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阿毘達磨集異門足論 (No. 1536_ 舍利子玄奘譯 ) in Vol. 26

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T1536_.26.0436a01: 證具足住。而未以慧永慧諸漏。是名身證補
T1536_.26.0436a02: 特伽羅。云何慧解脱補特伽羅。答若補特
T1536_.26.0436a03: 伽羅。雖於八解脱身未證具足住。而已以慧
T1536_.26.0436a04: 永盡諸漏。是名慧解脱補特伽羅。云何倶分
T1536_.26.0436a05: 解脱補特伽羅。答若補特伽羅。於八解脱身
T1536_.26.0436a06: 已證具足住。而復以慧永盡諸漏。是名倶解
T1536_.26.0436a07: 脱分補特伽羅。問何故名倶分解脱補特伽
T1536_.26.0436a08: 羅。答有二分障。一煩惱分障。二解脱分障。是
T1536_.26.0436a09: 名倶分。此補特伽羅於彼二分障。心倶解脱
T1536_.26.0436a10: 極解脱永解脱。是名倶分解脱補特伽羅。七
T1536_.26.0436a11: 定具者。云何爲七。答一正見。二正思惟。三正
T1536_.26.0436a12: 語。四正業。五正命。六正勤。七正念。如是七
T1536_.26.0436a13: 種即七道支。應如彼相一一別説是名定具。
T1536_.26.0436a14: 問何故名定具。答定謂正定。由七道支資助
T1536_.26.0436a15: 圍繞。令彼増盛具大勢力。自在運轉究竟圓
T1536_.26.0436a16: 滿。故名定具
T1536_.26.0436a17: 七財者。云何爲七。一者信財。二者戒財。三者
T1536_.26.0436a18: 慚財。四者愧財。五者聞財。六者捨財。七者慧
T1536_.26.0436a19: 財。云何信財。答如世尊説。苾芻當知。有聖弟
T1536_.26.0436a20: 子。於如來所修植淨信根生安住。不爲沙門
T1536_.26.0436a21: 或婆羅門或天魔梵或餘世間如法引奪。是
T1536_.26.0436a22: 名信財。云何戒財。答如世尊説。苾芻當知。
T1536_.26.0436a23: 有聖弟子。離斷在命。離不與取。離欲邪行。
T1536_.26.0436a24: 離虚誑語。離飮諸酒。是名戒財。云何慚財。答
T1536_.26.0436a25: 如世尊説。有具慚者。於可慚羞惡不善法。有
T1536_.26.0436a26: 諸雜染能感後有。有極熾然苦異熟果。能引
T1536_.26.0436a27: 後世生老死法。深起慚羞。是名慚財。云何愧
T1536_.26.0436a28: 財。答如世尊説。有住愧者。於可愧恥惡不善
T1536_.26.0436a29: 法。有諸雜染能感後有。有極熾然苦異熟果。
T1536_.26.0436b01: 能引後世生老死法。深生愧恥。是名愧財。云
T1536_.26.0436b02: 何聞財。答如世尊説。苾芻當知。有聖弟子。多
T1536_.26.0436b03: 聞聞持其聞積集。謂佛所説無上法要。初中
T1536_.26.0436b04: 後善文義巧妙。純一圓滿清白梵行。彼於如
T1536_.26.0436b05: 是無上法要。具足多聞能持語義。極善通利
T1536_.26.0436b06: 心無散亂見善通達。是名聞財。云何捨財。答
T1536_.26.0436b07: 如世尊説。苾芻當知。有聖弟子。於爲慳垢
T1536_.26.0436b08: 所纒衆中能離慳垢。雖住居家而心無著。能
T1536_.26.0436b09: 行惠捨能舒手施。常樂棄捨好設祠祀。惠捨
T1536_.26.0436b10: 具足。於行施時平等分布。是名捨財。云何慧
T1536_.26.0436b11: 財。答如世尊説。苾芻當知。有聖弟子。能如實
T1536_.26.0436b12: 知。此是苦聖諦。此是苦集聖諦。此是苦滅聖
T1536_.26.0436b13: 諦。此是趣苦滅道聖諦。是名慧財。此中世尊
T1536_.26.0436b14: 説伽他曰
T1536_.26.0436b15:     男子或女人 具信戒慚愧
T1536_.26.0436b16:     聞捨慧財者 眞富貴應知
T1536_.26.0436b17:     我説彼大士 不虚度一生
T1536_.26.0436b18:     常生天人中 受富貴妙樂
T1536_.26.0436b19: 七力者。云何爲七。答一信力。二精進力。三慚
T1536_.26.0436b20: 力。四愧力。五念力。六定力。七慧力。云何信
T1536_.26.0436b21: 力。答如世尊告諸苾芻言。有聖弟子。於如來
T1536_.26.0436b22: 所修植淨信。乃至廣説。是名信力。云何精進
T1536_.26.0436b23: 力。答如世尊説。爲令已生惡不善法斷故起
T1536_.26.0436b24: 欲。乃至廣説四種正勝。是名精進力。云何慚
T1536_.26.0436b25: 力。答如世尊説。有具慚者。於可慚羞惡不善
T1536_.26.0436b26: 法。乃至廣説。是名慚力。云何愧力。答如世尊
T1536_.26.0436b27: 説。有住愧者。於可愧恥惡不善法。乃至廣説。
T1536_.26.0436b28: 是名愧力。云何念力。答如世尊説。於此内身
T1536_.26.0436b29: 住循身觀。乃至廣説四種念住。是名念力。云
T1536_.26.0436c01: 何定力。答如世尊説。離欲惡不善法。有尋有
T1536_.26.0436c02: 伺離生喜樂。初靜慮具足住。廣説乃至第四
T1536_.26.0436c03: 靜慮具足住。是名定力。云何慧力。答如世尊
T1536_.26.0436c04: 告諸苾芻言。有聖弟子。能如實知此是苦聖
T1536_.26.0436c05: 諦。乃至廣説。是名慧力。此中世尊説伽他
T1536_.26.0436c06:
T1536_.26.0436c07:     若有諸苾芻 具信勤慚愧
T1536_.26.0436c08:     及念定慧力 速得盡衆苦
T1536_.26.0436c09: *説一切有部集異門足論*卷第十六
T1536_.26.0436c10:
T1536_.26.0436c11:
T1536_.26.0436c12:
T1536_.26.0436c13: 阿毘達磨集異門足論卷第十七
T1536_.26.0436c14:   尊者舍利子説
T1536_.26.0436c15: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0436c16:   七法品第八之二
T1536_.26.0436c17: 七非妙法者云何爲七。答一不信。二無慚。三
T1536_.26.0436c18: 無愧。四懈怠。五失念。六不定。七惡慧。云何
T1536_.26.0436c19: 不信。答諸不信不信性。不現前信性。不隨順
T1536_.26.0436c20: 不印可。不已忍樂。不當忍樂。不現忍樂心不
T1536_.26.0436c21: 清淨。是名不信。云何無慚。答諸無慚乃至廣
T1536_.26.0436c22: 説是名無慚。云何無愧。答諸無愧乃至廣説
T1536_.26.0436c23: 是名無愧。云何懈怠。答諸下精進性。劣精進
T1536_.26.0436c24: 性。怯精進性。懼精進性。廣説乃至心懈怠懈
T1536_.26.0436c25: 怠性。心不勇悍不勇悍性。是名懈怠。云何失
T1536_.26.0436c26: 念。答諸空念性虚念性失念性心外念性。是
T1536_.26.0436c27: 名失念。云何不定。答心散亂性。云何心散亂
T1536_.26.0436c28: 性。答諸心散性。若心亂性心躁擾性。心流
T1536_.26.0436c29: 蕩性不一境性。不安住性。是名心散亂性。云
T1536_.26.0437a01: 何惡慧。答於不如理所引簡擇。執爲如理所
T1536_.26.0437a02: 引。於如理所引簡擇。執爲不如理所引。是
T1536_.26.0437a03: 名惡慧。如是七種名非妙法。問何縁是七名
T1536_.26.0437a04: 非妙法。答非妙謂非善士。此是彼法名非妙
T1536_.26.0437a05: 法。謂此諸法非善士邊可獲可得。此是彼士
T1536_.26.0437a06: 所有現有故。説是七名非妙法
T1536_.26.0437a07: 七妙法者云何爲七。答一信二慚三愧四精
T1536_.26.0437a08: 進五念六定七慧。云何信。答諸信信性。現前
T1536_.26.0437a09: 信性隨順印可。已忍樂。當忍樂。現忍樂心清
T1536_.26.0437a10: 淨。是名信。云何慚。答諸慚慚性。乃至廣説是
T1536_.26.0437a11: 名慚。云何愧。答諸愧愧性。乃至廣説是名愧。
T1536_.26.0437a12: 云何精進。答諸非下精進性。乃至廣説是名
T1536_.26.0437a13: 精進。云何念。答諸念隨念廣説乃至。心明記
T1536_.26.0437a14: 性是名念。云何定。答諸心住廣説乃至心一
T1536_.26.0437a15: 境性。是名定。云何慧。答於如理所引簡擇覺。
T1536_.26.0437a16: 爲如理所引。於不如理所引簡擇覺。爲不如
T1536_.26.0437a17: 理所引。是名慧。如是七種名爲妙法。問何縁
T1536_.26.0437a18: 是七名爲妙法。答妙謂善士。此是彼法故名
T1536_.26.0437a19: 妙法。謂此諸法唯善士邊可獲可得。此是彼
T1536_.26.0437a20: 士所有現有故。説是七名爲妙法
T1536_.26.0437a21: 復有七非妙法者云何爲七。答一不知法。二
T1536_.26.0437a22: 不知義。三不知時。四不知量。五不自知。六不
T1536_.26.0437a23: 知衆。七不知補特伽羅有勝有劣。不知法者。
T1536_.26.0437a24: 謂不了知如來教法。謂契經應誦記説伽
T1536_.26.0437a25: 自説因縁譬喩本事本生方廣希法論議。是
T1536_.26.0437a26: 名不知法。不知義者。謂不了知彼彼語義。謂
T1536_.26.0437a27: 如是如是語。有如是如是義。是名不知義。不
T1536_.26.0437a28: 知時者。謂不了知是時非時。謂此時應修止
T1536_.26.0437a29: 相。此時應修擧相。此時應修捨相等。是名不
T1536_.26.0437b01: 知時。不知量者。謂不了知種種分量。謂所飮
T1536_.26.0437b02: 所食所嘗所噉。若行若住若坐若臥。若睡
T1536_.26.0437b03: 若覺若語若默。若解勞悶等所有分量。是名
T1536_.26.0437b04: 不知量。不自知者。謂不了知自徳多少。謂自
T1536_.26.0437b05: 所有若信若戒。若聞若捨若慧若教。若證若
T1536_.26.0437b06: 念若族姓若辯才等。是名不自知。不知衆者。
T1536_.26.0437b07: 謂不了知衆會勝劣。謂此是刹帝利衆。此是
T1536_.26.0437b08: 婆羅門衆。此是長者衆。此是居士衆。此是
T1536_.26.0437b09: 沙門衆。此是外道衆。我於此中應如是行。
T1536_.26.0437b10: 應如是住。應如是坐。應如是語。應如是默
T1536_.26.0437b11: 等。是名不知衆。不知補特伽羅有勝有劣
T1536_.26.0437b12: 者。謂不了知補特伽羅徳行勝劣。謂如是
T1536_.26.0437b13: 如是補特伽羅。有如是如是徳行或勝或劣。
T1536_.26.0437b14: 是名不知補特伽羅有勝有劣。如是七種名
T1536_.26.0437b15: 非妙法。問何縁是七名非妙法。答非妙謂非
T1536_.26.0437b16: 善士。此是彼法名非妙法。謂此諸法非善士
T1536_.26.0437b17: 邊可獲可得。此是彼士所有現有故。説是七
T1536_.26.0437b18: 名非妙法。復有七妙法者。云何爲七。答一知
T1536_.26.0437b19: 法。二知義。三知時。四知量。五自知。六知衆。
T1536_.26.0437b20: 七知補特伽羅有勝有劣。知法者。謂正了知
T1536_.26.0437b21: 如來教法。謂契經應誦記説伽他自説因縁
T1536_.26.0437b22: 譬喩本事本生方廣希法論議。是名知法。知
T1536_.26.0437b23: 義者。謂正了知彼彼語義。謂如是如是語。有
T1536_.26.0437b24: 如是如是義。是名知義。知時者。謂正了知是
T1536_.26.0437b25: 時非時。謂此時應修止相。此時應修擧相。此
T1536_.26.0437b26: 時應修捨相等。是名知時。知量者。謂正了知
T1536_.26.0437b27: 種種分量。謂所飮所食所嘗所噉。若行若住
T1536_.26.0437b28: 若坐若臥。若睡若覺若語若默。若解勞悶等
T1536_.26.0437b29: 所有分量是名知量。自知者。謂正了知自徳
T1536_.26.0437c01: 多少。謂自所有若信若戒若聞若捨。若慧若
T1536_.26.0437c02: 教若證若念。若族姓若辯才等。是名自知。知
T1536_.26.0437c03: 衆者。謂正了知衆會勝劣。謂此是刹帝利衆。
T1536_.26.0437c04: 此是婆羅門衆。此是長者衆。此是居士衆。此
T1536_.26.0437c05: 是沙門衆。此是外道衆。我於此中應如是行。
T1536_.26.0437c06: 應如是住。應如是坐。應如是語。應如是默等。
T1536_.26.0437c07: 是名知衆。知補特伽羅有勝有劣者。謂正了
T1536_.26.0437c08: 知補特伽羅徳行勝劣。謂如是如是補特伽
T1536_.26.0437c09: 羅。有如是如是徳行或勝或劣。是名知補特
T1536_.26.0437c10: 伽羅有勝有劣。如是七種名爲妙法。問何縁
T1536_.26.0437c11: 是七名爲妙法。答妙謂善士。此是彼法故名
T1536_.26.0437c12: 妙法。謂此諸法*唯善士邊可獲可得。此是彼
T1536_.26.0437c13: 士所有現有。故名妙法。七識住者。云何爲七。
T1536_.26.0437c14: 答有色有情種種身種種想。如人及一分天。
T1536_.26.0437c15: 是名第一識住。有色有情種種身一種想。如
T1536_.26.0437c16: 梵衆天劫初起位。是名第二識住。有色有情
T1536_.26.0437c17: 一種身種種想如光音天。是名第三識住。有
T1536_.26.0437c18: 色有情一種身一種想如遍淨天。是名第四
T1536_.26.0437c19: 識住。無色有情超一切色想滅有對想。不思
T1536_.26.0437c20: 惟種種想入無邊空空無邊處具足住。如空
T1536_.26.0437c21: 無邊處天。是名第五識住。無色有情超一切
T1536_.26.0437c22: 空無邊處。入無邊識識無邊處具足住。如識
T1536_.26.0437c23: 無邊處天是名第六識住。無色有情超一切識
T1536_.26.0437c24: 無邊處入無所有無所有處具足住。如無所
T1536_.26.0437c25: 有處天。是名第七識住。此中有色者。謂彼有
T1536_.26.0437c26: 情有色。施設有色身。有有色處有有色界。有
T1536_.26.0437c27: 色蘊故名有色。有情者。謂諦義勝義。雖諸有
T1536_.26.0437c28: 情不可獲不可得無所有非現有。而依蘊界
T1536_.26.0437c29: 處假立有情。諸想等想施設言説轉。謂有情
T1536_.26.0438a01: 人意。生儒童命者生者養者士夫補特伽羅。
T1536_.26.0438a02: 故名有情。種種身者。謂彼有情有種種顯色
T1536_.26.0438a03: 身。種種相種種形非一顯色。非一相非一形。
T1536_.26.0438a04: 故名種種身。種種想者。謂彼有情有樂想苦
T1536_.26.0438a05: 想不苦不樂想。故名種種想。如人及一分天
T1536_.26.0438a06: 者。謂總顯示人及欲界天。故名如人及一分
T1536_.26.0438a07: 天。是名第一者漸次順次相續次第數爲第
T1536_.26.0438a08: 一。識住者云何識住。答即此所繋。所有色受
T1536_.26.0438a09: 想行識蘊總名識住。有色者。謂彼有情有色
T1536_.26.0438a10: 施設有色身。有有色處有有色界。有色蘊故
T1536_.26.0438a11: 名有色。有情者。謂諦義勝義。雖諸有情不可
T1536_.26.0438a12: 獲不可得無所有非現有。而依蘊界處假立
T1536_.26.0438a13: 有情諸想等想。施設言説轉。謂有情人意生
T1536_.26.0438a14: 儒童命者生者養者士夫補特伽羅。故名有
T1536_.26.0438a15: 情種種身者。謂彼有情有種種顯色身。種種
T1536_.26.0438a16: 相種種形非一。顯色非一相非一形故。名種
T1536_.26.0438a17: 種身。一種想者。謂諸有情有時有分。於此
T1536_.26.0438a18: 世界劫將壞時。多往生上光音等天衆同分
T1536_.26.0438a19: 中。於彼具足意成色身根無缺減。支分圓滿
T1536_.26.0438a20: 形顯清淨。喜爲所噉喜爲所食。長壽久住有
T1536_.26.0438a21: 時有分。於此世界劫初成時。於下空中有空
T1536_.26.0438a22: 宮殿欻然而起。有一有情由壽盡故業盡故
T1536_.26.0438a23: 福盡故。先從光音等天衆同分沒。生下梵世
T1536_.26.0438a24: 空宮殿中。獨一無二無諸侍者長壽久住。時
T1536_.26.0438a25: 彼有情長時住已。欻然生愛及生不樂。作如
T1536_.26.0438a26: 是念。云何當令諸餘有情生我同分爲我伴
T1536_.26.0438a27: 侶。當彼有情起此心願。有餘有情亦壽盡故
T1536_.26.0438a28: 業盡故福盡故。復從光音等天衆同分沒。生
T1536_.26.0438a29: 下梵宮與前有情共爲伴侶。時前生者便作
T1536_.26.0438b01: 是念。我先於此獨一無二見壽久住。長時住
T1536_.26.0438b02: 已欻然生愛及生不樂。作如是念。云何當令
T1536_.26.0438b03: 諸餘有情生我同分爲我伴侶。我起如是心
T1536_.26.0438b04: 願之時。是諸有情便生此處。滿我意願爲我
T1536_.26.0438b05: 伴侶。是故當知此有情類是我所化。我於此
T1536_.26.0438b06: 類及餘世間。是自在者作者化者。生者起者
T1536_.26.0438b07: 是眞父祖。時諸有情亦作是念。我等曾見如
T1536_.26.0438b08: 是有情。獨一無二長壽久住。時彼有情長時
T1536_.26.0438b09: 住已。欻然生愛及生不樂。作如是念。云何當
T1536_.26.0438b10: 令諸餘有情生我同分爲我伴侶。於彼正起
T1536_.26.0438b11: 此心願時。我等便生彼同分内爲彼伴侶。由
T1536_.26.0438b12: 斯我等是彼所化。彼於有情及世間物。是自
T1536_.26.0438b13: 在者作者化者。生者起者是眞父祖。故名一
T1536_.26.0438b14: 想。如梵衆天者。謂此義中總顯生在梵衆等
T1536_.26.0438b15: 天。有種種身*唯有一想。劫初起住者。謂劫
T1536_.26.0438b16: 初生時是名第二者。漸次順次相續次第數
T1536_.26.0438b17: 爲第二。識住者。云何識住。答即此所繋所有
T1536_.26.0438b18: 色受想行識蘊。總名識住。有色者。謂彼有情
T1536_.26.0438b19: 有色施設。有色身有有色處有有色界有色
T1536_.26.0438b20: 蘊。故名有色。有情者。謂諦義勝義。雖諸有情
T1536_.26.0438b21: 不可獲不可得無所有非現有。而依蘊界處
T1536_.26.0438b22: 假立有情。諸想等想施設言説轉。謂有情人
T1536_.26.0438b23: 意生儒童命者生者養者士夫補特伽羅。故
T1536_.26.0438b24: 名有情。一種身者。謂彼有情有一顯色身一
T1536_.26.0438b25: 種相一種形。無種種顯色。無種種相無種種
T1536_.26.0438b26: 形。故名一種身。種種想者。謂彼有情有樂想
T1536_.26.0438b27: 不苦不樂想故。名種種想。如光音天者。謂總
T1536_.26.0438b28: 顯示光音等天。是名第三者。漸次順次相續
T1536_.26.0438b29: 次第數爲第三。識住者云何識住。答即此所
T1536_.26.0438c01: 繋。所有色受想行識蘊。總名識住。有色者。謂
T1536_.26.0438c02: 彼有情有色施設。有色身有有色處有有色
T1536_.26.0438c03: 界有色蘊。故名有色。有情者。謂諦義勝義。雖
T1536_.26.0438c04: 諸有情不可獲不可得無所有非現有。而依
T1536_.26.0438c05: 蘊界處假立有情。諸想等想施設言説轉。謂
T1536_.26.0438c06: 有情人意生儒童命者生者養者士夫補特伽
T1536_.26.0438c07: 羅。故名有情。一種身者。謂彼有情有一顯色
T1536_.26.0438c08: 身一種相一種形。無種種顯色。無種種相。無
T1536_.26.0438c09: 種種形。故名一種身。一種想者。謂彼有情*唯
T1536_.26.0438c10: 有樂想故名一種想。如遍淨天者。謂總顯示
T1536_.26.0438c11: 遍淨等天。是名第四者。漸次順次相續次第
T1536_.26.0438c12: 數爲第四。識住者云何識住。答即此所繋。所
T1536_.26.0438c13: 有色受想行識蘊。名識住。無色者謂彼有情
T1536_.26.0438c14: 無色施設。無色身無有色處。無有色界無色
T1536_.26.0438c15: 蘊。故名無色。有情者。謂諦義勝義。雖諸有情
T1536_.26.0438c16: 不可獲不可得無所有非現有。而依蘊界處
T1536_.26.0438c17: 假立有情。諸想等想施設言説轉。謂有情人
T1536_.26.0438c18: 意生儒童命者生者養者士夫補特伽羅。故
T1536_.26.0438c19: 名有情。超一切色想者。謂超一切眼識身相
T1536_.26.0438c20: 應想。滅有對想者。謂滅四識身相應想。不思
T1536_.26.0438c21: 惟種種想者。謂無五身識所引意識相應。縁
T1536_.26.0438c22: 色等種種障礙定想。入無邊空空無邊處具
T1536_.26.0438c23: 足住。如空無邊處天者。謂總顯示空無邊天。
T1536_.26.0438c24: 是名第五者。漸次順次相續次第數爲第五。
T1536_.26.0438c25: 識住者。云何識住。答即此所繋。所有受想行
T1536_.26.0438c26: 識蘊。總名識住。無色者。謂彼有情無色施設。
T1536_.26.0438c27: 無色身無有色處無有色界。無色蘊故名無
T1536_.26.0438c28: 色。有情者謂諦義勝義。雖諸有情不可獲不可
T1536_.26.0438c29: 得無所有非現有。而依蘊界處假立有情。諸
T1536_.26.0439a01: 想等想施設言説轉。謂有情人意生儒童命
T1536_.26.0439a02: 者生者養者士夫補特伽羅。故名有情。超一
T1536_.26.0439a03: 切空無邊處入無邊識識無邊處具足住。如
T1536_.26.0439a04: 識無邊處天者。謂總顯示識無邊處天。是名
T1536_.26.0439a05: 第六者。漸次順次相續次第數爲第六。識住
T1536_.26.0439a06: 者。云何識住。答即此所繋。所有受想行識蘊。
T1536_.26.0439a07: 總名識住。無色者。謂彼有情無色施設。無色
T1536_.26.0439a08: 身無有色處無有色界。無色蘊故名無色。有
T1536_.26.0439a09: 情者。謂諦義勝義。雖諸有情不可獲不可得
T1536_.26.0439a10: 無所有非現有。而依蘊界處假立有情。諸想
T1536_.26.0439a11: 等想施設言説轉。謂有情人意生儒童命者
T1536_.26.0439a12: 生者養者士夫補特伽羅。故名有情。超一切
T1536_.26.0439a13: 識無邊處。入無所有無所有處具足住。如無
T1536_.26.0439a14: 所有處天者。謂總顯示無所有處天。是名第
T1536_.26.0439a15: 七者。漸次順次相續次第數爲第七。識住者
T1536_.26.0439a16: 云何識住。答即此所繋。所有受想行識蘊。總
T1536_.26.0439a17: 名識住
T1536_.26.0439a18: 七隨眠者。云何爲七。答一欲貪隨眠。二瞋隨
T1536_.26.0439a19: 眠。三有貪隨眠四慢隨眠。五無明隨眠。六見
T1536_.26.0439a20: 隨眠。七疑隨眠。云何欲貪隨眠。答若於諸欲
T1536_.26.0439a21: 諸貪等貪。乃至廣説是名欲貪隨眠。云何瞋
T1536_.26.0439a22: 隨眠。答若於有情欲爲損害。乃至廣説是名
T1536_.26.0439a23: 瞋隨眠。云何有貪隨眠。答於色無色諸貪等
T1536_.26.0439a24: 貪。乃至廣説是名有貪隨眠。云何慢隨眠。答
T1536_.26.0439a25: 諸慢恃執。乃至廣説是名慢隨眠。云何無明
T1536_.26.0439a26: 隨眠。答三界無智是名無明隨眠。云何見隨
T1536_.26.0439a27: 眠。答五見是名見隨眠。謂有身見邊執見邪
T1536_.26.0439a28: 見見取戒禁取。如是五見名見隨眠。云何疑
T1536_.26.0439a29: 隨眠。答於諦猶豫。是名疑隨眠
T1536_.26.0439b01: 七無過失事者。云何爲七。具壽當知有聖弟
T1536_.26.0439b02: 子。於如來所修植淨信根生安住。不爲沙門
T1536_.26.0439b03: 或婆羅門。或天魔梵或餘世間如法引奪。是
T1536_.26.0439b04: 名第一無過失事。復次具壽有聖弟子。安住
T1536_.26.0439b05: 淨戒精勤守護。別解脱律儀軌則所行無不
T1536_.26.0439b06: 具足。於微小罪見大怖畏。受學學處常無毀
T1536_.26.0439b07: 犯。是名第二無過失事。復次具壽有聖弟子。
T1536_.26.0439b08: 親近善友善爲伴侶。與善交通。是名第三無
T1536_.26.0439b09: 過失事。復次具壽有聖弟子。樂居閑寂具二
T1536_.26.0439b10: 遠離。謂身遠離及心遠離。是名第四無過失
T1536_.26.0439b11: 事。復次具壽有聖弟子。勤精進住有勢有勤
T1536_.26.0439b12: 有勇堅猛。於諸善法常不捨軛。是名第五無
T1536_.26.0439b13: 過失事。復次具壽有聖弟子。具念安住成就
T1536_.26.0439b14: 最勝常委念支。久作久説皆能憶念。是名第
T1536_.26.0439b15: 六無過失事。復次具壽有聖弟子。具慧安住
T1536_.26.0439b16: 成就世間。有出沒慧聖慧出慧善通達慧。彼
T1536_.26.0439b17: 所作慧正盡苦慧。是名第七無過失事。於如
T1536_.26.0439b18: 來所修植淨信者云何如來。答應正等覺説
T1536_.26.0439b19: 名如來。云何淨信。答若依出離遠離所生
T1536_.26.0439b20: 法諸信信性。廣説乃至心清淨性故名淨信。
T1536_.26.0439b21: 即此淨信於如來所。已修植當修植現修植。
T1536_.26.0439b22: 是故説爲於如來所修植淨信根生等言。如
T1536_.26.0439b23: 前廣説。是名第一者。漸次順次相續次第數
T1536_.26.0439b24: 爲第一。無過失事者。謂能顯示清淨永斷。安
T1536_.26.0439b25: 住淨戒者。云何淨戒。答諸所作業。謂身律儀
T1536_.26.0439b26: 語律儀命清淨是名淨戒。安住者。謂成就淨
T1536_.26.0439b27: 戒修行勝行進趣契會。故名安住。精勤守護
T1536_.26.0439b28: 別解脱律儀者。云何別解脱。答謂諸如來應
T1536_.26.0439b29: 正等覺廣説。乃至佛薄伽梵自知自見。爲諸
T1536_.26.0439c01: 苾芻半月半月。常所宣説別解脱契經。是名
T1536_.26.0439c02: 別解脱。問何縁説此名別解脱。答最勝善法
T1536_.26.0439c03: 由此爲門此爲上首此爲初縁。別行別住由
T1536_.26.0439c04: 斯故立別解脱名。精勤守護此律儀者。謂於
T1536_.26.0439c05: 如是別解脱法。恒隨作恒隨轉。由斯故説精
T1536_.26.0439c06: 勤守護別解脱律儀。軌則所行無不具足者。
T1536_.26.0439c07: 謂諸苾芻衆有五非軌則及五非所行。云何
T1536_.26.0439c08: 名爲五非軌則。答一他勝罪。二衆餘罪。三墮
T1536_.26.0439c09: 煮罪。四別首罪。五惡作罪。云何名爲五非所
T1536_.26.0439c10: 行。答一國王家。二執惡家。三婬女家。四音樂
T1536_.26.0439c11: 家。五酤酒家。諸聖弟子於此所説五非軌則
T1536_.26.0439c12: 五非所行常樂遠離止息棄捨。於正軌則及
T1536_.26.0439c13: 正所行具足成就。由斯故説軌則所行無不
T1536_.26.0439c14: 具足。於微小罪見大怖畏者。謂於小罪起極
T1536_.26.0439c15: 怖想。由斯故説於微小罪見大怖畏。受學學
T1536_.26.0439c16: 處常無毀犯者。謂聖弟子不作是念。我於如
T1536_.26.0439c17: 是如是學處應勤修學。我於如是如是學處
T1536_.26.0439c18: 不勤修學。諸聖弟子常作是念。一切如來應
T1536_.26.0439c19: 正等覺。廣説乃至佛薄伽梵自知自見。凡所
T1536_.26.0439c20: 制立一切學處。我皆受學常無毀犯。由斯故
T1536_.26.0439c21: 説受學學處常無毀犯。是名第二者。漸次順
T1536_.26.0439c22: 次相續次第數爲第二。無過失事者。謂能顯
T1536_.26.0439c23: 示清淨永斷。親近善友者。云何善友答一切
T1536_.26.0439c24: 如來應正等覺。及佛弟子皆名善友。復次若
T1536_.26.0439c25: 有補特伽羅具戒具徳。乃至廣説故名善友。
T1536_.26.0439c26: 於斯善友親近等親近極親近。隨順承奉供
T1536_.26.0439c27: 養恭敬。是故説爲親近善友。云何名爲善爲
T1536_.26.0439c28: 伴侶。答於斷生命。若不與取。若欲邪行。若虚
T1536_.26.0439c29: 誑語。若飮諸酒。皆能遠離止息棄捨。厭患永
T1536_.26.0440a01: 斷説名謂善。與此善者爲伴爲侶。隨順趣向
T1536_.26.0440a02: 身心無二。是故説爲善爲伴侶。云何名爲與
T1536_.26.0440a03: 善交通。答若於具信具戒多聞具捨具慧。隨
T1536_.26.0440a04: 轉隨屬隨順不逆。是故説爲與善交通。復次
T1536_.26.0440a05: 若於具足出離遠離善法。隨轉隨屬隨順不
T1536_.26.0440a06: 逆。是故説爲與善交通。復次若於具足出離
T1536_.26.0440a07: 遠離善法。一樂一欲一喜一愛。同樂同欲同
T1536_.26.0440a08: 喜同愛。是故説爲與善交通。是名第三者。
T1536_.26.0440a09: 漸次順次相續次第數爲第三。無過失事者。
T1536_.26.0440a10: 謂能顯示清淨永斷。樂居閑寂者。云何名爲
T1536_.26.0440a11: 樂居閑寂。答諸空迥舍皆名閑寂。若住此中
T1536_.26.0440a12: 歡喜愛樂。不生愁思心無厭怖。是故説爲樂
T1536_.26.0440a13: 居閑寂。具二遠離謂身遠離乃心遠離者。謂
T1536_.26.0440a14: 住此中能勤修學。内心寂止不離靜慮。成就
T1536_.26.0440a15: 妙觀長空迥舍勤修自義。能勤修學内心寂
T1536_.26.0440a16: 止者。謂住此中能勤精進。修學世間四種靜
T1536_.26.0440a17: 慮。不離靜慮者謂於世間。四種靜慮常勤思
T1536_.26.0440a18: 慕。不下不劣。無怯無斷是故説爲不難靜慮。
T1536_.26.0440a19: 成就妙觀者。謂於世間四種靜慮。相應妙慧
T1536_.26.0440a20: 具足成就。是故説爲成就妙觀。長空迥舍者。
T1536_.26.0440a21: 謂住閑寂空迥舍中。由簡擇力歡喜愛樂。不
T1536_.26.0440a22: 生愁思心無厭怖。増長身心及諸善法。是故
T1536_.26.0440a23: 説爲長空迥舍。勤修自義者。謂諸愛盡。離滅
T1536_.26.0440a24: 涅槃名最上義亦名自義。於如是義精勤修
T1536_.26.0440a25: 學求疾證得。是故説爲勤修自義。是名第四
T1536_.26.0440a26: 者。漸次順次相續次第數爲第四。無過失事
T1536_.26.0440a27: 者。謂能顯示清淨増語勤精進住者。云何精
T1536_.26.0440a28: 進。答若於出離遠離所生善法。精勤勇猛勢
T1536_.26.0440a29: 用策勵。不可制伏策心相續是名精進。由彼
T1536_.26.0440b01: 成就如是精進。於所修習能行勝行進趣證
T1536_.26.0440b02: 會。是故説爲勤精進。住有勢者。謂彼上品精
T1536_.26.0440b03: 進圓滿故名有勢。有勤者。謂即顯示精進堅
T1536_.26.0440b04: 固故名有勤。有勇堅猛者。謂由成就精進力
T1536_.26.0440b05: 故。勇決而取堅住而取猛利而取。諸有所取
T1536_.26.0440b06: 是善非惡。隨所取相守護不捨。如獲他國善
T1536_.26.0440b07: 能守護。是故説爲有勇堅猛。於諸善法常不
T1536_.26.0440b08: 捨軛者。謂於善法不捨勤勇。熾然精進無間
T1536_.26.0440b09: 無斷。是故説爲於諸善法常不捨軛。是名第
T1536_.26.0440b10: 五者。漸次順次相續次第數爲第五。無過失
T1536_.26.0440b11: 事者。謂能顯示清淨増語。具念安住者。云何
T1536_.26.0440b12: 爲念。答若依出離遠離所生善法諸念隨念。
T1536_.26.0440b13: 乃至廣説是名爲念。成就最勝常委念支者。
T1536_.26.0440b14: 謂八支聖道説名常委。此念是彼一支所攝。
T1536_.26.0440b15: 謂正念支。是故説爲成就最勝常委念支。久
T1536_.26.0440b16: 作久説皆能憶念者。謂由此念於曾更事。不
T1536_.26.0440b17: 忘不失令心明記。是故記爲久作久説皆
T1536_.26.0440b18: 能憶念。是名第六者。漸次順次相續次第數
T1536_.26.0440b19: 爲第六。無過失事者。謂能顯示清淨増語。具
T1536_.26.0440b20: 慧安住者。云何名慧。答若依出離遠離所生
T1536_.26.0440b21: 善法。於諸法相能簡擇極簡擇。廣説乃至毘
T1536_.26.0440b22: 鉢舍那。是名爲慧言安住者。謂由成就如是
T1536_.26.0440b23: 慧故。於諸法相能行勝行進趣證會。由斯故
T1536_.26.0440b24: 具慧安住。成就世間有出沒慧者。世間謂
T1536_.26.0440b25: 五取蘊。云何爲五。謂色取蘊受想行識取蘊。
T1536_.26.0440b26: 彼由成就如是慧故。能如實知此五取蘊生
T1536_.26.0440b27: 及變壞。由斯故説成就世間有出沒慧。言聖
T1536_.26.0440b28: 慧者。有二種聖。一者善故聖。二者無漏故聖。
T1536_.26.0440b29: 此慧具由二種聖故。説名爲聖故名聖慧。言
T1536_.26.0440c01: 出慧者。謂彼成就如是慧故。能出離欲界及
T1536_.26.0440c02: 能出離色無色界。故名出慧。善通達慧者。謂
T1536_.26.0440c03: 彼成就如是慧故。於苦集滅道諦由苦集滅
T1536_.26.0440c04: 道相。能通達善通達各別通達。是故名爲善
T1536_.26.0440c05: 通達慧。彼所作慧者。謂彼所引學無間道所
T1536_.26.0440c06: 有勝慧。此中説爲彼所作慧。正盡苦慧者云
T1536_.26.0440c07: 何名正。答因故門故理趣故行相故説名爲
T1536_.26.0440c08: 正。盡苦慧者。五取蘊名爲苦。此慧能令五取
T1536_.26.0440c09: 蘊盡等盡遍盡。證永盡故名盡苦慧。是名第
T1536_.26.0440c10: 七者。漸次順次相續次第數爲第七。無過失
T1536_.26.0440c11: 事者。謂能顯示清淨増語。此中世尊説伽他
T1536_.26.0440c12:
T1536_.26.0440c13:     具信戒善友 居寂樂精勤
T1536_.26.0440c14:     成就念正知 名七無過事
T1536_.26.0440c15: 七止諍法者。云何爲七。答一現前毘柰耶。二
T1536_.26.0440c16: 憶念毘柰耶。三不癡毘柰耶。四求彼自性毘
T1536_.26.0440c17: 柰耶。五取多人語毘柰耶。六取自言持毘柰
T1536_.26.0440c18: 耶。七如草覆地毘柰耶。如是名爲七止諍法。
T1536_.26.0440c19: 問何縁是七名止諍法。答諍謂彼此鬪訟違
T1536_.26.0440c20: 諍。由斯七法隨一現前。令所起諍皆調止息。
T1536_.26.0440c21: 由此因縁名止諍法
T1536_.26.0440c22: 説一切有部集異門足論卷第十七
T1536_.26.0440c23:
T1536_.26.0440c24: 阿毘達磨集異門足論卷第十八
T1536_.26.0440c25:   尊者舍利子説
T1536_.26.0440c26: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0440c27:   八法品第九之一
T1536_.26.0440c28: 時舍利子復告衆言。具壽當知。佛於八法自
T1536_.26.0440c29: 善通達現等覺已。爲諸弟子宣説開示。我等
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