中四分之一。諸
T1538_.26.0528c10: 雲住已。天雨不雨。其復不定
T1538_.26.0528c11: 又問。何因劫初時人。乘雲高起一由旬半。一
T1538_.26.0528c12: 切地中。而悉降雨。答劫初時人。具大威徳。彼
T1538_.26.0528c13: 大力龍。而悉尊仰故。能乘雲高由旬半。一切
T1538_.26.0528c14: 地中。而悉降雨。今時人者。威徳減少。大力勢
T1538_.26.0528c15: 龍。不生尊仰。是故今時乘雲。能起半倶盧舍。
T1538_.26.0528c16: 天中降雨。由此因故。其事如是
T1538_.26.0528c17: 又問。何因或時天中不降其雨。答有八種因。
T1538_.26.0528c18: 天不降雨。何等爲八
T1538_.26.0528c19: 一者合降雨時。電光閃爍。大雲振吼。四方
T1538_.26.0528c20: 冷風。飄揚吹鼓。占候之人。不能明了。但自説
T1538_.26.0528c21: 言。天將降雨。或復大地火界増勇。即以此
T1538_.26.0528c22: 縁。天雨隱息。如是乃名第一種因。天不降雨」
T1538_.26.0528c23: 二者合降雨時。電光閃爍。大*雲振吼四方冷
T1538_.26.0528c24: 風。飄揚吹鼓占候之人。不能明了。但自説言。
T1538_.26.0528c25: 天將降雨。或復空中猛風吹鼓。乃使其雨墮
T1538_.26.0528c26: 彼遼迥。曠野空舍如是。乃名第二種因天不
T1538_.26.0528c27: 降雨
T1538_.26.0528c28: 三者合降雨。時電光閃爍。大*雲振吼。四方
T1538_.26.0528c29: 冷風。飄揚吹鼓。占候之人。不能明了。但自説
T1538_.26.0529a01: 言。天將降雨。或復羅睺阿修羅王。二手執障
T1538_.26.0529a02: 使雨墮於大海之中。如是乃名第三種因天
T1538_.26.0529a03: 不降雨
T1538_.26.0529a04: 四者合降雨時。電光閃爍。大*雲振吼。四方
T1538_.26.0529a05: 冷風。飄揚吹鼓。占候之人。不能明了。但自説
T1538_.26.0529a06: 言。天將降雨。或復行雨。天官迷醉放逸。以放
T1538_.26.0529a07: 逸故。不能降雨。如是乃名第四種因天不降
T1538_.26.0529a08:
T1538_.26.0529a09: 五者合降雨時。電光閃爍。大*雲振吼。四方
T1538_.26.0529a10: 冷風。飄揚吹鼓。占候之人。不能明了。但自説
T1538_.26.0529a11: 言。天將降雨。或復人民多行非法險惡之行。
T1538_.26.0529a12: 以行非法險惡行故。天不降雨。如是乃名第
T1538_.26.0529a13: 五種因天不降雨
T1538_.26.0529a14: 六者合降雨時。或有神通天子。以彼神通威
T1538_.26.0529a15: 力。隨雨分量。而悉制止。如是乃名第六種
T1538_.26.0529a16: 因天不降雨
T1538_.26.0529a17: 七者以其人民業障法合如是。於此界中。天
T1538_.26.0529a18: 不降雨。如是乃名第七種因天不降雨
T1538_.26.0529a19: 八者或復愆雨澤時。精實祈求。以彼神通威
T1538_.26.0529a20: 力天子制而不降。如是乃名第八種因天不
T1538_.26.0529a21: 降雨
T1538_.26.0529a22: 又問。何因能使上天依時降雨。答有八種因。
T1538_.26.0529a23: 能降天雨。何等爲八
T1538_.26.0529a24: 一者龍威力故。天即降雨。二者夜叉威力故。
T1538_.26.0529a25: 天即降雨。三者鳩盤茶威力故。天即降雨。
T1538_.26.0529a26: 四者天威力故。天即降雨。五者人威力故。天
T1538_.26.0529a27: 即降雨。六者神通力故。天即降雨。七者法合
T1538_.26.0529a28: 依時。而自降雨。八者精實祈求。天即降雨
T1538_.26.0529a29: 又問。何因盛夏熱時。及雨際時。廣多天雨。答
T1538_.26.0529b01: 彼二時者。諸龍歡喜。以爲節令。自空騰躍。適
T1538_.26.0529b02: 悦而來。龍喜悦故。於彼二時多降天雨。或復
T1538_.26.0529b03: 民行正法。修營善業。善力所資。自然二時多
T1538_.26.0529b04: 降天雨
T1538_.26.0529b05: 又問。何因天降雨時。結而成渧。答二方猛風。
T1538_.26.0529b06: 吹歸一聚。故降澍時。結以成渧。或復人造惡
T1538_.26.0529b07: 業。惡力所資。非人動亂。如斯相者。大無義
T1538_.26.0529b08: 利。由此因故。其事如是
T1538_.26.0529b09: 又問。何因大雨之中。而有其雹。答二方冷風。
T1538_.26.0529b10: 吹雨一聚。成渧墮地。地復堅硬。下風所吹。或
T1538_.26.0529b11: 時作雪。或作猛雨。由此因故其事如是
T1538_.26.0529b12: 又問。何因有電光出。答二方猛惡熱風所吹。
T1538_.26.0529b13: 二風相撃。故有電光。自風而出。由此因故。其
T1538_.26.0529b14: 事如是
T1538_.26.0529b15: 又問。何因雨中有其霹靂振擧。答謂。以下
T1538_.26.0529b16: 方有大猛火。色状熾炎。即火界増勇。火増勇
T1538_.26.0529b17: 故。即風増勇。風増勇故。有水來去。由此因
T1538_.26.0529b18: 故。其事如是
T1538_.26.0529b19: 又問。何因雲有青色。答謂。以水界流潤性故」
T1538_.26.0529b20: 又問。何因有黄有赤。答謂。以火界温燥性故」
T1538_.26.0529b21: 又問。何因有其白色。答謂。以諸界和合性故。
T1538_.26.0529b22: 由此應知雲相有其青黄赤
T1538_.26.0529b23: 又問。何因世間諸味。有其苦醋及辛鹹淡。答
T1538_.26.0529b24: 謂以諸界互違害故。由此因故。其事如是
T1538_.26.0529b25: 又問。何因有其甘味。答謂。以諸界和合性故。
T1538_.26.0529b26: 由此因故。其事如是
T1538_.26.0529b27: 又問。何因世諸物中。有其麁重及堅硬者。答
T1538_.26.0529b28: 謂。以地界堅強性増
T1538_.26.0529b29: 又問。何因有其軟滑及調適者。答謂。以水界
T1538_.26.0529c01: 流潤性増。由此因故。其事如是
T1538_.26.0529c02: 施設論卷第七
T1538_.26.0529c03:
T1538_.26.0529c04:
T1538_.26.0529c05:
T1538_.26.0529c06:
T1538_.26.0529c07:
T1538_.26.0529c08:
T1538_.26.0529c09:
T1538_.26.0529c10:
T1538_.26.0529c11:
T1538_.26.0529c12:
T1538_.26.0529c13:
T1538_.26.0529c14:
T1538_.26.0529c15:
T1538_.26.0529c16:
T1538_.26.0529c17:
T1538_.26.0529c18:
T1538_.26.0529c19:
T1538_.26.0529c20:
T1538_.26.0529c21:
T1538_.26.0529c22:
T1538_.26.0529c23:
T1538_.26.0529c24:
T1538_.26.0529c25:
T1538_.26.0529c26:
T1538_.26.0529c27:
T1538_.26.0529c28:
T1538_.26.0529c29:
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