SAT DB

癭。

下漏泄。痃癖枯痟。及餘種
T1537_.26.0480b11: 種依身心起。身心疹疾。總名爲病。何因縁故。
T1537_.26.0480b12: 説病爲苦。有情病時。領納攝受種種身苦事
T1537_.26.0480b13: 故廣説乃至領納攝受。種種身心燒然事故。
T1537_.26.0480b14: 説病爲苦
T1537_.26.0480b15: 復次病時。受二種苦。一者苦苦。二者行苦。故
T1537_.26.0480b16: 名病苦。云何死苦。死謂彼彼諸有情類。即從
T1537_.26.0480b17: 彼彼諸有情聚。移轉壞沒。退失別離。壽煖識
T1537_.26.0480b18: 滅。命根不轉。諸蘊破壞。夭喪殉逝。總名爲
T1537_.26.0480b19: 死。何因縁故。説死爲苦。有情死時。領納攝
T1537_.26.0480b20: 受種種身苦事故。廣説乃至領納攝受種種
T1537_.26.0480b21: 身心燒然事故。説死爲苦。復次死時。受三種
T1537_.26.0480b22: 苦。一者苦苦。二者行苦。三者壞苦。故名死
T1537_.26.0480b23: 苦。云何怨憎會苦。怨憎會。謂諸有情等。不
T1537_.26.0480b24: 可愛。不可樂。不可喜。不可意。而與彼倶。一
T1537_.26.0480b25: 處爲伴。不別不異。不離不散。聚集和合。總名
T1537_.26.0480b26: 怨憎會何因縁故。説怨憎會爲苦。謂諸有情。
T1537_.26.0480b27: 怨憎會時。領納攝受種種身苦事故。廣説乃
T1537_.26.0480b28: 至領納攝受種種身心燒然事故。説彼爲苦
T1537_.26.0480b29: 復次怨憎會時。受二種苦。一者苦苦。二者行
T1537_.26.0480c01: 苦。故名怨憎會苦。云何愛別離苦。愛別離。謂
T1537_.26.0480c02: 諸有情等。可愛可樂。可喜可意。不與彼倶。不
T1537_.26.0480c03: 同一處。不爲伴侶。別異離散。不聚集。不和
T1537_.26.0480c04: 合。總名愛別離。何因縁故。説愛別離爲苦。
T1537_.26.0480c05: 謂諸有情。愛別離時。領納攝受種種身苦事
T1537_.26.0480c06: 故。廣説乃至。領納攝受種種身心燒然事故。
T1537_.26.0480c07: 説彼爲苦。復次愛別離時。受三種苦。一者苦
T1537_.26.0480c08: 苦。二者行苦。三者壞苦。故名愛別離苦。云
T1537_.26.0480c09: 何求不得苦。求不得。謂悕求可意色聲香味
T1537_.26.0480c10: 觸衣服飮食臥具醫藥。諸資身具。不得不獲。
T1537_.26.0480c11: 不會不遇。不成就。不和合。總名求不得。何因
T1537_.26.0480c12: 縁故。説求不得爲苦。謂諸有情。求不得時。領
T1537_.26.0480c13: 納攝受種種身苦事故。廣説乃至領納攝受
T1537_.26.0480c14: 種種身心燒然事故。説彼爲苦。復次求不得
T1537_.26.0480c15: 時。受二種苦。一者苦苦。二者行苦。故名求
T1537_.26.0480c16: 不得苦。云何略説一切五取蘊苦。五取蘊。謂
T1537_.26.0480c17: 色取蘊受想行識取蘊。總名五取蘊。何因縁
T1537_.26.0480c18: 故。略説一切五取蘊爲苦。謂五取蘊。無常轉
T1537_.26.0480c19: 動。勞倦羸篤。是失壞法。迅速不停。衰朽非
T1537_.26.0480c20: 恒。不可保信。是變壞法。有増有減。暫住速
T1537_.26.0480c21: 滅。本無而有。有已還無。由此因縁。略説一
T1537_.26.0480c22: 切五取蘊爲苦。如説取蘊皆性是苦。不安隱
T1537_.26.0480c23: 故。違聖心故。如是諸苦。名苦諦者。謂此名無
T1537_.26.0480c24: 常眞實。是無常此名爲苦。眞實是苦。若佛出
T1537_.26.0480c25: 世。若不出世。如是苦法。法住法界。一切如
T1537_.26.0480c26: 來。自然通達。等覺宣説。施設建立。分別開
T1537_.26.0480c27: 示。令其顯了。謂此是無常。此是苦。此是無
T1537_.26.0480c28: 常性。此是苦性。是眞是實。是諦是如。非妄非
T1537_.26.0480c29: 虚。非倒非異。故名苦諦。名聖諦者。聖謂諸
T1537_.26.0481a01: 佛。及佛弟子。此是彼諦。謂彼於此。知見解
T1537_.26.0481a02: 了。正覺爲諦。由是因縁。名苦聖諦。復次苦
T1537_.26.0481a03: 聖諦者。是假建立名想言説。謂苦聖諦。過
T1537_.26.0481a04: 殑伽沙佛及弟子。皆共施設如是名故
T1537_.26.0481a05: 云何苦集聖諦。謂所有諸愛。後有愛喜倶行
T1537_.26.0481a06: 愛。彼彼喜愛。如是略説苦集聖諦。若廣説者。
T1537_.26.0481a07: 則二愛三愛。復有三愛四愛五愛六愛。及一
T1537_.26.0481a08: 切不善法。一切有漏善法。一切結縛隨眠隨煩
T1537_.26.0481a09: 惱纒等。皆名苦集聖諦。何因縁故。所有諸愛。
T1537_.26.0481a10: 後有愛喜倶行愛彼彼喜愛。皆名苦集聖諦。
T1537_.26.0481a11: 謂此四愛。皆是過去未來現在。苦因根本道
T1537_.26.0481a12: 路縁起。廣説乃至。此身壞後由此爲因。苦果
T1537_.26.0481a13: 生起。故説此名苦集聖諦。何因縁故。二愛三
T1537_.26.0481a14: 愛。復有三愛四愛五愛六愛。及一切不善法。
T1537_.26.0481a15: 一切有漏善法。一切結縛隨眠隨煩惱纒等。
T1537_.26.0481a16: 皆名苦集聖諦。謂此諸法。皆是過去未來現
T1537_.26.0481a17: 在。苦因根本道路縁起。廣説乃至。此身壞後。
T1537_.26.0481a18: 由此爲因。苦果生起。如説愛等。皆是苦因。能
T1537_.26.0481a19: 爲根本。引衆苦故。如是愛等。名集諦者。謂此
T1537_.26.0481a20: 名愛等眞實。是愛等此名爲集。眞實是集。若
T1537_.26.0481a21: 佛出世。若不出世。如是集法。法住法界一切
T1537_.26.0481a22: 如來。自然通達。等覺宣説。施設建立。分別開
T1537_.26.0481a23: 示。令其顯了。謂此是愛等。此是集。此是愛
T1537_.26.0481a24: 等性。此是集性。是眞是實。是諦是如。非妄非
T1537_.26.0481a25: 虚。非倒非異。故名集諦。名聖諦者。聖謂諸
T1537_.26.0481a26: 佛及佛弟子。此是彼諦。謂彼於此。知見解
T1537_.26.0481a27: 了。正覺爲諦。由是因縁。名苦集聖諦。復次
T1537_.26.0481a28: 苦集聖諦者。是假建立名＊想言説。謂苦集聖
T1537_.26.0481a29: 諦。過殑伽沙佛及弟子。皆共施設如是名故。
T1537_.26.0481b01: 云何苦滅聖諦。謂即諸愛。後有愛喜倶行愛。
T1537_.26.0481b02: 彼彼喜愛無餘永斷。棄捨變吐。盡離染滅。寂
T1537_.26.0481b03: 靜隱沒。如是略説苦滅聖諦。若廣説者。則二
T1537_.26.0481b04: 愛三愛。復有三愛四愛五愛六愛。及一切不
T1537_.26.0481b05: 善法。一切有漏善法。一切結縛隨眠隨煩惱
T1537_.26.0481b06: 纒等。無餘永斷。棄捨變吐。盡離染滅。寂靜隱
T1537_.26.0481b07: 沒。皆名苦滅聖諦。何因縁故。即諸愛後有愛
T1537_.26.0481b08: 喜倶行愛。彼彼喜愛。無餘永斷。棄捨變吐。盡
T1537_.26.0481b09: 離染滅。寂靜隱沒。皆名苦滅聖諦。謂此四愛。
T1537_.26.0481b10: 若未斷。未遍知。未滅未吐。後有苦果。相續
T1537_.26.0481b11: 生起。若已斷。已遍知。已滅已吐。後有苦果。
T1537_.26.0481b12: 不復生起。故此永斷等。名苦滅聖諦。何因縁
T1537_.26.0481b13: 故。即二愛三愛。復有三愛四愛五愛六愛及
T1537_.26.0481b14: 一切不善法。一切有漏善法。一切結縛隨眠
T1537_.26.0481b15: 隨煩惱纒等。無餘永斷。棄捨變吐。盡離染滅。
T1537_.26.0481b16: 寂靜隱沒。皆名苦滅聖諦。謂此諸法。若未斷
T1537_.26.0481b17: 未遍知。未滅未吐。後有苦果。相續生起。若已
T1537_.26.0481b18: 斷已遍知。已滅已吐。後有苦果。不復生起。故
T1537_.26.0481b19: 此永斷等。名苦滅聖諦。即此苦滅聖諦。亦名
T1537_.26.0481b20: 室宅。亦名洲渚。亦名救護。亦名歸依。亦名應
T1537_.26.0481b21: 趣。亦名無憂。亦名無病。亦名不死。亦名無
T1537_.26.0481b22: 熾然。亦名無熱惱。亦名安隱。亦名清涼。亦
T1537_.26.0481b23: 名寂靜。亦名善事。亦名吉祥。亦名安樂。亦名
T1537_.26.0481b24: 不動。亦名涅槃。如説涅槃是眞苦滅。是諸沙
T1537_.26.0481b25: 門究竟果故。如是斷等。名滅諦者。謂此名涅
T1537_.26.0481b26: 槃眞實。是涅槃此名爲滅。眞實是滅。若佛出
T1537_.26.0481b27: 世。若不出世。如是滅法。法住法界。一切如
T1537_.26.0481b28: 來。自然通達。等覺宣説。施設建立。分別開
T1537_.26.0481b29: 示。令其顯了。謂此是涅槃。此是滅。此是涅
T1537_.26.0481c01: 槃性。此是滅性。是眞是實。是諦是如。非妄非
T1537_.26.0481c02: 虚。非倒非異。故名滅諦。名聖諦者。聖謂諸
T1537_.26.0481c03: 佛及佛弟子。此是彼諦。謂彼於此。知見解了。
T1537_.26.0481c04: 正覺爲諦。由是因縁。名苦滅聖諦。復次苦滅
T1537_.26.0481c05: 聖諦者。是假建立名想言説。謂苦滅聖諦。過
T1537_.26.0481c06: 殑伽沙佛及弟子。皆共施設如是名故
T1537_.26.0481c07: 云何趣苦滅道聖諦。謂若道若聖行。於過去
T1537_.26.0481c08: 未來現在。苦能永斷。能棄捨。能變吐。能盡。
T1537_.26.0481c09: 能離染。能滅。能寂靜。能隱沒。此復是何謂八
T1537_.26.0481c10: 支聖道。則是正見正思惟正語正業正命正
T1537_.26.0481c11: 勤正念正定。云何正見。謂聖弟子。於苦思惟
T1537_.26.0481c12: 苦。於集思惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。
T1537_.26.0481c13: 無漏作意相應。所有於法簡擇。極簡擇。最極
T1537_.26.0481c14: 簡擇。解了等了近了。機黠通達。審察聰叡。覺
T1537_.26.0481c15: 明慧行。毘鉢舍那。是名正見。云何正思惟。謂
T1537_.26.0481c16: 聖弟子。於苦思惟苦。乃至於道思惟道。無漏
T1537_.26.0481c17: 作意相應所有思惟。等思惟近思惟。尋求。等
T1537_.26.0481c18: 尋求。近尋求。推覓。等推覓。近推覓。令心於
T1537_.26.0481c19: 法麁動而轉。是名正思惟。云何正語。謂聖弟
T1537_.26.0481c20: 子。於苦思惟苦。乃至於道思惟道。無漏作意
T1537_.26.0481c21: 相應思擇力故。除趣邪命語四惡行。於餘語
T1537_.26.0481c22: 惡行所得無漏。遠離。勝遠離。近遠離。極遠
T1537_.26.0481c23: 離。寂靜律儀。無作無造。棄捨防護。船筏橋
T1537_.26.0481c24: 梁。堤塘牆塹。於所制約。不踰不踰性。不越
T1537_.26.0481c25: 不越性。無表語業。是名正語。云何正業。謂聖
T1537_.26.0481c26: 弟子。於苦思惟苦。乃至於道思惟道。無漏作
T1537_.26.0481c27: 意相應思擇力故。除趣邪命身三惡行。於餘
T1537_.26.0481c28: 身惡行所得無漏。遠離乃至無表身業。是名
T1537_.26.0481c29: 正業。云何正命。謂聖弟子。於苦思惟苦。乃
T1537_.26.0482a01: 至於道思惟道。無漏作意相應思擇力故。於
T1537_.26.0482a02: 趣邪命身語惡行所得無漏。遠離乃至身語
T1537_.26.0482a03: 無表業。是名正命。云何正勤。謂聖弟子。於苦
T1537_.26.0482a04: 思惟苦。乃至於道思惟道。無漏作意相應所
T1537_.26.0482a05: 有勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。是
T1537_.26.0482a06: 名正勤。云何正念。謂聖弟子。於苦思惟苦。乃
T1537_.26.0482a07: 至於道思惟道。無漏作意相應所有念。隨念
T1537_.26.0482a08: 專念憶念。不忘不失。不遺不漏。不失法性。心
T1537_.26.0482a09: 明記性。是名正念。云何正定。謂聖弟子。於
T1537_.26.0482a10: 苦思惟苦。乃至於道思惟道。無漏作意相應
T1537_.26.0482a11: 所有心住。等住。近住安住。不散不亂。攝止
T1537_.26.0482a12: 等持。心一境性。是名正定。如是所説八支聖
T1537_.26.0482a13: 道。及餘無漏行。名趣苦滅道。如説聖行是眞
T1537_.26.0482a14: 實。道究竟離苦趣涅槃。故如是聖行。名道諦
T1537_.26.0482a15: 者。謂此名聖行眞實。是聖行此名爲道。眞實
T1537_.26.0482a16: 是道。若佛出世。若不出世。如是道法。法住法
T1537_.26.0482a17: 界。一切如來。自然通達。等覺宣説。施設建
T1537_.26.0482a18: 立。分別開示。令其顯了。謂此是聖行。此是
T1537_.26.0482a19: 道。此是聖行性。此是道性。是眞是實。是諦
T1537_.26.0482a20: 是如。非妄非虚。非倒非異。故名道諦。名聖諦
T1537_.26.0482a21: 者。聖謂諸佛及佛弟子。此是彼諦。謂彼於此
T1537_.26.0482a22: 知見解了。正覺爲諦。由是因縁。名趣苦滅道
T1537_.26.0482a23: 聖諦。復次趣苦滅道聖諦者。是假建立名＊想
T1537_.26.0482a24: 言説。謂趣苦滅道聖諦。過殑伽沙佛及弟子。
T1537_.26.0482a25: 皆共施設如是名故
T1537_.26.0482a26:   靜慮品第十一之一
T1537_.26.0482a27: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0482a28: 爾時世尊。告苾芻衆。有四天道。令諸有情。未
T1537_.26.0482a29: 淨者淨。淨者鮮白。何等爲四。謂有一類離欲
T1537_.26.0482b01: 惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。初靜慮具足
T1537_.26.0482b02: 住。是名第一天道。復有一類。尋伺寂靜。内
T1537_.26.0482b03: 等淨心一趣性。無尋無伺。定生喜樂。第二
T1537_.26.0482b04: 靜慮具足住。是名第二天道。復有一類離喜
T1537_.26.0482b05: 住捨。正念正知。身受樂聖説應捨。第三靜慮
T1537_.26.0482b06: 具足住。是名第三天道。復有一類斷樂斷苦。
T1537_.26.0482b07: 先喜憂沒。不苦不樂。捨念清淨。第四靜慮
T1537_.26.0482b08: 具足住。是名第四天道。如是四種。皆令有情
T1537_.26.0482b09: 未淨者淨淨者鮮白
T1537_.26.0482b10: 離欲惡不善法者。云何欲。謂貪亦名欲。欲界
T1537_.26.0482b11: 亦名欲。五妙欲境亦名欲。今此義中。意説五
T1537_.26.0482b12: 妙欲境名欲。所以者何。以五妙欲極可愛故。
T1537_.26.0482b13: 極可醉故。極可欲故。極可樂故。極可貪故。極
T1537_.26.0482b14: 可求故。極可悶故。極可縛故。極可希故。極可
T1537_.26.0482b15: 繋故。此中名欲。然五妙欲。非眞欲體。眞欲體
T1537_.26.0482b16: 者。是縁彼貪。如世尊説
T1537_.26.0482b17:     世諸妙境非眞欲眞欲謂人分別貪
T1537_.26.0482b18:     妙境如本住世間智者於中已除欲
T1537_.26.0482b19: 此頌意言。可愛妙色聲香味觸。非眞欲體。眞
T1537_.26.0482b20: 欲體者。謂縁彼生分別貪著。欲境如本。智者
T1537_.26.0482b21: 於中名離欲故。尊者舍利子。有時爲人説如
T1537_.26.0482b22: 是頌。爾時有一邪命外道。不遠而住。以頌難
T1537_.26.0482b23: 詰舍利子言
T1537_.26.0482b24:     若世妙境非眞欲眞欲謂人分別貪
T1537_.26.0482b25:     苾芻應名受欲人起惡分別尋思故
T1537_.26.0482b26: 時舍利子報外道言。起惡尋思。實名受欲。非
T1537_.26.0482b27: 諸苾芻於世妙境。皆起不善分別尋思故。汝
T1537_.26.0482b28: 不應作斯難詰。以頌反詰彼外道言
T1537_.26.0482b29:     若世妙境是眞欲説欲非人分別貪
T1537_.26.0482c01:     汝師應名受欲人恒觀可意妙色故
T1537_.26.0482c02: 時彼外道。默不能答。彼師實觀可愛色故。
T1537_.26.0482c03: 由此知欲是貪非境。爾時有一汲水女人。聞
T1537_.26.0482c04: 上伽他。便説頌曰
T1537_.26.0482c05:     欲我知汝本汝從分別生
T1537_.26.0482c06:     我更不分別汝復從誰起
T1537_.26.0482c07: 時復有一遏吒羅種。聞上伽他。亦説頌曰
T1537_.26.0482c08:     牟尼安隱眠遇惡無愁惱
T1537_.26.0482c09:     心樂靜慮者不遊戲諸欲
T1537_.26.0482c10: 此頌意言。可愛妙境。皆非眞欲。於彼所起
T1537_.26.0482c11: 分別貪愛。乃是眞欲。是故此中應作四句。一
T1537_.26.0482c12: 有一類補特伽羅。於諸欲境。身離非心。謂如
T1537_.26.0482c13: 有一剃除鬚髮。披服袈裟。正信出家。身參法
T1537_.26.0482c14: 侶。心猶顧戀所受諸欲。數復發起猛利貪
T1537_.26.0482c15: 愛。彼身出家。心猶未出。是名於欲身離非心。
T1537_.26.0482c16: 二有一類補特伽羅。於諸欲境。心離非身。謂
T1537_.26.0482c17: 如有一。雖有妻子。受用上妙田宅臥具香
T1537_.26.0482c18: 鬘瓔珞衣服飮食受畜種種金銀珍寶驅役奴
T1537_.26.0482c19: 婢僮僕作使。或時發起打罵等業。而於諸欲。
T1537_.26.0482c20: 不生耽染。不數發起猛利貪愛。彼身在家。其
T1537_.26.0482c21: 心已出。是名於欲心離非身。三有一類補特
T1537_.26.0482c22: 伽羅。於諸欲境。身心倶離。謂如有一剃除鬚
T1537_.26.0482c23: 髮披服袈裟正信出家身參法侶。於諸欲境。
T1537_.26.0482c24: 心無顧戀。不數發起縁彼貪愛。失念暫起。深
T1537_.26.0482c25: 生悔愧。彼身出家。其心亦出。是名於欲身心
T1537_.26.0482c26: 倶離。四有一類補特伽羅。於諸欲境。身心倶
T1537_.26.0482c27: 不離。謂如有一畜妻養子。受用上妙田宅臥
T1537_.26.0482c28: 具香鬘瓔珞衣服飮食受畜種種金銀珍寶驅
T1537_.26.0482c29: 役奴婢僮僕作使。發起種種打罵等業。復於
T1537_.26.0483a01: 諸欲。深生耽染。數數發起猛利貪愛。彼身心
T1537_.26.0483a02: 二種。倶不出家。是名於欲身心倶不離。云何
T1537_.26.0483a03: 離欲謂於諸欲。遠離極遠離。空不可得。故名
T1537_.26.0483a04: 離欲。云何惡不善法。謂五蓋。即貪欲蓋。瞋恚
T1537_.26.0483a05: 蓋。惛沈睡眠蓋。掉擧惡作蓋。疑蓋。云何貪
T1537_.26.0483a06: 欲蓋。謂於諸欲諸貪。等貪執藏。防護堅著。
T1537_.26.0483a07: 愛樂迷悶。耽嗜遍耽嗜。内縛悕求。耽湎苦
T1537_.26.0483a08: 集。貪類貪生。總名貪欲。如是貪欲。覆心蔽
T1537_.26.0483a09: 心。障心纒心。隱心映心。裏心蓋心。故名爲
T1537_.26.0483a10: 蓋。蓋即貪欲。故名貪欲蓋。云何瞋恚蓋。謂
T1537_.26.0483a11: 於有情。欲爲損害内懷栽杌。欲爲擾惱。已瞋
T1537_.26.0483a12: 恚。當瞋恚。現瞋恚。樂爲過患。極爲過患。意
T1537_.26.0483a13: 極憤恚。於諸有情。各相違戻。欲爲過患。已
T1537_.26.0483a14: 爲過患。當爲過患。現爲過患。總名瞋恚。如
T1537_.26.0483a15: 是瞋恚。覆心蔽心。乃至裏心蓋心。故名爲蓋。
T1537_.26.0483a16: 蓋即瞋恚。故名瞋恚蓋。云何惛沈睡眠蓋。謂
T1537_.26.0483a17: 身重性。心重性。身無堪任性。心無堪任性。身
T1537_.26.0483a18: 惛沈性。心惛沈性。 &MT90116;

憒悶。總名惛沈。染
T1537_.26.0483a19: 汚心品。所有眠夢。不能任持。心昧略性。總名
T1537_.26.0483a20: 睡眠。如是所説。惛沈睡眠。覆心蔽心。乃至裏
T1537_.26.0483a21: 心蓋心。故名爲蓋。蓋即惛沈睡眠。故名惛沈
T1537_.26.0483a22: 睡眠蓋。云何掉擧惡作蓋。謂心不寂靜掉擧
T1537_.26.0483a23: 等掉擧心掉擧性。總名掉擧。染汚心品所有
T1537_.26.0483a24: 心變心懊心悔我惡作惡作性。總名惡作。如
T1537_.26.0483a25: 是所説掉擧惡作。覆心蔽心。乃至裏心蓋心。
T1537_.26.0483a26: 總名爲蓋。蓋即掉擧惡作故。名掉擧惡作
T1537_.26.0483a27: 蓋。云何疑蓋。謂於佛法僧。及苦集滅道。生起
T1537_.26.0483a28: 疑惑。二分二路。猶豫疑箭。不決定。不究竟。
T1537_.26.0483a29: 不審決。非已一趣。非當一趣。非現一趣。總説
T1537_.26.0483b01: 爲疑。如是疑性。覆心蔽心。乃至裏心蓋心。故
T1537_.26.0483b02: 名爲蓋。蓋即是疑。故名疑蓋。云何離惡不
T1537_.26.0483b03: 善法。謂於如是惡不善法。遠離極遠離。空不
T1537_.26.0483b04: 可得。故名離惡不善法
T1537_.26.0483b05: ＊説一切有部法蘊足論＊卷第六
T1537_.26.0483b06:
T1537_.26.0483b07:
T1537_.26.0483b08:
T1537_.26.0483b09: 阿毘達磨法蘊足論卷第七
T1537_.26.0483b10:   尊者大目乾連造
T1537_.26.0483b11: ＊三藏法師玄奘奉　　詔譯
T1537_.26.0483b12:   靜慮品第十一之餘
T1537_.26.0483b13: 有尋有伺者。云何尋。謂離欲惡不善法者。心
T1537_.26.0483b14: 尋求。遍尋求。近尋求。心顯了。極顯了。現前
T1537_.26.0483b15: 顯了。推度搆畫。思惟分別。總名爲尋。云何
T1537_.26.0483b16: 伺。謂離欲惡不善法者。心伺察。遍伺察。近伺
T1537_.26.0483b17: 察。隨行隨轉。隨流隨屬。總名爲伺。尋與伺。
T1537_.26.0483b18: 何差別。令心麁性是尋令。心細性是伺。此復
T1537_.26.0483b19: 如何。如打鍾時。麁聲暫發。細聲隨轉。麁聲
T1537_.26.0483b20: 喩尋。細聲喩伺。搖鈴扣鉢。吹螺撃鼓。放箭
T1537_.26.0483b21: 震雷。麁細二聲爲喩亦爾。又如衆鳥飛翔虚
T1537_.26.0483b22: 空。鼓翼踊身。方得隨意。鼓翼喩尋。踊身喩伺。
T1537_.26.0483b23: 是謂尋伺二相差別。云何有尋有伺。謂離欲
T1537_.26.0483b24: 惡不善法者。心相應品。具有尋伺。離生喜樂
T1537_.26.0483b25: 者。云何離。謂離欲。亦名離。離惡不善法。亦
T1537_.26.0483b26: 名離。出家亦名離。色界善根。亦名離。初靜慮
T1537_.26.0483b27: 亦名離。今此義中意。説初靜慮名離。云何喜。
T1537_.26.0483b28: 謂離欲惡不善法者。心欣極欣。現前極欣。欣
T1537_.26.0483b29: 性欣類。適意悦意。喜性喜類。樂和合。不別
T1537_.26.0483c01: 離。歡欣悦豫。有堪任性。踊躍踊躍性。歡喜歡
T1537_.26.0483c02: 喜性。總名爲喜。云何樂。謂離欲惡不善法者。
T1537_.26.0483c03: 已斷身重性心重性。身不堪任性。心不堪任
T1537_.26.0483c04: 性。所得身滑性。心滑性。身軟性。心軟性。身
T1537_.26.0483c05: 堪任性。心堪任性。身離蓋性。心離蓋性。身輕
T1537_.26.0483c06: 安性。心輕安性。身無燋惱性。心無燋惱性。身
T1537_.26.0483c07: 調柔性。心調柔性。總名爲樂。云何離生喜樂。
T1537_.26.0483c08: 謂前喜樂。因離依離。離所建立。由離勢力
T1537_.26.0483c09: 起等起生等生。趣入出現。故説此名離生喜
T1537_.26.0483c10: 樂。初者謂此靜慮。順次數中。最居首故。復
T1537_.26.0483c11: 次此於九種次第定中。最在前故。靜慮者。謂
T1537_.26.0483c12: 在此定中。尋伺喜樂。心一境性。總此五支。名
T1537_.26.0483c13: 初靜慮。如有頌言
T1537_.26.0483c14:     心隨貪欲行或復隨瞋恚
T1537_.26.0483c15:     而修靜慮者諸佛不稱譽
T1537_.26.0483c16:     惛睡蓋纒心無知修靜慮
T1537_.26.0483c17:     身相雖安靜諸佛不稱譽
T1537_.26.0483c18:     掉悔蓋纒心諸根不寂靜
T1537_.26.0483c19:     雖勤修靜慮諸佛不稱譽
T1537_.26.0483c20:     三寶四諦中心懷猶豫者
T1537_.26.0483c21:     雖勤修靜慮諸佛不稱譽
T1537_.26.0483c22:     遠離欲及惡尋伺皆如理
T1537_.26.0483c23:     身柔軟安靜受離生喜樂
T1537_.26.0483c24:     身如沐浴團遍體皆津膩
T1537_.26.0483c25:     不強亦不弱愛水不能漂
T1537_.26.0483c26:     尋伺等五支賢聖仙所證
T1537_.26.0483c27:     總名初靜慮諸佛所稱譽
T1537_.26.0483c28: 在此定中。諸心意識。名初靜慮。倶有之心。諸
T1537_.26.0483c29: 思等思。現前等思。已思當思。造心意業。名初

Footnote:

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