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阿毘達磨法薀足論 (No. 1537_ 大目乾連造 玄奘譯 ) in Vol. 26
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T1537_.26.0503a01: 瓦礫蚌蛤蝸牛。銅鐵錫鑞。末尼眞珠。琉璃
T1537_.26.0503a02: 螺貝。珊瑚璧玉。金銀石藏杵藏。頗胝迦。赤
T1537_.26.0503a03: 珠右旋。沙土草木。枝葉花果。或復有地依
T1537_.26.0503a04: 水輪住。復有所餘在此身外堅性堅類無執
T1537_.26.0503a05: 無受。是名外地界。前内此外。總名地界。云何
T1537_.26.0503a06: 水界。謂水界有二種。一内。二外。云何内水
T1537_.26.0503a07: 界。謂此身内所有各別濕性濕類有執有受。
T1537_.26.0503a08: 此復云何。謂諸涙汗。乃至小便。復有所餘身
T1537_.26.0503a09: 内各別濕性濕類有執有受。是名内水界。云
T1537_.26.0503a10: 何外水界。謂此身外諸外所攝濕性濕類無
T1537_.26.0503a11: 執無受。此復云何。謂根莖枝葉花果等汁露。
T1537_.26.0503a12: 酒乳酪酥油蜜糖。池沼陂湖殑伽河。鹽母
T1537_.26.0503a13: 那河。薩剌渝河。頞氏羅筏底河。莫呬河。東海
T1537_.26.0503a14: 西海南海北海。四大海水。或復有水依風輪
T1537_.26.0503a15: 住。復有所餘在此外濕性濕類無執無受。是
T1537_.26.0503a16: 名外水界。前内此外。總名水界。云何火界。謂
T1537_.26.0503a17: 火界有二種。一内。二外。云何内火界。謂此身
T1537_.26.0503a18: 内所有各別暖性暖類有執有受。此復云何。
T1537_.26.0503a19: 謂此身中諸所有熱等熱遍熱。由此所食所噉
T1537_.26.0503a20: 所飮。正易消化。若此増盛。令身燋熱。復有所
T1537_.26.0503a21: 餘身内各別暖性暖類有執有受。是名内火
T1537_.26.0503a22: 界。云何外火界。謂此身外諸外所攝暖性暖
T1537_.26.0503a23: 類無執無受。此復云何。謂地暖火日藥末尼
T1537_.26.0503a24: 宮殿星宿火聚燈焔燒村燒城燒川燒野燒。
T1537_.26.0503a25: 十二十三十四十五十百千。或無量擔。薪草
T1537_.26.0503a26: 等火熾盛烔然。或在山澤河池巖窟房舍殿
T1537_.26.0503a27: 堂樓觀。草木根莖枝葉花果等暖。復有所餘
T1537_.26.0503a28: 熱性熱類無執無受。是名外火界。前内此外。
T1537_.26.0503a29: 總名火界。云何風界。謂風界有二種。一内二
T1537_.26.0503b01: 外。云何内風界。謂此身内所有各別動性動
T1537_.26.0503b02: 類有執有受。此復云何。謂此身中。或上行風。
T1537_.26.0503b03: 或下行風。或傍行風。脇風背風。胸風肚風。心
T1537_.26.0503b04: 風臍風。嗢鉢羅風。蓽鉢羅風。刀風劍風。針
T1537_.26.0503b05: 風結風。纒風掣風。努風。強風。隨支節風。入
T1537_.26.0503b06: 出息風。復有所餘身内各別動性動類有執
T1537_.26.0503b07: 有受。是名内風界。云何外風界。謂此身外諸
T1537_.26.0503b08: 外所攝動性動類無執無受。此復云何。謂東
T1537_.26.0503b09: 風西風南風北風有塵風無塵風旋風暴風
T1537_.26.0503b10: 吠嵐婆風小風大風無量風風輪風依空行
T1537_.26.0503b11: 風。復有所餘動性動類無執無受。是名外風
T1537_.26.0503b12: 界。前内此外。總名風界。云何空界。謂空界
T1537_.26.0503b13: 有二種。一内。二外。云何内空界。謂此身内所
T1537_.26.0503b14: 有各別空性空類有執有受。此復云何。謂此
T1537_.26.0503b15: 身中隨皮肉血骨髓等空眼穴耳穴鼻穴面門
T1537_.26.0503b16: 咽喉心腸腸肚等穴。由此通貯所飮所食。
T1537_.26.0503b17: 及令下棄。復有所餘身内各別空性空類。是
T1537_.26.0503b18: 名内空界。云何外空界。謂此身外諸外所攝
T1537_.26.0503b19: 空性空類無執無受。此復云何。謂外空迥隣
T1537_.26.0503b20: 呵伽色。是名外空界。前内此外。總名空界。
T1537_.26.0503b21: 云何識界。謂五識身。及有漏意識。是名識
T1537_.26.0503b22: 界◎
T1537_.26.0503b23: 説一切有部法蘊足論卷第十
T1537_.26.0503b24:
T1537_.26.0503b25:
T1537_.26.0503b26:
T1537_.26.0503b27:
T1537_.26.0503b28:
T1537_.26.0503b29:
T1537_.26.0503c01:
T1537_.26.0503c02:
T1537_.26.0503c03:阿毘達磨法蘊足論卷第十一
T1537_.26.0503c04: 尊者大目乾連造
T1537_.26.0503c05: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T1537_.26.0503c06: 多界品第二十之餘
T1537_.26.0503c07: ◎云何欲界。謂於欲境諸貪等貪。乃至貪類
T1537_.26.0503c08: 貪生。總名欲界。復次欲貪及欲貪相應受想
T1537_.26.0503c09: 行識。并所等起身業語業。不相應行。總名欲
T1537_.26.0503c10: 界。云何恚界。謂於有情。欲爲損害。乃至現爲
T1537_.26.0503c11: 過患。總名恚界。復次瞋恚及瞋恚相應受想
T1537_.26.0503c12: 行識。并所等起身業語業。不相應行。總名恚
T1537_.26.0503c13: 界。云何害界。謂以手塊刀杖等物。隨一苦具。
T1537_.26.0503c14: 捶打有情。諸損等損害等害。瞋恚所起。能起
T1537_.26.0503c15: 苦事。總名害界。復次諸害及害相應受想行
T1537_.26.0503c16: 識并所等起身業語業。不相應行。總名害界。
T1537_.26.0503c17: 云何無欲界。謂於欲界。思惟過患。如是欲界。
T1537_.26.0503c18: 是不善法。是下賤者。信解受持。佛及弟子。賢
T1537_.26.0503c19: 貴善士。共所呵厭。能爲自害。能爲他害。能爲
T1537_.26.0503c20: 倶害。能滅智慧。能礙彼類。能障涅槃。受持此
T1537_.26.0503c21: 法。不生通慧。不引菩提。不證涅槃。如是思
T1537_.26.0503c22: 惟。發勤精進。乃至勵意不息。是名無欲界。
T1537_.26.0503c23: 復次爲斷欲界。於無欲界。思惟功徳。如是無
T1537_.26.0503c24: 欲界。是善法。是尊勝者。信解受持。佛及弟
T1537_.26.0503c25: 子。賢貴善士。共所欣讃。不爲自害。不爲他
T1537_.26.0503c26: 害。不爲倶害。増長智慧。不礙彼類。不障涅
T1537_.26.0503c27: 槃。受持此法。能生通慧。能引菩提。能證涅
T1537_.26.0503c28: 槃。如是思惟。發勤精進。乃至勵意不息。是
T1537_.26.0503c29: 名無欲界。復次思惟欲界。如病如癰。如箭惱
T1537_.26.0504a01: 害。無常苦空非我轉動。勞倦羸篤。是失壞法。
T1537_.26.0504a02: 迅速不停。衰朽非恒。不可保信。是變壞法。
T1537_.26.0504a03: 如是思惟。發勤精進。是名無欲界。復次爲斷
T1537_.26.0504a04: 欲界。思惟彼滅是滅是離。思惟彼道是道是
T1537_.26.0504a05: 出。如是思惟。發勤精進。乃至勵意不息。是
T1537_.26.0504a06: 名無欲界。復次若思惟。捨心定及道。捨心
T1537_.26.0504a07: 定相應。并無想定。滅定擇滅。如是思惟。發
T1537_.26.0504a08: 勤精進。乃至勵意不息。是名無欲界。復次無
T1537_.26.0504a09: 欲及無欲相應受想行識。并所發起身業語
T1537_.26.0504a10: 業。不相應行。總名無欲界。云何無恚界。謂
T1537_.26.0504a11: 於恚界。思惟過患。如是恚界。是不善法。乃
T1537_.26.0504a12: 至不證涅槃。如是思惟。發勤精進。乃至勵
T1537_.26.0504a13: 意不息。是名無恚界。復次爲斷恚界。於無恚
T1537_.26.0504a14: 界。思惟功徳。如是無恚界。是善法。乃至能
T1537_.26.0504a15: 證涅槃。如是思惟。發勤精進。乃至勵意不
T1537_.26.0504a16: 息。是名無恚界。復次思惟恚界。如病如癰。乃
T1537_.26.0504a17: 至是變壞法。如是思惟。發勤精進。是名無恚
T1537_.26.0504a18: 界。復次爲斷恚界。思惟彼滅是滅是離。思
T1537_.26.0504a19: 惟彼道是道是出。如是思惟。發勤精進。乃至
T1537_.26.0504a20: 勵意不息。是名無恚界。復次若思惟。慈心定
T1537_.26.0504a21: 及道。慈心定相應。如是思惟。發勤精進。乃
T1537_.26.0504a22: 至勵意不息。是名無恚界。復次無恚及無恚
T1537_.26.0504a23: 相應受想行識。并所等起身業語業。不相應
T1537_.26.0504a24: 行總名無恚界。云何無害界。謂於害界。思惟
T1537_.26.0504a25: 過患。如是害界。是不善法。乃至不證涅槃。
T1537_.26.0504a26: 如是思惟。發勤精進。乃至勵意不息。是名無
T1537_.26.0504a27: 害界。復次爲斷害界。於無害界。思惟功徳。如
T1537_.26.0504a28: 是不害界。是善法。乃至能證涅槃。如是思惟。
T1537_.26.0504a29: 發勤精進。乃至勵意不息。是名無害界。復次
T1537_.26.0504b01: 思惟害界。如病如癰。乃至是變壞法。如是思
T1537_.26.0504b02: 惟。發勤精進。是名無害界。復次爲斷害界。思
T1537_.26.0504b03: 惟彼滅是滅是離。思惟彼道是道是出。如是
T1537_.26.0504b04: 思惟。發勤精進。乃至勵意不息。是名無害界。
T1537_.26.0504b05: 復次若思惟。悲心定及道。悲心定相應。如是
T1537_.26.0504b06: 思惟。發勤精進。乃至勵意不息。是名無害界。
T1537_.26.0504b07: 復次無害及無害相應受想行識。并所等起
T1537_.26.0504b08: 身業語業。不相應行。總名無害界
T1537_.26.0504b09: 云何樂界。謂順樂觸所起身樂心樂平等受。
T1537_.26.0504b10: 受所攝。是名樂界。復次脩第三靜慮順樂受
T1537_.26.0504b11: 觸所起心樂平等受。受所攝。是名樂界。云何
T1537_.26.0504b12: 苦界。謂順苦觸所起身苦不平等受。受所攝。
T1537_.26.0504b13: 是名苦界。云何喜界。謂順喜觸所起心喜平
T1537_.26.0504b14: 等受。受所攝。是名喜界。復次脩初二靜慮。順
T1537_.26.0504b15: 喜觸所起心喜平等受。受所攝。是名喜界。云
T1537_.26.0504b16: 何憂界。謂順憂觸所起心憂不平等受。受所
T1537_.26.0504b17: 攝。是名憂界。云何捨界。謂順捨觸所起身捨
T1537_.26.0504b18: 心捨非平等非不平等受。受所攝。是名捨界。
T1537_.26.0504b19: 復次脩未至定靜慮中間第四靜慮。及無色
T1537_.26.0504b20: 定。順不苦不樂觸所起心捨非平等非不平
T1537_.26.0504b21: 等受。受所攝。是名捨界。云何無明界。謂三界
T1537_.26.0504b22: 無知。是名無明界
T1537_.26.0504b23: 云何受界。謂六受身。即眼觸所生受。乃至意
T1537_.26.0504b24: 觸所生受。是名受界。云何想界。謂六想身。即
T1537_.26.0504b25: 眼觸所生想。乃至意觸所生想。是名想界。云
T1537_.26.0504b26: 何行界。謂六思身。即眼觸所生思。乃至意觸
T1537_.26.0504b27: 所生思。是名行界。云何識界。謂六識身。即眼
T1537_.26.0504b28: 識乃至意識。是名識界
T1537_.26.0504b29: 云何欲界。謂有諸法。欲貪隨増。是名欲界。
T1537_.26.0504c01: 復次欲界繋。十八界十二處五蘊。是名欲界。
T1537_.26.0504c02: 復次下從無間地獄。上至他化自在天。於中
T1537_.26.0504c03: 所有色受想行識。是名欲界。云何色界。謂有
T1537_.26.0504c04: 諸法。色貪隨増。是名色界。復次色界繋。十
T1537_.26.0504c05: 四界十處五蘊。是名色界。復次下從梵衆天。
T1537_.26.0504c06: 上至色究竟天。於中所有色受想行識。是名
T1537_.26.0504c07: 色界。云何無色界。謂有諸法。無色貪隨増。是
T1537_.26.0504c08: 名無色界。復次無色界繋。三界二處四蘊。是
T1537_.26.0504c09: 名無色界。復次如欲色界。處定建立。不相雜
T1537_.26.0504c10: 亂。非無色界有如是事。然依定生。勝劣差別。
T1537_.26.0504c11: 建立上下。下從空無邊處。上至非想非非想
T1537_.26.0504c12: 處。於中所有受想行識。是名無色界。云何色
T1537_.26.0504c13: 界。謂欲色界。總名色界。云何無色界。謂四
T1537_.26.0504c14: 無色。是名無色界。云何滅界。謂擇滅非擇滅。
T1537_.26.0504c15: 是名滅界。復次諸有色法。總名色界。除擇滅
T1537_.26.0504c16: 非擇滅。餘無色法。是名無色界。擇滅非擇滅。
T1537_.26.0504c17: 是名滅界。云何過去界。謂過去五蘊。是名過
T1537_.26.0504c18: 去界。云何未來界。謂未來五蘊。是名未來界。
T1537_.26.0504c19: 云何現在界。謂現在五蘊。是名現在界。云何
T1537_.26.0504c20: 劣界。謂不善有覆無記法。是名劣界。云何中
T1537_.26.0504c21: 界。謂有漏善。及無覆無記法。是名中界。云
T1537_.26.0504c22: 何妙界。謂無漏善法。是名妙界。云何善界。
T1537_.26.0504c23: 謂善身語業。心心所法。不相應行。及擇滅。
T1537_.26.0504c24: 是名善界。云何不善界。謂不善身語業。心心
T1537_.26.0504c25: 所法。不相應行。是名不善界。云何無記界。謂
T1537_.26.0504c26: 無記色心心所法不相應行。及虚空非擇滅。
T1537_.26.0504c27: 是名無記界。云何學界。謂學五蘊。是名學界。
T1537_.26.0504c28: 云何無學界。謂無學五蘊。是名無學界。云何
T1537_.26.0504c29: 非學非無學界。謂有漏五蘊。及虚空擇滅非
T1537_.26.0505a01: 擇滅。是名非學非無學界
T1537_.26.0505a02: 云何有漏界。謂有漏五蘊。是名有漏界。云何
T1537_.26.0505a03: 無漏界謂無漏五蘊。及虚空擇滅非擇滅。是
T1537_.26.0505a04: 名無漏界。云何有爲界。謂五蘊。是名有爲界。
T1537_.26.0505a05: 云何無爲界。謂虚空及二滅。是名無爲界。嗢
T1537_.26.0505a06: 拕南曰
T1537_.26.0505a07: 界有六十二 十八界爲初
T1537_.26.0505a08: 三六一四種 六三兩種二◎
T1537_.26.0505a09: ◎縁起品第二十一之一
T1537_.26.0505a10: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0505a11: 爾時世尊。告苾芻衆。吾當爲汝。宣説縁起縁
T1537_.26.0505a12: 已生法汝應諦聽。極善作意。云何縁起。謂
T1537_.26.0505a13: 依此有彼有。此生故彼生。謂無明縁行。行縁
T1537_.26.0505a14: 識。識縁名色。名色縁六處。六處縁觸。觸縁受。
T1537_.26.0505a15: 受縁愛。愛縁取。取縁有。有縁生。生縁老死。
T1537_.26.0505a16: 發生愁歎苦憂擾惱。如是便集純大苦蘊。苾
T1537_.26.0505a17: 芻當知。生縁老死。若佛出世。若不出世。如是
T1537_.26.0505a18: 縁起法住法界。一切如來。自然通達。等覺宣
T1537_.26.0505a19: 説。施設建立。分別開示。令其顯了。謂生縁
T1537_.26.0505a20: 老死。如是乃至。無明縁行。應知亦爾。此中所
T1537_.26.0505a21: 有法性法定法理法趣。是眞是實。是諦是如。
T1537_.26.0505a22: 非妄非虚。非倒非異。是名縁起。云何名爲縁
T1537_.26.0505a23: 已生法。謂無明行識名色六處觸受愛取有
T1537_.26.0505a24: 生老死。如是名爲縁已生法。苾芻當知。老死
T1537_.26.0505a25: 是無常。是有爲是所造作。是縁已生。盡法沒
T1537_.26.0505a26: 法。離法滅法。生有取愛受觸六處名色識行
T1537_.26.0505a27: 無明亦爾。苾芻當知。我諸多聞賢聖弟子。於
T1537_.26.0505a28: 此縁起縁已生法。能以正慧。如實善見善知
T1537_.26.0505a29: 善了。善思惟。善通達。不依前際而起愚惑謂。
T1537_.26.0505b01: 我於過去世。爲曾有非有。何等我曾有。云何
T1537_.26.0505b02: 我曾有。不依後際而起愚惑謂。我於未來世。
T1537_.26.0505b03: 爲當有非有。何等我當有。云何我當有。亦不
T1537_.26.0505b04: 依内而起愚惑謂。何等是我此我。云何我誰
T1537_.26.0505b05: 所有。我當有誰。今此有情。從何而來。於此
T1537_.26.0505b06: 處沒。當往何所。彼如是知如是見故。所有世
T1537_.26.0505b07: 間。各別見趣。謂我論相應有情論相應命者
T1537_.26.0505b08: 論相應吉凶論相應瑩飾防護。執爲己有。有
T1537_.26.0505b09: 苦有礙。有災有熱。彼於爾時。得斷遍知。如斷
T1537_.26.0505b10: 樹根及多羅頂。無復勢力。後永不生。所以者
T1537_.26.0505b11: 何。謂我多聞賢聖弟子。於此縁起縁已生法。
T1537_.26.0505b12: 能以正慧。如實善見善知善了。善思惟。善通
T1537_.26.0505b13: 達故。時諸苾芻。歡喜敬受
T1537_.26.0505b14: 此中縁起縁已生法。其體雖一。而義有異。謂
T1537_.26.0505b15: 或有縁起非縁已生法。或有縁已生法非縁
T1537_.26.0505b16: 起。或有縁起亦縁已生法。或有非縁起亦非
T1537_.26.0505b17: 縁已生法。或有縁起非縁已生法者無也。或
T1537_.26.0505b18: 有縁已生法非縁起者。謂無明行識名色六
T1537_.26.0505b19: 處觸受愛取有生老死。或有縁起亦縁已生
T1537_.26.0505b20: 法者。謂生定能生於老死。如是生支。定能爲
T1537_.26.0505b21: 縁。是縁起性。及縁已生法性。如是有取愛受
T1537_.26.0505b22: 觸六處名色識行無明。應知亦爾。非縁起非
T1537_.26.0505b23: 縁已生法者。謂除前相。又生縁老死者。謂此
T1537_.26.0505b24: 生支。雖異生異滅。而縁起理。恒時決定。若
T1537_.26.0505b25: 過去生非老死縁者。應未來生亦非老死縁。
T1537_.26.0505b26: 若未來生非老死縁者。應過去生亦非老死
T1537_.26.0505b27: 縁。若過去生非老死縁者。應現在生亦非老
T1537_.26.0505b28: 死縁。若現在生非老死縁者。應過去生亦非
T1537_.26.0505b29: 老死縁。若未來生非老死縁者。應現在生亦
T1537_.26.0505c01: 非老死縁。若現在生非老死縁者。應未來生
T1537_.26.0505c02: 亦非老死縁。若佛出世時生非老死縁者。應
T1537_.26.0505c03: 佛不出世時生亦非老死縁。若佛不出世時
T1537_.26.0505c04: 生非老縁者。應佛出世時生亦非老縁。若縁
T1537_.26.0505c05: 起理。有顛倒者。應成二分。不決定故。應可破
T1537_.26.0505c06: 壞。理雜亂故。若爾不應施設縁起佛不應説
T1537_.26.0505c07: 生縁老死。然佛所説生縁老死。理趣決定。去
T1537_.26.0505c08: 來今世。有佛無佛。曾無改轉。法性恒然。不
T1537_.26.0505c09: 隱不沒。不傾不動。其理湛然。前聖後聖。同所
T1537_.26.0505c10: 遊履。是眞是實。是諦是如。非妄非虚。非倒
T1537_.26.0505c11: 非異。是故佛説生縁老死。如是有取愛受觸
T1537_.26.0505c12: 六處名色識行無明縁行亦爾
T1537_.26.0505c13: 復次無明縁行者。云何無明。謂於前際無知。
T1537_.26.0505c14: 後際無知。前後際無知。於内無知。外無知。
T1537_.26.0505c15: 内外無知。於業無知。異熟無知。業異熟無知。
T1537_.26.0505c16: 於善作業無知。惡作業無知。善惡作業無知。
T1537_.26.0505c17: 於因無知。因所生法無知。於佛法僧無知。於
T1537_.26.0505c18: 苦集滅道無知。於善不善法無知。於有罪無
T1537_.26.0505c19: 罪法無知。於應脩不應脩法無知。於下劣勝
T1537_.26.0505c20: 妙法無知。於黒白法無知。於有敵對法無知。
T1537_.26.0505c21: 於縁生無知。於六觸處如實無知。如是無知
T1537_.26.0505c22: 無見非現觀。黒闇愚癡。無明盲冥。罩網纒
T1537_.26.0505c23: 裏。頑騃渾濁。障蓋發盲。發無明。發無智。
T1537_.26.0505c24: 發劣慧。障礙善品。令不涅槃。無明漏。無明瀑
T1537_.26.0505c25: 流。無明軛。無明毒根。無明毒莖。無明毒枝。
T1537_.26.0505c26: 無明毒葉。無明毒花。無明毒果。癡等癡極癡。
T1537_.26.0505c27: 欣等欣極欣。癡類癡生。總名無明。云何
T1537_.26.0505c28: 無明縁行。謂世尊説。苾芻當知。無明爲因。無
T1537_.26.0505c29: 明爲縁。故貪瞋癡起。此貪瞋癡性。是名無明
T1537_.26.0506a01: 縁。行復次如世尊説。苾芻當知。無明爲前行。
T1537_.26.0506a02: 無明爲幖幟。故起無量種惡不善法。謂無慚
T1537_.26.0506a03: 無愧等。由無慚無愧故起諸邪見。由邪見故
T1537_.26.0506a04: 起邪思惟。由邪思惟故起邪語。由邪語故起
T1537_.26.0506a05: 邪業。由邪業故起邪命。由邪命故起邪勤。由
T1537_.26.0506a06: 邪勤故起邪念。由邪念故起邪定。此邪見邪
T1537_.26.0506a07: 思惟邪語邪業邪命邪勤邪念邪定。是名無
T1537_.26.0506a08: 明縁行。復次如世尊説。苾芻當知。起無量種
T1537_.26.0506a09: 惡不善法。一切皆以無明爲根。無明爲集。是
T1537_.26.0506a10: 無明類。從無明生。墮無明趣者。不如實知善
T1537_.26.0506a11: 不善法。有罪無罪法。應脩不應脩法。下劣勝
T1537_.26.0506a12: 妙法。黒白法。有敵對法。縁生諸法。不如實知
T1537_.26.0506a13: 此諸法故。便起邪見邪思惟。乃至邪念邪定。
T1537_.26.0506a14: 是名無明縁行。復次瓮喩經中。佛作是説。無
T1537_.26.0506a15: 明爲縁。造福非福及不動行。云何福行。謂有
T1537_.26.0506a16: 漏善身業語業。心心所法。不相應行。如是諸
T1537_.26.0506a17: 行。長夜能招可愛可樂可欣可意諸異熟果
T1537_.26.0506a18: 此果名福亦名福果。以是福業。異熟果故是
T1537_.26.0506a19: 名福行。云何非福行。謂諸不善身業語業。心
T1537_.26.0506a20: 心所法。不相應行。如是諸行。長夜能招不可
T1537_.26.0506a21: 愛不可樂不可欣不可意諸異熟果。此果名
T1537_.26.0506a22: 非福。亦名非福果。是非福業異熟果故。是名
T1537_.26.0506a23: 非福行。云何不動行。謂四無色定。諸有漏善。
T1537_.26.0506a24: 是名不動行。云何無明爲縁造非福行。謂有
T1537_.26.0506a25: 一類。由貪瞋癡纒縛心故。造身語意三種惡
T1537_.26.0506a26: 行。此三惡行。名非福行。由此因縁。身壞命
T1537_.26.0506a27: 終。墮於地獄。於彼復造非福行等。是名無明
T1537_.26.0506a28: 爲縁造非福行。如説地獄。傍生鬼界。應知亦
T1537_.26.0506a29: 爾。云何無明爲縁造福行謂有一類。於人趣
T1537_.26.0506b01: 樂。繋心悕求。彼作是念。願我當生人趣同分。
T1537_.26.0506b02: 與諸人衆。同受快樂。因此悕求。造能感人趣
T1537_.26.0506b03: 身語意妙行。此三妙行。名爲福行。由此因縁。
T1537_.26.0506b04: 身壞命終。生於人趣。與諸人衆。同受快樂。於
T1537_.26.0506b05: 彼復造諸福行等。是名無明爲縁造福行。有
T1537_.26.0506b06: 不繋心悕求人樂。但由無明蔽動心故。造
T1537_.26.0506b07: 身語意三種妙行。此三妙行。名爲福行。由
T1537_.26.0506b08: 此因縁。身壞命終。生於人趣。於彼復造諸
T1537_.26.0506b09: 福行等。是名無明爲縁造福行。如説人趣。
T1537_.26.0506b10: 四大王衆天。三十三天。夜摩天。覩史多
T1537_.26.0506b11: 天。樂變化天。他化自在天。應知亦爾。復有
T1537_.26.0506b12: 一類。於梵衆天。繋心悕求。彼作是念。願我當
T1537_.26.0506b13: 生梵衆天衆同分中。因此悕求。勤修加行。離
T1537_.26.0506b14: 欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。初靜慮具
T1537_.26.0506b15: 足住。於此定中。諸身律儀。語律儀。命清淨。
T1537_.26.0506b16: 名爲福行。由此因縁。身壞命終。生梵衆天衆
T1537_.26.0506b17: 同分中。於彼復造諸福行等。是名無明爲縁
T1537_.26.0506b18: 造福行。有不繋心悕求生彼。但由無明蔽動
T1537_.26.0506b19: 心故。勤修加行。離欲惡不善法。有尋有伺。離
T1537_.26.0506b20: 生喜樂。初靜慮具足住。於此定中。諸身律儀。
T1537_.26.0506b21: 語律儀。命清淨。名爲福行。由此因縁。身壞命
T1537_.26.0506b22: 終。生梵衆天衆同分中。於彼復造諸福行等。
T1537_.26.0506b23: 是名無明爲縁造福行。如説梵衆天。梵輔天。
T1537_.26.0506b24: 大梵天。少光天。無量光天。極光淨天。少淨
T1537_.26.0506b25: 天。無量淨天。遍淨天。無雲天。福生天。廣果
T1537_.26.0506b26: 天。隨其所應。廣説亦爾。復有一類。於無想
T1537_.26.0506b27: 天。繋心悕求。彼作是念。願我當生無想天
T1537_.26.0506b28: 衆同分中。因此悕求。勤修加行。思惟諸想。是
T1537_.26.0506b29: 麁苦障。思惟無想是靜妙離。由此思惟。能滅
T1537_.26.0506c01: 諸想。安住無想。彼諸想滅。住無想時。名無想
T1537_.26.0506c02: 定。入此定時。諸身律儀。語律儀。命清淨。名
T1537_.26.0506c03: 爲福行。由此因縁。身壞命終。生無想天衆同
T1537_.26.0506c04: 分中。於彼亦能造少福行。是名無明爲縁造
T1537_.26.0506c05: 福行。有不繋心悕求生彼。但由無明蔽動心
T1537_.26.0506c06: 故。勤修加行。思惟諸想是麁苦障。思惟無想
T1537_.26.0506c07: 是靜妙離。由此思惟。能滅諸想。安住無想。彼
T1537_.26.0506c08: 諸想滅。住無想時。名無想定。入此定時。諸身
T1537_.26.0506c09: 律儀。語律儀。命清淨。名爲福行。由此因縁。
T1537_.26.0506c10: 身壞命終。生無想天衆同分中。於彼亦能造
T1537_.26.0506c11: 少福行。是名無明爲縁造福行。云何無明爲
T1537_.26.0506c12: 縁造不動行。謂有一類。於空無邊處天。繋心
T1537_.26.0506c13: 悕求。彼作是念。願我當生空無邊處天衆同
T1537_.26.0506c14: 分中。因此悕求。勤修加行。超諸色想。滅有對
T1537_.26.0506c15: 想。不思惟種種想。入無邊空。空無邊處具足
T1537_.26.0506c16: 住。於此定中。諸思等思現前。等思已思當思。
T1537_.26.0506c17: 思性思類。造心意業。名不動行。由此因縁。身
T1537_.26.0506c18: 壞命終。生空無邊處天衆同分中。於彼復能
T1537_.26.0506c19: 造不動行。是名無明爲縁造不動行。有不繋
T1537_.26.0506c20: 心悕求生彼。但由無明蔽動心故。勤修加行。
T1537_.26.0506c21: 超諸色想。滅有對想。不思惟種種想。入無邊
T1537_.26.0506c22: 空。空無邊處具足住。於此定中。諸思等思現
T1537_.26.0506c23: 前。等思已思當思。思性思類。造心意業。名
T1537_.26.0506c24: 不動行。由此因縁。身壞命終。生空無邊處天
T1537_.26.0506c25: 衆同分中。於彼復能造不動行。是名無明爲
T1537_.26.0506c26: 縁造不動行。如説空無邊處。識無邊處。無
T1537_.26.0506c27: 所有處。非想非非想處。應知亦爾。如是諸
T1537_.26.0506c28: 行。無明爲縁。無明爲依。無明爲建立。故起
T1537_.26.0506c29: 等起生等生。聚集出現。故名無明縁行。云
T1537_.26.0507a01: 何行縁識。謂有一類。貪瞋癡倶生思爲縁故。
T1537_.26.0507a02: 起貪瞋癡倶生諸識。是名行縁識。復有一類。
T1537_.26.0507a03: 無貪無瞋無癡倶生思爲縁故。起無貪無瞋
T1537_.26.0507a04: 無癡倶生諸識。是名行縁識。復次眼及色爲
T1537_.26.0507a05: 縁生眼識。此中眼是内有爲行。色爲外縁生
T1537_.26.0507a06: 眼識。是名行縁識。乃至意及法爲縁生意識。
T1537_.26.0507a07: 此中意是内有爲行。法爲外縁生意識。是名
T1537_.26.0507a08: 行縁識。復次瓮喩經中。佛作是説。造福非福
T1537_.26.0507a09: 不動行已。有隨福非福不動識。云何造非福
T1537_.26.0507a10: 行已有隨非福識。謂有一類。由貪瞋癡纒縛
T1537_.26.0507a11: 心故。造身語意三種惡行。此三惡行。名非福
T1537_.26.0507a12: 行。由此因縁。身壞命終。墮於地獄。於彼起
T1537_.26.0507a13: 識。是名造非福行已有隨非福識。如説地獄。
T1537_.26.0507a14: 傍生鬼界。應知亦爾。云何造福行已有隨福
T1537_.26.0507a15: 識。謂有一類。於人趣樂。繋心悕求。彼作是念。
T1537_.26.0507a16: 願我當生人趣同分。與諸人衆。同受快樂。因
T1537_.26.0507a17: 此悕求。造能感人趣身語意妙行。此三妙行。
T1537_.26.0507a18: 名爲福行。由此因縁。身壞命終。生於人趣。於
T1537_.26.0507a19: 彼起識。是名造福行已有隨福識。有不繋心
T1537_.26.0507a20: 悕求人樂。但由無明蔽動心故。造身語意三
T1537_.26.0507a21: 種妙行。此三妙行。名爲福行。由此因縁。身
T1537_.26.0507a22: 壞命終。生於人趣。於彼起識。是名造福行已
T1537_.26.0507a23: 有隨福識。如説人趣。四大王衆天。乃至他化
T1537_.26.0507a24: 自在天。應知亦爾。復有一類。於梵衆天。繋心
T1537_.26.0507a25: 悕求。彼作是念。願我當生梵衆天衆同分中。
T1537_.26.0507a26: 因此悕求。勤修加行。離欲惡不善法。有尋有
T1537_.26.0507a27: 伺。離生喜樂。初靜慮具足住。於此定中。諸
T1537_.26.0507a28: 身律儀。語律儀命清淨。名爲福行。由此因縁。
T1537_.26.0507a29: 身壞命終。生梵衆天衆同分中。於彼起識。是
T1537_.26.0507b01: 名造福行已有隨福識。有不繋心悕求生彼。
T1537_.26.0507b02: 但由無明蔽動心故。勤修加行。離欲惡不善
T1537_.26.0507b03: 法。乃至命清淨。名爲福行。由此因縁。身壞
T1537_.26.0507b04: 命終。生梵衆天衆同分中。於彼起識。是名造
T1537_.26.0507b05: 福行已有隨福識。如説梵衆天。梵輔天乃至
T1537_.26.0507b06: 無想天。應知亦爾。云何造不動行已有隨不
T1537_.26.0507b07: 動識。謂有一類。於空無邊處天。繋心悕求彼
T1537_.26.0507b08: 作是念。願我當生空無邊處天衆同分中。因
T1537_.26.0507b09: 此欣求。勤修加行。超諸色想。滅有對想。不思
T1537_.26.0507b10: 惟種種想。入無邊空空無邊處具足住。於此
T1537_.26.0507b11: 定中。諸思等思。現前等思。已思當思。思性思
T1537_.26.0507b12: 類。造心意業。名不動行。由此因縁。身壞命
T1537_.26.0507b13: 終。生空無邊處天衆同分中。於彼起識。是名
T1537_.26.0507b14: 造不動行已有隨不動識。有不繋心悕求生
T1537_.26.0507b15: 彼。但由無明蔽動心故。勤修加行。超諸色想。
T1537_.26.0507b16: 乃至造心意業。名不動行。由此因縁。身壞命
T1537_.26.0507b17: 終。生空無邊處天衆同分中。於彼起識。是名
T1537_.26.0507b18: 造不動行已有隨不動識。如説空無邊處天。
T1537_.26.0507b19: 乃至非想非非想天。應知亦爾。如是諸識。行
T1537_.26.0507b20: 爲縁。行爲依。行爲建立。故起等起生等生。聚
T1537_.26.0507b21: 集出現。故名行縁識。云何識縁名色。謂有一
T1537_.26.0507b22: 類。貪瞋癡倶生識爲縁故。起貪瞋癡倶生身
T1537_.26.0507b23: 業語業。名爲色。即彼所生受想行識。名爲名。
T1537_.26.0507b24: 是名識縁名色。復有一類。無貪無瞋無癡倶
T1537_.26.0507b25: 生識爲縁故。起無貪無瞋無癡倶生身業語
T1537_.26.0507b26: 業。名爲色。即彼所生受想行識。名爲名。是名
T1537_.26.0507b27: 識縁名色。復次教誨那地迦經中。佛作是説。
T1537_.26.0507b28: 若那地迦所愛親友。變壞離散。便生愁歎苦
T1537_.26.0507b29: 憂擾惱。此愁倶生識爲縁故。起愁倶生身業
T1537_.26.0507c01: 語業。名爲色。即彼所生受想行識。名爲名。
T1537_.26.0507c02: 是名識縁名色。復次教誨頗勒窶那經中。佛
T1537_.26.0507c03: 作是説。頗勒窶那識爲食故。後有生起。此識
T1537_.26.0507c04: 云何。謂健達縛最後心。心意識増長堅住。
T1537_.26.0507c05: 未斷未遍知。未滅未變吐。此識無間。於母胎
T1537_.26.0507c06: 中。與羯剌藍自體和合。此羯剌藍自體和合。
T1537_.26.0507c07: 名爲色。即彼所生受想行識。名爲名。是名識
T1537_.26.0507c08: 縁名色。復次教誨莎底經中。佛作是説。三事
T1537_.26.0507c09: 和合。入母胎藏。云何爲三。謂父母和合倶起
T1537_.26.0507c10: 染心。其母是時調適。及健達縛。正現在前。如
T1537_.26.0507c11: 是三事和合。入母胎藏。此中健達縛最後心
T1537_.26.0507c12: 意識。増長堅住。未斷未遍知。未滅未變吐。此
T1537_.26.0507c13: 識無間。入母胎藏。此所託胎。名爲色。即彼所
T1537_.26.0507c14: 生受想行識。名爲名。是名識縁名色。復次大
T1537_.26.0507c15: 因縁經中。尊者慶喜問佛。名色爲有縁不。佛
T1537_.26.0507c16: 言有縁。此縁謂識。佛告慶喜。識若不入母胎
T1537_.26.0507c17: 藏者。名色得成羯剌藍不。阿難陀曰。不也世
T1537_.26.0507c18: 尊。識若不入母胎藏者。名色得生此界中不。
T1537_.26.0507c19: 不也世尊。識若初時已斷壞者。後時名色得
T1537_.26.0507c20: 増長不。不也世尊。識若全無爲可施設有名
T1537_.26.0507c21: 色不。不也世尊。是故慶喜。一切名色。皆識爲
T1537_.26.0507c22: 縁。是名識縁名色。如是名色。識爲縁。識爲
T1537_.26.0507c23: 依。識爲建立。故起等起生等生。聚集出現。
T1537_.26.0507c24: 故名識縁名色
T1537_.26.0507c25: 云何名色縁識。謂眼色爲縁生眼識。此中眼
T1537_.26.0507c26: 及色。名爲色。即彼所生受想行識。名爲名。於
T1537_.26.0507c27: 中作意等。能助生眼識。是名名色縁識。乃至
T1537_.26.0507c28: 意法爲縁生意識。此中諸意識所了色。名爲
T1537_.26.0507c29: 色。即彼所生受想行識。名爲名。於中作意等
T1537_.26.0508a01: 能助生意識。是名名色縁識。復次教誨頗勒
T1537_.26.0508a02: 窶那經中。佛作是説。頗勒窶那。識爲食故。後
T1537_.26.0508a03: 有生起。此識云何。謂健達縛。廣説乃至。與羯
T1537_.26.0508a04: 剌藍自體和合。此羯剌藍自體和合。名爲色。
T1537_.26.0508a05: 即彼所生受想行識。名爲名。爾時非理作意
T1537_.26.0508a06: 倶生名色爲縁。起倶生識。是名名色縁識。復
T1537_.26.0508a07: 次教誨莎底經中。佛作是説。三事和合。入母
T1537_.26.0508a08: 胎藏。廣説乃至。此識無間。入母胎藏。此所託
T1537_.26.0508a09: 胎。名爲色。即彼所生受想行識。名爲名。爾時
T1537_.26.0508a10: 非理作意倶生名色爲縁。起倶生識。是名名
T1537_.26.0508a11: 色縁識。復有一類。由貪瞋癡纒縛心故。造身
T1537_.26.0508a12: 語意三種惡行。此中身語惡行。名爲色。意惡
T1537_.26.0508a13: 行。名爲名。由此惡行名色爲縁。身壞命終。
T1537_.26.0508a14: 墮於地獄。於彼起識。是名名色縁識。如説地
T1537_.26.0508a15: 獄。傍生鬼界。應知亦爾。復有一類。於人趣
T1537_.26.0508a16: 樂。繋心悕求。因此悕求。造能感人趣身語
T1537_.26.0508a17: 意妙行。此中身語妙行。名爲色。意妙行。名爲
T1537_.26.0508a18: 名。由此妙行名色爲縁。身壞命終。生於人
T1537_.26.0508a19: 趣。於彼起識。是名名色縁識。有不繋心希求
T1537_.26.0508a20: 人樂。但由無明蔽動心故。造身語意三種妙
T1537_.26.0508a21: 行。此中身語妙行。名爲色。意妙行。名爲名。
T1537_.26.0508a22: 由此妙行名色爲縁。身壞命終。生於人趣。於
T1537_.26.0508a23: 彼起識。是名名色縁識。如説人趣。四大王衆
T1537_.26.0508a24: 天。乃至他化自在天。應知亦爾。復有一類。
T1537_.26.0508a25: 於梵衆天。繋心希求。因此希求。勤修加行。離
T1537_.26.0508a26: 欲惡不善法。乃至初靜慮具足住。於此定中。
T1537_.26.0508a27: 諸身律儀。語律儀。命清淨。名爲色。即彼所生
T1537_.26.0508a28: 受想行識。名爲名。由此爲縁。身壞命終。生梵
T1537_.26.0508a29: 衆天衆同分中。於彼起識。是名名色縁識。如
T1537_.26.0508b01: 説梵衆天。梵輔天。乃至非想非非想處。隨其
T1537_.26.0508b02: 所應。當知亦爾。復次大因縁經中。尊者慶喜
T1537_.26.0508b03: 問佛。諸識爲有縁不。佛言有縁。此謂名色。佛
T1537_.26.0508b04: 告慶喜。若無名色。諸識轉不。阿難陀曰。不也
T1537_.26.0508b05: 世尊。若無名色爲所依止。後世所受生老死
T1537_.26.0508b06: 識。爲得生不。不也世尊。若諸名色。都無所
T1537_.26.0508b07: 有爲可施設。有諸識不。不也世尊。是故慶喜。
T1537_.26.0508b08: 諸識皆以名色爲縁。是名名色縁識。如是諸
T1537_.26.0508b09: 識。名色爲縁。名色爲依。名色爲建立。故起
T1537_.26.0508b10: 等起生等生。聚集出現。故名名色縁識
T1537_.26.0508b11: 云何名色縁六處。謂有一類。爲寒所逼。希求
T1537_.26.0508b12: 於暖。得好暖故。便起身中暖倶大種。此中若
T1537_.26.0508b13: 暖若暖倶大種名爲色。即彼所生受想行識。
T1537_.26.0508b14: 名爲名。由此名色。眼耳鼻舌身及意根。皆得
T1537_.26.0508b15: 増長。是名名色縁六處。爲熱所逼。希求於冷。
T1537_.26.0508b16: 應知亦爾。復有一類。爲飢所逼。希求於食。得
T1537_.26.0508b17: 好食故。便起身中食倶大種。此中若食若食
T1537_.26.0508b18: 倶大種。名爲色。即彼所生受想行識。名爲名。
T1537_.26.0508b19: 由此名色。六根増長。是名名色縁六處。復有
T1537_.26.0508b20: 一類。爲渇所逼。希求於飮。得好飮故。便起
T1537_.26.0508b21: 身中飮倶大種。此中若飮若飮倶大種。名爲
T1537_.26.0508b22: 色。即彼所生受想行識。名爲名。由此名色。
T1537_.26.0508b23: 六根増長。是名名色縁六處。復有一類。勞倦
T1537_.26.0508b24: 所逼。希求止息。按摩睡眠。由遂意故。便起身
T1537_.26.0508b25: 中彼倶大種。此中若按摩等。若彼倶大種。名
T1537_.26.0508b26: 爲色。即彼所生受想行識。名爲名。由此名色。
T1537_.26.0508b27: 六根増上。是名名色縁六處。復有一類。於盛
T1537_.26.0508b28: 熱時。熱渇所逼。入清涼池。恣意飮浴。便起身
T1537_.26.0508b29: 中彼倶大種。此中若清冷水。若彼倶大種。名
T1537_.26.0508c01: 爲色。即彼所生受想行識。名爲名。由此名色。
T1537_.26.0508c02: 六根増長。是名名色縁六處。復次教誨頗勒
T1537_.26.0508c03: 窶那經中。佛作是説。頗勒窶那。識爲食故。後
T1537_.26.0508c04: 有生起。此識云何。謂健達縛。廣説乃至。與羯
T1537_.26.0508c05: 剌藍自體和合。此羯剌藍自體和合。名爲色。
T1537_.26.0508c06: 即彼所生受想行識。名爲名。爾時非理作意
T1537_.26.0508c07: 倶生名色爲縁。母胎藏中。六根生起。是名名
T1537_.26.0508c08: 色縁六處。復次教誨莎底經中。佛作是説。三
T1537_.26.0508c09: 事和合。入母胎藏。廣説乃至。此識無間。入
T1537_.26.0508c10: 母胎藏。此所託胎。名爲色。即彼所生受想行
T1537_.26.0508c11: 識。名爲名。爾時非理作意倶生名色爲縁。母
T1537_.26.0508c12: 胎藏中。六根生起。是名名色縁六處。復有
T1537_.26.0508c13: 一類。由貪瞋癡纒縛心故。造身語意三種惡
T1537_.26.0508c14: 行。此中身語惡行。名爲色。意惡行。名爲名
T1537_.26.0508c15: 由此惡行。名色爲縁。身壞命終。墮於地獄。六
T1537_.26.0508c16: 根生起。是名名色縁六處。如説地獄。傍生
T1537_.26.0508c17: 鬼界。應知亦爾。復有一類。於人趣樂。繋心
T1537_.26.0508c18: 希求。因此希求。造能感人趣身語意妙行。此
T1537_.26.0508c19: 中身語妙行。名爲色。意妙行。名爲名。由此
T1537_.26.0508c20: 妙行名色爲縁。身壞命終。生於人趣。六根生
T1537_.26.0508c21: 起。是名名色縁六處。如説人趣。四大王衆
T1537_.26.0508c22: 天。乃至他化自在天。應知亦爾。復有一類。
T1537_.26.0508c23: 於梵衆天。繋心希求。因此希求。勤修加行。離
T1537_.26.0508c24: 欲惡不善法。乃至初靜慮具足住。於此定中。
T1537_.26.0508c25: 諸身律儀。語律儀。命清淨。名爲色。即彼所生
T1537_.26.0508c26: 受想行識。名爲名。由此爲縁。身壞命終。生梵
T1537_.26.0508c27: 衆天衆同分中。六根生起。是名名色縁六處。
T1537_.26.0508c28: 如説梵衆天。梵輔天。乃至非想非非想處天。
T1537_.26.0508c29: 隨其所應。當知亦爾。是名名色縁六處。如是
T1537_.26.0509a01: 六處。名色爲縁。名色爲依。名色爲建立。故
T1537_.26.0509a02: 起等起生等生。聚集出現。故名名色縁六
T1537_.26.0509a03: 處◎
T1537_.26.0509a04: 説一切有部法蘊足論卷第十一
T1537_.26.0509a05:
T1537_.26.0509a06:
T1537_.26.0509a07:
T1537_.26.0509a08:阿毘達磨法蘊足論卷第十二
T1537_.26.0509a09: 尊者大目乾連造
T1537_.26.0509a10: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T1537_.26.0509a11: 縁起品第二十一之餘
T1537_.26.0509a12: ◎云何名色縁觸。謂眼及色爲縁生眼識。三
T1537_.26.0509a13: 和合故生觸。此中眼及色。名爲色。即彼所生
T1537_.26.0509a14: 受想行識。名爲名。如是名色爲縁生眼觸。是
T1537_.26.0509a15: 名名色爲縁觸。乃至意及法爲縁生意識。三
T1537_.26.0509a16: 和合故生觸。此中諸意識所了色。名爲色。即
T1537_.26.0509a17: 彼所生受想行識。名爲名。如是名色爲縁生
T1537_.26.0509a18: 意觸。是名名色縁觸。復次教誨頗勒窶那經
T1537_.26.0509a19: 中。佛作是説。頗勒窶那。識爲食故後有生起。
T1537_.26.0509a20: 此識云何。謂健達縛。廣説乃至。與羯剌藍自
T1537_.26.0509a21: 體和合。此羯剌藍自體和合。名爲色。即彼所
T1537_.26.0509a22: 生受想行識。名爲名。爾時非理作意倶生名
T1537_.26.0509a23: 色爲縁。母胎藏中。諸觸生起。是名名色縁
T1537_.26.0509a24: 觸。復次教誨莎底經中。佛作是説。三事和合。
T1537_.26.0509a25: 入母胎藏。廣説乃至。此識無間。入母胎藏。此
T1537_.26.0509a26: 所託胎。名爲色。即彼所生受想行識名爲名。
T1537_.26.0509a27: 爾時非理作意倶生名色爲縁。母胎藏中。諸
T1537_.26.0509a28: 觸生起。是名名色縁六處。復有一類。由貪
T1537_.26.0509a29: 瞋癡纒縛心故。造身語意三種惡行。此中身
T1537_.26.0509b01: 語惡行。名爲色。意惡行。名爲名。由此惡行名
T1537_.26.0509b02: 色爲縁。身壞命終。墮於地獄。諸觸生起。是名
T1537_.26.0509b03: 名色縁觸。如説地獄。傍生鬼界。應知亦爾。復
T1537_.26.0509b04: 有一類。於人趣樂。繋心希求。因此希求。造
T1537_.26.0509b05: 能感人趣身語意妙行。此中身語妙行。名爲
T1537_.26.0509b06: 色。意妙行。名爲名。由此妙行名色爲縁。身壞
T1537_.26.0509b07: 命終。生於人趣。諸觸生起。是名名色縁觸。如
T1537_.26.0509b08: 説人趣。四大王衆天。乃至他化自在天。應知
T1537_.26.0509b09: 亦爾。復有一類。於梵衆天。繋心悕求。因此
T1537_.26.0509b10: 悕求。勤修加行。離欲惡不善法。乃至初靜
T1537_.26.0509b11: 慮具足住。於此定中。諸身律儀。語律儀。命
T1537_.26.0509b12: 清淨。名爲色。即彼所生受想行識。名爲名。由
T1537_.26.0509b13: 此爲縁。身壞命終。生梵衆天衆同分中。諸
T1537_.26.0509b14: 觸生起。是名名色縁觸。如説梵衆天梵輔天
T1537_.26.0509b15: 乃至非想非非想天。隨其所應。當知亦爾。復
T1537_.26.0509b16: 次大因縁經中。尊者慶喜問佛。諸觸爲有縁
T1537_.26.0509b17: 不。佛言有縁。此謂名色。廣説乃至。若依止此
T1537_.26.0509b18: 相。施設名身。此相若無爲可施設増語觸
T1537_.26.0509b19: 不。不也世尊。若依止此相。施設色身。此相若
T1537_.26.0509b20: 無爲可施設有對觸不。不也世尊。若名色身。
T1537_.26.0509b21: 都無所有爲可施設有諸觸不。不也世尊。是
T1537_.26.0509b22: 故慶喜。諸觸皆以名色爲縁。是名名色縁觸。
T1537_.26.0509b23: 如是諸觸。名色爲縁。名色爲依。名色爲建
T1537_.26.0509b24: 立。故起等起生等生。聚集出現。故名名色
T1537_.26.0509b25: 縁觸
T1537_.26.0509b26: 云何六處縁觸。謂眼及色爲縁生眼識。三和
T1537_.26.0509b27: 合故生觸。乃至意及法爲縁生意識。三和合
T1537_.26.0509b28: 故生觸。是名六處縁觸。復次眼及色爲縁生
T1537_.26.0509b29: 眼識。三和合故生觸。此中眼爲内縁。色爲外
T1537_.26.0509c01: 縁。生眼觸。乃至意及法爲縁生意識。三和合
T1537_.26.0509c02: 故生觸。此中意爲内縁。法爲外縁。生意觸。
T1537_.26.0509c03: 是名六處縁觸。復次眼及色爲縁生眼識。三
T1537_.26.0509c04: 和合故生觸。此中眼觸。以眼色眼識爲縁。乃
T1537_.26.0509c05: 至意及法爲縁生意識。三和合故生觸。此中
T1537_.26.0509c06: 意觸。以意法意識爲縁。是名六處縁觸。復次
T1537_.26.0509c07: 眼及色爲縁生眼識。三和合故生觸。此中眼
T1537_.26.0509c08: 色眼識。皆非是觸。由三和合。而有觸生乃至
T1537_.26.0509c09: 意及法爲縁生意識。三和合故生觸。此中意
T1537_.26.0509c10: 法意識。皆非是觸。由三和合。而有觸生。是名
T1537_.26.0509c11: 六處縁觸。如是諸觸。六處爲縁。六處爲依。六
T1537_.26.0509c12: 處爲建立。故起等起生等生。聚集出現。故名
T1537_.26.0509c13: 六處縁觸
T1537_.26.0509c14: 云何觸縁受。謂眼及色爲縁生眼識。三和合
T1537_.26.0509c15: 故生觸。觸爲縁生受。乃至意及法爲縁生意
T1537_.26.0509c16: 識。三和合故生觸。觸爲縁故生受。是名觸縁
T1537_.26.0509c17: 受。復次眼及色爲縁生眼識。三和合故生觸。
T1537_.26.0509c18: 或順樂受。或順苦受。或順不苦不樂受。順樂
T1537_.26.0509c19: 受觸爲縁生樂受。順苦受觸爲縁生苦受。順
T1537_.26.0509c20: 不苦不樂受觸爲縁。生不苦不樂受。乃至意
T1537_.26.0509c21: 及法爲縁生意識。三和合故生觸。或順樂受。
T1537_.26.0509c22: 或順苦受。或順不苦不樂受。順樂受觸爲縁
T1537_.26.0509c23: 生樂受。順苦受觸爲縁生苦受。順不苦不樂
T1537_.26.0509c24: 受觸爲縁。生不苦不樂受。是名觸縁受。復次
T1537_.26.0509c25: 如契經説。尊者慶喜。告瞿史羅長者言。眼界。
T1537_.26.0509c26: 色界。眼識界。自體各別。順樂受二爲縁生眼
T1537_.26.0509c27: 識。三和合故生觸。名順樂受觸。此順樂受觸
T1537_.26.0509c28: 爲縁生樂受。順苦受二爲縁生眼識。三和合
T1537_.26.0509c29: 故生觸。名順苦受觸。此順苦受觸爲縁生苦
T1537_.26.0510a01: 受。順不苦不樂受二爲縁生眼識。三和合故
T1537_.26.0510a02: 生觸。名順不苦不樂受觸。此順不苦不樂受
T1537_.26.0510a03: 觸爲縁。生不苦不樂受。餘五三界。廣説亦爾。
T1537_.26.0510a04: 是名觸縁受。復次大因縁經中。尊者慶喜問
T1537_.26.0510a05: 佛。諸受爲有縁不。佛言有縁。此縁謂觸。廣説
T1537_.26.0510a06: 乃至。若無眼觸。爲有眼觸爲縁。生内樂受苦
T1537_.26.0510a07: 受不苦不樂受不。不也世尊。乃至若無意觸。
T1537_.26.0510a08: 爲有意觸爲縁。生内樂受苦受不苦不樂受
T1537_.26.0510a09: 不。不也世尊。若全無觸爲可施設。有諸受不。
T1537_.26.0510a10: 不也世尊。是故慶喜。諸受無不以觸爲縁。是
T1537_.26.0510a11: 名觸縁受。如是諸受。觸爲縁。觸爲依。觸爲建
T1537_.26.0510a12: 立。故起等起生等生。聚集出現。故名觸縁受。
T1537_.26.0510a13: 云何受縁愛。謂眼及色爲縁生眼識。三和合
T1537_.26.0510a14: 故生觸。觸爲縁故生受。受爲縁故生愛。乃至
T1537_.26.0510a15: 意及法爲縁生意識。三和合故生觸。觸爲縁
T1537_.26.0510a16: 故生受。受爲縁生愛。是名受縁愛。復次眼
T1537_.26.0510a17: 味受爲縁故。數復於眼隨順而住。由隨順故。
T1537_.26.0510a18: 數復於眼。起貪等貪執藏防護堅著愛染。乃
T1537_.26.0510a19: 至意味受爲縁故。數復於意。隨順而住。由隨
T1537_.26.0510a20: 順故。數復於意。起貪等貪。執藏防護堅著愛
T1537_.26.0510a21: 染。是名受縁愛。復次取蘊經中。佛作是説。苾
T1537_.26.0510a22: 芻當知。我於色味。已審尋思。諸有於色。或已
T1537_.26.0510a23: 起味。或今起味。我以正慧。審見審知。彼以
T1537_.26.0510a24: 色味受爲縁故。數復於色。隨順而住。由隨順
T1537_.26.0510a25: 故。數復於色。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T1537_.26.0510a26: 乃至我於識味。以審尋思。諸有於識。或已
T1537_.26.0510a27: 起味。或今起味。我以正慧。審見審知。彼以識
T1537_.26.0510a28: 味。受爲縁故。數復於識。隨順而住。由隨順
T1537_.26.0510a29: 故。數復於識。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T1537_.26.0510b01: 是名受縁愛。復次取蘊經中。世尊又説。苾芻
T1537_.26.0510b02: 當知。若諸色中。都無味者。有情不應於色起
T1537_.26.0510b03: 染。以諸色中非都無味。是故有情於色起染。
T1537_.26.0510b04: 彼以色味受爲縁故。數復於色。隨順而住。由
T1537_.26.0510b05: 隨順故。數復於色。起貪等貪執藏防護堅著
T1537_.26.0510b06: 愛染。乃至若諸識中。都無味者。有情不應於
T1537_.26.0510b07: 識起染。以諸識中非都無味。是故有情。於識
T1537_.26.0510b08: 起染。彼以識味受爲縁故。數復於識。隨順而
T1537_.26.0510b09: 住。由隨順故。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T1537_.26.0510b10: 是名受縁愛。復次六處經中。佛作是説。苾芻
T1537_.26.0510b11: 當知。我於眼味。已審尋思。諸有於眼。或已起
T1537_.26.0510b12: 味。或今起味。我以正慧。審見審知。彼以眼
T1537_.26.0510b13: 味受爲縁故。數復於眼。隨順而住。由隨順故。
T1537_.26.0510b14: 數復於眼。起貪等貪執藏防護堅著愛染。乃
T1537_.26.0510b15: 至我。於意味。已審尋思。諸有於意。或已起味。
T1537_.26.0510b16: 或今起味。我以正慧。審見審知。彼以意味。受
T1537_.26.0510b17: 爲縁故。數復於意。隨順而住。由隨順故。數復
T1537_.26.0510b18: 於意。起貪等貪執藏防護堅著愛染。是名受
T1537_.26.0510b19: 縁愛。復次六處經中。世尊又説。苾芻當知。若
T1537_.26.0510b20: 諸眼中。都無味者。有情不應於眼起染。以諸
T1537_.26.0510b21: 眼中非都無味。是故有情。於眼起染。彼以眼
T1537_.26.0510b22: 味受爲縁故。數復於眼。隨順而住。由隨順故。
T1537_.26.0510b23: 數復於眼。起貪等貪執藏防護堅著愛染。乃
T1537_.26.0510b24: 至若諸意中。都無味者。有情不應於意起染。
T1537_.26.0510b25: 以諸意中非都無味。是故有情。於意起味。彼
T1537_.26.0510b26: 以意味受爲縁故。數復於意。隨順而住。由隨
T1537_.26.0510b27: 順故。數復於意。起貪等貪執藏防護堅著愛
T1537_.26.0510b28: 染。是名受縁愛。復次六處經中。世尊復説。
T1537_.26.0510b29: 苾芻當知。我於色味。已審尋思。諸有於色。或
T1537_.26.0510c01: 已起味。或今起味。我以正慧審見審知。彼以
T1537_.26.0510c02: 色味受爲縁故。數復於色。隨順而住。由隨順
T1537_.26.0510c03: 故。數復於色。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T1537_.26.0510c04: 乃至我於法味。已審尋思。諸有於法。或已起
T1537_.26.0510c05: 味。或今起味。我以正慧。審見審知。彼以法
T1537_.26.0510c06: 味受爲縁故。數復於法。隨順而住。由隨順故。
T1537_.26.0510c07: 數復於法。起貪等貪執藏防護堅著愛染。是
T1537_.26.0510c08: 名受縁愛。復次六處經中。世尊又説。苾芻當
T1537_.26.0510c09: 知。若諸色中。都無味者。有情不應於色起
T1537_.26.0510c10: 染。以諸色中非都無味。是故有情。於色起染。
T1537_.26.0510c11: 彼以色味受爲縁故。數復於色。隨順而住。由
T1537_.26.0510c12: 隨順故。數復於色。起貪等貪執藏防護堅著
T1537_.26.0510c13: 愛染。乃至若諸法中。都無味者。有情不應於
T1537_.26.0510c14: 法起染。以諸法中非都無味。是故有情。於法
T1537_.26.0510c15: 起染。彼以法味受爲縁故。數復於法。隨順而
T1537_.26.0510c16: 住。由隨順故。數復於法起貪等貪執藏防護
T1537_.26.0510c17: 堅著愛染。是名受縁愛。復次佛爲大名離呫
T1537_.26.0510c18: 毘説。大名當知。若色一向是苦非樂。非樂所
T1537_.26.0510c19: 隨。非樂喜受之所纒執。應無有情爲求樂故。
T1537_.26.0510c20: 於諸色中。起貪起染。煩惱纒縛。大名以色。非
T1537_.26.0510c21: 一向苦。彼亦是樂。是樂所隨。是樂喜受之所
T1537_.26.0510c22: 纒執。故有有情。爲求樂故。於諸色中。起貪
T1537_.26.0510c23: 起染。煩惱纒縛。彼以色味受爲縁故。數復於
T1537_.26.0510c24: 色。隨順而住。由隨順故。數復於色。起貪等貪
T1537_.26.0510c25: 執藏防護堅著愛染。乃至若識一向是苦非
T1537_.26.0510c26: 樂。非樂所隨。非樂喜受之所纒執。應無有情
T1537_.26.0510c27: 爲求樂故。於諸色中。起貪起染。煩惱纒縛。大
T1537_.26.0510c28: 名以識。非一向苦。彼亦是樂。是樂所隨。是樂
T1537_.26.0510c29: 喜受之所纒執。故有有情。爲求樂故。於諸識
T1537_.26.0511a01: 中。起貪起染。煩惱纒縛。彼以識味受爲縁
T1537_.26.0511a02: 故。數復於識。隨順而住。由隨順故。數復於
T1537_.26.0511a03: 識。起貪等貪執藏防護堅著愛染。是名受縁
T1537_.26.0511a04: 愛。復次滿月經中。佛作是説。苾芻當知。色爲
T1537_.26.0511a05: 縁故。起樂生喜。是名色味。彼以色味受爲縁
T1537_.26.0511a06: 故。數復於色。隨順而住。由隨順故。數復於
T1537_.26.0511a07: 色。起貪等貪執藏防護堅著愛染。乃至識爲
T1537_.26.0511a08: 縁故。起樂生喜。是名識味。彼以識味受爲縁
T1537_.26.0511a09: 故。數復於識。隨順而住。由隨順故。起貪等
T1537_.26.0511a10: 貪執藏防護堅著愛染。是名受縁愛。復次大
T1537_.26.0511a11: 因縁經中。佛告慶喜。愛爲縁故求。求爲縁故
T1537_.26.0511a12: 得。得爲縁故集。集爲縁故著。著爲縁故貪。貪
T1537_.26.0511a13: 爲縁故慳。慳爲縁故攝受。攝受爲縁故防護。
T1537_.26.0511a14: 因防護故。執持刀仗。鬪訟諍競。諂詐虚誑。生
T1537_.26.0511a15: 無量種惡不善法。佛告慶喜。執持刀仗。鬪訟
T1537_.26.0511a16: 諍競。諂詐虚誑。生無量種惡不善法。皆因防
T1537_.26.0511a17: 護。防護爲縁。有如是事。防護若無。有此事
T1537_.26.0511a18: 不。阿難陀曰。不也世尊。是故執持刀仗等
T1537_.26.0511a19: 事。防護爲由緒。防護爲因。防護爲集。防護
T1537_.26.0511a20: 爲縁。而得生起。如是防護。因於攝受。攝受爲
T1537_.26.0511a21: 縁。而有防護。攝受若無。有防護不。不也世尊。
T1537_.26.0511a22: 是故防護攝受爲由緒。攝受爲因。攝受爲集。
T1537_.26.0511a23: 攝受爲縁。而得生起。廣説乃至。如是諸求。皆
T1537_.26.0511a24: 因於愛。愛爲縁故。而有諸求。此愛若無。爲有
T1537_.26.0511a25: 求不。不也世尊。是故諸求。愛爲由緒。愛爲其
T1537_.26.0511a26: 因。愛爲其集。愛爲其縁。而得生起。慶喜當
T1537_.26.0511a27: 知。愛有二種。一者欲愛。二者有愛。此二種
T1537_.26.0511a28: 愛。依受而有。受若無者。二愛亦無是名受
T1537_.26.0511a29: 縁愛。如是諸愛。受爲縁。受爲依。受爲建
T1537_.26.0511b01: 立。故起等起生等生。聚集出現。故名受縁
T1537_.26.0511b02: 愛
T1537_.26.0511b03: 云何愛縁取。謂彼初生。説名爲愛。愛増盛
T1537_.26.0511b04: 位。轉名爲取。此復如何。謂如有一。於諸欲
T1537_.26.0511b05: 境。繋心觀察。起欲貪纒。彼從此纒復起餘
T1537_.26.0511b06: 纒。増上轉増上。猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。前
T1537_.26.0511b07: 所起纒。説名爲愛。後所起纒。轉名爲取。是名
T1537_.26.0511b08: 愛縁取。復如有一。於諸色境。或無色境。繋心
T1537_.26.0511b09: 觀察。起色貪纒。或無色貪纒。彼從此纒。復起
T1537_.26.0511b10: 餘纒増上轉増上。猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。
T1537_.26.0511b11: 前所起纒。説名爲愛。後所起纒。轉名爲取。
T1537_.26.0511b12: 是名愛縁取。復次險坑經中。佛作是説。吾爲
T1537_.26.0511b13: 汝等諸苾芻衆。宣説簡擇諸蘊法要。謂四念
T1537_.26.0511b14: 住。四正勝。四神足。五根五力。七等覺支。八
T1537_.26.0511b15: 支聖道。如是宣説＊簡擇諸蘊正法要時。而有
T1537_.26.0511b16: 一類懷愚癡者。於我所説。不住猛利信愛恭
T1537_.26.0511b17: 敬。彼遲證得無上漏盡。復有一類懷聰叡者。
T1537_.26.0511b18: 於我所説。能住猛利信愛恭敬。彼速證得無
T1537_.26.0511b19: 上漏盡。復有一類。於我所説色蘊法中等隨
T1537_.26.0511b20: 觀我。此能觀行。以誰爲縁。用誰爲集。是誰種
T1537_.26.0511b21: 類。從誰而生。謂無明觸所生諸受。爲縁生愛。
T1537_.26.0511b22: 此所生行。以彼爲縁。用彼爲集。是彼種類。從
T1537_.26.0511b23: 彼而生。此能生愛。以誰爲縁。用誰爲集。是誰
T1537_.26.0511b24: 種類。從誰而生。謂無明觸所生諸受。此所生
T1537_.26.0511b25: 愛。以受爲縁。用受爲集。是受種類。從受而
T1537_.26.0511b26: 生。此能生受。以誰爲縁。用誰爲集。是誰種
T1537_.26.0511b27: 類。從誰而生。謂無明觸。此所生受。以觸爲
T1537_.26.0511b28: 縁。用觸爲集。是觸種類。從觸而生。此能生
T1537_.26.0511b29: 觸。以誰爲縁。用誰爲集。是誰種類。從誰而
T1537_.26.0511c01: 生。謂六處。此所生觸。以六處爲縁。用六處
T1537_.26.0511c02: 爲集。是六處種類。從六處而生。如是六處。無
T1537_.26.0511c03: 常有爲。是所造作。從衆縁生。如是觸受。愛能
T1537_.26.0511c04: 觀行。亦無常有爲。是所造作。從衆縁生。此等
T1537_.26.0511c05: 隨觀。色爲我者。是有身見。現所起纒。彼從此
T1537_.26.0511c06: 纒。復起餘纒。増上轉増上。猛利轉猛利。圓滿
T1537_.26.0511c07: 轉圓滿。前所起纒。説名爲愛。後所起纒。轉名
T1537_.26.0511c08: 爲取。是名愛縁取。有不於色等隨觀我而等
T1537_.26.0511c09: 隨觀。我有諸色有不等隨觀。我有諸色而等
T1537_.26.0511c10: 隨觀。色是我所有不等隨觀。色是我所而等
T1537_.26.0511c11: 隨觀。我在色中有不等隨觀。我在色中而
T1537_.26.0511c12: 等隨觀。受想行識爲我有不等隨觀。受想
T1537_.26.0511c13: 行識爲我而等隨觀。我有受想行識有不等
T1537_.26.0511c14: 隨觀。我有受想行識而等隨觀。受想行識是
T1537_.26.0511c15: 我所有不等隨觀。受想行識是我所而等隨
T1537_.26.0511c16: 觀。我在受想行識中有不等隨觀。我在受想
T1537_.26.0511c17: 行識中而起疑惑。有不起疑惑。而起有見無
T1537_.26.0511c18: 有見。有不起有見無有見。而不離我慢。故由
T1537_.26.0511c19: 等隨觀。我及我所。而起我慢。此我慢行。以誰
T1537_.26.0511c20: 爲縁。用誰爲集。是誰種類。從誰而生。謂無
T1537_.26.0511c21: 明觸所生。諸受爲縁生愛。此所生行。以彼
T1537_.26.0511c22: 爲縁。用彼爲集。是彼種類。從彼而生。廣説乃
T1537_.26.0511c23: 至。如是六處。無常有爲。是所造作。從衆縁
T1537_.26.0511c24: 生。如是觸受愛我慢行。亦無常有爲。是所造
T1537_.26.0511c25: 作。從衆縁生。如是我慢。是有身見。所起慢
T1537_.26.0511c26: 纒。彼從此纒。復起餘纒。増上轉増上。猛利
T1537_.26.0511c27: 轉猛利。圓滿轉圓滿。前所起纒。説名爲愛。後
T1537_.26.0511c28: 所起纒。轉名爲取。是名愛縁取。復次有執世
T1537_.26.0511c29: 間常。或無常。或亦常亦無常。或非常非無常。
T1537_.26.0512a01: 執世間有邊。或無邊。或亦有邊亦無邊。或非
T1537_.26.0512a02: 有邊非無邊。執命者即身。執命者異身。執如
T1537_.26.0512a03: 來死後是有。或非有。或亦有亦非有。或非有
T1537_.26.0512a04: 非非有。皆是邊執見。現所起纒。彼從此纒。
T1537_.26.0512a05: 復起餘纒。増上轉増上。猛利轉猛利。圓滿轉
T1537_.26.0512a06: 圓滿。前所起纒。説名爲愛。後所起纒。轉名
T1537_.26.0512a07: 爲取。是名愛縁取。復次有執世尊非如來應
T1537_.26.0512a08: 正等覺乃至非天人師。執佛正法非善説現
T1537_.26.0512a09: 見乃至非智者内證。執佛弟子非具足妙行
T1537_.26.0512a10: 乃至非隨法行。或執無苦無集無滅無道。或
T1537_.26.0512a11: 執無一切行無常。無一切法無我。無涅槃寂
T1537_.26.0512a12: 靜。皆是邪見。現所起纒。彼從此纒。復起餘
T1537_.26.0512a13: 纒。増上轉増上。猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。前
T1537_.26.0512a14: 所起纒。説名爲愛。後所起纒。轉名爲取。是
T1537_.26.0512a15: 名愛縁取。復次有執世間是常。此實餘迷謬。
T1537_.26.0512a16: 或是無常。乃至如來死後非有非非有。此實
T1537_.26.0512a17: 餘迷謬。皆是見取。現所起纒。彼從此纒。復
T1537_.26.0512a18: 起餘纒。増上轉増上。猛利轉猛利。圓滿轉
T1537_.26.0512a19: 圓滿。前所起纒。説名爲愛。後所起纒。轉名爲
T1537_.26.0512a20: 取。是名愛縁取。復次有起戒取。或起禁取。
T1537_.26.0512a21: 或起戒禁取。謂此戒此禁此戒禁。能清淨。
T1537_.26.0512a22: 能解脱。能出離。能超苦樂。至超苦樂處。皆
T1537_.26.0512a23: 是戒禁取。現所起纒。彼從此纒。復起餘纒。
T1537_.26.0512a24: 増上轉増上。猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。前
T1537_.26.0512a25: 所起纒。説名爲愛。後所起纒。轉名爲取。是
T1537_.26.0512a26: 名愛縁取。復次有於世尊而起猶預。爲是
T1537_.26.0512a27: 如來應正等覺。爲非如來應正等覺。乃至
T1537_.26.0512a28: 爲是天人師。爲非天人師。於佛正法。而起
T1537_.26.0512a29: 猶預。爲是善説現見。爲非善説現見。乃至爲
T1537_.26.0512b01: 是智者内證。爲非智者内證。於佛弟子。而起
T1537_.26.0512b02: 猶預。爲是具足妙行。爲非具足妙行。乃至爲
T1537_.26.0512b03: 是隨法行。爲非隨法行。於四聖諦。而起猶預。
T1537_.26.0512b04: 爲是苦。爲非苦。乃至爲是道。爲非道。於三法
T1537_.26.0512b05: 印。而起猶預。爲一切行無常。爲非一切行無
T1537_.26.0512b06: 常。爲一切法無我。爲非一切法無我。爲涅槃
T1537_.26.0512b07: 寂靜。爲非涅槃寂靜。此皆是疑。現所起纒。彼
T1537_.26.0512b08: 從此纒。復起餘纒。増上轉増上。猛利轉猛利。
T1537_.26.0512b09: 圓滿轉圓滿。前所起纒。説名爲愛。後所起纒。
T1537_.26.0512b10: 轉名爲取。是名愛縁取。復次一切四取。皆以
T1537_.26.0512b11: 愛爲縁。用愛爲集。是愛種類。從愛而生。何等
T1537_.26.0512b12: 四取。一欲取。二見取。三戒禁取。四我語取。
T1537_.26.0512b13: 云何欲取。謂欲界繋。除諸見餘結縛隨眠隨
T1537_.26.0512b14: 煩惱纒。是名欲取。云何見取。謂有身見。邊
T1537_.26.0512b15: 執見。邪見。見取。如是四見。是名見取。云
T1537_.26.0512b16: 何戒禁取。謂有一類。取戒取禁取戒禁。爲能
T1537_.26.0512b17: 清淨能解脱能出離能超苦樂至超苦樂處。
T1537_.26.0512b18: 是名戒禁取。云何我語取。謂色無色界繋。除
T1537_.26.0512b19: 諸見餘結縛隨眠隨煩惱纒。是名我語取。復
T1537_.26.0512b20: 次大因縁經中。尊者慶喜問佛。諸取爲有縁
T1537_.26.0512b21: 不。佛言有縁。此縁謂愛。廣説乃至。若全無
T1537_.26.0512b22: 愛爲可施設。有諸取不。不也世尊。是故慶喜。
T1537_.26.0512b23: 諸取皆以愛爲其縁。是名愛縁取。如是諸取。
T1537_.26.0512b24: 愛爲縁。愛爲依。愛爲建立。故起等起生等生。
T1537_.26.0512b25: 聚集出現。故名愛縁取
T1537_.26.0512b26: 云何取縁有。謂取爲縁施設多有。謂佛或説
T1537_.26.0512b27: 三界五蘊名有。或説能感後有業名有。或説
T1537_.26.0512b28: 生分五蘊名有。云何説三界五蘊名有。如説
T1537_.26.0512b29: 三有。謂欲有色有無色有。云何説能感後有
T1537_.26.0512c01: 業名有。如世尊告阿難陀言。若業能感後有
T1537_.26.0512c02: 名有。云何説生分五蘊名有。如世尊告頗勒
T1537_.26.0512c03: 窶那。識爲食故。後有生起。復次大因縁經
T1537_.26.0512c04: 中。尊者慶喜問佛。諸有爲有縁不。佛言有縁。
T1537_.26.0512c05: 此縁謂取。廣説乃至。若全無取爲可施設有
T1537_.26.0512c06: 諸有不。不也世尊。是故慶喜。諸有皆以取爲
T1537_.26.0512c07: 其縁。是名取縁有。如是諸有。取爲縁。取爲
T1537_.26.0512c08: 依。取爲建立。故起等起生等生。聚集出現。
T1537_.26.0512c09: 故名取縁有
T1537_.26.0512c10: 云何有縁生。謂有一類。由貪瞋癡纒縛心故。
T1537_.26.0512c11: 造身語意三種惡行。此三惡行。説名業有。由
T1537_.26.0512c12: 此因縁。身壞命終。墮於地獄。於彼諸生等生。
T1537_.26.0512c13: 趣入出現。蘊得界得處得諸蘊生命根起。説
T1537_.26.0512c14: 名生。此生縁有故起。是名有縁生。如説地獄。
T1537_.26.0512c15: 傍生鬼界。應知亦爾。復有一類。於人趣樂。繋
T1537_.26.0512c16: 心希求。彼作是念。願我當生人趣同分。與諸
T1537_.26.0512c17: 人衆。同受快樂。因此希求。造能感人趣身語
T1537_.26.0512c18: 意妙行。此三妙行。説名業有。由此因縁。身壞
T1537_.26.0512c19: 命終。生於人趣衆同分中。於彼諸生等生。乃
T1537_.26.0512c20: 至命根起説名生。此生縁有故起。是名有縁
T1537_.26.0512c21: 生。如説人趣。四大王衆天。乃至他化自在
T1537_.26.0512c22: 天。應知亦爾。復有一類。於梵衆天。繋心希
T1537_.26.0512c23: 求。彼作是念。願我當生梵衆天衆同分中。因
T1537_.26.0512c24: 此希求。勤脩加行。離欲惡不善法。有尋有伺。
T1537_.26.0512c25: 離生喜樂。初靜慮具足住。於此定中。諸身律
T1537_.26.0512c26: 儀。語律儀。命清淨。説名業有。由此因縁。身
T1537_.26.0512c27: 壞命終。生梵衆天衆同分中。於彼諸生等生。
T1537_.26.0512c28: 乃至命根起。説名生。此生縁有故起。是名有
T1537_.26.0512c29: 縁生。如説梵衆天。梵輔天乃至廣果天。應知
T1537_.26.0513a01: 亦爾。復有一類。於無想天。繋心希求。彼作是
T1537_.26.0513a02: 念。願我當生無想天衆同分中。因此希求。勤
T1537_.26.0513a03: 脩加行。思惟諸想。是麁苦障。思惟無想是靜
T1537_.26.0513a04: 妙離。由此思惟。能滅諸想。安住無想。彼諸想
T1537_.26.0513a05: 滅。住無想時。名無想定。入此定時。諸身律
T1537_.26.0513a06: 儀。語律儀。命清淨。説名業有。由此因縁。
T1537_.26.0513a07: 身壞命終。生無想天衆同分中。於彼諸生等
T1537_.26.0513a08: 生。乃至命根起。説名生。此生縁有故起。是
T1537_.26.0513a09: 名有縁生。復有一類。於空無邊處天。繋心希
T1537_.26.0513a10: 求。彼作是念。願我當生空無邊處天衆同分
T1537_.26.0513a11: 中。因此希求。勤修加行。超諸色想。滅有對
T1537_.26.0513a12: 想。不思惟種種想。入無邊空空無邊處具足
T1537_.26.0513a13: 住。於此定中。諸思等思。現前等思。已思當
T1537_.26.0513a14: 思。思性思類。造心意業。説名業有。由此因
T1537_.26.0513a15: 縁。身壞命終。生空無邊處衆同分中。於彼諸
T1537_.26.0513a16: 生等生。乃至命根起。説名生。此生縁有故起。
T1537_.26.0513a17: 是名有縁生。如説空無邊處。乃至非想非非
T1537_.26.0513a18: 想處。應知亦爾。復次大因縁經中。尊者慶喜
T1537_.26.0513a19: 問佛。諸生爲有縁不。佛言有縁。此縁謂有。廣
T1537_.26.0513a20: 説乃至。若無業有。魚鳥蛇蝎。那伽藥叉部多。
T1537_.26.0513a21: 食香諸天人等。無足二足。多足異類。彼彼有
T1537_.26.0513a22: 情。於彼彼聚生等生等。爲得有不。不也世尊。
T1537_.26.0513a23: 若全無有爲可施設。有諸生不。不也世尊。是
T1537_.26.0513a24: 故慶喜。諸生皆以有爲其縁。是名有縁生。如
T1537_.26.0513a25: 是諸生。有爲縁。有爲依。有爲建立。故起等起
T1537_.26.0513a26: 生等生。聚集出現。故名有縁生
T1537_.26.0513a27: 云何生縁老死。謂彼彼有情。即於彼彼有情
T1537_.26.0513a28: 聚中。諸生等生。趣入出現。蘊得界得處得諸
T1537_.26.0513a29: 蘊生命根起。説名生。髮落髮白。皮緩面皺。身
T1537_.26.0513b01: 曲背僂。喘息逾急。扶杖而行。肢體斑黒。衰
T1537_.26.0513b02: 退闇鈍。根熟變壞。諸行故敗。朽壞羸損。説名
T1537_.26.0513b03: 老。彼彼有情。即於彼彼諸有情聚。移轉壞沒。
T1537_.26.0513b04: 退失別離。壽暖識滅。命根不轉。諸蘊破壞。夭
T1537_.26.0513b05: 喪殞逝。説名死。如是老死。縁生故起。是名生
T1537_.26.0513b06: 縁老死。復次大因縁經中。尊者慶喜問佛。老
T1537_.26.0513b07: 死爲有縁不。佛言有縁。此縁謂生。廣説乃至。
T1537_.26.0513b08: 若無有生。魚鳥蛇蝎。那伽藥叉部多。食香
T1537_.26.0513b09: 諸天人等。無足二足。多足異類。彼彼有情。於
T1537_.26.0513b10: 彼彼聚。所有老死。爲得有不。不也世尊。若全
T1537_.26.0513b11: 無生。爲可施設有老死不。不也世尊。是故慶
T1537_.26.0513b12: 喜。老死皆以生爲其縁。是名生縁老死。如是
T1537_.26.0513b13: 老死。生爲縁。生爲依。生爲建立。故起等起生
T1537_.26.0513b14: 等生。聚集出現。故名生縁老死
T1537_.26.0513b15: 云何發生愁歎苦憂擾惱。謂有一類。或因父
T1537_.26.0513b16: 母兄弟姊妹師友死故。或因親族滅亡都盡。
T1537_.26.0513b17: 或因財位一切喪失。便發自身猛利剛獷切心
T1537_.26.0513b18: 奪命辛楚苦受。彼於爾時。心熱等熱。内熱遍
T1537_.26.0513b19: 熱。便發於愁。已愁當愁。心中愁箭。説名愁。
T1537_.26.0513b20: 復有一類。或因父母兄弟姊妹師友死等。便
T1537_.26.0513b21: 發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。彼於
T1537_.26.0513b22: 爾時。心熱等熱。内熱遍熱。便發於愁。已愁當
T1537_.26.0513b23: 愁。心中愁箭。由此縁故。而傷歎言。苦哉苦
T1537_.26.0513b24: 哉。我父我母。廣説乃至。我財我位。如何一
T1537_.26.0513b25: 旦忽至於此。其中所有傷怨言詞。種種語業。
T1537_.26.0513b26: 説名歎。五識相應不平等受。説名苦。意識
T1537_.26.0513b27: 相應不平等受。説名憂。諸心擾惱。已擾惱。當
T1537_.26.0513b28: 擾惱。擾惱性。擾惱類。説名擾惱。於老死位。
T1537_.26.0513b29: 發生如是種種愁歎苦憂擾惱
T1537_.26.0513c01: 云何如是便集純大苦蘊。謂於如是老死位
T1537_.26.0513c02: 中。積集一類大災大横具大過患衆苦蘊聚。
T1537_.26.0513c03: 復次無明苦蘊爲縁。起行苦蘊。行苦蘊爲縁。
T1537_.26.0513c04: 起識苦蘊。識苦蘊爲縁。起名色苦蘊。名色苦
T1537_.26.0513c05: 蘊爲縁。起六處苦蘊。六處苦蘊爲縁。起觸苦
T1537_.26.0513c06: 蘊。觸苦蘊爲縁。起受苦蘊。受苦蘊爲縁。起
T1537_.26.0513c07: 愛苦蘊。愛苦蘊爲縁。起取苦蘊取苦蘊爲縁。
T1537_.26.0513c08: 起有苦蘊。有苦蘊爲縁。起生苦蘊。生苦蘊爲
T1537_.26.0513c09: 縁。起老死苦蘊。由老死故。發生種種愁歎苦
T1537_.26.0513c10: 憂擾惱苦蘊。故總説言如是便集純大苦蘊
T1537_.26.0513c11: ＊説一切有部法蘊足論＊卷第十二
T1537_.26.0513c12:
T1537_.26.0513c13:法蘊足論後序
T1537_.26.0513c14: 沙門靖邁製
T1537_.26.0513c15: 法蘊足論者。蓋阿毘達磨之權輿。一切有部
T1537_.26.0513c16: 之洪源也。無上等覺入室之神足。摩訶目乾
T1537_.26.0513c17: 連之所製矣。鏡六通之妙慧。晢三達之智
T1537_.26.0513c18: 明。桴金鼓於大千。聲玉螺於百億。摘藏海
T1537_.26.0513c19: 之奇玩。鳩教山之勝珍。欲使天鏡常懸。法
T1537_.26.0513c20: 幢永樹。衆邪息蕃蘺之望。諸子騁遊戲之
T1537_.26.0513c21: 歡。而爲此論也。是以佛泥越後。百有餘年。疊
T1537_.26.0513c22: 啓五分之殊。解開二九之異。雖各擅連城之
T1537_.26.0513c23: 貴。倶稱照乘之珍。唯一切有部。卓乎迥秀。
T1537_.26.0513c24: 若妙高之處宏海。猶朗月之冠衆星者。豈不
T1537_.26.0513c25: 以本弘基永者歟。至如八種揵度鶩徽於發
T1537_.26.0513c26: 智之場。五百應眞馳譽於廣説之苑。斯皆挹
T1537_.26.0513c27: 此涓波。分斯片玉。遂得駕群部而高蹈。接
T1537_.26.0513c28: 天衢而布武。是知登崑閬者。必培塿於衆山。
T1537_.26.0513c29: 游溟渤者。亦㘭塘於群澍。諒其然矣。矧乎
T1537_.26.0503a02: 螺貝。珊瑚璧玉。金銀石藏杵藏。頗胝迦。赤
T1537_.26.0503a03: 珠右旋。沙土草木。枝葉花果。或復有地依
T1537_.26.0503a04: 水輪住。復有所餘在此身外堅性堅類無執
T1537_.26.0503a05: 無受。是名外地界。前内此外。總名地界。云何
T1537_.26.0503a06: 水界。謂水界有二種。一内。二外。云何内水
T1537_.26.0503a07: 界。謂此身内所有各別濕性濕類有執有受。
T1537_.26.0503a08: 此復云何。謂諸涙汗。乃至小便。復有所餘身
T1537_.26.0503a09: 内各別濕性濕類有執有受。是名内水界。云
T1537_.26.0503a10: 何外水界。謂此身外諸外所攝濕性濕類無
T1537_.26.0503a11: 執無受。此復云何。謂根莖枝葉花果等汁露。
T1537_.26.0503a12: 酒乳酪酥油蜜糖。池沼陂湖殑伽河。鹽母
T1537_.26.0503a13: 那河。薩剌渝河。頞氏羅筏底河。莫呬河。東海
T1537_.26.0503a14: 西海南海北海。四大海水。或復有水依風輪
T1537_.26.0503a15: 住。復有所餘在此外濕性濕類無執無受。是
T1537_.26.0503a16: 名外水界。前内此外。總名水界。云何火界。謂
T1537_.26.0503a17: 火界有二種。一内。二外。云何内火界。謂此身
T1537_.26.0503a18: 内所有各別暖性暖類有執有受。此復云何。
T1537_.26.0503a19: 謂此身中諸所有熱等熱遍熱。由此所食所噉
T1537_.26.0503a20: 所飮。正易消化。若此増盛。令身燋熱。復有所
T1537_.26.0503a21: 餘身内各別暖性暖類有執有受。是名内火
T1537_.26.0503a22: 界。云何外火界。謂此身外諸外所攝暖性暖
T1537_.26.0503a23: 類無執無受。此復云何。謂地暖火日藥末尼
T1537_.26.0503a24: 宮殿星宿火聚燈焔燒村燒城燒川燒野燒。
T1537_.26.0503a25: 十二十三十四十五十百千。或無量擔。薪草
T1537_.26.0503a26: 等火熾盛烔然。或在山澤河池巖窟房舍殿
T1537_.26.0503a27: 堂樓觀。草木根莖枝葉花果等暖。復有所餘
T1537_.26.0503a28: 熱性熱類無執無受。是名外火界。前内此外。
T1537_.26.0503a29: 總名火界。云何風界。謂風界有二種。一内二
T1537_.26.0503b01: 外。云何内風界。謂此身内所有各別動性動
T1537_.26.0503b02: 類有執有受。此復云何。謂此身中。或上行風。
T1537_.26.0503b03: 或下行風。或傍行風。脇風背風。胸風肚風。心
T1537_.26.0503b04: 風臍風。嗢鉢羅風。蓽鉢羅風。刀風劍風。針
T1537_.26.0503b05: 風結風。纒風掣風。努風。強風。隨支節風。入
T1537_.26.0503b06: 出息風。復有所餘身内各別動性動類有執
T1537_.26.0503b07: 有受。是名内風界。云何外風界。謂此身外諸
T1537_.26.0503b08: 外所攝動性動類無執無受。此復云何。謂東
T1537_.26.0503b09: 風西風南風北風有塵風無塵風旋風暴風
T1537_.26.0503b10: 吠嵐婆風小風大風無量風風輪風依空行
T1537_.26.0503b11: 風。復有所餘動性動類無執無受。是名外風
T1537_.26.0503b12: 界。前内此外。總名風界。云何空界。謂空界
T1537_.26.0503b13: 有二種。一内。二外。云何内空界。謂此身内所
T1537_.26.0503b14: 有各別空性空類有執有受。此復云何。謂此
T1537_.26.0503b15: 身中隨皮肉血骨髓等空眼穴耳穴鼻穴面門
T1537_.26.0503b16: 咽喉心腸腸肚等穴。由此通貯所飮所食。
T1537_.26.0503b17: 及令下棄。復有所餘身内各別空性空類。是
T1537_.26.0503b18: 名内空界。云何外空界。謂此身外諸外所攝
T1537_.26.0503b19: 空性空類無執無受。此復云何。謂外空迥隣
T1537_.26.0503b20: 呵伽色。是名外空界。前内此外。總名空界。
T1537_.26.0503b21: 云何識界。謂五識身。及有漏意識。是名識
T1537_.26.0503b22: 界◎
T1537_.26.0503b23: 説一切有部法蘊足論卷第十
T1537_.26.0503b24:
T1537_.26.0503b25:
T1537_.26.0503b26:
T1537_.26.0503b27:
T1537_.26.0503b28:
T1537_.26.0503b29:
T1537_.26.0503c01:
T1537_.26.0503c02:
T1537_.26.0503c03:
T1537_.26.0503c04: 尊者大目乾連造
T1537_.26.0503c05: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T1537_.26.0503c06: 多界品第二十之餘
T1537_.26.0503c07: ◎云何欲界。謂於欲境諸貪等貪。乃至貪類
T1537_.26.0503c08: 貪生。總名欲界。復次欲貪及欲貪相應受想
T1537_.26.0503c09: 行識。并所等起身業語業。不相應行。總名欲
T1537_.26.0503c10: 界。云何恚界。謂於有情。欲爲損害。乃至現爲
T1537_.26.0503c11: 過患。總名恚界。復次瞋恚及瞋恚相應受想
T1537_.26.0503c12: 行識。并所等起身業語業。不相應行。總名恚
T1537_.26.0503c13: 界。云何害界。謂以手塊刀杖等物。隨一苦具。
T1537_.26.0503c14: 捶打有情。諸損等損害等害。瞋恚所起。能起
T1537_.26.0503c15: 苦事。總名害界。復次諸害及害相應受想行
T1537_.26.0503c16: 識并所等起身業語業。不相應行。總名害界。
T1537_.26.0503c17: 云何無欲界。謂於欲界。思惟過患。如是欲界。
T1537_.26.0503c18: 是不善法。是下賤者。信解受持。佛及弟子。賢
T1537_.26.0503c19: 貴善士。共所呵厭。能爲自害。能爲他害。能爲
T1537_.26.0503c20: 倶害。能滅智慧。能礙彼類。能障涅槃。受持此
T1537_.26.0503c21: 法。不生通慧。不引菩提。不證涅槃。如是思
T1537_.26.0503c22: 惟。發勤精進。乃至勵意不息。是名無欲界。
T1537_.26.0503c23: 復次爲斷欲界。於無欲界。思惟功徳。如是無
T1537_.26.0503c24: 欲界。是善法。是尊勝者。信解受持。佛及弟
T1537_.26.0503c25: 子。賢貴善士。共所欣讃。不爲自害。不爲他
T1537_.26.0503c26: 害。不爲倶害。増長智慧。不礙彼類。不障涅
T1537_.26.0503c27: 槃。受持此法。能生通慧。能引菩提。能證涅
T1537_.26.0503c28: 槃。如是思惟。發勤精進。乃至勵意不息。是
T1537_.26.0503c29: 名無欲界。復次思惟欲界。如病如癰。如箭惱
T1537_.26.0504a01: 害。無常苦空非我轉動。勞倦羸篤。是失壞法。
T1537_.26.0504a02: 迅速不停。衰朽非恒。不可保信。是變壞法。
T1537_.26.0504a03: 如是思惟。發勤精進。是名無欲界。復次爲斷
T1537_.26.0504a04: 欲界。思惟彼滅是滅是離。思惟彼道是道是
T1537_.26.0504a05: 出。如是思惟。發勤精進。乃至勵意不息。是
T1537_.26.0504a06: 名無欲界。復次若思惟。捨心定及道。捨心
T1537_.26.0504a07: 定相應。并無想定。滅定擇滅。如是思惟。發
T1537_.26.0504a08: 勤精進。乃至勵意不息。是名無欲界。復次無
T1537_.26.0504a09: 欲及無欲相應受想行識。并所發起身業語
T1537_.26.0504a10: 業。不相應行。總名無欲界。云何無恚界。謂
T1537_.26.0504a11: 於恚界。思惟過患。如是恚界。是不善法。乃
T1537_.26.0504a12: 至不證涅槃。如是思惟。發勤精進。乃至勵
T1537_.26.0504a13: 意不息。是名無恚界。復次爲斷恚界。於無恚
T1537_.26.0504a14: 界。思惟功徳。如是無恚界。是善法。乃至能
T1537_.26.0504a15: 證涅槃。如是思惟。發勤精進。乃至勵意不
T1537_.26.0504a16: 息。是名無恚界。復次思惟恚界。如病如癰。乃
T1537_.26.0504a17: 至是變壞法。如是思惟。發勤精進。是名無恚
T1537_.26.0504a18: 界。復次爲斷恚界。思惟彼滅是滅是離。思
T1537_.26.0504a19: 惟彼道是道是出。如是思惟。發勤精進。乃至
T1537_.26.0504a20: 勵意不息。是名無恚界。復次若思惟。慈心定
T1537_.26.0504a21: 及道。慈心定相應。如是思惟。發勤精進。乃
T1537_.26.0504a22: 至勵意不息。是名無恚界。復次無恚及無恚
T1537_.26.0504a23: 相應受想行識。并所等起身業語業。不相應
T1537_.26.0504a24: 行總名無恚界。云何無害界。謂於害界。思惟
T1537_.26.0504a25: 過患。如是害界。是不善法。乃至不證涅槃。
T1537_.26.0504a26: 如是思惟。發勤精進。乃至勵意不息。是名無
T1537_.26.0504a27: 害界。復次爲斷害界。於無害界。思惟功徳。如
T1537_.26.0504a28: 是不害界。是善法。乃至能證涅槃。如是思惟。
T1537_.26.0504a29: 發勤精進。乃至勵意不息。是名無害界。復次
T1537_.26.0504b01: 思惟害界。如病如癰。乃至是變壞法。如是思
T1537_.26.0504b02: 惟。發勤精進。是名無害界。復次爲斷害界。思
T1537_.26.0504b03: 惟彼滅是滅是離。思惟彼道是道是出。如是
T1537_.26.0504b04: 思惟。發勤精進。乃至勵意不息。是名無害界。
T1537_.26.0504b05: 復次若思惟。悲心定及道。悲心定相應。如是
T1537_.26.0504b06: 思惟。發勤精進。乃至勵意不息。是名無害界。
T1537_.26.0504b07: 復次無害及無害相應受想行識。并所等起
T1537_.26.0504b08: 身業語業。不相應行。總名無害界
T1537_.26.0504b09: 云何樂界。謂順樂觸所起身樂心樂平等受。
T1537_.26.0504b10: 受所攝。是名樂界。復次脩第三靜慮順樂受
T1537_.26.0504b11: 觸所起心樂平等受。受所攝。是名樂界。云何
T1537_.26.0504b12: 苦界。謂順苦觸所起身苦不平等受。受所攝。
T1537_.26.0504b13: 是名苦界。云何喜界。謂順喜觸所起心喜平
T1537_.26.0504b14: 等受。受所攝。是名喜界。復次脩初二靜慮。順
T1537_.26.0504b15: 喜觸所起心喜平等受。受所攝。是名喜界。云
T1537_.26.0504b16: 何憂界。謂順憂觸所起心憂不平等受。受所
T1537_.26.0504b17: 攝。是名憂界。云何捨界。謂順捨觸所起身捨
T1537_.26.0504b18: 心捨非平等非不平等受。受所攝。是名捨界。
T1537_.26.0504b19: 復次脩未至定靜慮中間第四靜慮。及無色
T1537_.26.0504b20: 定。順不苦不樂觸所起心捨非平等非不平
T1537_.26.0504b21: 等受。受所攝。是名捨界。云何無明界。謂三界
T1537_.26.0504b22: 無知。是名無明界
T1537_.26.0504b23: 云何受界。謂六受身。即眼觸所生受。乃至意
T1537_.26.0504b24: 觸所生受。是名受界。云何想界。謂六想身。即
T1537_.26.0504b25: 眼觸所生想。乃至意觸所生想。是名想界。云
T1537_.26.0504b26: 何行界。謂六思身。即眼觸所生思。乃至意觸
T1537_.26.0504b27: 所生思。是名行界。云何識界。謂六識身。即眼
T1537_.26.0504b28: 識乃至意識。是名識界
T1537_.26.0504b29: 云何欲界。謂有諸法。欲貪隨増。是名欲界。
T1537_.26.0504c01: 復次欲界繋。十八界十二處五蘊。是名欲界。
T1537_.26.0504c02: 復次下從無間地獄。上至他化自在天。於中
T1537_.26.0504c03: 所有色受想行識。是名欲界。云何色界。謂有
T1537_.26.0504c04: 諸法。色貪隨増。是名色界。復次色界繋。十
T1537_.26.0504c05: 四界十處五蘊。是名色界。復次下從梵衆天。
T1537_.26.0504c06: 上至色究竟天。於中所有色受想行識。是名
T1537_.26.0504c07: 色界。云何無色界。謂有諸法。無色貪隨増。是
T1537_.26.0504c08: 名無色界。復次無色界繋。三界二處四蘊。是
T1537_.26.0504c09: 名無色界。復次如欲色界。處定建立。不相雜
T1537_.26.0504c10: 亂。非無色界有如是事。然依定生。勝劣差別。
T1537_.26.0504c11: 建立上下。下從空無邊處。上至非想非非想
T1537_.26.0504c12: 處。於中所有受想行識。是名無色界。云何色
T1537_.26.0504c13: 界。謂欲色界。總名色界。云何無色界。謂四
T1537_.26.0504c14: 無色。是名無色界。云何滅界。謂擇滅非擇滅。
T1537_.26.0504c15: 是名滅界。復次諸有色法。總名色界。除擇滅
T1537_.26.0504c16: 非擇滅。餘無色法。是名無色界。擇滅非擇滅。
T1537_.26.0504c17: 是名滅界。云何過去界。謂過去五蘊。是名過
T1537_.26.0504c18: 去界。云何未來界。謂未來五蘊。是名未來界。
T1537_.26.0504c19: 云何現在界。謂現在五蘊。是名現在界。云何
T1537_.26.0504c20: 劣界。謂不善有覆無記法。是名劣界。云何中
T1537_.26.0504c21: 界。謂有漏善。及無覆無記法。是名中界。云
T1537_.26.0504c22: 何妙界。謂無漏善法。是名妙界。云何善界。
T1537_.26.0504c23: 謂善身語業。心心所法。不相應行。及擇滅。
T1537_.26.0504c24: 是名善界。云何不善界。謂不善身語業。心心
T1537_.26.0504c25: 所法。不相應行。是名不善界。云何無記界。謂
T1537_.26.0504c26: 無記色心心所法不相應行。及虚空非擇滅。
T1537_.26.0504c27: 是名無記界。云何學界。謂學五蘊。是名學界。
T1537_.26.0504c28: 云何無學界。謂無學五蘊。是名無學界。云何
T1537_.26.0504c29: 非學非無學界。謂有漏五蘊。及虚空擇滅非
T1537_.26.0505a01: 擇滅。是名非學非無學界
T1537_.26.0505a02: 云何有漏界。謂有漏五蘊。是名有漏界。云何
T1537_.26.0505a03: 無漏界謂無漏五蘊。及虚空擇滅非擇滅。是
T1537_.26.0505a04: 名無漏界。云何有爲界。謂五蘊。是名有爲界。
T1537_.26.0505a05: 云何無爲界。謂虚空及二滅。是名無爲界。嗢
T1537_.26.0505a06: 拕南曰
T1537_.26.0505a07: 界有六十二 十八界爲初
T1537_.26.0505a08: 三六一四種 六三兩種二◎
T1537_.26.0505a09: ◎縁起品第二十一之一
T1537_.26.0505a10: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0505a11: 爾時世尊。告苾芻衆。吾當爲汝。宣説縁起縁
T1537_.26.0505a12: 已生法汝應諦聽。極善作意。云何縁起。謂
T1537_.26.0505a13: 依此有彼有。此生故彼生。謂無明縁行。行縁
T1537_.26.0505a14: 識。識縁名色。名色縁六處。六處縁觸。觸縁受。
T1537_.26.0505a15: 受縁愛。愛縁取。取縁有。有縁生。生縁老死。
T1537_.26.0505a16: 發生愁歎苦憂擾惱。如是便集純大苦蘊。苾
T1537_.26.0505a17: 芻當知。生縁老死。若佛出世。若不出世。如是
T1537_.26.0505a18: 縁起法住法界。一切如來。自然通達。等覺宣
T1537_.26.0505a19: 説。施設建立。分別開示。令其顯了。謂生縁
T1537_.26.0505a20: 老死。如是乃至。無明縁行。應知亦爾。此中所
T1537_.26.0505a21: 有法性法定法理法趣。是眞是實。是諦是如。
T1537_.26.0505a22: 非妄非虚。非倒非異。是名縁起。云何名爲縁
T1537_.26.0505a23: 已生法。謂無明行識名色六處觸受愛取有
T1537_.26.0505a24: 生老死。如是名爲縁已生法。苾芻當知。老死
T1537_.26.0505a25: 是無常。是有爲是所造作。是縁已生。盡法沒
T1537_.26.0505a26: 法。離法滅法。生有取愛受觸六處名色識行
T1537_.26.0505a27: 無明亦爾。苾芻當知。我諸多聞賢聖弟子。於
T1537_.26.0505a28: 此縁起縁已生法。能以正慧。如實善見善知
T1537_.26.0505a29: 善了。善思惟。善通達。不依前際而起愚惑謂。
T1537_.26.0505b01: 我於過去世。爲曾有非有。何等我曾有。云何
T1537_.26.0505b02: 我曾有。不依後際而起愚惑謂。我於未來世。
T1537_.26.0505b03: 爲當有非有。何等我當有。云何我當有。亦不
T1537_.26.0505b04: 依内而起愚惑謂。何等是我此我。云何我誰
T1537_.26.0505b05: 所有。我當有誰。今此有情。從何而來。於此
T1537_.26.0505b06: 處沒。當往何所。彼如是知如是見故。所有世
T1537_.26.0505b07: 間。各別見趣。謂我論相應有情論相應命者
T1537_.26.0505b08: 論相應吉凶論相應瑩飾防護。執爲己有。有
T1537_.26.0505b09: 苦有礙。有災有熱。彼於爾時。得斷遍知。如斷
T1537_.26.0505b10: 樹根及多羅頂。無復勢力。後永不生。所以者
T1537_.26.0505b11: 何。謂我多聞賢聖弟子。於此縁起縁已生法。
T1537_.26.0505b12: 能以正慧。如實善見善知善了。善思惟。善通
T1537_.26.0505b13: 達故。時諸苾芻。歡喜敬受
T1537_.26.0505b14: 此中縁起縁已生法。其體雖一。而義有異。謂
T1537_.26.0505b15: 或有縁起非縁已生法。或有縁已生法非縁
T1537_.26.0505b16: 起。或有縁起亦縁已生法。或有非縁起亦非
T1537_.26.0505b17: 縁已生法。或有縁起非縁已生法者無也。或
T1537_.26.0505b18: 有縁已生法非縁起者。謂無明行識名色六
T1537_.26.0505b19: 處觸受愛取有生老死。或有縁起亦縁已生
T1537_.26.0505b20: 法者。謂生定能生於老死。如是生支。定能爲
T1537_.26.0505b21: 縁。是縁起性。及縁已生法性。如是有取愛受
T1537_.26.0505b22: 觸六處名色識行無明。應知亦爾。非縁起非
T1537_.26.0505b23: 縁已生法者。謂除前相。又生縁老死者。謂此
T1537_.26.0505b24: 生支。雖異生異滅。而縁起理。恒時決定。若
T1537_.26.0505b25: 過去生非老死縁者。應未來生亦非老死縁。
T1537_.26.0505b26: 若未來生非老死縁者。應過去生亦非老死
T1537_.26.0505b27: 縁。若過去生非老死縁者。應現在生亦非老
T1537_.26.0505b28: 死縁。若現在生非老死縁者。應過去生亦非
T1537_.26.0505b29: 老死縁。若未來生非老死縁者。應現在生亦
T1537_.26.0505c01: 非老死縁。若現在生非老死縁者。應未來生
T1537_.26.0505c02: 亦非老死縁。若佛出世時生非老死縁者。應
T1537_.26.0505c03: 佛不出世時生亦非老死縁。若佛不出世時
T1537_.26.0505c04: 生非老縁者。應佛出世時生亦非老縁。若縁
T1537_.26.0505c05: 起理。有顛倒者。應成二分。不決定故。應可破
T1537_.26.0505c06: 壞。理雜亂故。若爾不應施設縁起佛不應説
T1537_.26.0505c07: 生縁老死。然佛所説生縁老死。理趣決定。去
T1537_.26.0505c08: 來今世。有佛無佛。曾無改轉。法性恒然。不
T1537_.26.0505c09: 隱不沒。不傾不動。其理湛然。前聖後聖。同所
T1537_.26.0505c10: 遊履。是眞是實。是諦是如。非妄非虚。非倒
T1537_.26.0505c11: 非異。是故佛説生縁老死。如是有取愛受觸
T1537_.26.0505c12: 六處名色識行無明縁行亦爾
T1537_.26.0505c13: 復次無明縁行者。云何無明。謂於前際無知。
T1537_.26.0505c14: 後際無知。前後際無知。於内無知。外無知。
T1537_.26.0505c15: 内外無知。於業無知。異熟無知。業異熟無知。
T1537_.26.0505c16: 於善作業無知。惡作業無知。善惡作業無知。
T1537_.26.0505c17: 於因無知。因所生法無知。於佛法僧無知。於
T1537_.26.0505c18: 苦集滅道無知。於善不善法無知。於有罪無
T1537_.26.0505c19: 罪法無知。於應脩不應脩法無知。於下劣勝
T1537_.26.0505c20: 妙法無知。於黒白法無知。於有敵對法無知。
T1537_.26.0505c21: 於縁生無知。於六觸處如實無知。如是無知
T1537_.26.0505c22: 無見非現觀。黒闇愚癡。無明盲冥。罩網纒
T1537_.26.0505c23: 裏。頑騃渾濁。障蓋發盲。發無明。發無智。
T1537_.26.0505c24: 發劣慧。障礙善品。令不涅槃。無明漏。無明瀑
T1537_.26.0505c25: 流。無明軛。無明毒根。無明毒莖。無明毒枝。
T1537_.26.0505c26: 無明毒葉。無明毒花。無明毒果。癡等癡極癡。
T1537_.26.0505c27: 欣等欣極欣。癡類癡生。總名無明。云何
T1537_.26.0505c28: 無明縁行。謂世尊説。苾芻當知。無明爲因。無
T1537_.26.0505c29: 明爲縁。故貪瞋癡起。此貪瞋癡性。是名無明
T1537_.26.0506a01: 縁。行復次如世尊説。苾芻當知。無明爲前行。
T1537_.26.0506a02: 無明爲幖幟。故起無量種惡不善法。謂無慚
T1537_.26.0506a03: 無愧等。由無慚無愧故起諸邪見。由邪見故
T1537_.26.0506a04: 起邪思惟。由邪思惟故起邪語。由邪語故起
T1537_.26.0506a05: 邪業。由邪業故起邪命。由邪命故起邪勤。由
T1537_.26.0506a06: 邪勤故起邪念。由邪念故起邪定。此邪見邪
T1537_.26.0506a07: 思惟邪語邪業邪命邪勤邪念邪定。是名無
T1537_.26.0506a08: 明縁行。復次如世尊説。苾芻當知。起無量種
T1537_.26.0506a09: 惡不善法。一切皆以無明爲根。無明爲集。是
T1537_.26.0506a10: 無明類。從無明生。墮無明趣者。不如實知善
T1537_.26.0506a11: 不善法。有罪無罪法。應脩不應脩法。下劣勝
T1537_.26.0506a12: 妙法。黒白法。有敵對法。縁生諸法。不如實知
T1537_.26.0506a13: 此諸法故。便起邪見邪思惟。乃至邪念邪定。
T1537_.26.0506a14: 是名無明縁行。復次瓮喩經中。佛作是説。無
T1537_.26.0506a15: 明爲縁。造福非福及不動行。云何福行。謂有
T1537_.26.0506a16: 漏善身業語業。心心所法。不相應行。如是諸
T1537_.26.0506a17: 行。長夜能招可愛可樂可欣可意諸異熟果
T1537_.26.0506a18: 此果名福亦名福果。以是福業。異熟果故是
T1537_.26.0506a19: 名福行。云何非福行。謂諸不善身業語業。心
T1537_.26.0506a20: 心所法。不相應行。如是諸行。長夜能招不可
T1537_.26.0506a21: 愛不可樂不可欣不可意諸異熟果。此果名
T1537_.26.0506a22: 非福。亦名非福果。是非福業異熟果故。是名
T1537_.26.0506a23: 非福行。云何不動行。謂四無色定。諸有漏善。
T1537_.26.0506a24: 是名不動行。云何無明爲縁造非福行。謂有
T1537_.26.0506a25: 一類。由貪瞋癡纒縛心故。造身語意三種惡
T1537_.26.0506a26: 行。此三惡行。名非福行。由此因縁。身壞命
T1537_.26.0506a27: 終。墮於地獄。於彼復造非福行等。是名無明
T1537_.26.0506a28: 爲縁造非福行。如説地獄。傍生鬼界。應知亦
T1537_.26.0506a29: 爾。云何無明爲縁造福行謂有一類。於人趣
T1537_.26.0506b01: 樂。繋心悕求。彼作是念。願我當生人趣同分。
T1537_.26.0506b02: 與諸人衆。同受快樂。因此悕求。造能感人趣
T1537_.26.0506b03: 身語意妙行。此三妙行。名爲福行。由此因縁。
T1537_.26.0506b04: 身壞命終。生於人趣。與諸人衆。同受快樂。於
T1537_.26.0506b05: 彼復造諸福行等。是名無明爲縁造福行。有
T1537_.26.0506b06: 不繋心悕求人樂。但由無明蔽動心故。造
T1537_.26.0506b07: 身語意三種妙行。此三妙行。名爲福行。由
T1537_.26.0506b08: 此因縁。身壞命終。生於人趣。於彼復造諸
T1537_.26.0506b09: 福行等。是名無明爲縁造福行。如説人趣。
T1537_.26.0506b10: 四大王衆天。三十三天。夜摩天。覩史多
T1537_.26.0506b11: 天。樂變化天。他化自在天。應知亦爾。復有
T1537_.26.0506b12: 一類。於梵衆天。繋心悕求。彼作是念。願我當
T1537_.26.0506b13: 生梵衆天衆同分中。因此悕求。勤修加行。離
T1537_.26.0506b14: 欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。初靜慮具
T1537_.26.0506b15: 足住。於此定中。諸身律儀。語律儀。命清淨。
T1537_.26.0506b16: 名爲福行。由此因縁。身壞命終。生梵衆天衆
T1537_.26.0506b17: 同分中。於彼復造諸福行等。是名無明爲縁
T1537_.26.0506b18: 造福行。有不繋心悕求生彼。但由無明蔽動
T1537_.26.0506b19: 心故。勤修加行。離欲惡不善法。有尋有伺。離
T1537_.26.0506b20: 生喜樂。初靜慮具足住。於此定中。諸身律儀。
T1537_.26.0506b21: 語律儀。命清淨。名爲福行。由此因縁。身壞命
T1537_.26.0506b22: 終。生梵衆天衆同分中。於彼復造諸福行等。
T1537_.26.0506b23: 是名無明爲縁造福行。如説梵衆天。梵輔天。
T1537_.26.0506b24: 大梵天。少光天。無量光天。極光淨天。少淨
T1537_.26.0506b25: 天。無量淨天。遍淨天。無雲天。福生天。廣果
T1537_.26.0506b26: 天。隨其所應。廣説亦爾。復有一類。於無想
T1537_.26.0506b27: 天。繋心悕求。彼作是念。願我當生無想天
T1537_.26.0506b28: 衆同分中。因此悕求。勤修加行。思惟諸想。是
T1537_.26.0506b29: 麁苦障。思惟無想是靜妙離。由此思惟。能滅
T1537_.26.0506c01: 諸想。安住無想。彼諸想滅。住無想時。名無想
T1537_.26.0506c02: 定。入此定時。諸身律儀。語律儀。命清淨。名
T1537_.26.0506c03: 爲福行。由此因縁。身壞命終。生無想天衆同
T1537_.26.0506c04: 分中。於彼亦能造少福行。是名無明爲縁造
T1537_.26.0506c05: 福行。有不繋心悕求生彼。但由無明蔽動心
T1537_.26.0506c06: 故。勤修加行。思惟諸想是麁苦障。思惟無想
T1537_.26.0506c07: 是靜妙離。由此思惟。能滅諸想。安住無想。彼
T1537_.26.0506c08: 諸想滅。住無想時。名無想定。入此定時。諸身
T1537_.26.0506c09: 律儀。語律儀。命清淨。名爲福行。由此因縁。
T1537_.26.0506c10: 身壞命終。生無想天衆同分中。於彼亦能造
T1537_.26.0506c11: 少福行。是名無明爲縁造福行。云何無明爲
T1537_.26.0506c12: 縁造不動行。謂有一類。於空無邊處天。繋心
T1537_.26.0506c13: 悕求。彼作是念。願我當生空無邊處天衆同
T1537_.26.0506c14: 分中。因此悕求。勤修加行。超諸色想。滅有對
T1537_.26.0506c15: 想。不思惟種種想。入無邊空。空無邊處具足
T1537_.26.0506c16: 住。於此定中。諸思等思現前。等思已思當思。
T1537_.26.0506c17: 思性思類。造心意業。名不動行。由此因縁。身
T1537_.26.0506c18: 壞命終。生空無邊處天衆同分中。於彼復能
T1537_.26.0506c19: 造不動行。是名無明爲縁造不動行。有不繋
T1537_.26.0506c20: 心悕求生彼。但由無明蔽動心故。勤修加行。
T1537_.26.0506c21: 超諸色想。滅有對想。不思惟種種想。入無邊
T1537_.26.0506c22: 空。空無邊處具足住。於此定中。諸思等思現
T1537_.26.0506c23: 前。等思已思當思。思性思類。造心意業。名
T1537_.26.0506c24: 不動行。由此因縁。身壞命終。生空無邊處天
T1537_.26.0506c25: 衆同分中。於彼復能造不動行。是名無明爲
T1537_.26.0506c26: 縁造不動行。如説空無邊處。識無邊處。無
T1537_.26.0506c27: 所有處。非想非非想處。應知亦爾。如是諸
T1537_.26.0506c28: 行。無明爲縁。無明爲依。無明爲建立。故起
T1537_.26.0506c29: 等起生等生。聚集出現。故名無明縁行。云
T1537_.26.0507a01: 何行縁識。謂有一類。貪瞋癡倶生思爲縁故。
T1537_.26.0507a02: 起貪瞋癡倶生諸識。是名行縁識。復有一類。
T1537_.26.0507a03: 無貪無瞋無癡倶生思爲縁故。起無貪無瞋
T1537_.26.0507a04: 無癡倶生諸識。是名行縁識。復次眼及色爲
T1537_.26.0507a05: 縁生眼識。此中眼是内有爲行。色爲外縁生
T1537_.26.0507a06: 眼識。是名行縁識。乃至意及法爲縁生意識。
T1537_.26.0507a07: 此中意是内有爲行。法爲外縁生意識。是名
T1537_.26.0507a08: 行縁識。復次瓮喩經中。佛作是説。造福非福
T1537_.26.0507a09: 不動行已。有隨福非福不動識。云何造非福
T1537_.26.0507a10: 行已有隨非福識。謂有一類。由貪瞋癡纒縛
T1537_.26.0507a11: 心故。造身語意三種惡行。此三惡行。名非福
T1537_.26.0507a12: 行。由此因縁。身壞命終。墮於地獄。於彼起
T1537_.26.0507a13: 識。是名造非福行已有隨非福識。如説地獄。
T1537_.26.0507a14: 傍生鬼界。應知亦爾。云何造福行已有隨福
T1537_.26.0507a15: 識。謂有一類。於人趣樂。繋心悕求。彼作是念。
T1537_.26.0507a16: 願我當生人趣同分。與諸人衆。同受快樂。因
T1537_.26.0507a17: 此悕求。造能感人趣身語意妙行。此三妙行。
T1537_.26.0507a18: 名爲福行。由此因縁。身壞命終。生於人趣。於
T1537_.26.0507a19: 彼起識。是名造福行已有隨福識。有不繋心
T1537_.26.0507a20: 悕求人樂。但由無明蔽動心故。造身語意三
T1537_.26.0507a21: 種妙行。此三妙行。名爲福行。由此因縁。身
T1537_.26.0507a22: 壞命終。生於人趣。於彼起識。是名造福行已
T1537_.26.0507a23: 有隨福識。如説人趣。四大王衆天。乃至他化
T1537_.26.0507a24: 自在天。應知亦爾。復有一類。於梵衆天。繋心
T1537_.26.0507a25: 悕求。彼作是念。願我當生梵衆天衆同分中。
T1537_.26.0507a26: 因此悕求。勤修加行。離欲惡不善法。有尋有
T1537_.26.0507a27: 伺。離生喜樂。初靜慮具足住。於此定中。諸
T1537_.26.0507a28: 身律儀。語律儀命清淨。名爲福行。由此因縁。
T1537_.26.0507a29: 身壞命終。生梵衆天衆同分中。於彼起識。是
T1537_.26.0507b01: 名造福行已有隨福識。有不繋心悕求生彼。
T1537_.26.0507b02: 但由無明蔽動心故。勤修加行。離欲惡不善
T1537_.26.0507b03: 法。乃至命清淨。名爲福行。由此因縁。身壞
T1537_.26.0507b04: 命終。生梵衆天衆同分中。於彼起識。是名造
T1537_.26.0507b05: 福行已有隨福識。如説梵衆天。梵輔天乃至
T1537_.26.0507b06: 無想天。應知亦爾。云何造不動行已有隨不
T1537_.26.0507b07: 動識。謂有一類。於空無邊處天。繋心悕求彼
T1537_.26.0507b08: 作是念。願我當生空無邊處天衆同分中。因
T1537_.26.0507b09: 此欣求。勤修加行。超諸色想。滅有對想。不思
T1537_.26.0507b10: 惟種種想。入無邊空空無邊處具足住。於此
T1537_.26.0507b11: 定中。諸思等思。現前等思。已思當思。思性思
T1537_.26.0507b12: 類。造心意業。名不動行。由此因縁。身壞命
T1537_.26.0507b13: 終。生空無邊處天衆同分中。於彼起識。是名
T1537_.26.0507b14: 造不動行已有隨不動識。有不繋心悕求生
T1537_.26.0507b15: 彼。但由無明蔽動心故。勤修加行。超諸色想。
T1537_.26.0507b16: 乃至造心意業。名不動行。由此因縁。身壞命
T1537_.26.0507b17: 終。生空無邊處天衆同分中。於彼起識。是名
T1537_.26.0507b18: 造不動行已有隨不動識。如説空無邊處天。
T1537_.26.0507b19: 乃至非想非非想天。應知亦爾。如是諸識。行
T1537_.26.0507b20: 爲縁。行爲依。行爲建立。故起等起生等生。聚
T1537_.26.0507b21: 集出現。故名行縁識。云何識縁名色。謂有一
T1537_.26.0507b22: 類。貪瞋癡倶生識爲縁故。起貪瞋癡倶生身
T1537_.26.0507b23: 業語業。名爲色。即彼所生受想行識。名爲名。
T1537_.26.0507b24: 是名識縁名色。復有一類。無貪無瞋無癡倶
T1537_.26.0507b25: 生識爲縁故。起無貪無瞋無癡倶生身業語
T1537_.26.0507b26: 業。名爲色。即彼所生受想行識。名爲名。是名
T1537_.26.0507b27: 識縁名色。復次教誨那地迦經中。佛作是説。
T1537_.26.0507b28: 若那地迦所愛親友。變壞離散。便生愁歎苦
T1537_.26.0507b29: 憂擾惱。此愁倶生識爲縁故。起愁倶生身業
T1537_.26.0507c01: 語業。名爲色。即彼所生受想行識。名爲名。
T1537_.26.0507c02: 是名識縁名色。復次教誨頗勒窶那經中。佛
T1537_.26.0507c03: 作是説。頗勒窶那識爲食故。後有生起。此識
T1537_.26.0507c04: 云何。謂健達縛最後心。心意識増長堅住。
T1537_.26.0507c05: 未斷未遍知。未滅未變吐。此識無間。於母胎
T1537_.26.0507c06: 中。與羯剌藍自體和合。此羯剌藍自體和合。
T1537_.26.0507c07: 名爲色。即彼所生受想行識。名爲名。是名識
T1537_.26.0507c08: 縁名色。復次教誨莎底經中。佛作是説。三事
T1537_.26.0507c09: 和合。入母胎藏。云何爲三。謂父母和合倶起
T1537_.26.0507c10: 染心。其母是時調適。及健達縛。正現在前。如
T1537_.26.0507c11: 是三事和合。入母胎藏。此中健達縛最後心
T1537_.26.0507c12: 意識。増長堅住。未斷未遍知。未滅未變吐。此
T1537_.26.0507c13: 識無間。入母胎藏。此所託胎。名爲色。即彼所
T1537_.26.0507c14: 生受想行識。名爲名。是名識縁名色。復次大
T1537_.26.0507c15: 因縁經中。尊者慶喜問佛。名色爲有縁不。佛
T1537_.26.0507c16: 言有縁。此縁謂識。佛告慶喜。識若不入母胎
T1537_.26.0507c17: 藏者。名色得成羯剌藍不。阿難陀曰。不也世
T1537_.26.0507c18: 尊。識若不入母胎藏者。名色得生此界中不。
T1537_.26.0507c19: 不也世尊。識若初時已斷壞者。後時名色得
T1537_.26.0507c20: 増長不。不也世尊。識若全無爲可施設有名
T1537_.26.0507c21: 色不。不也世尊。是故慶喜。一切名色。皆識爲
T1537_.26.0507c22: 縁。是名識縁名色。如是名色。識爲縁。識爲
T1537_.26.0507c23: 依。識爲建立。故起等起生等生。聚集出現。
T1537_.26.0507c24: 故名識縁名色
T1537_.26.0507c25: 云何名色縁識。謂眼色爲縁生眼識。此中眼
T1537_.26.0507c26: 及色。名爲色。即彼所生受想行識。名爲名。於
T1537_.26.0507c27: 中作意等。能助生眼識。是名名色縁識。乃至
T1537_.26.0507c28: 意法爲縁生意識。此中諸意識所了色。名爲
T1537_.26.0507c29: 色。即彼所生受想行識。名爲名。於中作意等
T1537_.26.0508a01: 能助生意識。是名名色縁識。復次教誨頗勒
T1537_.26.0508a02: 窶那經中。佛作是説。頗勒窶那。識爲食故。後
T1537_.26.0508a03: 有生起。此識云何。謂健達縛。廣説乃至。與羯
T1537_.26.0508a04: 剌藍自體和合。此羯剌藍自體和合。名爲色。
T1537_.26.0508a05: 即彼所生受想行識。名爲名。爾時非理作意
T1537_.26.0508a06: 倶生名色爲縁。起倶生識。是名名色縁識。復
T1537_.26.0508a07: 次教誨莎底經中。佛作是説。三事和合。入母
T1537_.26.0508a08: 胎藏。廣説乃至。此識無間。入母胎藏。此所託
T1537_.26.0508a09: 胎。名爲色。即彼所生受想行識。名爲名。爾時
T1537_.26.0508a10: 非理作意倶生名色爲縁。起倶生識。是名名
T1537_.26.0508a11: 色縁識。復有一類。由貪瞋癡纒縛心故。造身
T1537_.26.0508a12: 語意三種惡行。此中身語惡行。名爲色。意惡
T1537_.26.0508a13: 行。名爲名。由此惡行名色爲縁。身壞命終。
T1537_.26.0508a14: 墮於地獄。於彼起識。是名名色縁識。如説地
T1537_.26.0508a15: 獄。傍生鬼界。應知亦爾。復有一類。於人趣
T1537_.26.0508a16: 樂。繋心悕求。因此悕求。造能感人趣身語
T1537_.26.0508a17: 意妙行。此中身語妙行。名爲色。意妙行。名爲
T1537_.26.0508a18: 名。由此妙行名色爲縁。身壞命終。生於人
T1537_.26.0508a19: 趣。於彼起識。是名名色縁識。有不繋心希求
T1537_.26.0508a20: 人樂。但由無明蔽動心故。造身語意三種妙
T1537_.26.0508a21: 行。此中身語妙行。名爲色。意妙行。名爲名。
T1537_.26.0508a22: 由此妙行名色爲縁。身壞命終。生於人趣。於
T1537_.26.0508a23: 彼起識。是名名色縁識。如説人趣。四大王衆
T1537_.26.0508a24: 天。乃至他化自在天。應知亦爾。復有一類。
T1537_.26.0508a25: 於梵衆天。繋心希求。因此希求。勤修加行。離
T1537_.26.0508a26: 欲惡不善法。乃至初靜慮具足住。於此定中。
T1537_.26.0508a27: 諸身律儀。語律儀。命清淨。名爲色。即彼所生
T1537_.26.0508a28: 受想行識。名爲名。由此爲縁。身壞命終。生梵
T1537_.26.0508a29: 衆天衆同分中。於彼起識。是名名色縁識。如
T1537_.26.0508b01: 説梵衆天。梵輔天。乃至非想非非想處。隨其
T1537_.26.0508b02: 所應。當知亦爾。復次大因縁經中。尊者慶喜
T1537_.26.0508b03: 問佛。諸識爲有縁不。佛言有縁。此謂名色。佛
T1537_.26.0508b04: 告慶喜。若無名色。諸識轉不。阿難陀曰。不也
T1537_.26.0508b05: 世尊。若無名色爲所依止。後世所受生老死
T1537_.26.0508b06: 識。爲得生不。不也世尊。若諸名色。都無所
T1537_.26.0508b07: 有爲可施設。有諸識不。不也世尊。是故慶喜。
T1537_.26.0508b08: 諸識皆以名色爲縁。是名名色縁識。如是諸
T1537_.26.0508b09: 識。名色爲縁。名色爲依。名色爲建立。故起
T1537_.26.0508b10: 等起生等生。聚集出現。故名名色縁識
T1537_.26.0508b11: 云何名色縁六處。謂有一類。爲寒所逼。希求
T1537_.26.0508b12: 於暖。得好暖故。便起身中暖倶大種。此中若
T1537_.26.0508b13: 暖若暖倶大種名爲色。即彼所生受想行識。
T1537_.26.0508b14: 名爲名。由此名色。眼耳鼻舌身及意根。皆得
T1537_.26.0508b15: 増長。是名名色縁六處。爲熱所逼。希求於冷。
T1537_.26.0508b16: 應知亦爾。復有一類。爲飢所逼。希求於食。得
T1537_.26.0508b17: 好食故。便起身中食倶大種。此中若食若食
T1537_.26.0508b18: 倶大種。名爲色。即彼所生受想行識。名爲名。
T1537_.26.0508b19: 由此名色。六根増長。是名名色縁六處。復有
T1537_.26.0508b20: 一類。爲渇所逼。希求於飮。得好飮故。便起
T1537_.26.0508b21: 身中飮倶大種。此中若飮若飮倶大種。名爲
T1537_.26.0508b22: 色。即彼所生受想行識。名爲名。由此名色。
T1537_.26.0508b23: 六根増長。是名名色縁六處。復有一類。勞倦
T1537_.26.0508b24: 所逼。希求止息。按摩睡眠。由遂意故。便起身
T1537_.26.0508b25: 中彼倶大種。此中若按摩等。若彼倶大種。名
T1537_.26.0508b26: 爲色。即彼所生受想行識。名爲名。由此名色。
T1537_.26.0508b27: 六根増上。是名名色縁六處。復有一類。於盛
T1537_.26.0508b28: 熱時。熱渇所逼。入清涼池。恣意飮浴。便起身
T1537_.26.0508b29: 中彼倶大種。此中若清冷水。若彼倶大種。名
T1537_.26.0508c01: 爲色。即彼所生受想行識。名爲名。由此名色。
T1537_.26.0508c02: 六根増長。是名名色縁六處。復次教誨頗勒
T1537_.26.0508c03: 窶那經中。佛作是説。頗勒窶那。識爲食故。後
T1537_.26.0508c04: 有生起。此識云何。謂健達縛。廣説乃至。與羯
T1537_.26.0508c05: 剌藍自體和合。此羯剌藍自體和合。名爲色。
T1537_.26.0508c06: 即彼所生受想行識。名爲名。爾時非理作意
T1537_.26.0508c07: 倶生名色爲縁。母胎藏中。六根生起。是名名
T1537_.26.0508c08: 色縁六處。復次教誨莎底經中。佛作是説。三
T1537_.26.0508c09: 事和合。入母胎藏。廣説乃至。此識無間。入
T1537_.26.0508c10: 母胎藏。此所託胎。名爲色。即彼所生受想行
T1537_.26.0508c11: 識。名爲名。爾時非理作意倶生名色爲縁。母
T1537_.26.0508c12: 胎藏中。六根生起。是名名色縁六處。復有
T1537_.26.0508c13: 一類。由貪瞋癡纒縛心故。造身語意三種惡
T1537_.26.0508c14: 行。此中身語惡行。名爲色。意惡行。名爲名
T1537_.26.0508c15: 由此惡行。名色爲縁。身壞命終。墮於地獄。六
T1537_.26.0508c16: 根生起。是名名色縁六處。如説地獄。傍生
T1537_.26.0508c17: 鬼界。應知亦爾。復有一類。於人趣樂。繋心
T1537_.26.0508c18: 希求。因此希求。造能感人趣身語意妙行。此
T1537_.26.0508c19: 中身語妙行。名爲色。意妙行。名爲名。由此
T1537_.26.0508c20: 妙行名色爲縁。身壞命終。生於人趣。六根生
T1537_.26.0508c21: 起。是名名色縁六處。如説人趣。四大王衆
T1537_.26.0508c22: 天。乃至他化自在天。應知亦爾。復有一類。
T1537_.26.0508c23: 於梵衆天。繋心希求。因此希求。勤修加行。離
T1537_.26.0508c24: 欲惡不善法。乃至初靜慮具足住。於此定中。
T1537_.26.0508c25: 諸身律儀。語律儀。命清淨。名爲色。即彼所生
T1537_.26.0508c26: 受想行識。名爲名。由此爲縁。身壞命終。生梵
T1537_.26.0508c27: 衆天衆同分中。六根生起。是名名色縁六處。
T1537_.26.0508c28: 如説梵衆天。梵輔天。乃至非想非非想處天。
T1537_.26.0508c29: 隨其所應。當知亦爾。是名名色縁六處。如是
T1537_.26.0509a01: 六處。名色爲縁。名色爲依。名色爲建立。故
T1537_.26.0509a02: 起等起生等生。聚集出現。故名名色縁六
T1537_.26.0509a03: 處◎
T1537_.26.0509a04: 説一切有部法蘊足論卷第十一
T1537_.26.0509a05:
T1537_.26.0509a06:
T1537_.26.0509a07:
T1537_.26.0509a08:
T1537_.26.0509a09: 尊者大目乾連造
T1537_.26.0509a10: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T1537_.26.0509a11: 縁起品第二十一之餘
T1537_.26.0509a12: ◎云何名色縁觸。謂眼及色爲縁生眼識。三
T1537_.26.0509a13: 和合故生觸。此中眼及色。名爲色。即彼所生
T1537_.26.0509a14: 受想行識。名爲名。如是名色爲縁生眼觸。是
T1537_.26.0509a15: 名名色爲縁觸。乃至意及法爲縁生意識。三
T1537_.26.0509a16: 和合故生觸。此中諸意識所了色。名爲色。即
T1537_.26.0509a17: 彼所生受想行識。名爲名。如是名色爲縁生
T1537_.26.0509a18: 意觸。是名名色縁觸。復次教誨頗勒窶那經
T1537_.26.0509a19: 中。佛作是説。頗勒窶那。識爲食故後有生起。
T1537_.26.0509a20: 此識云何。謂健達縛。廣説乃至。與羯剌藍自
T1537_.26.0509a21: 體和合。此羯剌藍自體和合。名爲色。即彼所
T1537_.26.0509a22: 生受想行識。名爲名。爾時非理作意倶生名
T1537_.26.0509a23: 色爲縁。母胎藏中。諸觸生起。是名名色縁
T1537_.26.0509a24: 觸。復次教誨莎底經中。佛作是説。三事和合。
T1537_.26.0509a25: 入母胎藏。廣説乃至。此識無間。入母胎藏。此
T1537_.26.0509a26: 所託胎。名爲色。即彼所生受想行識名爲名。
T1537_.26.0509a27: 爾時非理作意倶生名色爲縁。母胎藏中。諸
T1537_.26.0509a28: 觸生起。是名名色縁六處。復有一類。由貪
T1537_.26.0509a29: 瞋癡纒縛心故。造身語意三種惡行。此中身
T1537_.26.0509b01: 語惡行。名爲色。意惡行。名爲名。由此惡行名
T1537_.26.0509b02: 色爲縁。身壞命終。墮於地獄。諸觸生起。是名
T1537_.26.0509b03: 名色縁觸。如説地獄。傍生鬼界。應知亦爾。復
T1537_.26.0509b04: 有一類。於人趣樂。繋心希求。因此希求。造
T1537_.26.0509b05: 能感人趣身語意妙行。此中身語妙行。名爲
T1537_.26.0509b06: 色。意妙行。名爲名。由此妙行名色爲縁。身壞
T1537_.26.0509b07: 命終。生於人趣。諸觸生起。是名名色縁觸。如
T1537_.26.0509b08: 説人趣。四大王衆天。乃至他化自在天。應知
T1537_.26.0509b09: 亦爾。復有一類。於梵衆天。繋心悕求。因此
T1537_.26.0509b10: 悕求。勤修加行。離欲惡不善法。乃至初靜
T1537_.26.0509b11: 慮具足住。於此定中。諸身律儀。語律儀。命
T1537_.26.0509b12: 清淨。名爲色。即彼所生受想行識。名爲名。由
T1537_.26.0509b13: 此爲縁。身壞命終。生梵衆天衆同分中。諸
T1537_.26.0509b14: 觸生起。是名名色縁觸。如説梵衆天梵輔天
T1537_.26.0509b15: 乃至非想非非想天。隨其所應。當知亦爾。復
T1537_.26.0509b16: 次大因縁經中。尊者慶喜問佛。諸觸爲有縁
T1537_.26.0509b17: 不。佛言有縁。此謂名色。廣説乃至。若依止此
T1537_.26.0509b18: 相。施設名身。此相若無爲可施設増語觸
T1537_.26.0509b19: 不。不也世尊。若依止此相。施設色身。此相若
T1537_.26.0509b20: 無爲可施設有對觸不。不也世尊。若名色身。
T1537_.26.0509b21: 都無所有爲可施設有諸觸不。不也世尊。是
T1537_.26.0509b22: 故慶喜。諸觸皆以名色爲縁。是名名色縁觸。
T1537_.26.0509b23: 如是諸觸。名色爲縁。名色爲依。名色爲建
T1537_.26.0509b24: 立。故起等起生等生。聚集出現。故名名色
T1537_.26.0509b25: 縁觸
T1537_.26.0509b26: 云何六處縁觸。謂眼及色爲縁生眼識。三和
T1537_.26.0509b27: 合故生觸。乃至意及法爲縁生意識。三和合
T1537_.26.0509b28: 故生觸。是名六處縁觸。復次眼及色爲縁生
T1537_.26.0509b29: 眼識。三和合故生觸。此中眼爲内縁。色爲外
T1537_.26.0509c01: 縁。生眼觸。乃至意及法爲縁生意識。三和合
T1537_.26.0509c02: 故生觸。此中意爲内縁。法爲外縁。生意觸。
T1537_.26.0509c03: 是名六處縁觸。復次眼及色爲縁生眼識。三
T1537_.26.0509c04: 和合故生觸。此中眼觸。以眼色眼識爲縁。乃
T1537_.26.0509c05: 至意及法爲縁生意識。三和合故生觸。此中
T1537_.26.0509c06: 意觸。以意法意識爲縁。是名六處縁觸。復次
T1537_.26.0509c07: 眼及色爲縁生眼識。三和合故生觸。此中眼
T1537_.26.0509c08: 色眼識。皆非是觸。由三和合。而有觸生乃至
T1537_.26.0509c09: 意及法爲縁生意識。三和合故生觸。此中意
T1537_.26.0509c10: 法意識。皆非是觸。由三和合。而有觸生。是名
T1537_.26.0509c11: 六處縁觸。如是諸觸。六處爲縁。六處爲依。六
T1537_.26.0509c12: 處爲建立。故起等起生等生。聚集出現。故名
T1537_.26.0509c13: 六處縁觸
T1537_.26.0509c14: 云何觸縁受。謂眼及色爲縁生眼識。三和合
T1537_.26.0509c15: 故生觸。觸爲縁生受。乃至意及法爲縁生意
T1537_.26.0509c16: 識。三和合故生觸。觸爲縁故生受。是名觸縁
T1537_.26.0509c17: 受。復次眼及色爲縁生眼識。三和合故生觸。
T1537_.26.0509c18: 或順樂受。或順苦受。或順不苦不樂受。順樂
T1537_.26.0509c19: 受觸爲縁生樂受。順苦受觸爲縁生苦受。順
T1537_.26.0509c20: 不苦不樂受觸爲縁。生不苦不樂受。乃至意
T1537_.26.0509c21: 及法爲縁生意識。三和合故生觸。或順樂受。
T1537_.26.0509c22: 或順苦受。或順不苦不樂受。順樂受觸爲縁
T1537_.26.0509c23: 生樂受。順苦受觸爲縁生苦受。順不苦不樂
T1537_.26.0509c24: 受觸爲縁。生不苦不樂受。是名觸縁受。復次
T1537_.26.0509c25: 如契經説。尊者慶喜。告瞿史羅長者言。眼界。
T1537_.26.0509c26: 色界。眼識界。自體各別。順樂受二爲縁生眼
T1537_.26.0509c27: 識。三和合故生觸。名順樂受觸。此順樂受觸
T1537_.26.0509c28: 爲縁生樂受。順苦受二爲縁生眼識。三和合
T1537_.26.0509c29: 故生觸。名順苦受觸。此順苦受觸爲縁生苦
T1537_.26.0510a01: 受。順不苦不樂受二爲縁生眼識。三和合故
T1537_.26.0510a02: 生觸。名順不苦不樂受觸。此順不苦不樂受
T1537_.26.0510a03: 觸爲縁。生不苦不樂受。餘五三界。廣説亦爾。
T1537_.26.0510a04: 是名觸縁受。復次大因縁經中。尊者慶喜問
T1537_.26.0510a05: 佛。諸受爲有縁不。佛言有縁。此縁謂觸。廣説
T1537_.26.0510a06: 乃至。若無眼觸。爲有眼觸爲縁。生内樂受苦
T1537_.26.0510a07: 受不苦不樂受不。不也世尊。乃至若無意觸。
T1537_.26.0510a08: 爲有意觸爲縁。生内樂受苦受不苦不樂受
T1537_.26.0510a09: 不。不也世尊。若全無觸爲可施設。有諸受不。
T1537_.26.0510a10: 不也世尊。是故慶喜。諸受無不以觸爲縁。是
T1537_.26.0510a11: 名觸縁受。如是諸受。觸爲縁。觸爲依。觸爲建
T1537_.26.0510a12: 立。故起等起生等生。聚集出現。故名觸縁受。
T1537_.26.0510a13: 云何受縁愛。謂眼及色爲縁生眼識。三和合
T1537_.26.0510a14: 故生觸。觸爲縁故生受。受爲縁故生愛。乃至
T1537_.26.0510a15: 意及法爲縁生意識。三和合故生觸。觸爲縁
T1537_.26.0510a16: 故生受。受爲縁生愛。是名受縁愛。復次眼
T1537_.26.0510a17: 味受爲縁故。數復於眼隨順而住。由隨順故。
T1537_.26.0510a18: 數復於眼。起貪等貪執藏防護堅著愛染。乃
T1537_.26.0510a19: 至意味受爲縁故。數復於意。隨順而住。由隨
T1537_.26.0510a20: 順故。數復於意。起貪等貪。執藏防護堅著愛
T1537_.26.0510a21: 染。是名受縁愛。復次取蘊經中。佛作是説。苾
T1537_.26.0510a22: 芻當知。我於色味。已審尋思。諸有於色。或已
T1537_.26.0510a23: 起味。或今起味。我以正慧。審見審知。彼以
T1537_.26.0510a24: 色味受爲縁故。數復於色。隨順而住。由隨順
T1537_.26.0510a25: 故。數復於色。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T1537_.26.0510a26: 乃至我於識味。以審尋思。諸有於識。或已
T1537_.26.0510a27: 起味。或今起味。我以正慧。審見審知。彼以識
T1537_.26.0510a28: 味。受爲縁故。數復於識。隨順而住。由隨順
T1537_.26.0510a29: 故。數復於識。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T1537_.26.0510b01: 是名受縁愛。復次取蘊經中。世尊又説。苾芻
T1537_.26.0510b02: 當知。若諸色中。都無味者。有情不應於色起
T1537_.26.0510b03: 染。以諸色中非都無味。是故有情於色起染。
T1537_.26.0510b04: 彼以色味受爲縁故。數復於色。隨順而住。由
T1537_.26.0510b05: 隨順故。數復於色。起貪等貪執藏防護堅著
T1537_.26.0510b06: 愛染。乃至若諸識中。都無味者。有情不應於
T1537_.26.0510b07: 識起染。以諸識中非都無味。是故有情。於識
T1537_.26.0510b08: 起染。彼以識味受爲縁故。數復於識。隨順而
T1537_.26.0510b09: 住。由隨順故。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T1537_.26.0510b10: 是名受縁愛。復次六處經中。佛作是説。苾芻
T1537_.26.0510b11: 當知。我於眼味。已審尋思。諸有於眼。或已起
T1537_.26.0510b12: 味。或今起味。我以正慧。審見審知。彼以眼
T1537_.26.0510b13: 味受爲縁故。數復於眼。隨順而住。由隨順故。
T1537_.26.0510b14: 數復於眼。起貪等貪執藏防護堅著愛染。乃
T1537_.26.0510b15: 至我。於意味。已審尋思。諸有於意。或已起味。
T1537_.26.0510b16: 或今起味。我以正慧。審見審知。彼以意味。受
T1537_.26.0510b17: 爲縁故。數復於意。隨順而住。由隨順故。數復
T1537_.26.0510b18: 於意。起貪等貪執藏防護堅著愛染。是名受
T1537_.26.0510b19: 縁愛。復次六處經中。世尊又説。苾芻當知。若
T1537_.26.0510b20: 諸眼中。都無味者。有情不應於眼起染。以諸
T1537_.26.0510b21: 眼中非都無味。是故有情。於眼起染。彼以眼
T1537_.26.0510b22: 味受爲縁故。數復於眼。隨順而住。由隨順故。
T1537_.26.0510b23: 數復於眼。起貪等貪執藏防護堅著愛染。乃
T1537_.26.0510b24: 至若諸意中。都無味者。有情不應於意起染。
T1537_.26.0510b25: 以諸意中非都無味。是故有情。於意起味。彼
T1537_.26.0510b26: 以意味受爲縁故。數復於意。隨順而住。由隨
T1537_.26.0510b27: 順故。數復於意。起貪等貪執藏防護堅著愛
T1537_.26.0510b28: 染。是名受縁愛。復次六處經中。世尊復説。
T1537_.26.0510b29: 苾芻當知。我於色味。已審尋思。諸有於色。或
T1537_.26.0510c01: 已起味。或今起味。我以正慧審見審知。彼以
T1537_.26.0510c02: 色味受爲縁故。數復於色。隨順而住。由隨順
T1537_.26.0510c03: 故。數復於色。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T1537_.26.0510c04: 乃至我於法味。已審尋思。諸有於法。或已起
T1537_.26.0510c05: 味。或今起味。我以正慧。審見審知。彼以法
T1537_.26.0510c06: 味受爲縁故。數復於法。隨順而住。由隨順故。
T1537_.26.0510c07: 數復於法。起貪等貪執藏防護堅著愛染。是
T1537_.26.0510c08: 名受縁愛。復次六處經中。世尊又説。苾芻當
T1537_.26.0510c09: 知。若諸色中。都無味者。有情不應於色起
T1537_.26.0510c10: 染。以諸色中非都無味。是故有情。於色起染。
T1537_.26.0510c11: 彼以色味受爲縁故。數復於色。隨順而住。由
T1537_.26.0510c12: 隨順故。數復於色。起貪等貪執藏防護堅著
T1537_.26.0510c13: 愛染。乃至若諸法中。都無味者。有情不應於
T1537_.26.0510c14: 法起染。以諸法中非都無味。是故有情。於法
T1537_.26.0510c15: 起染。彼以法味受爲縁故。數復於法。隨順而
T1537_.26.0510c16: 住。由隨順故。數復於法起貪等貪執藏防護
T1537_.26.0510c17: 堅著愛染。是名受縁愛。復次佛爲大名離呫
T1537_.26.0510c18: 毘説。大名當知。若色一向是苦非樂。非樂所
T1537_.26.0510c19: 隨。非樂喜受之所纒執。應無有情爲求樂故。
T1537_.26.0510c20: 於諸色中。起貪起染。煩惱纒縛。大名以色。非
T1537_.26.0510c21: 一向苦。彼亦是樂。是樂所隨。是樂喜受之所
T1537_.26.0510c22: 纒執。故有有情。爲求樂故。於諸色中。起貪
T1537_.26.0510c23: 起染。煩惱纒縛。彼以色味受爲縁故。數復於
T1537_.26.0510c24: 色。隨順而住。由隨順故。數復於色。起貪等貪
T1537_.26.0510c25: 執藏防護堅著愛染。乃至若識一向是苦非
T1537_.26.0510c26: 樂。非樂所隨。非樂喜受之所纒執。應無有情
T1537_.26.0510c27: 爲求樂故。於諸色中。起貪起染。煩惱纒縛。大
T1537_.26.0510c28: 名以識。非一向苦。彼亦是樂。是樂所隨。是樂
T1537_.26.0510c29: 喜受之所纒執。故有有情。爲求樂故。於諸識
T1537_.26.0511a01: 中。起貪起染。煩惱纒縛。彼以識味受爲縁
T1537_.26.0511a02: 故。數復於識。隨順而住。由隨順故。數復於
T1537_.26.0511a03: 識。起貪等貪執藏防護堅著愛染。是名受縁
T1537_.26.0511a04: 愛。復次滿月經中。佛作是説。苾芻當知。色爲
T1537_.26.0511a05: 縁故。起樂生喜。是名色味。彼以色味受爲縁
T1537_.26.0511a06: 故。數復於色。隨順而住。由隨順故。數復於
T1537_.26.0511a07: 色。起貪等貪執藏防護堅著愛染。乃至識爲
T1537_.26.0511a08: 縁故。起樂生喜。是名識味。彼以識味受爲縁
T1537_.26.0511a09: 故。數復於識。隨順而住。由隨順故。起貪等
T1537_.26.0511a10: 貪執藏防護堅著愛染。是名受縁愛。復次大
T1537_.26.0511a11: 因縁經中。佛告慶喜。愛爲縁故求。求爲縁故
T1537_.26.0511a12: 得。得爲縁故集。集爲縁故著。著爲縁故貪。貪
T1537_.26.0511a13: 爲縁故慳。慳爲縁故攝受。攝受爲縁故防護。
T1537_.26.0511a14: 因防護故。執持刀仗。鬪訟諍競。諂詐虚誑。生
T1537_.26.0511a15: 無量種惡不善法。佛告慶喜。執持刀仗。鬪訟
T1537_.26.0511a16: 諍競。諂詐虚誑。生無量種惡不善法。皆因防
T1537_.26.0511a17: 護。防護爲縁。有如是事。防護若無。有此事
T1537_.26.0511a18: 不。阿難陀曰。不也世尊。是故執持刀仗等
T1537_.26.0511a19: 事。防護爲由緒。防護爲因。防護爲集。防護
T1537_.26.0511a20: 爲縁。而得生起。如是防護。因於攝受。攝受爲
T1537_.26.0511a21: 縁。而有防護。攝受若無。有防護不。不也世尊。
T1537_.26.0511a22: 是故防護攝受爲由緒。攝受爲因。攝受爲集。
T1537_.26.0511a23: 攝受爲縁。而得生起。廣説乃至。如是諸求。皆
T1537_.26.0511a24: 因於愛。愛爲縁故。而有諸求。此愛若無。爲有
T1537_.26.0511a25: 求不。不也世尊。是故諸求。愛爲由緒。愛爲其
T1537_.26.0511a26: 因。愛爲其集。愛爲其縁。而得生起。慶喜當
T1537_.26.0511a27: 知。愛有二種。一者欲愛。二者有愛。此二種
T1537_.26.0511a28: 愛。依受而有。受若無者。二愛亦無是名受
T1537_.26.0511a29: 縁愛。如是諸愛。受爲縁。受爲依。受爲建
T1537_.26.0511b01: 立。故起等起生等生。聚集出現。故名受縁
T1537_.26.0511b02: 愛
T1537_.26.0511b03: 云何愛縁取。謂彼初生。説名爲愛。愛増盛
T1537_.26.0511b04: 位。轉名爲取。此復如何。謂如有一。於諸欲
T1537_.26.0511b05: 境。繋心觀察。起欲貪纒。彼從此纒復起餘
T1537_.26.0511b06: 纒。増上轉増上。猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。前
T1537_.26.0511b07: 所起纒。説名爲愛。後所起纒。轉名爲取。是名
T1537_.26.0511b08: 愛縁取。復如有一。於諸色境。或無色境。繋心
T1537_.26.0511b09: 觀察。起色貪纒。或無色貪纒。彼從此纒。復起
T1537_.26.0511b10: 餘纒増上轉増上。猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。
T1537_.26.0511b11: 前所起纒。説名爲愛。後所起纒。轉名爲取。
T1537_.26.0511b12: 是名愛縁取。復次險坑經中。佛作是説。吾爲
T1537_.26.0511b13: 汝等諸苾芻衆。宣説簡擇諸蘊法要。謂四念
T1537_.26.0511b14: 住。四正勝。四神足。五根五力。七等覺支。八
T1537_.26.0511b15: 支聖道。如是宣説＊簡擇諸蘊正法要時。而有
T1537_.26.0511b16: 一類懷愚癡者。於我所説。不住猛利信愛恭
T1537_.26.0511b17: 敬。彼遲證得無上漏盡。復有一類懷聰叡者。
T1537_.26.0511b18: 於我所説。能住猛利信愛恭敬。彼速證得無
T1537_.26.0511b19: 上漏盡。復有一類。於我所説色蘊法中等隨
T1537_.26.0511b20: 觀我。此能觀行。以誰爲縁。用誰爲集。是誰種
T1537_.26.0511b21: 類。從誰而生。謂無明觸所生諸受。爲縁生愛。
T1537_.26.0511b22: 此所生行。以彼爲縁。用彼爲集。是彼種類。從
T1537_.26.0511b23: 彼而生。此能生愛。以誰爲縁。用誰爲集。是誰
T1537_.26.0511b24: 種類。從誰而生。謂無明觸所生諸受。此所生
T1537_.26.0511b25: 愛。以受爲縁。用受爲集。是受種類。從受而
T1537_.26.0511b26: 生。此能生受。以誰爲縁。用誰爲集。是誰種
T1537_.26.0511b27: 類。從誰而生。謂無明觸。此所生受。以觸爲
T1537_.26.0511b28: 縁。用觸爲集。是觸種類。從觸而生。此能生
T1537_.26.0511b29: 觸。以誰爲縁。用誰爲集。是誰種類。從誰而
T1537_.26.0511c01: 生。謂六處。此所生觸。以六處爲縁。用六處
T1537_.26.0511c02: 爲集。是六處種類。從六處而生。如是六處。無
T1537_.26.0511c03: 常有爲。是所造作。從衆縁生。如是觸受。愛能
T1537_.26.0511c04: 觀行。亦無常有爲。是所造作。從衆縁生。此等
T1537_.26.0511c05: 隨觀。色爲我者。是有身見。現所起纒。彼從此
T1537_.26.0511c06: 纒。復起餘纒。増上轉増上。猛利轉猛利。圓滿
T1537_.26.0511c07: 轉圓滿。前所起纒。説名爲愛。後所起纒。轉名
T1537_.26.0511c08: 爲取。是名愛縁取。有不於色等隨觀我而等
T1537_.26.0511c09: 隨觀。我有諸色有不等隨觀。我有諸色而等
T1537_.26.0511c10: 隨觀。色是我所有不等隨觀。色是我所而等
T1537_.26.0511c11: 隨觀。我在色中有不等隨觀。我在色中而
T1537_.26.0511c12: 等隨觀。受想行識爲我有不等隨觀。受想
T1537_.26.0511c13: 行識爲我而等隨觀。我有受想行識有不等
T1537_.26.0511c14: 隨觀。我有受想行識而等隨觀。受想行識是
T1537_.26.0511c15: 我所有不等隨觀。受想行識是我所而等隨
T1537_.26.0511c16: 觀。我在受想行識中有不等隨觀。我在受想
T1537_.26.0511c17: 行識中而起疑惑。有不起疑惑。而起有見無
T1537_.26.0511c18: 有見。有不起有見無有見。而不離我慢。故由
T1537_.26.0511c19: 等隨觀。我及我所。而起我慢。此我慢行。以誰
T1537_.26.0511c20: 爲縁。用誰爲集。是誰種類。從誰而生。謂無
T1537_.26.0511c21: 明觸所生。諸受爲縁生愛。此所生行。以彼
T1537_.26.0511c22: 爲縁。用彼爲集。是彼種類。從彼而生。廣説乃
T1537_.26.0511c23: 至。如是六處。無常有爲。是所造作。從衆縁
T1537_.26.0511c24: 生。如是觸受愛我慢行。亦無常有爲。是所造
T1537_.26.0511c25: 作。從衆縁生。如是我慢。是有身見。所起慢
T1537_.26.0511c26: 纒。彼從此纒。復起餘纒。増上轉増上。猛利
T1537_.26.0511c27: 轉猛利。圓滿轉圓滿。前所起纒。説名爲愛。後
T1537_.26.0511c28: 所起纒。轉名爲取。是名愛縁取。復次有執世
T1537_.26.0511c29: 間常。或無常。或亦常亦無常。或非常非無常。
T1537_.26.0512a01: 執世間有邊。或無邊。或亦有邊亦無邊。或非
T1537_.26.0512a02: 有邊非無邊。執命者即身。執命者異身。執如
T1537_.26.0512a03: 來死後是有。或非有。或亦有亦非有。或非有
T1537_.26.0512a04: 非非有。皆是邊執見。現所起纒。彼從此纒。
T1537_.26.0512a05: 復起餘纒。増上轉増上。猛利轉猛利。圓滿轉
T1537_.26.0512a06: 圓滿。前所起纒。説名爲愛。後所起纒。轉名
T1537_.26.0512a07: 爲取。是名愛縁取。復次有執世尊非如來應
T1537_.26.0512a08: 正等覺乃至非天人師。執佛正法非善説現
T1537_.26.0512a09: 見乃至非智者内證。執佛弟子非具足妙行
T1537_.26.0512a10: 乃至非隨法行。或執無苦無集無滅無道。或
T1537_.26.0512a11: 執無一切行無常。無一切法無我。無涅槃寂
T1537_.26.0512a12: 靜。皆是邪見。現所起纒。彼從此纒。復起餘
T1537_.26.0512a13: 纒。増上轉増上。猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。前
T1537_.26.0512a14: 所起纒。説名爲愛。後所起纒。轉名爲取。是
T1537_.26.0512a15: 名愛縁取。復次有執世間是常。此實餘迷謬。
T1537_.26.0512a16: 或是無常。乃至如來死後非有非非有。此實
T1537_.26.0512a17: 餘迷謬。皆是見取。現所起纒。彼從此纒。復
T1537_.26.0512a18: 起餘纒。増上轉増上。猛利轉猛利。圓滿轉
T1537_.26.0512a19: 圓滿。前所起纒。説名爲愛。後所起纒。轉名爲
T1537_.26.0512a20: 取。是名愛縁取。復次有起戒取。或起禁取。
T1537_.26.0512a21: 或起戒禁取。謂此戒此禁此戒禁。能清淨。
T1537_.26.0512a22: 能解脱。能出離。能超苦樂。至超苦樂處。皆
T1537_.26.0512a23: 是戒禁取。現所起纒。彼從此纒。復起餘纒。
T1537_.26.0512a24: 増上轉増上。猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。前
T1537_.26.0512a25: 所起纒。説名爲愛。後所起纒。轉名爲取。是
T1537_.26.0512a26: 名愛縁取。復次有於世尊而起猶預。爲是
T1537_.26.0512a27: 如來應正等覺。爲非如來應正等覺。乃至
T1537_.26.0512a28: 爲是天人師。爲非天人師。於佛正法。而起
T1537_.26.0512a29: 猶預。爲是善説現見。爲非善説現見。乃至爲
T1537_.26.0512b01: 是智者内證。爲非智者内證。於佛弟子。而起
T1537_.26.0512b02: 猶預。爲是具足妙行。爲非具足妙行。乃至爲
T1537_.26.0512b03: 是隨法行。爲非隨法行。於四聖諦。而起猶預。
T1537_.26.0512b04: 爲是苦。爲非苦。乃至爲是道。爲非道。於三法
T1537_.26.0512b05: 印。而起猶預。爲一切行無常。爲非一切行無
T1537_.26.0512b06: 常。爲一切法無我。爲非一切法無我。爲涅槃
T1537_.26.0512b07: 寂靜。爲非涅槃寂靜。此皆是疑。現所起纒。彼
T1537_.26.0512b08: 從此纒。復起餘纒。増上轉増上。猛利轉猛利。
T1537_.26.0512b09: 圓滿轉圓滿。前所起纒。説名爲愛。後所起纒。
T1537_.26.0512b10: 轉名爲取。是名愛縁取。復次一切四取。皆以
T1537_.26.0512b11: 愛爲縁。用愛爲集。是愛種類。從愛而生。何等
T1537_.26.0512b12: 四取。一欲取。二見取。三戒禁取。四我語取。
T1537_.26.0512b13: 云何欲取。謂欲界繋。除諸見餘結縛隨眠隨
T1537_.26.0512b14: 煩惱纒。是名欲取。云何見取。謂有身見。邊
T1537_.26.0512b15: 執見。邪見。見取。如是四見。是名見取。云
T1537_.26.0512b16: 何戒禁取。謂有一類。取戒取禁取戒禁。爲能
T1537_.26.0512b17: 清淨能解脱能出離能超苦樂至超苦樂處。
T1537_.26.0512b18: 是名戒禁取。云何我語取。謂色無色界繋。除
T1537_.26.0512b19: 諸見餘結縛隨眠隨煩惱纒。是名我語取。復
T1537_.26.0512b20: 次大因縁經中。尊者慶喜問佛。諸取爲有縁
T1537_.26.0512b21: 不。佛言有縁。此縁謂愛。廣説乃至。若全無
T1537_.26.0512b22: 愛爲可施設。有諸取不。不也世尊。是故慶喜。
T1537_.26.0512b23: 諸取皆以愛爲其縁。是名愛縁取。如是諸取。
T1537_.26.0512b24: 愛爲縁。愛爲依。愛爲建立。故起等起生等生。
T1537_.26.0512b25: 聚集出現。故名愛縁取
T1537_.26.0512b26: 云何取縁有。謂取爲縁施設多有。謂佛或説
T1537_.26.0512b27: 三界五蘊名有。或説能感後有業名有。或説
T1537_.26.0512b28: 生分五蘊名有。云何説三界五蘊名有。如説
T1537_.26.0512b29: 三有。謂欲有色有無色有。云何説能感後有
T1537_.26.0512c01: 業名有。如世尊告阿難陀言。若業能感後有
T1537_.26.0512c02: 名有。云何説生分五蘊名有。如世尊告頗勒
T1537_.26.0512c03: 窶那。識爲食故。後有生起。復次大因縁經
T1537_.26.0512c04: 中。尊者慶喜問佛。諸有爲有縁不。佛言有縁。
T1537_.26.0512c05: 此縁謂取。廣説乃至。若全無取爲可施設有
T1537_.26.0512c06: 諸有不。不也世尊。是故慶喜。諸有皆以取爲
T1537_.26.0512c07: 其縁。是名取縁有。如是諸有。取爲縁。取爲
T1537_.26.0512c08: 依。取爲建立。故起等起生等生。聚集出現。
T1537_.26.0512c09: 故名取縁有
T1537_.26.0512c10: 云何有縁生。謂有一類。由貪瞋癡纒縛心故。
T1537_.26.0512c11: 造身語意三種惡行。此三惡行。説名業有。由
T1537_.26.0512c12: 此因縁。身壞命終。墮於地獄。於彼諸生等生。
T1537_.26.0512c13: 趣入出現。蘊得界得處得諸蘊生命根起。説
T1537_.26.0512c14: 名生。此生縁有故起。是名有縁生。如説地獄。
T1537_.26.0512c15: 傍生鬼界。應知亦爾。復有一類。於人趣樂。繋
T1537_.26.0512c16: 心希求。彼作是念。願我當生人趣同分。與諸
T1537_.26.0512c17: 人衆。同受快樂。因此希求。造能感人趣身語
T1537_.26.0512c18: 意妙行。此三妙行。説名業有。由此因縁。身壞
T1537_.26.0512c19: 命終。生於人趣衆同分中。於彼諸生等生。乃
T1537_.26.0512c20: 至命根起説名生。此生縁有故起。是名有縁
T1537_.26.0512c21: 生。如説人趣。四大王衆天。乃至他化自在
T1537_.26.0512c22: 天。應知亦爾。復有一類。於梵衆天。繋心希
T1537_.26.0512c23: 求。彼作是念。願我當生梵衆天衆同分中。因
T1537_.26.0512c24: 此希求。勤脩加行。離欲惡不善法。有尋有伺。
T1537_.26.0512c25: 離生喜樂。初靜慮具足住。於此定中。諸身律
T1537_.26.0512c26: 儀。語律儀。命清淨。説名業有。由此因縁。身
T1537_.26.0512c27: 壞命終。生梵衆天衆同分中。於彼諸生等生。
T1537_.26.0512c28: 乃至命根起。説名生。此生縁有故起。是名有
T1537_.26.0512c29: 縁生。如説梵衆天。梵輔天乃至廣果天。應知
T1537_.26.0513a01: 亦爾。復有一類。於無想天。繋心希求。彼作是
T1537_.26.0513a02: 念。願我當生無想天衆同分中。因此希求。勤
T1537_.26.0513a03: 脩加行。思惟諸想。是麁苦障。思惟無想是靜
T1537_.26.0513a04: 妙離。由此思惟。能滅諸想。安住無想。彼諸想
T1537_.26.0513a05: 滅。住無想時。名無想定。入此定時。諸身律
T1537_.26.0513a06: 儀。語律儀。命清淨。説名業有。由此因縁。
T1537_.26.0513a07: 身壞命終。生無想天衆同分中。於彼諸生等
T1537_.26.0513a08: 生。乃至命根起。説名生。此生縁有故起。是
T1537_.26.0513a09: 名有縁生。復有一類。於空無邊處天。繋心希
T1537_.26.0513a10: 求。彼作是念。願我當生空無邊處天衆同分
T1537_.26.0513a11: 中。因此希求。勤修加行。超諸色想。滅有對
T1537_.26.0513a12: 想。不思惟種種想。入無邊空空無邊處具足
T1537_.26.0513a13: 住。於此定中。諸思等思。現前等思。已思當
T1537_.26.0513a14: 思。思性思類。造心意業。説名業有。由此因
T1537_.26.0513a15: 縁。身壞命終。生空無邊處衆同分中。於彼諸
T1537_.26.0513a16: 生等生。乃至命根起。説名生。此生縁有故起。
T1537_.26.0513a17: 是名有縁生。如説空無邊處。乃至非想非非
T1537_.26.0513a18: 想處。應知亦爾。復次大因縁經中。尊者慶喜
T1537_.26.0513a19: 問佛。諸生爲有縁不。佛言有縁。此縁謂有。廣
T1537_.26.0513a20: 説乃至。若無業有。魚鳥蛇蝎。那伽藥叉部多。
T1537_.26.0513a21: 食香諸天人等。無足二足。多足異類。彼彼有
T1537_.26.0513a22: 情。於彼彼聚生等生等。爲得有不。不也世尊。
T1537_.26.0513a23: 若全無有爲可施設。有諸生不。不也世尊。是
T1537_.26.0513a24: 故慶喜。諸生皆以有爲其縁。是名有縁生。如
T1537_.26.0513a25: 是諸生。有爲縁。有爲依。有爲建立。故起等起
T1537_.26.0513a26: 生等生。聚集出現。故名有縁生
T1537_.26.0513a27: 云何生縁老死。謂彼彼有情。即於彼彼有情
T1537_.26.0513a28: 聚中。諸生等生。趣入出現。蘊得界得處得諸
T1537_.26.0513a29: 蘊生命根起。説名生。髮落髮白。皮緩面皺。身
T1537_.26.0513b01: 曲背僂。喘息逾急。扶杖而行。肢體斑黒。衰
T1537_.26.0513b02: 退闇鈍。根熟變壞。諸行故敗。朽壞羸損。説名
T1537_.26.0513b03: 老。彼彼有情。即於彼彼諸有情聚。移轉壞沒。
T1537_.26.0513b04: 退失別離。壽暖識滅。命根不轉。諸蘊破壞。夭
T1537_.26.0513b05: 喪殞逝。説名死。如是老死。縁生故起。是名生
T1537_.26.0513b06: 縁老死。復次大因縁經中。尊者慶喜問佛。老
T1537_.26.0513b07: 死爲有縁不。佛言有縁。此縁謂生。廣説乃至。
T1537_.26.0513b08: 若無有生。魚鳥蛇蝎。那伽藥叉部多。食香
T1537_.26.0513b09: 諸天人等。無足二足。多足異類。彼彼有情。於
T1537_.26.0513b10: 彼彼聚。所有老死。爲得有不。不也世尊。若全
T1537_.26.0513b11: 無生。爲可施設有老死不。不也世尊。是故慶
T1537_.26.0513b12: 喜。老死皆以生爲其縁。是名生縁老死。如是
T1537_.26.0513b13: 老死。生爲縁。生爲依。生爲建立。故起等起生
T1537_.26.0513b14: 等生。聚集出現。故名生縁老死
T1537_.26.0513b15: 云何發生愁歎苦憂擾惱。謂有一類。或因父
T1537_.26.0513b16: 母兄弟姊妹師友死故。或因親族滅亡都盡。
T1537_.26.0513b17: 或因財位一切喪失。便發自身猛利剛獷切心
T1537_.26.0513b18: 奪命辛楚苦受。彼於爾時。心熱等熱。内熱遍
T1537_.26.0513b19: 熱。便發於愁。已愁當愁。心中愁箭。説名愁。
T1537_.26.0513b20: 復有一類。或因父母兄弟姊妹師友死等。便
T1537_.26.0513b21: 發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。彼於
T1537_.26.0513b22: 爾時。心熱等熱。内熱遍熱。便發於愁。已愁當
T1537_.26.0513b23: 愁。心中愁箭。由此縁故。而傷歎言。苦哉苦
T1537_.26.0513b24: 哉。我父我母。廣説乃至。我財我位。如何一
T1537_.26.0513b25: 旦忽至於此。其中所有傷怨言詞。種種語業。
T1537_.26.0513b26: 説名歎。五識相應不平等受。説名苦。意識
T1537_.26.0513b27: 相應不平等受。説名憂。諸心擾惱。已擾惱。當
T1537_.26.0513b28: 擾惱。擾惱性。擾惱類。説名擾惱。於老死位。
T1537_.26.0513b29: 發生如是種種愁歎苦憂擾惱
T1537_.26.0513c01: 云何如是便集純大苦蘊。謂於如是老死位
T1537_.26.0513c02: 中。積集一類大災大横具大過患衆苦蘊聚。
T1537_.26.0513c03: 復次無明苦蘊爲縁。起行苦蘊。行苦蘊爲縁。
T1537_.26.0513c04: 起識苦蘊。識苦蘊爲縁。起名色苦蘊。名色苦
T1537_.26.0513c05: 蘊爲縁。起六處苦蘊。六處苦蘊爲縁。起觸苦
T1537_.26.0513c06: 蘊。觸苦蘊爲縁。起受苦蘊。受苦蘊爲縁。起
T1537_.26.0513c07: 愛苦蘊。愛苦蘊爲縁。起取苦蘊取苦蘊爲縁。
T1537_.26.0513c08: 起有苦蘊。有苦蘊爲縁。起生苦蘊。生苦蘊爲
T1537_.26.0513c09: 縁。起老死苦蘊。由老死故。發生種種愁歎苦
T1537_.26.0513c10: 憂擾惱苦蘊。故總説言如是便集純大苦蘊
T1537_.26.0513c11: ＊説一切有部法蘊足論＊卷第十二
T1537_.26.0513c12:
T1537_.26.0513c13:
T1537_.26.0513c14: 沙門靖邁製
T1537_.26.0513c15: 法蘊足論者。蓋阿毘達磨之權輿。一切有部
T1537_.26.0513c16: 之洪源也。無上等覺入室之神足。摩訶目乾
T1537_.26.0513c17: 連之所製矣。鏡六通之妙慧。晢三達之智
T1537_.26.0513c18: 明。桴金鼓於大千。聲玉螺於百億。摘藏海
T1537_.26.0513c19: 之奇玩。鳩教山之勝珍。欲使天鏡常懸。法
T1537_.26.0513c20: 幢永樹。衆邪息蕃蘺之望。諸子騁遊戲之
T1537_.26.0513c21: 歡。而爲此論也。是以佛泥越後。百有餘年。疊
T1537_.26.0513c22: 啓五分之殊。解開二九之異。雖各擅連城之
T1537_.26.0513c23: 貴。倶稱照乘之珍。唯一切有部。卓乎迥秀。
T1537_.26.0513c24: 若妙高之處宏海。猶朗月之冠衆星者。豈不
T1537_.26.0513c25: 以本弘基永者歟。至如八種揵度鶩徽於發
T1537_.26.0513c26: 智之場。五百應眞馳譽於廣説之苑。斯皆挹
T1537_.26.0513c27: 此涓波。分斯片玉。遂得駕群部而高蹈。接
T1537_.26.0513c28: 天衢而布武。是知登崑閬者。必培塿於衆山。
T1537_.26.0513c29: 游溟渤者。亦㘭塘於群澍。諒其然矣。矧乎
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