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十住毘婆沙論 (No. 1521_ 龍樹鳩摩羅什譯 ) in Vol. 26

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T1521_.26.0077a01: 入祇洹事。我今當答。此事不能壞一切智
T1521_.26.0077a02: 人因縁。佛無有力令一切衆生盡作樂人。
T1521_.26.0077a03: 又諸佛離一切諍訟不自高身不著持戒。
T1521_.26.0077a04: 是故不遮。復次佛先世業熟故。必應受七
T1521_.26.0077a05: 日謗。又衆生見佛聞謗不憂。雪明不喜故。
T1521_.26.0077a06: 發無上道心。作是願言。我等亦當得如是
T1521_.26.0077a07: 清淨心。是故無咎。汝先説佛入婆羅門聚
T1521_.26.0077a08: 落空鉢而出非一切智人者。今當答。佛不
T1521_.26.0077a09: 飮食先觀人心入聚落已魔轉其意。
T1521_.26.0077a10: 問曰。是事佛應先知。我入聚落魔當轉人
T1521_.26.0077a11: 心。答曰。佛亦先知此事。爲大利益衆生。諸
T1521_.26.0077a12: 佛非但以受人食故。以爲利益度脱衆
T1521_.26.0077a13: 生。有以清淨心迎逆敬禮和顏瞻視。此皆大
T1521_.26.0077a14: 利何必飮食。以種種門利益衆生。非空入
T1521_.26.0077a15: 聚落。汝説佛逆趣醉象者。今當答。佛雖知
T1521_.26.0077a16: 此事。以因縁故往以此醉象必應得度。又
T1521_.26.0077a17: 能障其害佛罪業。復次此象身如黒山。衆
T1521_.26.0077a18: 人見此低頭禮佛皆起恭敬。以是因縁故
T1521_.26.0077a19: 佛故往趣。復次佛趣此象無有過失。若
T1521_.26.0077a20: 有惡事可作此難。汝難至隨蘭若者。爲
T1521_.26.0077a21: 受先世業果報故。汝説畜須洹叉多羅
T1521_.26.0077a22: 爲弟子者。今當説。佛身口意命不須守護。
T1521_.26.0077a23: 無所畏故聽爲弟子。復次是人常近佛故
T1521_.26.0077a24: 得見種種大神力。見諸天龍夜叉乾闥婆阿
T1521_.26.0077a25: 修羅等諸王來供養佛請問種種甚深要法
T1521_.26.0077a26: 心得清淨。心清淨故得利益因縁。是故雖
T1521_.26.0077a27: 惡聽爲弟子。問曰。此人於佛多生惡心。是
T1521_.26.0077a28: 故不應聽爲弟子。答曰。若不聽爲弟子亦
T1521_.26.0077a29: 有惡心。是故聽爲弟子無咎。汝説先未作
T1521_.26.0077b01: 罪時何以不制戒。今當答。佛先結戒。説
T1521_.26.0077b02: 八聖道正見正思惟正語正業正命正精進正
T1521_.26.0077b03: 念正定。説是至涅槃道故。已説一切諸戒。
T1521_.26.0077b04: 復次佛説三學。善學戒善學心善學慧。當
T1521_.26.0077b05: 知已説一切諸戒。復次佛告諸比丘。一切
T1521_.26.0077b06: 惡決定不應作。是不名先結戒耶。復次佛
T1521_.26.0077b07: 説十善道。離殺盜婬兩舌惡罵妄言綺語貪
T1521_.26.0077b08: 嫉瞋恚邪見。不名先結戒耶。佛先十二年
T1521_.26.0077b09: 中説一偈爲布薩法。所謂一切惡莫作。一
T1521_.26.0077b10: 切善當行。自淨其志意。是則諸佛教。是故
T1521_.26.0077b11: 當知先已結戒。復次佛説諸小惡因縁皆應
T1521_.26.0077b12: 當離。如説
T1521_.26.0077b13:     離身諸惡行 亦離口諸惡
T1521_.26.0077b14:     離意諸惡行 餘惡悉遠離
T1521_.26.0077b15: 如是説者當知先已結戒。復次佛先已説
T1521_.26.0077b16: 諸守護法。如説
T1521_.26.0077b17:     護身爲善哉 能護口亦善
T1521_.26.0077b18:     護意爲善哉 護一切亦善
T1521_.26.0077b19:     比丘護一切 得遠離諸
T1521_.26.0077b20: 如是説者當知先已結戒。復次佛先説善
T1521_.26.0077b21: 相。如説
T1521_.26.0077b22:     手足勿妄犯 節言愼所行
T1521_.26.0077b23:     當樂守定意 是名眞比丘
T1521_.26.0077b24: 如是説者當知先已結戒。復次説沙門法
T1521_.26.0077b25: 故。當知先已結戒。沙門有四法。一於瞋不
T1521_.26.0077b26: 報。二於罵默然。三杖捶能受。四害者忍之。
T1521_.26.0077b27: 復次佛説四念處。觀身觀受觀心觀法。是
T1521_.26.0077b28: 涅槃道住處故。當知先已結戒。若微小惡
T1521_.26.0077b29: 尚不聽。何況身口惡業。如是等因縁當知
T1521_.26.0077c01: 先已結戒。如王者立制。不應作惡。後有
T1521_.26.0077c02: 犯者隨事輕重作如是罪如是治之。佛
T1521_.26.0077c03: 亦如是。先總説戒。後有犯者説其罪相。如
T1521_.26.0077c04: 有作惡者教令懺悔。作如是罪應如是
T1521_.26.0077c05: 懺。不見擯滅擯不共住等。成如是事故。後
T1521_.26.0077c06: 乃結戒
T1521_.26.0077c07: 十住毘婆沙論卷第十
T1521_.26.0077c08:
T1521_.26.0077c09:
T1521_.26.0077c10:
T1521_.26.0077c11: 十住毘婆沙論卷第十一
T1521_.26.0077c12:   聖者龍樹造
T1521_.26.0077c13:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0077c14:   四十不共法中難一切智人品之餘
T1521_.26.0077c15: 汝説耆年貴族家等應爲上座。今當答。道
T1521_.26.0077c16: 法中耆年貴族家等於道無益。何以故。生
T1521_.26.0077c17: 佛法中名爲貴族好家中生。從受大戒數
T1521_.26.0077c18: 其年數名爲耆年。汝謂耆年應供養者。先
T1521_.26.0077c19: 出家受戒非是大耶。又從受戒以後無
T1521_.26.0077c20: 有諸姓等差別。諸比丘受大戒。名爲生在
T1521_.26.0077c21: 佛家。是則失先大小家名皆爲一家。汝説
T1521_.26.0077c22: 持戒者。出家在先持戒日久長夜護持。年歳
T1521_.26.0077c23: 多故應爲上座。如結戒中説。汝説持戒之
T1521_.26.0077c24: 人不應禮破戒者。今當答。破戒人尚不
T1521_.26.0077c25: 應共住。何況禮拜供養。以其自言是比丘
T1521_.26.0077c26: 故。隨其大小而爲作禮。如禮泥木天像。以
T1521_.26.0077c27: 念眞天故。佛勅年少應禮上座。順佛教
T1521_.26.0077c28: 故則便得福。汝説以頭陀故應敬禮者。今
T1521_.26.0077c29: 當答。若頭陀人有五種故難得分別。一者
T1521_.26.0078a01: 愚癡無所知故貪受難法。二者鈍根悕望
T1521_.26.0078a02: 得利。三者惡意欺誑於人。四者狂亂。五者
T1521_.26.0078a03: 作念。頭陀法者。諸佛賢聖所共稱讃。以其
T1521_.26.0078a04: 隨順涅槃道故。是五種人。行頭陀法眞僞
T1521_.26.0078a05: 難別。多聞者。多聞之人亦如頭陀難可分
T1521_.26.0078a06: 別。何以故。或以樂道故多聞。或以利養故
T1521_.26.0078a07: 多聞。如是等亦難分別。又佛法貴如説行。
T1521_.26.0078a08: 不貴多讀多誦。又如佛説行一法句能自
T1521_.26.0078a09: 利益名爲多聞。智慧亦如是。若不能如
T1521_.26.0078a10: 所説行何用智慧爲。是故不以智慧故説
T1521_.26.0078a11: 爲上座。譬如世間現事弟雖多聞多智而
T1521_.26.0078a12: 兄不爲作禮。是故不以智慧故先受供養
T1521_.26.0078a13: 禮拜如是。雖多聞智慧應禮先受戒者。若
T1521_.26.0078a14: 先供養多聞智慧者則爲鬪亂。餘得沙門
T1521_.26.0078a15: 果斷結。得神通最難知。是人得果是不
T1521_.26.0078a16: 得果。是多斷結是少斷結。是得神通是
T1521_.26.0078a17: 不得神通。不可以此爲上座。若同得道
T1521_.26.0078a18: 果斷結神通誰爲上座。是故隨佛教行最
T1521_.26.0078a19: 爲第一。汝説佛於説法生疑。今當答。佛
T1521_.26.0078a20: 於深法尚不有疑。何況應説不應説中而
T1521_.26.0078a21: 有疑乎。佛不言我都不説法。但云心樂閑
T1521_.26.0078a22: 靜不務興事。而後於説法中無咎。復次
T1521_.26.0078a23: 諸外道言。佛爲大聖寂默無戲論。何用畜
T1521_.26.0078a24: 衆而教化爲。設使教化亦不可盡。似如分
T1521_.26.0078a25: 別何用説法畜養弟子是貪著相。是故佛自
T1521_.26.0078a26: 思惟。我法甚深智慧方便無量無邊。而可度
T1521_.26.0078a27: 者少。是故自言不如默然。又防外道所譏
T1521_.26.0078a28: 呵故。令梵天王求請説法。即時梵天王等
T1521_.26.0078a29: 白佛言。衆生可愍。中有利根結使薄者易
T1521_.26.0078b01: 可化度。是故受諸梵王等請。如人得大寶
T1521_.26.0078b02: 藏應示餘人。如是諸聖自得法利亦應利
T1521_.26.0078b03: 人。如汝所説佛不知阿蘭迦蘭等先已命
T1521_.26.0078b04: 終欲爲説法者。今當答。佛不念其死與
T1521_.26.0078b05: 不死。但念此人結使微薄堪任化度。隨所
T1521_.26.0078b06: 念處則有智生。是故佛先自説。而後天告理
T1521_.26.0078b07: 故宜然。又佛先出家。就此二人曾經宿止。
T1521_.26.0078b08: 諸天人民儻能疑佛受其妙法餘處得道。
T1521_.26.0078b09: 佛欲斷彼疑故。即時唱言彼人長衰如此。妙
T1521_.26.0078b10: 法如何不聞。推如是義。五比丘事亦復可
T1521_.26.0078b11: 知。但念其可度因縁。不念其住止所在。後
T1521_.26.0078b12: 念住處即便得知。是故不應破一切智人。
T1521_.26.0078b13: 汝言疑説巴連弗城壞者。今當答。是城破因
T1521_.26.0078b14: 縁不定。不定因縁而定説者是則爲過。又我
T1521_.26.0078b15: 先説四十不共法中諸佛善知不定。答者則
T1521_.26.0078b16: 不受此難。汝説佛問諸比丘。汝等聚會爲
T1521_.26.0078b17: 何所説。今當答。佛將欲説法門故。作如是
T1521_.26.0078b18: 問。或欲結戒故。命其自説如是種種説
T1521_.26.0078b19: 法故。問而無咎。世間亦有知而復問。如見
T1521_.26.0078b20: 人食問言食耶。如天寒時問言寒耶。佛亦
T1521_.26.0078b21: 如是知而復問隨俗無咎。汝言自讃毀他
T1521_.26.0078b22: 非一切智人者。今當答。佛不貪身不貪
T1521_.26.0078b23: 供養。不恚他人不増上慢。所以自説我
T1521_.26.0078b24: 於世間最第一者。有信衆生諸根猛利捨
T1521_.26.0078b25: 惡知識。以我爲師是人長夜當得安隱。是
T1521_.26.0078b26: 故佛自讃身。復次有人求第一樂道。而有
T1521_.26.0078b27: 懈怠不能精進。是故佛言無上利中不應
T1521_.26.0078b28: 懈怠。我於世間第一導師善説正法。宜勤
T1521_.26.0078b29: 精進可得道果。如是等因縁自讃其身。非
T1521_.26.0078c01: 爲自貴輕賤他人。呵惡人者欲令除滅
T1521_.26.0078c02: 惡法。非爲憎恚衆生。有人求如法利。其心
T1521_.26.0078c03: 清淨質直。而與惡知識和合。欲令遠離此
T1521_.26.0078c04: 故而呵罵之。未得佛時尚以髓腦施人。何
T1521_.26.0078c05: 況成佛而當呵罵。汝説佛法初後相違。今當
T1521_.26.0078c06: 答。佛法中無有始終相違事。汝等不知佛
T1521_.26.0078c07: 法義故以爲相違。是涅槃道者。從迦葉佛
T1521_.26.0078c08: 滅已來。無復人説。亦無人得。是故言我新
T1521_.26.0078c09: 得道。餘處復説我得故道。是道錠光等諸佛
T1521_.26.0078c10: 所得。所謂八聖道能至涅槃。一道一因縁故名
T1521_.26.0078c11: 爲故道。是故當知佛成一切智。問曰。所言
T1521_.26.0078c12: 一切智者。云何名爲一切智。爲知一切故
T1521_.26.0078c13: 名爲一切智耶。答曰。一切智者知可知。可
T1521_.26.0078c14: 知者五法藏。過去未來現在出三世不可説
T1521_.26.0078c15: 所用。知此五藏者名爲知。是故知及所知
T1521_.26.0078c16: 名爲一切。問曰。知可知名一切者。是事不
T1521_.26.0078c17: 然。何以故。是法但是一。可知知亦是可知
T1521_.26.0078c18: 故。如世間言是人知利是人知鈍。答曰。若
T1521_.26.0078c19: 一切是一者則寒熱相違皆應是一。明闇苦
T1521_.26.0078c20: 樂諸相違事亦應是一。但是事不然。是故不
T1521_.26.0078c21: 得言一切皆是一。問曰。汝所執亦同此過。
T1521_.26.0078c22: 若可知是一者。苦樂等亦應是一而實不
T1521_.26.0078c23: 一。答曰。我不言一切可知是一。汝所執一
T1521_.26.0078c24: 切皆是一。是故不與汝同過。復次汝説同有
T1521_.26.0078c25: 過故。汝自執中有過。若人自受所執中過
T1521_.26.0078c26: 即墮負處。汝知所執有過。不應復説他過。
T1521_.26.0078c27: 是故汝説同有過者。是事不然。復次若謂
T1521_.26.0078c28: 知可知二法爲一者。應用可知法知瓶衣
T1521_.26.0078c29: 等物而實用知知一切物。若謂瓶衣等於
T1521_.26.0079a01: 知無異者。今瓶衣等不能知物。即應有
T1521_.26.0079a02: 異而實用知知一切物。如是處處有過故
T1521_.26.0079a03: 不得言一切皆是一。復次知所知是二名
T1521_.26.0079a04: 爲一切知。是一切法故。名如來名一切
T1521_.26.0079a05: 智者。是一切智人因金剛三昧。是故金剛
T1521_.26.0079a06: 三昧成。汝先言金剛三昧不成一切智不成
T1521_.26.0079a07: 者。是事不然
T1521_.26.0079a08:   ◎四十不共法中善知不定品第二十三
T1521_.26.0079a09: 善知不定法者。諸法未生未出未成未定
T1521_.26.0079a10: 未分別。是中如來智慧得力。如佛分別業經
T1521_.26.0079a11: 中説。佛告阿難。有人身行善業。口行善業。
T1521_.26.0079a12: 意行善業。是人命終而墮地獄。有人身行
T1521_.26.0079a13: 惡業。口行惡業。意行惡業。是人命終而生
T1521_.26.0079a14: 天上。阿難白佛言。何故如是。佛言。是人或
T1521_.26.0079a15: 先世罪福因縁已熟。今世罪福因縁未熟。或
T1521_.26.0079a16: 臨命終生正見邪見善惡心。垂終之心其
T1521_.26.0079a17: 力大故。又首迦經中説。叔迦婆羅門子白
T1521_.26.0079a18: 佛言。瞿曇。諸婆羅門在家白衣。能修福徳
T1521_.26.0079a19: 善根勝出家者。是事云何。佛言。我於此中
T1521_.26.0079a20: 不定答。出家或有不修善則不如在家。在
T1521_.26.0079a21: 家能修善則勝出家。又大涅槃經中説。巴
T1521_.26.0079a22: 連弗城當以三事壞。或水或火或内人與
T1521_.26.0079a23: 外人謀。又因波梨末梵志説。是裸形波梨末
T1521_.26.0079a24: 梵志。若不捨是語。若是心若是邪見。到我
T1521_.26.0079a25: 目前無有是處。若皮繩斷。若身斷。終不來
T1521_.26.0079a26: 到佛前。又筏喩經中説。我此法甚深。以方
T1521_.26.0079a27: 便説令淺易解。若有直心如教行者得二
T1521_.26.0079a28: 種利。若今世盡漏。若不盡漏當得不還道。
T1521_.26.0079a29: 又増一阿含舍迦梨經中。佛告阿難。若人故
T1521_.26.0079b01: 起業。無有不受報而得道者。若現受報
T1521_.26.0079b02: 若生受若後受。又増一阿浮羅經中説。佛告
T1521_.26.0079b03: 諸比丘。諸惡人死若作畜生若墮地獄。善
T1521_.26.0079b04: 人生處若天若人。又無畏王子經中説。無畏
T1521_.26.0079b05: 白佛言。佛有所説能令他瞋不。佛言。王子
T1521_.26.0079b06: 是事不定。佛或憐愍心故。令他人瞋得種
T1521_.26.0079b07: 善因縁。如乳母以曲指鉤出小兒口中惡
T1521_.26.0079b08: 物雖傷無患。又阿毘曇中説。衆生三品。從
T1521_.26.0079b09: 不定聚或墮邪定。或墮正定。如是等四法
T1521_.26.0079b10: 藏中無定事。數千萬種。問曰。若人智慧不定
T1521_.26.0079b11: 無決定心。於事中或爾或不爾則不名一
T1521_.26.0079b12: 切智人。一切智人者不二語者。決定語者。明
T1521_.26.0079b13: 了語者。是故善知不定。不得名爲佛不共
T1521_.26.0079b14: 法。答曰。不定事。若爾若不爾。隨屬衆因縁
T1521_.26.0079b15: 故。是中不應定説。又若不定事而作定
T1521_.26.0079b16: 答不名一切智人。是故於不定事中必
T1521_.26.0079b17: 應用不定智。是故有不定智不共法。復次
T1521_.26.0079b18: 若人於一切法中決定知。是人即墮必定
T1521_.26.0079b19: 邪論中。若一切法必定則諸所作爲則不
T1521_.26.0079b20: 須人功方便而得。如説
T1521_.26.0079b21:     若好醜已定 人功則應定
T1521_.26.0079b22:     不須諸因縁 方便而修習
T1521_.26.0079b23: 復次現見不自守護身則有衆苦。若自防
T1521_.26.0079b24: 護身則安利。又如種種作業事中受諸疲
T1521_.26.0079b25: 苦後得種種富樂果報。或復有人今世靜默
T1521_.26.0079b26: 都無所作而得果報。是故有是不定事。爲
T1521_.26.0079b27: 知是不定事故。知有不定智。問曰。汝守護
T1521_.26.0079b28: 不守護。施功不施功。而亦有不定事成者。
T1521_.26.0079b29: 有人好自防護而得苦惱。不自防護不
T1521_.26.0079c01: 得苦惱。又勤自疲苦不得功果。不勤施
T1521_.26.0079c02: 功而得功果。是事不定。答曰。汝所説則成
T1521_.26.0079c03: 我不定義。若有不定事應有不定智。我不
T1521_.26.0079c04: 言若人不自防護悉皆受苦。又不言離
T1521_.26.0079c05: 功業有果報。有人雖作功夫先世罪障故
T1521_.26.0079c06: 不得受樂。不言一切皆爾。是故汝難非也。
T1521_.26.0079c07: 是名諸佛於不定事中獨有不定智具足。
T1521_.26.0079c08: 知無色處者。聲聞辟支佛。知生無色處衆
T1521_.26.0079c09: 生及法少分。諸佛世尊於無色處衆生及法
T1521_.26.0079c10: 具足悉知。是無色處有若干衆生生此處。
T1521_.26.0079c11: 若干衆生生彼處。若干衆生生初無色定處。
T1521_.26.0079c12: 若干衆生生第二處。若干衆生生第三處。
T1521_.26.0079c13: 若干衆生生第四處。若干衆生生來爾所
T1521_.26.0079c14: 時。若干衆生經爾所時當退沒。若干衆
T1521_.26.0079c15: 生極壽爾所時。若干衆生畢定壽命。若干
T1521_.26.0079c16: 衆生不畢定壽命。若干衆生從欲界命終
T1521_.26.0079c17: 來生此中。若干衆生從色界命終來生此
T1521_.26.0079c18: 中。若干衆生從無色界命終還生此中。若
T1521_.26.0079c19: 干衆生人中命終即來生此。若干衆生天中
T1521_.26.0079c20: 命終即來生此。是諸衆生於此命終。若生
T1521_.26.0079c21: 欲界若生色界若生無色界。是諸衆生此
T1521_.26.0079c22: 中命終。若生天道若生人道若生阿修羅
T1521_.26.0079c23: 道。若生地獄畜生餓鬼道中。是諸衆生
T1521_.26.0079c24: 於彼處入涅槃。若干衆生皆是凡夫。若
T1521_.26.0079c25: 干衆生是佛賢聖弟子。若干衆生凡夫弟子。
T1521_.26.0079c26: 若干衆生成聲聞乘。若干衆生成辟支佛
T1521_.26.0079c27: 乘。若干衆生皆成大乘。若干衆生不成
T1521_.26.0079c28: 聲聞乘。若干衆生不成辟支佛乘。不成大
T1521_.26.0079c29: 乘。若干衆生行滅者。若干衆生不行滅者。若
T1521_.26.0080a01: 干衆生上行。若干衆生某佛弟子。諸佛又知
T1521_.26.0080a02: 是定受味。是定不受味。是善是無記。是定
T1521_.26.0080a03: 中斷若干結。是定上中下。略説無色諸定。
T1521_.26.0080a04: 唯有諸佛以一切種智悉能分別大小深
T1521_.26.0080a05: 淺心相應不相應果報非果報等。是名諸佛
T1521_.26.0080a06: 具足悉知無色定處通達。滅法者。諸辟支佛
T1521_.26.0080a07: 諸阿羅漢。過去現在滅度者。諸佛通達如經
T1521_.26.0080a08: 中説。諸比丘是賢劫前九十一劫。毘婆尸佛
T1521_.26.0080a09: 出至三十一劫。有二佛出。一名尸棄。二名
T1521_.26.0080a10: 毘式婆。此賢劫中鳩樓孫迦那含牟尼迦葉佛
T1521_.26.0080a11: 出。如是過去諸佛大知見。經此中應説。及
T1521_.26.0080a12: 諸聲聞弟子滅度入無餘涅槃。及辟支佛。號
T1521_.26.0080a13: 曰成。號曰華相。號曰見法。號曰法篋。號
T1521_.26.0080a14: 曰喜見。號曰無垢。號曰無得。如是等諸辟
T1521_.26.0080a15: 支佛。入無餘涅槃佛悉通達。復次未滅度
T1521_.26.0080a16: 在有餘涅槃。生縁都盡通達是事。亦名通
T1521_.26.0080a17: 達知滅。如經説。佛告阿難。我於此人悉知
T1521_.26.0080a18: 無有微闇。是人畢定盡是内法。是人命終
T1521_.26.0080a19: 當入涅槃。亦名知滅。又於餘人通達四
T1521_.26.0080a20: 諦能知其事。亦名知滅。如經説。我何不
T1521_.26.0080a21: 方便。令此人即於此處漏盡解脱。如佛告
T1521_.26.0080a22: 阿難。汝樂禪定樂斷結使。亦名通達知
T1521_.26.0080a23: 滅。如佛告舍利弗。我知涅槃知至涅槃
T1521_.26.0080a24: 道。知至涅槃衆生。如是等諸經。此中應
T1521_.26.0080a25: 説。是名諸佛通達知滅。善知心不相應非
T1521_.26.0080a26: 色法者。戒善根使善律儀不善律儀等諸心
T1521_.26.0080a27: 不相應非色法。聲聞辟支佛不能通達。諸佛
T1521_.26.0080a28: 善能通達如現目前。於心不相應諸法中。
T1521_.26.0080a29: 成就第一智慧力故。問曰。戒善律儀不善律
T1521_.26.0080b01: 儀是色法。何以言非色法。答曰。戒善律儀
T1521_.26.0080b02: 不善律儀有二種。有作有無作。作是色。無作
T1521_.26.0080b03: 非色。無作非色。佛以不共力故現前能知。
T1521_.26.0080b04: 餘人以比智知。問曰。諸佛但善知心不相
T1521_.26.0080b05: 應非色法。不善知相應法耶。答曰。若通達
T1521_.26.0080b06: 不相應法。相應法無所復論。如人能射毫
T1521_.26.0080b07: 毛。麁物則不論。復次七百不相應法中。聲聞
T1521_.26.0080b08: 辟支佛以第六識能知七法。一名二相三
T1521_.26.0080b09: 義四無常五生六不生七度。佛以第六識皆
T1521_.26.0080b10: 悉能知。佛知四諦相及知世俗法。是故言
T1521_.26.0080b11: 諸佛善知心不相應無色法。勢力波羅蜜者。
T1521_.26.0080b12: 於一切所知法無餘中得一切種智勢力十
T1521_.26.0080b13: 力四無所畏四功徳處助成故。又善得
T1521_.26.0080b14: 力故。是故佛能成就勢力波羅蜜。是勢力
T1521_.26.0080b15: 在第十六心中得増益。一切智常在佛身。
T1521_.26.0080b16: 乃至無餘涅槃。因是事故。於一切法中得
T1521_.26.0080b17: 無礙智。無礙智波羅蜜者。法義辭樂説。於此
T1521_.26.0080b18: 四法勢力無量通達無礙。如經中説。佛告
T1521_.26.0080b19: 諸比丘。如來四第子成就第一念力智慧
T1521_.26.0080b20: 力堪受力。如善射射樹葉即過無難。是諸
T1521_.26.0080b21: 弟子以四念處來問難。我常不休息。除飮
T1521_.26.0080b22: 食便利睡眠。於百年中如來常答。樂説智慧
T1521_.26.0080b23: 無有窮盡。佛於此中以少欲相自論智
T1521_.26.0080b24: 慧。若三千大千世界所有四天下滿中微塵。
T1521_.26.0080b25: 隨爾所塵數作爾所三千大千世界。滿中
T1521_.26.0080b26: 衆生皆如舍利弗如辟支佛。皆悉成就智
T1521_.26.0080b27: 慧樂説。壽命如上塵數大劫。是諸人等因
T1521_.26.0080b28: 四念處盡其形壽問難如來。如來還以四
T1521_.26.0080b29: 念處義答其所問。言義不重樂説無盡。法
T1521_.26.0080c01: 無礙智者。善能分別諸法名字通達無礙。
T1521_.26.0080c02: 義無礙者。於諸法義通達無礙。辭無礙者。
T1521_.26.0080c03: 隨衆生類以諸言辭令其解義通達無礙。
T1521_.26.0080c04: 樂説無礙者。問答時善巧説法無有窮盡。
T1521_.26.0080c05: 餘賢聖不能究盡。唯有諸佛能盡其邊。是
T1521_.26.0080c06: 故名無礙智波羅蜜。具足答波羅蜜者。一切
T1521_.26.0080c07: 問難中。佛善能具足答。何以故。於四種問答
T1521_.26.0080c08: 中無有錯亂。善知義故。具足不壞義波羅
T1521_.26.0080c09: 蜜故。樂欲深知一切衆生性所行所樂故。
T1521_.26.0080c10: 如舍利弗白佛言。世尊。佛爲人説善法。而
T1521_.26.0080c11: 是中多有衆生得證。證已心無渇愛。無
T1521_.26.0080c12: 渇愛故於世間無所受。無所受已心則
T1521_.26.0080c13: 内滅。佛於善法中無上事盡知無餘。更無
T1521_.26.0080c14: 勝者。問曰。汝言四種問答。何謂爲四。答曰。
T1521_.26.0080c15: 一定答。二分別答。三反問答。四置答。定答
T1521_.26.0080c16: 者。如一比丘問佛。世尊。頗有色常不變異
T1521_.26.0080c17: 不。世尊。受想行識常不變異不。佛答言。比
T1521_.26.0080c18: 丘無有色常而不變。無有受想行識常而
T1521_.26.0080c19: 變。如是等名爲定答。分別答者。如布
T1521_.26.0080c20: 多梨子梵志問娑摩提。有人故作身口意
T1521_.26.0080c21: 業。受何等果報。娑摩提定答。有人以身口
T1521_.26.0080c22: 意故作業受苦惱報。是問應分別答。是梵
T1521_.26.0080c23: 志後來問佛是事。佛答言。布多梨子。有人
T1521_.26.0080c24: 若身口意故作業。是業或受苦報。或受樂
T1521_.26.0080c25: 報。或受不苦不樂報。苦業受苦報。樂業受
T1521_.26.0080c26: 樂報。不苦不樂業受不苦不樂報。如是等諸
T1521_.26.0080c27: 經皆分別答。反問答者。如先尼梵志問佛。
T1521_.26.0080c28: 佛言。我還問汝。隨汝意答。先尼於汝意
T1521_.26.0080c29: 云何。色是如來不。受想行識是如來不。答言。
T1521_.26.0081a01: 非也世尊。離色受想行識是如來不。答言。
T1521_.26.0081a02: 非也世尊。如是等經應廣説。是名反問答。
T1521_.26.0081a03: 置答者。十四種邪見是。所謂世間常世間無
T1521_.26.0081a04: 常。世間常無常。世間非常非無常。世間有邊。
T1521_.26.0081a05: 世間無邊。世間亦有邊亦無邊。世間非有邊
T1521_.26.0081a06: 非無邊。如來滅後有。如來滅後無。如來滅後
T1521_.26.0081a07: 亦有亦無。如來滅後非有非無。身即是神。
T1521_.26.0081a08: 身異神異。如上一切衆生如大辟支佛智
T1521_.26.0081a09: 慧樂説以如是四種問佛。佛皆隨順答其
T1521_.26.0081a10: 所問。不多不少。是故説佛具足答波羅蜜。
T1521_.26.0081a11: 無有能害。佛者得不可殺法故。無能斷佛
T1521_.26.0081a12: 身分支節存亡自在。如經説。若人欲方便
T1521_.26.0081a13: 害佛者。無有是處。問曰。佛壽命爲定爲不
T1521_.26.0081a14: 定。答曰。有人言不定。若佛壽命有定者。於
T1521_.26.0081a15: 餘定壽命者有何差別。而實佛壽命不定。無
T1521_.26.0081a16: 能害者。乃爲希有。有人言。佛壽命有定。餘
T1521_.26.0081a17: 人壽命雖定。而手足耳鼻可斷。佛無是事。
T1521_.26.0081a18: 問曰。云何佛不可害。是不共法。答曰。諸佛
T1521_.26.0081a19: 不可思議。假喩可知。假使一切十方世界衆
T1521_.26.0081a20: 生皆有勢力。設有一魔有爾所勢力。復令
T1521_.26.0081a21: 十方一一衆生力如惡魔。欲共害佛。尚不
T1521_.26.0081a22: 能動佛一毛。況有害者。問曰。若爾者調達
T1521_.26.0081a23: 云何得傷佛。答曰。此事先已答。佛欲示衆
T1521_.26.0081a24: 生三毒相。調達雖持戒修善貪著利養而
T1521_.26.0081a25: 作大惡。又令知佛於諸人天心無有異。
T1521_.26.0081a26: 加以慈愍視調達羅睺羅如左右眼。佛常
T1521_.26.0081a27: 説等心。是時現其平等。天人見此起希有
T1521_.26.0081a28: 心益更信樂。又長壽天見佛先世有惡業
T1521_.26.0081a29: 行。若今不受謂惡行無報。佛欲斷其邪見
T1521_.26.0081b01: 故現受此報。復次佛於苦樂心無有異。無
T1521_.26.0081b02: 吾我心。畢竟空故。諸根調柔不可變故。不
T1521_.26.0081b03: 須作方便離苦受樂。如菩薩藏中説。佛
T1521_.26.0081b04: 以方便故現受此事。應當廣知。是名佛不
T1521_.26.0081b05: 可殺害不共法。説法不空者。諸佛所有言説
T1521_.26.0081b06: 皆有果報。是故諸佛説法不空。何以故。諸
T1521_.26.0081b07: 佛未説法時。先觀衆生本末心在何處結
T1521_.26.0081b08: 使厚薄。知其先世所從功徳。見其根性勢
T1521_.26.0081b09: 力多少。知其障礙方處時節。應軟法可度
T1521_.26.0081b10: 苦事可度。或復應以軟苦事度。或須小發
T1521_.26.0081b11: 度。或廣分別度。有以陰入界十二因縁而
T1521_.26.0081b12: 得度者。或以信門或以慧門而得入者。是
T1521_.26.0081b13: 人應從佛度。是人應從聲聞度。是人應
T1521_.26.0081b14: 以餘縁得度。是人應成聲聞乘。是人應成
T1521_.26.0081b15: 辟支佛乘。是人應成大乘。是人久習貪欲
T1521_.26.0081b16: 習瞋恚習愚癡。是人習貪欲瞋恚。是人習
T1521_.26.0081b17: 貪欲愚癡。如是各各分別。是人墮斷見。是
T1521_.26.0081b18: 人墮常見。是人多著身見。是人多習邊見。
T1521_.26.0081b19: 是人多習戒取見取。是人多習憍慢。是人多
T1521_.26.0081b20: 習自卑諂曲。是人心多疑悔。是人好樂言
T1521_.26.0081b21: 辭。有貴義理有樂深義有樂淺事。是人
T1521_.26.0081b22: 先世集助道法。是人今世集助道法。是人但
T1521_.26.0081b23: 集福報善根。是人但集貫穿善根。是人應
T1521_.26.0081b24: 疾得道。是人久乃得道。佛先觀察籌量隨
T1521_.26.0081b25: 應得度。而爲説法而度脱之。是故一切説
T1521_.26.0081b26: 法皆悉不空。如經説。世尊先知見而説法。
T1521_.26.0081b27: 非不知見説法。無謬無失者。諸佛説法無
T1521_.26.0081b28: 謬無失。無謬者。語義不乖違故。無失者。
T1521_.26.0081b29: 不失義故。不失道因縁故名不失。不謬
T1521_.26.0081c01: 道果因縁故名不謬。不少故名不失。不過
T1521_.26.0081c02: 故名不謬。以通達四無礙智故。念安慧常
T1521_.26.0081c03: 調和故。遠離斷常無因邪因等諸見故。所説
T1521_.26.0081c04: 法中不使人有迷悶。所言初後無相違過。
T1521_.26.0081c05: 隨此義經。應此中廣説。如經説。諸比丘爲
T1521_.26.0081c06: 汝説法。初善中善後善。語善義善淳一無雜
T1521_.26.0081c07: 具説梵行。以希有事説法者。隨所教化即
T1521_.26.0081c08: 得道果。是名希有。若有所答若所受記皆
T1521_.26.0081c09: 實不異。是亦希有。佛有所説道。此道不
T1521_.26.0081c10: 雜煩惱能斷煩惱。是亦希有。佛有所説皆
T1521_.26.0081c11: 有利益終不空言是亦希有。若人於佛法
T1521_.26.0081c12: 中勤心精進。能斷不善法増益善法。是亦
T1521_.26.0081c13: 希有。復次有三希有。現神通希有。逆説彼
T1521_.26.0081c14: 心希有。有教化希有。以是三希有説法。名
T1521_.26.0081c15: 爲以希有説法。諸衆聖中最上導師者。諸佛
T1521_.26.0081c16: 知一切衆生心所行所樂。結使深淺諸根利
T1521_.26.0081c17: 鈍。上中下智慧。善知通達故。於衆聖中最
T1521_.26.0081c18: 上導師。又能善知四諦相。善知諸法總相別
T1521_.26.0081c19: 相。又以説法不空因縁不謬不失法故。於
T1521_.26.0081c20: 衆聖中最上導師。問曰。四衆亦能説法破外
T1521_.26.0081c21: 道令入佛法。何以但稱佛爲最上導師。答
T1521_.26.0081c22: 曰。當以假喩説。若一切衆生智慧勢力皆如
T1521_.26.0081c23: 辟支佛。是諸衆生若不承佛意。欲度一人
T1521_.26.0081c24: 無有是處。若是諸人説法時。乃至不
T1521_.26.0081c25: 斷無色界結使毫釐分。若佛欲度衆生有
T1521_.26.0081c26: 所言説。乃至外道邪見諸龍夜叉等及餘不
T1521_.26.0081c27: 解佛語者皆悉令解。是等亦能轉化無量
T1521_.26.0081c28: 衆生。乃至今日聲聞衆令衆生住四果中。
T1521_.26.0081c29: 皆是如來最上導師相。是故佛名最上導師。
T1521_.26.0082a01: 於衆聖中不共之法。四不守護法者。諸佛
T1521_.26.0082a02: 不守護身業。不護口業。不*護意業。不
T1521_.26.0082a03: *護資生。何以故。是四事於他不護。不作
T1521_.26.0082a04: 是念。我身口意命恐他人知。何以故。長夜
T1521_.26.0082a05: 修習種種清淨業故。皆善見知斷一切煩惱
T1521_.26.0082a06: 法故。成就一切無比善根故。善行可行法
T1521_.26.0082a07: 無可呵故。具足行捨波羅蜜故。捨者。眼見
T1521_.26.0082a08: 色捨憂喜心。乃至意法亦如是。婆呵提鬱
T1521_.26.0082a09: 多羅等諸經應此中説。四無所畏者。問曰。一
T1521_.26.0082a10: 法名爲無畏。何以故有四。答曰。於四事中
T1521_.26.0082a11: 無有疑畏故有四。一者如佛告諸比丘。
T1521_.26.0082a12: 我自發誠言。是一切智人。此中若有沙門婆
T1521_.26.0082a13: 羅門諸天魔梵及餘世間智人。如法難言。
T1521_.26.0082a14: 不知此法。我於此中乃至不見有微畏
T1521_.26.0082a15: 相。不見是相故。得安隱無畏。是初無畏。如
T1521_.26.0082a16: 實盡知一切法故。二者自發誠言。我一切
T1521_.26.0082a17: 諸漏盡。若沙門婆羅門諸天魔梵。言是漏不
T1521_.26.0082a18: 盡。乃至不見有是相。不見是相故安
T1521_.26.0082a19: 隱無畏。是二無畏。善斷諸煩惱及斷煩惱
T1521_.26.0082a20: 習氣故。三者我説障道法。此中若有沙門
T1521_.26.0082a21: 婆羅門諸天魔梵及餘世間智人。如法難言。
T1521_.26.0082a22: 是法雖用不能障道。我於此中不見有
T1521_.26.0082a23: 微畏相。不見是相故得安隱無有疑畏。
T1521_.26.0082a24: 是三無畏。善知障解脱法故。四者我所説
T1521_.26.0082a25: 道如法説行者。得至苦盡。若有沙門婆羅
T1521_.26.0082a26: 門諸天魔梵及餘世間智人。如法難言。
T1521_.26.0082a27: 是法雖如説行不能至盡苦道。我於此
T1521_.26.0082a28: 中無有微畏相。不見是相故得安隱無
T1521_.26.0082a29: 有疑畏。是四無畏。善知至苦盡道故。是四
T1521_.26.0082b01: 無畏皆過怖畏心驚毛竪等相故。名爲無
T1521_.26.0082b02: 畏。又在大衆威徳殊勝故。名爲無畏。又善
T1521_.26.0082b03: 知一切問答故。名爲無畏。諸天會經此中
T1521_.26.0082b04: 應廣説。問曰。若佛是一切智人。應於一切
T1521_.26.0082b05: 法盡無畏。何以但説四。答曰。略擧大要
T1521_.26.0082b06: 以開事端。餘亦如是。佛十力者。力名扶助。
T1521_.26.0082b07: 氣勢不可窮盡。無能沮壞。雖有十名而實
T1521_.26.0082b08: 一智。縁十事故名爲十力。佛智縁一切事
T1521_.26.0082b09: 故。應有無量力。以此十力足度衆生
T1521_.26.0082b10: 故。但説十力。但開此十力。餘皆可知。初
T1521_.26.0082b11: 力者。一切法因非因。決定通達智。名爲初
T1521_.26.0082b12: 力。如佛説。若是狂人不捨是語不捨邪
T1521_.26.0082b13: 見不捨是心。來在佛前無有是處。如佛
T1521_.26.0082b14: 告阿難。世間二佛一時出世無有是處。一
T1521_.26.0082b15: 佛出世則有是處。是事爲一佛世界故説。
T1521_.26.0082b16: 而實十方無量無邊諸世界中。百千萬億無
T1521_.26.0082b17: 數諸佛一時出世。又經説身口意惡業有妙
T1521_.26.0082b18: 愛果報無有是處。若身口意善業有妙愛
T1521_.26.0082b19: 果報則有是處。如是等五藏諸經應此中
T1521_.26.0082b20: 廣説。第二力者。於過去未來現在諸業諸
T1521_.26.0082b21: 受佛如實分別知處所知事知果報。佛若
T1521_.26.0082b22: 欲知一切衆生過去諸業過去業報即能
T1521_.26.0082b23: 知。或業過去報在現在。或業過去報在未
T1521_.26.0082b24: 來。或業過去報在過去。或業過去報在過去
T1521_.26.0082b25: 未來。或業過去報在過去現在。或業過去報
T1521_.26.0082b26: 在未來現在。或業過去報在過去未來現在。
T1521_.26.0082b27: 或業現在報在現在。或業現在報在未來。或
T1521_.26.0082b28: 業現在報在現在未來。或業未來報在未來。
T1521_.26.0082b29: 有如是等分別受法者。四受法。現受樂後
T1521_.26.0082c01: 世受苦。現受苦後世受樂。現受樂後受
T1521_.26.0082c02: 樂。現受苦後受苦。處者。隨業時方所在。又
T1521_.26.0082c03: 知是業受報處。事者。或隨因縁。或隨三不
T1521_.26.0082c04: 善根。或多自作。或多因他。如是等善惡業
T1521_.26.0082c05: 因縁佛盡知。報者。知諸業各各有報。善業
T1521_.26.0082c06: 或善處生或得涅槃。惡業諸惡處生。佛悉知
T1521_.26.0082c07: 是諸業本末因縁自身及他。是中智力不退
T1521_.26.0082c08: 故名爲力。三力者。佛於禪定解脱三昧垢淨
T1521_.26.0082c09: 相如實知。禪者四禪。定者四無色定四無量
T1521_.26.0082c10: 心等皆名爲定。解脱者八解脱。三昧者除
T1521_.26.0082c11: 諸禪解脱餘定盡名三昧。有人言。三解脱門
T1521_.26.0082c12: 及有覺有觀定。無覺有觀定。無覺無觀定。名
T1521_.26.0082c13: 爲三昧。有人言。定小三昧大。是故一切諸佛
T1521_.26.0082c14: 菩薩所得定。皆名三昧。是四處皆攝在一切
T1521_.26.0082c15: 禪波羅蜜。垢名受味。淨名不受味。復次
T1521_.26.0082c16: 垢名有漏定。淨名無漏定。三昧解脱等分
T1521_.26.0082c17: 別者。如是禪分別知他衆生他人上下諸
T1521_.26.0082c18: 根。如實知名第四力。他衆生者凡夫是。他
T1521_.26.0082c19: 人者須陀洹等諸賢聖是。或有人言。衆生名
T1521_.26.0082c20: 爲凡夫。及諸學人煩惱未盡故。他人者阿羅
T1521_.26.0082c21: 漢等煩惱盡故。或有人言。衆生與人一種名
T1521_.26.0082c22: 有差別。諸根者。信精進念定慧非眼等根。上
T1521_.26.0082c23: 名猛利堪任得道。下名闇鈍不堪受道。
T1521_.26.0082c24: 佛於此二根上下如實知不錯謬。他衆生
T1521_.26.0082c25: 他人心各有所樂如實知。是第五力。所樂
T1521_.26.0082c26: 名爲貴所向事。如有人貴財物世樂或
T1521_.26.0082c27: 有貴重福徳善法。是事佛如實知。世間種
T1521_.26.0082c28: 種性無量性。佛如實知。是第六力。種種性者
T1521_.26.0082c29: 雜性萬端。無量性者。於一一性有無量種
T1521_.26.0083a01: 分別。性者從先世來心常習用常所樂行修
T1521_.26.0083a02: 習故成性。是二善惡性佛如實知。至一切
T1521_.26.0083a03: 處道如實知。是第七力。至一切處道者。能
T1521_.26.0083a04: 得一切功徳。是道名爲至一切處道。所謂五
T1521_.26.0083a05: 分三昧。若五知三昧。若八聖道分是。或聖
T1521_.26.0083a06: 道所攝諸法。或四如意足。如經説。比丘善
T1521_.26.0083a07: 修習四如意足無利不得。有人言四禪是。
T1521_.26.0083a08: 如經説。比丘得四禪。心安住一處清淨。除
T1521_.26.0083a09: 諸煩惱滅諸障礙。調和堪用不復動轉。若
T1521_.26.0083a10: 迴向知宿命事。即能知宿命事。是第八力。
T1521_.26.0083a11: 佛若欲念自身及一切衆生無量無邊宿命。
T1521_.26.0083a12: 一切事皆悉知。無有不知過恒河沙等劫
T1521_.26.0083a13: 事。是人何處生。姓名貴賤飮食資生苦樂所
T1521_.26.0083a14: 作事業所受果報。心何所行本從何來。如
T1521_.26.0083a15: 是等事。以天眼清淨過於人眼。見六道衆
T1521_.26.0083a16: 生隨業受身。是第九力。大力聲聞以天眼
T1521_.26.0083a17: 見小千國土。亦見中衆生生時死時。小辟
T1521_.26.0083a18: 支佛見千小千國土。見中衆生生時死時。
T1521_.26.0083a19: 中力辟支佛見百萬小千國土。見中衆生生
T1521_.26.0083a20: 時死時。大力辟支佛見三千大千國土。見
T1521_.26.0083a21: 中衆生生死所趣。諸佛世尊見無量無邊不
T1521_.26.0083a22: 可思議世間。亦見是中衆生生時死時。第十
T1521_.26.0083a23: 力者。欲漏有漏無明漏一切漏盡。諸煩惱及
T1521_.26.0083a24: 氣都盡。是名第十力。無礙解脱者。解脱有三
T1521_.26.0083a25: 種。一者於煩惱障礙解脱。二者於定障礙
T1521_.26.0083a26: 解脱。三者於一切法障礙解脱。是中得慧
T1521_.26.0083a27: 解脱阿羅漢。得離煩惱障礙解脱。共解脱
T1521_.26.0083a28: 阿羅漢及辟支佛。得離煩惱障礙解脱。得
T1521_.26.0083a29: 離諸禪定障礙解脱。唯有諸佛具三解脱。
T1521_.26.0083b01: 所謂煩惱障礙解脱。諸禪定障礙解脱。一切
T1521_.26.0083b02: 法障礙解脱。總是三種解脱故。佛名無礙解
T1521_.26.0083b03: 脱。常隨心共生。乃至無餘涅槃則止。是四十
T1521_.26.0083b04: 不共法。略開佛法門令衆生解故説。所
T1521_.26.0083b05: 不説者無量無邊。所謂一常不離慧。二知
T1521_.26.0083b06: 時不失。三滅一切習氣。四得定波羅蜜。五
T1521_.26.0083b07: 一切功徳殊勝。六隨所宜行波羅蜜。七無
T1521_.26.0083b08: 能見頂者。八無與等者。九無能勝者。十世
T1521_.26.0083b09: 間中上。十一不從他聞得道。十二不轉法
T1521_.26.0083b10: 者。十三自言是佛終不能到佛前。十四不
T1521_.26.0083b11: 退法者。十五得大悲者。十六得大慈者。十
T1521_.26.0083b12: 七第一可信受者。十八第一名聞利養。十九
T1521_.26.0083b13: 與佛同止。諸師無與佛等者。二十諸師無
T1521_.26.0083b14: 有得第子衆如佛者。二十一端正第一見
T1521_.26.0083b15: 者歡悦。二十二佛所使人無能害者。二十三
T1521_.26.0083b16: 佛欲度者無有傷害。二十四心初生時能
T1521_.26.0083b17: 斷思惟結。二十五可度衆生終不失時。二
T1521_.26.0083b18: 十六第十六智得阿耨多羅三藐三菩提。二
T1521_.26.0083b19: 十七世間第一福田。二十八放無量光明。二
T1521_.26.0083b20: 十九所行不同餘人。三十百福徳相。三十
T1521_.26.0083b21: 一無量無邊善根。三十二入胎時。三十三生
T1521_.26.0083b22: 時。三十四得佛道時。三十五轉法輪時。三
T1521_.26.0083b23: 十六捨長壽命時。三十七入涅槃時能動三
T1521_.26.0083b24: 千大千世界。三十八擾動無量無邊諸魔宮
T1521_.26.0083b25: 殿令無威徳皆使驚畏。三十九諸護世天
T1521_.26.0083b26: 王釋提桓因夜摩天王兜率陀天王化樂天
T1521_.26.0083b27: 王自在天王梵天王淨居諸天等。一時來集
T1521_.26.0083b28: 請轉法輪。四十佛身堅固如那羅延。四十一
T1521_.26.0083b29: 未有結戒而初結戒。四十二有所施作勢
T1521_.26.0083c01: 力勝人。四十三菩薩處胎母於一切男子
T1521_.26.0083c02: 無染著心。四十四力能救度一切衆生。佛
T1521_.26.0083c03: 不共法有如是等無量無數。妨餘事故不
T1521_.26.0083c04: 須廣説。聲聞法雖似佛法。優劣不同則
T1521_.26.0083c05: 有差別。復次總説諸佛一切諸法無量無邊
T1521_.26.0083c06: 不可思議第一希有。一切衆生所不能共。
T1521_.26.0083c07: 假使十方諸三千大千世界過諸算數是中
T1521_.26.0083c08: 所有衆生智慧皆如大梵天王。皆如大辟支
T1521_.26.0083c09: 佛。皆如舍利弗。合集是諸智慧令一人得。
T1521_.26.0083c10: 欲及於佛四十不共法中微少分者。無有
T1521_.26.0083c11: 是處。若於一法百千萬億分中不及其一。
T1521_.26.0083c12: 諸佛有如是無量無邊功徳之力。何以故。無
T1521_.26.0083c13: 數大劫安住四功徳處。深行六波羅蜜。善能
T1521_.26.0083c14: 具足菩薩一切所行諸法。不共一切衆生
T1521_.26.0083c15: 故。果報亦不共
T1521_.26.0083c16: 十住毘婆沙論卷第十一
T1521_.26.0083c17:
T1521_.26.0083c18:
T1521_.26.0083c19:
T1521_.26.0083c20: 十住毘婆沙論卷第十二
T1521_.26.0083c21:   聖者龍樹造
T1521_.26.0083c22:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0083c23:   ◎讃偈品第二十四
T1521_.26.0083c24: 已如是解四十不共法竟。應取是四十不
T1521_.26.0083c25: 共法相念佛。又應以諸偈讃佛。如現在
T1521_.26.0083c26: 前對面共語。如是則成念佛三昧。如偈説
T1521_.26.0083c27:     聖主大精進 四十獨有法
T1521_.26.0083c28:     我今於佛前 敬心以稱讃
T1521_.26.0083c29:     如意及飛行 其力無邊限
T1521_.26.0084a01:     於聖如意中 無有與等者
T1521_.26.0084a02:     聲聞中自在 他心智無量
T1521_.26.0084a03:     善能調伏心 隨意而應適
T1521_.26.0084a04:     其念如大海 湛然在安隱
T1521_.26.0084a05:     世間無有法 而能擾亂者
T1521_.26.0084a06:     諸佛所稱歎 金剛三昧寶
T1521_.26.0084a07:     得之在胸中 如賢懷直心
T1521_.26.0084a08:     善知不定法 四無色定事
T1521_.26.0084a09:     微細難分別 盡知無有餘
T1521_.26.0084a10:     衆生若已滅 今滅及當滅
T1521_.26.0084a11:     唯獨有世尊 智慧能通達
T1521_.26.0084a12:     善知不相應 非色法中事
T1521_.26.0084a13:     一切諸世間 悉皆不能知
T1521_.26.0084a14:     世尊大威力 功徳不可量
T1521_.26.0084a15:     智慧無邊際 皆無與等者
T1521_.26.0084a16:     於四問答中 超絶無倫匹
T1521_.26.0084a17:     衆生諸問難 一切皆易答
T1521_.26.0084a18:     若諸世間中 欲有害佛者
T1521_.26.0084a19:     是事皆不成 以成不殺法
T1521_.26.0084a20:     若於三時中 諸有所説者
T1521_.26.0084a21:     言必不虚設 常有大果報
T1521_.26.0084a22:     凡有所説法 無非是希有
T1521_.26.0084a23:     義趣尚不謬 何況於言辭
T1521_.26.0084a24:     於三聖弟子 上中下差別
T1521_.26.0084a25:     四雙八輩等 第一大導師
T1521_.26.0084a26:     身口意業命 畢竟常清淨
T1521_.26.0084a27:     是故於此中 不復須防護
T1521_.26.0084a28:     自説一切智 心無有疑畏
T1521_.26.0084a29:     若人來難我 恐有所不知
T1521_.26.0084b01:     自説漏盡相 盡到無漏邊
T1521_.26.0084b02:     心無有疑畏 餘漏有不盡
T1521_.26.0084b03:     自説障礙法 於中無疑難
T1521_.26.0084b04:     雖有用此法 不能爲障礙
T1521_.26.0084b05:     所説八聖道 心無有疑畏
T1521_.26.0084b06:     有言是八道 不能至解脱
T1521_.26.0084b07:     如實知是因 是果及與非
T1521_.26.0084b08:     故號一切智 名聞流無量
T1521_.26.0084b09:     三世所有業 是諸業定報
T1521_.26.0084b10:     及非定果報 種種皆悉知
T1521_.26.0084b11:     諸禪三昧中 麁細深淺事
T1521_.26.0084b12:     皆悉能了知 禪中無等者
T1521_.26.0084b13:     先知衆生根 上中下差別
T1521_.26.0084b14:     種種樂及性 隨宜而説法
T1521_.26.0084b15:     行道得諸利 兼以化導人
T1521_.26.0084b16:     是以弟子衆 如實得善利
T1521_.26.0084b17:     宿命知無量 天眼見無邊
T1521_.26.0084b18:     一切人天中 無能知其限
T1521_.26.0084b19:     住金剛三昧 滅煩惱及氣
T1521_.26.0084b20:     又知人漏盡 故名漏盡力
T1521_.26.0084b21:     煩惱諸禪障 一切法障礙
T1521_.26.0084b22:     三礙得解脱 號無礙解脱
T1521_.26.0084b23:     四十不共法 功徳不可量
T1521_.26.0084b24:     無能廣説者 我已略説竟
T1521_.26.0084b25:     世尊若一劫 稱説此佛法
T1521_.26.0084b26:     猶尚不可盡 況我無此智
T1521_.26.0084b27:     世尊大慈蔭 無量業善集
T1521_.26.0084b28:     四功徳處故 得佛無量法
T1521_.26.0084b29:     世尊所稱説 四功徳勝處
T1521_.26.0084c01:     我今還以此 稱讃於如來
T1521_.26.0084c02:     三十二相具 相有百福徳
T1521_.26.0084c03:     八十種妙好 三界誰能有
T1521_.26.0084c04:     三千大千界 衆生所有福
T1521_.26.0084c05:     果報爲百倍 相有如是徳
T1521_.26.0084c06:     如此諸福徳 并及其果報
T1521_.26.0084c07:     復以爲百倍 成一白毫相
T1521_.26.0084c08:     三十相一一 福徳及果報
T1521_.26.0084c09:     復以爲千倍 成一肉髻相
T1521_.26.0084c10:     世尊諸功徳 不可得度量
T1521_.26.0084c11:     如人以尺寸 量空不可盡
T1521_.26.0084c12:     從初發大心 爲度衆生故
T1521_.26.0084c13:     堅心無量劫 是故成佛道
T1521_.26.0084c14:     精勤欲成滿 如此之大願
T1521_.26.0084c15:     無量劫數中 行諸難苦行
T1521_.26.0084c16:     如諸往古佛 説四功徳處
T1521_.26.0084c17:     無量劫乃成 今得安住中
T1521_.26.0084c18:     本爲護實諦 捨身及親愛
T1521_.26.0084c19:     財寶諸富樂 是故得具足
T1521_.26.0084c20:     無量劫數中 見聞覺知法
T1521_.26.0084c21:     毎先善思惟 而後爲人説
T1521_.26.0084c22:     若於不見等 及於中有疑
T1521_.26.0084c23:     而能如實説 所益無有量
T1521_.26.0084c24:     不説他匿事 嫌譏而拒逆
T1521_.26.0084c25:     念常在安慧 順化令安隱
T1521_.26.0084c26:     第一眞妙諦 涅槃實爲最
T1521_.26.0084c27:     餘者皆虚妄 世尊徳具足
T1521_.26.0084c28:     飮食臥具等 堂閣妙樓觀
T1521_.26.0084c29:     名好象馬車 端嚴諸婇女
T1521_.26.0085a01:     金銀珍寶等 聚落諸城邑
T1521_.26.0085a02:     國土及榮位 并以四天下
T1521_.26.0085a03:     愛子所親婦 支節及頭目
T1521_.26.0085a04:     割肉出骨髓 及以擧身施
T1521_.26.0085a05:     憐愍諸衆生 悉施無所惜
T1521_.26.0085a06:     爲求出生死 不以求自樂
T1521_.26.0085a07:     虚空諸星宿 地上所有沙
T1521_.26.0085a08:     世尊菩薩時 布施數過是
T1521_.26.0085a09:     終不以非法 求財而布施
T1521_.26.0085a10:     無有不知施 無侵惱人施
T1521_.26.0085a11:     不貪惜好物 而以惡者施
T1521_.26.0085a12:     無諂曲心施 無惜而強施
T1521_.26.0085a13:     無恚無疑心 無邪無輕笑
T1521_.26.0085a14:     無厭無不信 &T058462;面等布施
T1521_.26.0085a15:     無有分別心 此應彼不應
T1521_.26.0085a16:     但以悲心故 平等而行施
T1521_.26.0085a17:     不輕於衆生 以爲非福田
T1521_.26.0085a18:     見聖心恭敬 破戒者憐愍
T1521_.26.0085a19:     不自高其身 卑下於他人
T1521_.26.0085a20:     亦不爲稱讃 不求報等施
T1521_.26.0085a21:     無悔無憂愁 無惡賤心施
T1521_.26.0085a22:     無待急恨心 無法應當施
T1521_.26.0085a23:     無不敬心施 無棄著地施
T1521_.26.0085a24:     求惱者施 無垢競勝施
T1521_.26.0085a25:     無戲弄求者 無不自手施
T1521_.26.0085a26:     不輕於少物 以多自高施
T1521_.26.0085a27:     不以聲聞乘 辟支佛乘施
T1521_.26.0085a28:     不限一世施 無有非時施
T1521_.26.0085a29:     世尊無數劫 行諸希有施
T1521_.26.0085b01:     皆爲無上道 不爲求自樂
T1521_.26.0085b02:     於諸佛法中 出家行遠離
T1521_.26.0085b03:     修習諸佛法 爲諸人天説
T1521_.26.0085b04:     説如是施法 於諸施中上
T1521_.26.0085b05:     猶如日光明 星月中殊勝
T1521_.26.0085b06:     如是勝捨處 超越諸天人
T1521_.26.0085b07:     猶亦如世尊 一切世間上
T1521_.26.0085b08:     是故能具足 如是勝捨處
T1521_.26.0085b09:     名聞無量劫 流布無窮已
T1521_.26.0085b10:     世尊無量劫 護持清淨戒
T1521_.26.0085b11:     開諸禪定門 爲得深寂處
T1521_.26.0085b12:     先離於五相 後行八解脱
T1521_.26.0085b13:     入淨三三昧 亦住三解脱
T1521_.26.0085b14:     世尊善分別 六十五種禪
T1521_.26.0085b15:     無有一禪定 先來不生者
T1521_.26.0085b16:     於此諸定中 亦不受其味
T1521_.26.0085b17:     世尊因諸定 得三種神通
T1521_.26.0085b18:     以此度衆生 是故一切勝
T1521_.26.0085b19:     世尊無量劫 等心弘慈化
T1521_.26.0085b20:     阿僧祇衆生 令住於梵世
T1521_.26.0085b21:     能以巧方便 善説禪定故
T1521_.26.0085b22:     世尊菩薩時 常於無量世
T1521_.26.0085b23:     無貪煩惱纒 而往來世間
T1521_.26.0085b24:     過去得値者 無量生天上
T1521_.26.0085b25:     過去諸菩薩 所可行寂滅
T1521_.26.0085b26:     世尊菩薩時 亦等無有異
T1521_.26.0085b27:     是故於寂滅 勝處悉充滿
T1521_.26.0085b28:     世尊菩薩時 所有諸智慧
T1521_.26.0085b29:     以慧求菩提 今成是慧報
T1521_.26.0085c01:     一切所資食 如人依地生
T1521_.26.0085c02:     世尊於世世 捨十闇惡道
T1521_.26.0085c03:     常行十善道 斯由慧氣
T1521_.26.0085c04:     捨五欲五蓋 得種種禪定
T1521_.26.0085c05:     無量劫數世 不從他人受
T1521_.26.0085c06:     善哉大聖尊 悉是慧勢力
T1521_.26.0085c07:     衆生因世尊 無量生六天
T1521_.26.0085c08:     亦令至梵世 斯皆由慧力
T1521_.26.0085c09:     世尊於生死 苦樂所迷悶
T1521_.26.0085c10:     不失菩提心 斯皆是慧力
T1521_.26.0085c11:     世尊於生死 不樂而常在
T1521_.26.0085c12:     樂涅槃不取 斯皆是慧力
T1521_.26.0085c13:     安坐道場時 降魔及軍衆
T1521_.26.0085c14:     度脱諸群生 斯皆是慧力
T1521_.26.0085c15:     本求菩提時 集無量助法
T1521_.26.0085c16:     聞者常迷悶 何況能受行
T1521_.26.0085c17:     世尊能堪忍 斯皆是慧力
T1521_.26.0085c18:     經書諸技術 世世生自知
T1521_.26.0085c19:     亦能兼教人 斯皆是慧力
T1521_.26.0085c20:     親近無量佛 悉飮甘露教
T1521_.26.0085c21:     種種諮請問 亦隨而分別
T1521_.26.0085c22:     經法智慧中 未曾有吝惜
T1521_.26.0085c23:     乃至僕僮奴 亦諮受善語
T1521_.26.0085c24:     世尊以是故 慧勝處流布
T1521_.26.0085c25:     世尊於前世 求是菩提時
T1521_.26.0085c26:     於一切衆生 行大慈悲心
T1521_.26.0085c27:     以第一智慧 常出大勢力
T1521_.26.0085c28:     悉作無量種 希有諸難事
T1521_.26.0085c29:     一切諸世間 盡共無量劫
T1521_.26.0086a01:     説之不可盡 亦非算數及
T1521_.26.0086a02:     如是等諸事 超越於人天
T1521_.26.0086a03:     一切世間中 奇特無有比
T1521_.26.0086a04:     大業所獲果 具足一切智
T1521_.26.0086a05:     能破生死王 安住法王處
T1521_.26.0086a06: 助念佛三昧品第二十五
T1521_.26.0086a07:     菩薩應以此 四十不共法
T1521_.26.0086a08:     念諸佛法身 佛非色身故
T1521_.26.0086a09: 是偈次第略解四十不共法六品中義。是故
T1521_.26.0086a10: 行者先念色身佛。次念法身佛。何以故。新
T1521_.26.0086a11: 發意菩薩。應以三十二相八十種好念佛。
T1521_.26.0086a12: 如先説。轉深入得中勢力。應以法身念佛
T1521_.26.0086a13: 心轉深入得上勢力。應以實相念佛而不
T1521_.26.0086a14: 貪著
T1521_.26.0086a15:     不染著色身 法身亦不著
T1521_.26.0086a16:     善知一切法 永寂如虚空
T1521_.26.0086a17: 是菩薩得上勢力。不以色身法身深貪著
T1521_.26.0086a18: 佛。何以故。信樂空法故。知諸法如虚空。虚
T1521_.26.0086a19: 空者無障礙故。障礙因縁者。諸須彌山由乾
T1521_.26.0086a20: 陀等十寶山。鐵圍山黒山石山等。如是無量
T1521_.26.0086a21: 障礙因縁。何以故。是人未得天眼故。念他
T1521_.26.0086a22: 方世界佛。則有諸山障礙。是故新發意菩薩。
T1521_.26.0086a23: 應以十號妙相念佛。如説
T1521_.26.0086a24:     新發意菩薩 以十號妙相
T1521_.26.0086a25:     念佛無毀失 猶如鏡中像
T1521_.26.0086a26: 十號妙相者。所謂如來應供正遍知明行足
T1521_.26.0086a27: 善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T1521_.26.0086a28: 尊。無毀失者。所觀事空如虚空。於法無
T1521_.26.0086a29: 所失。何以故。諸法本來無生寂滅故。如是一
T1521_.26.0086b01: 切諸法皆亦如是。是人以縁名號増長禪
T1521_.26.0086b02: 法則能縁相。是人爾時即於禪法得相。所
T1521_.26.0086b03: 謂身得殊異快樂。當知得成般舟三昧。三
T1521_.26.0086b04: 昧成故得見諸佛。如鏡中像者。若菩薩成
T1521_.26.0086b05: 此三昧已。如淨明鏡自見面像。如清澄水
T1521_.26.0086b06: 中見其身相。初時隨先所念佛見其色像。
T1521_.26.0086b07: 見是像已後。若欲見他方諸佛隨所念方
T1521_.26.0086b08: 得見諸佛無所障礙。是故此人
T1521_.26.0086b09:     雖未有神通 飛行到于彼
T1521_.26.0086b10:     而能見諸佛 聞法無障礙
T1521_.26.0086b11: 是新發意菩薩於諸須彌山等諸山無能爲
T1521_.26.0086b12: 作障礙。亦未得神通天眼天耳。未能飛行
T1521_.26.0086b13: 從此國至彼國。以是三昧力故。住此國
T1521_.26.0086b14: 土得見他方諸佛世尊。聞所説法常修習
T1521_.26.0086b15: 是三昧故。得見十方眞實諸佛。問曰。如是
T1521_.26.0086b16: 定以何法能生。云何可得。答曰
T1521_.26.0086b17:     親近善知識 精進無懈退
T1521_.26.0086b18:     智慧甚堅牢 信力不妄動
T1521_.26.0086b19: 以是四法能生是三昧。親近善知識者。能
T1521_.26.0086b20: 以是三昧教誨人者名爲善知識。應加
T1521_.26.0086b21: 恭敬勤心親近莫有懈怠廢退捨離則得
T1521_.26.0086b22: 聞是深三昧義利智通達智不失智。名爲堅
T1521_.26.0086b23: 牢信根深固。若沙門婆羅門若天魔梵及餘
T1521_.26.0086b24: 世人無能傾動。名爲信力不可動。如是四
T1521_.26.0086b25: 法。能生三昧。復次
T1521_.26.0086b26:     慚愧愛恭敬 供養説法者
T1521_.26.0086b27:     猶如諸世尊 能生是三昧
T1521_.26.0086b28: 慚愧愛恭敬者。於説法者深生慚愧。恭
T1521_.26.0086b29: 愛樂供養如佛。如是四法能生是三昧。復
T1521_.26.0086c01: 次初四法者。一於三月未嘗睡眠。唯除便
T1521_.26.0086c02: 利飮食坐起。二於三月乃至彈指不生我
T1521_.26.0086c03: 心。三於三月經行不息。四於三月兼以法
T1521_.26.0086c04: 施不求利養。是爲四。復有四法。一能見
T1521_.26.0086c05: 佛。二安慰勸人聽是三昧。三常不貪嫉行
T1521_.26.0086c06: 菩提心者。四能集菩薩所行道法。是爲四。
T1521_.26.0086c07: 復有四法。一造作佛像乃至畫像。二當善
T1521_.26.0086c08: 書寫是三昧經。令信樂者得已誦讀。三教
T1521_.26.0086c09: 増上慢人令離憎上慢法。使得阿耨多羅
T1521_.26.0086c10: 三藐三菩提。四當護持諸佛正法。是爲四。
T1521_.26.0086c11: 復有四法。一少語言。二在家出家不與共
T1521_.26.0086c12: 住。三常繋心取所縁相。四樂遠離空閑靜
T1521_.26.0086c13: 處。是爲四。初五法者。一無生忍法。厭離一
T1521_.26.0086c14: 切諸有爲法。不樂一切諸所生處。不受一
T1521_.26.0086c15: 切諸外道法。惡厭一切世間諸欲乃至不念
T1521_.26.0086c16: 何況身近。二心常修習無量諸法定在一
T1521_.26.0086c17: 處。於諸衆生無有瞋礙。心常隨順行四攝
T1521_.26.0086c18: 法。三能成就慈悲喜捨不出他過。四能多
T1521_.26.0086c19: 集佛所説法如所説行。五清淨身口意業
T1521_.26.0086c20: 及見。是爲五。復有五法。一樂如經所讃布
T1521_.26.0086c21: 施無有慳心。樂説深法無所吝惜亦能
T1521_.26.0086c22: 自住。二忍辱柔和同住歡喜。惡口罵詈鞭捶
T1521_.26.0086c23: 縛等。但推業縁不恚他人。三常樂聽是三
T1521_.26.0086c24: 昧讀誦通利爲人解説令流布増廣勤行修
T1521_.26.0086c25: 習。四心無妬嫉。不自高身不下他人。除
T1521_.26.0086c26: 眠睡蓋。五於佛法僧寶信心清淨。於上中
T1521_.26.0086c27: 下坐深心供奉。他有小恩常憶不忘。常住
T1521_.26.0086c28: 眞實語中。是爲五復次
T1521_.26.0086c29:     出家諸菩薩 所學三昧法
T1521_.26.0087a01:     在家菩薩者 是法應當知
T1521_.26.0087a02: 若在家菩薩欲修習是三昧一當深以信
T1521_.26.0087a03: 心。二不求業果報。三當捨一切内外物。四
T1521_.26.0087a04: 歸命三寶。五淨持五戒無有毀缺。六具足
T1521_.26.0087a05: 行十善道。亦令餘人住此法中。七斷除婬
T1521_.26.0087a06: 欲。八毀呰五欲。九不嫉妬。十於妻子中
T1521_.26.0087a07: 不生愛著。十一心常願出家。十二常受
T1521_.26.0087a08: 戒。十三心樂住寺廟。十四具足慚愧。十五
T1521_.26.0087a09: 於淨戒比丘起恭敬心。十六不慳吝法。十
T1521_.26.0087a10: 七於説法者深愛敬心。十八於説法者生
T1521_.26.0087a11: 父母大師想。十九於説法者以諸樂具敬
T1521_.26.0087a12: 心供養。二十知恩報恩。如是在家菩薩。住
T1521_.26.0087a13: 如是等功徳者。則能學是三昧。出家菩薩
T1521_.26.0087a14: 修習是三昧法者。所謂一於戒無毀疵。二
T1521_.26.0087a15: 持戒不雜汚。三持戒不濁。四清淨戒。五無
T1521_.26.0087a16: 損戒。六不取戒。七不依戒。八不得戒。九
T1521_.26.0087a17: 不退戒。十持聖所讃戒。十一持智所稱
T1521_.26.0087a18: 戒。十二隨波羅提木叉戒。十三具足威儀行
T1521_.26.0087a19: 處。十四乃至微小罪心大怖畏。十五淨身口
T1521_.26.0087a20: 意業。十六淨命。十七所有戒盡受持。十八
T1521_.26.0087a21: 信樂甚深法。十九於無所得法心能忍。空
T1521_.26.0087a22: 無相無願法中心不驚。二十勤發精進。二十
T1521_.26.0087a23: 一念常在前。二十二信心堅固。二十三具足
T1521_.26.0087a24: 慚愧。二十四不貪利養。二十五無嫉妬。二
T1521_.26.0087a25: 十六住頭陀功徳。二十七住細行法中。二十
T1521_.26.0087a26: 八不樂説世間俗語。二十九遠離聚語。三
T1521_.26.0087a27: 十知報恩。三十一知作恩報恩者。三十二
T1521_.26.0087a28: 於和上阿闍梨所生恭敬忌難心。三十三
T1521_.26.0087a29: 破除憍慢。三十四降伏我心。三十五善知識
T1521_.26.0087b01: 難遇故勤心供給。三十六所從聞是法處。
T1521_.26.0087b02: 若得經卷若口誦處。於此人所生父母想
T1521_.26.0087b03: 善知識想大師想大慚愧愛敬想。三十七常
T1521_.26.0087b04: 樂阿練若。三十八不樂住城邑聚落。三十
T1521_.26.0087b05: 九不貪著檀越善知識家。四十不惜身命。
T1521_.26.0087b06: 四十一心常念死。四十二不存利養。四十
T1521_.26.0087b07: 三於諸物中心不染著。四十四無所渇愛。
T1521_.26.0087b08: 四十五守護正法。四十六不著衣鉢。四十
T1521_.26.0087b09: 七不畜遺餘。四十八但欲乞食。四十九次
T1521_.26.0087b10: 第乞食。五十常知慚愧心常有悔。五十一
T1521_.26.0087b11: 不畜金銀珍寶錢財。離諸不善悔。五十二
T1521_.26.0087b12: 心無纒垢。五十三常行慈心。五十四除斷
T1521_.26.0087b13: 瞋恚。五十五常行悲心。五十六除斷愛著。
T1521_.26.0087b14: 五十七常求利安一切世間。五十八常憐愍
T1521_.26.0087b15: 一切衆生。五十九常樂經行。六十除却睡
T1521_.26.0087b16: 眠。出家菩薩住如是等法中。應修習是三
T1521_.26.0087b17: 昧。復次
T1521_.26.0087b18:     餘修三昧法 亦應如是學
T1521_.26.0087b19: 能生是般舟三昧。餘助法亦應修習。何等
T1521_.26.0087b20: 是。一縁佛恩常念在前。二不令心散亂。
T1521_.26.0087b21: 三繋心在前。四守護根門。五飮食知止足。
T1521_.26.0087b22: 六初夜後夜常修三昧。七離諸煩惱障。八
T1521_.26.0087b23: 生諸禪定。九禪中不受味。十散壞色相。
T1521_.26.0087b24: 十一得不淨相。十二不貪五陰。十三不著
T1521_.26.0087b25: 十八界。十四不染十二入。十五不恃族姓。
T1521_.26.0087b26: 十六破憍慢。十七於一切法心常空寂。十
T1521_.26.0087b27: 八於諸衆生生親族想。十九不取戒。二十
T1521_.26.0087b28: 不分別定。二十一應勤多學。二十二以是
T1521_.26.0087b29: 多學而不憍慢。二十三於諸法無疑。二十
T1521_.26.0087c01: 四不違諸佛。二十五不逆法。二十六不壞
T1521_.26.0087c02: 僧。二十七常詣諸賢聖。二十八遠離凡夫。
T1521_.26.0087c03: 二十九樂出世間論。三十修六和敬法。三十
T1521_.26.0087c04: 一常修習五解脱處。三十二除九瞋惱事。三
T1521_.26.0087c05: 十三斷八懈怠法。三十四修八精進。三十五
T1521_.26.0087c06: 常觀九相。三十六得大人八覺。三十七具
T1521_.26.0087c07: 足諸禪定三昧。三十八於此禪定無所貪
T1521_.26.0087c08: 無所得。三十九聽法專心。四十壞五陰
T1521_.26.0087c09: *相。四十一不住事*相。四十二深怖畏生
T1521_.26.0087c10: 死。四十三於五陰生怨賊想。四十四於諸
T1521_.26.0087c11: 入中。生空聚想。四十五於四大中生毒蛇
T1521_.26.0087c12: 想。四十六於涅槃中生寂滅想安隱樂想。
T1521_.26.0087c13: 四十七於五欲中生涎唾想。心樂出離。四
T1521_.26.0087c14: 十八不違佛教。四十九於一切衆生無所
T1521_.26.0087c15: 諍訟。五十教化衆生令安住一切功徳。復
T1521_.26.0087c16:
T1521_.26.0087c17:     如是三昧報 菩薩應當知
T1521_.26.0087c18: 菩薩行是般舟三昧。果報亦應知。問曰。修
T1521_.26.0087c19: 習是三昧得何果報。答曰。於無上道得不
T1521_.26.0087c20: 退轉報。復次如經所説果報。佛語颰陀婆
T1521_.26.0087c21: 羅菩薩。譬如有人能摧碎三千世界地皆
T1521_.26.0087c22: 如微塵。又三千大千世界中所有草木花葉
T1521_.26.0087c23: 一切諸物皆爲微塵。颰陀婆羅。以一微塵
T1521_.26.0087c24: 爲一佛世界。有爾所世界皆滿中上妙珍
T1521_.26.0087c25: 寶以用布施。跋陀婆羅於意云何。是人以
T1521_.26.0087c26: 是布施因縁得福多不。甚多世尊。佛言。颰
T1521_.26.0087c27: 陀婆羅。我今實語汝。若有善男子。得聞諸
T1521_.26.0087c28: 佛現前三昧。不驚不畏其福無量。何況信受
T1521_.26.0087c29: 持讀諷誦爲人解説。何況定心修習。如一
T1521_.26.0088a01: 搆牛乳頃。颰陀婆羅。我説此人福徳尚無
T1521_.26.0088a02: 有量。何況能得成是三昧者。佛又告颰陀
T1521_.26.0088a03: 婆羅。若有善男子善女人。受持讀誦爲他
T1521_.26.0088a04: 人説。若劫盡時設墮此火火即尋滅。颰陀
T1521_.26.0088a05: 婆羅。持是三昧者。若有官事。若遇怨賊師
T1521_.26.0088a06: 子虎狼惡獸惡龍諸毒虫等。若夜叉羅刹鳩
T1521_.26.0088a07: 荼毘舍闍等。若人非人等。若害身若害
T1521_.26.0088a08: 命若毀戒。無有是處。若讀誦爲人説時亦
T1521_.26.0088a09: 無衰惱。唯除業報必應受者。復次颰陀婆
T1521_.26.0088a10: 羅。菩薩受持讀誦是三昧時。若得眼耳鼻
T1521_.26.0088a11: 舌口齒病風寒冷病如是等種種餘病。以是
T1521_.26.0088a12: 病故而失壽命無有是處唯除業報必應
T1521_.26.0088a13: 受者。復次颰陀婆羅。若人受持讀誦是三
T1521_.26.0088a14: 昧者。諸天守護諸龍夜叉摩睺羅伽人非人
T1521_.26.0088a15: 四天王帝釋梵天王諸佛世尊皆共護念。復
T1521_.26.0088a16: 次是人皆爲諸天所共愛念乃至諸佛皆共
T1521_.26.0088a17: 愛念。復次是人皆爲諸天所共稱讃乃至諸
T1521_.26.0088a18: 佛皆共稱讃。復次諸天皆欲見是菩薩來
T1521_.26.0088a19: 至其所。乃至諸佛皆欲見是菩薩來至其
T1521_.26.0088a20: 所。復次是菩薩受持是三昧者。所未聞經
T1521_.26.0088a21: 自然得聞。復次是菩薩得是三昧者。乃至
T1521_.26.0088a22: 夢中皆得如是諸利益事。颰陀婆羅。菩薩若
T1521_.26.0088a23: 我一劫若減一劫。説受持讀誦是三昧者
T1521_.26.0088a24: 功徳不可得盡。何況得成就者。颰陀婆羅。
T1521_.26.0088a25: 如人於百歳中身力輕健其疾如風。是人百
T1521_.26.0088a26: 歳行不休息。常至東方南西北方四維上下。
T1521_.26.0088a27: 於汝意云何。是人所詣十方有人能數知
T1521_.26.0088a28: 里數不。颰陀婆羅言。不可數也。唯除
T1521_.26.0088a29: 如來舍利弗阿惟越致餘不能知。颰陀婆
T1521_.26.0088b01: 羅。若有善男子善女人以是人所行處滿中
T1521_.26.0088b02: 眞金布施。若有人但聞是三昧。以四種隨
T1521_.26.0088b03: 喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。常求多聞。
T1521_.26.0088b04: 如過去諸佛行菩薩道時隨喜是三昧。我
T1521_.26.0088b05: 亦如是。如今現在菩薩隨喜是三昧。我亦
T1521_.26.0088b06: 如是。如未來諸佛行菩薩道時隨喜是三
T1521_.26.0088b07: 昧。我亦如是。如過去未來現在菩薩所行
T1521_.26.0088b08: 三昧。我亦隨喜皆爲得多聞。我亦如是求
T1521_.26.0088b09: 多聞故。隨喜是三昧。颰陀婆羅。是隨喜
T1521_.26.0088b10: 福徳。於上福徳百分不及一。百千萬億分
T1521_.26.0088b11: 不及一。乃至算數譬喩所不能及。是三昧
T1521_.26.0088b12: 得如是無量無邊果報。復次
T1521_.26.0088b13:     是三昧住處 少中多差別
T1521_.26.0088b14:     如是種種相 皆當須論
T1521_.26.0088b15: 是三昧所住處。少相中相多相。如是等應分
T1521_.26.0088b16: 別。知是事應當解釋。住處者。是三昧或於
T1521_.26.0088b17: 初禪可得。或第二禪或第三禪或第四禪可
T1521_.26.0088b18: 得。或初禪中間得勢力。能生是三昧。或少
T1521_.26.0088b19: 者人勢力少故名爲少。又少時住故名爲
T1521_.26.0088b20: 少。又見少佛世界故。名爲少。中多亦如
T1521_.26.0088b21: 是。説是三昧或説有覺有觀。或無覺有
T1521_.26.0088b22: 觀。或無覺無觀。或喜相應。或樂相應。或不
T1521_.26.0088b23: 苦不樂相應。或有入出息。或無入出息。或
T1521_.26.0088b24: 定是善性。或有漏。或無漏。或欲界繋。或色界
T1521_.26.0088b25: 繋。或無色界繋。或非欲界。或非色界。或非無
T1521_.26.0088b26: 色界繋。是三昧是心數法。心相應。隨心行法。
T1521_.26.0088b27: 共心生法。非色。非現。能縁。非業。業相應。隨
T1521_.26.0088b28: 業行。非先世業果報。除因報。可修可知可證。
T1521_.26.0088b29: 亦以身證亦以慧證。或可斷或不可斷。有
T1521_.26.0088c01: 漏應斷。無漏不可斷。知見亦如是。不與
T1521_.26.0088c02: 七覺合。如是一切諸分別三昧義。皆應此
T1521_.26.0088c03: 中説。復次修習是三昧得見諸佛。如説
T1521_.26.0088c04:     得見諸佛已 勤心而供養
T1521_.26.0088c05:     善根得増長 能疾化衆生
T1521_.26.0088c06: 供養名心意清淨。恭敬歡喜念佛有無量功
T1521_.26.0088c07: 徳。以種種讃歎名口供養。敬禮華香等
T1521_.26.0088c08: 名身供養。是故福徳轉更増長。如穀子在
T1521_.26.0088c09: 地雨潤生長。疾教化者令衆生住三乘中。
T1521_.26.0088c10: 如是菩薩増長善根
T1521_.26.0088c11:     以初二攝法 攝取諸衆生
T1521_.26.0088c12:     後餘二攝法 未盡能信受
T1521_.26.0088c13: 初二者布施愛語。利益同事名爲後二。是
T1521_.26.0088c14: 菩薩在初地。不能具解故。但能信受
T1521_.26.0088c15:     爾時諸善根 迴向於佛道
T1521_.26.0088c16:     如彼成煉金 調熟則堪用
T1521_.26.0088c17: 智慧火所*煉故。於菩薩所行事中。善根成
T1521_.26.0088c18: 熟則堪任用
T1521_.26.0088c19: 譬喩品第二十六
T1521_.26.0088c20:     是菩薩應聞 地相得修果
T1521_.26.0088c21:     爲得諸地分 故勤行精進
T1521_.26.0088c22: 相者是相貎。因以得知。得者成就。以是法
T1521_.26.0088c23: 故名成就是法。修名得修行修。常念果
T1521_.26.0088c24: 者。從因有事成名爲果。是菩薩欲得十地
T1521_.26.0088c25: 行。應善聞相得修果。聞者從諸佛菩薩
T1521_.26.0088c26: 所聞。及勝己者。爲得諸地分者。爲得是
T1521_.26.0088c27: 地分故勤行精進。此中初地相者。如先説
T1521_.26.0088c28:     菩薩在初地 多所能堪受
T1521_.26.0088c29:     不好於諍訟 其心多喜悦
T1521_.26.0089a01:     常樂於清淨 悲心愍衆生
T1521_.26.0089a02:     無有瞋恚心 多行是七事
T1521_.26.0089a03: 是故堪受不諍喜悦清淨悲心無瞋等七法。
T1521_.26.0089a04: 是初地相。成就此堪受等七法名爲得。復
T1521_.26.0089a05: 次堪受等七法相。即是初地得。如偈説
T1521_.26.0089a06:     若厚種善根 善行於諸行
T1521_.26.0089a07:     善集諸資生 善供養諸佛
T1521_.26.0089a08:     善知識所護 具足於深心
T1521_.26.0089a09:     悲心念衆生 信解無上法
T1521_.26.0089a10:     具此八法已 當自發願言
T1521_.26.0089a11:     我已得自度 當復度衆生
T1521_.26.0089a12:     爲得十力故 入於必定聚
T1521_.26.0089a13:     則生如來家 無有諸過咎
T1521_.26.0089a14:     即轉世間道 入出世上道
T1521_.26.0089a15:     以是得初地 此地名歡喜
T1521_.26.0089a16: 是故當知。爲菩提故所得決定心。名爲初
T1521_.26.0089a17: 地得修名。從初發心乃至成諸佛現前三
T1521_.26.0089a18: 昧。於其中間具説諸地功徳。能生是諸功
T1521_.26.0089a19: 徳。生已修集増長。名爲初地。修果者。先已
T1521_.26.0089a20: 處處説得若干福徳。不迴向聲聞辟支佛地。
T1521_.26.0089a21: 今當更説。菩薩得初地果。能得菩薩數百
T1521_.26.0089a22: 定等。初地分者。所有諸法合成初地。名爲
T1521_.26.0089a23: 諸分。如麹米等合能成酒故。名酒因縁。所
T1521_.26.0089a24: 有諸法能成初地。名爲初地分。所謂
T1521_.26.0089a25:     信力轉増上 成就大悲
T1521_.26.0089a26:     慈愍衆生類 修善心無惓
T1521_.26.0089a27:     喜樂於妙法 常近善知識
T1521_.26.0089a28:     慚愧及恭敬 柔軟和其心
T1521_.26.0089a29:     樂觀法無著 一心求多聞
T1521_.26.0089b01:     不貪於利養 離奸欺諂誑
T1521_.26.0089b02:     不汚諸佛家 不毀戒欺佛
T1521_.26.0089b03:     深樂薩婆若 不動如大山
T1521_.26.0089b04:     常樂修習行 轉上之妙法
T1521_.26.0089b05:     樂出世間法 不樂世間法
T1521_.26.0089b06:     即治歡喜地 難治而能治
T1521_.26.0089b07:     是故常一心 勤行此諸法
T1521_.26.0089b08:     菩薩能成就 如是上妙法
T1521_.26.0089b09:     是則爲安住 菩薩初地中
T1521_.26.0089b10: 問曰。菩薩何用*聞是初地相等爲。答曰。是
T1521_.26.0089b11: 菩薩初地相等法中。應善知方便。是故應
T1521_.26.0089b12: 聞。問曰。菩薩但應於此法中。善知方便。
T1521_.26.0089b13: 更於餘法中善知方便。答曰。是諸法中應
T1521_.26.0089b14: 善知方便。亦於餘法善知方便。問曰。若爾
T1521_.26.0089b15: 者可略説。答曰
T1521_.26.0089b16:     有法能助地 有法違於地
T1521_.26.0089b17:     有法能生地 有法能壞
T1521_.26.0089b18:     有諸地相果 有諸地中得
T1521_.26.0089b19:     諸地清淨分 從地至一地
T1521_.26.0089b20:     住地轉増益 無能令退者
T1521_.26.0089b21:     從菩薩淨地 至無量佛地
T1521_.26.0089b22:     於此諸事中 應善知方便
T1521_.26.0089b23:     請問諸善人 除破於憍慢
T1521_.26.0089b24: 助初地法者。所謂信戒聞捨精進念慧等。如
T1521_.26.0089b25: 是等及餘諸法隨順初地者。是名助法。相
T1521_.26.0089b26: 違法者。不信破戒少聞慳貪懈怠亂念無慧
T1521_.26.0089b27: 等及餘不隨順不能助初地者是。滅地法
T1521_.26.0089b28: 者。能令此地退失障礙不現。如劫盡時萬
T1521_.26.0089b29: 物都滅。何者是所謂能偸奪菩提心法。是先
T1521_.26.0089c01: 已説。生地法者。能生能成初地。所謂不偸
T1521_.26.0089c02: 奪菩提心法。是先已説。地相得果地分上已
T1521_.26.0089c03: 説。清淨法者。用是法能淨初地。所謂如先
T1521_.26.0089c04:
T1521_.26.0089c05: 初地中七法
T1521_.26.0089c06:     菩薩在初地 多所能堪受
T1521_.26.0089c07:     不好於諍訟 其心多喜悦
T1521_.26.0089c08:     常樂於清淨 悲心愍衆
T1521_.26.0089c09:     無有瞋恚心 多行是七事
T1521_.26.0089c10: 如是七法能淨治初地。從一地至一地
T1521_.26.0089c11: 者。如從初地至二地從二地至三地。餘
T1521_.26.0089c12: 亦如是。從初地至二地得不諂曲等十心
T1521_.26.0089c13: 故。從二地至三地得信樂等十心故。得
T1521_.26.0089c14: 如是等種種心種種法故。能從一地至一
T1521_.26.0089c15: 地。住地轉増益者。如初地中檀波羅蜜多
T1521_.26.0089c16: 第二地中尸波羅蜜多又信等諸法轉得勢
T1521_.26.0089c17: 力。第三地中多聞多又布施持戒信等轉得
T1521_.26.0089c18: 勢力。餘地中亦如是。無能令退者。住是地
T1521_.26.0089c19: 中。若沙門婆羅門若天魔梵及餘世間無能
T1521_.26.0089c20: 轉者。何以故。得大功徳力故。深入法性底
T1521_.26.0089c21: 故。大信解故。從菩薩淨地至無量佛地者。
T1521_.26.0089c22: 若菩薩具足清淨一切地已則得佛地。於
T1521_.26.0089c23: 此諸事中皆應善知方便。請問諸善人者。
T1521_.26.0089c24: 成就正法故名爲善人。正法者。略説一信。
T1521_.26.0089c25: 二精進。三念。四定。五慧。六身口意律儀。七
T1521_.26.0089c26: 無貪無恚無癡。除捨於憍慢者。自謂我於
T1521_.26.0089c27: 勝人中勝。名爲大慢。於與己等中勝而心
T1521_.26.0089c28: 自高。名爲憍慢。大不如他言小不如。名
T1521_.26.0089c29: 爲小慢。問曰。汝説於是諸法中應善知方
T1521_.26.0090a01: 便。得是方便何用爲。答曰
T1521_.26.0090a02:     菩薩若善知 諸地中相得
T1521_.26.0090a03:     不得成佛道 終不轉初地
T1521_.26.0090a04: 相名助諸地等七法。得名相違法有八
T1521_.26.0090a05: 種。滅等八法不應行。若菩薩善知是法不
T1521_.26.0090a06: 得佛道終不退轉
T1521_.26.0090a07: 十住毘婆沙論卷第十二
T1521_.26.0090a08:
T1521_.26.0090a09:
T1521_.26.0090a10:
T1521_.26.0090a11: 十住毘婆沙論卷第十三
T1521_.26.0090a12:   聖者龍樹造
T1521_.26.0090a13:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0090a14:   譬喩品餘
T1521_.26.0090a15: 問曰。菩薩善知是諸法。未得佛道終不
T1521_.26.0090a16: 退者。其喩云何。答曰
T1521_.26.0090a17:     如大力導師 善知好道相
T1521_.26.0090a18:     此處與彼處 轉道之所宜
T1521_.26.0090a19:     資糧及行具 皆悉令備足
T1521_.26.0090a20:     於彼險道中 令衆得安隱
T1521_.26.0090a21:     得至大城邑 能令衆無患
T1521_.26.0090a22:     由是大導師 善能知道故
T1521_.26.0090a23:     善知諸地轉 具足助道法
T1521_.26.0090a24:     菩薩善知道 好惡此彼處
T1521_.26.0090a25:     自度生死險 兼導多衆生
T1521_.26.0090a26:     令至安隱處 無爲涅槃城
T1521_.26.0090a27:     悉令於惡道 不遇衆苦患
T1521_.26.0090a28:     菩薩方便力 善能知道故
T1521_.26.0090a29: 好道相者。多有薪草水。無有寇賊師子
T1521_.26.0090b01: 虎及諸惡獸毒虫之屬。不寒不熱。無有惡山
T1521_.26.0090b02: 溝坑絶澗險隘深榛叢林隈障。亦無高下平
T1521_.26.0090b03: 直夷通少於岐道。寛博多容多人行處。行
T1521_.26.0090b04: 無厭惓多有華果可食之物。如是等事名
T1521_.26.0090b05: 爲好道相。與此相違名爲惡道相。此處名
T1521_.26.0090b06: 人衆止宿食息之處。彼處名從是處至異
T1521_.26.0090b07: 處。若二宿中間亦名異處。轉道名見有岐
T1521_.26.0090b08: 道。至大城者。是道應行餘者應捨。資糧名
T1521_.26.0090b09: 糗蜜摶等道路所食。大力名大勢力多有
T1521_.26.0090b10: 財物善解治法。備足名多有飮食無所乏
T1521_.26.0090b11: 少。安名無有賊寇恐怖之事。隱名無有疾
T1521_.26.0090b12: 病苦痛衰患。大城名多容人衆能令多人
T1521_.26.0090b13: 衆得至大城。導師善解道相自無患難。亦
T1521_.26.0090b14: 令人衆無有患難。善諳道故。無有寒熱飢
T1521_.26.0090b15: 渇怨賊惡獸毒虫惡山惡水深坑坎等如是
T1521_.26.0090b16: 過患。何以故。善知道路好惡相故。以此喩
T1521_.26.0090b17: 歡喜等十地。如人行路去不休息能至大
T1521_.26.0090b18: 城。菩薩如是行是十地。得至佛法入涅槃
T1521_.26.0090b19: 大城。如彼好道多有薪草水等。行者無乏。
T1521_.26.0090b20: 草名如人乘馬路多好草馬力強盛。十地
T1521_.26.0090b21: 道功徳亦如是。諦捨滅慧四勝處。助諸功
T1521_.26.0090b22: 徳故名爲草。何以故。若人貴於實事樂隨
T1521_.26.0090b23: 諦語。當親近實語者。見實有利樂隨實事。
T1521_.26.0090b24: 深惡妄語遠離妄語。見妄語過不欲樂
T1521_.26.0090b25: 聞。如是等因縁得諦勝處。捨等三處亦應
T1521_.26.0090b26: 如是知。如彼好道須諸象馬牛驢等得
T1521_.26.0090b27: 至大城草助成其力。如是諦捨滅慧處。能
T1521_.26.0090b28: 令至佛法入涅槃大城。薪名多聞思修慧
T1521_.26.0090b29: 能至大智慧業。如薪能令火然亦令猛
T1521_.26.0090c01: 盛。如是聞思修慧能生大慧能令増長。
T1521_.26.0090c02: 如火能燒能煮能照智慧火亦如是。燒諸
T1521_.26.0090c03: 煩惱成熟諸善根照四聖諦。如火是智慧
T1521_.26.0090c04: 薪是能生智慧等諸法。多水名多有諸流
T1521_.26.0090c05: 河渠隨意取用充足大衆。泉井及池所不
T1521_.26.0090c06: 能爾
T1521_.26.0090c07: 復次多水者。如人乘船隨水至大城。井泉
T1521_.26.0090c08: 陂池水則不能得爾。如經説。信爲大河福
T1521_.26.0090c09: 徳爲岸。如河除熱除渇除垢能生勢力。善
T1521_.26.0090c10: 法中信亦如是。能滅三毒熱。除三惡行垢。
T1521_.26.0090c11: 除三有渇。爲涅槃故。於善法中得勢力。
T1521_.26.0090c12: 如彼好道多有諸根藥草則行者無乏。十
T1521_.26.0090c13: 地道亦如是。根名深心所愛。如有根故則
T1521_.26.0090c14: 芽莖枝葉等及諸果實。深心愛道。生
T1521_.26.0090c15: 正憶念大願等諸功徳。藥草名諸波羅蜜。如
T1521_.26.0090c16: 藥草能滅諸毒諸波羅蜜藥草滅貪恚癡毒
T1521_.26.0090c17: 諸煩惱病亦復如是。如彼好道不失韋婆
T1521_.26.0090c18: 陀。則行道安隱。韋陀秦言無對義。是符檄。
T1521_.26.0090c19: 如行者不失符檄則在所欲至無有障
T1521_.26.0090c20: 礙。十地道亦如是。不失韋婆陀則在所
T1521_.26.0090c21: 過諸地所集善根則能隨意助成。増長現
T1521_.26.0090c22: 在善根。彼又能教化聲聞道辟支佛道欲
T1521_.26.0090c23: 色界諸天道衆生。令住佛道。若魔若外道不
T1521_.26.0090c24: 能干亂。是名不失韋婆陀。如彼好道無有
T1521_.26.0090c25: 蚊虻毒虫之屬。十地道亦如是無有憂愁
T1521_.26.0090c26: 啼哭之聲。如彼好道無有賊難。十地道亦
T1521_.26.0090c27: 如是無有五蓋諸惡賊衆。如佛告比丘。聚
T1521_.26.0090c28: 落賊者。所謂五蓋。如賊先奪人物後乃害
T1521_.26.0090c29: 命。五蓋賊亦如是。先奪善根後斷慧命。則
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