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十住毘婆沙論 (No. 1521_ 龍樹鳩摩羅什譯 ) in Vol. 26

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T1521_.26.0071a01:     伊泥鹿趺相 常樂讀誦經
T1521_.26.0071a02:     爲人説法故 疾得無上道
T1521_.26.0071a03:     修臂下過膝 一切所有物
T1521_.26.0071a04:     求者無吝惜 隨意化導人
T1521_.26.0071a05:     陰藏功徳藏 善知離散故
T1521_.26.0071a06:     多得人天衆 淨慧眼爲子
T1521_.26.0071a07:     薄皮耀金光 妙衣堂閣施
T1521_.26.0071a08:     故多得妙衣 清淨房樓觀
T1521_.26.0071a09:     一孔一毛生 眉間白毫峙
T1521_.26.0071a10:     常爲最上護 故於三界尊
T1521_.26.0071a11:     身上如師子 兩肩圓而滿
T1521_.26.0071a12:     常行人愛語 無有違反者
T1521_.26.0071a13:     腋滿知味相 病施醫藥故
T1521_.26.0071a14:     人天皆敬愛 身無有疾
T1521_.26.0071a15:     身圓肉髻相 和悦心施福
T1521_.26.0071a16:     勸化剛強者 法王中自在
T1521_.26.0071a17:     迦陵頻伽音 廣舌聲如梵
T1521_.26.0071a18:     所言常軟實 得大聖八音
T1521_.26.0071a19:     先加以思慮 後言必有實
T1521_.26.0071a20:     故得師子相 見者皆信伏
T1521_.26.0071a21:     齒白齊密相 所曾供養者
T1521_.26.0071a22:     後常不輕故 眷屬心和同
T1521_.26.0071a23:     上下四十齒 密緻不疏漏
T1521_.26.0071a24:     無讒不妄語 徒衆不可破
T1521_.26.0071a25:     眼黒青白明 睫相如牛王
T1521_.26.0071a26:     慈心和視故 觀者無厭足
T1521_.26.0071a27:     雖轉輪聖王 典主四天下
T1521_.26.0071a28:     有是諸相好 光明不如佛
T1521_.26.0071a29:     我所稱歎説 諸相好功徳
T1521_.26.0071b01:     願令一切人 心淨常安樂
T1521_.26.0071b02: 菩薩又應以八十種好念諸佛。如此偈説
T1521_.26.0071b03:     諸佛有妙好 八十莊嚴身
T1521_.26.0071b04:     汝等應歡喜 一心聽我説
T1521_.26.0071b05:     世尊圓纖指 其甲紫紅色
T1521_.26.0071b06:     隆高有潤澤 所有無有量
T1521_.26.0071b07:     脈平踝不現 雙足無邪曲
T1521_.26.0071b08:     行如師子王 威望無等比
T1521_.26.0071b09:     行時身右旋 安庠有儀雅
T1521_.26.0071b10:     方身分次第 端嚴可愛樂
T1521_.26.0071b11:     身堅極柔軟 支節甚分明
T1521_.26.0071b12:     行時不逶迤 諸根悉充滿
T1521_.26.0071b13:     肌體極密緻 鮮明甚清淨
T1521_.26.0071b14:     身形甚端雅 無有可呵處
T1521_.26.0071b15:     腹圓不高現 臍深而無孔
T1521_.26.0071b16:     其文右向旋 威儀甚清淨
T1521_.26.0071b17:     身無有疵點 手足極柔軟
T1521_.26.0071b18:     其文深且長 修直有潤色
T1521_.26.0071b19:     舌薄面不長 牙白圓*纖利
T1521_.26.0071b20:     脣色頻婆果 音深若鴻王
T1521_.26.0071b21:     鼻隆眼明淨 睫緻而不亂
T1521_.26.0071b22:     眉高毛柔軟 端直不邪曲
T1521_.26.0071b23:     眉毛齊而整 善知諸法過
T1521_.26.0071b24:     眉毛色潤澤 善度潤衆生
T1521_.26.0071b25:     耳滿長而等 不壞甚可愛
T1521_.26.0071b26:     額廣而齊正 頭相皆具足
T1521_.26.0071b27:     髮*緻而不亂 如黒蜂王色
T1521_.26.0071b28:     清淨而香潔 中有三種相
T1521_.26.0071b29: 是名八十種好。以此八十種好間雜莊嚴
T1521_.26.0071c01: 三十二相。若人不念三十二相八十種好
T1521_.26.0071c02: 讃歎佛身者。是則永失今世後世利樂因
T1521_.26.0071c03:
T1521_.26.0071c04: 十住毘婆沙論卷第
T1521_.26.0071c05:
T1521_.26.0071c06:
T1521_.26.0071c07:
T1521_.26.0071c08: 十住毘婆沙論卷第
T1521_.26.0071c09:   *聖者龍樹造
T1521_.26.0071c10:   *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0071c11:   四十不共法品第二十一
T1521_.26.0071c12: 菩薩如是以三十二相八十種好念佛生
T1521_.26.0071c13: 身已。今應念佛諸功徳法。所謂
T1521_.26.0071c14:     又應以四十 不共法念佛
T1521_.26.0071c15:     諸佛是法身 非但肉身故
T1521_.26.0071c16: 諸佛雖有無量諸法不與餘人共者有
T1521_.26.0071c17: 四十法。若人念者則得歡喜。何以故。諸佛
T1521_.26.0071c18: 非是色身。是法身故。如經説。汝不應但以
T1521_.26.0071c19: 色身觀佛。當以法觀。四十不共法者一者
T1521_.26.0071c20: 飛行自在。二者變化無量。三者聖如意無邊。
T1521_.26.0071c21: 聞聲自在。五無量智力知他心。六心得
T1521_.26.0071c22: 自在。七常在安慧處。八常不妄誤。九得金
T1521_.26.0071c23: 剛三昧力。十善知不定事。十一善知無色定
T1521_.26.0071c24: 事。十二具足通達諸永滅事。十三善知心不
T1521_.26.0071c25: 相應無色法。十四大勢波羅蜜。十五無礙波
T1521_.26.0071c26: 羅蜜。十六一切問答及記具足答波羅蜜。
T1521_.26.0071c27: 十七具足三轉説法。十八所説不空。十九
T1521_.26.0071c28: 所説無謬失。二十無能害者。二十一諸賢聖
T1521_.26.0071c29: 中大將。二十五四不守護。二十九四無所畏。
T1521_.26.0072a01: 三十九佛十種力。四十無礙解脱。是爲四十
T1521_.26.0072a02: 不共之法。今當廣説。飛行自在者。諸佛飛行
T1521_.26.0072a03: 如意自在。如意滿足速疾無量無礙。所以者
T1521_.26.0072a04: 何。佛若欲於虚空先擧一足次擧一足。即
T1521_.26.0072a05: 能如意。若欲擧足躡虚空而去。若欲住
T1521_.26.0072a06: 立不動而去。即能得去。若結跏趺安坐而去
T1521_.26.0072a07: 亦能得去。若欲安臥而去亦復能去。若欲
T1521_.26.0072a08: 於青琉璃莖眞珊瑚葉黄金爲鬚如意珠臺
T1521_.26.0072a09: 無量圍繞如日初出是寶蓮花遍於空中蹈
T1521_.26.0072a10: 上而去。若欲如日月宮殿帝釋勝殿夜摩天
T1521_.26.0072a11: 兜率陀天化樂天他化自在天諸梵王等宮
T1521_.26.0072a12: 殿。隨意化作如彼宮殿坐中而去即能成
T1521_.26.0072a13: 辦。若更以餘種種因縁隨意能去。是故説
T1521_.26.0072a14: 言。隨諸所願皆能滿足。是故諸佛能以一
T1521_.26.0072a15: 歩。過恒河沙等三千大千世界。有人言。佛
T1521_.26.0072a16: 能一念頃過若干百千國土。有人言。若知
T1521_.26.0072a17: 佛一歩一念能如是去即可得量。經中説
T1521_.26.0072a18: 諸佛力無量。是故當知。諸佛虚空飛行自在
T1521_.26.0072a19: 無量無邊。何以故。若大聲聞弟子神通自在
T1521_.26.0072a20: 以一念頃。能過百億閻浮提瞿陀尼弗婆提
T1521_.26.0072a21: 鬱多羅越四大王天忉利天夜摩天兜率陀
T1521_.26.0072a22: 天化樂天他化自在天梵天。一瞬中過若干
T1521_.26.0072a23: 念。積此諸念以成一日七日一月一歳。乃
T1521_.26.0072a24: 至百歳。一日過五十三億二百九十六萬六
T1521_.26.0072a25: 千三千大千世界。如是聲聞人百歳所過。佛
T1521_.26.0072a26: 一念能過。復次假令恒河中沙一沙爲一劫。
T1521_.26.0072a27: 有大聲聞神通第一壽命如是諸恒河沙大
T1521_.26.0072a28: 劫。於一念中過若干世界。積如是念以爲
T1521_.26.0072a29: 日月歳數以自在力盡是諸大劫數所過
T1521_.26.0072b01: 國土。佛能一念中過。諸佛飛行自在如是速
T1521_.26.0072b02: 疾。於一切鐵圍山十寶山四天王處忉利
T1521_.26.0072b03: 天處夜摩兜率陀化樂他化自在梵世梵衆大
T1521_.26.0072b04: 梵少光無量光光音少淨無量淨遍淨廣果無
T1521_.26.0072b05: 相不廣不惱喜見妙見阿迦尼吒天如是諸
T1521_.26.0072b06: 處。大風大水劫盡火等。及諸天龍夜叉乾闥
T1521_.26.0072b07: 婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽諸天魔及梵沙
T1521_.26.0072b08: 門婆羅門及得諸神通者不能爲礙。是故
T1521_.26.0072b09: 説飛行無礙。又飛行自在如意所作出沒於
T1521_.26.0072b10: 地能過石壁諸山障礙等。佛於此事勝諸
T1521_.26.0072b11: 聖人。又佛能以常身立至梵天。聲聞人所
T1521_.26.0072b12: 不能及。有如是等差別。變化自在者。變化
T1521_.26.0072b13: 事中有無量力。餘聖變化有量有邊。諸佛變
T1521_.26.0072b14: 化無量無邊。餘聖於一念中變化一身。佛
T1521_.26.0072b15: 以一念隨意變化有無量事。如大神通經
T1521_.26.0072b16: 中説。佛從臍中出蓮花。上有化佛次第遍
T1521_.26.0072b17: 滿上至阿迦尼吒天。諸佛變化所作衆事。種
T1521_.26.0072b18: 種色種種形皆以一念。又聲聞人能於千國
T1521_.26.0072b19: 土内變化。諸佛能於無量無邊國土變化自
T1521_.26.0072b20: 在。又能倍是諸佛得堅固變化三昧。又諸佛
T1521_.26.0072b21: 變化。能過恒沙世界。皆從一身出。復次佛
T1521_.26.0072b22: 能普於十方無量無邊世界現生受身墮地
T1521_.26.0072b23: 行七歩。出家學道破魔軍衆。得道轉法輪。
T1521_.26.0072b24: 如是等事皆以一念作之。是諸化佛皆亦復
T1521_.26.0072b25: 能施作佛事。如是等諸佛所變化事無量無
T1521_.26.0072b26: 邊。又於聖如意中有無量力。聖如意者。所
T1521_.26.0072b27: 謂從身放光猶如猛火又出諸雨。變化壽
T1521_.26.0072b28: 命隨意長短。於一念頃能至梵天能變諸
T1521_.26.0072b29: 物。隨意自在能動大地。光明能照無量世
T1521_.26.0072c01: 界而不斷絶。聖如意者。不與凡夫等故。
T1521_.26.0072c02: 無有量故。過諸量故。諸凡夫等雖變化諸
T1521_.26.0072c03: 物少不足言。聲聞人能裂千國土。還使令
T1521_.26.0072c04: 合。能令壽命若至一劫若減一劫。還能令
T1521_.26.0072c05: 短。短已不能令長。於一念中能至千國
T1521_.26.0072c06: 土梵世界。能於千國土隨意變化。能動千
T1521_.26.0072c07: 國土。能身出光明相續不絶照千國土。設
T1521_.26.0072c08: 使身滅能留神力變化如本於千國土。小
T1521_.26.0072c09: 辟支佛能於萬國土萬種變化。中辟支佛能
T1521_.26.0072c10: 於百萬國土百萬種變化。大辟支佛能於三
T1521_.26.0072c11: 千大千國土變化如上。諸佛世尊能過諸恒
T1521_.26.0072c12: 河沙世界算數變化身出水火能末恒河
T1521_.26.0072c13: 沙等世界令如微塵。又能還合能住。壽命無
T1521_.26.0072c14: 量劫數還能令少。少已還能令長。能於無量
T1521_.26.0072c15: 時住。變化隨意。能以一念至無量無邊恒
T1521_.26.0072c16: 河沙等世界。能以常身立至梵世。又能變
T1521_.26.0072c17: 化無量無邊阿僧祇世界皆令作金。或令
T1521_.26.0072c18: 作銀琉璃珊瑚車磲馬瑙。取要言之。能令
T1521_.26.0072c19: 作無量寶物。隨意所作。又復能變恒河沙
T1521_.26.0072c20: 等世界大海水。皆使爲乳酥油酪蜜隨意
T1521_.26.0072c21: 而成。又能以一念變化諸山皆是眞金。
T1521_.26.0072c22: 過諸算數不可稱計。又能震動無量無邊
T1521_.26.0072c23: 世界一切欲界色界諸天宮殿。又以一念能
T1521_.26.0072c24: 令若干金色光明遍照如是無量世界。日月
T1521_.26.0072c25: 光明及欲色界諸天宮殿光明皆令不現。雖
T1521_.26.0072c26: 滅度後能於如是諸世界中隨意久近。流
T1521_.26.0072c27: 布神力常不斷絶。聞聲自在者。諸佛所聞聲
T1521_.26.0072c28: 中隨意自在。若無量百千萬億技樂同時倶
T1521_.26.0072c29: 作。若無量百千萬億衆生一時發言。若遠若
T1521_.26.0073a01: 近隨意所聞。假令恒河沙等三千大千世界
T1521_.26.0073a02: 所有衆生。同時倶作若干百千萬種伎樂遍
T1521_.26.0073a03: 滿世界。復有恒河沙等世界衆生。同時以梵
T1521_.26.0073a04: 音。遍滿一切世界。諸佛若欲於中聞一音
T1521_.26.0073a05: 聲隨意得聞。餘者不聞。聲聞所應聞者。
T1521_.26.0073a06: 若有大神力障者不能得聞。諸佛所聞音
T1521_.26.0073a07: 聲雖有大神力障亦能得聞。聲聞能聞千
T1521_.26.0073a08: 國土内音聲。諸佛世尊所聞音聲過無量無
T1521_.26.0073a09: 邊世界最細音聲皆亦得聞。大神力聲聞住
T1521_.26.0073a10: 梵世界。發大音聲能滿千國土内。諸佛世
T1521_.26.0073a11: 尊若住於此若住梵世若住餘處。音聲能
T1521_.26.0073a12: 滿無量無邊世界。若欲令衆生聞過無量
T1521_.26.0073a13: 無邊世界最細音聲能令得聞。欲令不聞
T1521_.26.0073a14: 即便不聞。是故但有諸佛於聞聲中得
T1521_.26.0073a15: 自在力。知他心無量自在力者。諸佛世尊
T1521_.26.0073a16: 於無量無邊世界現在衆生悉知其心。餘人
T1521_.26.0073a17: 但隨名相故知。諸佛以名相義故知。又餘
T1521_.26.0073a18: 人不能知無色界衆生諸心。諸佛能知。餘
T1521_.26.0073a19: 人雖有知他心智。大力者障則不能知。假
T1521_.26.0073a20: 使一切衆生成就心通。皆如舍利弗目
T1521_.26.0073a21: 連辟支佛等。以其神力障一人心。不令他
T1521_.26.0073a22: 知。而佛能壞彼神力得知其心。復次佛以
T1521_.26.0073a23: 神力悉知衆生上中下心垢心淨心。又知諸
T1521_.26.0073a24: 心各有所縁從是縁至是縁次第。遍知一
T1521_.26.0073a25: 切諸縁。又以實相知衆生心。是故諸佛以
T1521_.26.0073a26: 量力悉知他心。第一調伏心波羅蜜者。
T1521_.26.0073a27: 善知諸禪定三昧解脱住入起時。諸佛若入
T1521_.26.0073a28: 定若不入定。欲繋心一縁中。隨意久近
T1521_.26.0073a29: 如意能住。從此縁中更住餘縁隨意能住。
T1521_.26.0073b01: 若佛住常心欲令人不知則不能知。假使
T1521_.26.0073b02: 一切衆生。知他心智如大梵王如大聲聞
T1521_.26.0073b03: 辟支佛。成就智慧知他人心。以此諸智
T1521_.26.0073b04: 令一人得。是人欲知佛常心。若佛不聽則
T1521_.26.0073b05: 不能知。如七方便經中説。行者善知定相。
T1521_.26.0073b06: 善知住定相。善知起定相。善知安隱定相。
T1521_.26.0073b07: 善知定行處相。善知定生相。善知宜諸
T1521_.26.0073b08: 定法不宜諸定法。是名諸佛第一調伏心
T1521_.26.0073b09: 波羅蜜。諸佛常安慧者。諸佛安慧常不動
T1521_.26.0073b10: 念常在心。何以故。先知而後行。隨意所縁
T1521_.26.0073b11: 中住無疑行故。斷一切煩惱故。出過動
T1521_.26.0073b12: 性故。如佛告阿難。佛於此夜得阿耨多羅
T1521_.26.0073b13: 三藐三菩提。一切世間若天魔梵沙門婆羅
T1521_.26.0073b14: 門。以盡苦道教化周畢入無餘涅槃。於其
T1521_.26.0073b15: 中間佛於諸受知起知住知生知滅。諸相
T1521_.26.0073b16: 諸觸諸覺諸念亦知起知住知生知滅。惡
T1521_.26.0073b17: 魔七年晝夜不息常隨逐佛不得佛短。不
T1521_.26.0073b18: 見佛念不在念安慧。是名諸佛常住安慧
T1521_.26.0073b19: 行中。不忘失法者。諸佛得不退法故。通達
T1521_.26.0073b20: 五藏法故。得無上法故。諸佛常不忘失。諸
T1521_.26.0073b21: 佛菩提樹下所得。乃至入無餘涅槃。若天魔
T1521_.26.0073b22: 梵沙門婆羅門。及餘聖人。無能令佛有所
T1521_.26.0073b23: 忘失。如法印經中説。道場所得是名實得
T1521_.26.0073b24: 更無勝法。如衣毛竪經説。舍利弗。若人實
T1521_.26.0073b25: 語。有能於法不忘失者。應説我是。何以
T1521_.26.0073b26: 故。唯我一人無所忘失。是名諸佛於法無
T1521_.26.0073b27: 忘失。金剛三昧者。諸佛世尊金剛三昧。是不
T1521_.26.0073b28: 共法。無能壞故。於一切處無有障礙故。
T1521_.26.0073b29: 得正遍知故。壞一切法障礙故。等貫穿故。
T1521_.26.0073c01: 得諸功徳利益力故。諸禪定中最上故。無能
T1521_.26.0073c02: 壞者。是故名爲金剛三昧。如金剛寶無物
T1521_.26.0073c03: 能破者。是三昧亦如是。無有法可以壞
T1521_.26.0073c04: 者。是故名金剛三昧。問曰。何故不可壞。答
T1521_.26.0073c05: 曰。一切處無有閡故。如帝釋金剛無有
T1521_.26.0073c06: 閡處。是三昧亦如是。問曰。是三昧。何故
T1521_.26.0073c07: 名一切處不閡。答曰。正通達一切法故。諸
T1521_.26.0073c08: 佛住是三昧。悉能通達過去現在未來。過
T1521_.26.0073c09: 出三世不可説五藏所攝法。是故名一切
T1521_.26.0073c10: 處不閡。若諸佛住是三昧。諸所有法若不通
T1521_.26.0073c11: 達名爲有礙。而實不爾。是故名無礙。問曰。
T1521_.26.0073c12: 何以故。是三昧通達一切法。答曰。是三昧能
T1521_.26.0073c13: 開一切障礙法故。所謂煩惱障閡定障閡智
T1521_.26.0073c14: 障閡能開故。是名能通達一切法。問曰。是
T1521_.26.0073c15: 三昧。何故能開一切障。餘三昧不能。答曰。
T1521_.26.0073c16: 是三昧善等貫穿二法。能壞諸煩惱山令
T1521_.26.0073c17: 無餘故。正遍通達一切法故。善得不壞心
T1521_.26.0073c18: 解脱故。是故此三昧能開一切障閡。問曰。
T1521_.26.0073c19: 是三昧何故等貫穿二法。答曰。住是三昧
T1521_.26.0073c20: 得力故。能得一切諸功徳。餘三昧無如是
T1521_.26.0073c21: 力。是故是三昧能等貫穿。問曰。何故住是
T1521_.26.0073c22: 三昧得力故能得一切諸功徳。答曰。是三
T1521_.26.0073c23: 昧於諸定中最爲第一。是故住是三昧能
T1521_.26.0073c24: 得諸功徳。問曰。何故是三昧於諸定中最
T1521_.26.0073c25: 爲第一。答曰。是三昧無量無邊善根所成
T1521_.26.0073c26: 故。於諸定中最爲第一。問曰。是三昧何故
T1521_.26.0073c27: 無量無邊善根所成。答曰。是三昧唯一切智
T1521_.26.0073c28: 人有餘人所無。是故名爲金剛三昧
T1521_.26.0073c29:   四十不共法中難一切智人品第二十二
T1521_.26.0074a01: 問曰。汝説金剛三昧。唯一切智人有。餘人所
T1521_.26.0074a02: 無。若是三昧但一切智人有。餘人無者。即
T1521_.26.0074a03: 無是三昧。何以故。無一切智人故。何以故。
T1521_.26.0074a04: 所知法無量無邊。而智慧有量有邊。以此有
T1521_.26.0074a05: 量有邊智慧。不應知無量事。如今現閻浮
T1521_.26.0074a06: 提水陸衆生過諸算數。是衆生三品。若男若
T1521_.26.0074a07: 女非男非女在胎孩童少壯衰老苦樂等法。
T1521_.26.0074a08: 過去未來現在諸心心數法。及諸善惡業。已
T1521_.26.0074a09: 集今集當集。已受報今受報未受報。萬物
T1521_.26.0074a10: 生滅及閻浮提中山河泉池草木叢林根莖枝
T1521_.26.0074a11: 葉花果。所可知者無有邊際。餘三天下亦
T1521_.26.0074a12: 如是如四天下三千大千世界物亦如是。
T1521_.26.0074a13: *如三千大千世界物一切世界所可知物亦
T1521_.26.0074a14: 如是。但世間數尚無量無邊難可得知。何
T1521_.26.0074a15: 況諸閻浮提諸世間中。衆生非衆生諸物分。
T1521_.26.0074a16: 以是因縁當知。所可知物無量無邊故。無
T1521_.26.0074a17: 一切智者。若謂智慧有大力於所知法中
T1521_.26.0074a18: 無障閡故遍知一切可知。法如虚空遍
T1521_.26.0074a19: 在一切法中。是故應有一切智人者。是事
T1521_.26.0074a20: 不然。智大力可爾。大智不能自知。如指
T1521_.26.0074a21: 端不自觸。是故無一切智。若謂更有智能
T1521_.26.0074a22: 知是智。是亦不然。何以故。有無窮過故。
T1521_.26.0074a23: 若自知若以他知。二倶不然。若是*智有
T1521_.26.0074a24: 無量力。以不自知故。不得言有無量力。
T1521_.26.0074a25: 是故無有能知一切法智。無知一切法
T1521_.26.0074a26: 智故。則無一切智者。何以故。一切智者。以
T1521_.26.0074a27: 智知一切法故。復次所知法無量無邊。若
T1521_.26.0074a28: 和合百千萬億智人尚不能盡知。何況一
T1521_.26.0074a29: 人。是故無有一人能知一切法。無有一切
T1521_.26.0074b01: 智。若謂不以遍知一切山河衆生非衆生
T1521_.26.0074b02: 故名一切智人。但以盡知一切經書故名
T1521_.26.0074b03: 一切智人者。是亦不然。何以故。佛法中不
T1521_.26.0074b04: 説韋陀等經書義。若佛是一切智人者。應
T1521_.26.0074b05: 用韋陀等經書而實不用是故。佛非一切
T1521_.26.0074b06: 智人。又四韋陀羅經有量有限。今世尚無盡
T1521_.26.0074b07: 能知者。況有盡知一切經書。是故無有一
T1521_.26.0074b08: 切智人。復次有經書能増長貪欲。歌舞音樂
T1521_.26.0074b09: 等。若一切智人知是事者即有貪欲。是經
T1521_.26.0074b10: 者是貪欲因縁。若有因必有果。若一切
T1521_.26.0074b11: 智人不知此事則不名一切智人。復次有
T1521_.26.0074b12: 諸經書能助瞋恚喜誑於人。所謂治世經書
T1521_.26.0074b13: 等。若知是事則有瞋恚。何以故。有因必有
T1521_.26.0074b14: 果故。若不知則不名一切智人。是故知無
T1521_.26.0074b15: 一切智人。復次佛不必盡知未來世事。譬
T1521_.26.0074b16: 如我今難一切智人。佛無經書豫記是人
T1521_.26.0074b17: 如是姓如是家在某處以如是事難一切
T1521_.26.0074b18: 智人。若謂佛盡知何以故不説是事。若説
T1521_.26.0074b19: 經者經中應有不説是事。是故知非一切
T1521_.26.0074b20: 智人。復次佛若盡知未來世事。應當*豫知
T1521_.26.0074b21: 調達出家已破僧。若知者不應聽出家。復
T1521_.26.0074b22: 次佛不知木機激石。佛若豫知者則不應
T1521_.26.0074b23: 於中經行。復次佛不知旃遮婆羅門女以
T1521_.26.0074b24: 婬欲謗。若佛先知。應告諸比丘未來當
T1521_.26.0074b25: 有是事。復次有梵志嫉佛故於餘處殺
T1521_.26.0074b26: 梵志女孫陀羅於祇洹塹中埋。佛不知是
T1521_.26.0074b27: 事。若知是者。應於諸梵志所救此女命。
T1521_.26.0074b28: 至調達所推石下。不説婆羅門女梵志女
T1521_.26.0074b29: 事。以不知故。當知佛不盡知未來世。是故
T1521_.26.0074c01: 非一切智人。復次佛入婆羅門聚落乞食
T1521_.26.0074c02: 空鉢而出。不能豫知魔時轉諸人心。乃至
T1521_.26.0074c03: 不得一食。佛若知者則不應入婆羅門聚
T1521_.26.0074c04: 落。是故知佛不盡知未來事。復次阿闍世
T1521_.26.0074c05: 王欲害佛故放守財醉象。佛不知故入王
T1521_.26.0074c06: 舍城乞食。若*豫知者則不應入城。是
T1521_.26.0074c07: 不知未來事。不知未來事故則非一切智
T1521_.26.0074c08: 人。復次佛不知惡涅達多請佛因縁。即受
T1521_.26.0074c09: 其請將諸比丘詣韋羅闍國。是婆羅門忘
T1521_.26.0074c10: 先請故。使佛食馬麥。若佛豫知則不應
T1521_.26.0074c11: 受請三月食馬麥。是故知佛不知未來事。
T1521_.26.0074c12: 不知未來事故則非一切智人。復次佛受
T1521_.26.0074c13: 須涅叉多羅爲弟子故則不知未來事。是
T1521_.26.0074c14: 人惡心堅牢難化不信佛語。佛若知者云何
T1521_.26.0074c15: 受爲弟子。受爲弟子故則不知未來事。不
T1521_.26.0074c16: 知未來事故則非一切智人。復次若佛是
T1521_.26.0074c17: 一切智人則應防護未有犯罪者當爲結
T1521_.26.0074c18: 戒。以先不知結戒因縁有作罪已方乃結
T1521_.26.0074c19: 戒則不知未來事。不知未來事故則非一
T1521_.26.0074c20: 切智人。復次佛法但以出家受戒歳數處
T1521_.26.0074c21: 在上座恭敬禮拜。不以耆年貴族諸家功徳
T1521_.26.0074c22: 智慧多聞禪定果斷神通爲大。若是一切智
T1521_.26.0074c23: 者。應以耆年貴族諸家功徳智慧多聞禪定
T1521_.26.0074c24: 果斷神通爲大供養恭敬。若如是者名爲
T1521_.26.0074c25: 善制。歳數者受戒年數。如五歳道人禮六
T1521_.26.0074c26: 歳者。貴族者世間有四品衆生。婆羅門刹利
T1521_.26.0074c27: 韋舍首陀羅。首陀羅應恭敬韋舍刹利婆
T1521_.26.0074c28: 羅門。韋舍應恭敬刹利婆羅門。刹利應恭
T1521_.26.0074c29: 敬婆羅門。諸家者。工巧家商估家居士家長
T1521_.26.0075a01: 者家大臣家王家等。於諸家中。其小家應
T1521_.26.0075a02: 恭敬大家。如是於貧賤中出家者。應恭
T1521_.26.0075a03: 敬富貴中出家者。功徳者毀戒人應恭敬禮
T1521_.26.0075a04: 拜持戒者。持戒者不應禮毀戒者。不行
T1521_.26.0075a05: 十二頭陀者。應禮行十二頭陀者。不具足
T1521_.26.0075a06: 行頭陀者。應禮具足行頭陀者。智慧者。
T1521_.26.0075a07: 無智慧人應禮敬有智慧者。多聞者。少聞
T1521_.26.0075a08: 人應禮多聞者。不多誦者應禮敬多誦者。
T1521_.26.0075a09: 果者。須陀洹應禮敬斯陀含。如是展轉應
T1521_.26.0075a10: 禮阿羅漢。一切凡夫應禮得果者。斷者。少
T1521_.26.0075a11: 斷結使及未斷者應禮多斷者。神通者。若
T1521_.26.0075a12: 未具神通者應禮具神通者。佛若如是
T1521_.26.0075a13: 次第善説供養恭敬法者。是爲上説。而實
T1521_.26.0075a14: 不爾。是故知非一切智人。復次佛尚不能
T1521_.26.0075a15: 知現在事。汝若謂我云何知佛不知現在
T1521_.26.0075a16: 事者。今當説之。有衆生結使薄者。無業
T1521_.26.0075a17: 障者。離八難者。堪行深法者。能成正法
T1521_.26.0075a18: 者。而佛不知。佛成道已初欲説法。生如是
T1521_.26.0075a19: 疑。我所得法甚深玄遠微妙寂滅難知難解。
T1521_.26.0075a20: 唯有智者可以内知。世間衆生貪著世事。
T1521_.26.0075a21: 此中除斷一切煩惱滅愛厭離第一難見。若
T1521_.26.0075a22: 我説法衆生不解。徒自疲苦。生如是疑。而
T1521_.26.0075a23: 實衆生有薄結使無業障者。有離八難
T1521_.26.0075a24: 者。堪行深法者。能成正法者。佛不能知
T1521_.26.0075a25: 如是衆生。是故當知不知現在事。又作是
T1521_.26.0075a26: 念。昔我苦行。五比丘供養執侍應先利益。今
T1521_.26.0075a27: 在何處。作是念已時有天告。今在波羅捺
T1521_.26.0075a28: 鹿野苑中。是故當知佛不知現在事。不知
T1521_.26.0075a29: 現在事故。則非一切智人。復次佛得道已
T1521_.26.0075b01: 受請説法而作是念。我今説法誰應先聞。
T1521_.26.0075b02: 即復念言。鬱頭藍弗。此人利智易可開悟。
T1521_.26.0075b03: 爾時此人先已命終。而佛訪求。時天告言。
T1521_.26.0075b04: 昨夜命終。佛又思惟迴心欲度阿羅邏。天
T1521_.26.0075b05: 復白言。是人亡來七日。若佛是一切智者先
T1521_.26.0075b06: 應知此諸人命終。而實不知。不知過去事
T1521_.26.0075b07: 故則不名一切智人。一切智人法應度可度
T1521_.26.0075b08: 者。不可則置。復次佛處處有疑語。如巴
T1521_.26.0075b09: 蓮弗城。是事當以三因縁壞。若水若火若
T1521_.26.0075b10: 内人與外人謀。若佛是一切智人者則不
T1521_.26.0075b11: 應有疑惑語。是故知非一切智人。復次佛
T1521_.26.0075b12: 問比丘。汝等聚會爲説何事。如是等問。若
T1521_.26.0075b13: 一切智人者則不應問如是等事。以問他
T1521_.26.0075b14: 故非一切智人。復次佛自稱讃身毀訾他
T1521_.26.0075b15: 人。如經中説。佛告阿難。唯我一人第一無
T1521_.26.0075b16: 比無與等者。告諸比丘尼犍子等是弊惡
T1521_.26.0075b17: 人成就五邪法。諸尼犍子等無信無慚無愧
T1521_.26.0075b18: 寡聞懈怠少念薄智。又説梵志尼*犍諸外道
T1521_.26.0075b19: 弟子等諸不可事。若自稱讃毀*訾他人。世
T1521_.26.0075b20: 人尚愧。何況一切智人。有此事故非一切
T1521_.26.0075b21: 智人。復次佛經始終相違如經中説。諸比丘
T1521_.26.0075b22: 我新得道。又言我得往古諸佛所得道。世
T1521_.26.0075b23: 間有智尚離終始相違。何況出家一切智人
T1521_.26.0075b24: 而有相違。以終始相違故。當知非一切智
T1521_.26.0075b25: 人。是故汝説金剛三昧唯一切智人得。是事
T1521_.26.0075b26: 不然。無一切智人故。一切智三昧亦不成。
T1521_.26.0075b27: 答曰。汝莫説此。佛實是一切智人。何以故。
T1521_.26.0075b28: 凡一切法有五法藏。所謂過去法。未來法。現
T1521_.26.0075b29: 在法。出三世法。不可説法。唯佛如實遍知
T1521_.26.0075c01: 是法。如汝先難所知法無量無邊故無一切
T1521_.26.0075c02: 智人者。我今當答。若所知法無量無邊。智
T1521_.26.0075c03: 亦無量無邊。以無量無邊智知無量無邊法
T1521_.26.0075c04: 無咎。若謂是知亦應以智知是則無窮者。
T1521_.26.0075c05: 今當答。法應以智知。智如世間人言。我
T1521_.26.0075c06: 是智者我是無智者。我是麁智者。我是細智
T1521_.26.0075c07: 者。以是因縁以智知*智故。則無無窮過。
T1521_.26.0075c08: 如以現在*智知過去智則盡知一切法
T1521_.26.0075c09: 無有遺餘。復次如人數他通身爲十知亦
T1521_.26.0075c10: 如是。自知亦知他則無有咎。如燈自照
T1521_.26.0075c11: 亦照他。如汝所説和合百千萬億智人尚
T1521_.26.0075c12: 不能盡知一切法。何況一人知者。是事不
T1521_.26.0075c13: 然。何以故。一切智慧人能知衆事。雖復衆
T1521_.26.0075c14: 多無有智慧不能有所知。如百千盲人
T1521_.26.0075c15: 任作導。一人有眼任爲導師。是故汝
T1521_.26.0075c16: 以一人爲難。雖復多智於佛則無智。是
T1521_.26.0075c17: 事不然。汝謂佛不説韋陀等外經故非
T1521_.26.0075c18: 一切智人者。今當答。韋陀中無善寂滅法。
T1521_.26.0075c19: 但有種種諸戲論事。諸佛所説皆爲善寂滅
T1521_.26.0075c20: 故。佛雖知韋陀等經。不能令人得善寂
T1521_.26.0075c21: 滅。是故不説。問曰。韋陀中亦有善寂滅解
T1521_.26.0075c22: 脱説。世間先皆幽闇都無所有。初有大人出
T1521_.26.0075c23: 現如日。若有見者得度死難。更有餘導。
T1521_.26.0075c24: 又説。人身小則神小。人大則神大。身爲神
T1521_.26.0075c25: 宅常處其中。若以智慧開解神縛則得解
T1521_.26.0075c26: 脱。是故當知韋陀中有寂滅解脱。答曰。無
T1521_.26.0075c27: 是事也。何以故。韋陀經中有四顛倒。世間
T1521_.26.0075c28: 無常而別有常世間。如説一作天祠墮落
T1521_.26.0075c29: 再亦墮落三作則不墮。是爲無常中常顛倒。
T1521_.26.0076a01: 世間苦而説有常樂處。是爲苦中樂顛倒。
T1521_.26.0076a02: 又説我神轉爲子願使壽百歳。子是他身云
T1521_.26.0076a03: 何爲我。是爲無我中我顛倒。説身清淨
T1521_.26.0076a04: 第一無比。金銀珍寶無及身者。是名無淨
T1521_.26.0076a05: 中淨顛倒。顛倒則無實。無實云何有寂滅。
T1521_.26.0076a06: 是故韋陀中無善寂滅法。問曰。韋陀中説。能
T1521_.26.0076a07: 知韋陀者清淨安隱。云何言無善寂滅法。
T1521_.26.0076a08: 答曰。知韋陀者雖説安隱非畢竟解脱。
T1521_.26.0076a09: 於異身中生解脱想。是説因長壽天。説爲
T1521_.26.0076a10: 解脱。是故韋陀中實無解脱。復次韋陀中。略
T1521_.26.0076a11: 説有三義。一者咒願。二者稱讃。三者法則。
T1521_.26.0076a12: 咒願名爲令我得妻子牛馬金銀珍寶。稱讃
T1521_.26.0076a13: 名爲汝火神頭黒頸赤體黄常在衆生五大
T1521_.26.0076a14: 中。法則名爲是事應作是不應作。如從昴
T1521_.26.0076a15: 星初受火法而實咒願稱讃法。則無有寂
T1521_.26.0076a16: 滅解脱。何以故。貪著世樂然蘇咒願無眞
T1521_.26.0076a17: 智慧。不斷煩惱何有解脱。問曰。韋陀法自
T1521_.26.0076a18: 古有之第一可信。汝言無善寂滅故不可
T1521_.26.0076a19: 信者。是事不然。何以故。佛法近乃出世。韋
T1521_.26.0076a20: 陀自古久遠常在世間。是故古法可信近法
T1521_.26.0076a21: 不可信。汝言韋陀中無善寂滅法。是事不
T1521_.26.0076a22: 然。答曰。時不可信。無明先出正智後出。邪
T1521_.26.0076a23: 見先出正見後出。不可以無明邪見先出故
T1521_.26.0076a24: 可信。正智正見後出不可信。如先有汚泥
T1521_.26.0076a25: 後有蓮花。先有病後有藥。如是不可以
T1521_.26.0076a26: 在先出者爲貴。是故韋陀先出。佛法後出。
T1521_.26.0076a27: 謂不可信者。是事不然。復次過去錠光等
T1521_.26.0076a28: 諸佛皆先出世。其法則古出。韋陀是後出。若
T1521_.26.0076a29: 汝以先久爲貴者。此諸佛及法則應是貴。
T1521_.26.0076b01: 問曰。韋陀不能作善寂滅。是故佛法中不
T1521_.26.0076b02: 説。若佛知不能作寂滅。何用知爲。若不知
T1521_.26.0076b03: 則非一切智人。二倶有過。答曰。汝語非也。
T1521_.26.0076b04: 佛先知韋陀不能善寂滅故不説亦不修
T1521_.26.0076b05: 行。問曰。若佛知韋陀無有利益故而説不
T1521_.26.0076b06: 修習者何用知爲。答曰。大智之人應悉分別
T1521_.26.0076b07: 是正道是邪道。欲令無量人衆度險惡道故
T1521_.26.0076b08: 行於正道。譬如導師善分別邪道正道。佛亦
T1521_.26.0076b09: 如是。既自得出生老死險道。亦復欲令
T1521_.26.0076b10: 衆生出故。善知八眞聖道。亦知韋陀等邪
T1521_.26.0076b11: 險惡道。爲離邪惡道故。行於正道故。但
T1521_.26.0076b12: 知而不説。猶如農夫爲穀種植至秋收穫
T1521_.26.0076b13: 亦得草&T065025;。佛亦如是。爲無上道故勤行精
T1521_.26.0076b14: 進得菩提道。亦知韋陀等諸邪道。是故無
T1521_.26.0076b15: 咎。如汝先説無人能有具知四韋陀者。
T1521_.26.0076b16: 此難不然。世間人各有念力。有人一日能
T1521_.26.0076b17: 誦五偈。有誦百偈。有誦二百偈。若人一日
T1521_.26.0076b18: 不誦十偈則謂無能誦百偈出百偈者。
T1521_.26.0076b19: 此非實語。汝等不能盡知故。便言都無智
T1521_.26.0076b20: 者。若人見一人不能度河便言無能度
T1521_.26.0076b21: 者。是人不名正説。何以故。自有餘大力者
T1521_.26.0076b22: 能度。此亦如是。設使餘人不能盡知。一切
T1521_.26.0076b23: 智者知之何咎。復次脾娑仙人。皆讀韋陀亦
T1521_.26.0076b24: 應成一切智。若有盡讀韋陀。何以言無一
T1521_.26.0076b25: 切智。若汝言有經書能生貪欲瞋恚者。我
T1521_.26.0076b26: 今當答。若人欲長壽。應離死因縁。佛亦如
T1521_.26.0076b27: 是欲斷一切衆生貪欲瞋恚。應知貪欲
T1521_.26.0076b28: 恚因縁。復次如汝説能知生貪欲瞋恚
T1521_.26.0076b29: 經書則有貪欲瞋恚者。無有是處也。佛
T1521_.26.0076c01: 雖知是不用不行故無過咎。如人知死因
T1521_.26.0076c02: 縁則不死。若行死因縁則死。是事亦爾。若
T1521_.26.0076c03: 汝説不知未來事故不名一切智者。我今
T1521_.26.0076c04: 當答。此則非難。我等亦知有難一切智者
T1521_.26.0076c05: 如經中説。佛告諸比丘。凡夫無智有三相。
T1521_.26.0076c06: 不應思而思。不應説而説。不應作而作。
T1521_.26.0076c07: 是故皆已總説。汝等未來世凡夫皆在其中
T1521_.26.0076c08: 無利益故。何用分別説其名字等。若謂佛
T1521_.26.0076c09: 知有難不*豫答者亦不須此。今現四衆
T1521_.26.0076c10: 中亦有善斷疑難者。今亦有能破諸難問
T1521_.26.0076c11: 者。何用先答。如汝今日現見比丘之中能
T1521_.26.0076c12: 破婆羅門者。是故不須先答。又先時亦有
T1521_.26.0076c13: 答。散在衆經。人不能具知佛法故。不知
T1521_.26.0076c14: 處所。若言受調達出家事。我今當答。謂
T1521_.26.0076c15: 受調達出家則非一切智人者。是語不然。
T1521_.26.0076c16: 調達出家非佛所度。問曰。若餘人度者佛何
T1521_.26.0076c17: 以聽。答曰。善惡各有時。不必出家便惡。調
T1521_.26.0076c18: 達出家之後有持戒諸功徳。是故出家無
T1521_.26.0076c19: 過。復次調達於十二年清淨持戒誦六萬
T1521_.26.0076c20: 法藏。此果報者當來不空必有利益。汝説調
T1521_.26.0076c21: 達機關激石者。我今當説。諸佛成就無殺
T1521_.26.0076c22: 法故。一切世間無能奪命者。問曰。若成就
T1521_.26.0076c23: 不殺法者。何故迸石而來。答曰。佛於先世
T1521_.26.0076c24: 種壞身業定報應受。示衆生業報不可捨故
T1521_.26.0076c25: 現受。是故自來。汝言旃遮女佛不先説者。
T1521_.26.0076c26: 我今當答。以旃遮女故譏佛者。不能壞
T1521_.26.0076c27: 一切智人因縁。若佛先説旃遮女當來謗我
T1521_.26.0076c28: 者。旃遮女則不來。復次佛先世謗人罪業
T1521_.26.0076c29: 因縁。今必應受。汝説佛何以不遮孫陀利
T1521_.26.0077a01: 入祇洹事。我今當答。此事不能壞一切智
T1521_.26.0077a02: 人因縁。佛無有力令一切衆生盡作樂人。
T1521_.26.0077a03: 又諸佛離一切諍訟不自高身不著持戒。
T1521_.26.0077a04: 是故不遮。復次佛先世業熟故。必應受七
T1521_.26.0077a05: 日謗。又衆生見佛聞謗不憂。雪明不喜故。
T1521_.26.0077a06: 發無上道心。作是願言。我等亦當得如是
T1521_.26.0077a07: 清淨心。是故無咎。汝先説佛入婆羅門聚
T1521_.26.0077a08: 落空鉢而出非一切智人者。今當答。佛不
T1521_.26.0077a09: 飮食先觀人心入聚落已魔轉其意。
T1521_.26.0077a10: 問曰。是事佛應先知。我入聚落魔當轉人
T1521_.26.0077a11: 心。答曰。佛亦先知此事。爲大利益衆生。諸
T1521_.26.0077a12: 佛非但以受人食故。以爲利益度脱衆
T1521_.26.0077a13: 生。有以清淨心迎逆敬禮和顏瞻視。此皆大
T1521_.26.0077a14: 利何必飮食。以種種門利益衆生。非空入
T1521_.26.0077a15: 聚落。汝説佛逆趣醉象者。今當答。佛雖知
T1521_.26.0077a16: 此事。以因縁故往以此醉象必應得度。又
T1521_.26.0077a17: 能障其害佛罪業。復次此象身如黒山。衆
T1521_.26.0077a18: 人見此低頭禮佛皆起恭敬。以是因縁故
T1521_.26.0077a19: 佛故往趣。復次佛趣此象無有過失。若
T1521_.26.0077a20: 有惡事可作此難。汝難至隨蘭若者。爲
T1521_.26.0077a21: 受先世業果報故。汝説畜須洹叉多羅
T1521_.26.0077a22: 爲弟子者。今當説。佛身口意命不須守護。
T1521_.26.0077a23: 無所畏故聽爲弟子。復次是人常近佛故
T1521_.26.0077a24: 得見種種大神力。見諸天龍夜叉乾闥婆阿
T1521_.26.0077a25: 修羅等諸王來供養佛請問種種甚深要法
T1521_.26.0077a26: 心得清淨。心清淨故得利益因縁。是故雖
T1521_.26.0077a27: 惡聽爲弟子。問曰。此人於佛多生惡心。是
T1521_.26.0077a28: 故不應聽爲弟子。答曰。若不聽爲弟子亦
T1521_.26.0077a29: 有惡心。是故聽爲弟子無咎。汝説先未作
T1521_.26.0077b01: 罪時何以不制戒。今當答。佛先結戒。説
T1521_.26.0077b02: 八聖道正見正思惟正語正業正命正精進正
T1521_.26.0077b03: 念正定。説是至涅槃道故。已説一切諸戒。
T1521_.26.0077b04: 復次佛説三學。善學戒善學心善學慧。當
T1521_.26.0077b05: 知已説一切諸戒。復次佛告諸比丘。一切
T1521_.26.0077b06: 惡決定不應作。是不名先結戒耶。復次佛
T1521_.26.0077b07: 説十善道。離殺盜婬兩舌惡罵妄言綺語貪
T1521_.26.0077b08: 嫉瞋恚邪見。不名先結戒耶。佛先十二年
T1521_.26.0077b09: 中説一偈爲布薩法。所謂一切惡莫作。一
T1521_.26.0077b10: 切善當行。自淨其志意。是則諸佛教。是故
T1521_.26.0077b11: 當知先已結戒。復次佛説諸小惡因縁皆應
T1521_.26.0077b12: 當離。如説
T1521_.26.0077b13:     離身諸惡行 亦離口諸惡
T1521_.26.0077b14:     離意諸惡行 餘惡悉遠離
T1521_.26.0077b15: 如是説者當知先已結戒。復次佛先已説
T1521_.26.0077b16: 諸守護法。如説
T1521_.26.0077b17:     護身爲善哉 能護口亦善
T1521_.26.0077b18:     護意爲善哉 護一切亦善
T1521_.26.0077b19:     比丘護一切 得遠離諸
T1521_.26.0077b20: 如是説者當知先已結戒。復次佛先説善
T1521_.26.0077b21: 相。如説
T1521_.26.0077b22:     手足勿妄犯 節言愼所行
T1521_.26.0077b23:     當樂守定意 是名眞比丘
T1521_.26.0077b24: 如是説者當知先已結戒。復次説沙門法
T1521_.26.0077b25: 故。當知先已結戒。沙門有四法。一於瞋不
T1521_.26.0077b26: 報。二於罵默然。三杖捶能受。四害者忍之。
T1521_.26.0077b27: 復次佛説四念處。觀身觀受觀心觀法。是
T1521_.26.0077b28: 涅槃道住處故。當知先已結戒。若微小惡
T1521_.26.0077b29: 尚不聽。何況身口惡業。如是等因縁當知
T1521_.26.0077c01: 先已結戒。如王者立制。不應作惡。後有
T1521_.26.0077c02: 犯者隨事輕重作如是罪如是治之。佛
T1521_.26.0077c03: 亦如是。先總説戒。後有犯者説其罪相。如
T1521_.26.0077c04: 有作惡者教令懺悔。作如是罪應如是
T1521_.26.0077c05: 懺。不見擯滅擯不共住等。成如是事故。後
T1521_.26.0077c06: 乃結戒
T1521_.26.0077c07: 十住毘婆沙論卷第十
T1521_.26.0077c08:
T1521_.26.0077c09:
T1521_.26.0077c10:
T1521_.26.0077c11: 十住毘婆沙論卷第十一
T1521_.26.0077c12:   聖者龍樹造
T1521_.26.0077c13:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0077c14:   四十不共法中難一切智人品之餘
T1521_.26.0077c15: 汝説耆年貴族家等應爲上座。今當答。道
T1521_.26.0077c16: 法中耆年貴族家等於道無益。何以故。生
T1521_.26.0077c17: 佛法中名爲貴族好家中生。從受大戒數
T1521_.26.0077c18: 其年數名爲耆年。汝謂耆年應供養者。先
T1521_.26.0077c19: 出家受戒非是大耶。又從受戒以後無
T1521_.26.0077c20: 有諸姓等差別。諸比丘受大戒。名爲生在
T1521_.26.0077c21: 佛家。是則失先大小家名皆爲一家。汝説
T1521_.26.0077c22: 持戒者。出家在先持戒日久長夜護持。年歳
T1521_.26.0077c23: 多故應爲上座。如結戒中説。汝説持戒之
T1521_.26.0077c24: 人不應禮破戒者。今當答。破戒人尚不
T1521_.26.0077c25: 應共住。何況禮拜供養。以其自言是比丘
T1521_.26.0077c26: 故。隨其大小而爲作禮。如禮泥木天像。以
T1521_.26.0077c27: 念眞天故。佛勅年少應禮上座。順佛教
T1521_.26.0077c28: 故則便得福。汝説以頭陀故應敬禮者。今
T1521_.26.0077c29: 當答。若頭陀人有五種故難得分別。一者
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