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阿毘達磨法薀足論 (No. 1537_ 大目乾連玄奘譯 ) in Vol. 26

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T1537_.26.0483a01: 諸欲。深生耽染。數數發起猛利貪愛。彼身心
T1537_.26.0483a02: 二種。倶不出家。是名於欲身心倶不離。云何
T1537_.26.0483a03: 離欲謂於諸欲。遠離極遠離。空不可得。故名
T1537_.26.0483a04: 離欲。云何惡不善法。謂五蓋。即貪欲蓋。瞋恚
T1537_.26.0483a05: 蓋。惛沈睡眠蓋。掉擧惡作蓋。疑蓋。云何貪
T1537_.26.0483a06: 欲蓋。謂於諸欲諸貪。等貪執藏。防護堅著。
T1537_.26.0483a07: 愛樂迷悶。耽嗜遍耽嗜。内縛悕求。耽湎苦
T1537_.26.0483a08: 集。貪類貪生。總名貪欲。如是貪欲。覆心蔽
T1537_.26.0483a09: 心。障心纒心。隱心映心。裏心蓋心。故名爲
T1537_.26.0483a10: 蓋。蓋即貪欲。故名貪欲蓋。云何瞋恚蓋。謂
T1537_.26.0483a11: 於有情。欲爲損害内懷栽杌。欲爲擾惱。已瞋
T1537_.26.0483a12: 恚。當瞋恚。現瞋恚。樂爲過患。極爲過患。意
T1537_.26.0483a13: 極憤恚。於諸有情。各相違戻。欲爲過患。已
T1537_.26.0483a14: 爲過患。當爲過患。現爲過患。總名瞋恚。如
T1537_.26.0483a15: 是瞋恚。覆心蔽心。乃至裏心蓋心。故名爲蓋。
T1537_.26.0483a16: 蓋即瞋恚。故名瞋恚蓋。云何惛沈睡眠蓋。謂
T1537_.26.0483a17: 身重性。心重性。身無堪任性。心無堪任性。身
T1537_.26.0483a18: 惛沈性。心惛沈性。&MT90116;&MT02774;憒悶。總名惛沈。染
T1537_.26.0483a19: 汚心品。所有眠夢。不能任持。心昧略性。總名
T1537_.26.0483a20: 睡眠。如是所説。惛沈睡眠。覆心蔽心。乃至裏
T1537_.26.0483a21: 心蓋心。故名爲蓋。蓋即惛沈睡眠。故名惛沈
T1537_.26.0483a22: 睡眠蓋。云何掉擧惡作蓋。謂心不寂靜掉擧
T1537_.26.0483a23: 等掉擧心掉擧性。總名掉擧。染汚心品所有
T1537_.26.0483a24: 心變心懊心悔我惡作惡作性。總名惡作。如
T1537_.26.0483a25: 是所説掉擧惡作。覆心蔽心。乃至裏心蓋心。
T1537_.26.0483a26: 總名爲蓋。蓋即掉擧惡作故。名掉擧惡作
T1537_.26.0483a27: 蓋。云何疑蓋。謂於佛法僧。及苦集滅道。生起
T1537_.26.0483a28: 疑惑。二分二路。猶豫疑箭。不決定。不究竟。
T1537_.26.0483a29: 不審決。非已一趣。非當一趣。非現一趣。總説
T1537_.26.0483b01: 爲疑。如是疑性。覆心蔽心。乃至裏心蓋心。故
T1537_.26.0483b02: 名爲蓋。蓋即是疑。故名疑蓋。云何離惡不
T1537_.26.0483b03: 善法。謂於如是惡不善法。遠離極遠離。空不
T1537_.26.0483b04: 可得。故名離惡不善法
T1537_.26.0483b05: *説一切有部法蘊足論*卷第
T1537_.26.0483b06:
T1537_.26.0483b07:
T1537_.26.0483b08:
T1537_.26.0483b09: 阿毘達磨法蘊足論卷第
T1537_.26.0483b10:   尊者大目乾連造
T1537_.26.0483b11: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1537_.26.0483b12:   靜慮品第十一之餘
T1537_.26.0483b13: 有尋有伺者。云何尋。謂離欲惡不善法者。心
T1537_.26.0483b14: 尋求。遍尋求。近尋求。心顯了。極顯了。現前
T1537_.26.0483b15: 顯了。推度搆畫。思惟分別。總名爲尋。云何
T1537_.26.0483b16: 伺。謂離欲惡不善法者。心伺察。遍伺察。近伺
T1537_.26.0483b17: 察。隨行隨轉。隨流隨屬。總名爲伺。尋與伺。
T1537_.26.0483b18: 何差別。令心麁性是尋令。心細性是伺。此復
T1537_.26.0483b19: 如何。如打鍾時。麁聲暫發。細聲隨轉。麁聲
T1537_.26.0483b20: 喩尋。細聲喩伺。搖鈴扣鉢。吹螺撃鼓。放箭
T1537_.26.0483b21: 震雷。麁細二聲爲喩亦爾。又如衆鳥飛翔虚
T1537_.26.0483b22: 空。鼓翼踊身。方得隨意。鼓翼喩尋。踊身喩伺。
T1537_.26.0483b23: 是謂尋伺二相差別。云何有尋有伺。謂離欲
T1537_.26.0483b24: 惡不善法者。心相應品。具有尋伺。離生喜樂
T1537_.26.0483b25: 者。云何離。謂離欲。亦名離。離惡不善法。亦
T1537_.26.0483b26: 名離。出家亦名離。色界善根。亦名離。初靜慮
T1537_.26.0483b27: 亦名離。今此義中意。説初靜慮名離。云何喜。
T1537_.26.0483b28: 謂離欲惡不善法者。心欣極欣。現前極欣。欣
T1537_.26.0483b29: 性欣類。適意悦意。喜性喜類。樂和合。不別
T1537_.26.0483c01: 離。歡欣悦豫。有堪任性。踊躍踊躍性。歡喜歡
T1537_.26.0483c02: 喜性。總名爲喜。云何樂。謂離欲惡不善法者。
T1537_.26.0483c03: 已斷身重性心重性。身不堪任性。心不堪任
T1537_.26.0483c04: 性。所得身滑性。心滑性。身軟性。心軟性。身
T1537_.26.0483c05: 堪任性。心堪任性。身離蓋性。心離蓋性。身輕
T1537_.26.0483c06: 安性。心輕安性。身無燋惱性。心無燋惱性。身
T1537_.26.0483c07: 調柔性。心調柔性。總名爲樂。云何離生喜樂。
T1537_.26.0483c08: 謂前喜樂。因離依離。離所建立。由離勢力
T1537_.26.0483c09: 起等起生等生。趣入出現。故説此名離生喜
T1537_.26.0483c10: 樂。初者謂此靜慮。順次數中。最居首故。復
T1537_.26.0483c11: 次此於九種次第定中。最在前故。靜慮者。謂
T1537_.26.0483c12: 在此定中。尋伺喜樂。心一境性。總此五支。名
T1537_.26.0483c13: 初靜慮。如有頌言
T1537_.26.0483c14:     心隨貪欲行 或復隨瞋恚
T1537_.26.0483c15:     而修靜慮者 諸佛不稱譽
T1537_.26.0483c16:     惛睡蓋纒心 無知修靜慮
T1537_.26.0483c17:     身相雖安靜 諸佛不稱譽
T1537_.26.0483c18:     掉悔蓋纒心 諸根不寂靜
T1537_.26.0483c19:     雖勤修靜慮 諸佛不稱譽
T1537_.26.0483c20:     三寶四諦中 心懷猶豫者
T1537_.26.0483c21:     雖勤修靜慮 諸佛不稱譽
T1537_.26.0483c22:     遠離欲及惡 尋伺皆如理
T1537_.26.0483c23:     身柔軟安靜 受離生喜樂
T1537_.26.0483c24:     身如沐浴團 遍體皆津膩
T1537_.26.0483c25:     不強亦不弱 愛水不能漂
T1537_.26.0483c26:     尋伺等五支 賢聖仙所證
T1537_.26.0483c27:     總名初靜慮 諸佛所稱譽
T1537_.26.0483c28: 在此定中。諸心意識。名初靜慮。倶有之心。諸
T1537_.26.0483c29: 思等思。現前等思。已思當思。造心意業。名初
T1537_.26.0484a01: 靜慮。倶有意業。諸心勝解。已勝解。當勝解。
T1537_.26.0484a02: 名初靜慮。倶有勝解。在此定中。若受若想。若
T1537_.26.0484a03: 欲若作意。若念若定。若慧等名。初靜慮倶有
T1537_.26.0484a04: 諸法。如是諸法。亦得名初靜慮。此靜慮名。依
T1537_.26.0484a05: 何義立。謂能寂靜惡不善法。及餘雜染。後有
T1537_.26.0484a06: 熾然。當苦異熟。生老死等諸有漏法。故名
T1537_.26.0484a07: 靜慮。復次寂靜種種惡不善法。及餘雜染。後
T1537_.26.0484a08: 有熾然。當苦異熟。生老死等。有漏法已。此靜
T1537_.26.0484a09: 慮。起等起生等生。趣入出現。故名靜慮。復次
T1537_.26.0484a10: 寂靜種種惡不善法及餘雜染後有熾然當苦
T1537_.26.0484a11: 異熟生老死等有漏法已。此靜慮。明盛遍照。
T1537_.26.0484a12: 故名靜慮。具足者。謂此依出家。及依遠離所
T1537_.26.0484a13: 生善法。精勤修習。無間無斷。方得圓滿。故名
T1537_.26.0484a14: 具足。住者。謂成就此靜慮現行隨行遍行遍
T1537_.26.0484a15: 隨行動轉解行。故名爲住
T1537_.26.0484a16: 尋伺寂靜者。尋及伺。如前説第二靜慮。此二
T1537_.26.0484a17: 寂靜遍寂靜。近寂靜。空無所有。故名尋伺寂
T1537_.26.0484a18: 靜。内等淨者。云何内等淨。謂尋伺寂靜。故諸
T1537_.26.0484a19: 信信性。現前信性。隨順印可愛慕愛慕性。心
T1537_.26.0484a20: 澄心淨。總名内等淨。心一趣性者。云何心一
T1537_.26.0484a21: 趣性。謂尋伺寂靜故。心不散不亂不流。安住
T1537_.26.0484a22: 一境。故名心一趣性。無尋無伺者。謂第二靜
T1537_.26.0484a23: 慮。尋伺不可得不現行非有非等有。故名無
T1537_.26.0484a24: 尋無伺。定生喜樂者。云何定。謂尋伺寂靜者。
T1537_.26.0484a25: 心住等住。近住安住。不散不亂。攝止等持。心
T1537_.26.0484a26: 一境性。總名爲定。云何喜。謂尋伺寂靜者。心
T1537_.26.0484a27: 欣極欣。廣説乃至。歡喜歡喜性。總名爲喜。云
T1537_.26.0484a28: 何樂。謂尋伺寂靜者。已斷身重性心重性。廣
T1537_.26.0484a29: 説乃至。身調柔性。心調柔性。總名爲樂。云何
T1537_.26.0484b01: 定生喜樂。謂前喜樂。因定依定。定所建立。由
T1537_.26.0484b02: 定勢力。起等起生等生。趣入出現。故説
T1537_.26.0484b03: 名定生喜樂。第二者。謂此靜慮。順次數中。
T1537_.26.0484b04: 居第二故。復次此於九種次第定中。在第二
T1537_.26.0484b05: 故。靜慮者。謂在此定中。内等淨喜樂心一境
T1537_.26.0484b06: 性。總此四支。名第二靜慮。如有頌
T1537_.26.0484b07:     尋伺倶寂靜 如雨息埃塵
T1537_.26.0484b08:     内淨心一趣 觸菩提妙樂
T1537_.26.0484b09:     無尋伺有喜 樂内淨及定
T1537_.26.0484b10:     名第二靜慮 諸佛所稱譽
T1537_.26.0484b11: 在此定中。諸心意識。名第二靜慮。倶有
T1537_.26.0484b12: 心。諸思等思。乃至造心意業。名第二靜慮。倶
T1537_.26.0484b13: 有意業。諸心勝解。已勝解。當勝解。名第二靜
T1537_.26.0484b14: 慮。倶有勝解。在此定中。若受若想。乃至若慧
T1537_.26.0484b15: 等。名第二靜慮。倶有諸法。如是諸法。亦得
T1537_.26.0484b16: 名爲第二靜慮。此靜慮名。所依之義。具足及
T1537_.26.0484b17: 住。皆如前説
T1537_.26.0484b18: 離喜者。云何喜。謂心欣極欣。乃至歡喜歡喜
T1537_.26.0484b19: 性。總名爲喜。心於此喜。離染解脱。故名離
T1537_.26.0484b20: 喜。住捨正念正知者。彼於爾時。安住行捨正
T1537_.26.0484b21: 念正知。云何捨。謂離喜時。心平等性。心正
T1537_.26.0484b22: 直性。心無警覺寂靜住性。總名爲捨。云何
T1537_.26.0484b23: 正念。謂離喜時。諸念隨念。乃至心明記性。總
T1537_.26.0484b24: 名正念。云何正知。謂離喜時。所起於法
T1537_.26.0484b25: 擇。乃至毘鉢舍那。總名正知。身受樂者。身謂
T1537_.26.0484b26: 意身。由意身中。有受樂故。四大種身。亦得安
T1537_.26.0484b27: 適。由此因縁。名身受樂。此中樂者。謂離喜
T1537_.26.0484b28: 時。已斷身重性心重性。乃至身調柔性。心調
T1537_.26.0484b29: 柔性。總名爲樂。此是受樂。非輕安樂。聖説應
T1537_.26.0484c01: 捨者。聖謂諸佛。及佛弟子。説謂宣説。分別
T1537_.26.0484c02: 開示勸修定者。應捨此樂。不應耽味。唯應住
T1537_.26.0484c03: 捨正念正知。第三者。謂此靜慮。順次數中。居
T1537_.26.0484c04: 第三故。復次此於九種次第定中。在第三故。
T1537_.26.0484c05: 靜慮者。謂在此定中。行捨正念正知身受
T1537_.26.0484c06: 樂。心一境性。總此五支。名第三靜慮。如有
T1537_.26.0484c07: 頌言
T1537_.26.0484c08:     離喜最上迹 捨念知樂定
T1537_.26.0484c09:     名第三靜慮 諸佛所稱譽
T1537_.26.0484c10: 在此定中。諸心意識名第三靜慮。倶有之心。
T1537_.26.0484c11: 諸思等思。乃至造心意業。名第三靜慮。倶有
T1537_.26.0484c12: 意業。諸心勝解。已勝解。當勝解。名第三靜
T1537_.26.0484c13: 慮。倶有勝解。在此定中。若受若想。乃至若
T1537_.26.0484c14: 慧等。名第三靜慮。倶有諸法。如是諸法。亦
T1537_.26.0484c15: 得名爲第三靜慮。此靜慮名。所依之義。具足
T1537_.26.0484c16: 及住。亦如前説
T1537_.26.0484c17: 斷樂者。云何樂。謂順樂觸所起身樂心樂。平
T1537_.26.0484c18: 等受受所攝。總名爲樂。復次修第三靜慮時。
T1537_.26.0484c19: 順樂受觸所起心樂。平等受受所攝。是名樂。
T1537_.26.0484c20: 斷苦者。云何苦。謂順苦觸所起身苦。不平等
T1537_.26.0484c21: 受受所攝。是名苦。此苦及樂。爾時倶得。斷遍
T1537_.26.0484c22: 知。遠離極遠離。調伏極調伏。隱沒除滅。是故
T1537_.26.0484c23: 説爲斷樂斷苦。先喜憂沒者。云何喜。謂順喜
T1537_.26.0484c24: 觸所起心喜。平等受受所攝。是名喜。復次修
T1537_.26.0484c25: 第二靜慮時。順喜受觸所起心喜平等受受
T1537_.26.0484c26: 所攝。是名喜。云何憂。謂順憂觸所起心憂。
T1537_.26.0484c27: 平等受受所攝。是名憂。此及前喜。爾時倶
T1537_.26.0484c28: 得斷遍知。乃至隱沒除滅。是故説爲先喜憂
T1537_.26.0484c29: 沒。復次入初靜慮時。憂得斷遍知。入第二靜
T1537_.26.0485a01: 慮時。苦得斷遍知。入第三靜慮時。喜得斷遍
T1537_.26.0485a02: 知。入第四靜慮時。若樂若苦。若喜若憂。皆
T1537_.26.0485a03: 得斷遍知。遠離極遠離。調伏極調伏。隱沒除
T1537_.26.0485a04: 滅。是故説爲斷樂斷苦。先喜憂沒不苦不樂
T1537_.26.0485a05: 者。顯此中無苦樂二受。唯有第三非苦非樂
T1537_.26.0485a06: 受捨念清淨者。云何捨。謂彼爾時心平等性。
T1537_.26.0485a07: 心正直性。心無警覺寂靜住性總名爲捨。云
T1537_.26.0485a08: 何念。謂彼爾時諸念隨念。廣説乃至。心明記
T1537_.26.0485a09: 性。總名爲念。彼於爾時。若捨若念。倶得清
T1537_.26.0485a10: 淨樂苦喜憂。尋伺二息。皆遠離故。説名清淨。
T1537_.26.0485a11: 第四者。謂此靜慮。順次數中。居第四故。復次
T1537_.26.0485a12: 此於九種次第定中。在第四故。靜慮者。謂在
T1537_.26.0485a13: 此定中。不苦不樂。受捨念。心一境性。總此四
T1537_.26.0485a14: 支。名第四靜慮。如有頌言
T1537_.26.0485a15:     樂苦等已滅 心堅住不動
T1537_.26.0485a16:     得清淨天眼 能廣見衆色
T1537_.26.0485a17:     不苦不樂受 淨捨念及定
T1537_.26.0485a18:     名第四靜慮 諸佛所稱譽
T1537_.26.0485a19: 在此定中。諸心意識。名第四靜慮。倶有之心。
T1537_.26.0485a20: 諸思等思。乃至造心意業。名第四靜慮。倶有
T1537_.26.0485a21: 意業。諸心勝解。已勝解。當勝解。名第四靜
T1537_.26.0485a22: 慮。倶有勝解。在此定中。若受若想。乃至若
T1537_.26.0485a23: 慧等。名第四靜慮。倶有諸法。如是諸法。亦得
T1537_.26.0485a24: 名爲第四靜慮。此靜慮名。所依之義。具足及
T1537_.26.0485a25: 住。皆如前説
T1537_.26.0485a26:   無量品第十二
T1537_.26.0485a27: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0485a28: 爾時世尊。告苾芻衆。有四無量。何等爲四。謂
T1537_.26.0485a29: 有一類慈倶行心。無怨無敵。遠離惱害。廣大
T1537_.26.0485b01: 無量。善修習故。想對一方。勝解遍滿。具足而
T1537_.26.0485b02: 住。及對第二第三第四上下或傍。一切世間
T1537_.26.0485b03: 亦復如是。是名第一。復有一類悲倶行心。無
T1537_.26.0485b04: 怨無敵。遠離惱害。廣大無量。善修習故。想對
T1537_.26.0485b05: 一方。勝解遍滿。具足而住。及對第二第三第
T1537_.26.0485b06: 四。上下或傍。一切世間。亦復如是。是名第
T1537_.26.0485b07: 二。復有一類喜倶行心。無怨無敵。遠離惱害。
T1537_.26.0485b08: 廣大無量。善修習故。想對一方。勝解遍滿。具
T1537_.26.0485b09: 足而住。及對第二第三第四。上下或傍。一切
T1537_.26.0485b10: 世間。亦復如是。是名第三。復有一類捨倶行
T1537_.26.0485b11: 心。無怨無敵。遠離惱害。廣大無量。善修習
T1537_.26.0485b12: 故。想對一方。勝解遍滿。具足而住。及對第
T1537_.26.0485b13: 二第三第四。上下或傍。一切世間。亦復如是。
T1537_.26.0485b14: 是名第四
T1537_.26.0485b15: 云何爲慈。謂有一類。作是思惟。願諸有情。皆
T1537_.26.0485b16: 得勝樂。彼依出家。或依遠離。由思擇力。内所
T1537_.26.0485b17: 發起。色界定善諸慈性。名哀憐哀憐性。*名
T1537_.26.0485b18: 愍念愍念性。總名爲慈。復次與慈相應受想
T1537_.26.0485b19: 行識。及所等起身語二業。不相應行。亦名爲
T1537_.26.0485b20: 慈。云何慈心定加行。修何加行。入慈心定。謂
T1537_.26.0485b21: 有一類。起如是心。願諸有情。皆得勝樂。雖有
T1537_.26.0485b22: 此心。而無勝解。願諸有情。皆得如是如是勝
T1537_.26.0485b23: 樂。彼心雖善淨妙隨順磨瑩増長嚴飾應供。
T1537_.26.0485b24: 常委助伴資糧。而未名慈心定加行。亦未名
T1537_.26.0485b25: 入慈心定。復有一類。發如是言。願諸有情。皆
T1537_.26.0485b26: 得勝樂。雖有此言。而無勝解。願諸有情。皆得
T1537_.26.0485b27: 如是如是勝樂。彼言雖善淨妙乃至資糧。而
T1537_.26.0485b28: 未名慈。心定加行。亦未名入慈心定。復有一
T1537_.26.0485b29: 類。起如是心。發如是言。願諸有情。皆得勝樂。
T1537_.26.0485c01: 雖有此心及有此言。而無勝解。願諸有情。皆
T1537_.26.0485c02: 得如是如是勝樂。彼心及言。雖皆是善淨妙
T1537_.26.0485c03: 乃至資糧。而未名慈心定加行。亦未名入慈
T1537_.26.0485c04: 心定。復有一類。起如是心。發如是言。及有勝
T1537_.26.0485c05: 解。願諸有情。皆得如是如是勝樂。彼心言及
T1537_.26.0485c06: 勝解。雖皆是善淨妙乃至資糧。而未名慈心
T1537_.26.0485c07: 定加行。亦未名入慈心定。其事如何。如有一
T1537_.26.0485c08: 類。寒苦所逼。得暖生樂。取此樂相。起如是心。
T1537_.26.0485c09: 發如是言。願諸有情。皆得如是如是勝樂。彼
T1537_.26.0485c10: 心言及勝解。雖皆是善淨妙乃至資糧。而未
T1537_.26.0485c11: 名慈心定加行。亦未名入慈心定。復有一類。
T1537_.26.0485c12: 熱苦所逼。得冷生樂。取此樂相。起如是心。發
T1537_.26.0485c13: 如是言。願諸有情。皆得如是如是勝樂。彼心
T1537_.26.0485c14: 言及勝解。雖皆是善淨妙乃至資糧。而未名
T1537_.26.0485c15: 慈心定加行。亦未名入慈心定。復有一類。飢
T1537_.26.0485c16: 苦所逼。得食生樂。取此樂相。起如是心。發如
T1537_.26.0485c17: 是言。願諸有情。皆得如是如是勝樂。彼心言
T1537_.26.0485c18: 及勝解。雖皆是善淨妙乃至資糧。而未名慈
T1537_.26.0485c19: 心定加行。亦未名入慈心定。復有一類。渇苦
T1537_.26.0485c20: 所逼。得飮生樂。取此樂相。起如是心。發如是
T1537_.26.0485c21: 言。願諸有情。皆得如是如是勝樂。彼心言及
T1537_.26.0485c22: 勝解。雖皆是善淨妙乃至資糧。而未名慈心
T1537_.26.0485c23: 定加行。亦未名入慈心定。復有一類。身體垢
T1537_.26.0485c24: 穢。支節勞倦乏諸資具。親友乖離。遇得沐浴
T1537_.26.0485c25: 案摩資具。親友和合。發生諸樂。取此樂相。
T1537_.26.0485c26: 起如是心。發如是言。願諸有情。皆得如是如
T1537_.26.0485c27: 是勝樂。彼心言及勝解。雖皆是善淨妙乃至
T1537_.26.0485c28: 資糧。而未名慈心定加行。亦未名入慈心定。
T1537_.26.0485c29: 復有一類。盛夏熱時。炎熾日光所逼切故。熱
T1537_.26.0486a01: 渇迷悶。身心燋惱。遇清涼池。投身沐浴。飮用
T1537_.26.0486a02: 生樂。取此樂相。起如是心。發如是言。願諸有
T1537_.26.0486a03: 情。皆得如是如是勝樂。彼心言及勝解。雖皆
T1537_.26.0486a04: 是善淨妙乃至資糧。而未名慈心定加行。亦
T1537_.26.0486a05: 未名入慈心定。如是所受欲界樂具。及
T1537_.26.0486a06: 靜慮所受勝樂。取彼樂相。起心發言。願諸
T1537_.26.0486a07: 有情。皆得如是如是勝樂。彼心言及勝解。雖
T1537_.26.0486a08: 皆是善淨妙乃至資糧。而未名慈心定加行。
T1537_.26.0486a09: 亦未名入慈心定。若有此生。近曾現入。第三
T1537_.26.0486a10: 靜慮。取彼樂相。起如是心。發如是言。願諸有
T1537_.26.0486a11: 情。皆得如是如是勝樂。彼心言及勝解。皆是
T1537_.26.0486a12: 勝善淨妙隨順。乃至資糧。乃可名慈心定加
T1537_.26.0486a13: 行。亦名入慈心定。又此定中。諸心意識。名
T1537_.26.0486a14: 慈倶有心。諸思等思。現前等思。已思當思。造
T1537_.26.0486a15: 心意業。名慈倶有意業。諸心勝解。已勝解。當
T1537_.26.0486a16: 勝解。名慈倶有勝解。又此定中。若受若想。若
T1537_.26.0486a17: 欲若作意。若念若定。若慧等。名慈倶有諸法。
T1537_.26.0486a18: 如是諸法。亦得名慈心定加行。亦名入慈心
T1537_.26.0486a19: 定。復次慈心定有二種。一狹小。二無量。云
T1537_.26.0486a20: 何狹小慈心定加行。修何加行。入狹小慈心
T1537_.26.0486a21: 定。謂有一類。於諸可愛可樂可喜可意有情。
T1537_.26.0486a22: 謂父母兄弟姊妹。及餘隨一親屬朋友。彼於
T1537_.26.0486a23: 如是狹小有情。令狹小慈倶心住等住近住
T1537_.26.0486a24: 安住調伏寂靜最極寂靜。一趣等持。願彼有
T1537_.26.0486a25: 情。皆得勝樂。彼於爾時。若心散亂。馳流餘
T1537_.26.0486a26: 境。不能一趣。不能守念。令住一縁。而願狹
T1537_.26.0486a27: 小有情得樂。齊此未名狹小慈心定加行。亦
T1537_.26.0486a28: 未名入狹小慈心定。彼若爾時。攝録自心。令
T1537_.26.0486a29: 不散亂。馳流餘境。能令一趣住念一縁。思惟
T1537_.26.0486b01: 狹小諸有情相。而願狹小有情得樂。如是思
T1537_.26.0486b02: 惟。發勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不
T1537_.26.0486b03: 息。是名狹小慈心定加行。亦名入狹小慈心
T1537_.26.0486b04: 定。彼於此道。生已修習。多修習故。便令心
T1537_.26.0486b05: 住等住近住安住一趣等持無二無退。願彼
T1537_.26.0486b06: 狹小有情得樂。齊此名爲已入狹小慈心定。
T1537_.26.0486b07: 又此定中。諸心意識。名狹小慈倶有心。諸思
T1537_.26.0486b08: 等思。乃至造心意業。名狹小慈倶有意業。諸
T1537_.26.0486b09: 心勝解。已勝解。當勝解。名狹小慈倶有勝解。
T1537_.26.0486b10: 又此定中。若受若想。乃至若慧等。名狹小慈
T1537_.26.0486b11: 倶有諸法。如是諸法。亦得名狹小慈心定加
T1537_.26.0486b12: 行。亦名入狹小慈心定。云何無量慈心定加
T1537_.26.0486b13: 行。修何加行。入無量慈心定。謂即於狹小慈
T1537_.26.0486b14: 心定。數數修習。令心隨順調伏寂靜。數復調
T1537_.26.0486b15: 練。令其質直柔軟堪能。與後勝定作所依止。
T1537_.26.0486b16: 然後漸令勝解遍滿。於東方等無量有情。皆
T1537_.26.0486b17: 願得樂。彼於爾時。若心散亂。馳流餘境。不能
T1537_.26.0486b18: 一趣。不能守念。令住一縁。而願無量有情得
T1537_.26.0486b19: 樂。齊此未名無量慈心定加行。亦未名入無
T1537_.26.0486b20: 量慈心定。彼若爾時。攝録自心。令不散亂。馳
T1537_.26.0486b21: 流餘境。能令一趣住念一縁。思惟無量諸有
T1537_.26.0486b22: 情相。而願無量有情得樂。如是思惟。發勤精
T1537_.26.0486b23: 進。乃至勵意不息。是名無量慈心定加行。亦
T1537_.26.0486b24: 名入無量慈心定。彼於此道。生已修習。多修
T1537_.26.0486b25: 習故。便令心住等住近住安住一趣等持無
T1537_.26.0486b26: 二無退。願彼無量有情得樂。齊此名爲已入
T1537_.26.0486b27: 無量慈心定。又此定中。諸心意識。名無量慈
T1537_.26.0486b28: 倶有心。諸思等思。乃至造心意業。名無量慈
T1537_.26.0486b29: 倶有意業。諸心勝解。已勝解。當勝解。名無
T1537_.26.0486c01: 量慈倶有勝解。又此定中。若受若想。乃至若
T1537_.26.0486c02: 慧等。名無量慈倶有諸法。如是諸法。亦得名
T1537_.26.0486c03: 無量慈心定加行。亦名入無量慈心定
T1537_.26.0486c04: 云何爲悲。謂有一類。作是思惟。願諸有情。皆
T1537_.26.0486c05: 得離苦。彼依出家。或依遠離。由思擇力。内所
T1537_.26.0486c06: 發起。色界定善。諸悲悲性。若惻愴惻愴性。若
T1537_.26.0486c07: 酸楚酸楚性。總名爲悲。復次與悲相應受想
T1537_.26.0486c08: 行識。及所等起身語二業。不相應行。亦名爲
T1537_.26.0486c09: 悲。復次悲心定。有二種一狹小。二無量。云何
T1537_.26.0486c10: 狹小悲心定加行。修何加行。入狹小悲心定。
T1537_.26.0486c11: 謂有一類。於諸可愛可樂可喜可意有情。謂
T1537_.26.0486c12: 父母兄弟姊妹。及餘隨一。親屬朋友。彼於如
T1537_.26.0486c13: 是狹小有情。令狹小悲倶心住等住近住安
T1537_.26.0486c14: 住調伏寂靜最極寂靜一趣等持。願彼有情。皆
T1537_.26.0486c15: 得離苦。彼於爾時。若心散亂。馳流餘境不能
T1537_.26.0486c16: 一趣。不能守念令住一縁。而願狹小有情離苦。
T1537_.26.0486c17: 齊此不名狹小悲心定加行。亦未名入狹小
T1537_.26.0486c18: 悲心定。彼若爾時。攝録自心。令不散亂。馳
T1537_.26.0486c19: 流餘境。能令一趣住念一縁。思惟狹小諸有
T1537_.26.0486c20: 情相。而願狹小有情離苦。如是思惟。發勤精
T1537_.26.0486c21: 進。乃至勵意不息。是名狹小悲心定加行。亦
T1537_.26.0486c22: 名入狹小悲心定。彼於此道。生已修習。多修
T1537_.26.0486c23: 習故。便令心住等住近住安住一趣等持無
T1537_.26.0486c24: 二無退。願彼狹小有情離苦。齊此名爲已入
T1537_.26.0486c25: 狹小悲心定。又此定中。諸心意識。名狹小悲
T1537_.26.0486c26: 倶有心。諸思等思。乃至造心意業。名狹小悲
T1537_.26.0486c27: 倶有意業。諸心勝解。已勝解。當勝解。名狹小
T1537_.26.0486c28: 悲倶有勝解。又此定中。若受若想。乃至若慧
T1537_.26.0486c29: 等。名狹小悲倶有諸法。如是諸法。亦得名狹
T1537_.26.0487a01: 小悲心定加行。亦名入狹小悲心定。云何無
T1537_.26.0487a02: 量悲心定加行。修何加行。入無量悲心定。謂
T1537_.26.0487a03: 即於狹小悲心定。數數修習。令心隨順調伏
T1537_.26.0487a04: 寂靜。數復調練。令其質直柔軟堪能。與後勝
T1537_.26.0487a05: 定作所依止。然後漸令勝解遍滿。於東方等
T1537_.26.0487a06: 無量有情。皆願離苦。彼於爾時。若心散亂。馳
T1537_.26.0487a07: 流餘境。不能一趣。不能守念。令住一縁。而
T1537_.26.0487a08: 願無量有情離苦。齊此未名無量悲心定加
T1537_.26.0487a09: 行。亦未名入無量悲心定。彼若爾時。攝録自
T1537_.26.0487a10: 心。令不散亂。馳流餘境。能令一趣。住念一
T1537_.26.0487a11: 縁。思惟無量諸有情相。而願無量有情離苦。
T1537_.26.0487a12: 如是思惟。發勤精進。乃至勵意不息。是名無
T1537_.26.0487a13: 量悲心定加行。亦名入無量悲心定。彼於
T1537_.26.0487a14: 道。生已修習。多修習故。便令心住等住近住
T1537_.26.0487a15: 安住一趣等持無二無退。願彼無量有情離
T1537_.26.0487a16: 苦。齊此名爲已入無量悲心定。又此定中。諸
T1537_.26.0487a17: 心意識。名無量悲倶有心。諸思等思。乃至造
T1537_.26.0487a18: 心意業。名無量悲倶有意業。諸心勝解。已勝
T1537_.26.0487a19: 解。當勝解。名無量悲倶有勝解。又此定中。若
T1537_.26.0487a20: 受若想。乃至若慧等。名無量悲倶有諸法。如
T1537_.26.0487a21: 是諸法亦得名無量悲心定加行。亦名入無
T1537_.26.0487a22: 量悲心定
T1537_.26.0487a23: 云何爲喜。謂有一類。作是思惟。有情獲益。深
T1537_.26.0487a24: 可欣慰。彼依出家。或依遠離。由思擇力。内所
T1537_.26.0487a25: 發起。色界定善心欣極欣現前極欣欣性。欣
T1537_.26.0487a26: 類適意悦意喜性。喜類樂和合不別離。歡欣
T1537_.26.0487a27: 悦豫有堪任性。踊躍踊躍性。歡喜歡喜性。總
T1537_.26.0487a28: 名爲喜。復次與喜相應受想行識。及所等起
T1537_.26.0487a29: 身語二業。不相應行。亦名爲喜。復次喜心定。
T1537_.26.0487b01: 有二種。一狹小。二無量。云何狹小喜心定加
T1537_.26.0487b02: 行。修何加行。入狹小喜心定。謂有一類。於諸
T1537_.26.0487b03: 可愛可樂可喜可意有情。謂父母兄弟姊妹。
T1537_.26.0487b04: 及餘隨一親屬朋友。彼於如是狹小有情。令
T1537_.26.0487b05: 狹小喜倶心住等住近住安住調伏寂靜最極
T1537_.26.0487b06: 寂靜一趣等持。度彼有情得樂離苦。彼於
T1537_.26.0487b07: 爾時。若心散亂。馳流餘境。不能一趣。不能守
T1537_.26.0487b08: 念。令住一縁。而*度狹小有情獲益。齊此未名
T1537_.26.0487b09: 狹小喜心定加行。亦未名入狹小喜心定。彼
T1537_.26.0487b10: 若爾時。攝録自心。令不散亂。馳流餘境。能令
T1537_.26.0487b11: 一趣。住念一縁。思惟狹小諸有情相。欣慰狹
T1537_.26.0487b12: 諸有情相欣慰狹小有情獲益。如是思惟。
T1537_.26.0487b13: 發勤精進。乃至勵意不息。是名狹小喜心定
T1537_.26.0487b14: 加行。亦名入狹小喜心定。彼於此道。生已修
T1537_.26.0487b15: 習。多修習故。便令心住等住近住安住一趣
T1537_.26.0487b16: 等持無二無退。欣慰狹小有情獲益。齊此名
T1537_.26.0487b17: 爲已入狹小喜心定。又此定中。諸心意識。名
T1537_.26.0487b18: 狹小喜倶有心。諸思等思。乃至造心意業。名
T1537_.26.0487b19: 狹小喜倶有意業。諸心勝解。已勝解。當勝解。
T1537_.26.0487b20: 名狹小喜倶有勝解。又此定中。若受若想。乃
T1537_.26.0487b21: 至若慧等。名狹小喜倶有諸法。如是諸法。亦
T1537_.26.0487b22: 得名狹小喜心定加行。亦名入狹小喜心定。
T1537_.26.0487b23: 云何無量喜心定加行。修何加行。入無量喜
T1537_.26.0487b24: 心定。謂即於狹小喜心定。數數修習。令心隨
T1537_.26.0487b25: 順調伏寂靜。數復調練。令其質直柔軟堪能。
T1537_.26.0487b26: 與後勝定作所依止。然後漸令勝解遍滿。於
T1537_.26.0487b27: 東方等無量有情。欣慰獲益。彼於爾時。若心
T1537_.26.0487b28: 散亂。馳流餘境。不能一趣。不能守念。令住一
T1537_.26.0487b29: 縁。欣慰無量有情獲益。齊此未名無量喜心
T1537_.26.0487c01: 定加行。亦未名入無量喜心定。彼若爾時。攝
T1537_.26.0487c02: 録自心。令不散亂。馳流餘境。能令一趣。住念
T1537_.26.0487c03: 一縁。思惟無量諸有情相。欣慰無量有情獲
T1537_.26.0487c04: 益。如是思惟。發勤精進乃至勵意不息。是名
T1537_.26.0487c05: 無量喜心定加行。亦名入無量喜心定。彼於
T1537_.26.0487c06: 此道。生已修習。多修習故。便令心住等住近
T1537_.26.0487c07: 住安住一趣等持無二無退。欣慰無量有情
T1537_.26.0487c08: 獲益。齊此名爲已入無量喜心定。又此定中。
T1537_.26.0487c09: 諸心意識。名無量喜倶有心。諸思等思。乃至
T1537_.26.0487c10: 造心意業。名無量喜倶有意業。諸心勝解。已
T1537_.26.0487c11: 勝解。當勝解。名無量喜倶有勝解。又此定
T1537_.26.0487c12: 中。若受若想。乃至若慧等。名無量喜倶。有
T1537_.26.0487c13: 諸法。如是諸法。亦得名無量喜心定加行。亦
T1537_.26.0487c14: 名入無量喜心定
T1537_.26.0487c15: 云何爲捨。謂有一類。作是思惟。應於有情。
T1537_.26.0487c16: 住平等捨。彼依出家。或依遠離。由思擇力。内
T1537_.26.0487c17: 所發起色界定善心平等性。心正直性。心無
T1537_.26.0487c18: 警覺寂靜住性。總名爲捨。復次與捨相應受
T1537_.26.0487c19: 想行識。及所等起身語二業。不相應行。亦名
T1537_.26.0487c20: 爲捨。云何捨心定加行。修何加行。入捨心
T1537_.26.0487c21: 定。謂有一類。雖見可愛可樂可喜可意等有
T1537_.26.0487c22: 情。而不起分別。此是我母。此是我父。乃至
T1537_.26.0487c23: 此是我朋友等。唯起平等有情勝解。如無求
T1537_.26.0487c24: 士遇入一林。雖見娑羅樹。或多羅樹。或夜鬘
T1537_.26.0487c25: 樹。或馬相樹。或鄔曇跋羅樹。或諾瞿陀樹等。
T1537_.26.0487c26: 而不起分別。此是娑羅樹。此是多羅樹。乃至
T1537_.26.0487c27: 此是諾瞿陀樹等。唯起平等樹林勝解。修捨
T1537_.26.0487c28: 行者。於諸有情。不起分別。應知亦爾。是名捨
T1537_.26.0487c29: 心定加行。亦名入捨心定。復次捨心定。有二
T1537_.26.0488a01: 種。一狹小。二無量。云何狹小捨心定加行。修
T1537_.26.0488a02: 何加行。入狹小捨心定。謂有一類。於諸可愛
T1537_.26.0488a03: 可樂可喜可意等有情。謂父母兄弟姊妹。及
T1537_.26.0488a04: 餘隨一親屬朋友等。彼於如是狹小有情。令
T1537_.26.0488a05: 狹小捨倶心住等住近住安住調伏寂靜最極
T1537_.26.0488a06: 寂靜一趣等持。於彼有情。住平等捨。彼於爾
T1537_.26.0488a07: 時。若心散亂。馳流餘境。不能一趣。不能守
T1537_.26.0488a08: 念。令住一縁。於彼有情。住平等捨。齊此未名
T1537_.26.0488a09: 狹小捨心定加行。亦未名入狹小捨心定。彼
T1537_.26.0488a10: 若爾時。攝録自心。令不散亂。馳流餘境。能令
T1537_.26.0488a11: 一趣。住念一縁。思惟狹小諸有情相。於彼有
T1537_.26.0488a12: 情。住平等捨。如是思惟。發勤精進。乃至勵意
T1537_.26.0488a13: 不息。是名狹小捨心定加行。亦名入狹小捨
T1537_.26.0488a14: 心定。彼於此道。生已修習。多修習故。便令
T1537_.26.0488a15: 心住等住近住安住一趣等持無二無退。於
T1537_.26.0488a16: 彼有情。住平等捨。齊此名爲已入狹小捨心
T1537_.26.0488a17: 定。又此定中。諸心意識。名狹小捨倶有心。諸
T1537_.26.0488a18: 思等思。乃至造心意業。名狹小捨倶有意業。
T1537_.26.0488a19: 諸心勝解已勝解。當勝解。名狹小捨倶有勝
T1537_.26.0488a20: 解。又此定中。若受若想。乃至若慧等。名狹小
T1537_.26.0488a21: 捨倶有諸法。如是諸法。亦得名狹小捨心定
T1537_.26.0488a22: 加行。亦名入狹小捨心定。云何無量捨心定
T1537_.26.0488a23: 加行。修何加行。入無量捨心定。謂即於狹小
T1537_.26.0488a24: 捨心定。數數修習。令心隨順調伏寂靜。數復
T1537_.26.0488a25: 調練。令其質直柔軟堪能。與後勝定作所依
T1537_.26.0488a26: 止。然後漸令勝解遍滿。於東方等無量有情。
T1537_.26.0488a27: 住平等捨。彼於爾時。若心散亂。馳流餘境。不
T1537_.26.0488a28: 能一趣。不能守念。令住一縁。於彼有情。住平
T1537_.26.0488a29: 等捨。齊此未名無量捨心定加行。亦未名入
T1537_.26.0488b01: 無量捨心定。彼若爾時。攝録自心。令不散亂。
T1537_.26.0488b02: 馳流餘境。能令一趣。住念一縁思惟無量諸
T1537_.26.0488b03: 有情相於彼有情。住平等捨。如是思惟。發勤
T1537_.26.0488b04: 精進。乃至勵意不息。是名無量捨心定加行。
T1537_.26.0488b05: 亦名入無量捨心定。彼於此道。生已修習多
T1537_.26.0488b06: 修習故。便令心住等住近住安住一趣等持
T1537_.26.0488b07: 無二無退。於彼有情。住平等捨。齊此名爲已
T1537_.26.0488b08: 入無量捨心定。又此定中。諸心意識。名無量
T1537_.26.0488b09: 捨倶有心。諸思等思。乃至造心意業。名無量
T1537_.26.0488b10: 捨倶有意業。諸心勝解。已勝解。當勝解。名無
T1537_.26.0488b11: 量捨倶有勝解。又此定中。若受若想。乃至若
T1537_.26.0488b12: 慧等。名無量捨倶有諸法。如是諸法。亦得名
T1537_.26.0488b13: 無量捨心定加行亦名入無量捨心定
T1537_.26.0488b14: *説一切有部法蘊足論*卷第
T1537_.26.0488b15:
T1537_.26.0488b16:
T1537_.26.0488b17:
T1537_.26.0488b18:
T1537_.26.0488b19: 阿毘達磨法蘊足論卷第
T1537_.26.0488b20:   尊者大目乾連造
T1537_.26.0488b21: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1537_.26.0488b22:   無色品第十三
T1537_.26.0488b23: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0488b24: 爾時世尊。告苾芻衆。有四無色。何等爲四。謂
T1537_.26.0488b25: 有苾芻。超諸色想。滅有對想。不思惟種種想。
T1537_.26.0488b26: 入無邊空。空無邊處具足住。是名第一。復有
T1537_.26.0488b27: 苾芻。超一切種空無邊處入無邊識。識無邊
T1537_.26.0488b28: 處具足住。是名第二。復有苾芻。超一切種識
T1537_.26.0488b29: 無邊處。入無所有。無所有處具足住是名第
T1537_.26.0488c01: 三。復有苾芻。超一切種無所有處。入非想非
T1537_.26.0488c02: 非想處具足住。是名第四
T1537_.26.0488c03: 超諸色想者。云何諸色想。謂眼識相應想。等
T1537_.26.0488c04: 想現前等想。解了取像已想當想。總名色想
T1537_.26.0488c05: 有作是説與五識。相應想等想。乃至已想當
T1537_.26.0488c06: 想。總名色想。今此義中。唯眼識相。應想等
T1537_.26.0488c07: 想。乃至已想當想。總名色想。如是色想。爾時
T1537_.26.0488c08: 超越等超越。故名超諸色想滅。有對想者。云
T1537_.26.0488c09: 何有對想。謂耳等四識相應想等想。乃至已
T1537_.26.0488c10: 想當想。總名有對想。有作是説。瞋恚相應想
T1537_.26.0488c11: 等想。乃至已想當想。總名有對想。今此義中。
T1537_.26.0488c12: 耳等四識相應想等想。乃至已想當想。總名
T1537_.26.0488c13: 有對想。如是有對想。爾時斷遍知。遠離極遠
T1537_.26.0488c14: 離。調伏極調伏。隱沒除滅。故名滅有對想。不
T1537_.26.0488c15: 思惟種種想者。云何種種想。謂有蓋纒者。所
T1537_.26.0488c16: 有染汚色聲香味觸想。所有不善想。所有非
T1537_.26.0488c17: 理所引想。所有障礙定想。總名種種想。彼想
T1537_.26.0488c18: 爾時。不復引發。不復憶念。不復思惟。不復
T1537_.26.0488c19: 已思惟。不復當思惟。故名不思惟種種想。入
T1537_.26.0488c20: 無邊空空無邊處具足住者。云何空無邊處定
T1537_.26.0488c21: 加行。修何加行。入空無邊處定。謂於此定。初
T1537_.26.0488c22: 修業者。先應思惟。第四靜慮爲麁苦障。次應
T1537_.26.0488c23: 思惟空無邊處。爲靜妙離。彼於爾時。若心散
T1537_.26.0488c24: 亂。馳流餘境。不能一趣。不能守念。令住一
T1537_.26.0488c25: 縁。修空無邊處定齊此未名空無邊處定加
T1537_.26.0488c26: 行。亦未名入空無邊處定。彼若爾時攝録自
T1537_.26.0488c27: 心。令不散亂。馳流餘境。能令一趣。住念一縁。
T1537_.26.0488c28: 思惟修習空無邊處定相。如是思惟發勤精
T1537_.26.0488c29: 進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。是名空無
T1537_.26.0489a01: 邊處定加行。亦名入空無邊處定。彼於此道。
T1537_.26.0489a02: 生已修習多修習故。便令心住等住近住安
T1537_.26.0489a03: 住一趣等持無二無退。齊此名爲已入空無
T1537_.26.0489a04: 邊處定。又此定中。諸心意識。名空無邊處定
T1537_.26.0489a05: 倶有心。諸思等思。乃至造心意業。名空無邊
T1537_.26.0489a06: 處定倶有意業。諸心勝解。已勝解。當勝解。名
T1537_.26.0489a07: 空無邊處定倶有勝解。又此定中。若受若想。
T1537_.26.0489a08: 乃至若慧等。名空無邊處定倶有諸法。如是
T1537_.26.0489a09: 諸法。亦名空無邊處定
T1537_.26.0489a10: 超一切種空無邊處者。謂彼爾時。於空無邊
T1537_.26.0489a11: 處想超越等超越。故名超一切種空無邊處。
T1537_.26.0489a12: 入無邊識識無邊處具足住者。云何識無邊處
T1537_.26.0489a13: 定加行修何加行。入識無邊處定。謂於此定。
T1537_.26.0489a14: 初修業者。先應思惟。空無邊處。爲麁苦障。次
T1537_.26.0489a15: 應思惟。識無邊處。爲靜妙離。餘廣説如空無
T1537_.26.0489a16: 邊處。超一切識無邊處者。謂彼爾時。於識無
T1537_.26.0489a17: 邊處想超越等超越。故名超一切種識無邊
T1537_.26.0489a18: 處。入無所有無所有處具足住者。云何無所
T1537_.26.0489a19: 有處定加行。修何加行。入無所有處定。謂於
T1537_.26.0489a20: 此定初修業者。先應思惟。識無邊處爲麁苦
T1537_.26.0489a21: 障。次應思惟。無所有處爲靜妙離。餘廣説如
T1537_.26.0489a22: 空無邊處。超一切種無所有處者。謂彼爾時。
T1537_.26.0489a23: 於無所有處想超越等超越故名超一切種無
T1537_.26.0489a24: 所有處。入非想非非想處具足住者。云何非
T1537_.26.0489a25: 想非非想處定加行。修何加行。入非想非非
T1537_.26.0489a26: 想處定。謂於此定初修業者。先應思惟。無所
T1537_.26.0489a27: 有處爲麁苦。障次應思惟非想非非想處。爲
T1537_.26.0489a28: 靜妙離。餘廣説如空無邊處
T1537_.26.0489a29:   修定品第十四
T1537_.26.0489b01: 一時薄伽梵。在室羅筏住。逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0489b02: 爾時世尊。告苾芻衆。有四修定。何等爲四。謂
T1537_.26.0489b03: 有修定。若習若修。若多所作。能令證得現法
T1537_.26.0489b04: 樂住。復有修定。若習若修。若多所作。能令證
T1537_.26.0489b05: 得殊勝智見。復有修定。若習若修。若多所作。
T1537_.26.0489b06: 能令證得勝分別慧。復有修定。若習若修。若
T1537_.26.0489b07: 多所作。能令證得諸漏永盡。云何修定。若習
T1537_.26.0489b08: 若修。若多所作。能令證得現法樂住。謂有苾
T1537_.26.0489b09: 芻。即於自身。離生喜樂。滋潤遍滋潤。充滿遍
T1537_.26.0489b10: 充滿。適悦遍適悦。故離生喜樂。於自身中。無
T1537_.26.0489b11: 有少分而不充滿。是名修定。若習若修。若多
T1537_.26.0489b12: 所作。能令證得現法樂住。云何修定。若習若
T1537_.26.0489b13: 修。若多所作。能令證得殊勝智見。謂有苾芻。
T1537_.26.0489b14: 於光明想。善攝受。善思惟。善修習。善通達。
T1537_.26.0489b15: 若晝若夜。無有差別。若前若後。無有差別。若
T1537_.26.0489b16: 下若上。無有差別。開心離蓋。修照倶心。除闇
T1537_.26.0489b17: 昧心。修無量定。是名修定。若習若修。若多所
T1537_.26.0489b18: 作。能令證得殊勝智見。云何修定若習若修。
T1537_.26.0489b19: 若多所作。能令證得勝分別慧。謂有苾芻。善
T1537_.26.0489b20: 知受生。善知受住。善知受滅盡沒。於此住念
T1537_.26.0489b21: 非不住念。及善知想善知尋。於此住念非不
T1537_.26.0489b22: 住念。是名修定。若習若修。若多所作。能令
T1537_.26.0489b23: 證得勝分別慧。云何修定。若習若修。若多
T1537_.26.0489b24: 所作。能令證得諸漏永盡。謂有苾芻。於五取
T1537_.26.0489b25: 蘊。數數隨觀。生滅而住。謂此是色。此是色
T1537_.26.0489b26: 集。此是色滅。此是受想行識。此是受想行識
T1537_.26.0489b27: 集。此是受想行識滅。是名修定。若習若修。
T1537_.26.0489b28: 若多所作。能令證得諸漏永盡。爾時世尊。爲
T1537_.26.0489b29: 攝前義。而説頌言
T1537_.26.0489c01:     斷欲想憂惱 離惛沈惡作
T1537_.26.0489c02:     得清淨捨念 法尋伺前行
T1537_.26.0489c03:     現法樂爲初 次勝知見慧
T1537_.26.0489c04:     破無明等漏 後證解脱果
T1537_.26.0489c05: 即於自身者。謂身亦名身。根亦名身。五色
T1537_.26.0489c06: 根亦名身。四大種所造聚亦名身。今此義中
T1537_.26.0489c07: 意説四大種所造聚名身。離生喜樂者。謂初
T1537_.26.0489c08: 靜慮所有喜樂平等受。受所攝身輕安心輕
T1537_.26.0489c09: 安。是名喜樂。如是喜樂。從離欲惡不善法。起
T1537_.26.0489c10: 等起。生等生。聚集出現。故名離生喜樂。滋潤
T1537_.26.0489c11: 遍滋潤。充滿遍充滿。適悦遍適悦者。謂即於
T1537_.26.0489c12: 自四大種所造聚身。離生喜樂。起等起。生等
T1537_.26.0489c13: 生。聚集出現。滋潤遍滋潤。是一義。充滿遍充
T1537_.26.0489c14: 滿。是一義。適悦遍適悦。是一義。由下中上。
T1537_.26.0489c15: 長養差別。譬如農夫。初以少水。漑灌畦
T1537_.26.0489c16: 爾時畦*壟。滋潤遍滋潤。次以中水。灌漑畦
T1537_.26.0489c17: 壟。爾時畦壟充滿遍充滿。後以多水。漑灌畦
T1537_.26.0489c18: 壟。爾時畦壟。適悦遍適悦。苾芻亦爾。初以
T1537_.26.0489c19: 下品離生喜樂。長養大種所造聚身。爾時自
T1537_.26.0489c20: 身。滋潤遍滋潤。次以中品離生喜樂。長養大
T1537_.26.0489c21: 種所造聚身。爾時自身。充滿遍充滿。後以上
T1537_.26.0489c22: 品離生喜樂。長養大種所造聚身。爾時自身。
T1537_.26.0489c23: 適悦遍適悦離生喜樂。於自身中。無有少分
T1537_.26.0489c24: 而不充滿者。謂從足至頂。離生喜樂。作長
T1537_.26.0489c25: 養事。無不充滿。是名修定者。云何爲定。謂即
T1537_.26.0489c26: 於自身離生喜樂。滋潤遍滋潤。充滿遍充滿。
T1537_.26.0489c27: 適悦遍適悦。故心住等住近住安住不散不亂
T1537_.26.0489c28: 攝止等持心一境性。總名爲定。云何爲修。謂
T1537_.26.0489c29: 於此定。若修若習。恒作常作。加行不捨。總名
T1537_.26.0490a01: 爲修。若習若修。若多所作者。顯於此定。能得
T1537_.26.0490a02: 自在。能令證得現法樂住者。謂於此定。若習
T1537_.26.0490a03: 若修。若多所作。於現法中。證得樂住。可愛可
T1537_.26.0490a04: 樂。可欣可意。無所悕望。無所思慕。寂靜安隱
T1537_.26.0490a05: 故名樂住。於此樂住。得獲成就。親近觸證。
T1537_.26.0490a06: 故名證得。復次初靜慮所攝離生喜樂倶行
T1537_.26.0490a07: 心一境性。説名爲定。即於此定若修若習。恒
T1537_.26.0490a08: 作常作。加行不捨。説名爲修。若習若修。若多
T1537_.26.0490a09: 所作。顯彼自在。能令證得現法樂住義如前
T1537_.26.0490a10:
T1537_.26.0490a11: 於光明想善攝受等者。云何光明定加行。修
T1537_.26.0490a12: 何加行。入光明定。謂於此定。初修業者。先應
T1537_.26.0490a13: 善取淨月輪相。或復善取淨日輪相。或復善
T1537_.26.0490a14: 取藥物末尼諸天宮殿星宿光明。或復善取
T1537_.26.0490a15: 燈燭光明。或復善取焚燒城邑川土光明。或
T1537_.26.0490a16: 復善取焚燒山澤曠野光明。或復善取焚燒
T1537_.26.0490a17: 十擔。或二十擔。或三十擔。或四十擔。或五
T1537_.26.0490a18: 十擔。或百擔。或千擔。或百千擔。或無量百
T1537_.26.0490a19: 擔。或無量千擔。或無量百千擔。薪火光明。此
T1537_.26.0490a20: 火光明。熾盛極熾盛。洞然遍洞然。隨取一種
T1537_.26.0490a21: 光明相已。審諦思惟解了觀察勝解堅住。而
T1537_.26.0490a22: 分別之。彼於爾時。若心散亂。馳流餘境。不
T1537_.26.0490a23: 能一趣。不能守念。令住一縁。思惟所取諸
T1537_.26.0490a24: 光明相齊此未名光明定加行。亦未名入光
T1537_.26.0490a25: 明定。彼若爾時攝録自心。令不散亂馳流餘
T1537_.26.0490a26: 境。能令一趣。住念一縁。思惟如是諸光明
T1537_.26.0490a27: 相。如是思惟。發勤精進。乃至勵意不息。是
T1537_.26.0490a28: 名光明定加行。亦名入光明定。彼於此道。生
T1537_.26.0490a29: 已修習多修習故。便令心住等住近住安住
T1537_.26.0490b01: 一趣等持無二無退。思惟如是諸光明相齊
T1537_.26.0490b02: 此名爲已入光明定。而未名爲光明定想。云
T1537_.26.0490b03: 何名爲光明定想。謂即依止前光明定。思惟
T1537_.26.0490b04: 如前諸光明相。諸想等想。解了取像。已想當
T1537_.26.0490b05: 想。名光明定想。此光明定想。名光明想。於
T1537_.26.0490b06: 光明想。善攝受者。謂於此想。恭敬攝受。慇懃
T1537_.26.0490b07: 攝受。尊重攝受。思惟彼因彼門彼理彼方便
T1537_.26.0490b08: 彼行相。故名善攝受。善思惟者。謂數數起光
T1537_.26.0490b09: 明想已。數數思惟光明相想。善修習者。
T1537_.26.0490b10: 於此想。數習數修。數多所作。故名善修習。善
T1537_.26.0490b11: 通達者。謂於此想。等了審了。等審觀察。故名
T1537_.26.0490b12: 善通達。若晝若夜。無有差別者。謂如晝分。審
T1537_.26.0490b13: 諦思惟解了觀察勝解堅住分別。如前諸光
T1537_.26.0490b14: 明相。夜分亦爾。如於夜分。審諦思惟解了觀
T1537_.26.0490b15: 察勝解堅住分別。如前諸光明相。晝分亦爾。
T1537_.26.0490b16: 故名若晝若夜無有差別。若前若後。無有差
T1537_.26.0490b17: 別者。謂如對面審諦思惟解了觀察勝解堅
T1537_.26.0490b18: 住分別。如前諸光明相。背面亦爾。如於背面。
T1537_.26.0490b19: 對面亦爾。復次如於前時審諦思惟解了觀察
T1537_.26.0490b20: 勝解堅住分別。如前諸光明相。今時亦爾。如
T1537_.26.0490b21: 於今時。前時亦爾故名若前若後無有差別。
T1537_.26.0490b22: 若下若上無有差別者。謂如於下方審諦思
T1537_.26.0490b23: 惟解了觀察勝解堅住分別。如前諸光明相。
T1537_.26.0490b24: 於上方亦爾。如於上方於下方亦爾。故名若
T1537_.26.0490b25: 下若上無有差別。開心者。謂發起光明照了
T1537_.26.0490b26: 鮮淨倶行之心。離蓋者。謂遠離惛沈睡眠纒
T1537_.26.0490b27: 蓋心。用明了脩照倶心者。謂修習光明照了
T1537_.26.0490b28: 鮮淨倶行之心。除闇昧心者。謂此心中。不起
T1537_.26.0490b29: 闇昧相。唯起光明相。如燈燭光照了除闇。
T1537_.26.0490c01: 脩無量定者。謂修無量光明相定。是名修。
T1537_.26.0490c02: 定者。云何爲定。謂即於光明。審諦思惟解了
T1537_.26.0490c03: 觀察勝解堅住分別所起心住等住。乃至心一
T1537_.26.0490c04: 境性。總名爲定。云何爲修。謂於此定。若修若
T1537_.26.0490c05: 習。恒作常作加行不捨。總名爲修。若習若修。
T1537_.26.0490c06: 若多所作者。顯於此定能得自在。能令證得
T1537_.26.0490c07: 殊勝智見者。云何名爲殊勝智見。謂於此定。
T1537_.26.0490c08: 若習若修。若多所作。至圓滿位。於舊眼邊。發
T1537_.26.0490c09: 起色界大種所造清淨天眼。依此天眼。生淨
T1537_.26.0490c10: 眼識。依此眼識。能遍觀察前後左右上下諸
T1537_.26.0490c11: 色。如如色界大種所造清淨天眼舊眼邊起。
T1537_.26.0490c12: 如是如是。生淨眼識。依此眼識。領受觀察彼
T1537_.26.0490c13: 彼諸色。是名此中殊勝智見。有作是説。由意
T1537_.26.0490c14: 淨故。勝解觀見。即人肉眼。變成天眼。名勝智
T1537_.26.0490c15: 見。今此義中。即前所説。清淨眼識相應勝慧。
T1537_.26.0490c16: 説名爲智。亦名爲見。謂天眼識相應勝慧。領
T1537_.26.0490c17: 受觀察彼彼諸色。是名此中殊勝智見。彼於
T1537_.26.0490c18: 此定。若習若修。若多所作。能令證得殊勝智
T1537_.26.0490c19: 見。得獲成就親近觸證殊勝智見。故名證得。
T1537_.26.0490c20: 復次光明想倶行心一境性。説名爲定。即於
T1537_.26.0490c21: 此定。若修若習。恒作常作。加行不捨。説名爲
T1537_.26.0490c22: 修。若習若修若多所作。顯彼自在。能令證得
T1537_.26.0490c23: 殊勝智見。義如前説
T1537_.26.0490c24: 善知受生。善知受住。善知受滅。盡沒者。謂審
T1537_.26.0490c25: 觀受生。審觀受住。審觀受滅。盡沒於此。住念
T1537_.26.0490c26: 非不住念者。謂審觀受生時。具念正知。審觀
T1537_.26.0490c27: 受住時。具念正知。審觀受滅盡沒時。具念正
T1537_.26.0490c28: 知。及善想善知尋者謂審觀想尋生審觀想
T1537_.26.0490c29: 尋住。審觀想尋滅盡沒於此。住念非不住念
T1537_.26.0491a01: 者。謂審觀想尋生時。具念正知。審觀想尋住
T1537_.26.0491a02: 時具念正知審觀想尋滅盡沒時。具念正知。
T1537_.26.0491a03: 是名脩。定者。云何爲定。謂彼爾時。作如是
T1537_.26.0491a04: 念。我於諸法。應正思惟。不起不善法。起諸
T1537_.26.0491a05: 善法。不起無記法。起有記法。令不善法不久
T1537_.26.0491a06: 住。令諸善法得久住令無記法不久住。令有
T1537_.26.0491a07: 記法得久住。彼於爾時。亦觀察心。亦觀察心
T1537_.26.0491a08: 所法。彼觀察心心所法時。所起心住等住。乃
T1537_.26.0491a09: 至心一境性。總名爲定。云何爲脩。謂於此定。
T1537_.26.0491a10: 若脩若習。恒作常作。加行不捨。總名爲脩。若
T1537_.26.0491a11: 習若脩若多所作者。謂於此定。能得自在。能
T1537_.26.0491a12: 令證得勝分別慧者。謂於此定。若習若脩。若
T1537_.26.0491a13: 多所作。能令一切不善慧。非理所引慧。所有
T1537_.26.0491a14: 不善障礙定慧。皆悉破壞。捨置不起此相違
T1537_.26.0491a15: 慧。生長堅住。由此故説。能令證得。勝分別
T1537_.26.0491a16: 慧。即於此慧。得獲成就親近觸證。故名證得。
T1537_.26.0491a17: 復次審觀受想尋倶行心一境性。説名爲定。
T1537_.26.0491a18: 即於此定。若脩若習。恒作常作。加行不捨。説
T1537_.26.0491a19: 名爲脩。若習若脩。若多所作。顯彼自在。能令
T1537_.26.0491a20: 證得勝分別慧。義如前説
T1537_.26.0491a21: 於五取蘊。數數隨觀生滅而住等者。謂如實
T1537_.26.0491a22: 知色生及變壞。如實知受想行識生及變壞。
T1537_.26.0491a23: 是名脩。定者云何爲定。謂於五取蘊。數數隨
T1537_.26.0491a24: 觀生滅。而住所起心住等住。乃至心一境性。
T1537_.26.0491a25: 總名爲定。云何爲脩。謂於此定。若脩若習。恒
T1537_.26.0491a26: 作常作。加行不捨。總名爲脩。若習若脩。若多
T1537_.26.0491a27: 所作者。顯於此定能得自在。能令證得諸漏
T1537_.26.0491a28: 永盡者。漏謂三漏。即欲漏有漏無明漏。彼於
T1537_.26.0491a29: 此定。若習若脩。若多所作。能令三漏盡等盡
T1537_.26.0491b01: 遍盡究竟盡。故名諸漏永盡。於此永盡。得獲
T1537_.26.0491b02: 成就親近觸證。故名證得。復次第四靜慮所
T1537_.26.0491b03: 攝清淨捨念倶行。趣阿羅漢。無間道所攝心
T1537_.26.0491b04: 一境性。説名爲定。即於此定。若脩若習恒作
T1537_.26.0491b05: 常作。加行不捨説名爲脩。若習若脩。若多所
T1537_.26.0491b06: 作。顯彼自在。能令證得。諸漏永盡。義如前
T1537_.26.0491b07:
T1537_.26.0491b08:   覺支品第十五之一
T1537_.26.0491b09: 一時薄伽梵。在室羅筏住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0491b10: 時有苾芻。來詣佛所。到已頂禮世尊雙足。却
T1537_.26.0491b11: 住一面。而白佛言。世尊。嘗説覺支。覺支此言
T1537_.26.0491b12: 何義。世尊告曰。此覺支。言顯七覺支。何等爲
T1537_.26.0491b13: 七。謂念覺支。擇法覺支。精進覺支。喜覺支。
T1537_.26.0491b14: 輕安覺支。定覺支。捨覺支。如是覺支。漸次而
T1537_.26.0491b15: 起。漸次而得。脩令圓滿。時彼苾芻。復白佛
T1537_.26.0491b16: 言。云何覺支。漸次而起。漸次而得。脩令圓滿
T1537_.26.0491b17: 佛告苾芻。若有於身。住循身觀。安住正念。遠
T1537_.26.0491b18: 離愚癡。爾時便起念覺支。得念覺支。脩令圓
T1537_.26.0491b19: 滿。彼由此念。於法簡擇極*簡擇。遍尋思。遍
T1537_.26.0491b20: 伺察。審諦伺察。爾時便起擇法覺支。得擇法
T1537_.26.0491b21: 覺支。脩令圓滿。彼由擇法。發勤精進。心不下
T1537_.26.0491b22: 劣。爾時便起精進覺支。得精進覺支。脩令圓
T1537_.26.0491b23: 滿。彼由精進。發生勝喜。遠離愛味。爾時便
T1537_.26.0491b24: 起喜覺支。得喜覺支。脩令圓滿。彼由此喜。身
T1537_.26.0491b25: 心輕安。遠離麁重。爾時便起輕安覺支。得輕
T1537_.26.0491b26: 安覺支。脩令圓滿。彼由輕安。便受快樂。樂故
T1537_.26.0491b27: 心定。爾時便起定覺支。得定覺支。脩令圓滿。
T1537_.26.0491b28: 彼由心定。能滅貪憂。住増上捨。爾時便起捨
T1537_.26.0491b29: 覺支。得捨覺支。脩令圓滿。於受心法。住循受
T1537_.26.0491c01: 心法觀廣説亦爾。如是覺支。漸次而起。漸
T1537_.26.0491c02: 次而得。脩令圓滿
T1537_.26.0491c03: 云何念覺支。謂世尊説。若聖弟子。於此内身。
T1537_.26.0491c04: 住循身觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。於
T1537_.26.0491c05: 彼外身。住循身觀。若具正勤正知正念。除世
T1537_.26.0491c06: 貪憂。於内外身。住循身觀。若具正勤正知正
T1537_.26.0491c07: 念。除世貪憂。於内外倶受心法三。廣説亦爾。
T1537_.26.0491c08: 脩習如是四念住時。所有無漏作意相應。
T1537_.26.0491c09: 諸念隨念。專念憶念。不忘不失。不遺不漏。
T1537_.26.0491c10: 不失法性。心明記性。總名爲念。亦名念根。
T1537_.26.0491c11: 亦名念力。亦名念覺支。亦名正念。是聖出世
T1537_.26.0491c12: 無漏無取道隨行道倶有道隨轉。能正盡苦。
T1537_.26.0491c13: 作苦邊際。諸有學者如所見諸行思惟觀察。
T1537_.26.0491c14: 令至究竟。於諸行中深見過患。於永涅槃深
T1537_.26.0491c15: 見功徳。若阿羅漢。如解脱心。思惟觀察。令
T1537_.26.0491c16: 至究竟。所有無漏作意相應。諸念隨念。乃至
T1537_.26.0491c17: 心明記性。是名念覺支
T1537_.26.0491c18: 云何擇法覺支。謂世尊説。若聖弟子。能如實
T1537_.26.0491c19: 知善不善法。有罪無罪法。應脩不應脩法。下
T1537_.26.0491c20: 劣勝妙法。黒白法。有敵對法。縁生法。能如
T1537_.26.0491c21: 實知善不善法者。云何善法。謂善身語業。善
T1537_.26.0491c22: 心心所法。善心不相應行。及擇滅是名善法。
T1537_.26.0491c23: 云何不善法。謂不善身語業。不善心心所法。
T1537_.26.0491c24: 不善心不相應行。是名不善法。彼於如是善
T1537_.26.0491c25: 不善法。以如實正慧。*簡擇極*簡擇。遍尋思。
T1537_.26.0491c26: 遍伺察。審諦伺察。是名能如實知善不善法。
T1537_.26.0491c27: 能如實知有罪無罪法者。云何有罪法。謂三
T1537_.26.0491c28: 惡行。三不善根。十不善業道。是名有罪法。云
T1537_.26.0491c29: 何無罪法。謂三妙行。三善根。十善業道。是名
T1537_.26.0492a01: 無罪法。彼於如是有罪無罪法。以如實正慧。
T1537_.26.0492a02: *簡擇極*簡擇。遍尋思。遍伺察。審諦伺察。是
T1537_.26.0492a03: 名能如實知有罪無罪法。能如實知應脩不
T1537_.26.0492a04: 應脩法者。云何應脩法。謂三妙行。三善根。十
T1537_.26.0492a05: 善業道。親近善士。聽聞正法。如理作意。法隨
T1537_.26.0492a06: 法行。恭敬聽聞。密護根門。飮食知量。初夜
T1537_.26.0492a07: 後夜。曾不睡眠。勤脩諸善。是名應脩法。復次
T1537_.26.0492a08: 四念住。四正勝。四神足。五根五力。七等覺
T1537_.26.0492a09: 支。八支聖道。四正行。四法迹。奢摩他毘鉢舍
T1537_.26.0492a10: 那。亦名應脩法。云何不應脩法。謂三惡行。三
T1537_.26.0492a11: 不善根十不善業道。親近不善士。聽聞不正
T1537_.26.0492a12: 法。不如理作意。行非法行。不恭敬聽。不恭敬
T1537_.26.0492a13: 問。不密護根門。飮食不知量初夜後夜。常習
T1537_.26.0492a14: 睡眠。不勤脩善。是名不應脩法。彼於如是應
T1537_.26.0492a15: 脩不應脩法。以如實正慧。*簡擇極*簡擇。遍
T1537_.26.0492a16: 尋思。遍伺察。審諦伺察。是名能如實知應脩
T1537_.26.0492a17: 不應脩法。能如實知下劣勝妙法者。云何下
T1537_.26.0492a18: 劣法。謂不善法。及有覆無記。是名下劣法云
T1537_.26.0492a19: 何勝妙法。謂諸善法。及無覆無記。是名勝妙
T1537_.26.0492a20: 法。彼於如是下劣勝妙法。以如實正慧。*簡
T1537_.26.0492a21: 擇極*簡擇。遍尋思。遍伺察。審諦伺察。是名
T1537_.26.0492a22: 能如實知下劣勝妙法。能如實知黒白法者。
T1537_.26.0492a23: 云何黒白法。謂不善法名黒。善法名白。有罪
T1537_.26.0492a24: 法名黒。無罪法名白。不應脩法名黒。應脩法
T1537_.26.0492a25: 名白。下劣法名黒勝妙法名白。是名黒白法。
T1537_.26.0492a26: 彼於如是黒白法。以如實正慧。*簡擇極*簡
T1537_.26.0492a27: 擇。遍尋思。遍伺察。審諦伺察。是名能如實知
T1537_.26.0492a28: 黒白法。能如實知有敵對法者。云何有敵對
T1537_.26.0492a29: 法。謂貪無貪互相敵對。瞋無瞋互相敵對。癡
T1537_.26.0492b01: 無癡互相敵對。是名有敵對法。彼於如是有
T1537_.26.0492b02: 敵對法。以如實正慧。*簡擇極*簡擇。遍尋思。
T1537_.26.0492b03: 遍伺察。審諦伺察。是名能如實知有敵對法。
T1537_.26.0492b04: 能如實知縁生法者。云何縁生法。謂縁起法。
T1537_.26.0492b05: 及縁已生法。總名縁生法。彼於如是縁生法。
T1537_.26.0492b06: 以如實正慧。*簡擇極*簡擇。遍尋思。遍伺察。
T1537_.26.0492b07: 審諦伺察。是名能如實知縁生法。彼如實知
T1537_.26.0492b08: 善不善法。廣説乃至縁生法時。所有無漏作
T1537_.26.0492b09: 意相應。於法*簡擇極*簡擇。最極*簡擇。解
T1537_.26.0492b10: 了等了近了。機黠通達。審察聰叡。覺明慧行。
T1537_.26.0492b11: 毘鉢舍那。總名爲慧。亦名慧根。亦名慧力。亦
T1537_.26.0492b12: 名擇法覺支。亦名正見。是聖出世無漏無取
T1537_.26.0492b13: 道隨行道倶有道隨轉。能正盡苦。作苦邊際。
T1537_.26.0492b14: 諸有學者如所見諸行。思惟觀察。令至究竟。
T1537_.26.0492b15: 於諸行中深見過患。於永涅槃深見功徳。若
T1537_.26.0492b16: 阿羅漢。如解脱心。思惟觀察。令至究竟。所有
T1537_.26.0492b17: 無漏作意相應。於法*簡擇。乃至毘鉢舍那。
T1537_.26.0492b18: 是名擇法覺支
T1537_.26.0492b19: 云何精進覺支。謂世尊説。若聖弟子。爲令已
T1537_.26.0492b20: 生惡不善法斷故。起欲發勤精進策心持心。
T1537_.26.0492b21: 爲令未生惡不善法不生故。起欲發勤精進策
T1537_.26.0492b22: 心持心。爲令未生善法生故。起欲發勤精進
T1537_.26.0492b23: 策心持心。爲令已生善法堅住不忘脩滿倍
T1537_.26.0492b24: 増廣大智作證故。起欲發勤精進策心持心。
T1537_.26.0492b25: 彼脩如是四正勝時。所有無漏作意相應。諸
T1537_.26.0492b26: 勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。總名
T1537_.26.0492b27: 精進。亦名精進根。亦名精進力。亦名精進
T1537_.26.0492b28: 覺支。亦名正勤。是聖出世無漏無取道隨行
T1537_.26.0492b29: 道倶有道隨轉。能正盡苦。作苦邊際。諸有學
T1537_.26.0492c01: 者如所見諸行。思惟觀察。令至究竟。於諸行
T1537_.26.0492c02: 中深見過患。於永涅槃深見功徳。若阿羅漢。
T1537_.26.0492c03: 如解脱心。思惟觀察。令至究竟。所有無漏作
T1537_.26.0492c04: 意相應。諸勤精進。乃至勵意不息。是名精進
T1537_.26.0492c05: 覺支
T1537_.26.0492c06: 云何喜覺支。謂世尊説。大名當知。若聖弟子。
T1537_.26.0492c07: 以如是相隨念諸佛。謂此世尊。是如來阿羅
T1537_.26.0492c08: 漢正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調
T1537_.26.0492c09: 御士天人師佛薄伽梵。彼聖弟子。以如是相
T1537_.26.0492c10: 隨念佛時。貪不纒心。瞋不纒心。癡不纒心。於
T1537_.26.0492c11: 如來所。其心正直。心正直故。得義威勢。得法
T1537_.26.0492c12: 威勢。於如來所。能引起欣。欣故生喜心。喜故
T1537_.26.0492c13: 身安。身安故受樂。樂故心定。心定故於不平
T1537_.26.0492c14: 等諸有情類。得住平等。於有惱害諸有情類。
T1537_.26.0492c15: 住無惱害。得預法流於諸佛所脩隨念故。乃
T1537_.26.0492c16: 至能證究竟涅槃。復次大名。若聖弟子。以如
T1537_.26.0492c17: 是相隨念正法。謂佛正法。善説現見。無熱應
T1537_.26.0492c18: 時。引導近觀。智者内證。彼聖弟子。以如是
T1537_.26.0492c19: 相隨念法時。貪不纒心。瞋不纒心。癡不纒心。
T1537_.26.0492c20: 於正法所。其心正直。心正直故。得義威勢。得
T1537_.26.0492c21: 法威勢。於正法所。能引起欣欣故生喜心。喜
T1537_.26.0492c22: 故身安。身安故受樂。樂故心定。心定故於不
T1537_.26.0492c23: 平等諸有情類。得住平等。於有惱害諸有情
T1537_.26.0492c24: 類。住無惱害。得預法流。於正法所。脩隨念
T1537_.26.0492c25: 故。乃至能證究竟涅槃
T1537_.26.0492c26: 復次大名。若聖弟子。以*如是相隨念僧伽。
T1537_.26.0492c27: 謂佛弟子。具足妙行。質直行。如理行。法隨法
T1537_.26.0492c28: 行。和敬行。隨法行。又佛弟子。有預流向。有
T1537_.26.0492c29: 預流果。有一來向。有一來果。有不還向。有不
T1537_.26.0493a01: 還果。有阿羅漢向。有阿羅漢果。如是總有四
T1537_.26.0493a02: 雙八隻補特伽羅。如是僧伽。戒具足。定具足。
T1537_.26.0493a03: 慧具足。解脱具足。解脱智見具足。應請應
T1537_.26.0493a04: 屈。應恭敬無上福田。世所應供。彼聖弟子。
T1537_.26.0493a05: 以如是相隨念僧時。貪不纒心。瞋不纒心。癡
T1537_.26.0493a06: 不纒心。於僧伽所。其心正直。心正直故。得義
T1537_.26.0493a07: 威勢。得法威勢。於僧伽所。能引起欣。欣故生
T1537_.26.0493a08: 喜。心喜故身安。身安故受樂。樂故心定。心定
T1537_.26.0493a09: 故於不平等諸有情類。得住平等。於有惱害
T1537_.26.0493a10: 諸有情類。住無惱害。得預法流。於僧伽所。脩
T1537_.26.0493a11: 隨念故。乃至能證究竟涅槃。復次大名。若聖
T1537_.26.0493a12: 弟子。以如是相隨念自戒謂我淨戒。不缺
T1537_.26.0493a13: 不穿。不雜不穢。堪受供養無隱昧。善究竟。
T1537_.26.0493a14: 善受持。智者稱讃。常無譏毀。彼聖弟子。以
T1537_.26.0493a15: 如是相隨念自戒時。貪不纒心。瞋不纒心。癡
T1537_.26.0493a16: 不纒心。於自戒所。其心正直。心正直故。得義
T1537_.26.0493a17: 威勢。得法威勢。於自戒所。能引起欣。欣故
T1537_.26.0493a18: 生喜。心喜故身安身安故受樂。樂故心定。心
T1537_.26.0493a19: 定故於不平等諸有情類。得住平等。於有惱
T1537_.26.0493a20: 害諸有情類。住無惱害。得預法流。於自戒所。
T1537_.26.0493a21: 脩隨念故。乃至能證究竟涅槃。復次大名。若
T1537_.26.0493a22: 聖弟子。以如是相隨念自施。謂我今者善得
T1537_.26.0493a23: 勝利。雖居無量慳垢所纒衆生衆中。而心遠
T1537_.26.0493a24: 離一切慳垢。能行惠施。雖處居家。而能不著
T1537_.26.0493a25: 一切財寶。舒手布施。作大祠祀。供養福田。惠
T1537_.26.0493a26: 捨具足。樂等分布。彼聖弟子。以如是相隨念
T1537_.26.0493a27: 自施時。貪不纒心。瞋不纒心。癡不纒心。於自
T1537_.26.0493a28: 施所。其心正直。心正直故。得義威勢。得法威
T1537_.26.0493a29: 勢。於自施所。能引起欣。欣故生喜。心喜故
T1537_.26.0493b01: 身安。身安故受樂。樂故心定。心定故於不平
T1537_.26.0493b02: 等諸有情類。得住平等。於有惱害諸有情類。
T1537_.26.0493b03: 住無惱害。得預法流。於自施所。脩隨念故。乃
T1537_.26.0493b04: 至能證究竟涅槃。復次大名。若聖弟子。以如
T1537_.26.0493b05: 是相隨念諸天。謂有四大王衆天。三十三天。
T1537_.26.0493b06: 夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。
T1537_.26.0493b07: 如是諸天。成就信故戒故聞故捨故慧故。從
T1537_.26.0493b08: 此處沒。生彼天中。受諸快樂。我亦有信。戒聞
T1537_.26.0493b09: 捨慧。亦當生彼。與諸天衆。同受快樂。彼聖弟
T1537_.26.0493b10: 子。以如是相隨念天時。貪不纒心。瞋不纒心。
T1537_.26.0493b11: 癡不纒心。於諸天所。其心正直。心正直故。得
T1537_.26.0493b12: 義威勢。得法威勢。於諸天所。能引起欣。欣故
T1537_.26.0493b13: 生喜。心喜故身安。身安故受樂。樂故心定。心
T1537_.26.0493b14: 定故於不平等諸有情類。得住平等。於有惱
T1537_.26.0493b15: 害諸有情類。住無惱害。得預法流。於諸天所。
T1537_.26.0493b16: 脩隨念故。乃至能證究竟涅槃。彼脩如是六
T1537_.26.0493b17: 隨念時。所有無漏作意相應。心欣極欣。現前
T1537_.26.0493b18: 極欣。欣性欣類。適意悦意。喜性喜類。樂和
T1537_.26.0493b19: 合不別離。歡欣悦預。有堪任性。踊躍踊躍
T1537_.26.0493b20: 性。歡喜歡喜性。總名爲喜。亦名喜覺支。是聖
T1537_.26.0493b21: 出世無漏無取道隨行道倶有道隨轉。能
T1537_.26.0493b22: 盡苦。住苦邊際。諸有學者如所見諸行。思
T1537_.26.0493b23: 惟觀察。令至究竟。於諸行中深見過患。於永
T1537_.26.0493b24: 涅槃深見功徳。若阿羅漢。如解脱心。思惟觀
T1537_.26.0493b25: 察。令至究竟。所有無漏作意相應。心欣極欣。
T1537_.26.0493b26: 乃至歡喜歡喜性。是名喜覺支
T1537_.26.0493b27: *説一切有部法蘊足論*卷第
T1537_.26.0493b28:
T1537_.26.0493b29:
T1537_.26.0493c01:
T1537_.26.0493c02:
T1537_.26.0493c03: 阿毘達磨法蘊足論卷第
T1537_.26.0493c04:   尊者大目乾連造
T1537_.26.0493c05: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1537_.26.0493c06:   覺支品第十五之餘
T1537_.26.0493c07: 云何輕安覺支。謂世尊説。慶喜當知。入初靜
T1537_.26.0493c08: 慮時。語言靜息。由此爲縁。餘法亦靜息。此名
T1537_.26.0493c09: 第一順輕安相。入第二靜慮時。尋伺靜息。由
T1537_.26.0493c10: 此爲縁。餘法亦靜息。此名第二順輕安相。入
T1537_.26.0493c11: 第三靜慮時。諸喜靜息。由此爲縁。餘法靜息。
T1537_.26.0493c12: 此名第三順輕安相。入第四靜慮時。入出息
T1537_.26.0493c13: 靜息。由此爲縁。餘法亦靜息。此名第四順輕
T1537_.26.0493c14: 安相。入滅想受定時。想受靜息。由此爲縁。
T1537_.26.0493c15: 餘法亦靜息。此名第五順輕安相。慶喜當知。
T1537_.26.0493c16: 復有第六上妙輕安。是勝是最勝。是上是無
T1537_.26.0493c17: 上。如是輕安。最上最妙。無餘輕安能過此
T1537_.26.0493c18: 者。此復是何。謂心從貪離染解脱。及從瞋
T1537_.26.0493c19: 癡離染解脱。此名第六順輕安相。思惟此相。
T1537_.26.0493c20: 所有無漏作意相應。諸身輕安。心輕安。輕
T1537_.26.0493c21: 安性。輕安類。總名輕安。亦名輕安覺支。是聖
T1537_.26.0493c22: 出世無漏無取道隨行道倶有道隨轉。能正
T1537_.26.0493c23: 盡苦。作苦邊際。諸有學者如所見諸行。思惟
T1537_.26.0493c24: 觀察。令至究竟。於諸行中深見過患。於永涅
T1537_.26.0493c25: 槃深見功徳。若阿羅漢。如解脱心。思惟觀察
T1537_.26.0493c26: 令至究竟。所有無漏作意相應。諸身輕安。心
T1537_.26.0493c27: 輕安。輕安性。輕安類。是名輕安覺支。云何定
T1537_.26.0493c28: 覺支。謂世尊説。苾芻當知。我説依初靜慮。能
T1537_.26.0493c29: 盡諸漏。如是我説。依第二第三第四靜慮。空
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