SAT DB

亦爾。復有一類。於無想天。繋心希求。彼作是
念。願我當生無想天衆同分中。因此希求。勤
脩加行。思惟諸想。是麁苦障。思惟無想是靜
妙離。由此思惟。能滅諸想。安住無想。彼諸想
滅。住無想時。名無想定。入此定時。諸身律
儀。語律儀。命清淨。説名業有。由此因縁。
身壞命終。生無想天衆同分中。於彼諸生等
生。乃至命根起。説名生。此生縁有故起。是
名有縁生。復有一類。於空無邊處天。繋心希
求。彼作是念。願我當生空無邊處天衆同分
中。因此希求。勤修加行。超諸色想。滅有對
想。不思惟種種想。入無邊空空無邊處具足
住。於此定中。諸思等思。現前等思。已思當
思。思性思類。造心意業。説名業有。由此因
縁。身壞命終。生空無邊處衆同分中。於彼諸
生等生。乃至命根起。説名生。此生縁有故起。
是名有縁生。如説空無邊處。乃至非想非非
想處。應知亦爾。復次大因縁經中。尊者慶喜
問佛。諸生爲有縁不。佛言有縁。此縁謂有。廣
説乃至。若無業有。魚鳥蛇蝎。那伽藥叉部多。
食香諸天人等。無足二足。多足異類。彼彼有
情。於彼彼聚生等生等。爲得有不。不也世尊。
若全無有爲可施設。有諸生不。不也世尊。是
故慶喜。諸生皆以有爲其縁。是名有縁生。如
是諸生。有爲縁。有爲依。有爲建立。故起等起
生等生。聚集出現。故名有縁生
云何生縁老死。謂彼彼有情。即於彼彼有情
聚中。諸生等生。趣入出現。蘊得界得處得諸
蘊生命根起。説名生。髮落髮白。皮緩面皺。身
曲背僂。喘息逾急。扶杖而行。肢體斑黒。衰
退闇鈍。根熟變壞。諸行故敗。朽壞羸損。説名
老。彼彼有情。即於彼彼諸有情聚。移轉壞沒。
退失別離。壽暖識滅。命根不轉。諸蘊破壞。夭
喪殞逝。説名死。如是老死。縁生故起。是名生
縁老死。復次大因縁經中。尊者慶喜問佛。老
死爲有縁不。佛言有縁。此縁謂生。廣説乃至。
若無有生。魚鳥蛇蝎。那伽藥叉部多。食香
諸天人等。無足二足。多足異類。彼彼有情。於
彼彼聚。所有老死。爲得有不。不也世尊。若全
無生。爲可施設有老死不。不也世尊。是故慶
喜。老死皆以生爲其縁。是名生縁老死。如是
老死。生爲縁。生爲依。生爲建立。故起等起生
等生。聚集出現。故名生縁老死
云何發生愁歎苦憂擾惱。謂有一類。或因父
母兄弟姊妹師友死故。或因親族滅亡都盡。
或因財位一切喪失。便發自身猛利剛獷切心
奪命辛楚苦受。彼於爾時。心熱等熱。内熱遍
熱。便發於愁。已愁當愁。心中愁箭。説名愁。
復有一類。或因父母兄弟姊妹師友死等。便
發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。彼於
爾時。心熱等熱。内熱遍熱。便發於愁。已愁當
愁。心中愁箭。由此縁故。而傷歎言。苦哉苦
哉。我父我母。廣説乃至。我財我位。如何一
旦忽至於此。其中所有傷怨言詞。種種語業。
説名歎。五識相應不平等受。説名苦。意識
相應不平等受。説名憂。諸心擾惱。已擾惱。當
擾惱。擾惱性。擾惱類。説名擾惱。於老死位。
發生如是種種愁歎苦憂擾惱
云何如是便集純大苦蘊。謂於如是老死位
中。積集一類大災大横具大過患衆苦蘊聚。
復次無明苦蘊爲縁。起行苦蘊。行苦蘊爲縁。
起識苦蘊。識苦蘊爲縁。起名色苦蘊。名色苦
蘊爲縁。起六處苦蘊。六處苦蘊爲縁。起觸苦
蘊。觸苦蘊爲縁。起受苦蘊。受苦蘊爲縁。起
愛苦蘊。愛苦蘊爲縁。起取苦蘊取苦蘊爲縁。
起有苦蘊。有苦蘊爲縁。起生苦蘊。生苦蘊爲
縁。起老死苦蘊。由老死故。發生種種愁歎苦
憂擾惱苦蘊。故總説言如是便集純大苦蘊
＊説一切有部法蘊足論＊卷第十二

法蘊足論後序
沙門靖邁製
法蘊足論者。蓋阿毘達磨之權輿。一切有部
之洪源也。無上等覺入室之神足。摩訶目乾
連之所製矣。鏡六通之妙慧。晢三達之智
明。桴金鼓於大千。聲玉螺於百億。摘藏海
之奇玩。鳩教山之勝珍。欲使天鏡常懸。法
幢永樹。衆邪息蕃蘺之望。諸子騁遊戲之
歡。而爲此論也。是以佛泥越後。百有餘年。疊
啓五分之殊。解開二九之異。雖各擅連城之
貴。倶稱照乘之珍。唯一切有部。卓乎迥秀。
若妙高之處宏海。猶朗月之冠衆星者。豈不
以本弘基永者歟。至如八種揵度鶩徽於發
智之場。五百應眞馳譽於廣説之苑。斯皆挹
此涓波。分斯片玉。遂得駕群部而高蹈。接
天衢而布武。是知登崑閬者。必培塿於衆山。
游溟渤者。亦㘭塘於群澍。諒其然矣。矧乎
順正理以析疑。顯眞宗以副惑。莫不鏡此彝
倫。鑒斯洪範。故使耆徳婆藪屈我衆賢上坐
幽宗見負弘致者也。題稱阿毘達磨者。形二
藏以簡殊也。一切有部者。對十七以標異也。
法蘊足者。顯此論之勝名也。能持自性。軌範
稱法。法有積集。崇聚爲蘊。此論攸宗。法聚
三七。皆與對法爲依。故目之爲足。三藏玄奘
法師。以　皇唐顯慶四年九月十四日。奉　
詔於大慈恩寺弘法苑譯訖。大慈恩寺沙門。
釋光筆受靖邁飾文

Footnote:

509 510 511 512 513 514 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]