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阿毘達磨法薀足論 (No. 1537_ 大目乾連玄奘譯 ) in Vol. 26

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T1537_.26.0488a01: 種。一狹小。二無量。云何狹小捨心定加行。修
T1537_.26.0488a02: 何加行。入狹小捨心定。謂有一類。於諸可愛
T1537_.26.0488a03: 可樂可喜可意等有情。謂父母兄弟姊妹。及
T1537_.26.0488a04: 餘隨一親屬朋友等。彼於如是狹小有情。令
T1537_.26.0488a05: 狹小捨倶心住等住近住安住調伏寂靜最極
T1537_.26.0488a06: 寂靜一趣等持。於彼有情。住平等捨。彼於爾
T1537_.26.0488a07: 時。若心散亂。馳流餘境。不能一趣。不能守
T1537_.26.0488a08: 念。令住一縁。於彼有情。住平等捨。齊此未名
T1537_.26.0488a09: 狹小捨心定加行。亦未名入狹小捨心定。彼
T1537_.26.0488a10: 若爾時。攝録自心。令不散亂。馳流餘境。能令
T1537_.26.0488a11: 一趣。住念一縁。思惟狹小諸有情相。於彼有
T1537_.26.0488a12: 情。住平等捨。如是思惟。發勤精進。乃至勵意
T1537_.26.0488a13: 不息。是名狹小捨心定加行。亦名入狹小捨
T1537_.26.0488a14: 心定。彼於此道。生已修習。多修習故。便令
T1537_.26.0488a15: 心住等住近住安住一趣等持無二無退。於
T1537_.26.0488a16: 彼有情。住平等捨。齊此名爲已入狹小捨心
T1537_.26.0488a17: 定。又此定中。諸心意識。名狹小捨倶有心。諸
T1537_.26.0488a18: 思等思。乃至造心意業。名狹小捨倶有意業。
T1537_.26.0488a19: 諸心勝解已勝解。當勝解。名狹小捨倶有勝
T1537_.26.0488a20: 解。又此定中。若受若想。乃至若慧等。名狹小
T1537_.26.0488a21: 捨倶有諸法。如是諸法。亦得名狹小捨心定
T1537_.26.0488a22: 加行。亦名入狹小捨心定。云何無量捨心定
T1537_.26.0488a23: 加行。修何加行。入無量捨心定。謂即於狹小
T1537_.26.0488a24: 捨心定。數數修習。令心隨順調伏寂靜。數復
T1537_.26.0488a25: 調練。令其質直柔軟堪能。與後勝定作所依
T1537_.26.0488a26: 止。然後漸令勝解遍滿。於東方等無量有情。
T1537_.26.0488a27: 住平等捨。彼於爾時。若心散亂。馳流餘境。不
T1537_.26.0488a28: 能一趣。不能守念。令住一縁。於彼有情。住平
T1537_.26.0488a29: 等捨。齊此未名無量捨心定加行。亦未名入
T1537_.26.0488b01: 無量捨心定。彼若爾時。攝録自心。令不散亂。
T1537_.26.0488b02: 馳流餘境。能令一趣。住念一縁思惟無量諸
T1537_.26.0488b03: 有情相於彼有情。住平等捨。如是思惟。發勤
T1537_.26.0488b04: 精進。乃至勵意不息。是名無量捨心定加行。
T1537_.26.0488b05: 亦名入無量捨心定。彼於此道。生已修習多
T1537_.26.0488b06: 修習故。便令心住等住近住安住一趣等持
T1537_.26.0488b07: 無二無退。於彼有情。住平等捨。齊此名爲已
T1537_.26.0488b08: 入無量捨心定。又此定中。諸心意識。名無量
T1537_.26.0488b09: 捨倶有心。諸思等思。乃至造心意業。名無量
T1537_.26.0488b10: 捨倶有意業。諸心勝解。已勝解。當勝解。名無
T1537_.26.0488b11: 量捨倶有勝解。又此定中。若受若想。乃至若
T1537_.26.0488b12: 慧等。名無量捨倶有諸法。如是諸法。亦得名
T1537_.26.0488b13: 無量捨心定加行亦名入無量捨心定
T1537_.26.0488b14: *説一切有部法蘊足論*卷第
T1537_.26.0488b15:
T1537_.26.0488b16:
T1537_.26.0488b17:
T1537_.26.0488b18:
T1537_.26.0488b19: 阿毘達磨法蘊足論卷第
T1537_.26.0488b20:   尊者大目乾連造
T1537_.26.0488b21: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1537_.26.0488b22:   無色品第十三
T1537_.26.0488b23: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0488b24: 爾時世尊。告苾芻衆。有四無色。何等爲四。謂
T1537_.26.0488b25: 有苾芻。超諸色想。滅有對想。不思惟種種想。
T1537_.26.0488b26: 入無邊空。空無邊處具足住。是名第一。復有
T1537_.26.0488b27: 苾芻。超一切種空無邊處入無邊識。識無邊
T1537_.26.0488b28: 處具足住。是名第二。復有苾芻。超一切種識
T1537_.26.0488b29: 無邊處。入無所有。無所有處具足住是名第
T1537_.26.0488c01: 三。復有苾芻。超一切種無所有處。入非想非
T1537_.26.0488c02: 非想處具足住。是名第四
T1537_.26.0488c03: 超諸色想者。云何諸色想。謂眼識相應想。等
T1537_.26.0488c04: 想現前等想。解了取像已想當想。總名色想
T1537_.26.0488c05: 有作是説與五識。相應想等想。乃至已想當
T1537_.26.0488c06: 想。總名色想。今此義中。唯眼識相。應想等
T1537_.26.0488c07: 想。乃至已想當想。總名色想。如是色想。爾時
T1537_.26.0488c08: 超越等超越。故名超諸色想滅。有對想者。云
T1537_.26.0488c09: 何有對想。謂耳等四識相應想等想。乃至已
T1537_.26.0488c10: 想當想。總名有對想。有作是説。瞋恚相應想
T1537_.26.0488c11: 等想。乃至已想當想。總名有對想。今此義中。
T1537_.26.0488c12: 耳等四識相應想等想。乃至已想當想。總名
T1537_.26.0488c13: 有對想。如是有對想。爾時斷遍知。遠離極遠
T1537_.26.0488c14: 離。調伏極調伏。隱沒除滅。故名滅有對想。不
T1537_.26.0488c15: 思惟種種想者。云何種種想。謂有蓋纒者。所
T1537_.26.0488c16: 有染汚色聲香味觸想。所有不善想。所有非
T1537_.26.0488c17: 理所引想。所有障礙定想。總名種種想。彼想
T1537_.26.0488c18: 爾時。不復引發。不復憶念。不復思惟。不復
T1537_.26.0488c19: 已思惟。不復當思惟。故名不思惟種種想。入
T1537_.26.0488c20: 無邊空空無邊處具足住者。云何空無邊處定
T1537_.26.0488c21: 加行。修何加行。入空無邊處定。謂於此定。初
T1537_.26.0488c22: 修業者。先應思惟。第四靜慮爲麁苦障。次應
T1537_.26.0488c23: 思惟空無邊處。爲靜妙離。彼於爾時。若心散
T1537_.26.0488c24: 亂。馳流餘境。不能一趣。不能守念。令住一
T1537_.26.0488c25: 縁。修空無邊處定齊此未名空無邊處定加
T1537_.26.0488c26: 行。亦未名入空無邊處定。彼若爾時攝録自
T1537_.26.0488c27: 心。令不散亂。馳流餘境。能令一趣。住念一縁。
T1537_.26.0488c28: 思惟修習空無邊處定相。如是思惟發勤精
T1537_.26.0488c29: 進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。是名空無
T1537_.26.0489a01: 邊處定加行。亦名入空無邊處定。彼於此道。
T1537_.26.0489a02: 生已修習多修習故。便令心住等住近住安
T1537_.26.0489a03: 住一趣等持無二無退。齊此名爲已入空無
T1537_.26.0489a04: 邊處定。又此定中。諸心意識。名空無邊處定
T1537_.26.0489a05: 倶有心。諸思等思。乃至造心意業。名空無邊
T1537_.26.0489a06: 處定倶有意業。諸心勝解。已勝解。當勝解。名
T1537_.26.0489a07: 空無邊處定倶有勝解。又此定中。若受若想。
T1537_.26.0489a08: 乃至若慧等。名空無邊處定倶有諸法。如是
T1537_.26.0489a09: 諸法。亦名空無邊處定
T1537_.26.0489a10: 超一切種空無邊處者。謂彼爾時。於空無邊
T1537_.26.0489a11: 處想超越等超越。故名超一切種空無邊處。
T1537_.26.0489a12: 入無邊識識無邊處具足住者。云何識無邊處
T1537_.26.0489a13: 定加行修何加行。入識無邊處定。謂於此定。
T1537_.26.0489a14: 初修業者。先應思惟。空無邊處。爲麁苦障。次
T1537_.26.0489a15: 應思惟。識無邊處。爲靜妙離。餘廣説如空無
T1537_.26.0489a16: 邊處。超一切識無邊處者。謂彼爾時。於識無
T1537_.26.0489a17: 邊處想超越等超越。故名超一切種識無邊
T1537_.26.0489a18: 處。入無所有無所有處具足住者。云何無所
T1537_.26.0489a19: 有處定加行。修何加行。入無所有處定。謂於
T1537_.26.0489a20: 此定初修業者。先應思惟。識無邊處爲麁苦
T1537_.26.0489a21: 障。次應思惟。無所有處爲靜妙離。餘廣説如
T1537_.26.0489a22: 空無邊處。超一切種無所有處者。謂彼爾時。
T1537_.26.0489a23: 於無所有處想超越等超越故名超一切種無
T1537_.26.0489a24: 所有處。入非想非非想處具足住者。云何非
T1537_.26.0489a25: 想非非想處定加行。修何加行。入非想非非
T1537_.26.0489a26: 想處定。謂於此定初修業者。先應思惟。無所
T1537_.26.0489a27: 有處爲麁苦。障次應思惟非想非非想處。爲
T1537_.26.0489a28: 靜妙離。餘廣説如空無邊處
T1537_.26.0489a29:   修定品第十四
T1537_.26.0489b01: 一時薄伽梵。在室羅筏住。逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0489b02: 爾時世尊。告苾芻衆。有四修定。何等爲四。謂
T1537_.26.0489b03: 有修定。若習若修。若多所作。能令證得現法
T1537_.26.0489b04: 樂住。復有修定。若習若修。若多所作。能令證
T1537_.26.0489b05: 得殊勝智見。復有修定。若習若修。若多所作。
T1537_.26.0489b06: 能令證得勝分別慧。復有修定。若習若修。若
T1537_.26.0489b07: 多所作。能令證得諸漏永盡。云何修定。若習
T1537_.26.0489b08: 若修。若多所作。能令證得現法樂住。謂有苾
T1537_.26.0489b09: 芻。即於自身。離生喜樂。滋潤遍滋潤。充滿遍
T1537_.26.0489b10: 充滿。適悦遍適悦。故離生喜樂。於自身中。無
T1537_.26.0489b11: 有少分而不充滿。是名修定。若習若修。若多
T1537_.26.0489b12: 所作。能令證得現法樂住。云何修定。若習若
T1537_.26.0489b13: 修。若多所作。能令證得殊勝智見。謂有苾芻。
T1537_.26.0489b14: 於光明想。善攝受。善思惟。善修習。善通達。
T1537_.26.0489b15: 若晝若夜。無有差別。若前若後。無有差別。若
T1537_.26.0489b16: 下若上。無有差別。開心離蓋。修照倶心。除闇
T1537_.26.0489b17: 昧心。修無量定。是名修定。若習若修。若多所
T1537_.26.0489b18: 作。能令證得殊勝智見。云何修定若習若修。
T1537_.26.0489b19: 若多所作。能令證得勝分別慧。謂有苾芻。善
T1537_.26.0489b20: 知受生。善知受住。善知受滅盡沒。於此住念
T1537_.26.0489b21: 非不住念。及善知想善知尋。於此住念非不
T1537_.26.0489b22: 住念。是名修定。若習若修。若多所作。能令
T1537_.26.0489b23: 證得勝分別慧。云何修定。若習若修。若多
T1537_.26.0489b24: 所作。能令證得諸漏永盡。謂有苾芻。於五取
T1537_.26.0489b25: 蘊。數數隨觀。生滅而住。謂此是色。此是色
T1537_.26.0489b26: 集。此是色滅。此是受想行識。此是受想行識
T1537_.26.0489b27: 集。此是受想行識滅。是名修定。若習若修。
T1537_.26.0489b28: 若多所作。能令證得諸漏永盡。爾時世尊。爲
T1537_.26.0489b29: 攝前義。而説頌言
T1537_.26.0489c01:     斷欲想憂惱 離惛沈惡作
T1537_.26.0489c02:     得清淨捨念 法尋伺前行
T1537_.26.0489c03:     現法樂爲初 次勝知見慧
T1537_.26.0489c04:     破無明等漏 後證解脱果
T1537_.26.0489c05: 即於自身者。謂身亦名身。根亦名身。五色
T1537_.26.0489c06: 根亦名身。四大種所造聚亦名身。今此義中
T1537_.26.0489c07: 意説四大種所造聚名身。離生喜樂者。謂初
T1537_.26.0489c08: 靜慮所有喜樂平等受。受所攝身輕安心輕
T1537_.26.0489c09: 安。是名喜樂。如是喜樂。從離欲惡不善法。起
T1537_.26.0489c10: 等起。生等生。聚集出現。故名離生喜樂。滋潤
T1537_.26.0489c11: 遍滋潤。充滿遍充滿。適悦遍適悦者。謂即於
T1537_.26.0489c12: 自四大種所造聚身。離生喜樂。起等起。生等
T1537_.26.0489c13: 生。聚集出現。滋潤遍滋潤。是一義。充滿遍充
T1537_.26.0489c14: 滿。是一義。適悦遍適悦。是一義。由下中上。
T1537_.26.0489c15: 長養差別。譬如農夫。初以少水。漑灌畦
T1537_.26.0489c16: 爾時畦*壟。滋潤遍滋潤。次以中水。灌漑畦
T1537_.26.0489c17: 壟。爾時畦壟充滿遍充滿。後以多水。漑灌畦
T1537_.26.0489c18: 壟。爾時畦壟。適悦遍適悦。苾芻亦爾。初以
T1537_.26.0489c19: 下品離生喜樂。長養大種所造聚身。爾時自
T1537_.26.0489c20: 身。滋潤遍滋潤。次以中品離生喜樂。長養大
T1537_.26.0489c21: 種所造聚身。爾時自身。充滿遍充滿。後以上
T1537_.26.0489c22: 品離生喜樂。長養大種所造聚身。爾時自身。
T1537_.26.0489c23: 適悦遍適悦離生喜樂。於自身中。無有少分
T1537_.26.0489c24: 而不充滿者。謂從足至頂。離生喜樂。作長
T1537_.26.0489c25: 養事。無不充滿。是名修定者。云何爲定。謂即
T1537_.26.0489c26: 於自身離生喜樂。滋潤遍滋潤。充滿遍充滿。
T1537_.26.0489c27: 適悦遍適悦。故心住等住近住安住不散不亂
T1537_.26.0489c28: 攝止等持心一境性。總名爲定。云何爲修。謂
T1537_.26.0489c29: 於此定。若修若習。恒作常作。加行不捨。總名
T1537_.26.0490a01: 爲修。若習若修。若多所作者。顯於此定。能得
T1537_.26.0490a02: 自在。能令證得現法樂住者。謂於此定。若習
T1537_.26.0490a03: 若修。若多所作。於現法中。證得樂住。可愛可
T1537_.26.0490a04: 樂。可欣可意。無所悕望。無所思慕。寂靜安隱
T1537_.26.0490a05: 故名樂住。於此樂住。得獲成就。親近觸證。
T1537_.26.0490a06: 故名證得。復次初靜慮所攝離生喜樂倶行
T1537_.26.0490a07: 心一境性。説名爲定。即於此定若修若習。恒
T1537_.26.0490a08: 作常作。加行不捨。説名爲修。若習若修。若多
T1537_.26.0490a09: 所作。顯彼自在。能令證得現法樂住義如前
T1537_.26.0490a10:
T1537_.26.0490a11: 於光明想善攝受等者。云何光明定加行。修
T1537_.26.0490a12: 何加行。入光明定。謂於此定。初修業者。先應
T1537_.26.0490a13: 善取淨月輪相。或復善取淨日輪相。或復善
T1537_.26.0490a14: 取藥物末尼諸天宮殿星宿光明。或復善取
T1537_.26.0490a15: 燈燭光明。或復善取焚燒城邑川土光明。或
T1537_.26.0490a16: 復善取焚燒山澤曠野光明。或復善取焚燒
T1537_.26.0490a17: 十擔。或二十擔。或三十擔。或四十擔。或五
T1537_.26.0490a18: 十擔。或百擔。或千擔。或百千擔。或無量百
T1537_.26.0490a19: 擔。或無量千擔。或無量百千擔。薪火光明。此
T1537_.26.0490a20: 火光明。熾盛極熾盛。洞然遍洞然。隨取一種
T1537_.26.0490a21: 光明相已。審諦思惟解了觀察勝解堅住。而
T1537_.26.0490a22: 分別之。彼於爾時。若心散亂。馳流餘境。不
T1537_.26.0490a23: 能一趣。不能守念。令住一縁。思惟所取諸
T1537_.26.0490a24: 光明相齊此未名光明定加行。亦未名入光
T1537_.26.0490a25: 明定。彼若爾時攝録自心。令不散亂馳流餘
T1537_.26.0490a26: 境。能令一趣。住念一縁。思惟如是諸光明
T1537_.26.0490a27: 相。如是思惟。發勤精進。乃至勵意不息。是
T1537_.26.0490a28: 名光明定加行。亦名入光明定。彼於此道。生
T1537_.26.0490a29: 已修習多修習故。便令心住等住近住安住
T1537_.26.0490b01: 一趣等持無二無退。思惟如是諸光明相齊
T1537_.26.0490b02: 此名爲已入光明定。而未名爲光明定想。云
T1537_.26.0490b03: 何名爲光明定想。謂即依止前光明定。思惟
T1537_.26.0490b04: 如前諸光明相。諸想等想。解了取像。已想當
T1537_.26.0490b05: 想。名光明定想。此光明定想。名光明想。於
T1537_.26.0490b06: 光明想。善攝受者。謂於此想。恭敬攝受。慇懃
T1537_.26.0490b07: 攝受。尊重攝受。思惟彼因彼門彼理彼方便
T1537_.26.0490b08: 彼行相。故名善攝受。善思惟者。謂數數起光
T1537_.26.0490b09: 明想已。數數思惟光明相想。善修習者。
T1537_.26.0490b10: 於此想。數習數修。數多所作。故名善修習。善
T1537_.26.0490b11: 通達者。謂於此想。等了審了。等審觀察。故名
T1537_.26.0490b12: 善通達。若晝若夜。無有差別者。謂如晝分。審
T1537_.26.0490b13: 諦思惟解了觀察勝解堅住分別。如前諸光
T1537_.26.0490b14: 明相。夜分亦爾。如於夜分。審諦思惟解了觀
T1537_.26.0490b15: 察勝解堅住分別。如前諸光明相。晝分亦爾。
T1537_.26.0490b16: 故名若晝若夜無有差別。若前若後。無有差
T1537_.26.0490b17: 別者。謂如對面審諦思惟解了觀察勝解堅
T1537_.26.0490b18: 住分別。如前諸光明相。背面亦爾。如於背面。
T1537_.26.0490b19: 對面亦爾。復次如於前時審諦思惟解了觀察
T1537_.26.0490b20: 勝解堅住分別。如前諸光明相。今時亦爾。如
T1537_.26.0490b21: 於今時。前時亦爾故名若前若後無有差別。
T1537_.26.0490b22: 若下若上無有差別者。謂如於下方審諦思
T1537_.26.0490b23: 惟解了觀察勝解堅住分別。如前諸光明相。
T1537_.26.0490b24: 於上方亦爾。如於上方於下方亦爾。故名若
T1537_.26.0490b25: 下若上無有差別。開心者。謂發起光明照了
T1537_.26.0490b26: 鮮淨倶行之心。離蓋者。謂遠離惛沈睡眠纒
T1537_.26.0490b27: 蓋心。用明了脩照倶心者。謂修習光明照了
T1537_.26.0490b28: 鮮淨倶行之心。除闇昧心者。謂此心中。不起
T1537_.26.0490b29: 闇昧相。唯起光明相。如燈燭光照了除闇。
T1537_.26.0490c01: 脩無量定者。謂修無量光明相定。是名修。
T1537_.26.0490c02: 定者。云何爲定。謂即於光明。審諦思惟解了
T1537_.26.0490c03: 觀察勝解堅住分別所起心住等住。乃至心一
T1537_.26.0490c04: 境性。總名爲定。云何爲修。謂於此定。若修若
T1537_.26.0490c05: 習。恒作常作加行不捨。總名爲修。若習若修。
T1537_.26.0490c06: 若多所作者。顯於此定能得自在。能令證得
T1537_.26.0490c07: 殊勝智見者。云何名爲殊勝智見。謂於此定。
T1537_.26.0490c08: 若習若修。若多所作。至圓滿位。於舊眼邊。發
T1537_.26.0490c09: 起色界大種所造清淨天眼。依此天眼。生淨
T1537_.26.0490c10: 眼識。依此眼識。能遍觀察前後左右上下諸
T1537_.26.0490c11: 色。如如色界大種所造清淨天眼舊眼邊起。
T1537_.26.0490c12: 如是如是。生淨眼識。依此眼識。領受觀察彼
T1537_.26.0490c13: 彼諸色。是名此中殊勝智見。有作是説。由意
T1537_.26.0490c14: 淨故。勝解觀見。即人肉眼。變成天眼。名勝智
T1537_.26.0490c15: 見。今此義中。即前所説。清淨眼識相應勝慧。
T1537_.26.0490c16: 説名爲智。亦名爲見。謂天眼識相應勝慧。領
T1537_.26.0490c17: 受觀察彼彼諸色。是名此中殊勝智見。彼於
T1537_.26.0490c18: 此定。若習若修。若多所作。能令證得殊勝智
T1537_.26.0490c19: 見。得獲成就親近觸證殊勝智見。故名證得。
T1537_.26.0490c20: 復次光明想倶行心一境性。説名爲定。即於
T1537_.26.0490c21: 此定。若修若習。恒作常作。加行不捨。説名爲
T1537_.26.0490c22: 修。若習若修若多所作。顯彼自在。能令證得
T1537_.26.0490c23: 殊勝智見。義如前説
T1537_.26.0490c24: 善知受生。善知受住。善知受滅。盡沒者。謂審
T1537_.26.0490c25: 觀受生。審觀受住。審觀受滅。盡沒於此。住念
T1537_.26.0490c26: 非不住念者。謂審觀受生時。具念正知。審觀
T1537_.26.0490c27: 受住時。具念正知。審觀受滅盡沒時。具念正
T1537_.26.0490c28: 知。及善想善知尋者謂審觀想尋生審觀想
T1537_.26.0490c29: 尋住。審觀想尋滅盡沒於此。住念非不住念
T1537_.26.0491a01: 者。謂審觀想尋生時。具念正知。審觀想尋住
T1537_.26.0491a02: 時具念正知審觀想尋滅盡沒時。具念正知。
T1537_.26.0491a03: 是名脩。定者。云何爲定。謂彼爾時。作如是
T1537_.26.0491a04: 念。我於諸法。應正思惟。不起不善法。起諸
T1537_.26.0491a05: 善法。不起無記法。起有記法。令不善法不久
T1537_.26.0491a06: 住。令諸善法得久住令無記法不久住。令有
T1537_.26.0491a07: 記法得久住。彼於爾時。亦觀察心。亦觀察心
T1537_.26.0491a08: 所法。彼觀察心心所法時。所起心住等住。乃
T1537_.26.0491a09: 至心一境性。總名爲定。云何爲脩。謂於此定。
T1537_.26.0491a10: 若脩若習。恒作常作。加行不捨。總名爲脩。若
T1537_.26.0491a11: 習若脩若多所作者。謂於此定。能得自在。能
T1537_.26.0491a12: 令證得勝分別慧者。謂於此定。若習若脩。若
T1537_.26.0491a13: 多所作。能令一切不善慧。非理所引慧。所有
T1537_.26.0491a14: 不善障礙定慧。皆悉破壞。捨置不起此相違
T1537_.26.0491a15: 慧。生長堅住。由此故説。能令證得。勝分別
T1537_.26.0491a16: 慧。即於此慧。得獲成就親近觸證。故名證得。
T1537_.26.0491a17: 復次審觀受想尋倶行心一境性。説名爲定。
T1537_.26.0491a18: 即於此定。若脩若習。恒作常作。加行不捨。説
T1537_.26.0491a19: 名爲脩。若習若脩。若多所作。顯彼自在。能令
T1537_.26.0491a20: 證得勝分別慧。義如前説
T1537_.26.0491a21: 於五取蘊。數數隨觀生滅而住等者。謂如實
T1537_.26.0491a22: 知色生及變壞。如實知受想行識生及變壞。
T1537_.26.0491a23: 是名脩。定者云何爲定。謂於五取蘊。數數隨
T1537_.26.0491a24: 觀生滅。而住所起心住等住。乃至心一境性。
T1537_.26.0491a25: 總名爲定。云何爲脩。謂於此定。若脩若習。恒
T1537_.26.0491a26: 作常作。加行不捨。總名爲脩。若習若脩。若多
T1537_.26.0491a27: 所作者。顯於此定能得自在。能令證得諸漏
T1537_.26.0491a28: 永盡者。漏謂三漏。即欲漏有漏無明漏。彼於
T1537_.26.0491a29: 此定。若習若脩。若多所作。能令三漏盡等盡
T1537_.26.0491b01: 遍盡究竟盡。故名諸漏永盡。於此永盡。得獲
T1537_.26.0491b02: 成就親近觸證。故名證得。復次第四靜慮所
T1537_.26.0491b03: 攝清淨捨念倶行。趣阿羅漢。無間道所攝心
T1537_.26.0491b04: 一境性。説名爲定。即於此定。若脩若習恒作
T1537_.26.0491b05: 常作。加行不捨説名爲脩。若習若脩。若多所
T1537_.26.0491b06: 作。顯彼自在。能令證得。諸漏永盡。義如前
T1537_.26.0491b07:
T1537_.26.0491b08:   覺支品第十五之一
T1537_.26.0491b09: 一時薄伽梵。在室羅筏住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0491b10: 時有苾芻。來詣佛所。到已頂禮世尊雙足。却
T1537_.26.0491b11: 住一面。而白佛言。世尊。嘗説覺支。覺支此言
T1537_.26.0491b12: 何義。世尊告曰。此覺支。言顯七覺支。何等爲
T1537_.26.0491b13: 七。謂念覺支。擇法覺支。精進覺支。喜覺支。
T1537_.26.0491b14: 輕安覺支。定覺支。捨覺支。如是覺支。漸次而
T1537_.26.0491b15: 起。漸次而得。脩令圓滿。時彼苾芻。復白佛
T1537_.26.0491b16: 言。云何覺支。漸次而起。漸次而得。脩令圓滿
T1537_.26.0491b17: 佛告苾芻。若有於身。住循身觀。安住正念。遠
T1537_.26.0491b18: 離愚癡。爾時便起念覺支。得念覺支。脩令圓
T1537_.26.0491b19: 滿。彼由此念。於法簡擇極*簡擇。遍尋思。遍
T1537_.26.0491b20: 伺察。審諦伺察。爾時便起擇法覺支。得擇法
T1537_.26.0491b21: 覺支。脩令圓滿。彼由擇法。發勤精進。心不下
T1537_.26.0491b22: 劣。爾時便起精進覺支。得精進覺支。脩令圓
T1537_.26.0491b23: 滿。彼由精進。發生勝喜。遠離愛味。爾時便
T1537_.26.0491b24: 起喜覺支。得喜覺支。脩令圓滿。彼由此喜。身
T1537_.26.0491b25: 心輕安。遠離麁重。爾時便起輕安覺支。得輕
T1537_.26.0491b26: 安覺支。脩令圓滿。彼由輕安。便受快樂。樂故
T1537_.26.0491b27: 心定。爾時便起定覺支。得定覺支。脩令圓滿。
T1537_.26.0491b28: 彼由心定。能滅貪憂。住増上捨。爾時便起捨
T1537_.26.0491b29: 覺支。得捨覺支。脩令圓滿。於受心法。住循受
T1537_.26.0491c01: 心法觀廣説亦爾。如是覺支。漸次而起。漸
T1537_.26.0491c02: 次而得。脩令圓滿
T1537_.26.0491c03: 云何念覺支。謂世尊説。若聖弟子。於此内身。
T1537_.26.0491c04: 住循身觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。於
T1537_.26.0491c05: 彼外身。住循身觀。若具正勤正知正念。除世
T1537_.26.0491c06: 貪憂。於内外身。住循身觀。若具正勤正知正
T1537_.26.0491c07: 念。除世貪憂。於内外倶受心法三。廣説亦爾。
T1537_.26.0491c08: 脩習如是四念住時。所有無漏作意相應。
T1537_.26.0491c09: 諸念隨念。專念憶念。不忘不失。不遺不漏。
T1537_.26.0491c10: 不失法性。心明記性。總名爲念。亦名念根。
T1537_.26.0491c11: 亦名念力。亦名念覺支。亦名正念。是聖出世
T1537_.26.0491c12: 無漏無取道隨行道倶有道隨轉。能正盡苦。
T1537_.26.0491c13: 作苦邊際。諸有學者如所見諸行思惟觀察。
T1537_.26.0491c14: 令至究竟。於諸行中深見過患。於永涅槃深
T1537_.26.0491c15: 見功徳。若阿羅漢。如解脱心。思惟觀察。令
T1537_.26.0491c16: 至究竟。所有無漏作意相應。諸念隨念。乃至
T1537_.26.0491c17: 心明記性。是名念覺支
T1537_.26.0491c18: 云何擇法覺支。謂世尊説。若聖弟子。能如實
T1537_.26.0491c19: 知善不善法。有罪無罪法。應脩不應脩法。下
T1537_.26.0491c20: 劣勝妙法。黒白法。有敵對法。縁生法。能如
T1537_.26.0491c21: 實知善不善法者。云何善法。謂善身語業。善
T1537_.26.0491c22: 心心所法。善心不相應行。及擇滅是名善法。
T1537_.26.0491c23: 云何不善法。謂不善身語業。不善心心所法。
T1537_.26.0491c24: 不善心不相應行。是名不善法。彼於如是善
T1537_.26.0491c25: 不善法。以如實正慧。*簡擇極*簡擇。遍尋思。
T1537_.26.0491c26: 遍伺察。審諦伺察。是名能如實知善不善法。
T1537_.26.0491c27: 能如實知有罪無罪法者。云何有罪法。謂三
T1537_.26.0491c28: 惡行。三不善根。十不善業道。是名有罪法。云
T1537_.26.0491c29: 何無罪法。謂三妙行。三善根。十善業道。是名
T1537_.26.0492a01: 無罪法。彼於如是有罪無罪法。以如實正慧。
T1537_.26.0492a02: *簡擇極*簡擇。遍尋思。遍伺察。審諦伺察。是
T1537_.26.0492a03: 名能如實知有罪無罪法。能如實知應脩不
T1537_.26.0492a04: 應脩法者。云何應脩法。謂三妙行。三善根。十
T1537_.26.0492a05: 善業道。親近善士。聽聞正法。如理作意。法隨
T1537_.26.0492a06: 法行。恭敬聽聞。密護根門。飮食知量。初夜
T1537_.26.0492a07: 後夜。曾不睡眠。勤脩諸善。是名應脩法。復次
T1537_.26.0492a08: 四念住。四正勝。四神足。五根五力。七等覺
T1537_.26.0492a09: 支。八支聖道。四正行。四法迹。奢摩他毘鉢舍
T1537_.26.0492a10: 那。亦名應脩法。云何不應脩法。謂三惡行。三
T1537_.26.0492a11: 不善根十不善業道。親近不善士。聽聞不正
T1537_.26.0492a12: 法。不如理作意。行非法行。不恭敬聽。不恭敬
T1537_.26.0492a13: 問。不密護根門。飮食不知量初夜後夜。常習
T1537_.26.0492a14: 睡眠。不勤脩善。是名不應脩法。彼於如是應
T1537_.26.0492a15: 脩不應脩法。以如實正慧。*簡擇極*簡擇。遍
T1537_.26.0492a16: 尋思。遍伺察。審諦伺察。是名能如實知應脩
T1537_.26.0492a17: 不應脩法。能如實知下劣勝妙法者。云何下
T1537_.26.0492a18: 劣法。謂不善法。及有覆無記。是名下劣法云
T1537_.26.0492a19: 何勝妙法。謂諸善法。及無覆無記。是名勝妙
T1537_.26.0492a20: 法。彼於如是下劣勝妙法。以如實正慧。*簡
T1537_.26.0492a21: 擇極*簡擇。遍尋思。遍伺察。審諦伺察。是名
T1537_.26.0492a22: 能如實知下劣勝妙法。能如實知黒白法者。
T1537_.26.0492a23: 云何黒白法。謂不善法名黒。善法名白。有罪
T1537_.26.0492a24: 法名黒。無罪法名白。不應脩法名黒。應脩法
T1537_.26.0492a25: 名白。下劣法名黒勝妙法名白。是名黒白法。
T1537_.26.0492a26: 彼於如是黒白法。以如實正慧。*簡擇極*簡
T1537_.26.0492a27: 擇。遍尋思。遍伺察。審諦伺察。是名能如實知
T1537_.26.0492a28: 黒白法。能如實知有敵對法者。云何有敵對
T1537_.26.0492a29: 法。謂貪無貪互相敵對。瞋無瞋互相敵對。癡
T1537_.26.0492b01: 無癡互相敵對。是名有敵對法。彼於如是有
T1537_.26.0492b02: 敵對法。以如實正慧。*簡擇極*簡擇。遍尋思。
T1537_.26.0492b03: 遍伺察。審諦伺察。是名能如實知有敵對法。
T1537_.26.0492b04: 能如實知縁生法者。云何縁生法。謂縁起法。
T1537_.26.0492b05: 及縁已生法。總名縁生法。彼於如是縁生法。
T1537_.26.0492b06: 以如實正慧。*簡擇極*簡擇。遍尋思。遍伺察。
T1537_.26.0492b07: 審諦伺察。是名能如實知縁生法。彼如實知
T1537_.26.0492b08: 善不善法。廣説乃至縁生法時。所有無漏作
T1537_.26.0492b09: 意相應。於法*簡擇極*簡擇。最極*簡擇。解
T1537_.26.0492b10: 了等了近了。機黠通達。審察聰叡。覺明慧行。
T1537_.26.0492b11: 毘鉢舍那。總名爲慧。亦名慧根。亦名慧力。亦
T1537_.26.0492b12: 名擇法覺支。亦名正見。是聖出世無漏無取
T1537_.26.0492b13: 道隨行道倶有道隨轉。能正盡苦。作苦邊際。
T1537_.26.0492b14: 諸有學者如所見諸行。思惟觀察。令至究竟。
T1537_.26.0492b15: 於諸行中深見過患。於永涅槃深見功徳。若
T1537_.26.0492b16: 阿羅漢。如解脱心。思惟觀察。令至究竟。所有
T1537_.26.0492b17: 無漏作意相應。於法*簡擇。乃至毘鉢舍那。
T1537_.26.0492b18: 是名擇法覺支
T1537_.26.0492b19: 云何精進覺支。謂世尊説。若聖弟子。爲令已
T1537_.26.0492b20: 生惡不善法斷故。起欲發勤精進策心持心。
T1537_.26.0492b21: 爲令未生惡不善法不生故。起欲發勤精進策
T1537_.26.0492b22: 心持心。爲令未生善法生故。起欲發勤精進
T1537_.26.0492b23: 策心持心。爲令已生善法堅住不忘脩滿倍
T1537_.26.0492b24: 増廣大智作證故。起欲發勤精進策心持心。
T1537_.26.0492b25: 彼脩如是四正勝時。所有無漏作意相應。諸
T1537_.26.0492b26: 勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。總名
T1537_.26.0492b27: 精進。亦名精進根。亦名精進力。亦名精進
T1537_.26.0492b28: 覺支。亦名正勤。是聖出世無漏無取道隨行
T1537_.26.0492b29: 道倶有道隨轉。能正盡苦。作苦邊際。諸有學
T1537_.26.0492c01: 者如所見諸行。思惟觀察。令至究竟。於諸行
T1537_.26.0492c02: 中深見過患。於永涅槃深見功徳。若阿羅漢。
T1537_.26.0492c03: 如解脱心。思惟觀察。令至究竟。所有無漏作
T1537_.26.0492c04: 意相應。諸勤精進。乃至勵意不息。是名精進
T1537_.26.0492c05: 覺支
T1537_.26.0492c06: 云何喜覺支。謂世尊説。大名當知。若聖弟子。
T1537_.26.0492c07: 以如是相隨念諸佛。謂此世尊。是如來阿羅
T1537_.26.0492c08: 漢正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調
T1537_.26.0492c09: 御士天人師佛薄伽梵。彼聖弟子。以如是相
T1537_.26.0492c10: 隨念佛時。貪不纒心。瞋不纒心。癡不纒心。於
T1537_.26.0492c11: 如來所。其心正直。心正直故。得義威勢。得法
T1537_.26.0492c12: 威勢。於如來所。能引起欣。欣故生喜心。喜故
T1537_.26.0492c13: 身安。身安故受樂。樂故心定。心定故於不平
T1537_.26.0492c14: 等諸有情類。得住平等。於有惱害諸有情類。
T1537_.26.0492c15: 住無惱害。得預法流於諸佛所脩隨念故。乃
T1537_.26.0492c16: 至能證究竟涅槃。復次大名。若聖弟子。以如
T1537_.26.0492c17: 是相隨念正法。謂佛正法。善説現見。無熱應
T1537_.26.0492c18: 時。引導近觀。智者内證。彼聖弟子。以如是
T1537_.26.0492c19: 相隨念法時。貪不纒心。瞋不纒心。癡不纒心。
T1537_.26.0492c20: 於正法所。其心正直。心正直故。得義威勢。得
T1537_.26.0492c21: 法威勢。於正法所。能引起欣欣故生喜心。喜
T1537_.26.0492c22: 故身安。身安故受樂。樂故心定。心定故於不
T1537_.26.0492c23: 平等諸有情類。得住平等。於有惱害諸有情
T1537_.26.0492c24: 類。住無惱害。得預法流。於正法所。脩隨念
T1537_.26.0492c25: 故。乃至能證究竟涅槃
T1537_.26.0492c26: 復次大名。若聖弟子。以*如是相隨念僧伽。
T1537_.26.0492c27: 謂佛弟子。具足妙行。質直行。如理行。法隨法
T1537_.26.0492c28: 行。和敬行。隨法行。又佛弟子。有預流向。有
T1537_.26.0492c29: 預流果。有一來向。有一來果。有不還向。有不
T1537_.26.0493a01: 還果。有阿羅漢向。有阿羅漢果。如是總有四
T1537_.26.0493a02: 雙八隻補特伽羅。如是僧伽。戒具足。定具足。
T1537_.26.0493a03: 慧具足。解脱具足。解脱智見具足。應請應
T1537_.26.0493a04: 屈。應恭敬無上福田。世所應供。彼聖弟子。
T1537_.26.0493a05: 以如是相隨念僧時。貪不纒心。瞋不纒心。癡
T1537_.26.0493a06: 不纒心。於僧伽所。其心正直。心正直故。得義
T1537_.26.0493a07: 威勢。得法威勢。於僧伽所。能引起欣。欣故生
T1537_.26.0493a08: 喜。心喜故身安。身安故受樂。樂故心定。心定
T1537_.26.0493a09: 故於不平等諸有情類。得住平等。於有惱害
T1537_.26.0493a10: 諸有情類。住無惱害。得預法流。於僧伽所。脩
T1537_.26.0493a11: 隨念故。乃至能證究竟涅槃。復次大名。若聖
T1537_.26.0493a12: 弟子。以如是相隨念自戒謂我淨戒。不缺
T1537_.26.0493a13: 不穿。不雜不穢。堪受供養無隱昧。善究竟。
T1537_.26.0493a14: 善受持。智者稱讃。常無譏毀。彼聖弟子。以
T1537_.26.0493a15: 如是相隨念自戒時。貪不纒心。瞋不纒心。癡
T1537_.26.0493a16: 不纒心。於自戒所。其心正直。心正直故。得義
T1537_.26.0493a17: 威勢。得法威勢。於自戒所。能引起欣。欣故
T1537_.26.0493a18: 生喜。心喜故身安身安故受樂。樂故心定。心
T1537_.26.0493a19: 定故於不平等諸有情類。得住平等。於有惱
T1537_.26.0493a20: 害諸有情類。住無惱害。得預法流。於自戒所。
T1537_.26.0493a21: 脩隨念故。乃至能證究竟涅槃。復次大名。若
T1537_.26.0493a22: 聖弟子。以如是相隨念自施。謂我今者善得
T1537_.26.0493a23: 勝利。雖居無量慳垢所纒衆生衆中。而心遠
T1537_.26.0493a24: 離一切慳垢。能行惠施。雖處居家。而能不著
T1537_.26.0493a25: 一切財寶。舒手布施。作大祠祀。供養福田。惠
T1537_.26.0493a26: 捨具足。樂等分布。彼聖弟子。以如是相隨念
T1537_.26.0493a27: 自施時。貪不纒心。瞋不纒心。癡不纒心。於自
T1537_.26.0493a28: 施所。其心正直。心正直故。得義威勢。得法威
T1537_.26.0493a29: 勢。於自施所。能引起欣。欣故生喜。心喜故
T1537_.26.0493b01: 身安。身安故受樂。樂故心定。心定故於不平
T1537_.26.0493b02: 等諸有情類。得住平等。於有惱害諸有情類。
T1537_.26.0493b03: 住無惱害。得預法流。於自施所。脩隨念故。乃
T1537_.26.0493b04: 至能證究竟涅槃。復次大名。若聖弟子。以如
T1537_.26.0493b05: 是相隨念諸天。謂有四大王衆天。三十三天。
T1537_.26.0493b06: 夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。
T1537_.26.0493b07: 如是諸天。成就信故戒故聞故捨故慧故。從
T1537_.26.0493b08: 此處沒。生彼天中。受諸快樂。我亦有信。戒聞
T1537_.26.0493b09: 捨慧。亦當生彼。與諸天衆。同受快樂。彼聖弟
T1537_.26.0493b10: 子。以如是相隨念天時。貪不纒心。瞋不纒心。
T1537_.26.0493b11: 癡不纒心。於諸天所。其心正直。心正直故。得
T1537_.26.0493b12: 義威勢。得法威勢。於諸天所。能引起欣。欣故
T1537_.26.0493b13: 生喜。心喜故身安。身安故受樂。樂故心定。心
T1537_.26.0493b14: 定故於不平等諸有情類。得住平等。於有惱
T1537_.26.0493b15: 害諸有情類。住無惱害。得預法流。於諸天所。
T1537_.26.0493b16: 脩隨念故。乃至能證究竟涅槃。彼脩如是六
T1537_.26.0493b17: 隨念時。所有無漏作意相應。心欣極欣。現前
T1537_.26.0493b18: 極欣。欣性欣類。適意悦意。喜性喜類。樂和
T1537_.26.0493b19: 合不別離。歡欣悦預。有堪任性。踊躍踊躍
T1537_.26.0493b20: 性。歡喜歡喜性。總名爲喜。亦名喜覺支。是聖
T1537_.26.0493b21: 出世無漏無取道隨行道倶有道隨轉。能
T1537_.26.0493b22: 盡苦。住苦邊際。諸有學者如所見諸行。思
T1537_.26.0493b23: 惟觀察。令至究竟。於諸行中深見過患。於永
T1537_.26.0493b24: 涅槃深見功徳。若阿羅漢。如解脱心。思惟觀
T1537_.26.0493b25: 察。令至究竟。所有無漏作意相應。心欣極欣。
T1537_.26.0493b26: 乃至歡喜歡喜性。是名喜覺支
T1537_.26.0493b27: *説一切有部法蘊足論*卷第
T1537_.26.0493b28:
T1537_.26.0493b29:
T1537_.26.0493c01:
T1537_.26.0493c02:
T1537_.26.0493c03: 阿毘達磨法蘊足論卷第
T1537_.26.0493c04:   尊者大目乾連造
T1537_.26.0493c05: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1537_.26.0493c06:   覺支品第十五之餘
T1537_.26.0493c07: 云何輕安覺支。謂世尊説。慶喜當知。入初靜
T1537_.26.0493c08: 慮時。語言靜息。由此爲縁。餘法亦靜息。此名
T1537_.26.0493c09: 第一順輕安相。入第二靜慮時。尋伺靜息。由
T1537_.26.0493c10: 此爲縁。餘法亦靜息。此名第二順輕安相。入
T1537_.26.0493c11: 第三靜慮時。諸喜靜息。由此爲縁。餘法靜息。
T1537_.26.0493c12: 此名第三順輕安相。入第四靜慮時。入出息
T1537_.26.0493c13: 靜息。由此爲縁。餘法亦靜息。此名第四順輕
T1537_.26.0493c14: 安相。入滅想受定時。想受靜息。由此爲縁。
T1537_.26.0493c15: 餘法亦靜息。此名第五順輕安相。慶喜當知。
T1537_.26.0493c16: 復有第六上妙輕安。是勝是最勝。是上是無
T1537_.26.0493c17: 上。如是輕安。最上最妙。無餘輕安能過此
T1537_.26.0493c18: 者。此復是何。謂心從貪離染解脱。及從瞋
T1537_.26.0493c19: 癡離染解脱。此名第六順輕安相。思惟此相。
T1537_.26.0493c20: 所有無漏作意相應。諸身輕安。心輕安。輕
T1537_.26.0493c21: 安性。輕安類。總名輕安。亦名輕安覺支。是聖
T1537_.26.0493c22: 出世無漏無取道隨行道倶有道隨轉。能正
T1537_.26.0493c23: 盡苦。作苦邊際。諸有學者如所見諸行。思惟
T1537_.26.0493c24: 觀察。令至究竟。於諸行中深見過患。於永涅
T1537_.26.0493c25: 槃深見功徳。若阿羅漢。如解脱心。思惟觀察
T1537_.26.0493c26: 令至究竟。所有無漏作意相應。諸身輕安。心
T1537_.26.0493c27: 輕安。輕安性。輕安類。是名輕安覺支。云何定
T1537_.26.0493c28: 覺支。謂世尊説。苾芻當知。我説依初靜慮。能
T1537_.26.0493c29: 盡諸漏。如是我説。依第二第三第四靜慮。空
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