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十住毘婆沙論 (No. 1521_ 龍樹造 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 26
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T1521_.26.0059a01: 火聚＊相刀輪＊相草炬＊相。復有三＊相。無利
T1521_.26.0059a02: ＊相刺棘＊相惡毒＊相。復有三＊相。陵上＊相
T1521_.26.0059a03: 覆映＊相貪著＊相。復有三＊相。恨＊相鞭杖
T1521_.26.0059a04: ＊相刀槊＊相。復有三＊相。忿恚＊相諍訟＊相
T1521_.26.0059a05: 打棒相。復有三＊相。怨憎會＊相離愛＊相鬧
T1521_.26.0059a06: ＊相。取要言之。是以一切臭惡不淨＊相。一
T1521_.26.0059a07: 切衰濁＊相。是一切不善根＊相。是故在家菩
T1521_.26.0059a08: 薩。於妻子見如是＊相。應生厭離心出家
T1521_.26.0059a09: 修善爲善。若不能出家。不應於妻起諸
T1521_.26.0059a10: 惡業。復次
T1521_.26.0059a11: 若於子偏愛 即以智力捨
T1521_.26.0059a12: 因子行平等 普慈諸衆生
T1521_.26.0059a13: 在家菩薩。若自知於子愛心偏多。即以智
T1521_.26.0059a14: 力思惟捨離。智力者應如是念。菩薩平等
T1521_.26.0059a15: 心。乃有阿耨多羅三藐三菩提。高下心者則
T1521_.26.0059a16: 無菩提。是阿耨多羅三藐三菩提。從一相無
T1521_.26.0059a17: 相得。不從別異相得。我今求阿耨多羅三
T1521_.26.0059a18: 藐三菩提。若於子所愛心偏多即有高下不
T1521_.26.0059a19: 名平等。即是別相非是一相。若如是者去
T1521_.26.0059a20: 阿耨多羅三藐三菩提。則爲甚遠。是故我不
T1521_.26.0059a21: 應於子偏生愛心。爾時於子應生三相。
T1521_.26.0059a22: 一於我爲賊佛説等慈破令不等。愛心偏
T1521_.26.0059a23: 多故。二爲賊害因是子故。破諸善根遮
T1521_.26.0059a24: 正智命。三我因是子逆道中行不行順道。
T1521_.26.0059a25: 即時因子於諸衆生等行慈心應作是念。
T1521_.26.0059a26: 子從餘處來我亦從餘處來。子至異處我
T1521_.26.0059a27: 去異處。我不知彼去處。彼不知我去處。
T1521_.26.0059a28: 彼不知我來處。我不知彼來處。是子非我
T1521_.26.0059a29: 所有。何爲無故横生愛縛。如説
T1521_.26.0059b01: 彼我不相知 所來所去處
T1521_.26.0059b02: 彼我云何親 而生我所心
T1521_.26.0059b03: 復次無始生死中。一切衆生曾爲我子。我亦
T1521_.26.0059b04: 曾爲彼子。有爲法中無有決定此是我子彼
T1521_.26.0059b05: 是他子。何以故。衆生於六道中轉輪互爲
T1521_.26.0059b06: 父子。如説
T1521_.26.0059b07: 無明蔽慧眼 數數生死中
T1521_.26.0059b08: 往來多所作 更互爲父子
T1521_.26.0059b09: 貪著世間樂 不知有勝事
T1521_.26.0059b10: 怨數爲知識 知識數爲怨
T1521_.26.0059b11: 是故我方便莫生憎愛心。何以故。若有善
T1521_.26.0059b12: 知識。常種種求利益。若有怨賊。常種種生
T1521_.26.0059b13: 無益＊相。有此憎愛心則不得通達諸法平
T1521_.26.0059b14: 等想。心高下者死後生邪處。正行者生正行
T1521_.26.0059b15: 處。是故我不應行邪行。於衆生行平等。
T1521_.26.0059b16: 當得平等薩婆若
T1521_.26.0059b17: 十住毘婆沙論卷第七◎
T1521_.26.0059b18:
T1521_.26.0059b19:
T1521_.26.0059b20:
T1521_.26.0059b21:十住毘婆沙論卷第八
T1521_.26.0059b22: 聖者龍樹造
T1521_.26.0059b23: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0059b24: ◎入寺品第十七
T1521_.26.0059b25: 如是在家菩薩。不應於諸事中生貪著
T1521_.26.0059b26: 心我我所心。何以故。隨所貪著難捨之物
T1521_.26.0059b27: 法應施與。若能施與則除此過。菩薩如是
T1521_.26.0059b28: 無有貪著慳惜之心可以處家。問曰。在家
T1521_.26.0059b29: 菩薩。或有貪惜愛著之物有來求者。此應
T1521_.26.0059c01: 云何。答曰
T1521_.26.0059c02: 於所貪著物 有來求索者
T1521_.26.0059c03: 當自勸喩心 即施勿慳惜
T1521_.26.0059c04: 菩薩所貪惜物。若有乞人急從求索。汝以
T1521_.26.0059c05: 此物施與我者速得成佛。菩薩即時應自
T1521_.26.0059c06: 勸喩而施與之。如是思惟。若我今者不捨
T1521_.26.0059c07: 此物。此物必當遠離於我。設至死時不隨
T1521_.26.0059c08: 我去。此物則是遠離之相。今爲阿耨多羅三
T1521_.26.0059c09: 藐三菩提。具足檀波羅蜜故施與。後至死
T1521_.26.0059c10: 時心無有悔。經説。不悔心死必生善處。是
T1521_.26.0059c11: 得大利云何不捨。如是自勸猶貪惜者應
T1521_.26.0059c12: 辭謝乞者言
T1521_.26.0059c13: 我今是新學 善根未成就
T1521_.26.0059c14: 心未得自在 願後當相與
T1521_.26.0059c15: 應辭謝乞者言。勿生瞋恨。我新發意善根
T1521_.26.0059c16: 未具。於菩薩行法未得勢力。是以未能
T1521_.26.0059c17: 捨於此物。後得勢力善根成就。心得堅固
T1521_.26.0059c18: 當以相與。復次
T1521_.26.0059c19: 若衆不和合 斷於經法事
T1521_.26.0059c20: 菩薩應隨力 方便令不絶
T1521_.26.0059c21: 衆僧或以事縁諍競乖散法事有廢。在家菩
T1521_.26.0059c22: 薩應勤心方便彼此之間心無所偏。若以
T1521_.26.0059c23: 財物若以言説禮敬求請令還和合。或以
T1521_.26.0059c24: 乏少衣食因縁。或邪見者横作障礙。或説
T1521_.26.0059c25: 法者欲求利養。或聽法者心不恭敬。在家
T1521_.26.0059c26: 菩薩於此事中隨宜方便。若以財物若以
T1521_.26.0059c27: 言説下意求請使法事不廢。法事不廢者。
T1521_.26.0059c28: 是爲然佛法燈供養十方三世諸佛。復次
T1521_.26.0059c29: 齋日受八戒 親近淨戒者
T1521_.26.0060a01: 以戒善因縁 深心行愛敬
T1521_.26.0060a02: 齋日者。月八日十四日十五日二十三日二
T1521_.26.0060a03: 十九日三十日。及遮三忌。三忌者。十五日
T1521_.26.0060a04: 爲一忌。從冬至後四十五日。此諸惡日多
T1521_.26.0060a05: 有鬼神侵剋縱暴。世人爲守護日故過中
T1521_.26.0060a06: 不食。佛因教令受一日戒。既得福徳。諸天
T1521_.26.0060a07: 來下觀察世間見之歡喜則便護念。在家菩
T1521_.26.0060a08: 薩於諸小事猶尚増益。何況先有此齋而
T1521_.26.0060a09: 不隨順。是故應行一日齋法。既得自利亦
T1521_.26.0060a10: 能利人。問曰。齋法云何。答曰。應作是言。
T1521_.26.0060a11: 如諸聖人常離殺生。棄捨刀杖常無瞋
T1521_.26.0060a12: 恚。有慚愧心慈悲衆生。我某甲今一日一
T1521_.26.0060a13: 夜遠離殺生。棄捨刀杖無有瞋恚。有慚
T1521_.26.0060a14: 愧心慈悲衆生。以如是法隨學聖人。如
T1521_.26.0060a15: 諸聖人常離不與取。身行清淨受而知足。
T1521_.26.0060a16: 我今一日一夜遠離劫盜不與取。求受清淨
T1521_.26.0060a17: 自活。以如是法隨學聖人。如諸聖人常
T1521_.26.0060a18: 斷婬泆遠離世樂。我今一日一夜除斷婬
T1521_.26.0060a19: ＊泆遠離世樂淨修梵行。以如是法隨學
T1521_.26.0060a20: 聖人。如諸聖人。常離妄語。眞實語正直
T1521_.26.0060a21: 語。我今一日一夜遠離妄語。眞實語正直語。
T1521_.26.0060a22: 以如是法隨學聖人。如諸聖人常遠離
T1521_.26.0060a23: 酒。酒是放逸處。我今一日一夜遠離於酒。
T1521_.26.0060a24: 以如是法隨學聖人。如諸聖人常遠離歌
T1521_.26.0060a25: 舞作樂花香瓔珞嚴身之具。我今一日一夜
T1521_.26.0060a26: 遠離歌舞作樂華香瓔珞嚴身之具。以如
T1521_.26.0060a27: 是法隨學聖人。如諸聖人常遠離高廣大
T1521_.26.0060a28: 床處在小榻草蓐爲座。我今一日一夜。遠
T1521_.26.0060a29: 離高廣大床。處在小榻。草蓐爲座。以如是
T1521_.26.0060b01: 法隨學聖人。如諸聖人常過中不食。遠
T1521_.26.0060b02: 離非時行非時食。我今一日一夜過中不食
T1521_.26.0060b03: 遠離非時行非時食。以如是法隨學聖人。
T1521_.26.0060b04: 如説
T1521_.26.0060b05: 殺盜淫妄語 飮酒及華香
T1521_.26.0060b06: 瓔珞歌舞等 高床過中食
T1521_.26.0060b07: 聖人所捨離 我今亦如是
T1521_.26.0060b08: 以此福因縁 一切共成佛
T1521_.26.0060b09: 親近持淨戒比丘者。在家菩薩應親近諸
T1521_.26.0060b10: 比丘盡能護持清淨禁戒成就功徳防遠
T1521_.26.0060b11: 衆惡者。以戒善因縁者。又應親近持戒比
T1521_.26.0060b12: 丘身口業淨心行直善無衆惡者。深心愛敬
T1521_.26.0060b13: 者於上直心善行持戒比丘成就諸功徳者。
T1521_.26.0060b14: 應生最上恭敬深心愛樂。問曰。在家菩薩
T1521_.26.0060b15: 若於持戒比丘成就功徳生愛敬心者。應
T1521_.26.0060b16: 於破戒比丘生輕恚心耶。答曰
T1521_.26.0060b17: 若見破戒者 不應起輕恚
T1521_.26.0060b18: 在家菩薩若見破戒雜行比丘威儀不具所
T1521_.26.0060b19: 行穢濁覆藏瑕疵無有梵行自稱梵行。於
T1521_.26.0060b20: 此比丘不應輕慢有瞋恚心。問曰。若不瞋
T1521_.26.0060b21: 恨應生何心。答曰
T1521_.26.0060b22: 應生憐愍心 訶責諸煩惱
T1521_.26.0060b23: 在家菩薩若見破戒比丘不應生瞋恨輕
T1521_.26.0060b24: 慢應生憐愍利益之心。作是念。咄哉此人
T1521_.26.0060b25: 遇佛妙法。得離地獄畜生餓鬼色無色界邊
T1521_.26.0060b26: 地生處。諸根具足不聾唖不頑鈍。値佛妙
T1521_.26.0060b27: 法別識好醜。心存正見解知義理。人身難
T1521_.26.0060b28: 得如大海中有一眼鼈頭入板孔。生在
T1521_.26.0060b29: 人中倍難於此。既聞佛法能滅諸惡度諸
T1521_.26.0060c01: 苦惱得至正智。捨諸資生所有多少。永割
T1521_.26.0060c02: 親族無所顧戀。若生凡庶或在種姓。信
T1521_.26.0060c03: 佛語故能捨出家。常聞破戒之罪。所謂自
T1521_.26.0060c04: 賤其身智所訶責。惡名流布常懷疑悔。死
T1521_.26.0060c05: 墮惡道得聞此事而猶破戒。行十善道
T1521_.26.0060c06: 乃得人身。而不能如法善用以自利益。咄
T1521_.26.0060c07: 哉三毒其力甚惡。常陵衆生難得捨離。諸
T1521_.26.0060c08: 佛種種呵罵煩惱惡賊惡行如實有理。如
T1521_.26.0060c09: 是思惟不應輕賤破戒之人。又作是念。若
T1521_.26.0060c10: 我不能都離瞋恚輕慢心者。應自思惟。佛
T1521_.26.0060c11: 法無量猶如大海。或有開通而我不知。如
T1521_.26.0060c12: 大乘決定王經中。佛告阿難。或有比丘。根
T1521_.26.0060c13: 鈍闇塞心不明了。不達諸法相。常念有想
T1521_.26.0060c14: 無想法中而取有想。生男女想生罪礙
T1521_.26.0060c15: 想生垢想生淨想。生如是想者。名爲
T1521_.26.0060c16: 鈍根。心不明了則爲有罪。阿難。若人一切
T1521_.26.0060c17: 法中不能善解名爲不了。一切諸法從初
T1521_.26.0060c18: 以來。本體性相常不可得。是人不知如是
T1521_.26.0060c19: 之事。生是諸想則與外道無有差別。阿
T1521_.26.0060c20: 難。我所説法皆有開通明了清淨。此中無
T1521_.26.0060c21: 罪亦無罪者。阿難。罪名疑悔愚癡闇冥。罪
T1521_.26.0060c22: 者名生衆生想我想命想人想。皆因身見
T1521_.26.0060c23: 名爲罪者。於我法中無如此人。若我法中
T1521_.26.0060c24: 定實有我衆生命人身見等者。不言我法
T1521_.26.0060c25: 有開非是不開。我法從本已來常清淨明
T1521_.26.0060c26: 了。復次阿難。若決定有罪有受罪者則身
T1521_.26.0060c27: 即是神即墮常見則無佛道。若身異於神
T1521_.26.0060c28: 即墮斷見亦無佛道。如是六十二見皆可
T1521_.26.0060c29: 是菩提但是事不然。是故阿難。我於大衆
T1521_.26.0061a01: 中師子吼説而無所畏言。我法有開非不
T1521_.26.0061a02: 有開。從本已來常清淨明了。阿難。若罪定
T1521_.26.0061a03: 有。則畢竟無涅槃。我則不言我法有開。阿
T1521_.26.0061a04: 難。我法實從本＊已來清淨明了。是故我弟
T1521_.26.0061a05: 子降心安隱無有疑悔。無諸罪惡清淨行
T1521_.26.0061a06: 道。菩薩應如是思惟不應瞋恚破戒者。又
T1521_.26.0061a07: 作是念。是戒必定得住阿耨多羅三藐三菩
T1521_.26.0061a08: 提。何以故。曾聞必定菩薩有起罪者。如過
T1521_.26.0061a09: 去十萬劫。有菩薩誹謗漏盡阿羅漢。名爲
T1521_.26.0061a10: 阿羅漢。又聞必定菩薩於此劫前三十一劫。
T1521_.26.0061a11: 以矛刺須陀洹。又此賢劫中。聞有菩薩
T1521_.26.0061a12: 誹謗劬樓孫佛言何有禿人而當得道。
T1521_.26.0061a13: 如是等衆生難可得知。是故我於此事何
T1521_.26.0061a14: 用知爲。得失好惡彼自作自受何豫於我。
T1521_.26.0061a15: 我今若欲實知彼事。或自傷害籌量衆生。
T1521_.26.0061a16: 佛所不許。如經中説。佛告阿難。若人籌量
T1521_.26.0061a17: 於他即自傷身。唯我可得籌量。衆生與我
T1521_.26.0061a18: 等者亦應籌量。如説
T1521_.26.0061a19: 有瓶蓋亦空 無蓋亦復空
T1521_.26.0061a20: 有瓶蓋亦滿 無蓋亦復滿
T1521_.26.0061a21: 當知諸世間 有此四種人
T1521_.26.0061a22: 威儀及功徳 有無亦如是
T1521_.26.0061a23: 若非一切智 何能籌量人
T1521_.26.0061a24: 寧以見威儀 而便知其徳
T1521_.26.0061a25: 正智有善心 名爲賢人相
T1521_.26.0061a26: 但見外威儀 何由知其内
T1521_.26.0061a27: 内有功徳慧 外現無威儀
T1521_.26.0061a28: 遊行無知者 如以灰覆火
T1521_.26.0061a29: 若以外量内 而生輕賤心
T1521_.26.0061b01: 敗身及善根 命終墮惡道
T1521_.26.0061b02: 外詐現威儀 遊行似賢聖
T1521_.26.0061b03: 但有口言説 如雷而無雨
T1521_.26.0061b04: 諸心所行處 錯謬難得知
T1521_.26.0061b05: 是故諸衆生 不可妄度量
T1521_.26.0061b06: 唯有一切智 悉知諸心心
T1521_.26.0061b07: 微密所行處 是故量衆生
T1521_.26.0061b08: 佛言與我等 乃能量衆生
T1521_.26.0061b09: 若佛如是説 誰能籌量人
T1521_.26.0061b10: 若見外威儀 稱量其内徳
T1521_.26.0061b11: 自敗其善根 如水自崩岸
T1521_.26.0061b12: 若於此錯謬 則起大業障
T1521_.26.0061b13: 是故於此人 不應起輕賤
T1521_.26.0061b14: 是故在家菩薩不應於破戒人起輕慢瞋
T1521_.26.0061b15: 恚。又持戒破戒白衣之人不與同住。何由得
T1521_.26.0061b16: 知。我若欲於此事分別明了者則起罪障。
T1521_.26.0061b17: 罪障因縁故於千萬劫受諸苦分。如無行
T1521_.26.0061b18: 經中説。又大乘經中。佛告郁伽羅長者。如
T1521_.26.0061b19: 是在家菩薩應於破戒比丘生憐愍心。是
T1521_.26.0061b20: 人垢行惡行不善。何以故。是人披如來善
T1521_.26.0061b21: 寂滅聖主法衣。自不善軟不能調伏諸根
T1521_.26.0061b22: 行敗壞行。又佛經中説。不輕未學。此非人
T1521_.26.0061b23: 罪是煩惱罪。此人以是煩惱起不善事。又
T1521_.26.0061b24: 佛法有開。是人或能自除過罪。正念因縁得
T1521_.26.0061b25: 入法位。若入必定在於阿耨多羅三藐三
T1521_.26.0061b26: 菩提。又如佛言。唯有智慧可破煩惱。又復
T1521_.26.0061b27: 説言。不應妄稱量人。若稱量者則爲自傷。
T1521_.26.0061b28: 唯佛智慧乃能明了。如此事者非我所知。
T1521_.26.0061b29: 即於破戒人中不生瞋恚輕慢之心。復次
T1521_.26.0061c01: 菩薩若入寺 應行諸威儀
T1521_.26.0061c02: 恭敬而禮拜 供養諸比丘
T1521_.26.0061c03: 是在家菩薩若入佛寺。初欲入時於寺門
T1521_.26.0061c04: 外五體投地。應作是念。此是善人住處。是
T1521_.26.0061c05: 空行者住處。無想行者住處。無願行者住
T1521_.26.0061c06: 處。此是行慈悲喜捨者住處。此是正行正念
T1521_.26.0061c07: 者住處。若見諸比丘威儀具足視瞻安詳攝
T1521_.26.0061c08: 持衣鉢坐臥行止寤寐飮食言説寂默容儀
T1521_.26.0061c09: 進止皆可觀察。若見比丘修行四念聖所行
T1521_.26.0061c10: 處持戒清淨誦讀經法精思坐禪。見已恭肅
T1521_.26.0061c11: 敬心禮拜親近問訊。應作是念
T1521_.26.0061c12: 若我恒沙劫 常於天祠中
T1521_.26.0061c13: 大施不休廢 不如一出家
T1521_.26.0061c14: 是菩薩爾時應作是念我如法求財。於恒
T1521_.26.0061c15: 河沙等劫常行大施。是諸施福猶尚不如
T1521_.26.0061c16: 發心出家。何況有實。何以故。在家則有無
T1521_.26.0061c17: 量過惡。出家能成無量功徳。在家則潰鬧。
T1521_.26.0061c18: 出家則閑靜。在家則屬垢。出家則無屬。在
T1521_.26.0061c19: 家是惡行處。出家是善行處。在家則染諸塵
T1521_.26.0061c20: 垢。出家則離諸塵垢。在家則沒五欲泥。出
T1521_.26.0061c21: 家則出五欲泥。在家難得淨命。出家易得
T1521_.26.0061c22: 淨命。在家則多怨賊。出家則無怨賊。在家
T1521_.26.0061c23: 則多惱礙。出家則無惱礙。在家是憂處。出
T1521_.26.0061c24: 家是喜處。在家是惡道門。出家是利益門。在
T1521_.26.0061c25: 家是繋縛。出家是解脱。在家則雜畏。出家則
T1521_.26.0061c26: 無畏。在家有鞭杖。出家無鞭杖。在家有刀
T1521_.26.0061c27: 槊。出家無刀槊。在家有悔熱。出家無悔熱。
T1521_.26.0061c28: 在家多求故苦。出家無求故樂。在家則戲調。
T1521_.26.0061c29: 出家則寂滅。在家是可愍。出家無可愍。在
T1521_.26.0062a01: 家則愁悴。出家無愁悴。在家則卑下。出家則
T1521_.26.0062a02: 高顯。在家則熾然。出家則寂滅。在家則爲
T1521_.26.0062a03: 他。出家則自爲。在家少勢力。出家多勢力。
T1521_.26.0062a04: 在家隨順垢門。出家隨順淨門。在家増刺
T1521_.26.0062a05: 棘。出家破刺棘。在家成就小法。出家成就
T1521_.26.0062a06: 大法。在家作不善。出家則修善。在家則有
T1521_.26.0062a07: 悔。出家則無悔。在家増涙乳血海。出家竭
T1521_.26.0062a08: 涙乳血海。在家則爲諸佛辟支佛聲聞所呵
T1521_.26.0062a09: 賤。出家則爲諸佛辟支佛聲聞所稱歎。在
T1521_.26.0062a10: 家則不知足。出家則知足。在家則魔喜。出
T1521_.26.0062a11: 家則魔憂。在家後有衰。出家後無衰。在家
T1521_.26.0062a12: 則易破。出家則難破。在家是奴僕。出家則
T1521_.26.0062a13: 爲主。在家永在生死。出家究竟涅槃。在家
T1521_.26.0062a14: 則墮坑。出家則出坑。在家則黒闇。出家則
T1521_.26.0062a15: 明顯。在家不能降伏諸根。出家則能降伏
T1521_.26.0062a16: 諸根。在家則傲誕。出家則謙遜。在家則鄙陋。
T1521_.26.0062a17: 出家則尊貴。在家有所由。出家無所由。在
T1521_.26.0062a18: 家則多務。出家則小務。在家則果小。出家
T1521_.26.0062a19: 則果大。在家則諂曲。出家則質直。在家則多
T1521_.26.0062a20: 憂。出家則多喜。在家如箭在身。出家如身
T1521_.26.0062a21: 離箭。在家則有病。出家則病愈。在家行惡
T1521_.26.0062a22: 法故速老。出家行善法故少壯。在家放逸
T1521_.26.0062a23: 爲死。出家有智慧命。在家則欺誑。出家則
T1521_.26.0062a24: 眞實。在家則多求。出家則少求。在家則飮雜
T1521_.26.0062a25: 毒漿。出家則飮甘露漿。在家多侵害。出家
T1521_.26.0062a26: 無侵害。在家則衰耗。出家無衰耗。在家如
T1521_.26.0062a27: 毒樹果。出家如甘露果。在家則怨憎和合。出
T1521_.26.0062a28: 家則離怨憎會苦。在家則愛別離苦。出家則
T1521_.26.0062a29: 親愛和合。在家則癡重。出家則癡輕。在家
T1521_.26.0062b01: 則失淨行。出家則得淨行。在家則破深心。
T1521_.26.0062b02: 出家則成深心。在家則無救。出家則有救。
T1521_.26.0062b03: 在家則孤窮。出家不孤窮。在家則無舍。出
T1521_.26.0062b04: 家則有舍。在家則無歸。出家則有歸。在家
T1521_.26.0062b05: 則多瞋。出家則多慈。在家則重擔。出家則
T1521_.26.0062b06: 捨擔。在家則事務無盡。出家則無有事務。
T1521_.26.0062b07: 在家則罪會。出家則福會。在家則苦惱。出家
T1521_.26.0062b08: 則無苦惱。在家則有熱。出家則無熱。在家
T1521_.26.0062b09: 則有諍。出家則無諍。在家則染著。出家無
T1521_.26.0062b10: 染著。在家有我慢。出家無我慢。在家貴財
T1521_.26.0062b11: 物。出家貴功徳。在家有災害。出家滅災害。
T1521_.26.0062b12: 在家則減失。出家則増益。在家則易得。出家
T1521_.26.0062b13: 則難遇。千萬劫中時乃一得。在家則易行。
T1521_.26.0062b14: 出家則難行。在家則順流。出家則逆流。在
T1521_.26.0062b15: 家則漂流。出家則乘筏。在家則爲煩惱所
T1521_.26.0062b16:
。出家則有橋梁自度。在家是此岸。出
T1521_.26.0062b17: 家是彼岸。在家則纒縛。出家離纒縛。在家
T1521_.26.0062b18: 懷結恨。出家離結恨。在家隨官法。出家隨
T1521_.26.0062b19: 佛法。在家有事故。出家無事故。在家有苦
T1521_.26.0062b20: 果。出家有樂果。在家則輕躁。出家則威重。
T1521_.26.0062b21: 在家伴易得。出家伴難得。在家以婦爲伴。
T1521_.26.0062b22: 出家堅心爲伴。在家則入圍。出家則解圍。
T1521_.26.0062b23: 在家則以侵惱他爲貴。出家則以利益他
T1521_.26.0062b24: 爲貴。在家則貴財施。出家則貴法施。在家
T1521_.26.0062b25: 則持魔幢。出家則持佛憧。在家有歸處。
T1521_.26.0062b26: 出家壞諸歸處。在家増長身。出家則離身。
T1521_.26.0062b27: 在家入深榛。出家出深榛。復次
T1521_.26.0062b28: 又於出家者 心應深貪慕
T1521_.26.0062b29: 是在家菩薩。如是思惟出家功徳。於出家
T1521_.26.0062c01: 者心應貪慕。我何時當得出家得有如是
T1521_.26.0062c02: 功徳。我何時當得出家次第具行沙門法。
T1521_.26.0062c03: 則説戒布薩安居自恣次第而坐。我何時當
T1521_.26.0062c04: 得聖人所著戒定慧解脱解脱知見熏修法
T1521_.26.0062c05: 衣。何時當得持聖人相。何時當得閑林靜
T1521_.26.0062c06: 住。何時當得持鉢乞食得與不得。若多若
T1521_.26.0062c07: 少若美若惡若冷若熱次第而受趣以支身
T1521_.26.0062c08: 如塗瘡膏車。何時當得於世八法心無
T1521_.26.0062c09: 憂喜。何時當得關閉六情如縶狗鹿魚蛇
T1521_.26.0062c10: 猴鳥。狗樂聚落鹿樂山澤。魚樂池沼蛇
T1521_.26.0062c11: 好穴處。猴樂深林鳥依虚空。眼耳鼻舌身
T1521_.26.0062c12: 意常樂色聲香味觸法。非是凡夫淺智弱志
T1521_.26.0062c13: 所能降伏。唯有智慧堅心正念。乃能摧伏
T1521_.26.0062c14: 六情寇賊不令爲患自在無畏。何時當得
T1521_.26.0062c15: 樂欲坐禪誦讀經法樂斷煩惱樂修善法
T1521_.26.0062c16: 樂著弊衣。趣足障體。念昔在俗多行放逸。
T1521_.26.0062c17: 今得自利又利他故。當勤精進。何時當得
T1521_.26.0062c18: 隨順菩薩所行道法。何時當得亦爲世間
T1521_.26.0062c19: 作無上福田。何時當得離恩愛奴。何時當
T1521_.26.0062c20: 得脱是家獄。如説
T1521_.26.0062c21: 禮敬諸塔寺 因佛生三心
T1521_.26.0062c22: 是在家菩薩既已慕尚出家。若入塔寺敬
T1521_.26.0062c23: 禮佛時。應生三心。何等爲三。我當何時
T1521_.26.0062c24: 得於天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅摩睺
T1521_.26.0062c25: 羅伽人非人中受諸供養。何時當得神力
T1521_.26.0062c26: 舍利流布世間利益衆生。我今深心行大
T1521_.26.0062c27: 精進。當得阿耨多羅三藐三菩提。我作佛
T1521_.26.0062c28: 已入無餘涅槃。復次
T1521_.26.0062c29: 詣諸比丘時 隨所行奉事
T1521_.26.0063a01: 默然順所誨 濟乏無所惜
T1521_.26.0063a02: 是在家菩薩敬禮塔已。求造諸比丘説法
T1521_.26.0063a03: 者。所持律者。讀修多羅者。讀摩多羅迦
T1521_.26.0063a04: 者。讀菩薩藏者。作阿練若者。著納衣者。乞
T1521_.26.0063a05: 食者。一食者。常坐者。過中不飮漿者。但三
T1521_.26.0063a06: 衣者。著褐衣者。隨敷坐者。在樹下者。在
T1521_.26.0063a07: 塚間者。在空地者。少欲者。知足者。遠離者。
T1521_.26.0063a08: 坐禪者。勸化者。應各隨諸比丘所行奉事。
T1521_.26.0063a09: 若至讀阿毘曇者所。隨其所説諸法性相
T1521_.26.0063a10: 相應不相應等請問所疑。問已習學。若遇
T1521_.26.0063a11: 持律者。應當請問起罪因縁罪之輕重滅罪
T1521_.26.0063a12: 之法及阿波陀那事。問已修學行。若遇讀
T1521_.26.0063a13: 修多羅者。應當請問諸阿含諸部中義習
T1521_.26.0063a14: 學多聞。若遇讀摩多羅迦應利衆經憂陀那
T1521_.26.0063a15: 波羅延法句者。應當學習如是等經。若
T1521_.26.0063a16: 遇讀菩薩藏者。應當請問六波羅蜜及方
T1521_.26.0063a17: 便事問已修學。若遇阿練若。應學其遠離
T1521_.26.0063a18: 法。若遇坐禪者。應學其坐禪法。餘諸比丘
T1521_.26.0063a19: 亦應如是隨其所行請問修學無所違
T1521_.26.0063a20: 逆。攝護口者詣諸比丘應善攝口安詳默
T1521_.26.0063a21: 然。觀時觀土隨事思惟心不錯亂少於語
T1521_.26.0063a22: 言。又於説法者所。諸比丘等隨所乏少。若
T1521_.26.0063a23: 衣若鉢若尼師壇。資生之物隨力而施無所
T1521_.26.0063a24: 匱惜。所以者何。菩薩尚應施諸惡人。何況
T1521_.26.0063a25: 比丘有功徳者。乃至身肉猶當不惜。況復
T1521_.26.0063a26: 外物。助道因縁。復次
T1521_.26.0063a27: 若行布施時 莫生他煩惱
T1521_.26.0063a28: 行布施時若與一人。一人不得便生恚惱。
T1521_.26.0063a29: 應善籌量而行布施。勿使他人生於恚惱。
T1521_.26.0063b01: 何以故
T1521_.26.0063b02: 將護凡夫心 應勝阿羅漢
T1521_.26.0063b03: 是在家菩薩。施諸比丘衣服飮食醫藥臥具
T1521_.26.0063b04: 供養迎送敬禮親近。將護凡夫心。應勝將
T1521_.26.0063b05: 護阿羅漢。何以故。諸阿羅漢於利衰毀譽稱
T1521_.26.0063b06: 譏苦樂心無有異。凡夫有愛恚慳嫉故能
T1521_.26.0063b07: 起罪業。以是罪業墮在地獄畜生餓鬼。是
T1521_.26.0063b08: 故應深將護凡夫。菩薩事者。皆爲利益一
T1521_.26.0063b09: 切衆生布施。非爲自樂不爲自得後世果
T1521_.26.0063b10: 報。非如市易。復次
T1521_.26.0063b11: 因以財施故 可以法施攝
T1521_.26.0063b12: 隨所欲利益 教發無上心
T1521_.26.0063b13: 是在家菩薩爲自利故隨所利益。比丘若以
T1521_.26.0063b14: 衣施。若以鉢施。如是等種種餘財物施。如
T1521_.26.0063b15: 是比丘未入法位未得道果。應勸令發
T1521_.26.0063b16: 阿耨多羅三藐三菩提願。何以故。因財施攝
T1521_.26.0063b17: 故得以法施攝。或於所施檀越有愛敬心
T1521_.26.0063b18: 信受其語。復次
T1521_.26.0063b19: 爲欲護持法 捨命而不惜
T1521_.26.0063b20: 療治病比丘 乃至以身施
T1521_.26.0063b21: 是在家菩薩爲欲護持法故。乃至自捨身
T1521_.26.0063b22: 命。勤行精進摧破六十二種外道及諸魔民
T1521_.26.0063b23: 憎嫉佛法者。佛弟子中或有邪行詭異佛
T1521_.26.0063b24: 法。如是之人如法摧破。名爲護持法。又應
T1521_.26.0063b25: 於諸多聞説法者。加信敬心四事供養。亦
T1521_.26.0063b26: 名護持法。若自讀誦解説書寫修多羅毘
T1521_.26.0063b27: 尼阿毘曇摩多羅迦菩薩藏者。亦教他人讀
T1521_.26.0063b28: 誦解説書寫。以是因縁法得久住利益一
T1521_.26.0063b29: 切。在家出家稱揚歎説法久住利。若法疾滅
T1521_.26.0063c01: 説有過惡。又念如來久遠已來。行菩薩道
T1521_.26.0063c02: 行諸難行乃得是法。以是因縁於諸在家
T1521_.26.0063c03: 出家。勤心精進示教利喜。若令得道。若令
T1521_.26.0063c04: 入阿惟越致。略説護法因縁。令得一切安
T1521_.26.0063c05: 樂之具。亦復自能如説修行。皆名護持法。
T1521_.26.0063c06: 復次是在家菩薩法。若有病比丘應須療治。
T1521_.26.0063c07: 是菩薩乃至捨身爲治其病而不愛惜是
T1521_.26.0063c08: 最爲要。出家之人應於在家求此要事。所
T1521_.26.0063c09: 謂身自瞻視疾病供給醫藥。復次
T1521_.26.0063c10: 決定心布施 施已而無悔
T1521_.26.0063c11: 是菩薩若爲護持正法。若爲瞻視病人。應
T1521_.26.0063c12: 時供施心無有悔。是名清淨施。若不求果
T1521_.26.0063c13: 報。不分別是應受是不應受。但以憐愍
T1521_.26.0063c14: 利益心與。是名清淨施。如説
T1521_.26.0063c15: 若人悲心施 是名清淨施
T1521_.26.0063c16: 不言是福田 不言非福田
T1521_.26.0063c17: 若人行布施 無所爲故與
T1521_.26.0063c18: 若人爲果報 是名爲出息
T1521_.26.0063c19: 是故説施已 心無有悔恨
T1521_.26.0063c20: 乃至微小福 皆向無上道
T1521_.26.0063c21: 以是布施因縁所得福徳。皆應迴向阿耨
T1521_.26.0063c22: 多羅三藐三菩提。不求今世後世利樂及小
T1521_.26.0063c23: 乘果。但爲衆生求阿耨多羅三藐三菩提。
T1521_.26.0063c24: 如我先説在家菩薩餘行當説者今已説竟。
T1521_.26.0063c25: 皆於大乘經中處處抄集。隨順經法菩薩
T1521_.26.0063c26: 住是行中。疾得阿耨多羅三藐三菩提。第二
T1521_.26.0063c27: 地中多説出家菩薩所行。在家出家菩薩共
T1521_.26.0063c28: 行今當復説◎
T1521_.26.0063c29: ◎共行品第十八
T1521_.26.0064a01: 問曰。汝言當説在家出家菩薩共行法今
T1521_.26.0064a02: 可説之。答曰。忍辱法施法忍思惟不曲法。
T1521_.26.0064a03: 尊重法不障法。供養法信解修空。不貪
T1521_.26.0064a04: 嫉隨所説行。燈明施伎樂施乘施正願攝
T1521_.26.0064a05: 法思量利安衆生。等心於一切。此是在家
T1521_.26.0064a06: 出家共行要法。是故偈説
T1521_.26.0064a07: 行忍身端嚴 法施知宿命
T1521_.26.0064a08: 法忍得總持 思惟獲智慧
T1521_.26.0064a09: 於諸法不曲 常得正憶念
T1521_.26.0064a10: 行忍得端嚴者。能忍惡言罵詈咒誓繋縛
T1521_.26.0064a11: 刀杖考掠搒笞。心不動異悉能堪受。如是
T1521_.26.0064a12: 忍辱所獲果報。生於人天常得端正。後成
T1521_.26.0064a13: 佛時相好無比。法施知宿命者。行法施者
T1521_.26.0064a14: 能知過去無量劫事。法施名爲種種分別。聲
T1521_.26.0064a15: 聞乘辟支佛乘佛乘解説義理。法施果報雖
T1521_.26.0064a16: 有三十五。要者知宿命。説法因縁斷人所
T1521_.26.0064a17: 疑。是故得知宿命。法忍得總持者。法名
T1521_.26.0064a18: 應空無相無願應六波羅蜜菩薩諸地。一切
T1521_.26.0064a19: 菩薩所行之法。曉了明解心能忍持。名爲法
T1521_.26.0064a20: 忍。行是忍者則得總持。總持名爲如所聞
T1521_.26.0064a21: 經如所讀誦其中義趣乃至百千萬劫終
T1521_.26.0064a22: 不忘失。思惟得智慧者。思惟名爲籌量善
T1521_.26.0064a23: 法分別義趣。是故能得今世後世利益。不
T1521_.26.0064a24: 曲心得正念者。不曲名爲質直無諂。修行
T1521_.26.0064a25: 此法則於一切法中得堅固念。復次
T1521_.26.0064a26: 重法法則堅 不障得守護
T1521_.26.0064a27: 供養法値佛 信解捨諸難
T1521_.26.0064a28: 重法法則堅者。若人尊重恭敬於法法則
T1521_.26.0064a29: 堅固。堅法名爲所受持習學之法自然牢堅
T1521_.26.0064b01: 不可動轉。後成佛時多有菩薩聲聞弟子。
T1521_.26.0064b02: 住是堅固法無能障其所受法者。又堅名
T1521_.26.0064b03: 爲法得久住。不障得守護者。若人説法及
T1521_.26.0064b04: 人聽法。不横與作障礙之事。後成佛時。諸
T1521_.26.0064b05: 天世人共守護法。未得佛道常能護持諸
T1521_.26.0064b06: 佛正法。諸佛滅後守護遺法。乃能至於後佛
T1521_.26.0064b07: 出世。以是因縁菩薩聲聞。皆應盡心善守
T1521_.26.0064b08: 護法。供養法値佛者。供養名爲恭敬諸法。
T1521_.26.0064b09: 法施法會敬心供養説法之人。施設法座
T1521_.26.0064b10: 起立禪坊。莊挍嚴飾講法之處。如是深心
T1521_.26.0064b11: 愛樂。供養法因縁故。得値諸佛。以信解
T1521_.26.0064b12: 捨諸難者。信名於諸善法深生欲樂。以
T1521_.26.0064b13: 是法故得離八難。解者能滅諸罪。能於諸
T1521_.26.0064b14: 善法中。以心力故隨意而解。如十一切入
T1521_.26.0064b15: 隨意所解。若人多有信解力者。能滅無始
T1521_.26.0064b16: 生死已來無量罪惡。如先悔過品中説。復次
T1521_.26.0064b17: 修空不放逸 不貪得成利
T1521_.26.0064b18: 隨説滅煩惱 燈施得天眼
T1521_.26.0064b19: 修空不放逸者。修有二種得修行修。修
T1521_.26.0064b20: 空力故。信有爲法皆是虚誑亦不住空。諸
T1521_.26.0064b21: 法無定。是故常自攝撿心不放逸。不貪得
T1521_.26.0064b22: 成利者。貪名於他物中生貪取心。若除
T1521_.26.0064b23: 是事所求皆成所願皆滿。隨説滅煩惱者。
T1521_.26.0064b24: 隨有所説身即行之則斷煩惱於諸事中
T1521_.26.0064b25: 皆如説行。世世已來諸煩惱氣常熏其心則
T1521_.26.0064b26: 皆除滅。轉諸煩惱惡氣習性。燈施得天眼
T1521_.26.0064b27: 者。若人然燈供養佛聲聞辟支佛及塔像舍
T1521_.26.0064b28: 利。以是因縁得天眼報。復次
T1521_.26.0064b29: 樂施天耳報 以正願淨土
T1521_.26.0064c01: 乘施獲神足 攝法得具僧
T1521_.26.0064c02: 樂施得天耳報者。於大會作諸音樂供
T1521_.26.0064c03: 養於佛得天耳報。乘施得神足者。乘名輦
T1521_.26.0064c04: 輿象馬等乘。復有人言。以履屣等施亦得
T1521_.26.0064c05: 神足。以正願淨土者。隨以所願取清淨
T1521_.26.0064c06: 土。若金銀頗梨珊瑚琥珀車磲碼瑙無量衆
T1521_.26.0064c07: 寶清淨國土。攝法得具僧者。若菩薩具足
T1521_.26.0064c08: 行四攝法。得具足僧。以布施愛語利益同
T1521_.26.0064c09: 事。攝取衆生故。後成佛時得清淨具足無
T1521_.26.0064c10: 量菩薩僧及聲聞僧。如阿彌陀佛有二種僧
T1521_.26.0064c11: 清淨具足。願具足者如先十願中説。復次
T1521_.26.0064c12: 利益衆生故 一切所愛敬
T1521_.26.0064c13: 平等心無二 得爲最勝者
T1521_.26.0064c14: 若菩薩以身口意業有所作。皆爲利益安
T1521_.26.0064c15: 樂衆生。是故衆生皆悉敬愛。若菩薩於諸衆
T1521_.26.0064c16: 生怨親中人行平等心。不捨一切衆生。以
T1521_.26.0064c17: 是業報得爲最勝。勝名能勝貪欲瞋恚愚
T1521_.26.0064c18: 癡一切煩惱惡法故名爲佛。問曰。人皆倶
T1521_.26.0064c19: 有眼耳鼻舌口等無有異。云何得知是
T1521_.26.0064c20: 佛。答曰。佛有三十二大人相。有是相者當
T1521_.26.0064c21: 知是佛。在家出家應當分別了知三十二
T1521_.26.0064c22: 相。是相以何法得是法。以何業得是相。
T1521_.26.0064c23: 是業亦應當知。何以故。欲得功徳。當知是
T1521_.26.0064c24: 相欲得是相。當知是業。問曰。如此事者於
T1521_.26.0064c25: 何得解。答曰
T1521_.26.0064c26: 於法相品中 一相三分別
T1521_.26.0064c27: 阿毘曇三十二相品中。一一相有三種分別。
T1521_.26.0064c28: 悉應當知。問曰。云何爲一一相有三種分
T1521_.26.0064c29: 別。答曰。一説相體。二説相果。三説得相業。
T1521_.26.0065a01: 手足輪相等先已説。轉輪聖王亦有是相。諸
T1521_.26.0065a02: 菩薩亦有是相。餘人亦有。但不如耳手足
T1521_.26.0065a03: 輪者。手足掌中有千輻輪。具足明了如印文
T1521_.26.0065a04: 現。足安住不動名足安立相。網縵軟薄猶
T1521_.26.0065a05: 如鵝王畫文明了如眞金縷故名手足網
T1521_.26.0065a06: 相。柔軟猶如兜羅樹綿如嬰兒體其色紅
T1521_.26.0065a07: 赤勝身餘分名爲手足柔軟相。手掌足下
T1521_.26.0065a08: 項上兩腋七處倶滿故名七處滿相。脩指
T1521_.26.0065a09: 纖
故名長指相。足跟長廣故名足跟廣
T1521_.26.0065a10: 相。身長七肘不曲故名身直大相。足上隆起
T1521_.26.0065a11: 故名足趺高相。毛上向右旋故名毛上旋
T1521_.26.0065a12: 相。趺漸麁如伊泥鹿趺故名鹿趺相。平
T1521_.26.0065a13: 立兩手摩膝故名長臂相。如寶馬寶象陰
T1521_.26.0065a14: 不現故名陰藏相。第一金色光明故名金
T1521_.26.0065a15: 色相。皮軟如成錬金不受塵垢故名皮
T1521_.26.0065a16: 薄細密相。一一孔一毛生故名一一毛相。眉
T1521_.26.0065a17: 間白毫光如珂雪故爲白毛相。如師子前
T1521_.26.0065a18: 身廣厚得所故名師子上身相。肩圓大故
T1521_.26.0065a19: 名肩圓大相。腋下平滿故名腋下滿相。舌
T1521_.26.0065a20: 根不爲風寒熱所壞故善分別諸味餘人
T1521_.26.0065a21: 不爾故名知味味相。身縱廣等如尼駒樓
T1521_.26.0065a22: 樹故名圓身相。肉髻團圓髮右上旋故名
T1521_.26.0065a23: 肉髻相。舌如赤蓮華廣長而薄故名廣長
T1521_.26.0065a24: 舌相。聲如梵王迦陵頻伽鳥故名梵音相。
T1521_.26.0065a25: 頬圓廣如鏡故名師子頬相。齒白如珂雪
T1521_.26.0065a26: 如君坻華故名齒白相。平齊不參差故
T1521_.26.0065a27: 名齒齊相。齒密緻不疏故名具足齒相。齒
T1521_.26.0065a28: 上下相當故名四十齒相。眼白黒分明淨無
T1521_.26.0065a29: 赤脈故名紺青眼相。睫不交亂上下倶眴
T1521_.26.0065b01: 不長不短故名爲牛王睫相。於諸所尊迎
T1521_.26.0065b02: 送恭敬。於塔寺中大法會處説法處。供給人
T1521_.26.0065b03: 使故得手足輪相。有是相故。在家作轉輪
T1521_.26.0065b04: 聖王。多得人民。出家學道。多得徒衆。所受
T1521_.26.0065b05: 諸法堅持不捨故得安立足相。有是相故
T1521_.26.0065b06: 無能傾動。常修四攝法布施愛語利益同
T1521_.26.0065b07: 事故得手足網縵相。有是相故速攝人衆。
T1521_.26.0065b08: 以諸香甘美濡飮食供施於人及諸所尊
T1521_.26.0065b09: 供給所須故得手足柔軟相及七處隆滿
T1521_.26.0065b10: 相。有是相故多得香甘美軟飮食。救免應
T1521_.26.0065b11: 死及増壽命。又受不殺戒故得纖長指相
T1521_.26.0065b12: 足跟滿相身大直相。有是相故壽命長遠。所
T1521_.26.0065b13: 受善法増益不失故得足趺高毛上向右
T1521_.26.0065b14: 旋相。有是相故得諸功徳不退失。能以技
T1521_.26.0065b15: 藝及諸經書教授不惜及履屣等施故得
T1521_.26.0065b16: 伊尼鹿趺相。有是相故諸所修學速疾
T1521_.26.0065b17: 如意。有來求索無所遺惜故得長臂
T1521_.26.0065b18: 相。有是相故能得勢力能大布施。能善調
T1521_.26.0065b19: 人不令衆生親里遠離。若有乖離還令
T1521_.26.0065b20: 和合故得陰藏相。有是相故多得弟子。
T1521_.26.0065b21: 以好淨潔衣服臥具樓閣房舍施故得金色
T1521_.26.0065b22: 相及皮膚薄相。有是相故得好淨潔衣服臥
T1521_.26.0065b23: 具樓閣房舍。隨所應供養和尚阿闍梨父
T1521_.26.0065b24: 母兄弟及所尊重善能衞護故得一一孔一
T1521_.26.0065b25: 毛生毛右旋相白毛莊嚴面相。有是相故
T1521_.26.0065b26: 無與等者。慚愧語隨順語愛語故得上身
T1521_.26.0065b27: 如師子相肩圓大相。有是相故見者樂視無
T1521_.26.0065b28: 有厭足。供給疾病醫藥飮食身自看視故
T1521_.26.0065b29: 得腋下滿相得味味相。有是相故身少疾
T1521_.26.0065c01: 病。布施園林甘果橋梁茂樹池井飮食華香
T1521_.26.0065c02: 瓔珞房舍起塔福舍等及共衆施時能出
T1521_.26.0065c03: 多物故得身如尼倶樓樹相及肉髻相。有
T1521_.26.0065c04: 是相故得尊貴自在。長夜修習實語軟語
T1521_.26.0065c05: 故得廣長舌相梵音聲相。有是相故得五
T1521_.26.0065c06: 功徳音聲。五功徳音聲者。易解聲。聽者無厭
T1521_.26.0065c07: 聲。深遠聲。悦耳聲。不散聲。長夜實語不綺
T1521_.26.0065c08: 語故得師子頬相。有是相故言必信受。初
T1521_.26.0065c09: 既供養後不輕慢。隨意供給故得齒白相
T1521_.26.0065c10: 齒齊相。有是相故得清淨和順同心眷屬。
T1521_.26.0065c11: 長夜實語不讒謗故得四十齒相齒密緻
T1521_.26.0065c12: 相。有是相故眷屬和同不可沮壞。深心愛
T1521_.26.0065c13: 念和顏視衆生無愛恚癡故得紺青眼相
T1521_.26.0065c14: 睫如牛王相。有是相故。一切見者無不愛
T1521_.26.0065c15: 敬◎
T1521_.26.0065c16: 十住毘婆沙論卷第八
T1521_.26.0065c17:
T1521_.26.0065c18:
T1521_.26.0065c19:
T1521_.26.0065c20:十住毘婆沙論卷第九
T1521_.26.0065c21: 聖者龍樹造
T1521_.26.0065c22: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0065c23: ◎四法品第十九
T1521_.26.0065c24: 如所説得三十二相諸業。菩薩應一心修
T1521_.26.0065c25: 習。修如此三十二相業以慧爲本。是故
T1521_.26.0065c26: 退失慧四法 菩薩應遠離
T1521_.26.0065c27: 得慧四種法 應常修習行
T1521_.26.0065c28: 有四法能退失慧。菩薩所應遠離。復有四
T1521_.26.0065c29: 得慧法應常修習。何等四法失慧。一不敬
T1521_.26.0066a01: 法及説法者。二於要法祕匿吝惜。三樂法者
T1521_.26.0066a02: 爲作障礙壞其聽心。四懷憍慢自高卑人。
T1521_.26.0066a03: 何等四法得慧。一恭敬法及説法者。二如
T1521_.26.0066a04: 所聞法及所讀誦爲他人説。其心清淨不
T1521_.26.0066a05: 求利養。三知從多聞得智慧故。勤求不
T1521_.26.0066a06: 息如救頭然。四如所聞法受持不忘。貴
T1521_.26.0066a07: 如説行不貴言説。是爲四。若人不壞諸
T1521_.26.0066a08: 善根者。是人能捨失慧四法。能行得慧四
T1521_.26.0066a09: 法。是故求増益智慧者。如偈説
T1521_.26.0066a10: 食善根四法 菩薩應遠離
T1521_.26.0066a11: 増善根四法 菩薩應修習
T1521_.26.0066a12: 何等是侵食善根四法。一懷憍慢貪求世事。
T1521_.26.0066a13: 二著利養出入諸家。三起憎嫉謗諸菩薩。
T1521_.26.0066a14: 四未聞經聞不信受。何等是増長善根四
T1521_.26.0066a15: 法。一所未聞經求之無厭。所謂六波羅蜜
T1521_.26.0066a16: 菩薩藏。二於衆生除憍慢心謙遜下下。三
T1521_.26.0066a17: 如法得財趣足而已。離諸邪命樂行四聖
T1521_.26.0066a18: 種行。四於他罪若實不實無有刺譏不求
T1521_.26.0066a19: 人短。若於法中有所不達。心不違逆以
T1521_.26.0066a20: 佛爲證。佛是一切智其法無量。隨宜而説
T1521_.26.0066a21: 非我所知。如是増益善根。四法非諂曲者
T1521_.26.0066a22: 所能成就。是故
T1521_.26.0066a23: 菩薩應遠離 諂曲相四法
T1521_.26.0066a24: 應常修習行 直心相四法
T1521_.26.0066a25: 在家出家菩薩。應遠離四諂曲法。如曲木
T1521_.26.0066a26: 在稠林難可得出。如是世間有佛弟子
T1521_.26.0066a27: 雖入佛法不能得出生死深林。何等爲
T1521_.26.0066a28: 四。一於佛法懷疑不信無有定心。二於
T1521_.26.0066a29: 衆生憍慢瞋恨。三於他利心生貪嫉。四毀
T1521_.26.0066b01: 謗菩薩惡聲流布。是爲四。何等是四直心
T1521_.26.0066b02: 相。一者有罪即時發露無所隱藏悔過除
T1521_.26.0066b03: 滅行無悔道。二者若以實語失於王位及
T1521_.26.0066b04: 諸財寶。猶不妄語口未曾説輕人之言。三
T1521_.26.0066b05: 者若人惡口罵詈輕賤譏謗繋閉鞭杖考掠
T1521_.26.0066b06: 等罪。但怨前身不咎於他。信業果報心
T1521_.26.0066b07: 無恚恨。四者安住信功徳中。諸佛妙法甚
T1521_.26.0066b08: 難信解。心清淨故皆能信受。敗壞菩薩行
T1521_.26.0066b09: 四諂曲。調和菩薩有四直行。是故菩薩欲
T1521_.26.0066b10: 不行諂曲相。欲行直心如説
T1521_.26.0066b11: 應捨離四種 敗壞菩薩法
T1521_.26.0066b12: 應修習四種 調和菩薩法
T1521_.26.0066b13: 云何名爲四敗壞菩薩法。一多聞而戲調不
T1521_.26.0066b14: 隨法行。二於教化而生戲論。不敬順和
T1521_.26.0066b15: 尚阿闍梨。三者不能消人信施。毀壞防制
T1521_.26.0066b16: 而受供養。四者不敬柔善菩薩心懷憍慢
T1521_.26.0066b17: 是爲四。云何名爲四調和菩薩法。一常樂聞
T1521_.26.0066b18: 所未聞法。聞已能如所説行。依法依義
T1521_.26.0066b19: 依如説行。二隨順義趣不惑言辭調和易
T1521_.26.0066b20: 化。於師事中用意施作。三不失戒定清淨
T1521_.26.0066b21: 活命。四於調和菩薩生恭敬心隨順情重
T1521_.26.0066b22: 破憍慢心求其功徳。復次菩薩有四種錯
T1521_.26.0066b23: 謬。常於此中求菩薩短。是名敗壞菩薩。若
T1521_.26.0066b24: 能親近四種善道。是名調和菩薩。如偈説
T1521_.26.0066b25: 菩薩應遠離 四種菩薩謬
T1521_.26.0066b26: 菩薩應修習 四種菩薩道
T1521_.26.0066b27: 何謂菩薩四種錯謬。一於非器衆生説甚
T1521_.26.0066b28: 深法。是名錯謬。二樂深大法者。爲説小乘。
T1521_.26.0066b29: 是名錯謬。三於正行道者持戒善心。輕慢
T1521_.26.0066c01: 不敬。是名錯謬。四於未成就者。未可信而
T1521_.26.0066c02: 信。攝破戒惡人以爲親善。是名錯謬。何等
T1521_.26.0066c03: 爲四種菩薩道。一於一切衆生行平等心。
T1521_.26.0066c04: 二以善法教化一切。三等爲一切衆生説
T1521_.26.0066c05: 法。四以正行行於一切衆生。若常行菩薩
T1521_.26.0066c06: 四種錯謬。不樂思惟諸法。不勤修習善法。
T1521_.26.0066c07: 則是像菩薩。是故
T1521_.26.0066c08: 諸菩薩法中 四種像菩薩
T1521_.26.0066c09: 佛説如是法 一一應遠離
T1521_.26.0066c10: 何等爲四。一貪重利養不貴於法。二但爲
T1521_.26.0066c11: 名譽不求功徳。三求欲自樂不念衆生。
T1521_.26.0066c12: 四貪樂眷屬不樂遠離。是爲四問曰像菩
T1521_.26.0066c13: 薩法云何可捨。答曰。若菩薩應修菩薩初
T1521_.26.0066c14: 行功徳。是則能離像菩薩法。是故菩薩若欲
T1521_.26.0066c15: 離像菩薩法。如偈説
T1521_.26.0066c16: 初行四功徳 精勤令得生
T1521_.26.0066c17: 生已令増長 増長已當護
T1521_.26.0066c18: 何等爲四。一者信解空法。亦信業果報。二
T1521_.26.0066c19: 者樂無我法。而於一切衆生生大悲心。三
T1521_.26.0066c20: 者心在涅槃而行在生死。四者布施爲欲
T1521_.26.0066c21: 成就衆生。而不求果報。若人欲生菩薩初
T1521_.26.0066c22: 行四功徳。増長守護者。當親近善知識。如
T1521_.26.0066c23: 偈説
T1521_.26.0066c24: 菩薩當親近 四種善知識
T1521_.26.0066c25: 亦應當遠離 四種惡知識
T1521_.26.0066c26: 菩薩愛樂阿耨多羅三藐三菩提者。應當
T1521_.26.0066c27: 親近恭敬供養四種善知識。當深遠離四
T1521_.26.0066c28: 種惡知識。何等爲四種善知識。一於來求
T1521_.26.0066c29: 者生賢友想。以能助成無上道故。二於説
T1521_.26.0067a01: 法者生善知識想。以能助成多聞智慧故。
T1521_.26.0067a02: 三稱讃出家者生善知識想。以能助成一
T1521_.26.0067a03: 切善根故。四於諸佛世尊生善知識想。以
T1521_.26.0067a04: 能助成一切佛法故。何等爲四種惡知識。
T1521_.26.0067a05: 一求辟支佛乘心。樂少欲少事。二求聲聞
T1521_.26.0067a06: 乘比丘。樂坐禪者。三好讀外道路伽耶經。
T1521_.26.0067a07: 莊嚴文頌巧問答者。四所親近者。得世
T1521_.26.0067a08: 間利不得法利。是故菩薩應親近四善知
T1521_.26.0067a09: 識遠離四惡知識。若菩薩能遠離四惡知
T1521_.26.0067a10: 識。親近四善知識者則得四廣大藏。過一
T1521_.26.0067a11: 切魔事法。能生無量福徳。盡能攝取一切善
T1521_.26.0067a12: 法。問曰。何等是菩薩大藏法。何等是能過
T1521_.26.0067a13: 一切魔事法。何等是能生無量福徳法。何等
T1521_.26.0067a14: 是能攝取一切善法。答曰
T1521_.26.0067a15: 諸菩薩有四 廣大藏妙法
T1521_.26.0067a16: 四攝諸善法 菩提心爲先
T1521_.26.0067a17: 何等爲四。一得値佛。二得聞六波羅蜜。三
T1521_.26.0067a18: 於説法者心無瞋閡。四以不放逸心樂
T1521_.26.0067a19: 住阿練若處。是爲四大藏。能過一切魔者。
T1521_.26.0067a20: 有四法。何等四。一不捨菩提心。二於一切
T1521_.26.0067a21: 衆生心無瞋礙。三覺知一切諸見。四於諸
T1521_.26.0067a22: 菩薩心無憍慢。是爲四。得無量福徳法。
T1521_.26.0067a23: 復有四法。何等爲四。一於法施無所悕
T1521_.26.0067a24: 求。二於破戒惡人生大悲心。三於教衆生
T1521_.26.0067a25: 中發無上菩提。四於下劣衆生而行忍辱。
T1521_.26.0067a26: 是爲四。攝一切善法者。有四法。何等爲四。
T1521_.26.0067a27: 一於空閑不現矯異常行。二行四攝法不
T1521_.26.0067a28: 求恩報。三不惜身命護持正法。四種諸善
T1521_.26.0067a29: 根時以菩提心爲先。是爲四。是一一四法
T1521_.26.0067b01: 皆應廣解。於文煩多故不廣。今如佛所
T1521_.26.0067b02: 説以偈略解。若菩薩欲得諸菩薩藏。欲過
T1521_.26.0067b03: 一切魔事。欲攝一切善法者。皆當遠離
T1521_.26.0067b04: 二空繋二縛 二障二垢法
T1521_.26.0067b05: 二瘡及二坑 二燒二病法
T1521_.26.0067b06: 若菩薩欲得諸菩薩藏等功徳者。應當遠
T1521_.26.0067b07: 離是諸二法。何等爲二空繋法。一貪著應
T1521_.26.0067b08: 路伽耶等經。二嚴飾衣鉢。二縛者。一著諸
T1521_.26.0067b09: 見縛。二貪名利縛。二障法者。一親近白
T1521_.26.0067b10: 衣。二疏遠善人。二垢法者。一忍受諸煩惱。
T1521_.26.0067b11: 二樂諸檀越知識。二瘡法者。一見他人過。
T1521_.26.0067b12: 二自藏其過。二坑法者。一毀壞正法。二破
T1521_.26.0067b13: 戒受供。二燒法者。一以穢濁心而著袈裟。
T1521_.26.0067b14: 二受淨戒者供給。出家之人有二病難治。
T1521_.26.0067b15: 一憎上慢人自謂能降伏心。二求大乘者
T1521_.26.0067b16: 沮壞其意。若菩薩遠離如是等法。更有疾
T1521_.26.0067b17: 得阿耨多羅三藐三菩提法。則能疾得。又得
T1521_.26.0067b18: 諸佛辟支佛阿羅漢之所稱歎。問曰。何等法
T1521_.26.0067b19: 是疾得阿耨多羅三藐三菩提法。何等是諸
T1521_.26.0067b20: 佛辟支佛阿羅漢之所稱歎。答曰
T1521_.26.0067b21: 能行四諦相 疾得佛菩提
T1521_.26.0067b22: 又行四法者 三聖所稱歎
T1521_.26.0067b23: 何等爲四諦相。一求一切善法故勤行精
T1521_.26.0067b24: 進。二若聽受讀誦經法如所説行。三厭
T1521_.26.0067b25: 離三界如殺人處常求免出。四爲利益
T1521_.26.0067b26: 安樂一切衆生故。自利其心諦名眞實不
T1521_.26.0067b27: 誑。得阿耨多羅三藐三菩提故名爲不虚。
T1521_.26.0067b28: 復有四法。爲三聖稱歎。何等爲四。一乃至
T1521_.26.0067b29: 失命不爲惡事。二常行法施。三受法常一
T1521_.26.0067c01: 其心。四若生染心。即能正觀染心起染因
T1521_.26.0067c02: 縁。是染根者何名爲染。何者是染於何事
T1521_.26.0067c03: 起誰生是染。如是正憶念。知虚妄無實無
T1521_.26.0067c04: 有。決定信解諸法空故。無所有法故。如
T1521_.26.0067c05: 是正觀染因縁故。不起諸惡業。餘一切煩
T1521_.26.0067c06: 惱亦如是觀。菩薩得是大人所稱歎法。離
T1521_.26.0067c07: 諸惡煩惱業故。心則具足捨心者如説
T1521_.26.0067c08: 具足於捨心 求世出世利
T1521_.26.0067c09: 求此諸利時 心無有厭倦
T1521_.26.0067c10: 是菩薩具足捨法。欲行法施行財施利益
T1521_.26.0067c11: 衆生故。若求世間出世間諸利。未得時心
T1521_.26.0067c12: 無疲懈。世間利者。善解世間經書技藝方術
T1521_.26.0067c13: 巧便等。出世間利者。諸無漏根力覺道法。
T1521_.26.0067c14: 如説
T1521_.26.0067c15: 如是求二利 心無有疲懈
T1521_.26.0067c16: 以無疲懈故 能得諸深法
T1521_.26.0067c17: 因從求經書 而能得智慧
T1521_.26.0067c18: 具足知世間 最上第一法
T1521_.26.0067c19: 無疲懈者。疲懈名厭惡。所學若無厭惡則
T1521_.26.0067c20: 心無疲倦。若無疲倦則求諸經藝醫方技
T1521_.26.0067c21: 術禮儀法則皆無疲倦。無疲倦故則得智
T1521_.26.0067c22: 慧。具足深知世間宜法。世間法者。方俗所
T1521_.26.0067c23: 宜隨世間心。世間治法皆悉能知。是故能
T1521_.26.0067c24: 知上中下衆生。隨宜而引導。善解世間事
T1521_.26.0067c25: 深有慚愧心。隨宜引導者。於上中下者各
T1521_.26.0067c26: 有所宜。慚愧者。自恥所行名爲慚。因他
T1521_.26.0067c27: 生恥名爲愧。有人以自作而羞見他而愧。
T1521_.26.0067c28: 世間法中愧爲先用。如經説。二清白法護
T1521_.26.0067c29: 持世間。所謂慚愧。如偈説
T1521_.26.0068a01: 隨人有愧時 知法知罪福
T1521_.26.0068a02: 無愧善人遠 無惡而不作
T1521_.26.0068a03: 問曰。何故慇懃教菩薩善知世間宜法。答
T1521_.26.0068a04: 曰。菩薩若知世間法者。則於衆生易相悦
T1521_.26.0068a05: 入。化導其心令住大乘。若不知世法。乃
T1521_.26.0068a06: 至不能教化一人。是故世間法者。則是教
T1521_.26.0068a07: 化衆生方便之道。菩薩如是知世間法。具
T1521_.26.0068a08: 足慚愧心。如説
T1521_.26.0068a09: 加惡而敬養 何況利己者
T1521_.26.0068a10: 有愧有恭敬 不輕笑善者
T1521_.26.0068a11: 是菩薩愧心多故。於諸惡人尚能恭敬供
T1521_.26.0068a12: 養迎送問訊。何況善人能利於我有功徳
T1521_.26.0068a13: 者。有愧恭敬二心故。於諸賢善少知識者
T1521_.26.0068a14: 而不輕慢。作是念。有功徳者自隱於世。
T1521_.26.0068a15: 如灰覆火。鄙薄世法不應輕賤。若我以小
T1521_.26.0068a16: 因縁而輕賤者。即便得罪。復次
T1521_.26.0068a17: 凡諸有所作 雖難能究竟
T1521_.26.0068a18: 則於世間中 亦是不退相
T1521_.26.0068a19: 是菩薩凡有所作。若起塔寺若設大會若
T1521_.26.0068a20: 救罪人。如是等一切世間諸難事中心無廢
T1521_.26.0068a21: 退。所造未成。要以種種諸方便力身口心
T1521_.26.0068a22: 力令得成就。不但佛法有不退轉。世間事
T1521_.26.0068a23: 中亦有不退轉相。問曰。以何因縁能成此
T1521_.26.0068a24: 事。答曰。有堪忍力者。則能究竟。如説
T1521_.26.0068a25: 得大堪忍力 深供養諸佛
T1521_.26.0068a26: 隨佛所教化 皆悉能受持
T1521_.26.0068a27: 菩薩得堪忍力故。以是力於諸佛供養敬
T1521_.26.0068a28: 禮。隨宜供奉衣服飮食等。又佛教化。若持戒
T1521_.26.0068a29: 禪定。若降伏心意。若實觀諸法。於是事中
T1521_.26.0068b01: 用堪任力。如人得利刀宜應有益中用不
T1521_.26.0068b02: 於無益中用。如説
T1521_.26.0068b03: 以信悲慈捨 堪受無疲厭
T1521_.26.0068b04: 又能知義趣 引導衆生心
T1521_.26.0068b05: 愧堪受第一 深供養諸佛
T1521_.26.0068b06: 住佛所説中 正行此十法
T1521_.26.0068b07: 能淨治初地 是則菩薩道
T1521_.26.0068b08: 若菩薩以信爲始後住佛故則能淨治初
T1521_.26.0068b09: 地。是十法中以信爲初。信名於諸佛法因
T1521_.26.0068b10: 縁中心得決定又加好樂。何以故。是菩薩
T1521_.26.0068b11: 心性清淨故得深根信力。有信力故於衆
T1521_.26.0068b12: 生中而生悲心作是念。一切諸佛法以大
T1521_.26.0068b13: 悲爲本。我今一心好樂佛法。是故於衆生
T1521_.26.0068b14: 中應生悲心。此悲漸増則成大悲。得大悲
T1521_.26.0068b15: 故於衆生中則生慈心。作是念。我應隨力
T1521_.26.0068b16: 利益衆生則成實悲行慈。利衆生時即能
T1521_.26.0068b17: 行捨。内外所有皆能施與。作是念。如我是
T1521_.26.0068b18: 物。爲欲利益安樂衆生則成實慈。又諸衆
T1521_.26.0068b19: 生信受我語。爲欲行捨求利財物故。堪
T1521_.26.0068b20: 受種種諸苦惱事。作是念若有疲厭。則於
T1521_.26.0068b21: 世間技藝經書田作工巧諸求財利因縁
T1521_.26.0068b22: 則無所獲。是故應於世間技藝經書等無
T1521_.26.0068b23: 有疲厭。以堪受故能知義趣。作是念。世
T1521_.26.0068b24: 間經書以義爲味。若人善知經書義味。則
T1521_.26.0068b25: 於世間法悉能通了。能通了故則能引導
T1521_.26.0068b26: 上中下衆生。作是念。若人無有慚愧則不
T1521_.26.0068b27: 能令衆生歡喜。爲令歡喜故當行慚愧。
T1521_.26.0068b28: 作是念。若無堪受則不成世間出世間利。
T1521_.26.0068b29: 有堪受故則能引導一切衆生皆令歡喜
T1521_.26.0068c01: 心歡喜故信受我語。以信受故勤行方便
T1521_.26.0068c02: 而作唱導。作是念。若衆生供養佛者。則多
T1521_.26.0068c03: 所利益。欲令衆生供養佛故。即自一心
T1521_.26.0068c04: 供養於佛及形像舍利。衆生信受則便隨効
T1521_.26.0068c05: 供養於佛。種人天因縁。住於三乘菩薩。如
T1521_.26.0068c06: 是次行十法。則能淨治初地
T1521_.26.0068c07: 念佛品第二十
T1521_.26.0068c08: 菩薩於初地。究竟所行處。自以善根力能
T1521_.26.0068c09: 見數百佛菩薩。如是降伏其心深愛佛
T1521_.26.0068c10: 道。如所聞初地行具足究竟。自以善根福徳
T1521_.26.0068c11: 力故能見十方現在諸佛皆在目前。問曰。
T1521_.26.0068c12: 但以善根福徳力故得見諸佛。爲更有餘
T1521_.26.0068c13: 法耶。答曰
T1521_.26.0068c14: 佛爲跋陀婆 所説深三昧
T1521_.26.0068c15: 得是三昧寶 能得見諸佛
T1521_.26.0068c16: 跋陀婆羅是在家菩薩。能行頭陀。佛爲是菩
T1521_.26.0068c17: 薩説般舟三昧經。般舟三昧名見諸佛現
T1521_.26.0068c18: 前菩薩。得是大寶三昧。雖未得天眼天耳
T1521_.26.0068c19: 而能得見十方諸佛。亦聞諸佛所説經法。
T1521_.26.0068c20: 問曰。是三昧者當以何道可得。答曰
T1521_.26.0068c21: 當念於諸佛 處在大衆中
T1521_.26.0068c22: 三十二相具 八十好嚴身
T1521_.26.0068c23: 行者以是三昧念諸佛三十二相八十種好
T1521_.26.0068c24: 莊嚴其身。比丘親近諸天供養。爲諸大衆
T1521_.26.0068c25: 恭敬圍繞。專心憶念取諸佛相。又念諸佛
T1521_.26.0068c26: 是大願者。成就大悲而不斷絶。具足大慈
T1521_.26.0068c27: 深安衆生。行於大喜滿一切願。行於捨心
T1521_.26.0068c28: 捨離憎愛不捨衆生。行於諦處常不欺
T1521_.26.0068c29: 誑。行於捨處淨除慳垢。行於善處其心善
T1521_.26.0069a01: 寂。行於慧處得大智慧。具行檀波羅蜜爲
T1521_.26.0069a02: 法施主。具行尸羅波羅蜜戒行清淨。具行
T1521_.26.0069a03: 羼提波羅蜜能忍如地。具行毘梨耶波羅
T1521_.26.0069a04: 蜜精進超絶。具行禪波羅蜜滅諸定障。具
T1521_.26.0069a05: 行般若波羅蜜破智慧障閡。手足輪相能
T1521_.26.0069a06: 轉法輪。足安立相安住諸法。手足網縵相
T1521_.26.0069a07: 滅諸煩惱。七處滿相諸功徳滿。手足柔軟相
T1521_.26.0069a08: 説柔和法。纖長指相長夜修集諸善妙法。
T1521_.26.0069a09: 足跟廣相眼廣學廣。大直身相説大直道。足
T1521_.26.0069a10: 趺高相一切中高毛上旋相能令衆生住上
T1521_.26.0069a11: 妙法。伊泥鹿趺相趺漸麁。臂長過膝相
T1521_.26.0069a12: 臂如金關。陰馬藏相有法寶藏。身金色相
T1521_.26.0069a13: 有無量色。皮細薄相説細妙法。一一毛相示
T1521_.26.0069a14: 一相法。白毫莊嚴面相樂觀佛面無厭。師
T1521_.26.0069a15: 子上身相如師子無畏。肩圓大相善分別五
T1521_.26.0069a16: 陰。腋下滿相滿大善根。得味味相具足寂滅
T1521_.26.0069a17: 味。方身相破生死畏。肉髻相頭未嘗低敬。
T1521_.26.0069a18: 舌大相色如眞珊瑚能自覆面。梵音相身
T1521_.26.0069a19: 相至梵天。師子頬車相肩廣相能破外道。齒
T1521_.26.0069a20: 齊相行清白禪。齒平等相平等心於一切衆
T1521_.26.0069a21: 生。齒密緻相離諸貪著。四十齒相具足四
T1521_.26.0069a22: 十不共法。紺青眼相慈心視衆生。牛王睫相
T1521_.26.0069a23: 睫長不亂。得希有色樂見無厭。以此三十
T1521_.26.0069a24: 二相莊嚴其身。八十種好間錯映發。福徳具
T1521_.26.0069a25: 足威力殊絶名聞流布。戒香塗身世法所不
T1521_.26.0069a26: 動。諸煩惱所不染。惡言所不汚。遊戲諸
T1521_.26.0069a27: 神通。諸佛如是威力猛盛無敢當者。以慧
T1521_.26.0069a28: 説法如師子吼如意自在。以精進力破諸
T1521_.26.0069a29: 癡闇。以大光明普照天地。諸問答中最無
T1521_.26.0069b01: 有上。一切仰瞻無下觀者。常以慈心觀察
T1521_.26.0069b02: 衆生。念如大海。定如須彌。忍辱如地。増長
T1521_.26.0069b03: 衆主所種福徳如水滋潤。能生衆生諸善
T1521_.26.0069b04: 根力如風開發。成就衆生如火熟物。智慧
T1521_.26.0069b05: 無邊猶如虚空。普雨大法如大密雲。不染
T1521_.26.0069b06: 世法猶如蓮華。破外道師如師子搏鹿。
T1521_.26.0069b07: 能擧重擔如大象王。能導大衆如大牛王。
T1521_.26.0069b08: 眷屬清淨如轉輪王。世間最上如大梵王。可
T1521_.26.0069b09: 愛可樂如清天明月。普照能然猶如朗
T1521_.26.0069b10: 日。與諸衆生安樂因縁。猶如仁父。憐愍衆
T1521_.26.0069b11: 生隨宜將護猶如慈母。所行清淨如天眞
T1521_.26.0069b12: 金。有大勢力如天帝釋。勤利世間如護世
T1521_.26.0069b13: 主。治煩惱病猶如醫王。救諸衰患猶如親
T1521_.26.0069b14: 族。積諸功徳如大庫藏。其戒無量。其定無
T1521_.26.0069b15: 邊。其慧無稱。解脱無等解脱知見無等等。
T1521_.26.0069b16: 於一切事最無有比。一切世間最無上故
T1521_.26.0069b17: 名第一人。成大法故名爲大人。如是菩
T1521_.26.0069b18: 薩以大人相念觀諸佛。是諸佛者於無量
T1521_.26.0069b19: 無邊百千萬億不可思議不可計劫修習功
T1521_.26.0069b20: 徳。善能守護身口意業。於過去未來現在無
T1521_.26.0069b21: 爲不可説五藏法中悉斷諸疑。定答分別答
T1521_.26.0069b22: 反問答置答。於四問答無有錯謬。善説根
T1521_.26.0069b23: 力覺道念處正勤如意三十七助道法。善能
T1521_.26.0069b24: 分別無明諸行識名色六入觸受愛取有生
T1521_.26.0069b25: 老死因果。於眼色耳聲鼻香舌味身觸意法
T1521_.26.0069b26: 無所繋著。善説九部經法。所謂修多羅
T1521_.26.0069b27: 岐夜授記伽陀憂陀那尼陀那如是諸
T1521_.26.0069b28: 經斐肥儸未曾有經。不爲貪欲瞋恚愚癡
T1521_.26.0069b29: 憍慢身見邊見邪見見取戒取疑諸使所使。
T1521_.26.0069c01: 不爲無信無慚愧諂曲戲調放逸懈怠睡眠
T1521_.26.0069c02: 瞋恨慳嫉諸惱所侵。知見苦斷集證滅修
T1521_.26.0069c03: 道。可去已去。可見已見。所作已辦。盡破怨
T1521_.26.0069c04: 賊。具足諸願。是世間尊是世間父是世間
T1521_.26.0069c05: 主。是善來善去善意善寂善滅善解脱者。
T1521_.26.0069c06: 在無量無邊十方恒河沙等世間中住。如現
T1521_.26.0069c07: 在前菩薩。又應以八十種好念觀諸佛。甲
T1521_.26.0069c08: 色鮮赤行清白法。甲隆而大生在大家。甲色
T1521_.26.0069c09: 潤澤深愛衆生。指圓纖長其行深遠。指肉
T1521_.26.0069c10: 充滿善根充滿。指漸次而長次第集諸佛法。
T1521_.26.0069c11: 脈覆不見不覆身口意念脈。無麁結破
T1521_.26.0069c12: 煩惱結。踝平不現不隱藏法。足不邪曲
T1521_.26.0069c13: 度墮邪衆。行如師子是人中師子。行如象
T1521_.26.0069c14: 王是人象王。行如鵝王。高飛如鴻。行如
T1521_.26.0069c15: 牛王人中最尊。行時右旋善説正道。身不
T1521_.26.0069c16: 僂曲心常不曲。身堅而直讃堅牢戒。身漸
T1521_.26.0069c17: 次大次第説法。普身諸分大而端嚴。善能解
T1521_.26.0069c18: 説大妙功徳。身相具足具足法者。足歩間等
T1521_.26.0069c19: 等心衆生。其身淨潔三業清淨。身膚細軟心
T1521_.26.0069c20: 性自軟。身離塵垢善見離垢。身不縮沒心
T1521_.26.0069c21: 常不沒。身無邊量善根無量。肌肉緊密永
T1521_.26.0069c22: 斷後身。支節分明善説十二因縁分別明
T1521_.26.0069c23: 了。身色無闇知見無闇。腹圓周滿弟子行具。
T1521_.26.0069c24: 腹淨鮮潔善能了知生死過惡。腹不高出
T1521_.26.0069c25: 破憍慢山。腹平不現説平等法。臍圓而深
T1521_.26.0069c26: 通甚深法。臍畫右旋弟子順教。身遍端嚴
T1521_.26.0069c27: 弟子遍淨。威儀鮮潔心淨無比。身無點子
T1521_.26.0069c28: 無黒印法。手濡勝兜羅綿。受化者身輕如
T1521_.26.0069c29: 毛。手畫文深威儀深重。手畫文長觀受法
T1521_.26.0070a01: 者長遠後事。手畫潤澤捨親愛潤得大道
T1521_.26.0070a02: 果。面貎不長結戒有開。脣赤如頻婆果。見
T1521_.26.0070a03: 一切世間。如鏡中像。舌柔而軟先以軟語
T1521_.26.0070a04: 度脱衆生。舌薄而廣功徳純厚。舌赤如深
T1521_.26.0070a05: 紅凡夫心難解佛法令解。聲如雷震不畏
T1521_.26.0070a06: 雷聲。其聲和柔説柔軟法。四牙圓直説直道
T1521_.26.0070a07: 法。四牙倶利度利根者四牙鮮白清白第一。
T1521_.26.0070a08: 四牙齊等住戒平地。牙漸次細漸次説四諦
T1521_.26.0070a09: 法。鼻高隆直住智高山。鼻中清淨弟子清白。
T1521_.26.0070a10: 眼廣而長智慧廣遠。睫不希疏善擇衆生。
T1521_.26.0070a11: 眼白黒鮮淨如青蓮華葉。天人婇女以好
T1521_.26.0070a12: 眼敬禮。眉高而長名聞遠流。眉毛潤澤善知
T1521_.26.0070a13: 軟法。耳等相似聞法者等。耳根不壞度不壞
T1521_.26.0070a14: 心衆生。額平而好善離諸見。額廣無妨廣
T1521_.26.0070a15: 破外道。頭分具足善具大願。髮色如黒蜂
T1521_.26.0070a16: 轉五欲樂。髮厚而＊緻結使已盡。美髮柔
T1521_.26.0070a17: 軟軟利智者能知法味。髮不散亂言常不
T1521_.26.0070a18: 亂。髮潤而澤常無麁言。髮有美香。以七覺
T1521_.26.0070a19: 意香華隨宜化導。髮中有徳字安字喜字。
T1521_.26.0070a20: 手足中亦有徳字安字喜字。菩薩如是應
T1521_.26.0070a21: 念諸佛處在大衆講説正法坐師子座。
T1521_.26.0070a22: 其座以琉璃雜寶爲脚。以眞珊瑚妙赤眞
T1521_.26.0070a23: 珠以爲枕。金薄幃帳柔軟滑澤種種天衣
T1521_.26.0070a24: 以爲敷具。以寶師子赤金爲身。虎珀爲
T1521_.26.0070a25: 眼。車磲爲尾。珊瑚爲舌。白金剛爲四牙。
T1521_.26.0070a26: 眞白銀爲髮。毛髮長廣。具足其床在此四
T1521_.26.0070a27: 師子上。大象王牙以爲凭机。其承足机衆
T1521_.26.0070a28: 寶所成。爲諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓
T1521_.26.0070a29: 羅緊那羅摩睺羅伽之所敬禮。諸佛如是在
T1521_.26.0070b01: 此床上。著竭支泥洹僧。不高不下覆身三
T1521_.26.0070b02: 分。周匝齊整著淺色袈裟。條數分明不高不
T1521_.26.0070b03: 下亦不參差。處八大聖莊嚴衆中人天大
T1521_.26.0070b04: 會。龍金翅鳥倶共聽法心無瞋恨。一切大
T1521_.26.0070b05: 衆深心慚愧敬愛於佛。皆共一心聽佛所説。
T1521_.26.0070b06: 受持思惟如所説行。專心聽受心清淨故能
T1521_.26.0070b07: 障諸蓋。一切大衆瞻仰如來無有厭足。衣
T1521_.26.0070b08: 毛皆竪泣涙心熱或有大喜。有如是者。則
T1521_.26.0070b09: 知其人心得清淨寂默湛然如入禪定。無
T1521_.26.0070b10: 愛無恚心無餘縁。有大悲相慈愍衆生。欲
T1521_.26.0070b11: 救一切心不諂曲。寂滅清淨分別好醜。有
T1521_.26.0070b12: 大志量不沒不縮不高不下。佛悉瞻見處
T1521_.26.0070b13: 在如是。大衆説法易解易了樂聞無厭。音
T1521_.26.0070b14: 深不散柔軟悦耳從臍而出。咽喉舌根鼻顙
T1521_.26.0070b15: 上齗齒脣。氣激變成音句。柔軟悦耳。如大
T1521_.26.0070b16: 密雲雷聲隱震。如大海中猛風激浪。如
T1521_.26.0070b17: 大梵天音聲引導可度衆生。離眉眼脣可
T1521_.26.0070b18: 呵語法。言不闕少又不煩重。所説無疑言
T1521_.26.0070b19: 必利益。無有誑語可破語等。離如是過遠
T1521_.26.0070b20: 近等聞。四種問難隨意能答。開示四諦令
T1521_.26.0070b21: 得四果。建立義端因縁結句。語言法則皆悉
T1521_.26.0070b22: 具足。種種所説事義易了。所宣分明不故
T1521_.26.0070b23: 隱曲。言不卒疾又不遲緩。始終相稱無能
T1521_.26.0070b24: 難者。以如是語敷演説法。初中後善有義
T1521_.26.0070b25: 有利唯法具足。能令衆生得今世報。無有
T1521_.26.0070b26: 時節可得嘗試能滿所願。深妙智者以内
T1521_.26.0070b27: 可知。能滅衆生三毒猛火。能除一切身口
T1521_.26.0070b28: 意罪。善能開示戒定慧品。初以名字後令
T1521_.26.0070b29: 知義而生歡喜。從喜生樂從樂生定。從
T1521_.26.0070c01: 定生如實智。從如實＊智生厭離。從厭
T1521_.26.0070c02: 離滅結使。滅結使故得解脱。如是能令
T1521_.26.0070c03: 此法次第。善能開示諦捨滅慧四處。能示衆
T1521_.26.0070c04: 生令滿布施持戒忍辱精進禪定智慧波羅
T1521_.26.0070c05: 蜜。能令衆生次第得至喜地淨地明地炎地
T1521_.26.0070c06: 難勝現前深遠不動善慧法雲。能分別聲聞
T1521_.26.0070c07: 乘辟支佛乘大乘。能令證須陀洹斯陀含阿
T1521_.26.0070c08: 那含阿羅漢果。能令成就人天之中所有富
T1521_.26.0070c09: 樂。是爲一切第一利益諸功徳藏。如是正心
T1521_.26.0070c10: 憶念諸佛。在閑靜處除却貪欲瞋恚睡眠
T1521_.26.0070c11: 疑悔調戲。一心專念不生障礙失定之心。
T1521_.26.0070c12: 以如是心專念諸佛。若心沒當起若散當
T1521_.26.0070c13: 攝。并見大衆常如現前。未入定時常應
T1521_.26.0070c14: 稱讃相好二事。以偈歎佛令心調習。如此
T1521_.26.0070c15: 偈説
T1521_.26.0070c16: 世尊諸相好 何業因縁得
T1521_.26.0070c17: 我以相及業 稱讃於大聖
T1521_.26.0070c18: 足相千輻輪 清淨眷屬施
T1521_.26.0070c19: 以是因縁故 賢聖衆圍繞
T1521_.26.0070c20: 足下安立相 受善持不失
T1521_.26.0070c21: 是故魔軍衆 不能得毀壞
T1521_.26.0070c22: 手足指網縵 身相紫金色
T1521_.26.0070c23: 善行攝法故 大衆自然伏
T1521_.26.0070c24: 手足極柔軟 身相七處滿
T1521_.26.0070c25: 隨意食施故 多得自然供
T1521_.26.0070c26: 長指廣脚跟 身大直相
T1521_.26.0070c27: 離殺因縁故 乃至於劫壽
T1521_.26.0070c28: 毛上向右旋 足趺隆高相
T1521_.26.0070c29: 常進諸善事 故得不退法
T1521_.26.0071a01: 伊泥鹿趺相 常樂讀誦經
T1521_.26.0071a02: 爲人説法故 疾得無上道
T1521_.26.0071a03: 修臂下過膝 一切所有物
T1521_.26.0071a04: 求者無吝惜 隨意化導人
T1521_.26.0071a05: 陰藏功徳藏 善知離散故
T1521_.26.0071a06: 多得人天衆 淨慧眼爲子
T1521_.26.0071a07: 薄皮耀金光 妙衣堂閣施
T1521_.26.0071a08: 故多得妙衣 清淨房樓觀
T1521_.26.0071a09: 一孔一毛生 眉間白毫峙
T1521_.26.0071a10: 常爲最上護 故於三界尊
T1521_.26.0071a11: 身上如師子 兩肩圓而滿
T1521_.26.0071a12: 常行人愛語 無有違反者
T1521_.26.0071a13: 腋滿知味相 病施醫藥故
T1521_.26.0071a14: 人天皆敬愛 身無有疾病
T1521_.26.0071a15: 身圓肉髻相 和悦心施福
T1521_.26.0071a16: 勸化剛強者 法王中自在
T1521_.26.0071a17: 迦陵頻伽音 廣舌聲如梵
T1521_.26.0071a18: 所言常軟實 得大聖八音
T1521_.26.0071a19: 先加以思慮 後言必有實
T1521_.26.0071a20: 故得師子相 見者皆信伏
T1521_.26.0071a21: 齒白齊密相 所曾供養者
T1521_.26.0071a22: 後常不輕故 眷屬心和同
T1521_.26.0071a23: 上下四十齒 密緻不疏漏
T1521_.26.0071a24: 無讒不妄語 徒衆不可破
T1521_.26.0071a25: 眼黒青白明 睫相如牛王
T1521_.26.0071a26: 慈心和視故 觀者無厭足
T1521_.26.0071a27: 雖轉輪聖王 典主四天下
T1521_.26.0071a28: 有是諸相好 光明不如佛
T1521_.26.0071a29: 我所稱歎説 諸相好功徳
T1521_.26.0071b01: 願令一切人 心淨常安樂
T1521_.26.0071b02: 菩薩又應以八十種好念諸佛。如此偈説
T1521_.26.0071b03: 諸佛有妙好 八十莊嚴身
T1521_.26.0071b04: 汝等應歡喜 一心聽我説
T1521_.26.0071b05: 世尊圓纖指 其甲紫紅色
T1521_.26.0071b06: 隆高有潤澤 所有無有量
T1521_.26.0071b07: 脈平踝不現 雙足無邪曲
T1521_.26.0071b08: 行如師子王 威望無等比
T1521_.26.0071b09: 行時身右旋 安庠有儀雅
T1521_.26.0071b10: 方身分次第 端嚴可愛樂
T1521_.26.0071b11: 身堅極柔軟 支節甚分明
T1521_.26.0071b12: 行時不逶迤 諸根悉充滿
T1521_.26.0071b13: 肌體極密緻 鮮明甚清淨
T1521_.26.0071b14: 身形甚端雅 無有可呵處
T1521_.26.0071b15: 腹圓不高現 臍深而無孔
T1521_.26.0071b16: 其文右向旋 威儀甚清淨
T1521_.26.0071b17: 身無有疵點 手足極柔軟
T1521_.26.0071b18: 其文深且長 修直有潤色
T1521_.26.0071b19: 舌薄面不長 牙白圓＊纖利
T1521_.26.0071b20: 脣色頻婆果 音深若鴻王
T1521_.26.0071b21: 鼻隆眼明淨 睫緻而不亂
T1521_.26.0071b22: 眉高毛柔軟 端直不邪曲
T1521_.26.0071b23: 眉毛齊而整 善知諸法過
T1521_.26.0071b24: 眉毛色潤澤 善度潤衆生
T1521_.26.0071b25: 耳滿長而等 不壞甚可愛
T1521_.26.0071b26: 額廣而齊正 頭相皆具足
T1521_.26.0071b27: 髮＊緻而不亂 如黒蜂王色
T1521_.26.0071b28: 清淨而香潔 中有三種相
T1521_.26.0071b29: 是名八十種好。以此八十種好間雜莊嚴
T1521_.26.0071c01: 三十二相。若人不念三十二相八十種好
T1521_.26.0071c02: 讃歎佛身者。是則永失今世後世利樂因
T1521_.26.0071c03: 縁
T1521_.26.0071c04: 十住毘婆沙論卷第九
T1521_.26.0071c05:
T1521_.26.0071c06:
T1521_.26.0071c07:
T1521_.26.0071c08:十住毘婆沙論卷第十
T1521_.26.0071c09: ＊聖者龍樹造
T1521_.26.0071c10: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0071c11: 四十不共法品第二十一
T1521_.26.0071c12: 菩薩如是以三十二相八十種好念佛生
T1521_.26.0071c13: 身已。今應念佛諸功徳法。所謂
T1521_.26.0071c14: 又應以四十 不共法念佛
T1521_.26.0071c15: 諸佛是法身 非但肉身故
T1521_.26.0071c16: 諸佛雖有無量諸法不與餘人共者有
T1521_.26.0071c17: 四十法。若人念者則得歡喜。何以故。諸佛
T1521_.26.0071c18: 非是色身。是法身故。如經説。汝不應但以
T1521_.26.0071c19: 色身觀佛。當以法觀。四十不共法者一者
T1521_.26.0071c20: 飛行自在。二者變化無量。三者聖如意無邊。
T1521_.26.0071c21: 四聞聲自在。五無量智力知他心。六心得
T1521_.26.0071c22: 自在。七常在安慧處。八常不妄誤。九得金
T1521_.26.0071c23: 剛三昧力。十善知不定事。十一善知無色定
T1521_.26.0071c24: 事。十二具足通達諸永滅事。十三善知心不
T1521_.26.0071c25: 相應無色法。十四大勢波羅蜜。十五無礙波
T1521_.26.0071c26: 羅蜜。十六一切問答及記具足答波羅蜜。
T1521_.26.0071c27: 十七具足三轉説法。十八所説不空。十九
T1521_.26.0071c28: 所説無謬失。二十無能害者。二十一諸賢聖
T1521_.26.0071c29: 中大將。二十五四不守護。二十九四無所畏。
T1521_.26.0059a02: ＊相刺棘＊相惡毒＊相。復有三＊相。陵上＊相
T1521_.26.0059a03: 覆映＊相貪著＊相。復有三＊相。恨＊相鞭杖
T1521_.26.0059a04: ＊相刀槊＊相。復有三＊相。忿恚＊相諍訟＊相
T1521_.26.0059a05: 打棒相。復有三＊相。怨憎會＊相離愛＊相鬧
T1521_.26.0059a06: ＊相。取要言之。是以一切臭惡不淨＊相。一
T1521_.26.0059a07: 切衰濁＊相。是一切不善根＊相。是故在家菩
T1521_.26.0059a08: 薩。於妻子見如是＊相。應生厭離心出家
T1521_.26.0059a09: 修善爲善。若不能出家。不應於妻起諸
T1521_.26.0059a10: 惡業。復次
T1521_.26.0059a11: 若於子偏愛 即以智力捨
T1521_.26.0059a12: 因子行平等 普慈諸衆生
T1521_.26.0059a13: 在家菩薩。若自知於子愛心偏多。即以智
T1521_.26.0059a14: 力思惟捨離。智力者應如是念。菩薩平等
T1521_.26.0059a15: 心。乃有阿耨多羅三藐三菩提。高下心者則
T1521_.26.0059a16: 無菩提。是阿耨多羅三藐三菩提。從一相無
T1521_.26.0059a17: 相得。不從別異相得。我今求阿耨多羅三
T1521_.26.0059a18: 藐三菩提。若於子所愛心偏多即有高下不
T1521_.26.0059a19: 名平等。即是別相非是一相。若如是者去
T1521_.26.0059a20: 阿耨多羅三藐三菩提。則爲甚遠。是故我不
T1521_.26.0059a21: 應於子偏生愛心。爾時於子應生三相。
T1521_.26.0059a22: 一於我爲賊佛説等慈破令不等。愛心偏
T1521_.26.0059a23: 多故。二爲賊害因是子故。破諸善根遮
T1521_.26.0059a24: 正智命。三我因是子逆道中行不行順道。
T1521_.26.0059a25: 即時因子於諸衆生等行慈心應作是念。
T1521_.26.0059a26: 子從餘處來我亦從餘處來。子至異處我
T1521_.26.0059a27: 去異處。我不知彼去處。彼不知我去處。
T1521_.26.0059a28: 彼不知我來處。我不知彼來處。是子非我
T1521_.26.0059a29: 所有。何爲無故横生愛縛。如説
T1521_.26.0059b01: 彼我不相知 所來所去處
T1521_.26.0059b02: 彼我云何親 而生我所心
T1521_.26.0059b03: 復次無始生死中。一切衆生曾爲我子。我亦
T1521_.26.0059b04: 曾爲彼子。有爲法中無有決定此是我子彼
T1521_.26.0059b05: 是他子。何以故。衆生於六道中轉輪互爲
T1521_.26.0059b06: 父子。如説
T1521_.26.0059b07: 無明蔽慧眼 數數生死中
T1521_.26.0059b08: 往來多所作 更互爲父子
T1521_.26.0059b09: 貪著世間樂 不知有勝事
T1521_.26.0059b10: 怨數爲知識 知識數爲怨
T1521_.26.0059b11: 是故我方便莫生憎愛心。何以故。若有善
T1521_.26.0059b12: 知識。常種種求利益。若有怨賊。常種種生
T1521_.26.0059b13: 無益＊相。有此憎愛心則不得通達諸法平
T1521_.26.0059b14: 等想。心高下者死後生邪處。正行者生正行
T1521_.26.0059b15: 處。是故我不應行邪行。於衆生行平等。
T1521_.26.0059b16: 當得平等薩婆若
T1521_.26.0059b17: 十住毘婆沙論卷第七◎
T1521_.26.0059b18:
T1521_.26.0059b19:
T1521_.26.0059b20:
T1521_.26.0059b21:
T1521_.26.0059b22: 聖者龍樹造
T1521_.26.0059b23: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0059b24: ◎入寺品第十七
T1521_.26.0059b25: 如是在家菩薩。不應於諸事中生貪著
T1521_.26.0059b26: 心我我所心。何以故。隨所貪著難捨之物
T1521_.26.0059b27: 法應施與。若能施與則除此過。菩薩如是
T1521_.26.0059b28: 無有貪著慳惜之心可以處家。問曰。在家
T1521_.26.0059b29: 菩薩。或有貪惜愛著之物有來求者。此應
T1521_.26.0059c01: 云何。答曰
T1521_.26.0059c02: 於所貪著物 有來求索者
T1521_.26.0059c03: 當自勸喩心 即施勿慳惜
T1521_.26.0059c04: 菩薩所貪惜物。若有乞人急從求索。汝以
T1521_.26.0059c05: 此物施與我者速得成佛。菩薩即時應自
T1521_.26.0059c06: 勸喩而施與之。如是思惟。若我今者不捨
T1521_.26.0059c07: 此物。此物必當遠離於我。設至死時不隨
T1521_.26.0059c08: 我去。此物則是遠離之相。今爲阿耨多羅三
T1521_.26.0059c09: 藐三菩提。具足檀波羅蜜故施與。後至死
T1521_.26.0059c10: 時心無有悔。經説。不悔心死必生善處。是
T1521_.26.0059c11: 得大利云何不捨。如是自勸猶貪惜者應
T1521_.26.0059c12: 辭謝乞者言
T1521_.26.0059c13: 我今是新學 善根未成就
T1521_.26.0059c14: 心未得自在 願後當相與
T1521_.26.0059c15: 應辭謝乞者言。勿生瞋恨。我新發意善根
T1521_.26.0059c16: 未具。於菩薩行法未得勢力。是以未能
T1521_.26.0059c17: 捨於此物。後得勢力善根成就。心得堅固
T1521_.26.0059c18: 當以相與。復次
T1521_.26.0059c19: 若衆不和合 斷於經法事
T1521_.26.0059c20: 菩薩應隨力 方便令不絶
T1521_.26.0059c21: 衆僧或以事縁諍競乖散法事有廢。在家菩
T1521_.26.0059c22: 薩應勤心方便彼此之間心無所偏。若以
T1521_.26.0059c23: 財物若以言説禮敬求請令還和合。或以
T1521_.26.0059c24: 乏少衣食因縁。或邪見者横作障礙。或説
T1521_.26.0059c25: 法者欲求利養。或聽法者心不恭敬。在家
T1521_.26.0059c26: 菩薩於此事中隨宜方便。若以財物若以
T1521_.26.0059c27: 言説下意求請使法事不廢。法事不廢者。
T1521_.26.0059c28: 是爲然佛法燈供養十方三世諸佛。復次
T1521_.26.0059c29: 齋日受八戒 親近淨戒者
T1521_.26.0060a01: 以戒善因縁 深心行愛敬
T1521_.26.0060a02: 齋日者。月八日十四日十五日二十三日二
T1521_.26.0060a03: 十九日三十日。及遮三忌。三忌者。十五日
T1521_.26.0060a04: 爲一忌。從冬至後四十五日。此諸惡日多
T1521_.26.0060a05: 有鬼神侵剋縱暴。世人爲守護日故過中
T1521_.26.0060a06: 不食。佛因教令受一日戒。既得福徳。諸天
T1521_.26.0060a07: 來下觀察世間見之歡喜則便護念。在家菩
T1521_.26.0060a08: 薩於諸小事猶尚増益。何況先有此齋而
T1521_.26.0060a09: 不隨順。是故應行一日齋法。既得自利亦
T1521_.26.0060a10: 能利人。問曰。齋法云何。答曰。應作是言。
T1521_.26.0060a11: 如諸聖人常離殺生。棄捨刀杖常無瞋
T1521_.26.0060a12: 恚。有慚愧心慈悲衆生。我某甲今一日一
T1521_.26.0060a13: 夜遠離殺生。棄捨刀杖無有瞋恚。有慚
T1521_.26.0060a14: 愧心慈悲衆生。以如是法隨學聖人。如
T1521_.26.0060a15: 諸聖人常離不與取。身行清淨受而知足。
T1521_.26.0060a16: 我今一日一夜遠離劫盜不與取。求受清淨
T1521_.26.0060a17: 自活。以如是法隨學聖人。如諸聖人常
T1521_.26.0060a18: 斷婬泆遠離世樂。我今一日一夜除斷婬
T1521_.26.0060a19: ＊泆遠離世樂淨修梵行。以如是法隨學
T1521_.26.0060a20: 聖人。如諸聖人。常離妄語。眞實語正直
T1521_.26.0060a21: 語。我今一日一夜遠離妄語。眞實語正直語。
T1521_.26.0060a22: 以如是法隨學聖人。如諸聖人常遠離
T1521_.26.0060a23: 酒。酒是放逸處。我今一日一夜遠離於酒。
T1521_.26.0060a24: 以如是法隨學聖人。如諸聖人常遠離歌
T1521_.26.0060a25: 舞作樂花香瓔珞嚴身之具。我今一日一夜
T1521_.26.0060a26: 遠離歌舞作樂華香瓔珞嚴身之具。以如
T1521_.26.0060a27: 是法隨學聖人。如諸聖人常遠離高廣大
T1521_.26.0060a28: 床處在小榻草蓐爲座。我今一日一夜。遠
T1521_.26.0060a29: 離高廣大床。處在小榻。草蓐爲座。以如是
T1521_.26.0060b01: 法隨學聖人。如諸聖人常過中不食。遠
T1521_.26.0060b02: 離非時行非時食。我今一日一夜過中不食
T1521_.26.0060b03: 遠離非時行非時食。以如是法隨學聖人。
T1521_.26.0060b04: 如説
T1521_.26.0060b05: 殺盜淫妄語 飮酒及華香
T1521_.26.0060b06: 瓔珞歌舞等 高床過中食
T1521_.26.0060b07: 聖人所捨離 我今亦如是
T1521_.26.0060b08: 以此福因縁 一切共成佛
T1521_.26.0060b09: 親近持淨戒比丘者。在家菩薩應親近諸
T1521_.26.0060b10: 比丘盡能護持清淨禁戒成就功徳防遠
T1521_.26.0060b11: 衆惡者。以戒善因縁者。又應親近持戒比
T1521_.26.0060b12: 丘身口業淨心行直善無衆惡者。深心愛敬
T1521_.26.0060b13: 者於上直心善行持戒比丘成就諸功徳者。
T1521_.26.0060b14: 應生最上恭敬深心愛樂。問曰。在家菩薩
T1521_.26.0060b15: 若於持戒比丘成就功徳生愛敬心者。應
T1521_.26.0060b16: 於破戒比丘生輕恚心耶。答曰
T1521_.26.0060b17: 若見破戒者 不應起輕恚
T1521_.26.0060b18: 在家菩薩若見破戒雜行比丘威儀不具所
T1521_.26.0060b19: 行穢濁覆藏瑕疵無有梵行自稱梵行。於
T1521_.26.0060b20: 此比丘不應輕慢有瞋恚心。問曰。若不瞋
T1521_.26.0060b21: 恨應生何心。答曰
T1521_.26.0060b22: 應生憐愍心 訶責諸煩惱
T1521_.26.0060b23: 在家菩薩若見破戒比丘不應生瞋恨輕
T1521_.26.0060b24: 慢應生憐愍利益之心。作是念。咄哉此人
T1521_.26.0060b25: 遇佛妙法。得離地獄畜生餓鬼色無色界邊
T1521_.26.0060b26: 地生處。諸根具足不聾唖不頑鈍。値佛妙
T1521_.26.0060b27: 法別識好醜。心存正見解知義理。人身難
T1521_.26.0060b28: 得如大海中有一眼鼈頭入板孔。生在
T1521_.26.0060b29: 人中倍難於此。既聞佛法能滅諸惡度諸
T1521_.26.0060c01: 苦惱得至正智。捨諸資生所有多少。永割
T1521_.26.0060c02: 親族無所顧戀。若生凡庶或在種姓。信
T1521_.26.0060c03: 佛語故能捨出家。常聞破戒之罪。所謂自
T1521_.26.0060c04: 賤其身智所訶責。惡名流布常懷疑悔。死
T1521_.26.0060c05: 墮惡道得聞此事而猶破戒。行十善道
T1521_.26.0060c06: 乃得人身。而不能如法善用以自利益。咄
T1521_.26.0060c07: 哉三毒其力甚惡。常陵衆生難得捨離。諸
T1521_.26.0060c08: 佛種種呵罵煩惱惡賊惡行如實有理。如
T1521_.26.0060c09: 是思惟不應輕賤破戒之人。又作是念。若
T1521_.26.0060c10: 我不能都離瞋恚輕慢心者。應自思惟。佛
T1521_.26.0060c11: 法無量猶如大海。或有開通而我不知。如
T1521_.26.0060c12: 大乘決定王經中。佛告阿難。或有比丘。根
T1521_.26.0060c13: 鈍闇塞心不明了。不達諸法相。常念有想
T1521_.26.0060c14: 無想法中而取有想。生男女想生罪礙
T1521_.26.0060c15: 想生垢想生淨想。生如是想者。名爲
T1521_.26.0060c16: 鈍根。心不明了則爲有罪。阿難。若人一切
T1521_.26.0060c17: 法中不能善解名爲不了。一切諸法從初
T1521_.26.0060c18: 以來。本體性相常不可得。是人不知如是
T1521_.26.0060c19: 之事。生是諸想則與外道無有差別。阿
T1521_.26.0060c20: 難。我所説法皆有開通明了清淨。此中無
T1521_.26.0060c21: 罪亦無罪者。阿難。罪名疑悔愚癡闇冥。罪
T1521_.26.0060c22: 者名生衆生想我想命想人想。皆因身見
T1521_.26.0060c23: 名爲罪者。於我法中無如此人。若我法中
T1521_.26.0060c24: 定實有我衆生命人身見等者。不言我法
T1521_.26.0060c25: 有開非是不開。我法從本已來常清淨明
T1521_.26.0060c26: 了。復次阿難。若決定有罪有受罪者則身
T1521_.26.0060c27: 即是神即墮常見則無佛道。若身異於神
T1521_.26.0060c28: 即墮斷見亦無佛道。如是六十二見皆可
T1521_.26.0060c29: 是菩提但是事不然。是故阿難。我於大衆
T1521_.26.0061a01: 中師子吼説而無所畏言。我法有開非不
T1521_.26.0061a02: 有開。從本已來常清淨明了。阿難。若罪定
T1521_.26.0061a03: 有。則畢竟無涅槃。我則不言我法有開。阿
T1521_.26.0061a04: 難。我法實從本＊已來清淨明了。是故我弟
T1521_.26.0061a05: 子降心安隱無有疑悔。無諸罪惡清淨行
T1521_.26.0061a06: 道。菩薩應如是思惟不應瞋恚破戒者。又
T1521_.26.0061a07: 作是念。是戒必定得住阿耨多羅三藐三菩
T1521_.26.0061a08: 提。何以故。曾聞必定菩薩有起罪者。如過
T1521_.26.0061a09: 去十萬劫。有菩薩誹謗漏盡阿羅漢。名爲
T1521_.26.0061a10: 阿羅漢。又聞必定菩薩於此劫前三十一劫。
T1521_.26.0061a11: 以矛刺須陀洹。又此賢劫中。聞有菩薩
T1521_.26.0061a12: 誹謗劬樓孫佛言何有禿人而當得道。
T1521_.26.0061a13: 如是等衆生難可得知。是故我於此事何
T1521_.26.0061a14: 用知爲。得失好惡彼自作自受何豫於我。
T1521_.26.0061a15: 我今若欲實知彼事。或自傷害籌量衆生。
T1521_.26.0061a16: 佛所不許。如經中説。佛告阿難。若人籌量
T1521_.26.0061a17: 於他即自傷身。唯我可得籌量。衆生與我
T1521_.26.0061a18: 等者亦應籌量。如説
T1521_.26.0061a19: 有瓶蓋亦空 無蓋亦復空
T1521_.26.0061a20: 有瓶蓋亦滿 無蓋亦復滿
T1521_.26.0061a21: 當知諸世間 有此四種人
T1521_.26.0061a22: 威儀及功徳 有無亦如是
T1521_.26.0061a23: 若非一切智 何能籌量人
T1521_.26.0061a24: 寧以見威儀 而便知其徳
T1521_.26.0061a25: 正智有善心 名爲賢人相
T1521_.26.0061a26: 但見外威儀 何由知其内
T1521_.26.0061a27: 内有功徳慧 外現無威儀
T1521_.26.0061a28: 遊行無知者 如以灰覆火
T1521_.26.0061a29: 若以外量内 而生輕賤心
T1521_.26.0061b01: 敗身及善根 命終墮惡道
T1521_.26.0061b02: 外詐現威儀 遊行似賢聖
T1521_.26.0061b03: 但有口言説 如雷而無雨
T1521_.26.0061b04: 諸心所行處 錯謬難得知
T1521_.26.0061b05: 是故諸衆生 不可妄度量
T1521_.26.0061b06: 唯有一切智 悉知諸心心
T1521_.26.0061b07: 微密所行處 是故量衆生
T1521_.26.0061b08: 佛言與我等 乃能量衆生
T1521_.26.0061b09: 若佛如是説 誰能籌量人
T1521_.26.0061b10: 若見外威儀 稱量其内徳
T1521_.26.0061b11: 自敗其善根 如水自崩岸
T1521_.26.0061b12: 若於此錯謬 則起大業障
T1521_.26.0061b13: 是故於此人 不應起輕賤
T1521_.26.0061b14: 是故在家菩薩不應於破戒人起輕慢瞋
T1521_.26.0061b15: 恚。又持戒破戒白衣之人不與同住。何由得
T1521_.26.0061b16: 知。我若欲於此事分別明了者則起罪障。
T1521_.26.0061b17: 罪障因縁故於千萬劫受諸苦分。如無行
T1521_.26.0061b18: 經中説。又大乘經中。佛告郁伽羅長者。如
T1521_.26.0061b19: 是在家菩薩應於破戒比丘生憐愍心。是
T1521_.26.0061b20: 人垢行惡行不善。何以故。是人披如來善
T1521_.26.0061b21: 寂滅聖主法衣。自不善軟不能調伏諸根
T1521_.26.0061b22: 行敗壞行。又佛經中説。不輕未學。此非人
T1521_.26.0061b23: 罪是煩惱罪。此人以是煩惱起不善事。又
T1521_.26.0061b24: 佛法有開。是人或能自除過罪。正念因縁得
T1521_.26.0061b25: 入法位。若入必定在於阿耨多羅三藐三
T1521_.26.0061b26: 菩提。又如佛言。唯有智慧可破煩惱。又復
T1521_.26.0061b27: 説言。不應妄稱量人。若稱量者則爲自傷。
T1521_.26.0061b28: 唯佛智慧乃能明了。如此事者非我所知。
T1521_.26.0061b29: 即於破戒人中不生瞋恚輕慢之心。復次
T1521_.26.0061c01: 菩薩若入寺 應行諸威儀
T1521_.26.0061c02: 恭敬而禮拜 供養諸比丘
T1521_.26.0061c03: 是在家菩薩若入佛寺。初欲入時於寺門
T1521_.26.0061c04: 外五體投地。應作是念。此是善人住處。是
T1521_.26.0061c05: 空行者住處。無想行者住處。無願行者住
T1521_.26.0061c06: 處。此是行慈悲喜捨者住處。此是正行正念
T1521_.26.0061c07: 者住處。若見諸比丘威儀具足視瞻安詳攝
T1521_.26.0061c08: 持衣鉢坐臥行止寤寐飮食言説寂默容儀
T1521_.26.0061c09: 進止皆可觀察。若見比丘修行四念聖所行
T1521_.26.0061c10: 處持戒清淨誦讀經法精思坐禪。見已恭肅
T1521_.26.0061c11: 敬心禮拜親近問訊。應作是念
T1521_.26.0061c12: 若我恒沙劫 常於天祠中
T1521_.26.0061c13: 大施不休廢 不如一出家
T1521_.26.0061c14: 是菩薩爾時應作是念我如法求財。於恒
T1521_.26.0061c15: 河沙等劫常行大施。是諸施福猶尚不如
T1521_.26.0061c16: 發心出家。何況有實。何以故。在家則有無
T1521_.26.0061c17: 量過惡。出家能成無量功徳。在家則潰鬧。
T1521_.26.0061c18: 出家則閑靜。在家則屬垢。出家則無屬。在
T1521_.26.0061c19: 家是惡行處。出家是善行處。在家則染諸塵
T1521_.26.0061c20: 垢。出家則離諸塵垢。在家則沒五欲泥。出
T1521_.26.0061c21: 家則出五欲泥。在家難得淨命。出家易得
T1521_.26.0061c22: 淨命。在家則多怨賊。出家則無怨賊。在家
T1521_.26.0061c23: 則多惱礙。出家則無惱礙。在家是憂處。出
T1521_.26.0061c24: 家是喜處。在家是惡道門。出家是利益門。在
T1521_.26.0061c25: 家是繋縛。出家是解脱。在家則雜畏。出家則
T1521_.26.0061c26: 無畏。在家有鞭杖。出家無鞭杖。在家有刀
T1521_.26.0061c27: 槊。出家無刀槊。在家有悔熱。出家無悔熱。
T1521_.26.0061c28: 在家多求故苦。出家無求故樂。在家則戲調。
T1521_.26.0061c29: 出家則寂滅。在家是可愍。出家無可愍。在
T1521_.26.0062a01: 家則愁悴。出家無愁悴。在家則卑下。出家則
T1521_.26.0062a02: 高顯。在家則熾然。出家則寂滅。在家則爲
T1521_.26.0062a03: 他。出家則自爲。在家少勢力。出家多勢力。
T1521_.26.0062a04: 在家隨順垢門。出家隨順淨門。在家増刺
T1521_.26.0062a05: 棘。出家破刺棘。在家成就小法。出家成就
T1521_.26.0062a06: 大法。在家作不善。出家則修善。在家則有
T1521_.26.0062a07: 悔。出家則無悔。在家増涙乳血海。出家竭
T1521_.26.0062a08: 涙乳血海。在家則爲諸佛辟支佛聲聞所呵
T1521_.26.0062a09: 賤。出家則爲諸佛辟支佛聲聞所稱歎。在
T1521_.26.0062a10: 家則不知足。出家則知足。在家則魔喜。出
T1521_.26.0062a11: 家則魔憂。在家後有衰。出家後無衰。在家
T1521_.26.0062a12: 則易破。出家則難破。在家是奴僕。出家則
T1521_.26.0062a13: 爲主。在家永在生死。出家究竟涅槃。在家
T1521_.26.0062a14: 則墮坑。出家則出坑。在家則黒闇。出家則
T1521_.26.0062a15: 明顯。在家不能降伏諸根。出家則能降伏
T1521_.26.0062a16: 諸根。在家則傲誕。出家則謙遜。在家則鄙陋。
T1521_.26.0062a17: 出家則尊貴。在家有所由。出家無所由。在
T1521_.26.0062a18: 家則多務。出家則小務。在家則果小。出家
T1521_.26.0062a19: 則果大。在家則諂曲。出家則質直。在家則多
T1521_.26.0062a20: 憂。出家則多喜。在家如箭在身。出家如身
T1521_.26.0062a21: 離箭。在家則有病。出家則病愈。在家行惡
T1521_.26.0062a22: 法故速老。出家行善法故少壯。在家放逸
T1521_.26.0062a23: 爲死。出家有智慧命。在家則欺誑。出家則
T1521_.26.0062a24: 眞實。在家則多求。出家則少求。在家則飮雜
T1521_.26.0062a25: 毒漿。出家則飮甘露漿。在家多侵害。出家
T1521_.26.0062a26: 無侵害。在家則衰耗。出家無衰耗。在家如
T1521_.26.0062a27: 毒樹果。出家如甘露果。在家則怨憎和合。出
T1521_.26.0062a28: 家則離怨憎會苦。在家則愛別離苦。出家則
T1521_.26.0062a29: 親愛和合。在家則癡重。出家則癡輕。在家
T1521_.26.0062b01: 則失淨行。出家則得淨行。在家則破深心。
T1521_.26.0062b02: 出家則成深心。在家則無救。出家則有救。
T1521_.26.0062b03: 在家則孤窮。出家不孤窮。在家則無舍。出
T1521_.26.0062b04: 家則有舍。在家則無歸。出家則有歸。在家
T1521_.26.0062b05: 則多瞋。出家則多慈。在家則重擔。出家則
T1521_.26.0062b06: 捨擔。在家則事務無盡。出家則無有事務。
T1521_.26.0062b07: 在家則罪會。出家則福會。在家則苦惱。出家
T1521_.26.0062b08: 則無苦惱。在家則有熱。出家則無熱。在家
T1521_.26.0062b09: 則有諍。出家則無諍。在家則染著。出家無
T1521_.26.0062b10: 染著。在家有我慢。出家無我慢。在家貴財
T1521_.26.0062b11: 物。出家貴功徳。在家有災害。出家滅災害。
T1521_.26.0062b12: 在家則減失。出家則増益。在家則易得。出家
T1521_.26.0062b13: 則難遇。千萬劫中時乃一得。在家則易行。
T1521_.26.0062b14: 出家則難行。在家則順流。出家則逆流。在
T1521_.26.0062b15: 家則漂流。出家則乘筏。在家則爲煩惱所
T1521_.26.0062b16:
T1521_.26.0062b17: 家是彼岸。在家則纒縛。出家離纒縛。在家
T1521_.26.0062b18: 懷結恨。出家離結恨。在家隨官法。出家隨
T1521_.26.0062b19: 佛法。在家有事故。出家無事故。在家有苦
T1521_.26.0062b20: 果。出家有樂果。在家則輕躁。出家則威重。
T1521_.26.0062b21: 在家伴易得。出家伴難得。在家以婦爲伴。
T1521_.26.0062b22: 出家堅心爲伴。在家則入圍。出家則解圍。
T1521_.26.0062b23: 在家則以侵惱他爲貴。出家則以利益他
T1521_.26.0062b24: 爲貴。在家則貴財施。出家則貴法施。在家
T1521_.26.0062b25: 則持魔幢。出家則持佛憧。在家有歸處。
T1521_.26.0062b26: 出家壞諸歸處。在家増長身。出家則離身。
T1521_.26.0062b27: 在家入深榛。出家出深榛。復次
T1521_.26.0062b28: 又於出家者 心應深貪慕
T1521_.26.0062b29: 是在家菩薩。如是思惟出家功徳。於出家
T1521_.26.0062c01: 者心應貪慕。我何時當得出家得有如是
T1521_.26.0062c02: 功徳。我何時當得出家次第具行沙門法。
T1521_.26.0062c03: 則説戒布薩安居自恣次第而坐。我何時當
T1521_.26.0062c04: 得聖人所著戒定慧解脱解脱知見熏修法
T1521_.26.0062c05: 衣。何時當得持聖人相。何時當得閑林靜
T1521_.26.0062c06: 住。何時當得持鉢乞食得與不得。若多若
T1521_.26.0062c07: 少若美若惡若冷若熱次第而受趣以支身
T1521_.26.0062c08: 如塗瘡膏車。何時當得於世八法心無
T1521_.26.0062c09: 憂喜。何時當得關閉六情如縶狗鹿魚蛇
T1521_.26.0062c10: 猴鳥。狗樂聚落鹿樂山澤。魚樂池沼蛇
T1521_.26.0062c11: 好穴處。猴樂深林鳥依虚空。眼耳鼻舌身
T1521_.26.0062c12: 意常樂色聲香味觸法。非是凡夫淺智弱志
T1521_.26.0062c13: 所能降伏。唯有智慧堅心正念。乃能摧伏
T1521_.26.0062c14: 六情寇賊不令爲患自在無畏。何時當得
T1521_.26.0062c15: 樂欲坐禪誦讀經法樂斷煩惱樂修善法
T1521_.26.0062c16: 樂著弊衣。趣足障體。念昔在俗多行放逸。
T1521_.26.0062c17: 今得自利又利他故。當勤精進。何時當得
T1521_.26.0062c18: 隨順菩薩所行道法。何時當得亦爲世間
T1521_.26.0062c19: 作無上福田。何時當得離恩愛奴。何時當
T1521_.26.0062c20: 得脱是家獄。如説
T1521_.26.0062c21: 禮敬諸塔寺 因佛生三心
T1521_.26.0062c22: 是在家菩薩既已慕尚出家。若入塔寺敬
T1521_.26.0062c23: 禮佛時。應生三心。何等爲三。我當何時
T1521_.26.0062c24: 得於天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅摩睺
T1521_.26.0062c25: 羅伽人非人中受諸供養。何時當得神力
T1521_.26.0062c26: 舍利流布世間利益衆生。我今深心行大
T1521_.26.0062c27: 精進。當得阿耨多羅三藐三菩提。我作佛
T1521_.26.0062c28: 已入無餘涅槃。復次
T1521_.26.0062c29: 詣諸比丘時 隨所行奉事
T1521_.26.0063a01: 默然順所誨 濟乏無所惜
T1521_.26.0063a02: 是在家菩薩敬禮塔已。求造諸比丘説法
T1521_.26.0063a03: 者。所持律者。讀修多羅者。讀摩多羅迦
T1521_.26.0063a04: 者。讀菩薩藏者。作阿練若者。著納衣者。乞
T1521_.26.0063a05: 食者。一食者。常坐者。過中不飮漿者。但三
T1521_.26.0063a06: 衣者。著褐衣者。隨敷坐者。在樹下者。在
T1521_.26.0063a07: 塚間者。在空地者。少欲者。知足者。遠離者。
T1521_.26.0063a08: 坐禪者。勸化者。應各隨諸比丘所行奉事。
T1521_.26.0063a09: 若至讀阿毘曇者所。隨其所説諸法性相
T1521_.26.0063a10: 相應不相應等請問所疑。問已習學。若遇
T1521_.26.0063a11: 持律者。應當請問起罪因縁罪之輕重滅罪
T1521_.26.0063a12: 之法及阿波陀那事。問已修學行。若遇讀
T1521_.26.0063a13: 修多羅者。應當請問諸阿含諸部中義習
T1521_.26.0063a14: 學多聞。若遇讀摩多羅迦應利衆經憂陀那
T1521_.26.0063a15: 波羅延法句者。應當學習如是等經。若
T1521_.26.0063a16: 遇讀菩薩藏者。應當請問六波羅蜜及方
T1521_.26.0063a17: 便事問已修學。若遇阿練若。應學其遠離
T1521_.26.0063a18: 法。若遇坐禪者。應學其坐禪法。餘諸比丘
T1521_.26.0063a19: 亦應如是隨其所行請問修學無所違
T1521_.26.0063a20: 逆。攝護口者詣諸比丘應善攝口安詳默
T1521_.26.0063a21: 然。觀時觀土隨事思惟心不錯亂少於語
T1521_.26.0063a22: 言。又於説法者所。諸比丘等隨所乏少。若
T1521_.26.0063a23: 衣若鉢若尼師壇。資生之物隨力而施無所
T1521_.26.0063a24: 匱惜。所以者何。菩薩尚應施諸惡人。何況
T1521_.26.0063a25: 比丘有功徳者。乃至身肉猶當不惜。況復
T1521_.26.0063a26: 外物。助道因縁。復次
T1521_.26.0063a27: 若行布施時 莫生他煩惱
T1521_.26.0063a28: 行布施時若與一人。一人不得便生恚惱。
T1521_.26.0063a29: 應善籌量而行布施。勿使他人生於恚惱。
T1521_.26.0063b01: 何以故
T1521_.26.0063b02: 將護凡夫心 應勝阿羅漢
T1521_.26.0063b03: 是在家菩薩。施諸比丘衣服飮食醫藥臥具
T1521_.26.0063b04: 供養迎送敬禮親近。將護凡夫心。應勝將
T1521_.26.0063b05: 護阿羅漢。何以故。諸阿羅漢於利衰毀譽稱
T1521_.26.0063b06: 譏苦樂心無有異。凡夫有愛恚慳嫉故能
T1521_.26.0063b07: 起罪業。以是罪業墮在地獄畜生餓鬼。是
T1521_.26.0063b08: 故應深將護凡夫。菩薩事者。皆爲利益一
T1521_.26.0063b09: 切衆生布施。非爲自樂不爲自得後世果
T1521_.26.0063b10: 報。非如市易。復次
T1521_.26.0063b11: 因以財施故 可以法施攝
T1521_.26.0063b12: 隨所欲利益 教發無上心
T1521_.26.0063b13: 是在家菩薩爲自利故隨所利益。比丘若以
T1521_.26.0063b14: 衣施。若以鉢施。如是等種種餘財物施。如
T1521_.26.0063b15: 是比丘未入法位未得道果。應勸令發
T1521_.26.0063b16: 阿耨多羅三藐三菩提願。何以故。因財施攝
T1521_.26.0063b17: 故得以法施攝。或於所施檀越有愛敬心
T1521_.26.0063b18: 信受其語。復次
T1521_.26.0063b19: 爲欲護持法 捨命而不惜
T1521_.26.0063b20: 療治病比丘 乃至以身施
T1521_.26.0063b21: 是在家菩薩爲欲護持法故。乃至自捨身
T1521_.26.0063b22: 命。勤行精進摧破六十二種外道及諸魔民
T1521_.26.0063b23: 憎嫉佛法者。佛弟子中或有邪行詭異佛
T1521_.26.0063b24: 法。如是之人如法摧破。名爲護持法。又應
T1521_.26.0063b25: 於諸多聞説法者。加信敬心四事供養。亦
T1521_.26.0063b26: 名護持法。若自讀誦解説書寫修多羅毘
T1521_.26.0063b27: 尼阿毘曇摩多羅迦菩薩藏者。亦教他人讀
T1521_.26.0063b28: 誦解説書寫。以是因縁法得久住利益一
T1521_.26.0063b29: 切。在家出家稱揚歎説法久住利。若法疾滅
T1521_.26.0063c01: 説有過惡。又念如來久遠已來。行菩薩道
T1521_.26.0063c02: 行諸難行乃得是法。以是因縁於諸在家
T1521_.26.0063c03: 出家。勤心精進示教利喜。若令得道。若令
T1521_.26.0063c04: 入阿惟越致。略説護法因縁。令得一切安
T1521_.26.0063c05: 樂之具。亦復自能如説修行。皆名護持法。
T1521_.26.0063c06: 復次是在家菩薩法。若有病比丘應須療治。
T1521_.26.0063c07: 是菩薩乃至捨身爲治其病而不愛惜是
T1521_.26.0063c08: 最爲要。出家之人應於在家求此要事。所
T1521_.26.0063c09: 謂身自瞻視疾病供給醫藥。復次
T1521_.26.0063c10: 決定心布施 施已而無悔
T1521_.26.0063c11: 是菩薩若爲護持正法。若爲瞻視病人。應
T1521_.26.0063c12: 時供施心無有悔。是名清淨施。若不求果
T1521_.26.0063c13: 報。不分別是應受是不應受。但以憐愍
T1521_.26.0063c14: 利益心與。是名清淨施。如説
T1521_.26.0063c15: 若人悲心施 是名清淨施
T1521_.26.0063c16: 不言是福田 不言非福田
T1521_.26.0063c17: 若人行布施 無所爲故與
T1521_.26.0063c18: 若人爲果報 是名爲出息
T1521_.26.0063c19: 是故説施已 心無有悔恨
T1521_.26.0063c20: 乃至微小福 皆向無上道
T1521_.26.0063c21: 以是布施因縁所得福徳。皆應迴向阿耨
T1521_.26.0063c22: 多羅三藐三菩提。不求今世後世利樂及小
T1521_.26.0063c23: 乘果。但爲衆生求阿耨多羅三藐三菩提。
T1521_.26.0063c24: 如我先説在家菩薩餘行當説者今已説竟。
T1521_.26.0063c25: 皆於大乘經中處處抄集。隨順經法菩薩
T1521_.26.0063c26: 住是行中。疾得阿耨多羅三藐三菩提。第二
T1521_.26.0063c27: 地中多説出家菩薩所行。在家出家菩薩共
T1521_.26.0063c28: 行今當復説◎
T1521_.26.0063c29: ◎共行品第十八
T1521_.26.0064a01: 問曰。汝言當説在家出家菩薩共行法今
T1521_.26.0064a02: 可説之。答曰。忍辱法施法忍思惟不曲法。
T1521_.26.0064a03: 尊重法不障法。供養法信解修空。不貪
T1521_.26.0064a04: 嫉隨所説行。燈明施伎樂施乘施正願攝
T1521_.26.0064a05: 法思量利安衆生。等心於一切。此是在家
T1521_.26.0064a06: 出家共行要法。是故偈説
T1521_.26.0064a07: 行忍身端嚴 法施知宿命
T1521_.26.0064a08: 法忍得總持 思惟獲智慧
T1521_.26.0064a09: 於諸法不曲 常得正憶念
T1521_.26.0064a10: 行忍得端嚴者。能忍惡言罵詈咒誓繋縛
T1521_.26.0064a11: 刀杖考掠搒笞。心不動異悉能堪受。如是
T1521_.26.0064a12: 忍辱所獲果報。生於人天常得端正。後成
T1521_.26.0064a13: 佛時相好無比。法施知宿命者。行法施者
T1521_.26.0064a14: 能知過去無量劫事。法施名爲種種分別。聲
T1521_.26.0064a15: 聞乘辟支佛乘佛乘解説義理。法施果報雖
T1521_.26.0064a16: 有三十五。要者知宿命。説法因縁斷人所
T1521_.26.0064a17: 疑。是故得知宿命。法忍得總持者。法名
T1521_.26.0064a18: 應空無相無願應六波羅蜜菩薩諸地。一切
T1521_.26.0064a19: 菩薩所行之法。曉了明解心能忍持。名爲法
T1521_.26.0064a20: 忍。行是忍者則得總持。總持名爲如所聞
T1521_.26.0064a21: 經如所讀誦其中義趣乃至百千萬劫終
T1521_.26.0064a22: 不忘失。思惟得智慧者。思惟名爲籌量善
T1521_.26.0064a23: 法分別義趣。是故能得今世後世利益。不
T1521_.26.0064a24: 曲心得正念者。不曲名爲質直無諂。修行
T1521_.26.0064a25: 此法則於一切法中得堅固念。復次
T1521_.26.0064a26: 重法法則堅 不障得守護
T1521_.26.0064a27: 供養法値佛 信解捨諸難
T1521_.26.0064a28: 重法法則堅者。若人尊重恭敬於法法則
T1521_.26.0064a29: 堅固。堅法名爲所受持習學之法自然牢堅
T1521_.26.0064b01: 不可動轉。後成佛時多有菩薩聲聞弟子。
T1521_.26.0064b02: 住是堅固法無能障其所受法者。又堅名
T1521_.26.0064b03: 爲法得久住。不障得守護者。若人説法及
T1521_.26.0064b04: 人聽法。不横與作障礙之事。後成佛時。諸
T1521_.26.0064b05: 天世人共守護法。未得佛道常能護持諸
T1521_.26.0064b06: 佛正法。諸佛滅後守護遺法。乃能至於後佛
T1521_.26.0064b07: 出世。以是因縁菩薩聲聞。皆應盡心善守
T1521_.26.0064b08: 護法。供養法値佛者。供養名爲恭敬諸法。
T1521_.26.0064b09: 法施法會敬心供養説法之人。施設法座
T1521_.26.0064b10: 起立禪坊。莊挍嚴飾講法之處。如是深心
T1521_.26.0064b11: 愛樂。供養法因縁故。得値諸佛。以信解
T1521_.26.0064b12: 捨諸難者。信名於諸善法深生欲樂。以
T1521_.26.0064b13: 是法故得離八難。解者能滅諸罪。能於諸
T1521_.26.0064b14: 善法中。以心力故隨意而解。如十一切入
T1521_.26.0064b15: 隨意所解。若人多有信解力者。能滅無始
T1521_.26.0064b16: 生死已來無量罪惡。如先悔過品中説。復次
T1521_.26.0064b17: 修空不放逸 不貪得成利
T1521_.26.0064b18: 隨説滅煩惱 燈施得天眼
T1521_.26.0064b19: 修空不放逸者。修有二種得修行修。修
T1521_.26.0064b20: 空力故。信有爲法皆是虚誑亦不住空。諸
T1521_.26.0064b21: 法無定。是故常自攝撿心不放逸。不貪得
T1521_.26.0064b22: 成利者。貪名於他物中生貪取心。若除
T1521_.26.0064b23: 是事所求皆成所願皆滿。隨説滅煩惱者。
T1521_.26.0064b24: 隨有所説身即行之則斷煩惱於諸事中
T1521_.26.0064b25: 皆如説行。世世已來諸煩惱氣常熏其心則
T1521_.26.0064b26: 皆除滅。轉諸煩惱惡氣習性。燈施得天眼
T1521_.26.0064b27: 者。若人然燈供養佛聲聞辟支佛及塔像舍
T1521_.26.0064b28: 利。以是因縁得天眼報。復次
T1521_.26.0064b29: 樂施天耳報 以正願淨土
T1521_.26.0064c01: 乘施獲神足 攝法得具僧
T1521_.26.0064c02: 樂施得天耳報者。於大會作諸音樂供
T1521_.26.0064c03: 養於佛得天耳報。乘施得神足者。乘名輦
T1521_.26.0064c04: 輿象馬等乘。復有人言。以履屣等施亦得
T1521_.26.0064c05: 神足。以正願淨土者。隨以所願取清淨
T1521_.26.0064c06: 土。若金銀頗梨珊瑚琥珀車磲碼瑙無量衆
T1521_.26.0064c07: 寶清淨國土。攝法得具僧者。若菩薩具足
T1521_.26.0064c08: 行四攝法。得具足僧。以布施愛語利益同
T1521_.26.0064c09: 事。攝取衆生故。後成佛時得清淨具足無
T1521_.26.0064c10: 量菩薩僧及聲聞僧。如阿彌陀佛有二種僧
T1521_.26.0064c11: 清淨具足。願具足者如先十願中説。復次
T1521_.26.0064c12: 利益衆生故 一切所愛敬
T1521_.26.0064c13: 平等心無二 得爲最勝者
T1521_.26.0064c14: 若菩薩以身口意業有所作。皆爲利益安
T1521_.26.0064c15: 樂衆生。是故衆生皆悉敬愛。若菩薩於諸衆
T1521_.26.0064c16: 生怨親中人行平等心。不捨一切衆生。以
T1521_.26.0064c17: 是業報得爲最勝。勝名能勝貪欲瞋恚愚
T1521_.26.0064c18: 癡一切煩惱惡法故名爲佛。問曰。人皆倶
T1521_.26.0064c19: 有眼耳鼻舌口等無有異。云何得知是
T1521_.26.0064c20: 佛。答曰。佛有三十二大人相。有是相者當
T1521_.26.0064c21: 知是佛。在家出家應當分別了知三十二
T1521_.26.0064c22: 相。是相以何法得是法。以何業得是相。
T1521_.26.0064c23: 是業亦應當知。何以故。欲得功徳。當知是
T1521_.26.0064c24: 相欲得是相。當知是業。問曰。如此事者於
T1521_.26.0064c25: 何得解。答曰
T1521_.26.0064c26: 於法相品中 一相三分別
T1521_.26.0064c27: 阿毘曇三十二相品中。一一相有三種分別。
T1521_.26.0064c28: 悉應當知。問曰。云何爲一一相有三種分
T1521_.26.0064c29: 別。答曰。一説相體。二説相果。三説得相業。
T1521_.26.0065a01: 手足輪相等先已説。轉輪聖王亦有是相。諸
T1521_.26.0065a02: 菩薩亦有是相。餘人亦有。但不如耳手足
T1521_.26.0065a03: 輪者。手足掌中有千輻輪。具足明了如印文
T1521_.26.0065a04: 現。足安住不動名足安立相。網縵軟薄猶
T1521_.26.0065a05: 如鵝王畫文明了如眞金縷故名手足網
T1521_.26.0065a06: 相。柔軟猶如兜羅樹綿如嬰兒體其色紅
T1521_.26.0065a07: 赤勝身餘分名爲手足柔軟相。手掌足下
T1521_.26.0065a08: 項上兩腋七處倶滿故名七處滿相。脩指
T1521_.26.0065a09: 纖
T1521_.26.0065a10: 相。身長七肘不曲故名身直大相。足上隆起
T1521_.26.0065a11: 故名足趺高相。毛上向右旋故名毛上旋
T1521_.26.0065a12: 相。
T1521_.26.0065a13: 立兩手摩膝故名長臂相。如寶馬寶象陰
T1521_.26.0065a14: 不現故名陰藏相。第一金色光明故名金
T1521_.26.0065a15: 色相。皮軟如成錬金不受塵垢故名皮
T1521_.26.0065a16: 薄細密相。一一孔一毛生故名一一毛相。眉
T1521_.26.0065a17: 間白毫光如珂雪故爲白毛相。如師子前
T1521_.26.0065a18: 身廣厚得所故名師子上身相。肩圓大故
T1521_.26.0065a19: 名肩圓大相。腋下平滿故名腋下滿相。舌
T1521_.26.0065a20: 根不爲風寒熱所壞故善分別諸味餘人
T1521_.26.0065a21: 不爾故名知味味相。身縱廣等如尼駒樓
T1521_.26.0065a22: 樹故名圓身相。肉髻團圓髮右上旋故名
T1521_.26.0065a23: 肉髻相。舌如赤蓮華廣長而薄故名廣長
T1521_.26.0065a24: 舌相。聲如梵王迦陵頻伽鳥故名梵音相。
T1521_.26.0065a25: 頬圓廣如鏡故名師子頬相。齒白如珂雪
T1521_.26.0065a26: 如君坻華故名齒白相。平齊不參差故
T1521_.26.0065a27: 名齒齊相。齒密緻不疏故名具足齒相。齒
T1521_.26.0065a28: 上下相當故名四十齒相。眼白黒分明淨無
T1521_.26.0065a29: 赤脈故名紺青眼相。睫不交亂上下倶眴
T1521_.26.0065b01: 不長不短故名爲牛王睫相。於諸所尊迎
T1521_.26.0065b02: 送恭敬。於塔寺中大法會處説法處。供給人
T1521_.26.0065b03: 使故得手足輪相。有是相故。在家作轉輪
T1521_.26.0065b04: 聖王。多得人民。出家學道。多得徒衆。所受
T1521_.26.0065b05: 諸法堅持不捨故得安立足相。有是相故
T1521_.26.0065b06: 無能傾動。常修四攝法布施愛語利益同
T1521_.26.0065b07: 事故得手足網縵相。有是相故速攝人衆。
T1521_.26.0065b08: 以諸香甘美濡飮食供施於人及諸所尊
T1521_.26.0065b09: 供給所須故得手足柔軟相及七處隆滿
T1521_.26.0065b10: 相。有是相故多得香甘美軟飮食。救免應
T1521_.26.0065b11: 死及増壽命。又受不殺戒故得纖長指相
T1521_.26.0065b12: 足跟滿相身大直相。有是相故壽命長遠。所
T1521_.26.0065b13: 受善法増益不失故得足趺高毛上向右
T1521_.26.0065b14: 旋相。有是相故得諸功徳不退失。能以技
T1521_.26.0065b15: 藝及諸經書教授不惜及履屣等施故得
T1521_.26.0065b16: 伊尼鹿趺相。有是相故諸所修學速疾
T1521_.26.0065b17: 如意。有來求索無所遺惜故得
T1521_.26.0065b18: 相。有是相故能得勢力能大布施。能善調
T1521_.26.0065b19: 人不令衆生親里遠離。若有乖離還令
T1521_.26.0065b20: 和合故得陰藏相。有是相故多得弟子。
T1521_.26.0065b21: 以好淨潔衣服臥具樓閣房舍施故得金色
T1521_.26.0065b22: 相及皮膚薄相。有是相故得好淨潔衣服臥
T1521_.26.0065b23: 具樓閣房舍。隨所應供養和尚阿闍梨父
T1521_.26.0065b24: 母兄弟及所尊重善能衞護故得一一孔一
T1521_.26.0065b25: 毛生毛右旋相白毛莊嚴面相。有是相故
T1521_.26.0065b26: 無與等者。慚愧語隨順語愛語故得上身
T1521_.26.0065b27: 如師子相肩圓大相。有是相故見者樂視無
T1521_.26.0065b28: 有厭足。供給疾病醫藥飮食身自看視故
T1521_.26.0065b29: 得腋下滿相得味味相。有是相故身少疾
T1521_.26.0065c01: 病。布施園林甘果橋梁茂樹池井飮食華香
T1521_.26.0065c02: 瓔珞房舍起塔福舍等及共衆施時能出
T1521_.26.0065c03: 多物故得身如尼倶樓樹相及肉髻相。有
T1521_.26.0065c04: 是相故得尊貴自在。長夜修習實語軟語
T1521_.26.0065c05: 故得廣長舌相梵音聲相。有是相故得五
T1521_.26.0065c06: 功徳音聲。五功徳音聲者。易解聲。聽者無厭
T1521_.26.0065c07: 聲。深遠聲。悦耳聲。不散聲。長夜實語不綺
T1521_.26.0065c08: 語故得師子頬相。有是相故言必信受。初
T1521_.26.0065c09: 既供養後不輕慢。隨意供給故得齒白相
T1521_.26.0065c10: 齒齊相。有是相故得清淨和順同心眷屬。
T1521_.26.0065c11: 長夜實語不讒謗故得四十齒相齒密緻
T1521_.26.0065c12: 相。有是相故眷屬和同不可沮壞。深心愛
T1521_.26.0065c13: 念和顏視衆生無愛恚癡故得紺青眼相
T1521_.26.0065c14: 睫如牛王相。有是相故。一切見者無不愛
T1521_.26.0065c15: 敬◎
T1521_.26.0065c16: 十住毘婆沙論卷第八
T1521_.26.0065c17:
T1521_.26.0065c18:
T1521_.26.0065c19:
T1521_.26.0065c20:
T1521_.26.0065c21: 聖者龍樹造
T1521_.26.0065c22: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0065c23: ◎四法品第十九
T1521_.26.0065c24: 如所説得三十二相諸業。菩薩應一心修
T1521_.26.0065c25: 習。修如此三十二相業以慧爲本。是故
T1521_.26.0065c26: 退失慧四法 菩薩應遠離
T1521_.26.0065c27: 得慧四種法 應常修習行
T1521_.26.0065c28: 有四法能退失慧。菩薩所應遠離。復有四
T1521_.26.0065c29: 得慧法應常修習。何等四法失慧。一不敬
T1521_.26.0066a01: 法及説法者。二於要法祕匿吝惜。三樂法者
T1521_.26.0066a02: 爲作障礙壞其聽心。四懷憍慢自高卑人。
T1521_.26.0066a03: 何等四法得慧。一恭敬法及説法者。二如
T1521_.26.0066a04: 所聞法及所讀誦爲他人説。其心清淨不
T1521_.26.0066a05: 求利養。三知從多聞得智慧故。勤求不
T1521_.26.0066a06: 息如救頭然。四如所聞法受持不忘。貴
T1521_.26.0066a07: 如説行不貴言説。是爲四。若人不壞諸
T1521_.26.0066a08: 善根者。是人能捨失慧四法。能行得慧四
T1521_.26.0066a09: 法。是故求増益智慧者。如偈説
T1521_.26.0066a10: 食善根四法 菩薩應遠離
T1521_.26.0066a11: 増善根四法 菩薩應修習
T1521_.26.0066a12: 何等是侵食善根四法。一懷憍慢貪求世事。
T1521_.26.0066a13: 二著利養出入諸家。三起憎嫉謗諸菩薩。
T1521_.26.0066a14: 四未聞經聞不信受。何等是増長善根四
T1521_.26.0066a15: 法。一所未聞經求之無厭。所謂六波羅蜜
T1521_.26.0066a16: 菩薩藏。二於衆生除憍慢心謙遜下下。三
T1521_.26.0066a17: 如法得財趣足而已。離諸邪命樂行四聖
T1521_.26.0066a18: 種行。四於他罪若實不實無有刺譏不求
T1521_.26.0066a19: 人短。若於法中有所不達。心不違逆以
T1521_.26.0066a20: 佛爲證。佛是一切智其法無量。隨宜而説
T1521_.26.0066a21: 非我所知。如是増益善根。四法非諂曲者
T1521_.26.0066a22: 所能成就。是故
T1521_.26.0066a23: 菩薩應遠離 諂曲相四法
T1521_.26.0066a24: 應常修習行 直心相四法
T1521_.26.0066a25: 在家出家菩薩。應遠離四諂曲法。如曲木
T1521_.26.0066a26: 在稠林難可得出。如是世間有佛弟子
T1521_.26.0066a27: 雖入佛法不能得出生死深林。何等爲
T1521_.26.0066a28: 四。一於佛法懷疑不信無有定心。二於
T1521_.26.0066a29: 衆生憍慢瞋恨。三於他利心生貪嫉。四毀
T1521_.26.0066b01: 謗菩薩惡聲流布。是爲四。何等是四直心
T1521_.26.0066b02: 相。一者有罪即時發露無所隱藏悔過除
T1521_.26.0066b03: 滅行無悔道。二者若以實語失於王位及
T1521_.26.0066b04: 諸財寶。猶不妄語口未曾説輕人之言。三
T1521_.26.0066b05: 者若人惡口罵詈輕賤譏謗繋閉鞭杖考掠
T1521_.26.0066b06: 等罪。但怨前身不咎於他。信業果報心
T1521_.26.0066b07: 無恚恨。四者安住信功徳中。諸佛妙法甚
T1521_.26.0066b08: 難信解。心清淨故皆能信受。敗壞菩薩行
T1521_.26.0066b09: 四諂曲。調和菩薩有四直行。是故菩薩欲
T1521_.26.0066b10: 不行諂曲相。欲行直心如説
T1521_.26.0066b11: 應捨離四種 敗壞菩薩法
T1521_.26.0066b12: 應修習四種 調和菩薩法
T1521_.26.0066b13: 云何名爲四敗壞菩薩法。一多聞而戲調不
T1521_.26.0066b14: 隨法行。二於教化而生戲論。不敬順和
T1521_.26.0066b15: 尚阿闍梨。三者不能消人信施。毀壞防制
T1521_.26.0066b16: 而受供養。四者不敬柔善菩薩心懷憍慢
T1521_.26.0066b17: 是爲四。云何名爲四調和菩薩法。一常樂聞
T1521_.26.0066b18: 所未聞法。聞已能如所説行。依法依義
T1521_.26.0066b19: 依如説行。二隨順義趣不惑言辭調和易
T1521_.26.0066b20: 化。於師事中用意施作。三不失戒定清淨
T1521_.26.0066b21: 活命。四於調和菩薩生恭敬心隨順情重
T1521_.26.0066b22: 破憍慢心求其功徳。復次菩薩有四種錯
T1521_.26.0066b23: 謬。常於此中求菩薩短。是名敗壞菩薩。若
T1521_.26.0066b24: 能親近四種善道。是名調和菩薩。如偈説
T1521_.26.0066b25: 菩薩應遠離 四種菩薩謬
T1521_.26.0066b26: 菩薩應修習 四種菩薩道
T1521_.26.0066b27: 何謂菩薩四種錯謬。一於非器衆生説甚
T1521_.26.0066b28: 深法。是名錯謬。二樂深大法者。爲説小乘。
T1521_.26.0066b29: 是名錯謬。三於正行道者持戒善心。輕慢
T1521_.26.0066c01: 不敬。是名錯謬。四於未成就者。未可信而
T1521_.26.0066c02: 信。攝破戒惡人以爲親善。是名錯謬。何等
T1521_.26.0066c03: 爲四種菩薩道。一於一切衆生行平等心。
T1521_.26.0066c04: 二以善法教化一切。三等爲一切衆生説
T1521_.26.0066c05: 法。四以正行行於一切衆生。若常行菩薩
T1521_.26.0066c06: 四種錯謬。不樂思惟諸法。不勤修習善法。
T1521_.26.0066c07: 則是像菩薩。是故
T1521_.26.0066c08: 諸菩薩法中 四種像菩薩
T1521_.26.0066c09: 佛説如是法 一一應遠離
T1521_.26.0066c10: 何等爲四。一貪重利養不貴於法。二但爲
T1521_.26.0066c11: 名譽不求功徳。三求欲自樂不念衆生。
T1521_.26.0066c12: 四貪樂眷屬不樂遠離。是爲四問曰像菩
T1521_.26.0066c13: 薩法云何可捨。答曰。若菩薩應修菩薩初
T1521_.26.0066c14: 行功徳。是則能離像菩薩法。是故菩薩若欲
T1521_.26.0066c15: 離像菩薩法。如偈説
T1521_.26.0066c16: 初行四功徳 精勤令得生
T1521_.26.0066c17: 生已令増長 増長已當護
T1521_.26.0066c18: 何等爲四。一者信解空法。亦信業果報。二
T1521_.26.0066c19: 者樂無我法。而於一切衆生生大悲心。三
T1521_.26.0066c20: 者心在涅槃而行在生死。四者布施爲欲
T1521_.26.0066c21: 成就衆生。而不求果報。若人欲生菩薩初
T1521_.26.0066c22: 行四功徳。増長守護者。當親近善知識。如
T1521_.26.0066c23: 偈説
T1521_.26.0066c24: 菩薩當親近 四種善知識
T1521_.26.0066c25: 亦應當遠離 四種惡知識
T1521_.26.0066c26: 菩薩愛樂阿耨多羅三藐三菩提者。應當
T1521_.26.0066c27: 親近恭敬供養四種善知識。當深遠離四
T1521_.26.0066c28: 種惡知識。何等爲四種善知識。一於來求
T1521_.26.0066c29: 者生賢友想。以能助成無上道故。二於説
T1521_.26.0067a01: 法者生善知識想。以能助成多聞智慧故。
T1521_.26.0067a02: 三稱讃出家者生善知識想。以能助成一
T1521_.26.0067a03: 切善根故。四於諸佛世尊生善知識想。以
T1521_.26.0067a04: 能助成一切佛法故。何等爲四種惡知識。
T1521_.26.0067a05: 一求辟支佛乘心。樂少欲少事。二求聲聞
T1521_.26.0067a06: 乘比丘。樂坐禪者。三好讀外道路伽耶經。
T1521_.26.0067a07: 莊嚴文頌巧問答者。四所親近者。得世
T1521_.26.0067a08: 間利不得法利。是故菩薩應親近四善知
T1521_.26.0067a09: 識遠離四惡知識。若菩薩能遠離四惡知
T1521_.26.0067a10: 識。親近四善知識者則得四廣大藏。過一
T1521_.26.0067a11: 切魔事法。能生無量福徳。盡能攝取一切善
T1521_.26.0067a12: 法。問曰。何等是菩薩大藏法。何等是能過
T1521_.26.0067a13: 一切魔事法。何等是能生無量福徳法。何等
T1521_.26.0067a14: 是能攝取一切善法。答曰
T1521_.26.0067a15: 諸菩薩有四 廣大藏妙法
T1521_.26.0067a16: 四攝諸善法 菩提心爲先
T1521_.26.0067a17: 何等爲四。一得値佛。二得聞六波羅蜜。三
T1521_.26.0067a18: 於説法者心無瞋閡。四以不放逸心樂
T1521_.26.0067a19: 住阿練若處。是爲四大藏。能過一切魔者。
T1521_.26.0067a20: 有四法。何等四。一不捨菩提心。二於一切
T1521_.26.0067a21: 衆生心無瞋礙。三覺知一切諸見。四於諸
T1521_.26.0067a22: 菩薩心無憍慢。是爲四。得無量福徳法。
T1521_.26.0067a23: 復有四法。何等爲四。一於法施無所悕
T1521_.26.0067a24: 求。二於破戒惡人生大悲心。三於教衆生
T1521_.26.0067a25: 中發無上菩提。四於下劣衆生而行忍辱。
T1521_.26.0067a26: 是爲四。攝一切善法者。有四法。何等爲四。
T1521_.26.0067a27: 一於空閑不現矯異常行。二行四攝法不
T1521_.26.0067a28: 求恩報。三不惜身命護持正法。四種諸善
T1521_.26.0067a29: 根時以菩提心爲先。是爲四。是一一四法
T1521_.26.0067b01: 皆應廣解。於文煩多故不廣。今如佛所
T1521_.26.0067b02: 説以偈略解。若菩薩欲得諸菩薩藏。欲過
T1521_.26.0067b03: 一切魔事。欲攝一切善法者。皆當遠離
T1521_.26.0067b04: 二空繋二縛 二障二垢法
T1521_.26.0067b05: 二瘡及二坑 二燒二病法
T1521_.26.0067b06: 若菩薩欲得諸菩薩藏等功徳者。應當遠
T1521_.26.0067b07: 離是諸二法。何等爲二空繋法。一貪著應
T1521_.26.0067b08: 路伽耶等經。二嚴飾衣鉢。二縛者。一著諸
T1521_.26.0067b09: 見縛。二貪名利縛。二障法者。一親近白
T1521_.26.0067b10: 衣。二疏遠善人。二垢法者。一忍受諸煩惱。
T1521_.26.0067b11: 二樂諸檀越知識。二瘡法者。一見他人過。
T1521_.26.0067b12: 二自藏其過。二坑法者。一毀壞正法。二破
T1521_.26.0067b13: 戒受供。二燒法者。一以穢濁心而著袈裟。
T1521_.26.0067b14: 二受淨戒者供給。出家之人有二病難治。
T1521_.26.0067b15: 一憎上慢人自謂能降伏心。二求大乘者
T1521_.26.0067b16: 沮壞其意。若菩薩遠離如是等法。更有疾
T1521_.26.0067b17: 得阿耨多羅三藐三菩提法。則能疾得。又得
T1521_.26.0067b18: 諸佛辟支佛阿羅漢之所稱歎。問曰。何等法
T1521_.26.0067b19: 是疾得阿耨多羅三藐三菩提法。何等是諸
T1521_.26.0067b20: 佛辟支佛阿羅漢之所稱歎。答曰
T1521_.26.0067b21: 能行四諦相 疾得佛菩提
T1521_.26.0067b22: 又行四法者 三聖所稱歎
T1521_.26.0067b23: 何等爲四諦相。一求一切善法故勤行精
T1521_.26.0067b24: 進。二若聽受讀誦經法如所説行。三厭
T1521_.26.0067b25: 離三界如殺人處常求免出。四爲利益
T1521_.26.0067b26: 安樂一切衆生故。自利其心諦名眞實不
T1521_.26.0067b27: 誑。得阿耨多羅三藐三菩提故名爲不虚。
T1521_.26.0067b28: 復有四法。爲三聖稱歎。何等爲四。一乃至
T1521_.26.0067b29: 失命不爲惡事。二常行法施。三受法常一
T1521_.26.0067c01: 其心。四若生染心。即能正觀染心起染因
T1521_.26.0067c02: 縁。是染根者何名爲染。何者是染於何事
T1521_.26.0067c03: 起誰生是染。如是正憶念。知虚妄無實無
T1521_.26.0067c04: 有。決定信解諸法空故。無所有法故。如
T1521_.26.0067c05: 是正觀染因縁故。不起諸惡業。餘一切煩
T1521_.26.0067c06: 惱亦如是觀。菩薩得是大人所稱歎法。離
T1521_.26.0067c07: 諸惡煩惱業故。心則具足捨心者如説
T1521_.26.0067c08: 具足於捨心 求世出世利
T1521_.26.0067c09: 求此諸利時 心無有厭倦
T1521_.26.0067c10: 是菩薩具足捨法。欲行法施行財施利益
T1521_.26.0067c11: 衆生故。若求世間出世間諸利。未得時心
T1521_.26.0067c12: 無疲懈。世間利者。善解世間經書技藝方術
T1521_.26.0067c13: 巧便等。出世間利者。諸無漏根力覺道法。
T1521_.26.0067c14: 如説
T1521_.26.0067c15: 如是求二利 心無有疲懈
T1521_.26.0067c16: 以無疲懈故 能得諸深法
T1521_.26.0067c17: 因從求經書 而能得智慧
T1521_.26.0067c18: 具足知世間 最上第一法
T1521_.26.0067c19: 無疲懈者。疲懈名厭惡。所學若無厭惡則
T1521_.26.0067c20: 心無疲倦。若無疲倦則求諸經藝醫方技
T1521_.26.0067c21: 術禮儀法則皆無疲倦。無疲倦故則得智
T1521_.26.0067c22: 慧。具足深知世間宜法。世間法者。方俗所
T1521_.26.0067c23: 宜隨世間心。世間治法皆悉能知。是故能
T1521_.26.0067c24: 知上中下衆生。隨宜而引導。善解世間事
T1521_.26.0067c25: 深有慚愧心。隨宜引導者。於上中下者各
T1521_.26.0067c26: 有所宜。慚愧者。自恥所行名爲慚。因他
T1521_.26.0067c27: 生恥名爲愧。有人以自作而羞見他而愧。
T1521_.26.0067c28: 世間法中愧爲先用。如經説。二清白法護
T1521_.26.0067c29: 持世間。所謂慚愧。如偈説
T1521_.26.0068a01: 隨人有愧時 知法知罪福
T1521_.26.0068a02: 無愧善人遠 無惡而不作
T1521_.26.0068a03: 問曰。何故慇懃教菩薩善知世間宜法。答
T1521_.26.0068a04: 曰。菩薩若知世間法者。則於衆生易相悦
T1521_.26.0068a05: 入。化導其心令住大乘。若不知世法。乃
T1521_.26.0068a06: 至不能教化一人。是故世間法者。則是教
T1521_.26.0068a07: 化衆生方便之道。菩薩如是知世間法。具
T1521_.26.0068a08: 足慚愧心。如説
T1521_.26.0068a09: 加惡而敬養 何況利己者
T1521_.26.0068a10: 有愧有恭敬 不輕笑善者
T1521_.26.0068a11: 是菩薩愧心多故。於諸惡人尚能恭敬供
T1521_.26.0068a12: 養迎送問訊。何況善人能利於我有功徳
T1521_.26.0068a13: 者。有愧恭敬二心故。於諸賢善少知識者
T1521_.26.0068a14: 而不輕慢。作是念。有功徳者自隱於世。
T1521_.26.0068a15: 如灰覆火。鄙薄世法不應輕賤。若我以小
T1521_.26.0068a16: 因縁而輕賤者。即便得罪。復次
T1521_.26.0068a17: 凡諸有所作 雖難能究竟
T1521_.26.0068a18: 則於世間中 亦是不退相
T1521_.26.0068a19: 是菩薩凡有所作。若起塔寺若設大會若
T1521_.26.0068a20: 救罪人。如是等一切世間諸難事中心無廢
T1521_.26.0068a21: 退。所造未成。要以種種諸方便力身口心
T1521_.26.0068a22: 力令得成就。不但佛法有不退轉。世間事
T1521_.26.0068a23: 中亦有不退轉相。問曰。以何因縁能成此
T1521_.26.0068a24: 事。答曰。有堪忍力者。則能究竟。如説
T1521_.26.0068a25: 得大堪忍力 深供養諸佛
T1521_.26.0068a26: 隨佛所教化 皆悉能受持
T1521_.26.0068a27: 菩薩得堪忍力故。以是力於諸佛供養敬
T1521_.26.0068a28: 禮。隨宜供奉衣服飮食等。又佛教化。若持戒
T1521_.26.0068a29: 禪定。若降伏心意。若實觀諸法。於是事中
T1521_.26.0068b01: 用堪任力。如人得利刀宜應有益中用不
T1521_.26.0068b02: 於無益中用。如説
T1521_.26.0068b03: 以信悲慈捨 堪受無疲厭
T1521_.26.0068b04: 又能知義趣 引導衆生心
T1521_.26.0068b05: 愧堪受第一 深供養諸佛
T1521_.26.0068b06: 住佛所説中 正行此十法
T1521_.26.0068b07: 能淨治初地 是則菩薩道
T1521_.26.0068b08: 若菩薩以信爲始後住佛故則能淨治初
T1521_.26.0068b09: 地。是十法中以信爲初。信名於諸佛法因
T1521_.26.0068b10: 縁中心得決定又加好樂。何以故。是菩薩
T1521_.26.0068b11: 心性清淨故得深根信力。有信力故於衆
T1521_.26.0068b12: 生中而生悲心作是念。一切諸佛法以大
T1521_.26.0068b13: 悲爲本。我今一心好樂佛法。是故於衆生
T1521_.26.0068b14: 中應生悲心。此悲漸増則成大悲。得大悲
T1521_.26.0068b15: 故於衆生中則生慈心。作是念。我應隨力
T1521_.26.0068b16: 利益衆生則成實悲行慈。利衆生時即能
T1521_.26.0068b17: 行捨。内外所有皆能施與。作是念。如我是
T1521_.26.0068b18: 物。爲欲利益安樂衆生則成實慈。又諸衆
T1521_.26.0068b19: 生信受我語。爲欲行捨求利財物故。堪
T1521_.26.0068b20: 受種種諸苦惱事。作是念若有疲厭。則於
T1521_.26.0068b21: 世間技藝經書田作工巧諸求財利因縁
T1521_.26.0068b22: 則無所獲。是故應於世間技藝經書等無
T1521_.26.0068b23: 有疲厭。以堪受故能知義趣。作是念。世
T1521_.26.0068b24: 間經書以義爲味。若人善知經書義味。則
T1521_.26.0068b25: 於世間法悉能通了。能通了故則能引導
T1521_.26.0068b26: 上中下衆生。作是念。若人無有慚愧則不
T1521_.26.0068b27: 能令衆生歡喜。爲令歡喜故當行慚愧。
T1521_.26.0068b28: 作是念。若無堪受則不成世間出世間利。
T1521_.26.0068b29: 有堪受故則能引導一切衆生皆令歡喜
T1521_.26.0068c01: 心歡喜故信受我語。以信受故勤行方便
T1521_.26.0068c02: 而作唱導。作是念。若衆生供養佛者。則多
T1521_.26.0068c03: 所利益。欲令衆生供養佛故。即自一心
T1521_.26.0068c04: 供養於佛及形像舍利。衆生信受則便隨効
T1521_.26.0068c05: 供養於佛。種人天因縁。住於三乘菩薩。如
T1521_.26.0068c06: 是次行十法。則能淨治初地
T1521_.26.0068c07: 念佛品第二十
T1521_.26.0068c08: 菩薩於初地。究竟所行處。自以善根力能
T1521_.26.0068c09: 見數百佛菩薩。如是降伏其心深愛佛
T1521_.26.0068c10: 道。如所聞初地行具足究竟。自以善根福徳
T1521_.26.0068c11: 力故能見十方現在諸佛皆在目前。問曰。
T1521_.26.0068c12: 但以善根福徳力故得見諸佛。爲更有餘
T1521_.26.0068c13: 法耶。答曰
T1521_.26.0068c14: 佛爲跋陀婆 所説深三昧
T1521_.26.0068c15: 得是三昧寶 能得見諸佛
T1521_.26.0068c16: 跋陀婆羅是在家菩薩。能行頭陀。佛爲是菩
T1521_.26.0068c17: 薩説般舟三昧經。般舟三昧名見諸佛現
T1521_.26.0068c18: 前菩薩。得是大寶三昧。雖未得天眼天耳
T1521_.26.0068c19: 而能得見十方諸佛。亦聞諸佛所説經法。
T1521_.26.0068c20: 問曰。是三昧者當以何道可得。答曰
T1521_.26.0068c21: 當念於諸佛 處在大衆中
T1521_.26.0068c22: 三十二相具 八十好嚴身
T1521_.26.0068c23: 行者以是三昧念諸佛三十二相八十種好
T1521_.26.0068c24: 莊嚴其身。比丘親近諸天供養。爲諸大衆
T1521_.26.0068c25: 恭敬圍繞。專心憶念取諸佛相。又念諸佛
T1521_.26.0068c26: 是大願者。成就大悲而不斷絶。具足大慈
T1521_.26.0068c27: 深安衆生。行於大喜滿一切願。行於捨心
T1521_.26.0068c28: 捨離憎愛不捨衆生。行於諦處常不欺
T1521_.26.0068c29: 誑。行於捨處淨除慳垢。行於善處其心善
T1521_.26.0069a01: 寂。行於慧處得大智慧。具行檀波羅蜜爲
T1521_.26.0069a02: 法施主。具行尸羅波羅蜜戒行清淨。具行
T1521_.26.0069a03: 羼提波羅蜜能忍如地。具行毘梨耶波羅
T1521_.26.0069a04: 蜜精進超絶。具行禪波羅蜜滅諸定障。具
T1521_.26.0069a05: 行般若波羅蜜破智慧障閡。手足輪相能
T1521_.26.0069a06: 轉法輪。足安立相安住諸法。手足網縵相
T1521_.26.0069a07: 滅諸煩惱。七處滿相諸功徳滿。手足柔軟相
T1521_.26.0069a08: 説柔和法。纖長指相長夜修集諸善妙法。
T1521_.26.0069a09: 足跟廣相眼廣學廣。大直身相説大直道。足
T1521_.26.0069a10: 趺高相一切中高毛上旋相能令衆生住上
T1521_.26.0069a11: 妙法。伊泥鹿趺相趺
T1521_.26.0069a12: 臂如金關。陰馬藏相有法寶藏。身金色相
T1521_.26.0069a13: 有無量色。皮細薄相説細妙法。一一毛相示
T1521_.26.0069a14: 一相法。白毫莊嚴面相樂觀佛面無厭。師
T1521_.26.0069a15: 子上身相如師子無畏。肩圓大相善分別五
T1521_.26.0069a16: 陰。腋下滿相滿大善根。得味味相具足寂滅
T1521_.26.0069a17: 味。方身相破生死畏。肉髻相頭未嘗低敬。
T1521_.26.0069a18: 舌大相色如眞珊瑚能自覆面。梵音相身
T1521_.26.0069a19: 相至梵天。師子頬車相肩廣相能破外道。齒
T1521_.26.0069a20: 齊相行清白禪。齒平等相平等心於一切衆
T1521_.26.0069a21: 生。齒密緻相離諸貪著。四十齒相具足四
T1521_.26.0069a22: 十不共法。紺青眼相慈心視衆生。牛王睫相
T1521_.26.0069a23: 睫長不亂。得希有色樂見無厭。以此三十
T1521_.26.0069a24: 二相莊嚴其身。八十種好間錯映發。福徳具
T1521_.26.0069a25: 足威力殊絶名聞流布。戒香塗身世法所不
T1521_.26.0069a26: 動。諸煩惱所不染。惡言所不汚。遊戲諸
T1521_.26.0069a27: 神通。諸佛如是威力猛盛無敢當者。以慧
T1521_.26.0069a28: 説法如師子吼如意自在。以精進力破諸
T1521_.26.0069a29: 癡闇。以大光明普照天地。諸問答中最無
T1521_.26.0069b01: 有上。一切仰瞻無下觀者。常以慈心觀察
T1521_.26.0069b02: 衆生。念如大海。定如須彌。忍辱如地。増長
T1521_.26.0069b03: 衆主所種福徳如水滋潤。能生衆生諸善
T1521_.26.0069b04: 根力如風開發。成就衆生如火熟物。智慧
T1521_.26.0069b05: 無邊猶如虚空。普雨大法如大密雲。不染
T1521_.26.0069b06: 世法猶如蓮華。破外道師如師子搏鹿。
T1521_.26.0069b07: 能擧重擔如大象王。能導大衆如大牛王。
T1521_.26.0069b08: 眷屬清淨如轉輪王。世間最上如大梵王。可
T1521_.26.0069b09: 愛可樂如清天明月。普照能然猶如朗
T1521_.26.0069b10: 日。與諸衆生安樂因縁。猶如仁父。憐愍衆
T1521_.26.0069b11: 生隨宜將護猶如慈母。所行清淨如天眞
T1521_.26.0069b12: 金。有大勢力如天帝釋。勤利世間如護世
T1521_.26.0069b13: 主。治煩惱病猶如醫王。救諸衰患猶如親
T1521_.26.0069b14: 族。積諸功徳如大庫藏。其戒無量。其定無
T1521_.26.0069b15: 邊。其慧無稱。解脱無等解脱知見無等等。
T1521_.26.0069b16: 於一切事最無有比。一切世間最無上故
T1521_.26.0069b17: 名第一人。成大法故名爲大人。如是菩
T1521_.26.0069b18: 薩以大人相念觀諸佛。是諸佛者於無量
T1521_.26.0069b19: 無邊百千萬億不可思議不可計劫修習功
T1521_.26.0069b20: 徳。善能守護身口意業。於過去未來現在無
T1521_.26.0069b21: 爲不可説五藏法中悉斷諸疑。定答分別答
T1521_.26.0069b22: 反問答置答。於四問答無有錯謬。善説根
T1521_.26.0069b23: 力覺道念處正勤如意三十七助道法。善能
T1521_.26.0069b24: 分別無明諸行識名色六入觸受愛取有生
T1521_.26.0069b25: 老死因果。於眼色耳聲鼻香舌味身觸意法
T1521_.26.0069b26: 無所繋著。善説九部經法。所謂修多羅
T1521_.26.0069b27: 岐夜授記伽陀憂陀那尼陀那如是諸
T1521_.26.0069b28: 經斐肥儸未曾有經。不爲貪欲瞋恚愚癡
T1521_.26.0069b29: 憍慢身見邊見邪見見取戒取疑諸使所使。
T1521_.26.0069c01: 不爲無信無慚愧諂曲戲調放逸懈怠睡眠
T1521_.26.0069c02: 瞋恨慳嫉諸惱所侵。知見苦斷集證滅修
T1521_.26.0069c03: 道。可去已去。可見已見。所作已辦。盡破怨
T1521_.26.0069c04: 賊。具足諸願。是世間尊是世間父是世間
T1521_.26.0069c05: 主。是善來善去善意善寂善滅善解脱者。
T1521_.26.0069c06: 在無量無邊十方恒河沙等世間中住。如現
T1521_.26.0069c07: 在前菩薩。又應以八十種好念觀諸佛。甲
T1521_.26.0069c08: 色鮮赤行清白法。甲隆而大生在大家。甲色
T1521_.26.0069c09: 潤澤深愛衆生。指圓纖長其行深遠。指肉
T1521_.26.0069c10: 充滿善根充滿。指漸次而長次第集諸佛法。
T1521_.26.0069c11: 脈覆不見不覆身口意念脈。無麁結破
T1521_.26.0069c12: 煩惱結。踝平不現不隱藏法。足不邪曲
T1521_.26.0069c13: 度墮邪衆。行如師子是人中師子。行如象
T1521_.26.0069c14: 王是人象王。行如鵝王。高飛如鴻。行如
T1521_.26.0069c15: 牛王人中最尊。行時右旋善説正道。身不
T1521_.26.0069c16: 僂曲心常不曲。身堅而直讃堅牢戒。身漸
T1521_.26.0069c17: 次大次第説法。普身諸分大而端嚴。善能解
T1521_.26.0069c18: 説大妙功徳。身相具足具足法者。足歩間等
T1521_.26.0069c19: 等心衆生。其身淨潔三業清淨。身膚細軟心
T1521_.26.0069c20: 性自軟。身離塵垢善見離垢。身不縮沒心
T1521_.26.0069c21: 常不沒。身無邊量善根無量。肌肉緊密永
T1521_.26.0069c22: 斷後身。支節分明善説十二因縁分別明
T1521_.26.0069c23: 了。身色無闇知見無闇。腹圓周滿弟子行具。
T1521_.26.0069c24: 腹淨鮮潔善能了知生死過惡。腹不高出
T1521_.26.0069c25: 破憍慢山。腹平不現説平等法。臍圓而深
T1521_.26.0069c26: 通甚深法。臍畫右旋弟子順教。身遍端嚴
T1521_.26.0069c27: 弟子遍淨。威儀鮮潔心淨無比。身無點子
T1521_.26.0069c28: 無黒印法。手濡勝兜羅綿。受化者身輕如
T1521_.26.0069c29: 毛。手畫文深威儀深重。手畫文長觀受法
T1521_.26.0070a01: 者長遠後事。手畫潤澤捨親愛潤得大道
T1521_.26.0070a02: 果。面貎不長結戒有開。脣赤如頻婆果。見
T1521_.26.0070a03: 一切世間。如鏡中像。舌柔而軟先以軟語
T1521_.26.0070a04: 度脱衆生。舌薄而廣功徳純厚。舌赤如深
T1521_.26.0070a05: 紅凡夫心難解佛法令解。聲如雷震不畏
T1521_.26.0070a06: 雷聲。其聲和柔説柔軟法。四牙圓直説直道
T1521_.26.0070a07: 法。四牙倶利度利根者四牙鮮白清白第一。
T1521_.26.0070a08: 四牙齊等住戒平地。牙漸次細漸次説四諦
T1521_.26.0070a09: 法。鼻高隆直住智高山。鼻中清淨弟子清白。
T1521_.26.0070a10: 眼廣而長智慧廣遠。睫不希疏善擇衆生。
T1521_.26.0070a11: 眼白黒鮮淨如青蓮華葉。天人婇女以好
T1521_.26.0070a12: 眼敬禮。眉高而長名聞遠流。眉毛潤澤善知
T1521_.26.0070a13: 軟法。耳等相似聞法者等。耳根不壞度不壞
T1521_.26.0070a14: 心衆生。額平而好善離諸見。額廣無妨廣
T1521_.26.0070a15: 破外道。頭分具足善具大願。髮色如黒蜂
T1521_.26.0070a16: 轉五欲樂。髮厚而＊緻結使已盡。美髮柔
T1521_.26.0070a17: 軟軟利智者能知法味。髮不散亂言常不
T1521_.26.0070a18: 亂。髮潤而澤常無麁言。髮有美香。以七覺
T1521_.26.0070a19: 意香華隨宜化導。髮中有徳字安字喜字。
T1521_.26.0070a20: 手足中亦有徳字安字喜字。菩薩如是應
T1521_.26.0070a21: 念諸佛處在大衆講説正法坐師子座。
T1521_.26.0070a22: 其座以琉璃雜寶爲脚。以眞珊瑚妙赤眞
T1521_.26.0070a23: 珠以爲枕。金薄幃帳柔軟滑澤種種天衣
T1521_.26.0070a24: 以爲敷具。以寶師子赤金爲身。虎珀爲
T1521_.26.0070a25: 眼。車磲爲尾。珊瑚爲舌。白金剛爲四牙。
T1521_.26.0070a26: 眞白銀爲髮。毛髮長廣。具足其床在此四
T1521_.26.0070a27: 師子上。大象王牙以爲凭机。其承足机衆
T1521_.26.0070a28: 寶所成。爲諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓
T1521_.26.0070a29: 羅緊那羅摩睺羅伽之所敬禮。諸佛如是在
T1521_.26.0070b01: 此床上。著竭支泥洹僧。不高不下覆身三
T1521_.26.0070b02: 分。周匝齊整著淺色袈裟。條數分明不高不
T1521_.26.0070b03: 下亦不參差。處八大聖莊嚴衆中人天大
T1521_.26.0070b04: 會。龍金翅鳥倶共聽法心無瞋恨。一切大
T1521_.26.0070b05: 衆深心慚愧敬愛於佛。皆共一心聽佛所説。
T1521_.26.0070b06: 受持思惟如所説行。專心聽受心清淨故能
T1521_.26.0070b07: 障諸蓋。一切大衆瞻仰如來無有厭足。衣
T1521_.26.0070b08: 毛皆竪泣涙心熱或有大喜。有如是者。則
T1521_.26.0070b09: 知其人心得清淨寂默湛然如入禪定。無
T1521_.26.0070b10: 愛無恚心無餘縁。有大悲相慈愍衆生。欲
T1521_.26.0070b11: 救一切心不諂曲。寂滅清淨分別好醜。有
T1521_.26.0070b12: 大志量不沒不縮不高不下。佛悉瞻見處
T1521_.26.0070b13: 在如是。大衆説法易解易了樂聞無厭。音
T1521_.26.0070b14: 深不散柔軟悦耳從臍而出。咽喉舌根鼻顙
T1521_.26.0070b15: 上齗齒脣。氣激變成音句。柔軟悦耳。如大
T1521_.26.0070b16: 密雲雷聲隱震。如大海中猛風激浪。如
T1521_.26.0070b17: 大梵天音聲引導可度衆生。離眉眼脣可
T1521_.26.0070b18: 呵語法。言不闕少又不煩重。所説無疑言
T1521_.26.0070b19: 必利益。無有誑語可破語等。離如是過遠
T1521_.26.0070b20: 近等聞。四種問難隨意能答。開示四諦令
T1521_.26.0070b21: 得四果。建立義端因縁結句。語言法則皆悉
T1521_.26.0070b22: 具足。種種所説事義易了。所宣分明不故
T1521_.26.0070b23: 隱曲。言不卒疾又不遲緩。始終相稱無能
T1521_.26.0070b24: 難者。以如是語敷演説法。初中後善有義
T1521_.26.0070b25: 有利唯法具足。能令衆生得今世報。無有
T1521_.26.0070b26: 時節可得嘗試能滿所願。深妙智者以内
T1521_.26.0070b27: 可知。能滅衆生三毒猛火。能除一切身口
T1521_.26.0070b28: 意罪。善能開示戒定慧品。初以名字後令
T1521_.26.0070b29: 知義而生歡喜。從喜生樂從樂生定。從
T1521_.26.0070c01: 定生如實智。從如實＊智生厭離。從厭
T1521_.26.0070c02: 離滅結使。滅結使故得解脱。如是能令
T1521_.26.0070c03: 此法次第。善能開示諦捨滅慧四處。能示衆
T1521_.26.0070c04: 生令滿布施持戒忍辱精進禪定智慧波羅
T1521_.26.0070c05: 蜜。能令衆生次第得至喜地淨地明地炎地
T1521_.26.0070c06: 難勝現前深遠不動善慧法雲。能分別聲聞
T1521_.26.0070c07: 乘辟支佛乘大乘。能令證須陀洹斯陀含阿
T1521_.26.0070c08: 那含阿羅漢果。能令成就人天之中所有富
T1521_.26.0070c09: 樂。是爲一切第一利益諸功徳藏。如是正心
T1521_.26.0070c10: 憶念諸佛。在閑靜處除却貪欲瞋恚睡眠
T1521_.26.0070c11: 疑悔調戲。一心專念不生障礙失定之心。
T1521_.26.0070c12: 以如是心專念諸佛。若心沒當起若散當
T1521_.26.0070c13: 攝。并見大衆常如現前。未入定時常應
T1521_.26.0070c14: 稱讃相好二事。以偈歎佛令心調習。如此
T1521_.26.0070c15: 偈説
T1521_.26.0070c16: 世尊諸相好 何業因縁得
T1521_.26.0070c17: 我以相及業 稱讃於大聖
T1521_.26.0070c18: 足相千輻輪 清淨眷屬施
T1521_.26.0070c19: 以是因縁故 賢聖衆圍繞
T1521_.26.0070c20: 足下安立相 受善持不失
T1521_.26.0070c21: 是故魔軍衆 不能得毀壞
T1521_.26.0070c22: 手足指網縵 身相紫金色
T1521_.26.0070c23: 善行攝法故 大衆自然伏
T1521_.26.0070c24: 手足極柔軟 身相七處滿
T1521_.26.0070c25: 隨意食施故 多得自然供
T1521_.26.0070c26: 長指廣脚跟 身
T1521_.26.0070c27: 離殺因縁故 乃至於劫壽
T1521_.26.0070c28: 毛上向右旋 足趺隆高相
T1521_.26.0070c29: 常進諸善事 故得不退法
T1521_.26.0071a01: 伊泥鹿趺相 常樂讀誦經
T1521_.26.0071a02: 爲人説法故 疾得無上道
T1521_.26.0071a03: 修臂下過膝 一切所有物
T1521_.26.0071a04: 求者無吝惜 隨意化導人
T1521_.26.0071a05: 陰藏功徳藏 善知離散故
T1521_.26.0071a06: 多得人天衆 淨慧眼爲子
T1521_.26.0071a07: 薄皮耀金光 妙衣堂閣施
T1521_.26.0071a08: 故多得妙衣 清淨房樓觀
T1521_.26.0071a09: 一孔一毛生 眉間白毫峙
T1521_.26.0071a10: 常爲最上護 故於三界尊
T1521_.26.0071a11: 身上如師子 兩肩圓而滿
T1521_.26.0071a12: 常行人愛語 無有違反者
T1521_.26.0071a13: 腋滿知味相 病施醫藥故
T1521_.26.0071a14: 人天皆敬愛 身無有疾病
T1521_.26.0071a15: 身圓肉髻相 和悦心施福
T1521_.26.0071a16: 勸化剛強者 法王中自在
T1521_.26.0071a17: 迦陵頻伽音 廣舌聲如梵
T1521_.26.0071a18: 所言常軟實 得大聖八音
T1521_.26.0071a19: 先加以思慮 後言必有實
T1521_.26.0071a20: 故得師子相 見者皆信伏
T1521_.26.0071a21: 齒白齊密相 所曾供養者
T1521_.26.0071a22: 後常不輕故 眷屬心和同
T1521_.26.0071a23: 上下四十齒 密緻不疏漏
T1521_.26.0071a24: 無讒不妄語 徒衆不可破
T1521_.26.0071a25: 眼黒青白明 睫相如牛王
T1521_.26.0071a26: 慈心和視故 觀者無厭足
T1521_.26.0071a27: 雖轉輪聖王 典主四天下
T1521_.26.0071a28: 有是諸相好 光明不如佛
T1521_.26.0071a29: 我所稱歎説 諸相好功徳
T1521_.26.0071b01: 願令一切人 心淨常安樂
T1521_.26.0071b02: 菩薩又應以八十種好念諸佛。如此偈説
T1521_.26.0071b03: 諸佛有妙好 八十莊嚴身
T1521_.26.0071b04: 汝等應歡喜 一心聽我説
T1521_.26.0071b05: 世尊圓纖指 其甲紫紅色
T1521_.26.0071b06: 隆高有潤澤 所有無有量
T1521_.26.0071b07: 脈平踝不現 雙足無邪曲
T1521_.26.0071b08: 行如師子王 威望無等比
T1521_.26.0071b09: 行時身右旋 安庠有儀雅
T1521_.26.0071b10: 方身分次第 端嚴可愛樂
T1521_.26.0071b11: 身堅極柔軟 支節甚分明
T1521_.26.0071b12: 行時不逶迤 諸根悉充滿
T1521_.26.0071b13: 肌體極密緻 鮮明甚清淨
T1521_.26.0071b14: 身形甚端雅 無有可呵處
T1521_.26.0071b15: 腹圓不高現 臍深而無孔
T1521_.26.0071b16: 其文右向旋 威儀甚清淨
T1521_.26.0071b17: 身無有疵點 手足極柔軟
T1521_.26.0071b18: 其文深且長 修直有潤色
T1521_.26.0071b19: 舌薄面不長 牙白圓＊纖利
T1521_.26.0071b20: 脣色頻婆果 音深若鴻王
T1521_.26.0071b21: 鼻隆眼明淨 睫緻而不亂
T1521_.26.0071b22: 眉高毛柔軟 端直不邪曲
T1521_.26.0071b23: 眉毛齊而整 善知諸法過
T1521_.26.0071b24: 眉毛色潤澤 善度潤衆生
T1521_.26.0071b25: 耳滿長而等 不壞甚可愛
T1521_.26.0071b26: 額廣而齊正 頭相皆具足
T1521_.26.0071b27: 髮＊緻而不亂 如黒蜂王色
T1521_.26.0071b28: 清淨而香潔 中有三種相
T1521_.26.0071b29: 是名八十種好。以此八十種好間雜莊嚴
T1521_.26.0071c01: 三十二相。若人不念三十二相八十種好
T1521_.26.0071c02: 讃歎佛身者。是則永失今世後世利樂因
T1521_.26.0071c03: 縁
T1521_.26.0071c04: 十住毘婆沙論卷第九
T1521_.26.0071c05:
T1521_.26.0071c06:
T1521_.26.0071c07:
T1521_.26.0071c08:
T1521_.26.0071c09: ＊聖者龍樹造
T1521_.26.0071c10: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0071c11: 四十不共法品第二十一
T1521_.26.0071c12: 菩薩如是以三十二相八十種好念佛生
T1521_.26.0071c13: 身已。今應念佛諸功徳法。所謂
T1521_.26.0071c14: 又應以四十 不共法念佛
T1521_.26.0071c15: 諸佛是法身 非但肉身故
T1521_.26.0071c16: 諸佛雖有無量諸法不與餘人共者有
T1521_.26.0071c17: 四十法。若人念者則得歡喜。何以故。諸佛
T1521_.26.0071c18: 非是色身。是法身故。如經説。汝不應但以
T1521_.26.0071c19: 色身觀佛。當以法觀。四十不共法者一者
T1521_.26.0071c20: 飛行自在。二者變化無量。三者聖如意無邊。
T1521_.26.0071c21: 四聞聲自在。五無量智力知他心。六心得
T1521_.26.0071c22: 自在。七常在安慧處。八常不妄誤。九得金
T1521_.26.0071c23: 剛三昧力。十善知不定事。十一善知無色定
T1521_.26.0071c24: 事。十二具足通達諸永滅事。十三善知心不
T1521_.26.0071c25: 相應無色法。十四大勢波羅蜜。十五無礙波
T1521_.26.0071c26: 羅蜜。十六一切問答及記具足答波羅蜜。
T1521_.26.0071c27: 十七具足三轉説法。十八所説不空。十九
T1521_.26.0071c28: 所説無謬失。二十無能害者。二十一諸賢聖
T1521_.26.0071c29: 中大將。二十五四不守護。二十九四無所畏。
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