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勝思惟梵天所問經論 (No. 1532_ 天親菩提流支譯 ) in Vol. 26

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T1532_.26.0337a20:
T1532_.26.0337a21:
T1532_.26.0337a22:   No.1532
T1532_.26.0337a23:
T1532_.26.0337a24: 勝思惟梵天所問經論卷第一
T1532_.26.0337a25:   天親菩薩造
T1532_.26.0337a26:   後魏北印度三藏菩提流支譯
T1532_.26.0337a27: 歸命釋迦牟尼佛。四句之義於諸經首有論
T1532_.26.0337a28: 解釋。如彼應知。於大衆中説此法門者。示現
T1532_.26.0337a29: 法勝大衆攝在説法住處。依彼山等勝處説
T1532_.26.0337b01: 故。六萬四千比丘僧者。示現莊嚴如來大衆
T1532_.26.0337b02: 故。此經法門快妙甚深。出過一切聲聞境界。
T1532_.26.0337b03: 示現如來能説勝義故。七萬二千諸菩薩者。
T1532_.26.0337b04: 何故菩薩多於聲聞。以此經典爲諸菩薩摩
T1532_.26.0337b05: 訶薩説甚深法故。皆是智者之所識。知者何
T1532_.26.0337b06: 故重説。依世間法故。世間説言勝中勝者。如
T1532_.26.0337b07: 言於端正中最端正者乃可將來。於有徳中
T1532_.26.0337b08: 有勝徳者乃可將來。彼諸菩薩各別有智非
T1532_.26.0337b09: 共有故。復更有義。皆是智者之所識。知者入
T1532_.26.0337b10: 地菩薩之所知故。此明何義。以諸菩薩摩訶
T1532_.26.0337b11: 薩先行菩薩行者知彼菩薩故。以是故言。皆
T1532_.26.0337b12: 是智者之所識知。彼諸菩薩智者。所知有七
T1532_.26.0337b13: 種徳。皆依樂説辯才應知。何等爲七。一者種
T1532_.26.0337b14: 種樂説辯才。二者無滯樂説辯才。三者堅固
T1532_.26.0337b15: 樂説辯才。四者了了樂説辯才。五者不怯弱
T1532_.26.0337b16: 樂説辯才。六者相應樂説辯才。七者任放
T1532_.26.0337b17: 樂説辯才。此諸辯才如經得具足陀羅尼。乃
T1532_.26.0337b18: 至得無生法忍。如是七句次第而説。此義應
T1532_.26.0337b19: 知。應云何知。陀羅尼者以多聞慧樂説種種
T1532_.26.0337b20: 諸法門故。故名種種樂説辯才。速疾不住故
T1532_.26.0337b21: 名無滯樂説辯才。以得攝受諸三昧故。無有
T1532_.26.0337b22: 忘失。故名堅固樂説辯才。以諸菩薩摩訶薩
T1532_.26.0337b23: 等依勝通力之所住持。不畏一切諸魔等故。
T1532_.26.0337b24: 故名了了樂説辯才。菩薩攝得四無所畏威
T1532_.26.0337b25: 徳快妙。於自他衆無所怖畏。故名不怯弱樂
T1532_.26.0337b26: 説辯才。依於假名他力成就三法體相而不
T1532_.26.0337b27: 顛倒。故名相應樂説辯才。得八地中無生法
T1532_.26.0337b28: 忍任意説法離説法障。故名任放樂説辯才
T1532_.26.0337b29: 聖者文殊師利諸菩薩等。以何義故名法王
T1532_.26.0337c01: 子。以初發心來常斷婬欲法故。初發心者已
T1532_.26.0337c02: 入菩薩定心正位。應如是知
T1532_.26.0337c03: 一切菩薩皆是大賢士。何故唯説聖者跋陀
T1532_.26.0337c04: 婆羅等名爲大賢士。以爲示現心行勝故。彼
T1532_.26.0337c05: 跋陀婆羅等菩薩有如是心。我所教化衆生。
T1532_.26.0337c06: 悉令得阿耨多羅三藐三菩提心。既如是
T1532_.26.0337c07: 復化衆生。令得阿耨多羅三藐三菩提。是故
T1532_.26.0337c08: 自利利他行勝如實修行。自求菩提亦化衆
T1532_.26.0337c09: 生令得菩提。是故説彼跋陀婆羅等名爲大
T1532_.26.0337c10: 賢士
T1532_.26.0337c11: 有百千萬大衆圍遶者。示現如來大眷屬故。
T1532_.26.0337c12: 一切皆是得心定者。此以如來能領大衆於
T1532_.26.0337c13: 大衆中最爲勝故。以百千萬衆示現大事。是
T1532_.26.0337c14: 故圍也。所言遶者。示現大衆皆悉善伏諸煩
T1532_.26.0337c15: 惱。故言説法者。示現如來常説諸法而不
T1532_.26.0337c16: 斷絶離諸過故
T1532_.26.0337c17: 右膝著地者。示現欲問威儀相故。復爲示現
T1532_.26.0337c18: 諸大衆等一心之相故。雙膝著地者。不成禮
T1532_.26.0337c19: 拜相亦不成問相。以諸世間右膝著地敬重
T1532_.26.0337c20: 相故。動此三千大千世界者。以諸魔等與説
T1532_.26.0337c21: 法者而作留難。爲令諸魔生驚怖故。又爲説
T1532_.26.0337c22: 法時大衆不起散亂心故。又爲可化衆生
T1532_.26.0337c23: 若放逸者令覺知故。又爲令衆生念法相故。
T1532_.26.0337c24: 又復有義。動此三千大千世界諸衆生等。令
T1532_.26.0337c25: 其觀察此諸大衆説法處故。又爲教化淳熟
T1532_.26.0337c26: 衆生令得解脱故。又爲令隨順問正義故。佛
T1532_.26.0337c27: 言網明恣汝所問。我當解説悦可爾心者。如
T1532_.26.0337c28: 來聽問示現自身我是一切智人。爲令聽者
T1532_.26.0337c29: 聞如來説法生尊重心故。能見佛身者。隨觀
T1532_.26.0338a01: 如來何等身分不能捨離。更觀餘分。以如來
T1532_.26.0338a02: 身相微妙故。超百千萬日月光明者。示現勝
T1532_.26.0338a03: 相快妙相相應故。示現如來出世間相。以如
T1532_.26.0338a04: 來身有如是相故。智心爲與衆生安隱與衆
T1532_.26.0338a05: 生樂示現正直心相應知。修行智果相應應
T1532_.26.0338a06: 知。應云何知。應知如來依彼色相放諸光明。
T1532_.26.0338a07: 能作衆生二種利益。謂與衆生安隱及樂與
T1532_.26.0338a08: 智相應照諸佛土。我自惟念若有衆生能見
T1532_.26.0338a09: 佛身及思惟者。此中見者。初覩色相也。言思
T1532_.26.0338a10: 惟者。次後觀察也。説諸光明依三種法差別
T1532_.26.0338a11: 應知。三者所謂因名成辦。所言因者。即彼
T1532_.26.0338a12: 與樂與安隱智相應修行。此義應知。名者如
T1532_.26.0338a13: 經名寂莊嚴乃至名曰示現一切種色。如是
T1532_.26.0338a14: 等也。依自各各作業差別此義應知。言成辦
T1532_.26.0338a15: 者。所成辦事略有四種。依彼義故略説則有
T1532_.26.0338a16: 四種光明。所謂受用増長功徳止惡令信。言
T1532_.26.0338a17: 受用者。諸佛如來可化衆生共受法樂故。彼
T1532_.26.0338a18: 受用樂。謂見如來供養如來禮拜如來問如
T1532_.26.0338a19: 來應知。見如來供養如來者。依第一光明。得
T1532_.26.0338a20: 見如來思惟如來也。見如來供養如來者。第
T1532_.26.0338a21: 一光明説禮拜如來者。示現身業供養。見如來
T1532_.26.0338a22: 者非供養應知。問如來者。第二光明説於所
T1532_.26.0338a23: 問中以有世間及出世間果報差別次第。復
T1532_.26.0338a24: 有六種光明。世間果報勝妙差別。依二種地。
T1532_.26.0338a25: 一非定地。二依定地。非定地中以願攝取二
T1532_.26.0338a26: 種果報。一者轉輪聖王勝妙果報。二者天帝
T1532_.26.0338a27: 釋王勝妙果報。依定地者。謂梵天王勝妙果
T1532_.26.0338a28: 報。何故不取夜摩天等諸果報者。以世間諸
T1532_.26.0338a29: 經皆不説故。佛放光明亦應照彼。而諸經中
T1532_.26.0338b01: 無是故不明。言出世間果報差別者。謂依三
T1532_.26.0338b02: 乘三種差別。此義應知。増長功徳者。所謂増
T1532_.26.0338b03: 長三種功徳。一者惡道衆生令出彼處。於未
T1532_.26.0338b04: 來世生善道中。二者受苦衆生即現身中。與
T1532_.26.0338b05: 彼安樂令得歡喜。三者能令放逸衆生生於
T1532_.26.0338b06: 善法
T1532_.26.0338b07: 言止惡者。謂令衆生離諸趣故。離諸地故。離
T1532_.26.0338b08: 諸難故。離諸障故。名爲止惡。諸趣二種。一
T1532_.26.0338b09: 者惡道二者善道。惡道三種。令諸衆生離諸
T1532_.26.0338b10: 難者。謂令衆生離三惡道種種苦難。令諸衆
T1532_.26.0338b11: 生離諸障者。謂令衆生離善道中諸根不具
T1532_.26.0338b12: 盲聾惡業心見迷惑種種諸障。離諸地中種
T1532_.26.0338b13: 種諸障。諸地有三。一菩薩地。二聲聞地。三凡
T1532_.26.0338b14: 夫地菩薩地中。謂令衆生遠離六種諸波羅
T1532_.26.0338b15: 蜜所對治障。聲聞地中。謂令衆生離三種障
T1532_.26.0338b16: 不恭敬障及無智障。増上煩惱不能禁止而
T1532_.26.0338b17: 起煩惱。故名爲障。又不恭敬者。謂不信障。又
T1532_.26.0338b18: 無智者。無多聞慧障。又増上煩惱不能禁止
T1532_.26.0338b19: 而起煩惱。故名障者。無慚愧障。凡夫地中。謂
T1532_.26.0338b20: 令衆生離四種障依本修集貪瞋癡等煩惱現
T1532_.26.0338b21: 行障。謂邪念等現行故。一切煩惱現行障。謂
T1532_.26.0338b22: 雜煩惱現行故。此是止惡。依二十一光明
T1532_.26.0338b23: 次第説。應知
T1532_.26.0338b24: 言令信者。見如來身種種。光明微妙殊勝。是
T1532_.26.0338b25: 故生信希望欲見故。種種異色者。見種種色
T1532_.26.0338b26: 也。見者。希望欲見也。又種種異色者。青黄
T1532_.26.0338b27: 赤白等各各差別也。無量種色者。青等各各
T1532_.26.0338b28: 有無量種也。過百千萬色者。餘青等色中過
T1532_.26.0338b29: 勝光明也。過者。謂青黄等中復過無量無邊
T1532_.26.0338c01: 也。若餘殘劫者。過於一劫乃至無量無邊劫
T1532_.26.0338c02: 説也。光明功徳無量無邊不可窮盡者。光明
T1532_.26.0338c03: 功徳無量無邊算數譬喩所不能及。乃至無
T1532_.26.0338c04: 餘涅槃界不盡應知。一切光明乃至阿僧祇。
T1532_.26.0338c05: 阿僧祇光不出受用等四種光明相應。如是
T1532_.26.0338c06: 知如來示現無量無邊身光莊嚴不可思議方
T1532_.26.0338c07: 便善巧相應説法者。示現説者。所説令可化
T1532_.26.0338c08: 衆生生尊重心故。示現希有令生勝因敬重
T1532_.26.0338c09: 心故。世尊我未聞此諸光明名者。示現如來
T1532_.26.0338c10: 無量無邊光明功徳。所不説者。不讃歎者
T1532_.26.0338c11: 若如是者。今何故説。示現無上功徳因故。是
T1532_.26.0338c12: 以次言。世尊如我解佛所説法義。世尊。若有
T1532_.26.0338c13: 衆生得聞如此諸光明名。能生淨信恭敬心
T1532_.26.0338c14: 者。彼諸衆生畢竟定得如來如是光明之身
T1532_.26.0338c15: 也。先放光明。網明菩薩已知一切如來所作
T1532_.26.0338c16: 利益衆生業受種種法樂。欲共無量餘諸菩
T1532_.26.0338c17: 薩同受法樂。故請如來令放光明。如經世尊
T1532_.26.0338c18: 唯願今日放請菩薩光覺諸菩薩故。此光不出
T1532_.26.0338c19: 前四種中受法樂光。令餘世界菩薩覺知者。
T1532_.26.0338c20: 此光入前分散光明。亦入増長功徳光明。應
T1532_.26.0338c21: 如是知。以何等光明照於無量無邊世界。此
T1532_.26.0338c22: 中示現過於可數。故名無量。去到他方猶如
T1532_.26.0338c23: 虚空。邊不可得故名無邊。言現住者。更餘世
T1532_.26.0338c24: 界彼處不去。故名現住。不入涅槃故名現命。
T1532_.26.0338c25: 以無諸病故名現在。復説諸法清淨相應。是
T1532_.26.0338c26: 故名爲無病應知。奉見彼佛者。以現見釋迦
T1532_.26.0338c27: 牟尼佛故。供養彼佛者。一切所應供養之具
T1532_.26.0338c28: 盡以給施故。問彼佛者。如法諮請故。答彼佛
T1532_.26.0338c29: 者。如法對故。深細意問者。斷諸疑網故。又
T1532_.26.0339a01: 復有義。現見面故。供養佛故。依本行威儀
T1532_.26.0339a02: 故。聽問以不故。如是次第依法依義問法問
T1532_.26.0339a03: 義故。自此以下依問答義。應如是知。十種
T1532_.26.0339a04: 清淨堅固心。略依二種心説。一依不染心説。
T1532_.26.0339a05: 二依恭敬心説。依不染心者。依染淨世界七
T1532_.26.0339a06: 種差別染離染法應知。七種差別者。所謂法
T1532_.26.0339a07: 差別。以淨法不淨法差別故。受差別以受苦
T1532_.26.0339a08: 樂差別故。業差別以下中上姓家生差別故。
T1532_.26.0339a09: 以惡行善行雜行差別故。心差別以諸衆生
T1532_.26.0339a10: 於佛法中信法不信法差別故。行差別以正
T1532_.26.0339a11: 行邪行差別故。心修行差別以三乘願行差
T1532_.26.0339a12: 別故。道差別以善道惡道差別故。如是等惡
T1532_.26.0339a13: 心等染。此對治無染相故。説八種清淨堅固
T1532_.26.0339a14: 心。此義應知。應云何知。法差別染者。此有
T1532_.26.0339a15: 二種。一者依義。謂善説相不善説相。如是分
T1532_.26.0339a16: 別。二者依法。謂聞善相聞不善相。如是分別。
T1532_.26.0339a17: 對治者。初句以不瞋恨心對治瞋恨心。謂於
T1532_.26.0339a18: 善語於不善語不起心故。於惡語中不生心
T1532_.26.0339a19: 念言我能忍。此義應知。第二句言等以慈心
T1532_.26.0339a20: 者。以諸文字性如是故。以説非顛倒法令諸
T1532_.26.0339a21: 衆生住安隱處故。受差別染對治者。所有諸
T1532_.26.0339a22: 受皆悉是苦。如是一切事中。等生悲心憐愍
T1532_.26.0339a23: 衆生故。業差別染對治者。謂正修行如是一
T1532_.26.0339a24: 切處。心皆平等與樂修行智故。心差別染對
T1532_.26.0339a25: 治者。於供養輕毀離高下心故。行差別染對
T1532_.26.0339a26: 治者。不見諸過故。不生利益心故。心修行差
T1532_.26.0339a27: 別染對治者。等一味故。以彼此三乘不相是
T1532_.26.0339a28: 非故。道差別染對治者。不生驚怖隨順自業。
T1532_.26.0339a29: 如是善知。以觀察法體故。是名八種清淨堅
T1532_.26.0339b01: 固心。依於七種不染心説。應如是知
T1532_.26.0339b02: 依恭敬心者。此有二種。一者於一切菩薩生
T1532_.26.0339b03: 世尊想故。此明何義。謂於此界生五濁中諸
T1532_.26.0339b04: 菩薩所生如來想故。如是佛國土中。見諸菩
T1532_.26.0339b05: 薩行於苦行求大菩提不生疲倦畢竟如實修
T1532_.26.0339b06: 行。於是菩薩生如來想。以是故言生世尊想。
T1532_.26.0339b07: 復生希有想。此義應知。應云何知。如佛出世
T1532_.26.0339b08: 難甚爲希有。菩薩摩訶薩亦復如是。以不捨
T1532_.26.0339b09: 離發菩提心。亦名希有。是故於彼生世尊想。
T1532_.26.0339b10: 二者於佛生希有想故。此有何義。如無染世
T1532_.26.0339b11: 界生彼衆生無量百千萬劫壽命。諸佛如來
T1532_.26.0339b12: 常作無量衆生利益。如是多煩惱過世界中
T1532_.26.0339b13: 生。於少時間能作無量衆生利益。此中見佛
T1532_.26.0339b14: 生希有想。此義應知。清淨堅固心能増長成
T1532_.26.0339b15: 就。此義應知
T1532_.26.0339b16: 入寂靜行依清淨堅固心。與菩薩念菩薩受
T1532_.26.0339b17: 取。於彼世界百千萬劫。不離正念常修梵行。
T1532_.26.0339b18: 娑婆世界從旦至中堅持禁戒。不染心行示
T1532_.26.0339b19: 現勝故。此明何義。如治重病爲令速差。但與
T1532_.26.0339b20: 妙藥令服則愈。如是衆生多煩惱過。爲速滅
T1532_.26.0339b21: 故。令得勝法對治則滅。此義應知。示現生
T1532_.26.0339b22: 在惡國衆生。多有諸苦多有煩惱。汚染世界
T1532_.26.0339b23: 故。爲令諸餘菩薩見世尊釋迦牟尼佛禮拜
T1532_.26.0339b24: 供養。問答如來故。聖者勝思惟梵天以爲上
T1532_.26.0339b25: 首爲問。問答依勝思惟梵天生於大衆恭敬
T1532_.26.0339b26: 心故。示現勝思惟梵天畢竟得何。等樂説辯
T1532_.26.0339b27: 才。得何等樂説辯才果。依此二種説正問中
T1532_.26.0339b28: 爲最第一。此義應知。初説。得何等樂説辯
T1532_.26.0339b29: 才。以一切處問訊相應故。以巧能。令衆生
T1532_.26.0339c01: 解故。以言語最勝故。以尊重言語故。以説
T1532_.26.0339c02: 正因故。以依實義説故。以依安隱説故。是名
T1532_.26.0339c03: 美妙。以有人情故。以於大天人邊得清淨心
T1532_.26.0339c04: 供養故。以一切諸魔怨敵不能降伏故。以説
T1532_.26.0339c05: 深密意義故。以此八句説勝思惟梵天美妙
T1532_.26.0339c06: 言語樂説辯才。此義應知。應云何知。所謂。
T1532_.26.0339c07: 一者相應。二者令解。三者尊重。四者安隱。
T1532_.26.0339c08: 五者人情。六者大清淨至到。七者不可降伏。
T1532_.26.0339c09: 八者甚深
T1532_.26.0339c10: 次説樂説辯才因。示現如是多種功徳言語
T1532_.26.0339c11: 説法時。若諸衆生有不如實修正行者。而不
T1532_.26.0339c12: 捨彼諸衆生故。以與勝樂善相應故。以求衆
T1532_.26.0339c13: 生離於諸苦得勝樂故。以與樂等勝功徳時
T1532_.26.0339c14: 歡喜慶彼故。以求不染等與勝樂安隱心故。
T1532_.26.0339c15: 以此五句説勝思惟梵天彼美妙言語樂説辯
T1532_.26.0339c16: 才因。此義應知。應云何知。示現三種心。一者
T1532_.26.0339c17: 不捨心。二者與樂心。三者安隱心。如是一
T1532_.26.0339c18: 三一次第説應知
T1532_.26.0339c19: 次説得何等樂説辯才果。所謂爲彼一切衆
T1532_.26.0339c20: 生於一切義中能斷疑故
T1532_.26.0339c21: 偈義如經
T1532_.26.0339c22: 爾時世尊讃勝思惟梵天言。善哉善哉。梵天。
T1532_.26.0339c23: 復善哉梵天者。以其發問儀式詣佛於此三
T1532_.26.0339c24: 時中事相應故。應知善哉。梵天汝今至心諦
T1532_.26.0339c25: 聽我爲汝説者。如是次第不顛倒心正念心
T1532_.26.0339c26:
T1532_.26.0339c27: 其心堅固而不疲倦者。是正直心。此中大菩
T1532_.26.0339c28: 提信心爲本。是作願相。依彼願故則能具足
T1532_.26.0339c29: 得如來地一切功徳。依菩提心堅固方便有
T1532_.26.0340a01: 第一問。於大乘中略有四種疲倦之事。依彼
T1532_.26.0340a02: 四種疲倦事故。菩薩雖發菩提之心作菩提
T1532_.26.0340a03: 願而失彼心。何等爲四。一者以諸衆生不如
T1532_.26.0340a04: 實修行故。二者多作衆事故。三者多時在有
T1532_.26.0340a05: 中行故。四者等解脱中心常欲得速解脱故
T1532_.26.0340a06: 爲彼有力故。此四種障對治法者。謂於衆生
T1532_.26.0340a07: 起大悲心等。如是四種法次第而説。此義應
T1532_.26.0340a08: 知。應云何知。謂諸菩薩依大悲心如是如是
T1532_.26.0340a09: 見諸衆生不能如實修正行時。如是如是轉
T1532_.26.0340a10: 轉増上生憐愍心。爲彼衆生令得解脱。如是
T1532_.26.0340a11: 如是轉轉増上増長作願。又諸菩薩常勤精
T1532_.26.0340a12: 進。而不疲倦所作事多而悉能作。又諸菩
T1532_.26.0340a13: 薩無始世來過去諸苦。信解如夢。不計後時
T1532_.26.0340a14: 未來世苦。又諸菩薩爲一切智。雖同二乘解
T1532_.26.0340a15: 脱煩惱。雖取無量不共功徳。爲彼有力斷彼
T1532_.26.0340a16: 欲得速解脱心。言無等者。不共功徳無有等
T1532_.26.0340a17: 故。所言等者。二乘少分斷煩惱等。是故名
T1532_.26.0340a18: 等。以是義故名無等等。如是四種不疲倦心
T1532_.26.0340a19: 對治四種疲倦心障。是故菩薩於大乘中。其
T1532_.26.0340a20: 心堅固而不疲倦。如是其心堅固而不疲倦。
T1532_.26.0340a21: 依於自身佛法*淳熟如實修行。正説法已。次
T1532_.26.0340a22: 依爲他如實修行。略説四法。所言決定而不
T1532_.26.0340a23: 中悔者。於二種義。一者無義。二者有義。言無
T1532_.26.0340a24: 義者。以無我故。彼無我者離於法故。言無法
T1532_.26.0340a25: 者。無彼相故。是菩薩畢竟説言諸法無我。諸
T1532_.26.0340a26: 菩薩等如是畢竟説一切法悉無有我。言有
T1532_.26.0340a27: 義者。有三種義。一有過義。二功徳義。三者
T1532_.26.0340a28: 二義。以差別故有過義者。謂一切生處以攝
T1532_.26.0340a29: 一切諸煩惱故。不願彼處故不樂説。是故菩
T1532_.26.0340b01: 薩畢竟説。彼一切生處無有樂者。諸菩薩等
T1532_.26.0340b02: 如是畢竟説。諸生處無有樂者。功徳義者。
T1532_.26.0340b03: 謂讃大乘無上之法。以諸功徳一切相應故。
T1532_.26.0340b04: 是故菩薩畢竟決定常讃大乘。諸菩薩等如
T1532_.26.0340b05: 是畢竟常讃大乘。言二義者。彼過功徳二法
T1532_.26.0340b06: 不空故。是故菩薩畢竟説彼二法不空。諸菩
T1532_.26.0340b07: 薩等如是畢竟説彼罪福二法不空。此明何
T1532_.26.0340b08: 義。雖無量時得因縁相應。能與果報故
T1532_.26.0340b09: 如是依自利他利如實修行畢竟説法已。次
T1532_.26.0340b10: 説増長諸善根。依世間果報因善根増長説。
T1532_.26.0340b11: 依出世間果報因善根増長説。世間果報因
T1532_.26.0340b12: 有二種。一者自妙身成就因。二者資生成就
T1532_.26.0340b13: 因。自妙身成就因有二種。一者不定地中自
T1532_.26.0340b14: 妙身成就因。謂戒善根増長。二者定地中自
T1532_.26.0340b15: 妙身成就因。謂智善根増長彼上地下地智
T1532_.26.0340b16: 功徳過。以依智根本離欲得彼故。資生成就
T1532_.26.0340b17: 因者。捨一切物。謂布施因善根増長。出世
T1532_.26.0340b18: 間果報因者。謂解脱因。是出家相。離貪著
T1532_.26.0340b19: 因。以因彼故得解脱因。一切功徳善根増長。
T1532_.26.0340b20: 又増長者。此諸善根依世辯説。有五種増上
T1532_.26.0340b21: 義故名増長。何等爲五。一者降伏諸善根増
T1532_.26.0340b22: 上故名増長。以此善根勝出聲聞辟支佛等
T1532_.26.0340b23: 諸善根故。二者不違増上故名増長。以不退
T1532_.26.0340b24: 故。以堅固故。三者不畏増上故名増長。以依
T1532_.26.0340b25: 此善根過地獄等惡道怖畏故。四者不偏増
T1532_.26.0340b26: 上故名増長。以能等破所治法故。五者無差
T1532_.26.0340b27: 別増上故名増長。以作自利他利無異相故。
T1532_.26.0340b28: 如是増長諸善根已。於不信佛法。不如實修
T1532_.26.0340b29: 行衆生。不生恨心。於讀誦等善行分中如法
T1532_.26.0340c01: 而説。無所恐畏威儀不轉。是故次第説彼法
T1532_.26.0340c02: 相。謂於不信佛法不如實修行衆生。無所恐
T1532_.26.0340c03: 畏威儀不轉。彼有三種。謂軟中上。軟者爲
T1532_.26.0340c04: 命常畏自身不得資生。中者有二。一者常畏
T1532_.26.0340c05: 毀辱。二者常畏惡名現前説惡屏處説惡。上
T1532_.26.0340c06: 者常畏苦惱於身中受
T1532_.26.0340c07: 如是無所恐畏威儀不轉隨順白法。是故次
T1532_.26.0340c08: 説増長諸白法。依四種白法説。一者欲白法。
T1532_.26.0340c09: 二者行白法。三者滿足功徳白法。四者證白
T1532_.26.0340c10: 法。欲白法者。謂諸菩薩以大菩提教化衆生
T1532_.26.0340c11: 生彼欲心。令諸衆生於未來世諸白法中得
T1532_.26.0340c12: 自體相欲。行白法者。謂諸菩薩捨己資生珍
T1532_.26.0340c13: 寶等物以用布施。不求未來自身果報。滿足
T1532_.26.0340c14: 功徳白法者。謂諸菩薩依彼捨珍寶因。得好
T1532_.26.0340c15: 妙法成就。心不貪著。而復修行白法攝取妙
T1532_.26.0340c16: 法。以多聞相應故。一切白法薫習滿足。是
T1532_.26.0340c17: 故菩薩諸功徳滿足。證白法者。謂諸菩薩摩
T1532_.26.0340c18: 訶薩。依彼證智爲於自身大菩提故説智方
T1532_.26.0340c19: 便。得彼白法證智勝法
T1532_.26.0340c20: 如是増長諸白法已。隨順善知從一地至一
T1532_.26.0340c21: 地。是故次下説彼法相。謂依四種法説。一
T1532_.26.0340c22: 者滿足功徳。二者清淨諸障。三者成就心。四
T1532_.26.0340c23: 者具足修行。集諸善根者。爲得從地至地功
T1532_.26.0340c24: 徳滿足故。離諸過者。爲清淨彼一切諸
T1532_.26.0340c25: 故。迴向方便者。離有資生及離小乘速解脱
T1532_.26.0340c26: 心故。所有善根一切迴向取大菩提故勤精
T1532_.26.0340c27: 進者。至心修行一切時中常不斷絶。以依根
T1532_.26.0340c28: 本取勝處故
T1532_.26.0340c29: 如是説方便已。次説方便法相。善知方便教
T1532_.26.0341a01: 化衆生者。依四種法説。一者能教化衆生。二
T1532_.26.0341a02: 者集無量智功徳。三者集無量智慧。四者方
T1532_.26.0341a03: 便。能教化衆生者。謂依布施愛語等。隨順
T1532_.26.0341a04: 諸衆生。攝取諸衆生。是故菩薩能教化衆生。
T1532_.26.0341a05: 集無量智功徳者。雖離定不定地。而依布施
T1532_.26.0341a06: 等行。於三世中一切衆生一切種功徳悉皆
T1532_.26.0341a07: 隨喜。是故菩薩得無量智功徳。集無量智慧
T1532_.26.0341a08: 者。雖無智障對治而常修行發露懺悔。是故
T1532_.26.0341a09: 菩薩集無量智慧。方便者。依一切菩薩修行
T1532_.26.0341a10: 對治。勸請諸佛。依爲諸衆生與智慧光明集
T1532_.26.0341a11: 諸智慧。以善方便爲根本故。是名方便
T1532_.26.0341a12: 如是已説修行方便。次説爲彼説法之相。隨
T1532_.26.0341a13: 順諸衆生者。爲之説法故。謂依四種諸衆生
T1532_.26.0341a14: 説。一者依中間衆生。二者依入法衆生。三者
T1532_.26.0341a15: 依謗法衆生。四者依所尊重衆生。隨順彼衆
T1532_.26.0341a16: 生威儀方便故。依中間衆生者。謂依未信佛
T1532_.26.0341a17: 法衆生。菩薩修行隨彼衆生所信佛法而爲説
T1532_.26.0341a18: 之。與彼衆生安隱事門。不但與彼供養恭敬
T1532_.26.0341a19: 虚妄誑之。菩薩行如是。依入法衆生者。謂菩
T1532_.26.0341a20: 薩心爲令衆生得入法義故供給之。令彼衆
T1532_.26.0341a21: 生貪著利養親近菩薩得入法義。於如是法
T1532_.26.0341a22: 有未度者令得度故。爲求衣食資生之具不
T1532_.26.0341a23: 生疲倦。不爲自身貪著己樂。菩薩行如是。依
T1532_.26.0341a24: 謗法衆生者。菩薩自行無諸過失。依柔和忍
T1532_.26.0341a25: 辱不計彼罪。教令懺悔。菩薩行如是依所尊
T1532_.26.0341a26: 重衆生者。菩薩於彼屈伏順從隨語而受。菩
T1532_.26.0341a27: 薩行如是。如是已説隨順衆生如實修行。而
T1532_.26.0341a28: 不疲倦爲之説法已。次説不失菩提之心。以
T1532_.26.0341a29: 爲不失菩提之心隨順説法故。見佛妙果以
T1532_.26.0341b01: 爲最勝。依四種法説。一者依不奪他物。二者
T1532_.26.0341b02: 依定因。三者依縁力。四者依因力。常憶念佛
T1532_.26.0341b03: 者。心常憶念佛菩提心果故。以見佛果成就
T1532_.26.0341b04: 無量不共功徳。此依不奪他物。是故不失菩
T1532_.26.0341b05: 提之心。所作善根不離菩提心者。一切善根
T1532_.26.0341b06: 皆菩提心以爲根本。依菩提心無量世中長
T1532_.26.0341b07: 遠因故。依彼定因世間種種受果報處所不
T1532_.26.0341b08: 能牽。此依定因吹之而去。是故不失菩提之
T1532_.26.0341b09: 心。親近善知識者。以正修行依外縁力善知
T1532_.26.0341b10: 識等。此依縁力。是故不失菩提之心。讃歎大
T1532_.26.0341b11: 乘者。爲諸衆生發菩提心讃歎大乘。生生世
T1532_.26.0341b12: 世爲於自身増長一切善根種子爲因力。大
T1532_.26.0341b13: 因力堅固。此依因力。是故不失菩提之心
T1532_.26.0341b14: 如是不失菩提心故。畢竟一心行菩薩行。是
T1532_.26.0341b15: 故次第説彼法相。能一其心而不散亂者。以
T1532_.26.0341b16: 對四種散亂心障故。説四種不散亂心。何等
T1532_.26.0341b17: 四種散亂心障。一者乘障。二者教化衆生障。
T1532_.26.0341b18: 三者聚集佛法滿足功徳障。四者畢竟聚集
T1532_.26.0341b19: 一切佛法障。何等四種不散亂心。云何對治。
T1532_.26.0341b20: 一者遠離聲聞心者。對治乘障不墮聲聞小
T1532_.26.0341b21: 乘心故。是故菩薩於大乘中心不散亂。二者
T1532_.26.0341b22: 捨辟支佛心念者。對治教化衆生障。不著自
T1532_.26.0341b23: 身三昧樂行故。是故菩薩教化衆生心不散
T1532_.26.0341b24: 亂。三者求法無有厭足者。對治聚集佛法滿
T1532_.26.0341b25: 足功徳障。以求佛法無厭足故。爲集一切諸
T1532_.26.0341b26: 佛法故。増長種種諸善根故。滿足佛法諸功
T1532_.26.0341b27: 徳故。是故菩薩聚集佛法滿足功徳心不散
T1532_.26.0341b28: 亂。四者如所聞法廣爲人説者。對治畢竟聚
T1532_.26.0341b29: 集一切佛法障。如所聞法如是如是正念觀
T1532_.26.0341c01: 察。以正覺知畢竟聚集一切佛法故。是故菩
T1532_.26.0341c02: 薩畢竟聚集一切佛法心不散亂。是名四種
T1532_.26.0341c03: 不散亂心。對治四種散亂心障。此義應知。如
T1532_.26.0341c04: 是畢竟得一心已善求於法。是故次説善求
T1532_.26.0341c05: 於法以對世間四種果報成就。相似説出世
T1532_.26.0341c06: 間四種果報成就。應知示現菩薩求出世間
T1532_.26.0341c07: 果報成就故。求於法何等名爲世間四種果
T1532_.26.0341c08: 報成就。一者快妙端正成就。二者無病成就。
T1532_.26.0341c09: 三者富貴成就。四者不畏他人成就。云何相
T1532_.26.0341c10: 對治如世間人以爲成就自身端正作希有因
T1532_.26.0341c11: 故求珍寶。如是菩薩爲諸相好快妙成就於
T1532_.26.0341c12: 善法因生於寶想生希有想故求諸法。如世
T1532_.26.0341c13: 間人爲無病故。求妙藥草。菩薩如是爲斷一
T1532_.26.0341c14: 切諸煩惱病。於佛法中生妙藥想故求諸法。
T1532_.26.0341c15: 如世間人爲富貴故求於財利。菩薩如是爲
T1532_.26.0341c16: 求諸通成就不退爲求義相令得不失。於佛
T1532_.26.0341c17: 法中生財利想故求諸法。如世間人爲離賊
T1532_.26.0341c18: 等成就不畏故求財寶。菩薩如是爲離一切
T1532_.26.0341c19: 諸障煩惱令彼不能降伏菩薩。菩薩不畏一
T1532_.26.0341c20: 切諸處。菩薩不畏一切處者。所謂世間一
T1532_.26.0341c21: 切諸苦。以爲欲過一切世間。離諸世間一切
T1532_.26.0341c22: 苦相得寂靜相。爲得涅槃成就不畏。於佛法
T1532_.26.0341c23: 中生無苦想故求諸法
T1532_.26.0341c24: 勝思惟梵天所問經論卷第一
T1532_.26.0341c25:
T1532_.26.0341c26:
T1532_.26.0341c27:
T1532_.26.0341c28:
T1532_.26.0341c29:
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