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T1537_.26.0513a01: 亦爾。復有一類。於無想天。繋心希求。彼作是
T1537_.26.0513a02: 念。願我當生無想天衆同分中。因此希求。勤
T1537_.26.0513a03: 脩加行。思惟諸想。是麁苦障。思惟無想是靜
T1537_.26.0513a04: 妙離。由此思惟。能滅諸想。安住無想。彼諸想
T1537_.26.0513a05: 滅。住無想時。名無想定。入此定時。諸身律
T1537_.26.0513a06: 儀。語律儀。命清淨。説名業有。由此因縁。
T1537_.26.0513a07: 身壞命終。生無想天衆同分中。於彼諸生等
T1537_.26.0513a08: 生。乃至命根起。説名生。此生縁有故起。是
T1537_.26.0513a09: 名有縁生。復有一類。於空無邊處天。繋心希
T1537_.26.0513a10: 求。彼作是念。願我當生空無邊處天衆同分
T1537_.26.0513a11: 中。因此希求。勤修加行。超諸色想。滅有對
T1537_.26.0513a12: 想。不思惟種種想。入無邊空空無邊處具足
T1537_.26.0513a13: 住。於此定中。諸思等思。現前等思。已思當
T1537_.26.0513a14: 思。思性思類。造心意業。説名業有。由此因
T1537_.26.0513a15: 縁。身壞命終。生空無邊處衆同分中。於彼諸
T1537_.26.0513a16: 生等生。乃至命根起。説名生。此生縁有故起。
T1537_.26.0513a17: 是名有縁生。如説空無邊處。乃至非想非非
T1537_.26.0513a18: 想處。應知亦爾。復次大因縁經中。尊者慶喜
T1537_.26.0513a19: 問佛。諸生爲有縁不。佛言有縁。此縁謂有。廣
T1537_.26.0513a20: 説乃至。若無業有。魚鳥蛇蝎。那伽藥叉部多。
T1537_.26.0513a21: 食香諸天人等。無足二足。多足異類。彼彼有
T1537_.26.0513a22: 情。於彼彼聚生等生等。爲得有不。不也世尊。
T1537_.26.0513a23: 若全無有爲可施設。有諸生不。不也世尊。是
T1537_.26.0513a24: 故慶喜。諸生皆以有爲其縁。是名有縁生。如
T1537_.26.0513a25: 是諸生。有爲縁。有爲依。有爲建立。故起等起
T1537_.26.0513a26: 生等生。聚集出現。故名有縁生
T1537_.26.0513a27: 云何生縁老死。謂彼彼有情。即於彼彼有情
T1537_.26.0513a28: 聚中。諸生等生。趣入出現。蘊得界得處得諸
T1537_.26.0513a29: 蘊生命根起。説名生。髮落髮白。皮緩面皺。身
T1537_.26.0513b01: 曲背僂。喘息逾急。扶杖而行。肢體斑黒。衰
T1537_.26.0513b02: 退闇鈍。根熟變壞。諸行故敗。朽壞羸損。説名
T1537_.26.0513b03: 老。彼彼有情。即於彼彼諸有情聚。移轉壞沒。
T1537_.26.0513b04: 退失別離。壽暖識滅。命根不轉。諸蘊破壞。夭
T1537_.26.0513b05: 喪殞逝。説名死。如是老死。縁生故起。是名生
T1537_.26.0513b06: 縁老死。復次大因縁經中。尊者慶喜問佛。老
T1537_.26.0513b07: 死爲有縁不。佛言有縁。此縁謂生。廣説乃至。
T1537_.26.0513b08: 若無有生。魚鳥蛇蝎。那伽藥叉部多。食香
T1537_.26.0513b09: 諸天人等。無足二足。多足異類。彼彼有情。於
T1537_.26.0513b10: 彼彼聚。所有老死。爲得有不。不也世尊。若全
T1537_.26.0513b11: 無生。爲可施設有老死不。不也世尊。是故慶
T1537_.26.0513b12: 喜。老死皆以生爲其縁。是名生縁老死。如是
T1537_.26.0513b13: 老死。生爲縁。生爲依。生爲建立。故起等起生
T1537_.26.0513b14: 等生。聚集出現。故名生縁老死
T1537_.26.0513b15: 云何發生愁歎苦憂擾惱。謂有一類。或因父
T1537_.26.0513b16: 母兄弟姊妹師友死故。或因親族滅亡都盡。
T1537_.26.0513b17: 或因財位一切喪失。便發自身猛利剛獷切心
T1537_.26.0513b18: 奪命辛楚苦受。彼於爾時。心熱等熱。内熱遍
T1537_.26.0513b19: 熱。便發於愁。已愁當愁。心中愁箭。説名愁。
T1537_.26.0513b20: 復有一類。或因父母兄弟姊妹師友死等。便
T1537_.26.0513b21: 發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。彼於
T1537_.26.0513b22: 爾時。心熱等熱。内熱遍熱。便發於愁。已愁當
T1537_.26.0513b23: 愁。心中愁箭。由此縁故。而傷歎言。苦哉苦
T1537_.26.0513b24: 哉。我父我母。廣説乃至。我財我位。如何一
T1537_.26.0513b25: 旦忽至於此。其中所有傷怨言詞。種種語業。
T1537_.26.0513b26: 説名歎。五識相應不平等受。説名苦。意識
T1537_.26.0513b27: 相應不平等受。説名憂。諸心擾惱。已擾惱。當
T1537_.26.0513b28: 擾惱。擾惱性。擾惱類。説名擾惱。於老死位。
T1537_.26.0513b29: 發生如是種種愁歎苦憂擾惱
T1537_.26.0513c01: 云何如是便集純大苦蘊。謂於如是老死位
T1537_.26.0513c02: 中。積集一類大災大横具大過患衆苦蘊聚。
T1537_.26.0513c03: 復次無明苦蘊爲縁。起行苦蘊。行苦蘊爲縁。
T1537_.26.0513c04: 起識苦蘊。識苦蘊爲縁。起名色苦蘊。名色苦
T1537_.26.0513c05: 蘊爲縁。起六處苦蘊。六處苦蘊爲縁。起觸苦
T1537_.26.0513c06: 蘊。觸苦蘊爲縁。起受苦蘊。受苦蘊爲縁。起
T1537_.26.0513c07: 愛苦蘊。愛苦蘊爲縁。起取苦蘊取苦蘊爲縁。
T1537_.26.0513c08: 起有苦蘊。有苦蘊爲縁。起生苦蘊。生苦蘊爲
T1537_.26.0513c09: 縁。起老死苦蘊。由老死故。發生種種愁歎苦
T1537_.26.0513c10: 憂擾惱苦蘊。故總説言如是便集純大苦蘊
T1537_.26.0513c11: ＊説一切有部法蘊足論＊卷第十二
T1537_.26.0513c12:
T1537_.26.0513c13: 法蘊足論後序
T1537_.26.0513c14: 沙門靖邁製
T1537_.26.0513c15: 法蘊足論者。蓋阿毘達磨之權輿。一切有部
T1537_.26.0513c16: 之洪源也。無上等覺入室之神足。摩訶目乾
T1537_.26.0513c17: 連之所製矣。鏡六通之妙慧。晢三達之智
T1537_.26.0513c18: 明。桴金鼓於大千。聲玉螺於百億。摘藏海
T1537_.26.0513c19: 之奇玩。鳩教山之勝珍。欲使天鏡常懸。法
T1537_.26.0513c20: 幢永樹。衆邪息蕃蘺之望。諸子騁遊戲之
T1537_.26.0513c21: 歡。而爲此論也。是以佛泥越後。百有餘年。疊
T1537_.26.0513c22: 啓五分之殊。解開二九之異。雖各擅連城之
T1537_.26.0513c23: 貴。倶稱照乘之珍。唯一切有部。卓乎迥秀。
T1537_.26.0513c24: 若妙高之處宏海。猶朗月之冠衆星者。豈不
T1537_.26.0513c25: 以本弘基永者歟。至如八種揵度鶩徽於發
T1537_.26.0513c26: 智之場。五百應眞馳譽於廣説之苑。斯皆挹
T1537_.26.0513c27: 此涓波。分斯片玉。遂得駕群部而高蹈。接
T1537_.26.0513c28: 天衢而布武。是知登崑閬者。必培塿於衆山。
T1537_.26.0513c29: 游溟渤者。亦㘭塘於群澍。諒其然矣。矧乎
T1537_.26.0514a01: 順正理以析疑。顯眞宗以副惑。莫不鏡此彝
T1537_.26.0514a02: 倫。鑒斯洪範。故使耆徳婆藪屈我衆賢上坐
T1537_.26.0514a03: 幽宗見負弘致者也。題稱阿毘達磨者。形二
T1537_.26.0514a04: 藏以簡殊也。一切有部者。對十七以標異也。
T1537_.26.0514a05: 法蘊足者。顯此論之勝名也。能持自性。軌範
T1537_.26.0514a06: 稱法。法有積集。崇聚爲蘊。此論攸宗。法聚
T1537_.26.0514a07: 三七。皆與對法爲依。故目之爲足。三藏玄奘
T1537_.26.0514a08: 法師。以　皇唐顯慶四年九月十四日。奉　
T1537_.26.0514a09: 詔於大慈恩寺弘法苑譯訖。大慈恩寺沙門。
T1537_.26.0514a10: 釋光筆受靖邁飾文

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