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阿毘達磨集異門足論 (No. 1536_ 舍利子玄奘譯 ) in Vol. 26

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T1536_.26.0384a01: 黒故闇。説名黒闇。此即是疑即此黒闇。説名
T1536_.26.0384a02: 爲身。故名現在黒闇身
T1536_.26.0384a03: 三怖者。一病怖。二老怖。三死怖。病怖者云何
T1536_.26.0384a04: 病。答頭痛等。廣説如法蘊論。是謂病。云何
T1536_.26.0384a05: 怖。答如有一類見他病已深生厭患。自念我
T1536_.26.0384a06: 身亦有此分。亦有此性亦有此法未越此法。
T1536_.26.0384a07: 由此便生驚恐怖畏。惶懼毛竪。是謂怖。由病
T1536_.26.0384a08: 起怖故名病怖。老怖者云何老。答髮落等。廣
T1536_.26.0384a09: 説如法蘊論。是謂老。云何怖。答如有一類見
T1536_.26.0384a10: 他老已深生厭患。廣説乃至惶懼毛竪。是謂
T1536_.26.0384a11: 怖。由老起怖故名老怖。死怖者云何死。答彼
T1536_.26.0384a12: 彼有情即於彼彼諸有情聚移轉壞沒。廣説
T1536_.26.0384a13: 如法蘊論。是謂死。云何怖。答如有一類見他
T1536_.26.0384a14: 死已深生厭患。廣説乃至惶懼毛竪。是謂怖。
T1536_.26.0384a15: 由死起怖故名死怖。如世尊説
T1536_.26.0384a16:     諸異生雖能 厭病老死法
T1536_.26.0384a17:     而不能如實 厭此所依身
T1536_.26.0384a18:     我能厭此身 深了知此法
T1536_.26.0384a19:     故不樂久住 速入無餘依
T1536_.26.0384a20:     我觀一切種 無疾少年命
T1536_.26.0384a21:     病老死所壞 唯出離安隱
T1536_.26.0384a22:     我已勤精進 通達究竟迹
T1536_.26.0384a23:     雖不習諸欲 而捨修梵行
T1536_.26.0384a24: *説一切有部集異門足論*卷第四
T1536_.26.0384a25:
T1536_.26.0384a26:
T1536_.26.0384a27:
T1536_.26.0384a28:
T1536_.26.0384a29:
T1536_.26.0384b01:
T1536_.26.0384b02:
T1536_.26.0384b03: 阿毘達磨集異門足論卷第五
T1536_.26.0384b04:   尊者舍利子説
T1536_.26.0384b05: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0384b06:   三法品第四之三
T1536_.26.0384b07: 三受者。一樂受。二苦受。三不苦不樂受。樂受
T1536_.26.0384b08: 云何。答順樂受觸所生身樂心樂平等受受
T1536_.26.0384b09: 所攝。是謂樂受。復次修初第二第三靜慮時。
T1536_.26.0384b10: 順樂受觸所生身樂心樂平等受受所攝。是
T1536_.26.0384b11: 謂樂受。苦受云何。答順苦受觸所生身苦心
T1536_.26.0384b12: 苦不平等受受所攝。是謂苦受。不苦不樂受
T1536_.26.0384b13: 云何。答順不苦不樂受觸所生身捨心捨非
T1536_.26.0384b14: 平等非不平等受受所攝。是謂不苦不樂受。
T1536_.26.0384b15: 如世尊説
T1536_.26.0384b16:     具念定正知 諸佛眞弟子
T1536_.26.0384b17:     能正知諸受 令貪等不生
T1536_.26.0384b18:     於諸受及道 倶令漸次滅
T1536_.26.0384b19:     苾芻受盡故 無影般涅槃
T1536_.26.0384b20: 三苦性者。一苦苦性。二壞苦性。三行苦性。苦
T1536_.26.0384b21: 苦性云何。答欲界諸行由苦苦故苦。壞苦性
T1536_.26.0384b22: 云何。答色界諸行由壞苦故苦。行苦性云何。
T1536_.26.0384b23: 答無色界諸行由行苦故苦。復次不可意諸
T1536_.26.0384b24: 行由苦苦故苦。可意諸行由壞苦故苦。順捨
T1536_.26.0384b25: 諸行由行苦故苦。復次若諸苦受。若彼相應
T1536_.26.0384b26: 法。若彼倶有法。若從彼生。若彼種類不可愛
T1536_.26.0384b27: 異熟果由苦苦故苦。若諸樂受。若彼相應法。
T1536_.26.0384b28: 若彼倶有法。若從彼生。若彼種類可愛異熟
T1536_.26.0384b29: 果由壞苦故苦。若不苦不樂受。若彼相應法。
T1536_.26.0384c01: 若彼倶有法。若從彼生。若彼種類非可愛非
T1536_.26.0384c02: 不可愛異熟果由行苦故苦。復次苦苦性云
T1536_.26.0384c03: 何。答諸身所有由苦苦故苦。所以者何。依身
T1536_.26.0384c04: 生起老病死等種種苦故。壞苦性云何。答如
T1536_.26.0384c05: 世尊説可意朋友可意眷屬可意境界。若變
T1536_.26.0384c06: 壞時。若遭毀謗陵蔑等時。發生愁歎憂苦悲
T1536_.26.0384c07: 惱。彼於爾時由壞苦故苦。行苦性云何。答除
T1536_.26.0384c08: 苦苦性及壞苦性。諸餘有漏行由行苦故苦。
T1536_.26.0384c09: 三慢類者。一我勝慢類。二我等慢類。三我劣
T1536_.26.0384c10: 慢類。我勝慢類云何。答如有一類作是念言。
T1536_.26.0384c11: 我之種族形色作業工巧財位壽量力等。或
T1536_.26.0384c12: 總或別皆勝於彼。由此起慢。已慢當慢。心高
T1536_.26.0384c13: 擧心恃蔑。是謂我勝慢類。我等慢類云何。答
T1536_.26.0384c14: 如有一類作是念言。我之種族形色作業工
T1536_.26.0384c15: 巧財位壽量力等。或總或別皆等於彼。由別
T1536_.26.0384c16: 因縁而起於慢。已慢當慢。心高擧心恃蔑。是
T1536_.26.0384c17: 謂我等慢類。我劣慢類云何。答如有一類作
T1536_.26.0384c18: 是念言。我之種族形色作業工巧財位壽量
T1536_.26.0384c19: 力等。或總或別皆劣於彼。由別因縁而起於
T1536_.26.0384c20: 慢。已慢當慢。心高擧心恃蔑。是謂我劣慢
T1536_.26.0384c21:
T1536_.26.0384c22: 第四嗢柁南曰
T1536_.26.0384c23:     四三法有十 謂火福欲樂
T1536_.26.0384c24:     及慧根眼仗 六一火慧二
T1536_.26.0384c25: 有三火三福業事三欲生三樂生三慧三根三
T1536_.26.0384c26: 眼三*仗。火慧各二。餘六各一。初三火者。一
T1536_.26.0384c27: 貪火。二瞋火。三癡火。貪火云何。答謂於欲境
T1536_.26.0384c28: 諸貪等貪。執藏防護堅著愛樂。迷悶耽嗜遍
T1536_.26.0384c29: 耽嗜内縛欲求耽湎。苦集貪類貪生。總名爲
T1536_.26.0385a01: 貪。由此貪愛所蔽伏者。發生種種身熱心熱
T1536_.26.0385a02: 身心倶熱。身燒心燒身心倶燒。身惱心惱身
T1536_.26.0385a03: 心倶惱。又由貪愛纒爲縁故。長夜領受不可
T1536_.26.0385a04: 愛不可樂。不可欣不可意異熟果。是謂貪火。
T1536_.26.0385a05: 瞋火云何。答謂於有情欲爲損害。内懷栽杌
T1536_.26.0385a06: 欲爲擾惱。已瞋當瞋現瞋。樂爲過患極爲過
T1536_.26.0385a07: 患意極忿恚於諸有情各相違戻欲爲過患。
T1536_.26.0385a08: 已爲過患當爲過患現爲過患。總名爲瞋。由
T1536_.26.0385a09: 此瞋恚所蔽伏者。發生種種身熱心熱身心
T1536_.26.0385a10: 倶熱。身燒心燒身心倶燒。身惱心惱身心倶
T1536_.26.0385a11: 惱又由瞋恚纒爲縁故。長夜領受不可愛不
T1536_.26.0385a12: 可樂不可欣不可意異熟果。是謂瞋火。癡火
T1536_.26.0385a13: 云何。答謂於前際無知後際無知前後際無
T1536_.26.0385a14: 知。廣説乃至癡類癡生改類*改生。總名爲
T1536_.26.0385a15: 癡。由此愚癡所蔽伏者。發生種種身熱心熱
T1536_.26.0385a16: 身心倶熱。身燒心燒身心倶燒。身惱心惱身
T1536_.26.0385a17: 心倶惱。又由愚癡纒爲縁故。長夜領受不可
T1536_.26.0385a18: 愛不可樂。不可欣不可意異熟果。是謂癡火。
T1536_.26.0385a19: 如世尊説
T1536_.26.0385a20:     諸有愚夫類 貪瞋癡火燒
T1536_.26.0385a21:     如次耽欲境 害生憎聖法
T1536_.26.0385a22:     於三毒熾火 若不如實知
T1536_.26.0385a23:     便耽著有身 不能趣寂滅
T1536_.26.0385a24:     由斯履邪路 墮三惡趣中
T1536_.26.0385a25:     受劇苦淪迴 不解脱魔縛
T1536_.26.0385a26:     正等覺弟子 晝夜常精進
T1536_.26.0385a27:     以穢想慈慧 如次滅三火
T1536_.26.0385a28:     從斯入聖道 降伏諸魔軍
T1536_.26.0385a29:     證得二涅槃 清涼無取漏
T1536_.26.0385b01: 後三火者。一應奉事火。二應給施火。三應
T1536_.26.0385b02: 供養火。應奉事火云何。答父母是子所應奉
T1536_.26.0385b03: 事。如世尊爲高直身形婆羅門説。云何名爲
T1536_.26.0385b04: 應奉事火。謂世父母應受其子種種樂具。隨
T1536_.26.0385b05: 處隨時無倒奉事。云何其子以諸樂具。隨處
T1536_.26.0385b06: 隨時無倒奉事應奉事火。謂族姓子以精進
T1536_.26.0385b07: 力。及手足力若汗血力。如法所得財物樂
T1536_.26.0385b08: 具。隨處隨時無倒奉事供養父母。何故名爲
T1536_.26.0385b09: 應奉事火。謂族姓子從彼而生。由彼長養乃
T1536_.26.0385b10: 得成立。是故父母諸佛説爲應奉事火。應給
T1536_.26.0385b11: 施火云何。答妻子奴婢作使親友。是其家主
T1536_.26.0385b12: 所應給施。如世尊爲高直身形婆羅門説。云
T1536_.26.0385b13: 何名爲應給施火。謂世妻子奴婢作使及諸
T1536_.26.0385b14: 親友。應受家主種種樂具隨處隨時無倒給
T1536_.26.0385b15: 施。云何家主以諸樂具。隨處隨時無倒給施
T1536_.26.0385b16: 應給施火。謂族姓子以精進力。及手足力若
T1536_.26.0385b17: 汗血力。如法所得財物樂具。隨處隨時無倒
T1536_.26.0385b18: 給施妻子奴婢作使親友。何故名爲應給施
T1536_.26.0385b19: 火。謂族姓子如法居家。其妻子等無倒承事。
T1536_.26.0385b20: 如教爲作所應作業。令無匱乏速得成辦。
T1536_.26.0385b21: 是故妻子奴婢作使及諸親友。諸佛説爲應
T1536_.26.0385b22: 給施火。應供養火云何。答眞沙門婆羅門。是
T1536_.26.0385b23: 諸施主所應供養。如世尊爲高直身形婆羅
T1536_.26.0385b24: 門説。云何名爲應供養火。謂沙門婆羅門。若
T1536_.26.0385b25: 已離貪或復修行調伏貪行。若已離瞋或復
T1536_.26.0385b26: 修行調伏瞋行。若已離癡或復修行調伏癡
T1536_.26.0385b27: 行。如是沙門及婆羅門。應受施主種種樂具。
T1536_.26.0385b28: 隨處隨時無倒供養。云何施主以諸樂具。隨
T1536_.26.0385b29: 處隨時無倒供養應供養火。謂族姓子以精
T1536_.26.0385c01: 進力。及手足力若汗血力。如法所得財物樂
T1536_.26.0385c02: 具。隨處隨時無倒供養。如前所説。諸沙門婆
T1536_.26.0385c03: 羅門。何故名爲應供養火謂族姓子供養阿
T1536_.26.0385c04: 羅漢及諸有學者。彼是世間眞福田故。能令
T1536_.26.0385c05: 施主於中樹福。感得最勝此世他世富樂異
T1536_.26.0385c06: 熟及解脱果。是故眞沙門及眞婆羅門。諸佛
T1536_.26.0385c07: 説爲應供養火。餘世間火非應奉事給施供
T1536_.26.0385c08: 養。彼不能令諸有情類得勝果故。如世尊
T1536_.26.0385c09:
T1536_.26.0385c10:     智者能如法 祭事前三火
T1536_.26.0385c11:     生有樂世間 證無苦解脱
T1536_.26.0385c12: 三福業事者。一施類福業事。二戒類福業事。
T1536_.26.0385c13: 三修類福業事。施類福業事者。云何施類云
T1536_.26.0385c14: 何福云何業云何事。而説施類福業事耶。答
T1536_.26.0385c15: 施類者。謂施主布施諸沙門婆羅門貧窮苦
T1536_.26.0385c16: 行道行乞者。飮食湯藥衣服華鬘塗散等香。
T1536_.26.0385c17: 房舍臥具燈燭等物。是名施類。復次或由身
T1536_.26.0385c18: 布施。謂或施身或施身業。或施所捨物。或由
T1536_.26.0385c19: 語布施。謂或施語或施語業。或施所捨物或
T1536_.26.0385c20: 由意布施。謂或施意或施意業。或施捨心。是
T1536_.26.0385c21: 名施類。福者謂施倶行身律儀語律儀命清
T1536_.26.0385c22: 淨。是名福。業者謂施倶行諸思等思現等思
T1536_.26.0385c23: 已思思類作心意業。是名業。事者謂施主受
T1536_.26.0385c24: 者及所施物。是名事。此中施類名施類亦名
T1536_.26.0385c25: 福亦名業亦名事。此中福名爲福亦名業亦
T1536_.26.0385c26: 名事亦名施類。此中業名爲業亦名事亦名
T1536_.26.0385c27: 施類亦名福。此中事唯名事。戒類福業事者。
T1536_.26.0385c28: 云何戒類云何福云何業云何事。而説戒類
T1536_.26.0385c29: 福業事耶。答戒類者。謂離害生命。離不與取。
T1536_.26.0386a01: 離欲邪行。離虚妄語。離飮窣羅迷麗耶末陀
T1536_.26.0386a02: 放逸處酒。是名戒類。福者。謂戒倶行身律儀
T1536_.26.0386a03: 語律儀命清淨。是名福。業者謂戒倶行諸思
T1536_.26.0386a04: 等思。現等思已思思類作心意業。是名業。事
T1536_.26.0386a05: 者謂若防若止若遮。若離害生命事。是離害
T1536_.26.0386a06: 生命事。若防若止若遮。若離不與取事。是離
T1536_.26.0386a07: 不與取事。若防若止若遮。若離欲邪行事。是
T1536_.26.0386a08: 離欲邪行事。若防若止若遮。若離虚妄語事。
T1536_.26.0386a09: 是離虚妄語事。若防若止若遮。若離飮窣羅
T1536_.26.0386a10: 迷麗耶*末陀放逸處酒事。是離飮諸酒事。是
T1536_.26.0386a11: 名事。此中戒類名爲戒類。亦名福亦名業亦
T1536_.26.0386a12: 名事。此中福名爲福亦名業亦名事亦名戒
T1536_.26.0386a13: 類。此中業名爲業亦名事亦名戒類亦名福。
T1536_.26.0386a14: 此中事名爲事亦名戒類亦名福亦名業。修
T1536_.26.0386a15: 類福業事者。云何修類云何福云何業云何
T1536_.26.0386a16: 事。而説修類福業事耶。答修類者。謂慈悲喜
T1536_.26.0386a17: 捨四無量。是名修類。福者謂無量倶行身律
T1536_.26.0386a18: 儀語律儀命清淨。是名福。業者謂無量倶行
T1536_.26.0386a19: 諸思等思現等思已思思類作心意業。是名
T1536_.26.0386a20: 業。事者謂所縁事縁彼而起四無量。是名事。
T1536_.26.0386a21: 此中修類名爲修類。亦名福亦名業亦名事。
T1536_.26.0386a22: 此中福名爲福亦名業亦名事亦名修類。此
T1536_.26.0386a23: 中業名爲業亦名事亦名修類亦名福。此中
T1536_.26.0386a24: 事唯名事。如世尊説
T1536_.26.0386a25:     智者能依法 勤學施戒修
T1536_.26.0386a26:     生無苦世間 受三種樂果
T1536_.26.0386a27: 三欲生者。有諸有情。樂受現前諸妙欲境。彼
T1536_.26.0386a28: 於現前諸妙欲境富貴自在轉。謂人全天一
T1536_.26.0386a29: 分是第一欲生。有諸有情樂受自化諸妙欲
T1536_.26.0386b01: 境。彼於自化諸妙欲境富貴自在轉。謂樂變
T1536_.26.0386b02: 化天是第二欲生。有諸有情樂受他化諸妙
T1536_.26.0386b03: 欲境。彼於他化諸妙欲境富貴自在轉。謂他
T1536_.26.0386b04: 化自在天是第三欲生。此中有諸有情者。謂
T1536_.26.0386b05: 諸有情諦義勝義。不可得不可近得。非有非
T1536_.26.0386b06: 現有但於諸蘊界處。由想等想假言説轉謂
T1536_.26.0386b07: 爲有情那羅意生儒童命者生者養者士夫補
T1536_.26.0386b08: 特伽羅。由斯故説有諸有情樂受現前。諸妙
T1536_.26.0386b09: 欲境者。謂彼有情恒樂受用藏護積集委寄
T1536_.26.0386b10: 安置。隨本所生現前欲境。彼於現前諸妙欲
T1536_.26.0386b11: 境富貴自在轉者。謂彼有情於所受用。藏護
T1536_.26.0386b12: 積集委寄安置。隨本所生現前欲境。有勢力
T1536_.26.0386b13: 得自在隨意受用。謂人全者。顯一切人。天一
T1536_.26.0386b14: 分者。顯欲界下四天。是第一者。謂隨算數漸
T1536_.26.0386b15: 次順次相續次。第此居第一。欲生者。謂此於
T1536_.26.0386b16: 欲界生。復次有諸有情者。謂諸有情諦義勝
T1536_.26.0386b17: 義不可得。廣説如前。樂受自化諸妙欲境者。
T1536_.26.0386b18: 謂樂變化天造化増長如是類業。彼由此業
T1536_.26.0386b19: 隨所愛樂。化作種種男女等事而自娯樂。謂
T1536_.26.0386b20: 若天女化作天男而自娯樂。若諸天男化作
T1536_.26.0386b21: 女而自娯樂。彼於自化諸妙欲境富貴自
T1536_.26.0386b22: 在轉者。謂樂變化天造作増上如是類業。彼
T1536_.26.0386b23: 由此業隨所愛樂。化作種種男女等事。彼於
T1536_.26.0386b24: 此事有勢力得自在隨意受用。謂樂變化天
T1536_.26.0386b25: 者。顯一切樂變化天。是第二者。謂隨算數漸
T1536_.26.0386b26: 次順次相續次第。此居第二。欲生者。謂此於
T1536_.26.0386b27: 欲界生。復次有諸有情者。謂諸有情諦義勝
T1536_.26.0386b28: 義不可得。廣説如前。樂受他化諸妙欲境者。
T1536_.26.0386b29: 謂他化自在天造作増長如是類業。彼由此
T1536_.26.0386c01: 業與諸他化自在天。雖同一類身同一趣同
T1536_.26.0386c02: 一生同一進趣。而有高下勝劣差別。諸下劣
T1536_.26.0386c03: 天子化作種種色聲香味觸諸妙欲境。令高
T1536_.26.0386c04: 勝天子於中受用。彼於他化諸妙欲境富貴
T1536_.26.0386c05: 自在轉者。謂他化自在天造作増長如是類
T1536_.26.0386c06: 業。彼由此業隨所愛樂。令他下劣天子化作
T1536_.26.0386c07: 種種色聲香味觸諸妙欲境。彼高勝天子於
T1536_.26.0386c08: 此欲境有勢力得自在隨意受用。譬如梵天
T1536_.26.0386c09: 同類同一趣同一生同一進趣。而有高下
T1536_.26.0386c10: 勝劣差別。謂梵衆天下劣梵輔天高勝。梵輔
T1536_.26.0386c11: 天下劣大梵天高勝。他化自在天亦復如是。
T1536_.26.0386c12: 造作増長如是類業。彼由此業。廣説如前。謂
T1536_.26.0386c13: 他化自在天者。顯一切他化自在天。是第三
T1536_.26.0386c14: 者。謂隨算數漸次順次相續次第。此居第三。
T1536_.26.0386c15: 欲生者。謂此於欲界生
T1536_.26.0386c16: 三樂生者有諸有情。即如是身離生喜樂之所
T1536_.26.0386c17: 滋潤遍滋潤。適悦遍適悦。充滿遍充滿。滋
T1536_.26.0386c18: 潤乃至遍充滿已安樂而住。謂梵衆天是第
T1536_.26.0386c19: 一樂生。有諸有情。即如是身定生喜樂之所
T1536_.26.0386c20: 滋潤遍滋潤。適悦遍適悦。充滿遍充滿。滋潤
T1536_.26.0386c21: 乃至遍充滿已安樂而住。謂極光淨天是第
T1536_.26.0386c22: 二樂生。有諸有情。即如是身離喜之樂之所
T1536_.26.0386c23: 滋潤遍滋潤。適悦遍適悦。充滿遍充滿滋潤
T1536_.26.0386c24: 乃至遍充滿已安樂而住。謂遍淨天是第三樂
T1536_.26.0386c25: 生。此中有諸有情者。謂諸有情諦義勝義。不
T1536_.26.0386c26: 可得不可近得非有非現有。但於諸蘊界處。
T1536_.26.0386c27: 由想等想假言説轉。謂爲有情那羅意生
T1536_.26.0386c28: 童命者生者養者士夫補特伽羅。由斯故説有
T1536_.26.0386c29: 諸有情。即如是身者。身名爲身。身業亦名身。
T1536_.26.0387a01: 身根亦名身。五有色根亦名身。四大種聚亦
T1536_.26.0387a02: 名身。今此義中意説四大種聚身。故説即如
T1536_.26.0387a03: 是身。離生喜樂者。謂初靜慮中所可得樂平
T1536_.26.0387a04: 等受受所攝。是名離生喜樂之所滋潤遍滋
T1536_.26.0387a05: 潤適悦遍適悦。充滿遍充滿者。謂梵衆天於
T1536_.26.0387a06: 此離生喜樂隨欲而得。無艱無難即此離生
T1536_.26.0387a07: 喜樂。起等起。生等生。聚集出現。能令如是四
T1536_.26.0387a08: 大種聚身。滋潤遍滋潤。適悦遍適悦。充滿遍
T1536_.26.0387a09: 充滿。滋潤乃至遍充滿已安樂住者。謂彼爾
T1536_.26.0387a10: 時由離生喜樂。身心無苦惱安樂而住。如世
T1536_.26.0387a11: 尊於分別生記經中説。苾芻當知。如修定者
T1536_.26.0387a12: 從此處沒生梵衆天。數現受離生喜樂。彼先
T1536_.26.0387a13: 住此入初靜慮。亦數現受離生喜樂。彼先後
T1536_.26.0387a14: 所受離生喜樂無異無差別。依定等故。謂先
T1536_.26.0387a15: 此間於初靜慮。若習若修若多所作。後方生
T1536_.26.0387a16: 彼梵衆天故。二所受離生喜樂品類相似。謂
T1536_.26.0387a17: 梵衆天者顯初靜慮。梵衆等天是第一者。謂
T1536_.26.0387a18: 隨算數漸次順次相續次第此居第一。樂生
T1536_.26.0387a19: 者。謂此生處長時受安隱樂。離苦樂樂受樂
T1536_.26.0387a20: 故名樂生。復次有諸有情者。謂諸有情諦義
T1536_.26.0387a21: 勝義不可得廣説如前。即如是身者。身名爲
T1536_.26.0387a22: 身。乃至廣説。定生喜樂者。謂第二靜慮中所
T1536_.26.0387a23: 可得樂平等受受所攝。是名定生喜樂之所
T1536_.26.0387a24: 滋潤遍滋潤。適悦遍適悦。充滿遍充滿者。謂
T1536_.26.0387a25: 極光淨天於此定生喜樂隨欲而得。無艱無
T1536_.26.0387a26: 難即此定生喜樂起等起。生等生。聚集出現。
T1536_.26.0387a27: 能令如是四大種聚身。滋潤遍滋潤。適悦遍
T1536_.26.0387a28: 適悦。充滿遍充滿。滋潤乃至遍充滿已安樂
T1536_.26.0387a29: 住者。謂彼爾時由定生喜樂。身心無苦惱安
T1536_.26.0387b01: 樂而住。如世尊於分別生記經中説。苾芻當
T1536_.26.0387b02: 知。如修定者。從此處沒生極光淨天。數數現
T1536_.26.0387b03: 受定生喜樂。彼先住此入第二靜慮。亦數現
T1536_.26.0387b04: 受定生喜樂。彼先後所受定生喜樂。無異無
T1536_.26.0387b05: 差別。依定等故。謂先此間於第二靜慮。若
T1536_.26.0387b06: 習若修若多所作。後方生彼極光淨天故。二
T1536_.26.0387b07: 所受定生喜樂品類相似。謂極光淨天者。顯
T1536_.26.0387b08: 第二靜慮極光淨等天。是第二者謂隨算數
T1536_.26.0387b09: 漸次順次相續次第。此居第二。樂生者。謂此
T1536_.26.0387b10: 生處長時受安隱樂。離苦樂樂受樂故名樂
T1536_.26.0387b11: 生。復次有諸有情者。謂諸有情諦義勝義不
T1536_.26.0387b12: 可得。廣説如前。即如是身者。身名爲身乃至
T1536_.26.0387b13: 廣説。離喜之樂者謂第三靜慮中所可得樂
T1536_.26.0387b14: 平等受受所攝。是名離喜之樂之所滋潤遍
T1536_.26.0387b15: 滋潤。適悦遍適悦。充滿遍充滿者。謂遍淨天
T1536_.26.0387b16: 於此離喜之樂隨欲而得。無艱無難即此離
T1536_.26.0387b17: 喜之樂。起等起。生等生。聚集出現。能令如是
T1536_.26.0387b18: 四大種聚身。滋潤遍滋潤。適悦遍適悦。充滿
T1536_.26.0387b19: 遍充滿。滋潤乃至遍充滿已安樂住者。謂彼
T1536_.26.0387b20: 爾時由離喜之樂。身心無苦惱安樂而住。如
T1536_.26.0387b21: 世尊於分別生記經中説。苾芻當知。如修定
T1536_.26.0387b22: 者。從此處沒生遍淨天。數數現受離喜之樂。
T1536_.26.0387b23: 彼先住此入第三靜慮。亦數現受離喜之樂。
T1536_.26.0387b24: 彼先後所受離喜之樂。無異無差別。依定等
T1536_.26.0387b25: 故。謂先此間於第三靜慮。若習若修若多所
T1536_.26.0387b26: 作。後方生彼遍淨天故。二所受離喜之樂品
T1536_.26.0387b27: 類相似。謂遍淨天者。顯第三靜慮遍淨等
T1536_.26.0387b28: 天。是第二者。謂隨算數漸次順次相續次
T1536_.26.0387b29: 第。此居第三。樂生者。謂此生處長時受安隱
T1536_.26.0387c01: 樂。離苦樂樂受樂故名樂生
T1536_.26.0387c02: 初三慧者。一聞所成慧。二思所成慧。三修所
T1536_.26.0387c03: 成慧。聞所成慧云何。答因聞依聞由聞建立。
T1536_.26.0387c04: 於彼彼處有勢力得自在正遍通達。其事如
T1536_.26.0387c05: 何。如有苾芻。或受持素呾纜。或受持毘奈
T1536_.26.0387c06: 耶。或受持阿毘達磨。或聞親教師説。或聞軌
T1536_.26.0387c07: 範師説。或聞展轉傳授藏説。或聞隨一如理
T1536_.26.0387c08: 者説。是名爲聞。因此聞依此聞由此聞建立
T1536_.26.0387c09: 故。於彼彼處有勢力得自在正遍通達。是名
T1536_.26.0387c10: 聞所成慧。思所成慧云何。答因思依思由思
T1536_.26.0387c11: 建立。於彼彼處有勢力。得自在正遍通達。其
T1536_.26.0387c12: 事如何。謂如有一如理思惟書數算印。或隨
T1536_.26.0387c13: 一一所作事業。是名爲思。因此思依此思由
T1536_.26.0387c14: 此思建立故。於彼彼處有勢力得自在正遍
T1536_.26.0387c15: 通達。是名思所成慧。修所成慧云何。答因修
T1536_.26.0387c16: 依修由修建立。於彼彼處有勢力得自在正
T1536_.26.0387c17: 遍通達。其事如何。謂如有一方便善巧。自勤
T1536_.26.0387c18: 修習諸離染道。由此所修離染道故。離欲惡
T1536_.26.0387c19: 不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足
T1536_.26.0387c20: 住。廣説乃至入第四靜慮具足住。是名爲修。
T1536_.26.0387c21: 因此修依此修由此修建立故。於彼彼處有
T1536_.26.0387c22: 勢力。得自在正遍通達。是名修所成慧。有作
T1536_.26.0387c23: 是説。如此亦是思所成慧。所以者何。唯依佛
T1536_.26.0387c24: 法不共所修。乃可名爲修所成慧。今此義中
T1536_.26.0387c25: 依諸等引所起寂靜慧。皆名修所成慧
T1536_.26.0387c26: 後三慧者。一學慧。二無學慧。三非學非無學
T1536_.26.0387c27: 慧。學慧云何。答學作意相應。於法棟擇極
T1536_.26.0387c28: 棟擇最極棟擇。解了等了近了遍了。機黠通
T1536_.26.0387c29: 達審察聰叡。覺明慧行毘鉢舍那。是名學慧。
T1536_.26.0388a01: 無學慧云何。答無學作意相應。於法棟擇。
T1536_.26.0388a02: 廣説乃至毘鉢舍那。是名無學慧。非學非無
T1536_.26.0388a03: 學慧云何。答有漏作意相應。於法棟擇廣説
T1536_.26.0388a04: 乃至毘鉢舍那。是名非學非無學慧
T1536_.26.0388a05: 三根者。一未知當知根。二已知根。三具知根。
T1536_.26.0388a06: 如法蘊論廣説其相。如世尊説
T1536_.26.0388a07:     學者學諸根 恒隨正直道
T1536_.26.0388a08:     常委勤精進 守護於自心
T1536_.26.0388a09:     初慧根無間 生第二慧根
T1536_.26.0388a10:     若第三慧根 解脱位方有
T1536_.26.0388a11:     不動解脱位 諸有結永盡
T1536_.26.0388a12:     無漏根圓滿 樂止息諸根
T1536_.26.0388a13:     將入永寂滅 任持最後身
T1536_.26.0388a14:     降伏諸魔軍 證畢竟常樂
T1536_.26.0388a15: 三眼者。一肉眼。二天眼。三聖慧眼。肉眼云
T1536_.26.0388a16: 何。答雜骨肉血淨四大種所造。眼界眼處眼
T1536_.26.0388a17: 根。是名肉眼。天眼云何。答不雜骨肉血極淨
T1536_.26.0388a18: 四大種所造眼界眼處眼根。是名天眼。聖慧
T1536_.26.0388a19: 眼云何。答諸有學慧及無學慧。并一切善非
T1536_.26.0388a20: 學非無學慧。是名聖慧眼。如世尊説
T1536_.26.0388a21:     肉眼最爲劣 天眼名次上
T1536_.26.0388a22:     聖慧眼最勝 有三種差別
T1536_.26.0388a23:     諸世間善慧 能順趣決擇
T1536_.26.0388a24:     學無學正知 盡生老病死
T1536_.26.0388a25:     大覺天人中 名稱最高遠
T1536_.26.0388a26:     亦由慧速證 妙覺莊嚴身
T1536_.26.0388a27: 三仗者。一聞仗。二離仗。三慧仗。聞仗云何。
T1536_.26.0388a28: 答多聞聞持聞積集者。若所説法初中後善。
T1536_.26.0388a29: 文義巧妙純一圓滿清白梵行。於如是法具
T1536_.26.0388b01: 足多聞。憶持所聞言教純熟專意觀察所聞
T1536_.26.0388b02: 言教。於諸法義見善通達。是名爲聞。因此
T1536_.26.0388b03: 聞由此聞建立故。能斷不善法能修諸善法。
T1536_.26.0388b04: 此名爲聞。亦名爲仗。亦名聞仗。故名聞仗。離
T1536_.26.0388b05: 仗云何。答離欲惡不善法有尋有伺離生喜
T1536_.26.0388b06: 樂。入初靜慮具足住。廣説乃至入第四靜慮
T1536_.26.0388b07: 具足住。是名爲離。因此離依此離由此離建
T1536_.26.0388b08: 立故。能斷不善法能修諸善法。此名爲離。亦
T1536_.26.0388b09: 名爲仗。亦名離仗。故名離仗。慧仗云何。答如
T1536_.26.0388b10: 實了知此是苦聖諦。此是苦集聖諦。此是苦
T1536_.26.0388b11: 滅聖諦。此是趣苦滅道聖諦。是名爲慧。因此
T1536_.26.0388b12: 慧依此慧由此慧建立故。能斷不善法能修
T1536_.26.0388b13: 諸善法。此名爲慧。亦名爲仗。亦名慧仗。故名
T1536_.26.0388b14: 慧仗。如世尊説
T1536_.26.0388b15:     聞仗最爲劣 離仗名次上
T1536_.26.0388b16:     慧仗最爲勝 精進力具足
T1536_.26.0388b17:     具念樂靜定 知世間生滅
T1536_.26.0388b18:     於一切解勝 至世邊彼岸
T1536_.26.0388b19: 第五嗢柁南曰
T1536_.26.0388b20:     五三法有十 謂學修住定
T1536_.26.0388b21:     導淨默増上 無上明各三
T1536_.26.0388b22: 有三學三修三住三定三示導三清淨三寂
T1536_.26.0388b23: 默三増上三無上三明
T1536_.26.0388b24: 三學者。一増上戒學。二増上心學。三増上慧
T1536_.26.0388b25: 學。増上戒學云何。答安住具戒守護別解脱
T1536_.26.0388b26: 律儀。軌則所行悉皆具足。於微小罪見大怖
T1536_.26.0388b27: 畏。受學學處。是名増上戒學。増上心學云
T1536_.26.0388b28: 何。答離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂。入
T1536_.26.0388b29: 初靜慮具足住。廣説乃至入第四靜慮具足
T1536_.26.0388c01: 住。是名増上心學。増上慧學云何。答如實
T1536_.26.0388c02: 了知此是苦聖諦。此是苦集聖諦。此是苦滅
T1536_.26.0388c03: 聖諦。此是趣苦滅道聖諦。是名増上慧學。如
T1536_.26.0388c04: 世尊説
T1536_.26.0388c05:     苾芻具三學 樂修如理行
T1536_.26.0388c06:     増上戒心慧 恒相續現行
T1536_.26.0388c07:     具精進勢力 及明盛靜慮
T1536_.26.0388c08:     常守護諸根 勤行不放逸
T1536_.26.0388c09:     如晝夜亦然 如夜晝亦爾
T1536_.26.0388c10:     如前後亦爾 如後前亦然
T1536_.26.0388c11:     如下上亦然 如上下亦爾
T1536_.26.0388c12:     勝伏諸方所 由不放逸定
T1536_.26.0388c13:     説此爲學迹 不放逸而住
T1536_.26.0388c14:     由能了能捨 故得心解脱
T1536_.26.0388c15:     世説爲等覺 雄猛至行邊
T1536_.26.0388c16:     明行倶圓滿 恒住無忘失
T1536_.26.0388c17:     命根不相續 愛盡解脱故
T1536_.26.0388c18:     如燈火涅槃 究竟心解脱
T1536_.26.0388c19: 三修者。一修戒。二修定。三修慧。修戒云何。
T1536_.26.0388c20: 答於諸善戒親近數習。殷重無間勤修不捨。
T1536_.26.0388c21: 是名修戒。修定云何。答於諸善定親近數習。
T1536_.26.0388c22: 殷重無間勤修不捨。是名修定。修慧云何。答
T1536_.26.0388c23: 於諸善慧親近數習。殷重無間勤修不捨。是
T1536_.26.0388c24: 名修慧。如世尊説
T1536_.26.0388c25:     善修戒定慧 至極究竟者
T1536_.26.0388c26:     已永盡諸有 無垢亦無憂
T1536_.26.0388c27:     於著得解脱 具利慧深定
T1536_.26.0388c28:     超衆魔境界 遍照如日輪
T1536_.26.0388c29: *説一切有部集異門足論*卷第五
T1536_.26.0389a01:
T1536_.26.0389a02:
T1536_.26.0389a03: 阿毘達磨集異門足論卷第六
T1536_.26.0389a04:   尊者舍利子説
T1536_.26.0389a05:   *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0389a06:   三法品第四之
T1536_.26.0389a07: 三住者。一天住。二梵住。三聖住。天住云何。
T1536_.26.0389a08: 答謂四靜慮。何等爲四。謂離欲惡不善法有
T1536_.26.0389a09: 尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足住。廣説乃
T1536_.26.0389a10: 至入第四靜慮具足住。如世尊爲吠那補
T1536_.26.0389a11: 婆羅門説。梵志當知。若時我於世間四靜慮
T1536_.26.0389a12: 中。隨爲一靜慮故行。爾時我爲天住而行。若
T1536_.26.0389a13: 時我於世間四靜慮中。隨爲一靜慮故住或
T1536_.26.0389a14: 坐或臥。爾時我爲天住而住或坐或臥。如是
T1536_.26.0389a15: 世間四靜慮中。隨於一靜慮親近數習。殷重
T1536_.26.0389a16: 無間勤修不捨。是名天住。梵住云何。答謂四
T1536_.26.0389a17: 無量。何等爲四。謂慈悲喜捨。如世尊爲吠那
T1536_.26.0389a18: 補*梨婆羅門説。梵志當知。若時我於四無量
T1536_.26.0389a19: 中。隨爲一無量故行。爾時我爲梵住而行。若
T1536_.26.0389a20: 時我於四無量中。隨爲一無量故住或坐或
T1536_.26.0389a21: 臥。爾時我爲梵住而住或坐或臥。如是四
T1536_.26.0389a22: 無量中隨於一無量親近數習殷重無間勤修
T1536_.26.0389a23: 不捨。是名梵住。聖住云何。答謂四念住四正
T1536_.26.0389a24: 斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。如
T1536_.26.0389a25: 世尊爲吠那補*梨婆羅門説。梵志當知。若時
T1536_.26.0389a26: 我於出離遠離所生善法中。隨爲一出離遠
T1536_.26.0389a27: 離所生善法故行。爾時我爲聖住而行。若時
T1536_.26.0389a28: 我於出離遠離所生善法中。隨爲一出離遠
T1536_.26.0389a29: 離所生善法故住或坐或臥。爾時我爲聖住
T1536_.26.0389b01: 而住或坐或臥。如是出離遠離所生善法中。
T1536_.26.0389b02: 隨於一出離遠離所生善法親近數習殷重無
T1536_.26.0389b03: 間勤修不捨。是名聖住
T1536_.26.0389b04: 三定者。一有尋有伺三摩地。二無尋唯伺三
T1536_.26.0389b05: 摩地。三無尋無伺三摩地。云何有尋有伺三
T1536_.26.0389b06: 摩地。答若三摩地尋倶伺倶。尋等起伺等起。
T1536_.26.0389b07: 尋相應伺相應。依尋伺轉心住等住。廣説乃
T1536_.26.0389b08: 至心一境性。是名有尋有伺三摩地。云何無
T1536_.26.0389b09: 尋唯伺三摩地。答若三摩地非尋倶唯伺倶。
T1536_.26.0389b10: 非尋等起唯伺等起。尋不相應唯伺相應。尋
T1536_.26.0389b11: 已止息唯依伺轉心住等住。廣説乃至心一
T1536_.26.0389b12: 境性。是名無尋唯伺三摩地。云何無尋無伺
T1536_.26.0389b13: 三摩地。答若三摩地非尋倶非伺倶。非尋等
T1536_.26.0389b14: 起非伺等起。尋不相應伺不相應。若尋若伺
T1536_.26.0389b15: 倶已止息心住等住。廣説乃至心一境性。是
T1536_.26.0389b16: 名無尋無伺三摩地
T1536_.26.0389b17: 三示導者。一神變示導。二記心示導。三教誡
T1536_.26.0389b18: 示導。神變示導者。云何神變云何示導。而
T1536_.26.0389b19: 説神變示導耶。答神變者。謂諸神變現神變
T1536_.26.0389b20: 已神變當神變。謂諸所有變一爲多變多爲
T1536_.26.0389b21: 一。或顯或隱。若知若見。各別領受牆壁山巖
T1536_.26.0389b22: 崖岸等障身過無礙。如是廣説乃至梵世身
T1536_.26.0389b23: 自在轉。是名神變。示導者。謂有苾芻雖於多
T1536_.26.0389b24: 種神變境界各別領受。若不令他知見。但名
T1536_.26.0389b25: 神變自在。不名示導。若有苾芻能於多種神
T1536_.26.0389b26: 變境界各別領受。亦能令他知見名神變自
T1536_.26.0389b27: 在。亦名示導。是故所説神變示導。要能令他
T1536_.26.0389b28: 見等見了等了調伏隨順。乃名神變。亦名示
T1536_.26.0389b29: 導。由此説名神變示導。記心示導者。云何記
T1536_.26.0389c01: 心云何示導。而説記心示導耶。答記心者。如
T1536_.26.0389c02: 世尊説。苾芻當知。謂有一類或。由占相或由
T1536_.26.0389c03: 言説。隨記他心。彼意如此。彼意如是。彼意轉
T1536_.26.0389c04: 變。或隨記過去。或隨記未來。或隨記現在。或
T1536_.26.0389c05: 隨記久所作。或隨記久所説。或隨記少。謂
T1536_.26.0389c06: 隨記心。或隨記多。謂隨記心所法。諸所隨記
T1536_.26.0389c07: 一切如實非不如實。或有一類不由占相不
T1536_.26.0389c08: 由言説隨記他心。然由天神或由非人。聞彼
T1536_.26.0389c09: 聲故隨記他心。彼意如此。彼意如是。彼意轉
T1536_.26.0389c10: 變。廣説如前。或有一類不由天神不由非人。
T1536_.26.0389c11: 聞彼聲故隨記他心。然由内心知他有情心
T1536_.26.0389c12: 所尋伺。隨記他心。彼意如此。彼意如是。彼意
T1536_.26.0389c13: 轉變。廣説如前。復有一類不由内心。知他有
T1536_.26.0389c14: 情心所尋伺。隨記他心。然由現見他有情住
T1536_.26.0389c15: 無尋無伺三摩地。見已念言。如是具壽。無尋
T1536_.26.0389c16: 無伺意行微妙。如是具壽從此定出。當起如
T1536_.26.0389c17: 此如此尋伺。諸所隨記一切如實非不如實。
T1536_.26.0389c18: 如是具壽從此定出。當起如是如是尋伺。諸
T1536_.26.0389c19: 所隨記一切如實非不如實。是名記心。示導
T1536_.26.0389c20: 者。謂有苾芻。雖由占相或由言説隨記他心。
T1536_.26.0389c21: 廣説乃至。如是具壽從此定出。當起如是如
T1536_.26.0389c22: 是尋伺。諸所隨記一切如實非不如實。若不
T1536_.26.0389c23: 令他知見。但名記心自在。不名示導若。有苾
T1536_.26.0389c24: 芻或由。占相或由言説隨記他心。廣説乃至。
T1536_.26.0389c25: 如是具壽從此定出。當起如是如是尋伺。諸
T1536_.26.0389c26: 所隨記一切如實非不如實。亦能令他知見
T1536_.26.0389c27: 名記心自在。亦名示導。是故所説記心示導。
T1536_.26.0389c28: 要能令他見等見了等了調伏隨順。乃名記
T1536_.26.0389c29: 心亦名示導。由此説名記心示導。教誡示導
T1536_.26.0390a01: 者。云何教誡云何示導。而説教誡示導耶。答
T1536_.26.0390a02: 教誡者如世尊説。苾芻當知。謂有苾芻爲他
T1536_.26.0390a03: 宣説。此是苦聖諦應遍知。此是苦集聖諦應
T1536_.26.0390a04: 永斷。此是苦滅聖諦應作證。此是趣苦滅道
T1536_.26.0390a05: 聖諦應修習。是名教誡。示導者。謂有苾芻雖
T1536_.26.0390a06: 能爲他宣説。此是苦聖諦應遍知。乃至此是
T1536_.26.0390a07: 趣苦滅道聖諦應修習。若他聞已不起諦順
T1536_.26.0390a08: 忍。不得現觀邊世俗智。但名教誡自在不名
T1536_.26.0390a09: 示導。若有苾芻能爲他宣説。此是苦聖諦應
T1536_.26.0390a10: 遍知。乃至此是趣苦滅道聖諦應修習。亦能
T1536_.26.0390a11: 令他聞已起諦順忍。得現觀邊世俗智。名教
T1536_.26.0390a12: 誡自在亦名示導。是故所説教誡示導。要能
T1536_.26.0390a13: 令他見等見了等了調伏隨順。乃名教誡亦
T1536_.26.0390a14: 名示導。由此説名教誡示導
T1536_.26.0390a15: 三清淨者。一身清淨。二語清淨。三意清淨。身
T1536_.26.0390a16: 清淨云何。答離害生命。離不與取。離欲邪行。
T1536_.26.0390a17: 復次離害生命離不與取離非梵行。復次諸
T1536_.26.0390a18: 所有學身業。諸所有無學身業。諸所有善非
T1536_.26.0390a19: 學非無學身業。如是一切名身清淨。語清淨
T1536_.26.0390a20: 云何。答離虚誑語。離離間語。離麁惡語。離雜
T1536_.26.0390a21: 穢語。復次諸所有學語業。諸所有無學語業。
T1536_.26.0390a22: 諸所有善非學非無學語業。如是一切名語
T1536_.26.0390a23: 清淨。意清淨云何。答無貪無瞋正見。復次諸
T1536_.26.0390a24: 所有學意業。諸所有無學意業。諸所有善非
T1536_.26.0390a25: 學非無學意業。如是一切名意清淨。如是世
T1536_.26.0390a26: 尊説
T1536_.26.0390a27:     身語意淨中 我説無漏淨
T1536_.26.0390a28:     名圓滿清淨 能永淨諸惡
T1536_.26.0390a29: 三寂默者。一身寂默。二語寂默。三意寂默。身
T1536_.26.0390b01: 寂默云何。答無學身律。儀名身寂默。語寂默
T1536_.26.0390b02: 云何。答無學語律儀。名語寂默。意寂默云何。
T1536_.26.0390b03: 答無學心。名意寂默。如世尊説
T1536_.26.0390b04:     身語意默中 我説無漏默
T1536_.26.0390b05:     名圓滿寂默 永寂諸惡故
T1536_.26.0390b06: 三増上者。一世増上。二自増上。三法増上。世
T1536_.26.0390b07: 増上云何。答如世尊説。有諸苾芻居阿練若。
T1536_.26.0390b08: 或在樹下或住空閑。學所學法應作是念。今
T1536_.26.0390b09: 此世間有多衆集。夫衆集處必有天神。成就
T1536_.26.0390b10: 天眼具他心智。若近若遠皆能覩見。心劣心
T1536_.26.0390b11: 勝悉能了知。我若發生不善尋伺。能爲諸惡
T1536_.26.0390b12: 耽嗜所依。則諸天神現知見我。既知見已互
T1536_.26.0390b13: 相謂言。今應共觀此善男子。已能厭俗正信
T1536_.26.0390b14: 出家。云何復生不善尋伺。能爲諸惡耽嗜所
T1536_.26.0390b15: 依。又於世間大衆集處。或現有佛及佛弟子。
T1536_.26.0390b16: 成就天眼具他心智。若近若遠皆能覩見。心
T1536_.26.0390b17: 劣心勝悉能了知。我若發生不善尋伺。能爲
T1536_.26.0390b18: 諸惡耽嗜所依。則諸聖衆現知見我。既知見
T1536_.26.0390b19: 已互相謂言。今應共觀此善男子。已能厭俗
T1536_.26.0390b20: 正信出家。云何復生不善尋伺。能爲諸惡耽
T1536_.26.0390b21: 嗜所依。復作是念。彼諸世間雖見知我而不
T1536_.26.0390b22: 及我自審了知。故我今應自審觀察。勿生如
T1536_.26.0390b23: 是不善尋伺。能爲諸惡耽嗜所依。彼因如是
T1536_.26.0390b24: 自審知見。發勤精進身心輕安。遠離惛沈安
T1536_.26.0390b25: 住正念。心定一趣制伏愚癡。彼由世間増上
T1536_.26.0390b26: 力故。能斷不善修諸善法。如是世間増上勢
T1536_.26.0390b27: 力。起善有漏或無漏道。名世増上。自増上云
T1536_.26.0390b28: 何。答如世尊説。有諸苾芻居阿練若。或在樹
T1536_.26.0390b29: 下或住空閑。學所學法應作是念。我已厭俗
T1536_.26.0390c01: 正信出家。不應復生不善尋伺。能爲諸惡耽
T1536_.26.0390c02: 嗜所依。數數宜應自審觀察。勿生如是不善
T1536_.26.0390c03: 尋伺。能爲諸惡耽嗜所依。彼因如是自審知
T1536_.26.0390c04: 見。發勤精進身心輕安。遠離惛沈安住正念。
T1536_.26.0390c05: 心定一趣制伏愚癡。彼由自我増上力故。能
T1536_.26.0390c06: 斷不善修諸善法。如是自我増上勢力。起善
T1536_.26.0390c07: 有漏或無漏道。名自増上。法増上云何。答如
T1536_.26.0390c08: 世尊説。有諸苾芻居阿練若。或在樹下或住
T1536_.26.0390c09: 空閑。學所學法應作是念。一切如來應正等
T1536_.26.0390c10: 覺。所説之法善説現見。離諸熱惱隨順應時。
T1536_.26.0390c11: 來觀來嘗智者内證。如是正法我已了知。不
T1536_.26.0390c12: 應復生不善尋伺。能爲諸惡耽嗜所依。數數
T1536_.26.0390c13: 宜應自審觀察。勿生如是不善尋伺。能爲諸
T1536_.26.0390c14: 惡耽嗜所依。彼因如是自審知見。發勤精進
T1536_.26.0390c15: 身心輕安。遠離惛沈安住正念。心定一趣制
T1536_.26.0390c16: 伏愚癡。彼由正法増上力故。能斷不善修諸
T1536_.26.0390c17: 善法。如是正法増上勢力。起善有漏或無漏
T1536_.26.0390c18: 道。名法増上。如世尊説
T1536_.26.0390c19:     世無有智者 樂作諸惡業
T1536_.26.0390c20:     彼能自通達 諦實虚妄故
T1536_.26.0390c21:     賢善者能證 不應自輕
T1536_.26.0390c22:     應常省己惡 有便無隱覆
T1536_.26.0390c23:     世現有天神 佛及佛弟子
T1536_.26.0390c24:     恒見知愚者 造作諸惡行
T1536_.26.0390c25:     是故世増上 自法増上力
T1536_.26.0390c26:     能斷不善法 修法隨法行
T1536_.26.0390c27:     我説有勇健 能摧伏魔軍
T1536_.26.0390c28:     度生老病死 證彼永寂滅
T1536_.26.0390c29: 三無上者。一行無上。二智無上。三解脱無上。
T1536_.26.0391a01: 行無上云何。答無學八支聖道。是名行無上。
T1536_.26.0391a02: 智無上云何。答無學八智。是名智無上。解脱
T1536_.26.0391a03: 無上云何。答盡智無生智。是名解脱無上
T1536_.26.0391a04: 三明者。謂無學三明。一無學宿住隨念智作
T1536_.26.0391a05: 證明。二無學死生智作證明。三無學漏盡智
T1536_.26.0391a06: 作證明。云何無學宿住隨念智作證明。答如
T1536_.26.0391a07: 實憶知諸宿住事。謂如實憶知過去世。或一
T1536_.26.0391a08: 生。或十生。或百生。或千生。或百千生。或多
T1536_.26.0391a09: 百生。或多千生。或多百千生。或壞劫或成劫。
T1536_.26.0391a10: 或壞成劫。或多壞劫。或多成劫。或多壞成
T1536_.26.0391a11: 劫。我於如是有情聚中。曾作如是名如是種
T1536_.26.0391a12: 如是姓。曾食如是食。曾受如是苦如是樂。曾
T1536_.26.0391a13: 如是長壽如是久住如是壽量邊際。我曾從
T1536_.26.0391a14: 彼處死生於此處。復從此處死生於彼處。於
T1536_.26.0391a15: 如是等若形相若因縁若言説無量種宿住
T1536_.26.0391a16: 事。皆能隨念如實憶知。是名無學宿住隨念
T1536_.26.0391a17: 智作證明。問此中何者是明。答知前生相續
T1536_.26.0391a18: 智。是名明。云何無學死生智作證明。答以淨
T1536_.26.0391a19: 天眼超過於人。見諸有情死時生時。若好色
T1536_.26.0391a20: 若惡色。若劣若勝。若往善趣。若往惡趣。如是
T1536_.26.0391a21: 有情成就身惡行。成就語惡行。成就意惡行。
T1536_.26.0391a22: 發起邪見毀謗賢聖。成就邪見業法受因。由
T1536_.26.0391a23: 此因縁身壞命終。墮諸惡趣生地獄中。如是
T1536_.26.0391a24: 有情成就身妙行。成就語妙行。成就意妙行。
T1536_.26.0391a25: 發起正見讃歎賢聖。成就正見業法受因。由
T1536_.26.0391a26: 此因縁身壞命終。昇諸善趣生於天中。於如
T1536_.26.0391a27: 是等諸有情類業果差別。皆如實知。是名無
T1536_.26.0391a28: 學死生智作證明。問此中何者是明。答知自
T1536_.26.0391a29: 業智。是名明。云何無學漏盡智作證明。答如
T1536_.26.0391b01: 實知此苦聖諦。此苦集聖諦。此苦滅聖諦。此
T1536_.26.0391b02: 趣苦滅道聖諦。彼如是知如是見。心解脱。欲
T1536_.26.0391b03: 漏心解脱。有漏心解脱。無明漏心解脱。已如
T1536_.26.0391b04: 實知見。我生已盡梵行已立。所作已辦不受
T1536_.26.0391b05: 後有。是名無學漏盡智作證明。問此中何者
T1536_.26.0391b06: 是明。答知漏盡智。是名明。如世尊説
T1536_.26.0391b07:     牟尼如宿住 見善惡趣別
T1536_.26.0391b08:     了生死已盡 得究竟通慧
T1536_.26.0391b09:     知心永解脱 貪等一切漏
T1536_.26.0391b10:     成就三明故 名具三明者
T1536_.26.0391b11:   集異門足論四法品第五之一
T1536_.26.0391b12: 時舍利子。復告衆言。具壽當知。佛於四法自
T1536_.26.0391b13: 善通達現等覺已。爲諸弟子宣説開示。我等
T1536_.26.0391b14: 今應和合結集。佛滅度後勿有乖諍。當令隨
T1536_.26.0391b15: 順梵行法律久住利樂無量有情。哀愍世間
T1536_.26.0391b16: 諸天人衆。令獲殊勝義利安樂。四法云何。此
T1536_.26.0391b17: 中有五嗢拕南頌初嗢*拕南曰
T1536_.26.0391b18:     初四法有十 念斷神慮諦
T1536_.26.0391b19:     想無量無色 聖種果各四
T1536_.26.0391b20: 有四念住。四正斷。四神足。四靜慮。四聖諦。
T1536_.26.0391b21: 四想。四無量。四無色。四聖種。四沙門果
T1536_.26.0391b22: 四念住者。一身念住。二受念住。三心念住。四
T1536_.26.0391b23: 法念住。身念住云何。答十有色處及法處所
T1536_.26.0391b24: 攝色。是名身念住。受念住云何。答六受身。謂
T1536_.26.0391b25: 眼觸所生受。乃至意觸所生受。是名受念住。
T1536_.26.0391b26: 心念住云何。答六識身。謂眼識乃至意識。是
T1536_.26.0391b27: 名心念住。法念住云何。答受蘊所不攝無色
T1536_.26.0391b28: 法處。是名法念住。復次身増上所生諸善有
T1536_.26.0391b29: 漏及無漏道。是名身念住。受増上所生諸善
T1536_.26.0391c01: 有漏及無漏道。是名受念住。心増上所生諸
T1536_.26.0391c02: 善有漏及無漏道。是名心念住。法増上所生
T1536_.26.0391c03: 諸善有漏及無漏道。是名法念住。復次縁身
T1536_.26.0391c04: 慧名身念住。縁受慧名受念住。縁心慧名心
T1536_.26.0391c05: 念住。縁法慧名法念住
T1536_.26.0391c06: 四正斷者。爲令已生惡不善法斷故。起欲發
T1536_.26.0391c07: 勤精進策心持心。是名第一。爲令未生惡不
T1536_.26.0391c08: 善法不生故。起欲發勤精進策心持心。是名
T1536_.26.0391c09: 第二。爲令未生善法生故。起欲發勤精進策
T1536_.26.0391c10: 心持心。是名第三。爲令已生善法堅住不忘
T1536_.26.0391c11: 修滿倍増廣大智作證故。起欲發勤精進策
T1536_.26.0391c12: 心持心。是名第四。爲令已生惡不善法斷故。
T1536_.26.0391c13: 起欲發勤精進策心持心。正斷云何。答爲斷
T1536_.26.0391c14: 已生惡不善法。増上所起諸善有漏及無漏
T1536_.26.0391c15: 道。如是名爲第一正斷。爲令未生惡不善法
T1536_.26.0391c16: 不生故。起欲發勤精進策心持心。正斷云何。
T1536_.26.0391c17: 答爲遮未生惡不善法。増上所起諸善有漏
T1536_.26.0391c18: 及無漏道。如是名爲第二正斷。爲令未生善
T1536_.26.0391c19: 法生故。起欲發勤精進策心持心。正斷云何。
T1536_.26.0391c20: 答爲起未生善法増上所起諸善有漏及無漏
T1536_.26.0391c21: 道。如是名爲第三正斷。爲令已生善法堅住
T1536_.26.0391c22: 不忘修滿倍増廣大智作證故。起欲發勤精
T1536_.26.0391c23: 進策心持心。正斷云何。答爲増已生善法増
T1536_.26.0391c24: 上所起諸善有漏及無漏道。如是名爲第四
T1536_.26.0391c25: 正斷
T1536_.26.0391c26: 四神足者。一欲三摩地斷行成就神足。二勤
T1536_.26.0391c27: 三摩地斷行成就神足。三心三摩地斷行成
T1536_.26.0391c28: 就神足。四觀三摩地斷行成就神足。云何欲
T1536_.26.0391c29: 三摩地斷行成就神足。答欲増上所生諸善
T1536_.26.0392a01: 有漏及無漏道。是名欲三摩地斷行成就神
T1536_.26.0392a02: 足。云何勤三摩地斷行成就神足。答勤増上
T1536_.26.0392a03: 所生諸善有漏及無漏道。是名勤三摩地斷
T1536_.26.0392a04: 行成就神足。云何心三摩地斷行成就神足。
T1536_.26.0392a05: 答心増上所生諸善有漏及無漏道。是名心
T1536_.26.0392a06: 三摩地斷行成就神足。云何觀三摩地斷行
T1536_.26.0392a07: 成就神足。答觀増上所生諸善有漏及無漏
T1536_.26.0392a08: 道。是名觀三摩地斷行成就神足
T1536_.26.0392a09: 四靜慮者。謂初靜慮。第二靜慮。第三靜慮。第
T1536_.26.0392a10: 四靜慮。云何初靜慮。答初靜慮所攝善五蘊。
T1536_.26.0392a11: 是名初靜慮。云何第二靜慮。答第二靜慮所
T1536_.26.0392a12: 攝善五蘊。是名第二靜慮。云何第三靜慮。答
T1536_.26.0392a13: 第三靜慮所攝善五蘊。是名第三靜慮。云何
T1536_.26.0392a14: 第四靜慮。答第四靜慮所攝善五蘊。是名第
T1536_.26.0392a15: 四靜慮
T1536_.26.0392a16: 四聖諦者。一苦聖諦。二苦集聖諦。三苦滅聖
T1536_.26.0392a17: 諦。四趣苦滅道聖諦。云何苦聖諦。答五取蘊。
T1536_.26.0392a18: 謂色取蘊。受取蘊。想取蘊。行取蘊。識取蘊。
T1536_.26.0392a19: 是名苦聖諦。云何苦集聖諦。答諸有漏因。是
T1536_.26.0392a20: 名苦集聖諦。云何苦滅聖諦。答擇滅無爲。是
T1536_.26.0392a21: 名苦滅聖諦。云何趣苦滅道聖諦。答諸學法
T1536_.26.0392a22: 無學法是名趣苦滅道聖諦
T1536_.26.0392a23: 四想者。一小想二大想。三無量想。四無所有
T1536_.26.0392a24: 想。小想云何。答作意思惟狹小諸色。謂或思
T1536_.26.0392a25: 惟青瘀。或思惟膿爛。或思惟破壞。或思惟膖
T1536_.26.0392a26: 脹。或思惟骸骨。或思惟骨鎖。或思惟地。或思
T1536_.26.0392a27: 惟水。或思惟火。或思惟風。或思惟青。或思惟
T1536_.26.0392a28: 黄。或思惟赤。或思惟白。或思惟諸欲過患。或
T1536_.26.0392a29: 思惟出離功徳。與此倶行諸想等想。現前等
T1536_.26.0392b01: 想已想當想。是名小想。大想云何。答作意思
T1536_.26.0392b02: 惟廣大諸色而非無邊。謂或思惟青瘀。廣説
T1536_.26.0392b03: 如前。是名大想。無量想云何。答作意思惟廣
T1536_.26.0392b04: 大諸色其量無邊。謂或思惟青瘀。廣説如前。
T1536_.26.0392b05: 是名無量想。無所有想云何。答此即顯示無
T1536_.26.0392b06: 所有處想
T1536_.26.0392b07: 四無量者。一慈無量。二悲無量。三喜無量。四
T1536_.26.0392b08: 捨無量。慈無量云何。答諸慈及慈相應受想
T1536_.26.0392b09: 行識。若彼等起身語業。若彼等起心不相應
T1536_.26.0392b10: 行。是名慈無量。悲無量云何。答諸悲及悲相
T1536_.26.0392b11: 應受想行識。若彼等起身語業。若彼等起心
T1536_.26.0392b12: 不相應行。是名悲無量。喜無量云何。答諸喜
T1536_.26.0392b13: 及喜相應受想行識。若彼等起身語業。若彼
T1536_.26.0392b14: 等起心不相應行。是名喜無量。捨無量云何。
T1536_.26.0392b15: 答諸捨及捨相應受想行識。若彼等起身語
T1536_.26.0392b16: 業。若彼等起心不相應行。是名捨無量
T1536_.26.0392b17: 四無色者。一空無邊處。二識無邊處。三無所
T1536_.26.0392b18: 有處。四非想非非想處。空無邊處云何。答空
T1536_.26.0392b19: 無邊處略有二種。一定二生。若定若生所有
T1536_.26.0392b20: 受想行識。是名空無邊處。識無邊處云何。答
T1536_.26.0392b21: 識無邊處略有二種。一定二生。若定若生所
T1536_.26.0392b22: 有受想行識。是名識無邊處。無所有處云何。
T1536_.26.0392b23: 答無所有處略有二種。一定二生。若定若生
T1536_.26.0392b24: 所有受想行識。是名無所有處。非想非非想
T1536_.26.0392b25: 處云何。答非想非非想處略有二種。一定二
T1536_.26.0392b26: 生。若定若生所有受想行識。及有一類定所
T1536_.26.0392b27: 等起心不相應行。即滅想受定。是名非想非
T1536_.26.0392b28: 非想處
T1536_.26.0392b29: 四聖種者。一有苾芻。隨得衣服便生喜足。讃
T1536_.26.0392c01: 歎喜足不爲求覓衣服因縁。令諸世間而生
T1536_.26.0392c02: 譏論。若求不得終不懊歎。引頸希望撫胸迷
T1536_.26.0392c03: 悶。若求得已如法受用。不生染著耽嗜迷悶
T1536_.26.0392c04: 藏護貯積。於受用時能見過患。正知出離。彼
T1536_.26.0392c05: 由隨得衣服喜足。終不自擧陵篾於他。而
T1536_.26.0392c06: 能策勤正知繋念。是名安住古昔聖種。二有
T1536_.26.0392c07: 苾芻。隨得飮食便生喜足。廣説如前。三有苾
T1536_.26.0392c08: 芻。隨得臥具便生喜足。廣説如前。四有苾芻。
T1536_.26.0392c09: 愛斷樂斷精勤隨學於斷愛樂。愛修樂修精
T1536_.26.0392c10: 勤隨學於修愛樂。彼由如是斷修愛樂。終不
T1536_.26.0392c11: 自擧*陵*篾於他。而能策勤正知繋念。是名
T1536_.26.0392c12: 安住古昔聖種。隨得衣服喜足聖種云何。答
T1536_.26.0392c13: 隨得衣服喜足増上。所生諸善有漏及無漏
T1536_.26.0392c14: 道。是名隨得衣服喜足聖種。隨得飮食喜足
T1536_.26.0392c15: 聖種云何。答隨得飮食喜足増上。所生諸善
T1536_.26.0392c16: 有漏及無漏道。是名隨得飮食喜足聖種。隨
T1536_.26.0392c17: 得臥具喜足聖種云何。答隨得臥具喜足増
T1536_.26.0392c18: 上。所生諸善有漏及無漏道。是名隨得臥具
T1536_.26.0392c19: 喜足聖種。愛樂斷修聖種云何。答愛樂斷修
T1536_.26.0392c20: 増上所生諸善有漏及無漏道。是名愛樂斷
T1536_.26.0392c21: 修聖種
T1536_.26.0392c22: 四沙門果者。一預流果。二一來果。三不還果。
T1536_.26.0392c23: 四阿羅漢果。預流果云何。答預流果有二種。
T1536_.26.0392c24: 一有爲二無爲。有爲預流果者。謂證預流果
T1536_.26.0392c25: 時所有學法。或已得或今得或當得。是名有
T1536_.26.0392c26: 爲預流果。無爲預流果者。謂證預流果時所
T1536_.26.0392c27: 有擇滅。或已得或今得或當得。是名無爲預
T1536_.26.0392c28: 流果。一來果不還果應知亦爾。阿羅漢果云
T1536_.26.0392c29: 何。答阿羅漢果有二種。一有爲二無爲。有爲
T1536_.26.0393a01: 阿羅漢果者。謂證阿羅漢果時所有無學法。
T1536_.26.0393a02: 或已得或今得或當得。是名有爲阿羅漢果。
T1536_.26.0393a03: 無爲阿羅漢果者。謂證阿羅漢果時所有擇
T1536_.26.0393a04: 滅。或已得或今得或當得。是名無爲阿羅
T1536_.26.0393a05: 漢果
T1536_.26.0393a06: 第二嗢柁南
T1536_.26.0393a07:     二四法有九 謂支淨智力
T1536_.26.0393a08:     處蘊依迹法 各四智有二
T1536_.26.0393a09: 有四預流支四證淨四智四力四處四蘊四依
T1536_.26.0393a10: 四法迹四應證法。智有二門餘八各一
T1536_.26.0393a11: 四預流支者。一親近善士。二聽聞正法。三如
T1536_.26.0393a12: 理作意。四法隨法行。云何親近善士。答善士
T1536_.26.0393a13: 者。謂佛及弟子。復次諸有補特伽羅具戒具
T1536_.26.0393a14: 徳。離諸瑕穢成調善法。堪紹師位成就勝徳。
T1536_.26.0393a15: 知羞悔過善守好學。具知具見樂思擇愛稱量
T1536_.26.0393a16: 喜觀察。性聰敏具覺慧。息追求有慧類。離貪
T1536_.26.0393a17: 趣貪滅。離瞋趣瞋滅。離癡趣癡滅。調順趣調
T1536_.26.0393a18: 順。寂靜趣寂靜。解脱趣解脱。具如是等諸勝
T1536_.26.0393a19: 功徳。是名善士。若能於此所説善士。親近承
T1536_.26.0393a20: 事恭敬供養。如是名爲親近善士。云何聽聞
T1536_.26.0393a21: 正法。答正法者謂前説善士未顯了處爲正
T1536_.26.0393a22: 顯了。未開悟處爲正開悟。以慧通達深妙句
T1536_.26.0393a23: 義。方便爲他宣説施設安立開示。以無量門
T1536_.26.0393a24: 正爲開示。苦眞是苦。集眞是集。滅眞是滅。
T1536_.26.0393a25: 道眞是道。如是等名正法。若能於此所説正
T1536_.26.0393a26: 法。樂聽樂聞。樂受持樂究竟。樂解了樂觀察。
T1536_.26.0393a27: 樂尋思樂推究。樂通達樂觸樂證樂作證。爲
T1536_.26.0393a28: 聞法故不憚艱辛。爲受持故數以耳根。對説
T1536_.26.0393a29: 法音發勝耳識。如是名爲聽聞正法。云何如
T1536_.26.0393b01: 理作意。答於耳所聞耳識所了無倒法義。
T1536_.26.0393b02: 耳識所引令心專注。隨攝等攝作意發意。審
T1536_.26.0393b03: 正思惟心警覺性。如是名爲如理作意。云何
T1536_.26.0393b04: 法隨法行。答如理作意所引出離。遠離所生
T1536_.26.0393b05: 諸勝善法。修習堅住無間精勤。如是名爲法
T1536_.26.0393b06: 隨法行
T1536_.26.0393b07: 四證淨者。如契經説。成就四法説名預流。何
T1536_.26.0393b08: 等爲四。一佛證淨。二法證淨。三僧證淨。四聖
T1536_.26.0393b09: 所愛戒。云何佛證淨。答如世尊説。苾芻當知。
T1536_.26.0393b10: 此聖弟子以如是相隨念諸佛。謂此世尊是
T1536_.26.0393b11: 如來。阿羅漢正等覺明行圓滿善逝世間解
T1536_.26.0393b12: 無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。彼以此
T1536_.26.0393b13: 相隨念諸佛。見爲根本證智相應諸信信性。
T1536_.26.0393b14: 現前信性隨順印可。愛慕愛慕性心澄心淨。
T1536_.26.0393b15: 是名佛證淨。云何法證淨。答如世尊説。苾芻
T1536_.26.0393b16: 當知。此聖弟子以如是相隨念正法。謂佛正
T1536_.26.0393b17: 法善説現見無熱應時。引導近觀智者内證。
T1536_.26.0393b18: 彼以此相隨念正法。見爲根本證智。相應諸
T1536_.26.0393b19: 信信性。現前信性隨順印可。愛慕愛慕性心
T1536_.26.0393b20: *澄心淨。是名法證淨。云何僧證淨。答如世
T1536_.26.0393b21: 尊説。苾芻當知。此聖弟子以如是相隨念於
T1536_.26.0393b22: 僧。謂佛弟子具足妙行質直行。如理行法隨
T1536_.26.0393b23: 法行和敬行。隨法行。於此僧中有預流向有
T1536_.26.0393b24: 預流果。有一來向有一來果。有不還向有不
T1536_.26.0393b25: 還果。有阿羅漢向有阿羅漢果。如是總有四
T1536_.26.0393b26: 雙八隻補特伽羅佛弟子衆。戒具足。定具足。
T1536_.26.0393b27: 慧具足。解脱具足。解脱智見具足。應請應屈
T1536_.26.0393b28: 應恭敬無上福田。世所應供。彼以此相隨念
T1536_.26.0393b29: 於僧。見爲根本證智相應諸信信性。現前信
T1536_.26.0393c01: 性隨順印可。愛慕愛慕性心*澄心淨。是名僧
T1536_.26.0393c02: 證淨。云何聖所愛戒。答無漏身律儀語律儀
T1536_.26.0393c03: 命清淨。是名聖所愛戒。問何故名爲聖所愛
T1536_.26.0393c04: 戒。答聖謂諸佛及佛弟子。彼於此戒愛慕欣
T1536_.26.0393c05: 喜忍順不逆。是故名爲聖所愛戒。諸預流者
T1536_.26.0393c06: 成就此四
T1536_.26.0393c07: *説一切有部集異門足論*卷第六
T1536_.26.0393c08:
T1536_.26.0393c09:
T1536_.26.0393c10: 阿毘達磨集異門足論卷第七
T1536_.26.0393c11:   尊者舍利子説
T1536_.26.0393c12: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0393c13:   四法品第五之二
T1536_.26.0393c14: 四智者。謂法智類智他心智世俗智。法智云
T1536_.26.0393c15: 何。答縁欲界行諸無漏智。縁欲界行因諸無
T1536_.26.0393c16: 漏智。縁欲界行滅諸無漏智。縁欲界行能斷
T1536_.26.0393c17: 道諸無漏智。復次縁法智及縁法智地諸無
T1536_.26.0393c18: 漏智。是名法智。類智云何。答縁色無色界行
T1536_.26.0393c19: 諸無漏智。縁色無色界行因諸無漏智。縁色
T1536_.26.0393c20: 無色界行滅諸無漏智。縁色無色界行能斷
T1536_.26.0393c21: 道諸無漏智。復次縁類智及縁類智地諸無
T1536_.26.0393c22: 漏智。是名類智。他心智云何。答若智修所成
T1536_.26.0393c23: 是修果。依止修已得不失。能知欲色界和合
T1536_.26.0393c24: 現前他心心所。及一分無漏他心心所。是名
T1536_.26.0393c25: 他心智。世俗智云何。答諸有漏慧。是名世
T1536_.26.0393c26: 俗智
T1536_.26.0393c27: 復有四智。謂苦智集智滅智道智。苦智云何。
T1536_.26.0393c28: 答於五取蘊。思惟非常苦空非我所起無漏
T1536_.26.0393c29: 智。是名苦智。集智云何。答於有漏因思惟因
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