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阿毘達磨集異門足論 (No. 1536_ 舍利子玄奘譯 ) in Vol. 26

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T1536_.26.0440a01: 斷説名謂善。與此善者爲伴爲侶。隨順趣向
T1536_.26.0440a02: 身心無二。是故説爲善爲伴侶。云何名爲與
T1536_.26.0440a03: 善交通。答若於具信具戒多聞具捨具慧。隨
T1536_.26.0440a04: 轉隨屬隨順不逆。是故説爲與善交通。復次
T1536_.26.0440a05: 若於具足出離遠離善法。隨轉隨屬隨順不
T1536_.26.0440a06: 逆。是故説爲與善交通。復次若於具足出離
T1536_.26.0440a07: 遠離善法。一樂一欲一喜一愛。同樂同欲同
T1536_.26.0440a08: 喜同愛。是故説爲與善交通。是名第三者。
T1536_.26.0440a09: 漸次順次相續次第數爲第三。無過失事者。
T1536_.26.0440a10: 謂能顯示清淨永斷。樂居閑寂者。云何名爲
T1536_.26.0440a11: 樂居閑寂。答諸空迥舍皆名閑寂。若住此中
T1536_.26.0440a12: 歡喜愛樂。不生愁思心無厭怖。是故説爲樂
T1536_.26.0440a13: 居閑寂。具二遠離謂身遠離乃心遠離者。謂
T1536_.26.0440a14: 住此中能勤修學。内心寂止不離靜慮。成就
T1536_.26.0440a15: 妙觀長空迥舍勤修自義。能勤修學内心寂
T1536_.26.0440a16: 止者。謂住此中能勤精進。修學世間四種靜
T1536_.26.0440a17: 慮。不離靜慮者謂於世間。四種靜慮常勤思
T1536_.26.0440a18: 慕。不下不劣。無怯無斷是故説爲不難靜慮。
T1536_.26.0440a19: 成就妙觀者。謂於世間四種靜慮。相應妙慧
T1536_.26.0440a20: 具足成就。是故説爲成就妙觀。長空迥舍者。
T1536_.26.0440a21: 謂住閑寂空迥舍中。由簡擇力歡喜愛樂。不
T1536_.26.0440a22: 生愁思心無厭怖。増長身心及諸善法。是故
T1536_.26.0440a23: 説爲長空迥舍。勤修自義者。謂諸愛盡。離滅
T1536_.26.0440a24: 涅槃名最上義亦名自義。於如是義精勤修
T1536_.26.0440a25: 學求疾證得。是故説爲勤修自義。是名第四
T1536_.26.0440a26: 者。漸次順次相續次第數爲第四。無過失事
T1536_.26.0440a27: 者。謂能顯示清淨増語勤精進住者。云何精
T1536_.26.0440a28: 進。答若於出離遠離所生善法。精勤勇猛勢
T1536_.26.0440a29: 用策勵。不可制伏策心相續是名精進。由彼
T1536_.26.0440b01: 成就如是精進。於所修習能行勝行進趣證
T1536_.26.0440b02: 會。是故説爲勤精進。住有勢者。謂彼上品精
T1536_.26.0440b03: 進圓滿故名有勢。有勤者。謂即顯示精進堅
T1536_.26.0440b04: 固故名有勤。有勇堅猛者。謂由成就精進力
T1536_.26.0440b05: 故。勇決而取堅住而取猛利而取。諸有所取
T1536_.26.0440b06: 是善非惡。隨所取相守護不捨。如獲他國善
T1536_.26.0440b07: 能守護。是故説爲有勇堅猛。於諸善法常不
T1536_.26.0440b08: 捨軛者。謂於善法不捨勤勇。熾然精進無間
T1536_.26.0440b09: 無斷。是故説爲於諸善法常不捨軛。是名第
T1536_.26.0440b10: 五者。漸次順次相續次第數爲第五。無過失
T1536_.26.0440b11: 事者。謂能顯示清淨増語。具念安住者。云何
T1536_.26.0440b12: 爲念。答若依出離遠離所生善法諸念隨念。
T1536_.26.0440b13: 乃至廣説是名爲念。成就最勝常委念支者。
T1536_.26.0440b14: 謂八支聖道説名常委。此念是彼一支所攝。
T1536_.26.0440b15: 謂正念支。是故説爲成就最勝常委念支。久
T1536_.26.0440b16: 作久説皆能憶念者。謂由此念於曾更事。不
T1536_.26.0440b17: 忘不失令心明記。是故記爲久作久説皆
T1536_.26.0440b18: 能憶念。是名第六者。漸次順次相續次第數
T1536_.26.0440b19: 爲第六。無過失事者。謂能顯示清淨増語。具
T1536_.26.0440b20: 慧安住者。云何名慧。答若依出離遠離所生
T1536_.26.0440b21: 善法。於諸法相能簡擇極簡擇。廣説乃至毘
T1536_.26.0440b22: 鉢舍那。是名爲慧言安住者。謂由成就如是
T1536_.26.0440b23: 慧故。於諸法相能行勝行進趣證會。由斯故
T1536_.26.0440b24: 具慧安住。成就世間有出沒慧者。世間謂
T1536_.26.0440b25: 五取蘊。云何爲五。謂色取蘊受想行識取蘊。
T1536_.26.0440b26: 彼由成就如是慧故。能如實知此五取蘊生
T1536_.26.0440b27: 及變壞。由斯故説成就世間有出沒慧。言聖
T1536_.26.0440b28: 慧者。有二種聖。一者善故聖。二者無漏故聖。
T1536_.26.0440b29: 此慧具由二種聖故。説名爲聖故名聖慧。言
T1536_.26.0440c01: 出慧者。謂彼成就如是慧故。能出離欲界及
T1536_.26.0440c02: 能出離色無色界。故名出慧。善通達慧者。謂
T1536_.26.0440c03: 彼成就如是慧故。於苦集滅道諦由苦集滅
T1536_.26.0440c04: 道相。能通達善通達各別通達。是故名爲善
T1536_.26.0440c05: 通達慧。彼所作慧者。謂彼所引學無間道所
T1536_.26.0440c06: 有勝慧。此中説爲彼所作慧。正盡苦慧者云
T1536_.26.0440c07: 何名正。答因故門故理趣故行相故説名爲
T1536_.26.0440c08: 正。盡苦慧者。五取蘊名爲苦。此慧能令五取
T1536_.26.0440c09: 蘊盡等盡遍盡。證永盡故名盡苦慧。是名第
T1536_.26.0440c10: 七者。漸次順次相續次第數爲第七。無過失
T1536_.26.0440c11: 事者。謂能顯示清淨増語。此中世尊説伽他
T1536_.26.0440c12:
T1536_.26.0440c13:     具信戒善友 居寂樂精勤
T1536_.26.0440c14:     成就念正知 名七無過事
T1536_.26.0440c15: 七止諍法者。云何爲七。答一現前毘柰耶。二
T1536_.26.0440c16: 憶念毘柰耶。三不癡毘柰耶。四求彼自性毘
T1536_.26.0440c17: 柰耶。五取多人語毘柰耶。六取自言持毘柰
T1536_.26.0440c18: 耶。七如草覆地毘柰耶。如是名爲七止諍法。
T1536_.26.0440c19: 問何縁是七名止諍法。答諍謂彼此鬪訟違
T1536_.26.0440c20: 諍。由斯七法隨一現前。令所起諍皆調止息。
T1536_.26.0440c21: 由此因縁名止諍法
T1536_.26.0440c22: 説一切有部集異門足論卷第十七
T1536_.26.0440c23:
T1536_.26.0440c24: 阿毘達磨集異門足論卷第十八
T1536_.26.0440c25:   尊者舍利子説
T1536_.26.0440c26: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0440c27:   八法品第九之一
T1536_.26.0440c28: 時舍利子復告衆言。具壽當知。佛於八法自
T1536_.26.0440c29: 善通達現等覺已。爲諸弟子宣説開示。我等
T1536_.26.0441a01: 今應和合結集。佛滅度後勿有乖諍。當令隨
T1536_.26.0441a02: 順梵行法律。久住利樂無量有情。哀愍世間
T1536_.26.0441a03: 諸天人衆。令獲殊勝義利安樂。八法云何。嗢
T1536_.26.0441a04: 柁南曰
T1536_.26.0441a05:     道支數取施 懈怠精進福
T1536_.26.0441a06:     衆世法解脱 勝處各八種
T1536_.26.0441a07: 有八道支。八補特伽羅。八種施。八懈怠事。八
T1536_.26.0441a08: 精進事。八福生。八種衆。八世法。八解脱。八
T1536_.26.0441a09: 勝處
T1536_.26.0441a10: 八道支者。云何爲八。答一正見二正思惟三
T1536_.26.0441a11: 正語四正業五正命六正勤七正念八正定。
T1536_.26.0441a12: 此八道支如前廣説
T1536_.26.0441a13: 八補特伽羅者。云何爲八。答一證預流果向。
T1536_.26.0441a14: 二證預流果。三證一來果向。四證一來果。五
T1536_.26.0441a15: 證不還果向。六證不還果。七證阿羅漢果向。
T1536_.26.0441a16: 八證阿羅漢果。如是八種補特伽羅。如法蘊
T1536_.26.0441a17: 論廣説其相
T1536_.26.0441a18: 八種施者。云何爲八。答一隨至施。二怖畏施。
T1536_.26.0441a19: 三報恩施。四求報施。五習先施。六要名施。七
T1536_.26.0441a20: 希天施。八爲莊嚴心爲資助心。爲資瑜伽爲
T1536_.26.0441a21: 得通慧。菩提涅槃上義故施。云何隨至施。答
T1536_.26.0441a22: 如有一類施隣近者。施親近者。施現至者。謂
T1536_.26.0441a23: 作是念。云何乞者現來至此而不施耶。是名
T1536_.26.0441a24: 隨至施。云何怖畏施。答如有一類有怖故施
T1536_.26.0441a25: 有畏故施。由怖畏纒而行惠施。彼作是念若
T1536_.26.0441a26: 不行施。勿有如是如是衰損。是名怖畏施。云
T1536_.26.0441a27: 何報恩施。答如有一類作是念言。彼既曾施
T1536_.26.0441a28: 我如是如是物。我亦應施彼如是如是物。豈
T1536_.26.0441a29: 得彼恩而不酬報。是名報恩施。云何求報施。
T1536_.26.0441b01: 答如有一類作是念言。我今若施彼如是如
T1536_.26.0441b02: 是物。彼亦當施我如是如是物。期他反報而
T1536_.26.0441b03: 行惠施。是名求報施。云何習先施。答如有一
T1536_.26.0441b04: 類作是念言。我之父祖常行惠施。我家長夜
T1536_.26.0441b05: 惠施無斷。我今生在信家施家。我家本來常
T1536_.26.0441b06: 樂布施。我若不施便斷種族。爲護種族而行
T1536_.26.0441b07: 惠施。是名習先施。云何要名施。答如有一類
T1536_.26.0441b08: 爲得廣大妙善稱譽聲頌美名。遍諸方域而
T1536_.26.0441b09: 行惠施。是名要名施。云何希天施。答如有一
T1536_.26.0441b10: 類希求生天勝異熟果。而行惠施。謂我命終
T1536_.26.0441b11: 當生天上。由今布施受天妙樂。是名希天施。
T1536_.26.0441b12: 云何爲莊嚴心爲資助心爲資瑜伽爲得通慧
T1536_.26.0441b13: 菩提涅槃上義故施。答如有一類作是念言。
T1536_.26.0441b14: 我心長夜爲貪瞋癡之所雜染。心雜染故有
T1536_.26.0441b15: 情雜染。心清淨故有情清淨。若行惠施便發
T1536_.26.0441b16: 起欣。欣故生喜心喜故身輕安。身輕安故受
T1536_.26.0441b17: 樂。受樂故心定。心定故如實知見。如實知見
T1536_.26.0441b18: 故生厭。厭故能離。離故得解脱。解脱故證涅
T1536_.26.0441b19: 槃。如是布施漸次増長諸勝妙法。展轉證得
T1536_.26.0441b20: 菩提涅槃微妙上義。世尊於此説伽
T1536_.26.0441b21:     於衆相圓滿 所捨離慳貪
T1536_.26.0441b22:     施質直應時 必獲於大果
T1536_.26.0441b23:     智者善淨心 施可祠可愛
T1536_.26.0441b24:     以心清淨故 遂證得於欣
T1536_.26.0441b25:     即從此欣心 復發生勝喜
T1536_.26.0441b26:     由此心喜故 又起身輕安
T1536_.26.0441b27:     從此身輕安 智者心受樂
T1536_.26.0441b28:     由心受樂故 定心一境轉
T1536_.26.0441b29:     依如是勝定 心淨無染濁
T1536_.26.0441c01:     調順有堪能 發如實知見
T1536_.26.0441c02:     由如實知見 便厭患於身
T1536_.26.0441c03:     既厭患於身 智者正能離
T1536_.26.0441c04:     以能遠離故 解脱貪嗔癡
T1536_.26.0441c05:     智者自應知 梵行立生盡
T1536_.26.0441c06:     如是大利益 應知由布施
T1536_.26.0441c07:     若縁此修行 必證得常樂
T1536_.26.0441c08: 八懈怠事者云何爲八。具壽當知如有一類。
T1536_.26.0441c09: 依止城邑或聚落住。於日初分著衣持鉢。入
T1536_.26.0441c10: 城邑等巡行乞食。彼乞食時作如是念。願得
T1536_.26.0441c11: 美妙衆多飮食。若不遂心便作是念。我食既
T1536_.26.0441c12: 少身力羸劣。不能進修所修勝行。且應偃臥
T1536_.26.0441c13: 以自將息。作是念已遂不精勤。求得未得求
T1536_.26.0441c14: 至未至求證未證。是名第一懈怠事。復次具
T1536_.26.0441c15: 壽如有一類。依止城邑或聚落住。於日初分
T1536_.26.0441c16: 著衣持鉢。入城邑等巡行乞食。彼乞食時作
T1536_.26.0441c17: 如是念。願得美妙衆多飮食。若得遂心便作
T1536_.26.0441c18: 是念。我食既多身飽悶重。不能進修所修勝
T1536_.26.0441c19: 行。且應偃臥以自將息。作是念已遂不精勤。
T1536_.26.0441c20: 求得未得求至未至求證未證。是名第二懈
T1536_.26.0441c21: 怠事。復次具壽如有一類。晝營事業作如是
T1536_.26.0441c22: 念。我於晝時既營事業身力勞倦。今於夜分
T1536_.26.0441c23: 不能進修行修勝行。且應偃臥以自將息。作
T1536_.26.0441c24: 是念已遂不精勤。求得未得求至未至求證
T1536_.26.0441c25: 未證。是名第三懈怠事。復次具壽如有一類。
T1536_.26.0441c26: 期至明日作諸事業。便作是念。我既明日當
T1536_.26.0441c27: 作事業。不應進修所修勝行。且應偃臥長養
T1536_.26.0441c28: 身力。作是念已遂不精勤。求得未得求至未
T1536_.26.0441c29: 至求證未證。是名第四懈怠事。復次具壽如
T1536_.26.0442a01: 有一類。晝行道路作如是念。我於晝時既行
T1536_.26.0442a02: 道路身力勞倦。今於夜分不能進修所修勝
T1536_.26.0442a03: 行。且應偃臥以自將息。作是念已遂不精勤。
T1536_.26.0442a04: 求得未得求至未至求證未證。是名第五懈
T1536_.26.0442a05: 怠事。復次具壽如有一類。期至明日當行道
T1536_.26.0442a06: 路。便作是念。我既明日當行道路。不應進修
T1536_.26.0442a07: 所修勝行。且應偃臥長養身力。作是念已遂
T1536_.26.0442a08: 不精勤。求得未得求至未至求證未證。是名
T1536_.26.0442a09: 第六懈怠事。復次具壽如有一類。正爲病苦
T1536_.26.0442a10: 之所嬰纒作如是念。我正病苦之所嬰纒。身
T1536_.26.0442a11: 力羸劣不任進修所修勝行。且應偃臥以自
T1536_.26.0442a12: 將息。作是念已遂不精勤。求得未得求至未
T1536_.26.0442a13: 至求證未證。是名第七懈怠事。復次具壽如
T1536_.26.0442a14: 有一類。病苦嬰纒雖愈未久。作如是念我遭
T1536_.26.0442a15: 病苦之所嬰纒。雖愈未久身力羸劣。不任進
T1536_.26.0442a16: 修所修勝行。且應偃臥以自將息。作是念已
T1536_.26.0442a17: 遂不精勤。求得未得求至未至求證未證。是
T1536_.26.0442a18: 名第八懈怠事。如是八種名懈怠事。問何縁
T1536_.26.0442a19: 此八名懈怠事。答懈怠者謂懈惰。由斯八
T1536_.26.0442a20: 事未生而生生已倍復増長廣大。由此因縁
T1536_.26.0442a21: 名懈怠事
T1536_.26.0442a22: 八精進事者云何爲八。具壽當知如有一類。
T1536_.26.0442a23: 依止城邑或聚落住。於日初分著衣持鉢。入
T1536_.26.0442a24: 城邑等巡行乞食。彼乞食時作如是念。願得
T1536_.26.0442a25: 美妙衆多飮食。若不遂心便作是念。我食雖
T1536_.26.0442a26: 小而身輕利。堪能進修所修勝行。作是念已
T1536_.26.0442a27: 精進熾然。求得未得求至未至求證未證。是
T1536_.26.0442a28: 名第一精進事。復次具壽如有一類。依止城
T1536_.26.0442a29: 邑或聚落住。於日初分著衣持鉢。入城邑等
T1536_.26.0442b01: 巡行乞食。彼乞食時作如是念。願得美妙衆
T1536_.26.0442b02: 多飮食。若得遂心便作是念。我食既多身力
T1536_.26.0442b03: 強盛。堪能進修所修勝行。作是念已精進熾
T1536_.26.0442b04: 然。求得未得求至未至求證未證。是名第二
T1536_.26.0442b05: 精進事。復次具壽如有一類。晝營事業作如
T1536_.26.0442b06: 是念。我於晝時既營事業。無暇修學大師聖
T1536_.26.0442b07: 教。今於夜分應自策勤補先間缺。作是念已
T1536_.26.0442b08: 精進熾然。求得未得求至未至求證未證。是
T1536_.26.0442b09: 名第三精進事。復次具壽如有一類。期至明
T1536_.26.0442b10: 日作諸事業。便作是念我既明日。當作事業
T1536_.26.0442b11: 無暇修學大師聖教。今於夜分應預精勤補
T1536_.26.0442b12: 當間缺。作是念已精進熾然。求得未得求至
T1536_.26.0442b13: 未至求證未證。是名第四精進事。復次具壽
T1536_.26.0442b14: 如有一類。晝行道路作如是念。我於晝時既
T1536_.26.0442b15: 行道路。無暇修學大師聖教。今於夜分應自
T1536_.26.0442b16: 策勤補先間缺。作是念已精進熾然。求得
T1536_.26.0442b17: 未得求至未至求證未證。是名第五精進事。
T1536_.26.0442b18: 復次具壽如有一類。期至明日當行道路。便
T1536_.26.0442b19: 作是念。我既明日當行道路。無暇修學大師
T1536_.26.0442b20: 聖教。今於夜分應預精勤補當間缺。作是念
T1536_.26.0442b21: 已精進熾然。求得未得求至未至求證未證。
T1536_.26.0442b22: 是名第六精進事。復次具壽如有一類。正爲
T1536_.26.0442b23: 病苦之所嬰纒。便作是念。我既病苦之所嬰
T1536_.26.0442b24: 纒。或有是處因斯病苦之所嬰纒。便捨身命
T1536_.26.0442b25: 於大師教空無所得。作是念已精進熾然。求
T1536_.26.0442b26: 得未得求至未至求證未證。是名第七精進
T1536_.26.0442b27: 事。復次具壽如有一類。病苦嬰纒雖愈未久。
T1536_.26.0442b28: 作如是念。我遭病苦之所嬰纒。雖愈未久或
T1536_.26.0442b29: 有是處病苦還起。因斯病苦便捨身命。於大
T1536_.26.0442c01: 師教空無所得。作是念已精進熾然。求得未
T1536_.26.0442c02: 得求至未至求證未證。是名第八精進事。如
T1536_.26.0442c03: 是八種名精進事。問何縁此八名精進事。答
T1536_.26.0442c04: 精進者謂策勵。由此八事未生而生。生已倍
T1536_.26.0442c05: 復増長廣大。由此因縁名精進事
T1536_.26.0442c06: 八福生者云何爲八。具壽當知如有一類。施
T1536_.26.0442c07: 諸沙門或婆羅門。貧窮苦行道行乞者苦行。
T1536_.26.0442c08: 衣服飮食及諸香華。房舍臥具并燈明等資
T1536_.26.0442c09: 生什物。見富貴人便作是念。由此布施所集
T1536_.26.0442c10: 善根。願我來生當得如是富貴人類。彼於此
T1536_.26.0442c11: 心若習若修若多所作。由彼於心若習若修
T1536_.26.0442c12: 若多所作。先雖愛樂下劣諠雜。後便欣求勝
T1536_.26.0442c13: 妙寂靜。彼有是處身壞命終。還生人中。得富
T1536_.26.0442c14: 貴類。雖受富貴自在安樂。而具尸羅心願清
T1536_.26.0442c15: 淨。先人身中尸羅淨故。是名第一福生。如願
T1536_.26.0442c16: 生人得富貴類。如是願生四大王衆天。三十
T1536_.26.0442c17: 三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在
T1536_.26.0442c18: 天。梵衆天。應知亦爾。然梵衆天有差別者應
T1536_.26.0442c19: 説離欲。此中是名第一乃至第八者。漸次順
T1536_.26.0442c20: 次相續次第數爲第一乃至第八。言福生者
T1536_.26.0442c21: 問何故説此名爲福生。答攝受福果生於此
T1536_.26.0442c22: 處。故名福生
T1536_.26.0442c23: 八種衆者云何爲八。答一刹帝利衆。二婆羅
T1536_.26.0442c24: 門衆。三長者衆。四沙門衆。五四大王衆天
T1536_.26.0442c25: 衆。六三十三天衆。七魔天衆。八梵天衆。云
T1536_.26.0442c26: 何刹帝利衆。答顯示彼色顯示彼蘊顯示彼
T1536_.26.0442c27: 部。是名刹帝利衆。乃至梵衆廣説亦爾
T1536_.26.0442c28: 八世法者云何爲八。答一得二不得三毀四
T1536_.26.0442c29: 譽五稱六譏七苦八樂。云何名得。答若於可
T1536_.26.0443a01: 愛色聲香味觸。衣服飮食臥具病縁。醫藥資
T1536_.26.0443a02: 生什物。諸得別得已得當得。是名爲得。云何
T1536_.26.0443a03: 不得。答若於可愛色聲香味觸。衣服飮食臥
T1536_.26.0443a04: 具病縁。醫藥資生什物。諸不得不別得不已
T1536_.26.0443a05: 得不當得。是名不得。云何名毀。答諸有隱背
T1536_.26.0443a06: 不現在前。不稱不讃不歎不美。亦不揄揚言。
T1536_.26.0443a07: 彼信戒聞捨慧等皆不具足。是名爲毀。云何
T1536_.26.0443a08: 名譽。答諸有隱背不現在前。稱讃歎美亦復
T1536_.26.0443a09: 揄揚言。彼信戒聞捨慧等悉皆具足。是名爲
T1536_.26.0443a10: 譽。云何名稱。答諸不隱背正現在前。不訶不
T1536_.26.0443a11: 毀不罵不辱。稱讃歎美亦復揄揚言。汝信戒
T1536_.26.0443a12: 聞捨慧等悉皆具足。故名爲稱。云何名譏。答
T1536_.26.0443a13: 諸不隱背正現在前。訶毀罵辱不稱不讃。不
T1536_.26.0443a14: 歎不美亦不揄揚言。汝信戒聞捨慧等皆不
T1536_.26.0443a15: 具足。是名爲譏。云何名苦。答順苦受觸所觸
T1536_.26.0443a16: 故。生身及心苦不平等受受類所攝。是名爲
T1536_.26.0443a17: 苦。云何名樂。答順樂受觸所觸故。生身及心
T1536_.26.0443a18: 樂是平等受受類所攝。是名爲樂。世尊於此
T1536_.26.0443a19: 説伽他言
T1536_.26.0443a20:     得不得毀譽 及稱譏苦樂
T1536_.26.0443a21:     無常意生欲 變壞法難保
T1536_.26.0443a22:     智者如實知 現見伏生死
T1536_.26.0443a23:     於愛非愛法 心不生欣恚
T1536_.26.0443a24:     彼雖逢順違 而能棄伏滅
T1536_.26.0443a25:     於一切解脱 至世邊彼岸
T1536_.26.0443a26: 八解脱者云何爲八。答若有色觀諸色。是第
T1536_.26.0443a27: 一解脱。内無色想觀外諸色。是第二解脱。淨
T1536_.26.0443a28: 解脱身作證具足住。是第三解脱。超一切色
T1536_.26.0443a29: 想滅有對想。不思惟種種想。入無邊空空無
T1536_.26.0443b01: 邊處具足住。是第四解脱。超一切空無邊處。
T1536_.26.0443b02: 入無邊識識無邊處具足住。是第五解脱。超
T1536_.26.0443b03: 一切識無邊處。入無所有無所有處具足住。
T1536_.26.0443b04: 是第六解脱。超一切無所有處。入非想非非
T1536_.26.0443b05: 想處具足住。是第七解脱。超一切非想非非
T1536_.26.0443b06: 想處。入想受滅身作證具足住。是第八解脱。
T1536_.26.0443b07: 若有色觀諸色者。謂彼於内各別色想。未遠
T1536_.26.0443b08: 離未別遠離。未調伏未別調伏。未滅沒未破
T1536_.26.0443b09: 壞。彼由於内各別色想。未遠離未別遠離。未
T1536_.26.0443b10: 調伏未別調伏。未滅沒未破壞故。由勝解力
T1536_.26.0443b11: 觀外諸色。或作青瘀或作膿爛。或作破壞或
T1536_.26.0443b12: 作離散。或作啄噉或作異赤。或作骸骨或作
T1536_.26.0443b13: 骨鎖。是名若有色觀諸色。第一者謂諸定中漸
T1536_.26.0443b14: 次順次相續次第數爲第一。解脱者謂此定中
T1536_.26.0443b15: 所有善色受想行識。是名解脱。内無色想觀
T1536_.26.0443b16: 外諸色者。謂彼於内各別色想。已遠離已別
T1536_.26.0443b17: 遠離。已調伏已別調伏。已滅沒已破壞。彼由
T1536_.26.0443b18: 於内各別色想。已遠離已別遠離。已調伏已
T1536_.26.0443b19: 別調伏。已滅沒已破壞故。由勝解力觀外諸
T1536_.26.0443b20: 色。或作青瘀或作膿爛。或作破壞或作離散。
T1536_.26.0443b21: 或作啄噉或作異赤。或作骸骨或作骨鎖。是
T1536_.26.0443b22: 名内無色想觀外諸色。第二者謂諸定中漸
T1536_.26.0443b23: 次順次相續次第數爲第二。解脱者謂此定
T1536_.26.0443b24: 中所有善色受想行識。是名解脱。淨解脱身
T1536_.26.0443b25: 作證具足住者。問此淨解脱加行云何。修觀
T1536_.26.0443b26: 行者由何方便入淨解脱定。答初修業者創
T1536_.26.0443b27: 修觀時。取青樹相。所謂青莖青枝青葉青花
T1536_.26.0443b28: 青果。或取青衣青嚴具相。或取所餘種種青
T1536_.26.0443b29: 相。既取如是諸青相已。由勝解力思惟想念。
T1536_.26.0443c01: 觀察安立信解此色是某青相。彼既如是由
T1536_.26.0443c02: 勝解力。思惟想念觀察安立。信解此色是某
T1536_.26.0443c03: 青故。心便散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。
T1536_.26.0443c04: 思惟此色是青非餘。彼心散動馳流諸相。不
T1536_.26.0443c05: 能一趣繋念一境。思惟此色定是青故。未能住
T1536_.26.0443c06: 心入淨解脱。定爲攝散動馳流心。故於一青
T1536_.26.0443c07: 相繋念思惟。謂此是青非非青相。思惟此相
T1536_.26.0443c08: 精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行入
T1536_.26.0443c09: 淨解脱定。精勤數習此加行已。復進修行此
T1536_.26.0443c10: 定方便。謂於加行所引生道。數習數修數多
T1536_.26.0443c11: 所作。既於加行所引生道。數習數修數多所
T1536_.26.0443c12: 作。心便安住等住近住。相續一趣繋念一境。
T1536_.26.0443c13: 思惟此色定是青相。由心安住等住近住。相
T1536_.26.0443c14: 續一趣繋念一境。思惟青相無二無轉。便能
T1536_.26.0443c15: 證入淨解脱定。如觀青相觀黄赤白。隨其所
T1536_.26.0443c16: 應亦復如是。第三者謂諸定中。漸次順次相
T1536_.26.0443c17: 續次第數爲第三。解脱者。謂此定中所有善
T1536_.26.0443c18: 色受想行識。是名解脱。超一切色想者。云何
T1536_.26.0443c19: 色想。答眼識身相應諸想等想性。現想性已
T1536_.26.0443c20: 想性。已現想性當想性。當現想性是名色想。
T1536_.26.0443c21: 復次有説。五識身相應諸想等想。乃至廣説
T1536_.26.0443c22: 是名色想。今此義中眼識身相應諸想等想。
T1536_.26.0443c23: 乃至廣説是名色想。入此定時於彼色想。皆
T1536_.26.0443c24: 能超越平等超越最極超越。是故説超一切色
T1536_.26.0443c25: 想滅。有對想者云何有對想。答四識身相應
T1536_.26.0443c26: 諸想等想。乃至廣説是名有對想。復次有説。
T1536_.26.0443c27: 五識身相應諸想等想。乃至廣説。是名有對
T1536_.26.0443c28: 想。復次有説。瞋恚相應諸想等想。乃至廣説
T1536_.26.0443c29: 是名有對想。今此義中。四識身相應諸想等
T1536_.26.0444a01: 想。乃至廣説是名有對想。入此定時彼有對
T1536_.26.0444a02: 想。已斷已遍知。已遠離已別遠離。已調伏已
T1536_.26.0444a03: 別調伏。已滅沒已破壞。是故説爲滅有對想。
T1536_.26.0444a04: 不思惟種種想者。云何種種想。答有覆纒者
T1536_.26.0444a05: 所有染汚色想。聲想香想。味想觸想諸所有
T1536_.26.0444a06: 想。若不善諸所有想。若非理所引諸所有想
T1536_.26.0444a07: 能障礙定。如是一切名種種想。入此定時於種
T1536_.26.0444a08: 種想。不引發不隨引發。不等引發。不思惟不
T1536_.26.0444a09: 已思惟。不當思惟。由斯故説不思惟種種想。
T1536_.26.0444a10: 入無邊空空無邊處具足住者。問此空無邊處
T1536_.26.0444a11: 解脱加行云何。修觀行者由何方便入空無
T1536_.26.0444a12: 邊處解脱定。答初修業者創修觀時。先應思
T1536_.26.0444a13: 惟第四靜慮爲麁苦障。後應思惟空無邊處
T1536_.26.0444a14: 爲靜妙離。彼既思惟第四靜慮爲麁苦障。亦
T1536_.26.0444a15: 復思惟空無邊處爲靜妙離。故心便散動馳
T1536_.26.0444a16: 流諸相。不能一趣繋念一境相續。思惟空無邊
T1536_.26.0444a17: 處。彼心散動馳流諸相。不能一趣繋念一境相
T1536_.26.0444a18: 續。思惟空無邊處。故未能住心入空無邊處
T1536_.26.0444a19: 解脱定。爲攝散動馳流心故。專繋念思惟空
T1536_.26.0444a20: 無邊處相。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相
T1536_.26.0444a21: 續久住。由斯加行入空無邊處解脱定。精勤
T1536_.26.0444a22: 數習此加行已。復進修行此定方便。謂於加
T1536_.26.0444a23: 行所引生道。數習數修數多所作。既於加行
T1536_.26.0444a24: 所引生道。數習數修數多所作。心便安住等
T1536_.26.0444a25: 住近住。相續一趣繋念一境。思惟此是空無邊
T1536_.26.0444a26: 處。由心安住等住近住。相續一趣繋念一境。
T1536_.26.0444a27: 思惟如是空無邊處。無二無轉便能證入空無
T1536_.26.0444a28: 邊處解脱定。第四者。謂諸定中。漸次順次相
T1536_.26.0444a29: 續次第數爲第四。解脱者。謂此定中。所有善
T1536_.26.0444b01: 受想行識皆名解脱。超一切空無邊處者。云
T1536_.26.0444b02: 何超一切空無邊處。答將欲趣入識無邊處
T1536_.26.0444b03: 時。於一切空無邊處想。皆能超越平等超越
T1536_.26.0444b04: 最極超越。是故説爲超一切空無邊處。入無
T1536_.26.0444b05: 邊識識無邊處具足住者。問此識無邊處解
T1536_.26.0444b06: 脱加行云何。修觀行者由何方便入識無邊
T1536_.26.0444b07: 處解脱定。答初修業者創修觀時。先應思惟
T1536_.26.0444b08: 空無邊處爲麁苦障。後應思惟識無邊處爲
T1536_.26.0444b09: 靜妙離。彼既思惟空無邊處爲苦麁障。亦復
T1536_.26.0444b10: 思惟識無邊處爲靜妙離。故心便散動馳流
T1536_.26.0444b11: 諸相。不能一趣繋念一境。相續思惟識無邊
T1536_.26.0444b12: 處。彼心散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。
T1536_.26.0444b13: 相續思惟識無邊處。故未能住心入識無邊
T1536_.26.0444b14: 處解脱定。爲攝散動馳流心故。專繋念思惟
T1536_.26.0444b15: 識無邊處相。思惟此相精勤勇猛。乃至令心
T1536_.26.0444b16: 相續久住。由斯加行入識無邊處解脱定。精
T1536_.26.0444b17: 勤數習此加行已。復進修行此定方便。謂於
T1536_.26.0444b18: 加行所引生道。數習數修數多所作。既於加
T1536_.26.0444b19: 行所引生道。數習數修數多所作。心便安住
T1536_.26.0444b20: 等住近住。相續一趣繋念一境。思惟此是識
T1536_.26.0444b21: 無邊處。由心安住等住近住。相續一趣繋念
T1536_.26.0444b22: 一境。思惟如是識無邊處。無二無轉便能證
T1536_.26.0444b23: 入。識無邊處解脱定。第五者。謂諸定中。漸次
T1536_.26.0444b24: 順次相續次第數爲第五。解脱者。謂此定中
T1536_.26.0444b25: 所有善受想行識皆名解脱。超一切識無邊處
T1536_.26.0444b26: 者。云何超一切識無邊處。答將欲趣入無所
T1536_.26.0444b27: 有處時。於一切識無邊處想。皆能超越平等
T1536_.26.0444b28: 超越最極超越。是故説爲超一切識無邊處。
T1536_.26.0444b29: 入無所有無所有處具足住者。問此無所有
T1536_.26.0444c01: 處解脱加行云何。修觀行者由何方便。入無
T1536_.26.0444c02: 所有處解脱定。答初修業者創修觀時。先應
T1536_.26.0444c03: 思惟識無邊處爲苦麁障。後應思惟無所有
T1536_.26.0444c04: 處爲靜妙離。彼既思惟識無邊處爲苦麁障。
T1536_.26.0444c05: 亦復思惟無所有處爲靜妙離。故心便散動
T1536_.26.0444c06: 馳流諸相。不能一趣繋念一境。相續思惟無
T1536_.26.0444c07: 所有處。彼心散動馳流諸相。不能一趣繋念
T1536_.26.0444c08: 一境。相續思惟無所有處。故未能住心入無
T1536_.26.0444c09: 所有處解脱定。爲攝散動馳流心故。專繋念
T1536_.26.0444c10: 思惟無所有處相。思惟此相精勤勇猛。乃至
T1536_.26.0444c11: 令心相續久住。由斯加行入無所有處解脱
T1536_.26.0444c12: 定。精勤數習此加行已。復進修行此定方便。
T1536_.26.0444c13: 謂於加行所引生道。數習數修數多所作。既
T1536_.26.0444c14: 於加行所引生道。數習數修數多所作。心便
T1536_.26.0444c15: 安住等住近住。相續一趣繋念一境。思惟此
T1536_.26.0444c16: 是無所有處。由心安住等住近住。相續一趣
T1536_.26.0444c17: 繋念一境。思惟如是無所有處無二無轉。便
T1536_.26.0444c18: 能證入無所有處解脱定。第六者。謂諸定中。
T1536_.26.0444c19: 漸次順次相續次第數爲第六。解脱者。謂此
T1536_.26.0444c20: 定中所有善受想行識。皆名解脱。超一切無
T1536_.26.0444c21: 所有處者。云何超一切無所有處。答將欲趣
T1536_.26.0444c22: 入非想非非想處時。於一切無所有處。皆能
T1536_.26.0444c23: 超越平等超越最極超越。是故説爲超一切
T1536_.26.0444c24: 無所有處。入非想非非想處具足住者。問此
T1536_.26.0444c25: 非想非非想處解脱加行云何。修觀行者由
T1536_.26.0444c26: 何方便。入非想非非想處解脱定。答初修業
T1536_.26.0444c27: 者創修觀時。先應思惟無所有處爲苦麁障。
T1536_.26.0444c28: 後應思惟非想非非想處爲靜妙離。彼既思
T1536_.26.0444c29: 惟無所有處爲苦麁障。亦復思惟非想非非
T1536_.26.0445a01: 想處爲靜妙離。故心便散動馳流諸相。不能
T1536_.26.0445a02: 一趣繋念一境。相續思惟非想非非想處。彼
T1536_.26.0445a03: 心散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。相續
T1536_.26.0445a04: 思惟非想非非想處。故未能住心入非想非
T1536_.26.0445a05: 非想處解脱定。爲攝散動馳流心故。專繋念
T1536_.26.0445a06: 思惟非想非非想處相。思惟此相精勤勇猛。
T1536_.26.0445a07: 乃至令心相續久住。由斯加行入非想非非
T1536_.26.0445a08: 想處解脱定。精勤數習此加行已。復進修行
T1536_.26.0445a09: 此定方便。謂於加行所引生道。數習數修數
T1536_.26.0445a10: 多所作。既於加行所引生道。數習數修數多
T1536_.26.0445a11: 所作。心便安住等住近住。相續一趣繋念一
T1536_.26.0445a12: 境。思惟此是非想非非想處。由心安住等住
T1536_.26.0445a13: 近住。相續一趣繋念一境。思惟如是非想非
T1536_.26.0445a14: 非想處無二無轉。便能證入非想非非想處
T1536_.26.0445a15: 解脱定。第七者。謂諸定中。漸次順次相續次
T1536_.26.0445a16: 第數爲第七。解脱者。謂此定中所有善受想
T1536_.26.0445a17: 行識。皆名解脱。超一切非想非非想處者。云
T1536_.26.0445a18: 何超一切非想非非想處。答將欲趣入想受
T1536_.26.0445a19: 滅解脱時。於一切非想非非想處想。皆能超
T1536_.26.0445a20: 越平等超越最極超越。是故説爲超一切非
T1536_.26.0445a21: 想非非想處。入想受滅身作證具足住者。問
T1536_.26.0445a22: 此想受滅解脱加行云何。修觀行者由何方
T1536_.26.0445a23: 便入想受滅解脱定。答初修業者創修觀時。
T1536_.26.0445a24: 於一切行不願造作不欲思覺。而入於定但
T1536_.26.0445a25: 作是念。云何當令未生想受暫時不生。已生
T1536_.26.0445a26: 想受暫時息滅。彼於諸行不願造作不欲思
T1536_.26.0445a27: 覺。而入於定但作是念。云何當令未生想受
T1536_.26.0445a28: 暫時不生。已生想受暫時息滅。故隨心所願
T1536_.26.0445a29: 有時能令未生想受暫時不生。已生想受暫
T1536_.26.0445b01: 時息滅。齊此名入想受滅解脱定。第八者。謂
T1536_.26.0445b02: 諸定中。漸次順次相續次第數爲第八。解脱
T1536_.26.0445b03: 者。謂此定中諸解脱異解脱異極解脱。已解
T1536_.26.0445b04: 脱當解脱是名解脱。復次若法想微細爲因。
T1536_.26.0445b05: 想微細爲等無間。由想不和合義。非不成就
T1536_.26.0445b06: 義。是名解脱。此中想受滅解脱定者。云何想
T1536_.26.0445b07: 受滅。云何想受滅解脱。云何想受滅解脱定。
T1536_.26.0445b08: 而説想受滅解脱定耶。答想受滅者。謂想及
T1536_.26.0445b09: 受滅寂靜沒是名想受滅。想受滅解脱者。謂
T1536_.26.0445b10: 想受滅諸解脱。異解脱。異極解脱。已解脱當
T1536_.26.0445b11: 解脱。是名想受滅解脱。想受滅解脱定者。謂
T1536_.26.0445b12: 想受滅及想受滅解脱。不隱不背現前自在
T1536_.26.0445b13: 身所證得。是名想受滅解脱定
T1536_.26.0445b14: *説一切有部集異門足論*卷第十八
T1536_.26.0445b15:
T1536_.26.0445b16:
T1536_.26.0445b17:
T1536_.26.0445b18: 阿毘達磨集異門足論卷第十九
T1536_.26.0445b19:   尊者舍利子説
T1536_.26.0445b20: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0445b21:   八法品第九之
T1536_.26.0445b22: 八勝處者云何爲八。答内有色想觀外色少。
T1536_.26.0445b23: 若好若惡於彼諸色。勝知勝見有如是想。是
T1536_.26.0445b24: 第一勝處。内有色想觀外色多。若好若惡於
T1536_.26.0445b25: 彼諸色。勝知勝見有如是想是第二勝處。内
T1536_.26.0445b26: 無色想觀外色少。若好若惡於彼諸色。勝知
T1536_.26.0445b27: 勝見有如是想。是第三勝處。内無色想觀外
T1536_.26.0445b28: 色多。若好若惡於彼諸色。勝知勝見有如是
T1536_.26.0445b29: 想。是第四勝處。内無色想觀外諸色。若青
T1536_.26.0445c01: 青顯青現青光。猶如烏莫迦花。或如婆羅痆
T1536_.26.0445c02: 斯深染青衣。若青青顯青現青光。内無色想
T1536_.26.0445c03: 觀外諸色。若青青顯青現青光亦復如是。於
T1536_.26.0445c04: 彼諸色勝知勝見有如是想。是第五勝處。内
T1536_.26.0445c05: 無色想觀外諸色。若黄黄顯黄現黄光。猶如
T1536_.26.0445c06: 羯尼迦花。或如婆羅痆斯深染黄衣。若黄黄
T1536_.26.0445c07: 顯黄現黄光。内無色想觀外諸色。若黄黄顯
T1536_.26.0445c08: 黄現黄光亦復如是。於彼諸色勝知勝見有
T1536_.26.0445c09: 如是想。是第六勝處。内無色想觀外諸色。若
T1536_.26.0445c10: 赤赤顯赤現赤光。猶如槃豆時縛迦花。或如
T1536_.26.0445c11: 婆羅痆斯深染赤衣。若赤赤顯赤現赤光。内
T1536_.26.0445c12: 無色想觀外諸色。若赤赤顯赤現赤光亦復
T1536_.26.0445c13: 如是。於彼諸色勝知勝見有如是想。是第七
T1536_.26.0445c14: 勝處。内無色想觀外諸色。若白白顯白現白
T1536_.26.0445c15: 光。猶如烏沙斯星色。或如婆羅痆斯極鮮白
T1536_.26.0445c16: 衣若白白顯白現白光。内無色想觀外諸色。
T1536_.26.0445c17: 若白白顯白現白光亦復如是。於彼諸色勝知
T1536_.26.0445c18: 勝見有如是想。是第八勝處。内有色想者。謂
T1536_.26.0445c19: 彼於内各別色想。未遠離未別遠離。未調伏
T1536_.26.0445c20: 未別調伏。未滅沒未破壞。由彼於内各別色
T1536_.26.0445c21: 想未遠離未別遠離。未調伏未別調伏。未滅
T1536_.26.0445c22: 沒未破壞名内有色想。故觀外色少者。謂
T1536_.26.0445c23: 所觀色其量甚小。微細非多故名爲少。若好
T1536_.26.0445c24: 者。謂所觀色已善磨瑩。青黄赤白故名若好。
T1536_.26.0445c25: 若惡者。謂所觀色未善磨瑩。青黄赤白故名
T1536_.26.0445c26: 若惡。於彼諸色勝知勝見者。謂即於彼所觀
T1536_.26.0445c27: 諸色。已伏欲貪。已斷欲貪。已超欲貪。於彼已
T1536_.26.0445c28: 得勝知勝見。降伏自在都無所畏。如貴勝人
T1536_.26.0445c29: 或貴勝子。以勝知見執取僮僕。降伏自在都
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