大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

妙法蓮華經論憂波提舍 (No. 1520_ 婆藪槃豆勒那摩提僧朗譯 ) in Vol. 26

[First] [Prev] 14 15 16 17 18 19 20 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T1520_.26.0010c01:
T1520_.26.0010c02:   No.1520[No.1519]
T1520_.26.0010c03:
T1520_.26.0010c04: 妙法蓮華經論優波提
T1520_.26.0010c05:   婆藪般豆菩薩造
T1520_.26.0010c06:   元魏中天竺三藏勒那摩提
T1520_.26.0010c07: 共僧朗等       譯
T1520_.26.0010c08: 如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。
T1520_.26.0010c09: 與大比丘衆萬二千人倶。皆是阿羅漢。諸漏
T1520_.26.0010c10: 已盡無復煩惱。心得自在善得心解脱善得
T1520_.26.0010c11: 慧解脱。心善調伏人中大龍。應作者作所作
T1520_.26.0010c12: 已辦離諸重擔。逮得己利盡諸有結。善得
T1520_.26.0010c13: 正智心解脱一切。心得自在到第一彼岸。菩
T1520_.26.0010c14: 薩摩訶薩八萬人。皆於阿耨多羅三藐三菩
T1520_.26.0010c15: 提不退轉。皆得陀羅尼大辯才樂説。轉不退
T1520_.26.0010c16: 法輪。供養無量百千諸佛。於諸佛所種諸善
T1520_.26.0010c17: 根。常爲諸佛之所稱歎。以大慈悲而修身心。
T1520_.26.0010c18: 善入佛慧通達大智到於彼岸。名稱普聞無
T1520_.26.0010c19: 量世界。能度無數百千衆生。此法門中初第
T1520_.26.0010c20: 一品明七種功徳成就。何等爲七。一者序分
T1520_.26.0010c21: 成就。二者衆成就。三者如來欲説法時至成
T1520_.26.0010c22: 就。四者所依説法隨順威儀住成就。五者依
T1520_.26.0010c23: 止説因成就。六者大衆現前欲聞法成就七
T1520_.26.0010c24: 者文殊師利答成就。又序分成就者。此法
T1520_.26.0010c25: 示現二種義成就。何等爲二。一者示現一
T1520_.26.0010c26: 切諸法門中最勝成就故。二者示現自在
T1520_.26.0010c27:
T1520_.26.0010c28:
T1520_.26.0010c29:
T1520_.26.0011a01: 徳成就故。如王舍城。勝餘一切城舍故。
T1520_.26.0011a02: 耆闍崛山勝餘諸山故。如經如是我聞一時
T1520_.26.0011a03: 佛住王舍城耆闍崛山中故。衆成就者。有四
T1520_.26.0011a04: 種義成就。何等爲四。一者數成就。二者行成
T1520_.26.0011a05: 就。三者攝功徳成就。四者威儀如法住成就。
T1520_.26.0011a06: 數成就者。謂大衆無數故。行成就者有四種。
T1520_.26.0011a07: 者諸聲聞修小乘行。二者諸菩薩修大乘
T1520_.26.0011a08: 行。三者諸菩薩隨時示現能行大乘。如颰
T1520_.26.0011a09: 陀婆羅等十六人。具足菩薩不可思議事。
T1520_.26.0011a10: 而能示現種種形相。優婆塞優婆夷比丘
T1520_.26.0011a11: 比丘尼等故。四者出家人威儀一定。不同菩
T1520_.26.0011a12: 薩故。皆是阿羅漢等者十六句。示現聲聞功
T1520_.26.0011a13: 徳成就故。皆不退轉阿耨多羅三藐三菩提
T1520_.26.0011a14: 等者十三句。示現菩薩功徳成就故。阿羅
T1520_.26.0011a15: 漢功徳成就者。彼十六句示現三種門攝義
T1520_.26.0011a16: 應知。何等三門。一者上上起門。二者總別
T1520_.26.0011a17: 相門。三者攝取事門。上上起門者。謂諸漏已
T1520_.26.0011a18: 盡故名爲羅漢。以心得自在故名諸漏已
T1520_.26.0011a19: 盡。諸漏已盡故名爲阿羅漢。以心無煩惱
T1520_.26.0011a20: 故。*名心得自在。以善得心解脱善得慧解脱
T1520_.26.0011a21: 故。*名心得自在。以遠離能見所見故。*名無
T1520_.26.0011a22: 復煩惱。已善得心解脱慧解脱故。*名心善
T1520_.26.0011a23: 調伏。人中大龍者。行諸惡道如平坦路無所
T1520_.26.0011a24: 拘礙。應行者已行。應到處已到故。應作者已
T1520_.26.0011a25: 作。人中大龍已盡對治。降伏煩惱怨敵故。
T1520_.26.0011a26: 所作已辦者。更不後生。如相應事已成故。
T1520_.26.0011a27: 離諸重擔者已應作者作。所作已辦。後生重
T1520_.26.0011a28: 擔已捨故。逮得己利者。已捨重擔證涅槃
T1520_.26.0011a29: 故。盡諸有結者。已逮得己利斷諸煩惱因故。
T1520_.26.0011b01: 善得正智心解脱者。諸漏已盡故。一切心得
T1520_.26.0011b02: 自在者。善知見道修道智故。到第一彼岸者。
T1520_.26.0011b03: 善得正智心得解脱善得神通無諍三昧等諸
T1520_.26.0011b04: 功徳故。*大羅漢等者。心得自在。到彼岸故。
T1520_.26.0011b05: 衆所知識者。諸王王子大臣帝釋梵天王
T1520_.26.0011b06: 等皆識知故。復聲聞菩薩佛等。是勝智。彼
T1520_.26.0011b07: 勝智者。皆善知故。名衆所知識。總別門者。
T1520_.26.0011b08: 皆是*羅漢等十六句。初句總餘句別故。皆
T1520_.26.0011b09: 是*羅漢者。彼*羅漢名有十五種義應知。
T1520_.26.0011b10: 一者應受飮食臥具供養恭敬等故。二者應
T1520_.26.0011b11: 將大衆教化一切故。三者應入聚落城邑等
T1520_.26.0011b12: 故。四者應降伏諸外道等故。五者應以智慧
T1520_.26.0011b13: 速觀察法故。六者應不疾不遲説法。如法相
T1520_.26.0011b14: 應不疲惓故。七者應靜坐空閑處。飮食衣服
T1520_.26.0011b15: 一切資生。不積不聚少欲知足故。八者應一
T1520_.26.0011b16: 向行善行不著諸禪故。九者應行空聖行故。
T1520_.26.0011b17: 十者應行無相聖行故。十一者應行無願聖
T1520_.26.0011b18: 行故。十二者應降伏世間禪淨心故。十三者
T1520_.26.0011b19: 應起諸通勝功徳故。十四者應證第一義功
T1520_.26.0011b20: 徳故。十五者應如實知同生衆得諸功徳。爲
T1520_.26.0011b21: 利益一切*衆生故。攝取事門者。此十五句。
T1520_.26.0011b22: 攝取十種功徳。示現可説果不可説果故。
T1520_.26.0011b23: 一者攝取得功徳二句示現。如經諸漏已盡
T1520_.26.0011b24: 無復煩惱故。二者三句攝取諸功徳。一句降
T1520_.26.0011b25: 伏世間功徳。如經心得自在故。二句降伏出
T1520_.26.0011b26: 世間學人功徳。如經善得心解脱善得慧解
T1520_.26.0011b27: 脱故。三者攝取不違功徳。隨順如來教行故。
T1520_.26.0011b28: 如經心善調伏故。四者攝取勝功徳。如經人
T1520_.26.0011b29: 中大龍故。五者攝取所應作勝功徳。所應作
T1520_.26.0011c01: 者。依法供養恭敬尊重如來故。如經應作者
T1520_.26.0011c02: 作故。六者攝取滿足功徳滿足學地故。如經
T1520_.26.0011c03: 所作已辦故。七者三句攝取過功徳。一者過
T1520_.26.0011c04: 受故。二者過求命供養恭敬故。三者過上下
T1520_.26.0011c05: 界已過學地故。如經離諸重擔。逮得己
T1520_.26.0011c06: 盡諸有結故。八者攝取上上功徳。如經善得
T1520_.26.0011c07: 正智心解脱故。九者攝取應作利益衆生功
T1520_.26.0011c08: 徳。如經一切心得自在故。十者攝取上首功
T1520_.26.0011c09: 徳。如經到第一彼岸故彼諸菩薩十三句
T1520_.26.0011c10: 功徳二門攝應知。一者上支下支門。二者
T1520_.26.0011c11: 攝取事門。上支下支門者。所謂總相別
T1520_.26.0011c12: 應知。皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者。
T1520_.26.0011c13: 是總相。餘者是別相。彼不退轉有十種示
T1520_.26.0011c14: 現。一者住聞法不退轉。如經皆得陀羅尼
T1520_.26.0011c15: 故。二者樂説不退轉。如經大辯才樂説故。三
T1520_.26.0011c16: 者説不退轉。如經轉不退法輪故。四者依止
T1520_.26.0011c17: 善知識不退轉。以身心業依色身攝取故。如
T1520_.26.0011c18: 經供養無量百千諸佛故。於諸佛所種諸善
T1520_.26.0011c19: 根故。五者斷一切疑不退轉。如經常爲諸佛
T1520_.26.0011c20: 之所稱歎故。六者爲何等何等事説法。入彼
T1520_.26.0011c21:
T1520_.26.0011c22:
T1520_.26.0011c23:
T1520_.26.0011c24:
T1520_.26.0011c25:
T1520_.26.0011c26:
T1520_.26.0011c27:
T1520_.26.0011c28:
T1520_.26.0011c29:
T1520_.26.0012a01: 彼法不退轉。如經以大慈悲而修身心故。七
T1520_.26.0012a02: 者入一切智如實境界不退轉。如經善入佛
T1520_.26.0012a03: 慧故。八者依我空法空不退轉。如經通達大
T1520_.26.0012a04: 智故。九者入如實境界不退轉。如經到於彼
T1520_.26.0012a05: 岸故。十者應作所作住持不退轉。如經能度
T1520_.26.0012a06: 無量百千衆生故
T1520_.26.0012a07: 攝取事門者。示現諸菩薩住。何等清淨地中。
T1520_.26.0012a08: 因何等方便何等境界中。應作所作故。地清
T1520_.26.0012a09: 淨者。八地已上三地無相行寂靜清淨故。方
T1520_.26.0012a10: 便者有四種。一者攝取妙法方便住持妙法。以
T1520_.26.0012a11: 樂説力爲人説故。二者攝取善知識方便。以
T1520_.26.0012a12: 依善知識所作應作故。三者攝取衆生方便。
T1520_.26.0012a13: 以不捨衆生故。四者攝取智方便。以教化衆
T1520_.26.0012a14: 生令入彼智故。境界者易解。復有攝取事
T1520_.26.0012a15: 門。示現諸地。攝取勝功徳。不同二乘功徳故。
T1520_.26.0012a16: 八地者。無功用智不同下上故。不同
T1520_.26.0012a17: 者。下功用行不能動故。不同上者。上無相行
T1520_.26.0012a18: 不能動自然而行故。於九地中。得勝進陀羅
T1520_.26.0012a19: 尼門具足四無礙自在故。於第十地中不退
T1520_.26.0012a20: 轉法輪得佛受位。如轉輪王子故。以得同攝
T1520_.26.0012a21: 徳故。攝功徳成就者。示現依何處依何
T1520_.26.0012a22: 心依何智依何境界行依何等能辦故。依
T1520_.26.0012a23: 何處者。依善知識故。依何心者。我依衆生心
T1520_.26.0012a24: 教化。畢竟利益一切衆生故。依何智者。依
T1520_.26.0012a25: 三種智。一者授記密智。二者諸通智。三者眞
T1520_.26.0012a26: 實智。依何等境界行依何等能辦者。即三
T1520_.26.0012a27: 智攝應知。威儀如法住成就者。有四種示
T1520_.26.0012a28: 現。何等爲四。一者四衆圍繞。二者前後。三
T1520_.26.0012a29: 者供養恭敬。四者尊重讃歎。如經爾時世尊
T1520_.26.0012b01: 四衆圍繞供養恭敬尊重讃歎故。如來欲説
T1520_.26.0012b02: 法時至成就者。爲諸菩薩説大乘經故。此大
T1520_.26.0012b03: 乘修多羅有十七種名。顯示甚深功徳應知。
T1520_.26.0012b04: 一名無量義經者。成就字義故。以此法門説
T1520_.26.0012b05: 彼甚深妙境界法故。甚*深妙境界者。諸佛
T1520_.26.0012b06: 如來最勝境界故。二名最勝修多羅者。三藏
T1520_.26.0012b07: 最妙勝藏成就故。三名大方廣者。無量大
T1520_.26.0012b08: 乘門隨衆生根住持成就故。四名教菩薩法
T1520_.26.0012b09: 者。爲教化根熟菩薩。隨器法成就故。五
T1520_.26.0012b10: 名佛所護念者。依佛如來有此法故。六名一
T1520_.26.0012b11: 切諸佛祕密法者。此法甚深如來知故。七名
T1520_.26.0012b12: 一切佛藏者。如來功徳三昧之藏在此經故。
T1520_.26.0012b13: 八名一切諸佛密處者。根未熟衆生非法
T1520_.26.0012b14: 不與故。九名能生一切諸佛者。聞此法
T1520_.26.0012b15: 門能成菩提故。十名一切諸*佛道場者。
T1520_.26.0012b16: 聞此法門能成阿耨多羅三藐三菩提。非餘
T1520_.26.0012b17: 修多羅故。十一名一切諸佛所轉法輪者。
T1520_.26.0012b18: 法門能破一切諸障故。十二名一切諸佛。
T1520_.26.0012b19: 堅固舍利者。謂如來眞如法身。於此修多羅
T1520_.26.0012b20: 壞故。十三名一切諸佛大巧方便經者。依
T1520_.26.0012b21: 此法門成大菩提。已爲衆生説天人聲聞辟
T1520_.26.0012b22: 支佛等法故。十四名説一乘經者。*此法門
T1520_.26.0012b23: 顯示如來阿耨多羅三藐三菩提究竟之體。
T1520_.26.0012b24: 二乘非究竟故。十五名第一義住者。*此法
T1520_.26.0012b25: 門即是如來法身究竟住處故。十六名妙法
T1520_.26.0012b26: 蓮華者。有二種義。何等二種。一者出水義。
T1520_.26.0012b27: 不可盡出離。小乘泥濁水故。復有義。
T1520_.26.0012b28: 華出泥水。喩諸聲聞入如來大衆中坐。如
T1520_.26.0012b29: 諸菩薩坐蓮華上。聞説無上智慧清淨境界。
T1520_.26.0012c01: 證如來密藏故。二華開者。衆於大乘中
T1520_.26.0012c02: 心怯弱不能生信故。開示如來淨妙法身。
T1520_.26.0012c03: 令生信心故。十七名法門者。攝成就故。攝
T1520_.26.0012c04: 成就者。攝取無量。名句字身。頻婆羅阿閦婆
T1520_.26.0012c05: 等偈故。此十七句法門者是總。餘句是別
T1520_.26.0012c06: 故。如經爲諸菩薩説大乘經名無量義。如是
T1520_.26.0012c07: 等所依説法隨順威儀住成就者。示現依何
T1520_.26.0012c08: 等法説法。依三種法故。一依三昧成就故。
T1520_.26.0012c09: 以三昧成就二種示現。何等爲二。一者成就
T1520_.26.0012c10: 自在力身心不動故。二者離一切諸障。隨自
T1520_.26.0012c11: 在力故。此自在力有二種。一者爲隨順衆
T1520_.26.0012c12: 示現對治攝取覺菩提分法故。二者爲對
T1520_.26.0012c13: 治無量世來堅執煩惱故。如經説此經
T1520_.26.0012c14: 結跏趺坐入於無量義處三昧*等。二依器
T1520_.26.0012c15: 世間。三依衆生世間。震動世界及知過去無
T1520_.26.0012c16: 量劫事等故。如經是時天雨曼陀羅華乃至
T1520_.26.0012c17: 喜合掌一心觀佛故
T1520_.26.0012c18: 依止説因成就者。彼諸大衆現見異相不可
T1520_.26.0012c19:
T1520_.26.0012c20:
T1520_.26.0012c21:
T1520_.26.0012c22:
T1520_.26.0012c23:
T1520_.26.0012c24:
T1520_.26.0012c25:
T1520_.26.0012c26:
T1520_.26.0012c27:
T1520_.26.0012c28:
T1520_.26.0012c29:
T1520_.26.0013a01: 思議事。如來應爲我説。渇仰欲聞生希有
T1520_.26.0013a02: 心。名依止説因成就。是故放大光明。示
T1520_.26.0013a03: 現諸世界中種種事故。先示現外事六種
T1520_.26.0013a04: 震動等。次示現此法門内證深密法故。又
T1520_.26.0013a05: 依器世間衆生世間數種種量種種具足煩
T1520_.26.0013a06: 惱差別具足清淨差別佛法弟子差別。示現
T1520_.26.0013a07: 三寶故。復乘差別。有世界有佛有世界無佛。
T1520_.26.0013a08: 令衆生見修行者。未得果得道者已得果。如
T1520_.26.0013a09: 經諸修行得道者故。數種種者。示現種種觀
T1520_.26.0013a10: 故。略説四種觀。一者食。二者聞法。三者
T1520_.26.0013a11: 修行。四者樂。如經爾時佛放眉間白毫相
T1520_.26.0013a12: 乃至以佛舍利起七寶塔故。行菩薩道者。教
T1520_.26.0013a13: 化衆生依四攝法方便攝取應知。如經中説
T1520_.26.0013a14: 當推取
T1520_.26.0013a15: 自此以下示現大衆。現前欲聞法成就問一
T1520_.26.0013a16: 人多人欲聞生希有心。是故唯問文殊師利。
T1520_.26.0013a17: 如是示現世尊弟子隨順法不相違故。今佛
T1520_.26.0013a18: 世尊現神變相者。爲何等義。爲現大相因
T1520_.26.0013a19: 故。爲大相者。爲説妙法蓮華經故現大瑞
T1520_.26.0013a20: 相。爲説所得妙法不可思議等文句故。有
T1520_.26.0013a21: 二種法推文殊師利。一者現見諸法。
T1520_.26.0013a22: 二者離諸因縁。自心成就彼法故。示現種
T1520_.26.0013a23: 種瑞相者。示現彼彼事如彼事現沒住
T1520_.26.0013a24: 滅應知。以文殊師利能記彼事故。以文殊師
T1520_.26.0013a25: 利所作成就因果成就。現見彼法故。所作成
T1520_.26.0013a26: 者有二種。一者功徳成就。二者智慧成
T1520_.26.0013a27: 就。因成就者一切智成就。因縁者相也。果
T1520_.26.0013a28: 者説大法。種種佛國土者。示現彼國土中
T1520_.26.0013a29: 種種差別應知。淨妙國土者。無煩惱衆生住
T1520_.26.0013b01: 處故 如經照於東方萬八千世界乃至悉見
T1520_.26.0013b02: 彼佛國界莊嚴故。如來爲上首者。諸菩薩等。
T1520_.26.0013b03: 依如來住故。以如來於彼國土一切大衆中
T1520_.26.0013b04: 得自在故。如經又見彼土現在諸佛如是等
T1520_.26.0013b05:
T1520_.26.0013b06: 自此以下明聖者。文殊師利菩薩。以宿命智
T1520_.26.0013b07: 現見過去因果相。成就十種事如現在前。是
T1520_.26.0013b08: 故能答彌勒。現見過去因相者。自見己
T1520_.26.0013b09: 彼諸佛國土修種種行事故。*現見
T1520_.26.0013b10: 過去果相者。文殊師利自見己身。是過去妙
T1520_.26.0013b11: 光菩薩。於彼佛所聞此法門爲衆生説故。成
T1520_.26.0013b12: 就十種事者。何等爲十。一者現見大義因成
T1520_.26.0013b13: 就。二者現見世間文字章句甚深意因成就。
T1520_.26.0013b14: 三者現見希有因成就。四者現見勝妙因成
T1520_.26.0013b15: 就。五者現見受用大因成就。六者現見攝取
T1520_.26.0013b16: 一切諸佛法輪因成就。七者現見善堅實如
T1520_.26.0013b17: 來法輪因成就。八者現見能進入因成就。九
T1520_.26.0013b18: 者現見憶念因成就。十者現見自身所經事因
T1520_.26.0013b19: 成就。大義因成就者。八句示現應知。一者欲
T1520_.26.0013b20: 轉大法輪。二者欲雨大法雨。三者欲撃大
T1520_.26.0013b21: 法鼓。四者欲建大法幢。五者欲然大法燈。
T1520_.26.0013b22: 六者欲吹大法&T045006;。七者欲不斷大法鼓。八者
T1520_.26.0013b23: 欲説大法。此八句示現如來欲説大法等
T1520_.26.0013b24: 故。何等爲八種大義。謂疑者斷疑故。
T1520_.26.0013b25: 斷疑者増長淳熟智身故。根熟者爲説二種
T1520_.26.0013b26: 密境界。謂聲聞密境界。菩薩密境界。大
T1520_.26.0013b27: 鼓二句示現以遠聞故。入密境界者。令進
T1520_.26.0013b28: 取上上清淨義故。取上上清淨義者。進取
T1520_.26.0013b29: 一切智現見故。取*一切智現見者。爲一切
T1520_.26.0013c01: 法建立名字章句義故。建立名字章句義者。
T1520_.26.0013c02: 令入不可説證智轉法輪故。現見世間名字
T1520_.26.0013c03: 章句意甚深因成就故。如經我於過去諸佛
T1520_.26.0013c04: 曾見此瑞乃至故。現斯瑞故。現見希有因成
T1520_.26.0013c05: 就者。無量時不可得故不可思議不可稱不
T1520_.26.0013c06: 可量者。示現過彼阿僧祇劫不可得故。復示
T1520_.26.0013c07: 現五種劫。一者夜。二者晝。三者月。四者時。
T1520_.26.0013c08: 五者年。示現彼無量無邊劫故。如經如過
T1520_.26.0013c09: 去無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛
T1520_.26.0013c10: 號日月燈明。乃至得阿耨多羅三藐三菩
T1520_.26.0013c11: 提。成一切種智故現見勝妙因成就者。
T1520_.26.0013c12: 諸佛菩薩自受用示現故。如經次復有佛
T1520_.26.0013c13: 亦名日月燈明。乃至所可説法初中後善故。
T1520_.26.0013c14: 現見受用大因成就者。是時王子受勝妙樂
T1520_.26.0013c15: 各捨出家。復彼大衆於爾許時。不生疲惓心
T1520_.26.0013c16: 故。如經其最後佛未出家時乃至佛授記已
T1520_.26.0013c17: 便於中夜入無餘涅槃故。現見攝取一切諸
T1520_.26.0013c18: 佛轉法輪因成就者。法輪不斷故。如經佛滅
T1520_.26.0013c19:
T1520_.26.0013c20:
T1520_.26.0013c21:
T1520_.26.0013c22:
T1520_.26.0013c23:
T1520_.26.0013c24:
T1520_.26.0013c25:
T1520_.26.0013c26:
T1520_.26.0013c27:
T1520_.26.0013c28:
T1520_.26.0013c29:
T1520_.26.0014a01: 度後妙光菩薩持妙法蓮華經。滿八十小劫
T1520_.26.0014a02: 爲人演説故。現見堅實如來法輪因成就者。
T1520_.26.0014a03: 佛滅度後無量時説法故。如經日月燈明佛
T1520_.26.0014a04: 八子皆師妙光乃至皆令其堅固阿耨多羅三
T1520_.26.0014a05: 藐三菩提故。現見進入因成就者。彼諸王子
T1520_.26.0014a06: 得大菩提故。如經是諸王子乃至皆成佛道
T1520_.26.0014a07: 故。現見憶念因成就者。爲他説法利益他故。
T1520_.26.0014a08: 如經其最後成佛者名曰然燈。乃至尊重讃
T1520_.26.0014a09: 歎故。現見自身所經事因成就者。以自身受
T1520_.26.0014a10: 勝妙樂故。如經彌勒當知。乃至佛所護念故。
T1520_.26.0014a11: 汝號求名者示現知過去事故。復示現得彼
T1520_.26.0014a12: 法具足
T1520_.26.0014a13:   方便品第二
T1520_.26.0014a14: 爾時世尊入甚深三昧正念不動。以如實智
T1520_.26.0014a15: 觀。從三昧安詳而起。起已告舍利弗。諸佛智
T1520_.26.0014a16: 慧甚深無量。其智慧門難見難覺難知難解
T1520_.26.0014a17: 難入如來所證一切聲聞辟支佛所不能知。
T1520_.26.0014a18: 何以故。舍利弗。如來應正遍知。已曾親近供
T1520_.26.0014a19: 養無量百千萬億那由他佛。於諸佛所。盡行
T1520_.26.0014a20: 諸佛所修阿耨多羅三藐三菩提法。舍利弗。
T1520_.26.0014a21: 如來已於無量百千億那由他劫。勇猛精進
T1520_.26.0014a22: 所作成就名稱普聞。舍利弗。如來畢竟成就
T1520_.26.0014a23: 希有之法。舍利弗。難解之法如來能知。舍利
T1520_.26.0014a24: 弗。難解法者。諸佛如來隨宜所説意趣難解。
T1520_.26.0014a25: 一切聲聞辟支佛所不能知。何以故。舍利弗。
T1520_.26.0014a26: 諸佛如來。自在説因成就故。舍利弗。如來成
T1520_.26.0014a27: 就種種方便種種知見種種念觀種種言辭。
T1520_.26.0014a28: 舍利弗。吾從成佛已來。於彼彼處廣演言教。
T1520_.26.0014a29: 無數方便引導衆生。於諸著處令得解脱。舍
T1520_.26.0014b01: 利弗。如來知見方便到於彼岸。舍利弗。如來
T1520_.26.0014b02: 知見廣大深遠。無障無礙力無畏。不共法根
T1520_.26.0014b03: 力菩提分禪定解脱三昧三摩跋提皆已具
T1520_.26.0014b04: 足。舍利弗。諸佛如來深入無際。成就一切未
T1520_.26.0014b05: 曾有法。舍利弗。如來能種種分別巧説諸法
T1520_.26.0014b06: 言*辭柔軟悦可衆心。止舍利弗。不須復説
T1520_.26.0014b07: 舍利弗。佛所成就第一希有難解之法。舍利
T1520_.26.0014b08: 弗。唯佛與佛説法。諸佛如來能知彼法究竟
T1520_.26.0014b09: 實相。舍利弗。唯佛如來知一切法。舍利弗。唯
T1520_.26.0014b10: 佛如來能説一切法。何等法云何法何似法
T1520_.26.0014b11: 何相法何體法。何等云何何似何相何體。如
T1520_.26.0014b12: 是等一切法。如來現見非不現見
T1520_.26.0014b13: 論曰。自此已下。示現所説法因果相應知。
T1520_.26.0014b14: 如經爾時世尊入甚深三昧正念不動以如
T1520_.26.0014b15: 實智觀從三昧安詳而起。起已告舍利弗者。
T1520_.26.0014b16: 示現如來得自在力故。如來入定無能驚寤
T1520_.26.0014b17: 故。何故告舍利弗。不告餘聲聞等。隨深智
T1520_.26.0014b18: 慧與如來相應故。何故不告諸菩薩。有五
T1520_.26.0014b19: 種義。一者爲諸聲聞所作事故。二者爲
T1520_.26.0014b20: 聲聞迴趣大菩提故。三者護諸聲聞恐怯弱
T1520_.26.0014b21: 故。四者爲令餘人善思念故。五者爲諸聲聞
T1520_.26.0014b22: 不起所作已辦心故。諸佛智慧甚深無量者。
T1520_.26.0014b23: 爲諸大衆生尊重心。畢竟欲聞如來説故。
T1520_.26.0014b24: 深者顯示二種甚深義應知。何等爲二。一
T1520_.26.0014b25: 者證甚深。謂諸佛智慧甚深無量故。二者阿
T1520_.26.0014b26: 含甚深。謂智慧門故。*甚深者是總餘
T1520_.26.0014b27: 別。證甚深者有五種一者義甚深依何
T1520_.26.0014b28: 等義甚深故。二者實體甚深。三者内證甚深。
T1520_.26.0014b29: 四者依止甚深。五者無上甚深。甚深者。謂
T1520_.26.0014c01: 大菩提故。大菩提者。如來所證阿耨多羅三
T1520_.26.0014c02: 藐三菩提故。又甚深者。一切聲聞辟支
T1520_.26.0014c03: 所不能知故。智慧者。謂一切種一切智
T1520_.26.0014c04: 義故。如經諸佛智慧甚深無量其智慧門難
T1520_.26.0014c05: 見難覺難知難解難入一切聲聞辟支*佛所
T1520_.26.0014c06: 不能知故。智慧門者。謂説
T1520_.26.0014c07: 義甚深者。示現有八種。一者受持讀
T1520_.26.0014c08: 誦甚深。如經舍利弗如來應正遍知已曾親
T1520_.26.0014c09: 近供養無量百千萬億那由他佛故。二者修
T1520_.26.0014c10: 行甚深。如經諸佛所。盡行諸佛所修阿
T1520_.26.0014c11: 耨多羅三藐三菩提法故。三者果行甚深。如
T1520_.26.0014c12: 經舍利弗如來已於無量百千劫勇猛精
T1520_.26.0014c13: 進所作成就故。四者増長功徳心甚深。如經
T1520_.26.0014c14: 名稱普聞故。五者快妙事甚深。如經成就
T1520_.26.0014c15: 有法故。六者無上甚深。如經舍利弗難解
T1520_.26.0014c16: 之法如來能知故。七者入甚深。入甚深者。名
T1520_.26.0014c17: 字章句意難得。自在住持不同外道。説因
T1520_.26.0014c18: 縁法名爲甚深。如經舍利弗難解法者。諸佛
T1520_.26.0014c19: 如來隨宜所説意趣難解故。八者不共聲聞
T1520_.26.0014c20: 辟支佛所作住持甚深。如經一切聲聞辟支
T1520_.26.0014c21: *佛所不能知故
T1520_.26.0014c22: 如是説妙法功徳。已次説如來法師
T1520_.26.0014c23:
T1520_.26.0014c24:
T1520_.26.0014c25:
T1520_.26.0014c26:
T1520_.26.0014c27:
T1520_.26.0014c28:
T1520_.26.0014c29:
T1520_.26.0015a01: 功徳成就應知。如經何以故。諸佛如來自在
T1520_.26.0015a02: 説因成就故。如來成就四種功徳故能度衆
T1520_.26.0015a03: 生。何等爲四。一者往成就。如經。如來成就
T1520_.26.0015a04: 種種方便故。種種方便者。從兜率退乃
T1520_.26.0015a05: 至示現入涅槃故。二者教化成就。如經種種
T1520_.26.0015a06: 知見故。種種知見者。示現染淨諸因故。三者
T1520_.26.0015a07: 功徳畢竟成就。如經種種念觀故。種種念觀
T1520_.26.0015a08: 者。以説彼法成就因縁如法相應故。四者説
T1520_.26.0015a09: 成就。如經種種言辭故。種種言辭者。以四無
T1520_.26.0015a10: 礙。依何等何等名字章句。隨何等何等衆
T1520_.26.0015a11: 生。能受爲説故。復有義種種方便者。示現
T1520_.26.0015a12: 道邪法。如是如是種種過失故。*示現諸
T1520_.26.0015a13: 佛正法。如是如是種種功徳故。如*經吾從
T1520_.26.0015a14: 成佛已來廣演言教無數方便引導衆生於諸
T1520_.26.0015a15: 著處令得解脱故。復無數方便者。方便令入
T1520_.26.0015a16: 諸善法故。*復方便者斷諸疑故。*復方便者。
T1520_.26.0015a17: 令入増上勝智故。*復方便者。依四攝法攝
T1520_.26.0015a18: 取衆生令得解脱故。著者彼處處著。或
T1520_.26.0015a19: 界或著諸地或著分或著乘故。著界者。
T1520_.26.0015a20: 著欲色無色界故。著地者。著戒取三昧
T1520_.26.0015a21: 禪定地乃至非非及滅盡定地故。著
T1520_.26.0015a22: *分者。著在家出家分故。著在家分者。
T1520_.26.0015a23: 已同類作種種業邪見等故。著出家分者。著
T1520_.26.0015a24: 名聞利養種種諸覺煩惱等故。著乘者。著
T1520_.26.0015a25: 聲聞乘菩薩乘故。著聲聞乘者。樂持小乘戒。
T1520_.26.0015a26: 求須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢等故。著大
T1520_.26.0015a27: 乘者。著利養供養恭敬等。著分別觀種種
T1520_.26.0015a28: 法相乃至佛地故復種種知見者。自身成就
T1520_.26.0015a29: 不可思議境界。與聲聞菩薩故。如經舍利
T1520_.26.0015b01: 弗如來知見方便到於彼岸故。到彼岸者。勝
T1520_.26.0015b02: 餘一切諸菩薩故。*復種種念觀者。如經舍利
T1520_.26.0015b03: 弗如來知見廣大深遠無障無礙力無畏不
T1520_.26.0015b04: 共法根力菩提分禪定解脱三昧三摩跋提皆
T1520_.26.0015b05: 已具足故。又第一成就可化衆生。依止善知
T1520_.26.0015b06: 成就故。第二成就根熟衆生。令得解脱
T1520_.26.0015b07: 故。第三成就力家得自在淨降伏故。第四
T1520_.26.0015b08: 説成就者有七種。一者種種成就。如經舍
T1520_.26.0015b09: 利弗諸佛如來深入無際成就一切未曾有法
T1520_.26.0015b10: 故。二者言成就。得五種美妙音聲説法。
T1520_.26.0015b11: 如經如來能種種分別巧説諸法言辭柔軟悦
T1520_.26.0015b12: 可衆心故。三者相成就。如經止舍利弗不須
T1520_.26.0015b13: 復説故。有法器衆生心已滿足故。四者堪成
T1520_.26.0015b14: 就。一切可化衆生。知如來成就第一希有
T1520_.26.0015b15: 功徳能説法故。如經舍利弗佛所成就第
T1520_.26.0015b16: 一希有難解之法故。五者無量種成就説不
T1520_.26.0015b17: 可盡。如經舍利弗唯佛與佛説法諸佛如來
T1520_.26.0015b18: 能知彼法究竟實相故。實相者。謂如來藏法
T1520_.26.0015b19: 身之體不變故。六者覺體成就。如來所説一
T1520_.26.0015b20: 切諸法。如來自證得故。如經舍利弗唯佛如
T1520_.26.0015b21: 來知一切法故。七者隨順衆生意。爲説修行
T1520_.26.0015b22: 法成就彼法何等如是等。如經舍利弗唯佛
T1520_.26.0015b23: 如來能説一切法故。第一種種法門攝取衆
T1520_.26.0015b24: 生故。第二令不散亂住故。第三令取故。第四
T1520_.26.0015b25: 令得解脱故。第五令彼修行成就得對治法
T1520_.26.0015b26: 故。第六令修行進趣成就故。第七令得
T1520_.26.0015b27: 修行不失故。此七種法爲諸衆生。自身所作
T1520_.26.0015b28: 成就故。又與教化成就者。依證法故。又
T1520_.26.0015b29: 説成就者。依説法故。此二種法如向前説。
T1520_.26.0015c01: 依此二種法有何次第而得修行。即彼前文
T1520_.26.0015c02: 句再説應知
T1520_.26.0015c03: 又依證法有五種。一者何等法。二者云何
T1520_.26.0015c04: 法。三者何似法。四者何相法。五者何體法故。
T1520_.26.0015c05: 何等法*者。聲聞法辟支佛法佛法故。云何
T1520_.26.0015c06: 法*者。起種種事説故。何似法者。依三種門
T1520_.26.0015c07: 得清淨故。何相法*者。三種義一相法故。何
T1520_.26.0015c08: 體法者。無二體故。無二體*者。無量乘唯一
T1520_.26.0015c09: 佛乘無二乘故。復有義。何等法者。謂有爲
T1520_.26.0015c10: 法無爲法。云何法者。謂因縁法非因縁法
T1520_.26.0015c11: 等。何似法者。*謂常法無常法如是等。何相
T1520_.26.0015c12: 法*者。生等三相法不生等三相法。何體法
T1520_.26.0015c13: 者。謂五陰體非五陰體。又何似法者。謂無
T1520_.26.0015c14: 常法有爲法因縁法。又何相法者。謂可見相
T1520_.26.0015c15: 等法。又何體法者。*謂五陰能取可取。五陰
T1520_.26.0015c16: 是苦集體故。五陰者是道諦體。復有依説
T1520_.26.0015c17: 法。何等法者。*謂名句字身*故。云何法*者。
T1520_.26.0015c18: 依如來所説法故。何似法者。能教化可化
T1520_.26.0015c19:
T1520_.26.0015c20:
T1520_.26.0015c21:
T1520_.26.0015c22:
T1520_.26.0015c23:
T1520_.26.0015c24:
T1520_.26.0015c25:
T1520_.26.0015c26:
T1520_.26.0015c27:
T1520_.26.0015c28:
T1520_.26.0015c29:
T1520_.26.0016a01: 生故。何相法者。依音聲取故。以依音聲取
T1520_.26.0016a02: 彼法故。何體法者假名體法相
T1520_.26.0016a03: 自此以下依三種義示現。一者決定義。二者
T1520_.26.0016a04: 疑義。三者依何事疑義。決定義者。有聲聞方
T1520_.26.0016a05: 便證得深法作決定心。於聲聞道中。得方便
T1520_.26.0016a06: 涅槃證故。如是三種證法示現有爲無爲法
T1520_.26.0016a07: 故。如經爾時大衆中有諸聲聞漏盡阿羅漢
T1520_.26.0016a08: 乃至亦得此法到於涅槃故。疑義者。謂聲
T1520_.26.0016a09: 聞辟支佛不能知故。是故生疑。如經而今不
T1520_.26.0016a10: 知是義所趣故。依何事疑者。如來説聲聞解
T1520_.26.0016a11: 脱與我解脱不異。是故生疑。生疑者生因中
T1520_.26.0016a12: 疑。此云何云何如來數數説甚深境界。前
T1520_.26.0016a13: 説甚深後説甚深不同聲聞。如是等是故生
T1520_.26.0016a14: 疑。如經爾時舍利弗知四衆心疑乃至而説偈
T1520_.26.0016a15: 言故。自此已下依四種事説。一者決定心。二
T1520_.26.0016a16: 者因受記。三者取*受記。四者與授記應知。
T1520_.26.0016a17: 云何決定心。已生驚怖者令斷驚怖。爲利益
T1520_.26.0016a18: 二種人故。如來有決定心。此驚怖有五種應
T1520_.26.0016a19: 知。一者損驚怖。如所聞聲取以爲實。謗無
T1520_.26.0016a20: 大乘而作是言。如來説言阿羅漢究竟涅槃。
T1520_.26.0016a21: 我畢竟取如是涅槃。是故羅漢不入涅槃故。
T1520_.26.0016a22: 二者多事驚怖。以大乘衆生生如是心。我
T1520_.26.0016a23: 無量無邊劫行菩薩行。生驚怖心起取異
T1520_.26.0016a24: 乘心故。三者顛倒驚怖。分別我我所身
T1520_.26.0016a25: 不善法故。四者悔驚怖。悔驚怖者。謂大徳
T1520_.26.0016a26: 舍利弗等我不應證如是小乘法自止。即
T1520_.26.0016a27: 此悔心名爲驚怖應知。五者誑驚怖。謂増上
T1520_.26.0016a28: 慢聲聞作如是心。云何如來誑於我等故。因
T1520_.26.0016a29: 授記者。如經止止舍利弗不須復説若説是
T1520_.26.0016b01: 事一切世間諸天人等皆生驚怖故。因授記
T1520_.26.0016b02: 生驚怖者。有三種義。一者欲令彼大衆推
T1520_.26.0016b03: 覓甚深境界故。二者欲令大衆生尊重心。畢
T1520_.26.0016b04: 竟欲聞故。三者爲令増上慢聲聞離法座
T1520_.26.0016b05: 而去故。第二請示現過去無量*佛教化衆
T1520_.26.0016b06: 生。如經是會無數乃至聞佛所説則能敬信
T1520_.26.0016b07: 故。第三*請示現現在佛教化衆生。如經今此
T1520_.26.0016b08: 會中如我等比乃至長夜安隱多所饒益故。
T1520_.26.0016b09: 取授記者。以舍利弗等欲得授記。如經告舍
T1520_.26.0016b10: 利弗汝以三請豈得不説汝今諦聽如是等
T1520_.26.0016b11: 故。與授記者。有六種應知。一者未聞令聞。二
T1520_.26.0016b12: 者説。三者依何等義。四者令住。五者依法。六
T1520_.26.0016b13: 者遮未聞令聞者。如經舍利弗如是妙法諸
T1520_.26.0016b14: 佛如來時乃説之如優曇華如是等。説者。如
T1520_.26.0016b15: 經舍利弗我以無數方便種種因縁譬喩言
T1520_.26.0016b16: 辭演説諸法如是*等。種種因縁者。謂三
T1520_.26.0016b17: 乘。彼三乘者。唯名字章句説非有實義故。
T1520_.26.0016b18: 以彼實義不可説故
T1520_.26.0016b19: 依何等義者。如經舍利弗諸佛世尊唯以一
T1520_.26.0016b20: 大事因縁故出現於世如是等故。彼一大事
T1520_.26.0016b21: 者。依四種義應知。何者爲四。一者無上義。
T1520_.26.0016b22: 除一切智智更無餘事。如經欲開佛知見令
T1520_.26.0016b23: 衆生知得清淨故出現於世。佛知見者如來
T1520_.26.0016b24: 能證如實知彼義故。二者同義。以聲聞辟
T1520_.26.0016b25: 支佛佛法身平等故。如經欲示衆生佛知見
T1520_.26.0016b26: 故出現於世故。法身平等者。佛性法身更無
T1520_.26.0016b27: 差別故。三者不知義。以一切聲聞辟支佛不
T1520_.26.0016b28: 知彼眞實處故。不知眞實處者。不知究竟唯
T1520_.26.0016b29: 一佛乘故。如經欲令衆生悟佛。知見故出現
T1520_.26.0016c01: 於世。四者爲令證不退轉地示現與無量智
T1520_.26.0016c02: 業故。如經欲令衆生入佛知見道故出現於
T1520_.26.0016c03: 世。又示者。爲諸菩薩有疑者。令知如實修
T1520_.26.0016c04: 行故。又悟入者。未發菩提心者令發心故。
T1520_.26.0016c05: 已發心者令入法故。*復悟者令外道衆生生
T1520_.26.0016c06: 覺悟故。*復入者。令得聲聞果者入大菩提
T1520_.26.0016c07: 故。令住者。如經舍利弗如來但以一佛乘故。
T1520_.26.0016c08: 爲衆生説法。依法者。如經舍利弗過去諸
T1520_.26.0016c09: 佛以無量無數方便種種譬喩因縁念觀方便
T1520_.26.0016c10: 説法是法皆爲一佛乘故。如是等譬喩者。如
T1520_.26.0016c11: 牛有乳酪生酥熟*酥醍醐。醍醐爲第
T1520_.26.0016c12: 一。小乘如乳。大乘如醍醐故。此譬唯明
T1520_.26.0016c13: 大乘無上。諸聲聞等亦同大乘無上故。聲聞
T1520_.26.0016c14: 同者。示諸佛如來法身之性同。諸凡夫聲聞
T1520_.26.0016c15: 辟支佛等。法身平等無差別故。此譬喩示現
T1520_.26.0016c16: 因縁如向説。念觀者。於小乘諦中人無我
T1520_.26.0016c17: 等。於大乘諦中眞如法界實際。人無我法無
T1520_.26.0016c18: 我等觀故。方便者。小乘中觀陰界入。厭苦
T1520_.26.0016c19:
T1520_.26.0016c20:
T1520_.26.0016c21:
T1520_.26.0016c22:
T1520_.26.0016c23:
T1520_.26.0016c24:
T1520_.26.0016c25:
T1520_.26.0016c26:
T1520_.26.0016c27:
T1520_.26.0016c28:
T1520_.26.0016c29:
T1520_.26.0017a01: 離苦得解脱故。於大乘中修諸波羅蜜。四攝
T1520_.26.0017a02: 法攝取自身他身利益對治法故。遮者。如經
T1520_.26.0017a03: 舍利弗十方世界中尚無二乘何況有三如是
T1520_.26.0017a04: 等故。無二乘者。無二乘涅槃。唯佛如來證大
T1520_.26.0017a05: 菩提。究竟滿足一切智慧。名大涅槃。非諸聲
T1520_.26.0017a06: 聞辟支佛等有涅槃法。唯一佛乘故。一佛乘
T1520_.26.0017a07: 者。依四種義説應知。如來依此六種授記。是
T1520_.26.0017a08: 故前説何等法云何法何似法何相法何體法
T1520_.26.0017a09: 如是示現何等法者。謂未曾聞故。云何法者。
T1520_.26.0017a10: 謂種種言語譬喩説故。何似法者。唯爲一大
T1520_.26.0017a11: 事故。何相法者。爲隨衆生器説*佛法故。何
T1520_.26.0017a12: 體法者。唯一乘體故。一乘體者。*謂諸佛如
T1520_.26.0017a13: 來平等法身。聲聞辟支佛乘。非彼平等法身
T1520_.26.0017a14: 之體。以因果行觀不同故
T1520_.26.0017a15: 自此已下説法爲斷四種*疑應知。何等四
T1520_.26.0017a16: 種。一者何時説。者云何知増上慢。
T1520_.26.0017a17: 三*者云何堪説。四*者云何不成妄語。何時
T1520_.26.0017a18: 説者。諸佛如來於何等時。起種種方便説法
T1520_.26.0017a19: 爲斷彼疑。如經佛告舍利弗諸佛出於五濁
T1520_.26.0017a20: 惡世所謂劫濁等故。云何知増上慢者。如
T1520_.26.0017a21: 來不爲増上慢人説法。云何知彼是増上慢
T1520_.26.0017a22: 爲斷彼疑。如經若有比丘實得阿羅漢者若
T1520_.26.0017a23: 不信是法無有是處等故。云何堪説者。從佛
T1520_.26.0017a24: 聞法而起謗心。云何如來不成不堪説法人
T1520_.26.0017a25: 爲斷此疑。如經除佛滅度後現前無佛如是
T1520_.26.0017a26: 等故。云*何不成妄語者。如來先説法異今
T1520_.26.0017a27: 説法異。云何如來不成妄語爲斷此疑故。如
T1520_.26.0017a28: 經舍利弗汝等當一心信解受持佛語諸佛如
T1520_.26.0017a29: 來言無虚妄無有餘乘唯一佛乘故。乃至童子
T1520_.26.0017b01: 戲聚沙爲佛塔如是諸人等皆已成佛道者。
T1520_.26.0017b02: 謂發菩提心行菩薩行者。所作善根能證菩
T1520_.26.0017b03: 提。非諸凡夫及決定聲聞未發菩提心者之
T1520_.26.0017b04: 所能得故。如是乃至小低頭等。亦如是
T1520_.26.0017b05:   譬喩品第三
T1520_.26.0017b06: 舍利弗説偈
T1520_.26.0017b07:     金色三十二 十力諸解脱
T1520_.26.0017b08:     同共一法中 而不得此事
T1520_.26.0017b09:     八十種妙好 十八不共法
T1520_.26.0017b10:     如是等功徳 而我皆已失
T1520_.26.0017b11: 此偈示現何義。舍利弗自呵責身。我不見
T1520_.26.0017b12: 諸佛不佛所。聞法不供養恭敬諸佛。無
T1520_.26.0017b13: 利益衆生事。未得法退。是故*舍利弗呵責
T1520_.26.0017b14: 自身。不見者。不見諸佛如來大人相生恭
T1520_.26.0017b15: 敬供養心故。往者。示現教化衆生力故。放
T1520_.26.0017b16: 金色光明者。見佛自身異身得無量功徳故。
T1520_.26.0017b17: 聞者。能作利益一切衆生故。力者。衆生有
T1520_.26.0017b18: 疑。依十力斷疑故。供養者。示現教化衆生
T1520_.26.0017b19: 力故。十八不共法者。遠離諸障礙故。恭敬者。
T1520_.26.0017b20: 生無量福徳。依如來教得解脱故。人無我
T1520_.26.0017b21: 法無我。一切法平等故。是故舍利弗自呵責
T1520_.26.0017b22: *身。我未得如是法。於未得中退故。自此已
T1520_.26.0017b23: 下。爲七種具足煩惱性衆生。説七譬喩。
T1520_.26.0017b24: 對治七種増上慢應知。又三種染無煩惱
T1520_.26.0017b25: 人三昧解脱見等染慢。對治此故説三平等
T1520_.26.0017b26: 應知。何者七種具足煩*惱性人。一者求勢
T1520_.26.0017b27: 力人。二者求聲聞解脱人。三者求大乘人。四
T1520_.26.0017b28: 者有定人。五者無定人。六者集功徳人。七者
T1520_.26.0017b29: 不集功徳人。七種増上慢者。顛倒求功徳増
T1520_.26.0017c01: 上慢。以世間諸煩惱熾然。而求天人妙境
T1520_.26.0017c02: 果報。對治此故。説火宅譬喩應知。聲聞人
T1520_.26.0017c03: 向増上慢。我乘與如來乘無差別。如是
T1520_.26.0017c04: 顛倒取。對治此故説窮子譬喩應知。大乘
T1520_.26.0017c05: 人一*向増上慢。無別聲聞辟支佛乘。顛倒
T1520_.26.0017c06: 取。對治此*故説雨譬喩應知。實無而有。
T1520_.26.0017c07: 増上慢人。以有世間三昧三摩跋提。實無涅
T1520_.26.0017c08: 槃而生涅槃想。對治此故説化城譬喩應
T1520_.26.0017c09: 知。散亂心實無有定過去。有大乘善根而
T1520_.26.0017c10: 不覺知。彼不求大乘。於狹劣心中生虚妄
T1520_.26.0017c11: 解。以爲第一乘。對治此*故説繋寶珠譬喩
T1520_.26.0017c12: 應知。有功徳人説大乘法而取非大*乘。對
T1520_.26.0017c13: 治此故説王解髻中明珠與之譬喩應知。
T1520_.26.0017c14: 功徳人於第一乘不集諸善根。説第一
T1520_.26.0017c15: 不取爲第一。對治此*故説醫師譬喩應
T1520_.26.0017c16: 知。第一人者。以世間種種善根三昧功徳方
T1520_.26.0017c17:
T1520_.26.0017c18:
T1520_.26.0017c19:
T1520_.26.0017c20:
T1520_.26.0017c21:
T1520_.26.0017c22:
T1520_.26.0017c23:
T1520_.26.0017c24:
T1520_.26.0017c25:
T1520_.26.0017c26:
T1520_.26.0017c27:
T1520_.26.0017c28:
T1520_.26.0017c29:
T1520_.26.0018a01: 便令戲後令入涅槃故。第二人者。以三爲
T1520_.26.0018a02: 一令入大乘故。第三人者。令知種種乘諸佛
T1520_.26.0018a03: 如來平等説法。隨衆生善根種子生芽故。
T1520_.26.0018a04: 第四人者。方便令入涅槃城故。涅槃城者。
T1520_.26.0018a05: 諸禪三昧城。過彼城已令入大涅槃城故。
T1520_.26.0018a06: 第五人者。示過去善根令憶念。教入三昧
T1520_.26.0018a07: 故。第六人者。説大乘法。以此法門。同十地行
T1520_.26.0018a08: 滿。諸佛如來密與授記故。第七人者。根未
T1520_.26.0018a09: 熟爲令熟故。示現涅槃量。爲是義故。如來
T1520_.26.0018a10: 説此七種譬喩。何者三種無煩惱人。染慢顛
T1520_.26.0018a11: 倒信故。一者信種種乘異。二者信世間涅槃
T1520_.26.0018a12: 異。三者信彼此身異。爲對治此三種染。説
T1520_.26.0018a13: 三種平等應知。一者乘平等與聲聞授記。
T1520_.26.0018a14: 唯有大乘無二乘故。二者世間涅槃平等。以
T1520_.26.0018a15: 多寶如來入涅槃。世間涅槃平等故。三者
T1520_.26.0018a16: 身平等。多寶如來已入涅槃。復示現身自身
T1520_.26.0018a17: 他身法身平等無差別故。是無煩惱人。染慢
T1520_.26.0018a18: 見彼此身所作差別。以不知彼此佛性法身
T1520_.26.0018a19: 平等故。即彼人我證此法彼人不得。對治
T1520_.26.0018a20: 此故。與諸聲聞授記應知。彼聲聞等爲實成
T1520_.26.0018a21: 佛故與授記。爲不成佛與授記也。若實成佛
T1520_.26.0018a22: 者。菩薩何故於無量劫。修集無量功徳。若
T1520_.26.0018a23: 不成佛者。云何虚妄授記。彼聲聞授記者。
T1520_.26.0018a24: 得決定心非成就法性故。如來依三平等。説
T1520_.26.0018a25: 一乘法故。以如來法身與彼聲聞法身無異
T1520_.26.0018a26: 故與授記。非即具足修行功徳故。是故菩薩
T1520_.26.0018a27: 功徳具足。諸聲聞人功未具足。言授記者
T1520_.26.0018a28: 有六處示現。五者如來記。一者菩薩記。如來
T1520_.26.0018a29: 記者。舍利弗摩訶迦葉等衆所知識故。名號
T1520_.26.0018b01: 不同故與別記。富樓那等五百人千二百人
T1520_.26.0018b02: 等。同一名故倶時與記。學無學等倶同一號。
T1520_.26.0018b03: 非衆所知識故一時與記。與提婆達多
T1520_.26.0018b04: 者。示現如來無怨故。與比丘尼及諸天女
T1520_.26.0018b05: 記者。示現女人在家出家修菩薩行者皆證
T1520_.26.0018b06: 佛果故。菩薩授記者。如不輕菩薩品示
T1520_.26.0018b07: 現。禮拜讃歎言。我不輕汝。汝等皆當作
T1520_.26.0018b08: 佛者。示諸衆生皆有佛性故。言聲聞授記
T1520_.26.0018b09: 者。聲聞有四種。一者決定聲聞。二者増上慢
T1520_.26.0018b10: 聲聞。三者退菩提心聲聞。四者應化聲聞。二
T1520_.26.0018b11: 種聲聞如來與授記。謂應化聲聞。退已還發
T1520_.26.0018b12: 菩提心者。決定増上慢二種聲聞根未熟
T1520_.26.0018b13: 故。如來不與授記。菩薩與授記。菩薩授記
T1520_.26.0018b14: 者。方便令發心故
T1520_.26.0018b15: 又依何義故。如來説三乘名爲一乘。依同義
T1520_.26.0018b16: 故與諸聲聞授記。同義者。以如來法身聲聞
T1520_.26.0018b17: 法身平等無差別故。以聲聞辟支佛異
T1520_.26.0018b18: 故。有差別。以彼非大乘故。如來説言不離我
T1520_.26.0018b19: 身是無上義。一切聲聞辟支佛法中不説此
T1520_.26.0018b20: 義。以不能解故。是故諸菩薩行菩薩行非
T1520_.26.0018b21: 爲虚妄。無上義者。餘殘修多羅明無上義。無
T1520_.26.0018b22: 義有十種應知。一者示現種子無上故。
T1520_.26.0018b23: 説雨譬喩。汝等所行是菩薩道者。謂發菩提
T1520_.26.0018b24: 心退已還發者。前所修行善根不滅。同後得
T1520_.26.0018b25: 果故。二者示現行無上故。説大通智勝如來
T1520_.26.0018b26: 本事等故。三者示現増長力無上故。説商主
T1520_.26.0018b27: 譬喩。四者示現令解無上故。説繋寶珠譬喩。
T1520_.26.0018b28: 五者示現清淨國土無上故。示現多寶如來
T1520_.26.0018b29: 塔。六者示現説無上故。説髻中明珠譬喩。七
T1520_.26.0018c01: 者示現教化衆生無上故。地中踊出無量菩
T1520_.26.0018c02: 薩摩訶薩等故。八者示現成大菩提無上者。
T1520_.26.0018c03: 示現三種佛菩提。一者應化佛菩提。隨所應
T1520_.26.0018c04: 見而爲示現故。如經皆謂如來出釋氏宮去
T1520_.26.0018c05: 伽耶城不遠坐於道場得阿耨多羅三藐三菩
T1520_.26.0018c06: 提故。二者報佛菩提。十地行滿足得常涅槃
T1520_.26.0018c07: 證故。如經善男子我實成佛已來無量無邊
T1520_.26.0018c08: 百千萬億那由他劫故。三*者法佛菩提。謂如
T1520_.26.0018c09: 來藏性淨涅槃常恒清涼不變故。如經如來
T1520_.26.0018c10: 如實知見三界之相乃至不如三界見於三界
T1520_.26.0018c11: 故。三界相者。謂衆生界即涅槃界。不離衆生
T1520_.26.0018c12: 界有如來藏故。無有生死若退若出者。謂常
T1520_.26.0018c13: 恒清涼不變故。亦無在世及滅度者。謂如
T1520_.26.0018c14: 來藏眞如之體。不即衆生界不離衆生界故。
T1520_.26.0018c15: 非實非虚非如非異者。謂離四種相故。有四
T1520_.26.0018c16: 種相者是無常故。不如三界見三界者。如來
T1520_.26.0018c17:
T1520_.26.0018c18:
T1520_.26.0018c19:
T1520_.26.0018c20:
T1520_.26.0018c21:
T1520_.26.0018c22:
T1520_.26.0018c23:
T1520_.26.0018c24:
T1520_.26.0018c25:
T1520_.26.0018c26:
T1520_.26.0018c27:
T1520_.26.0018c28:
T1520_.26.0018c29:
T1520_.26.0019a01: 能見能證眞如法身。凡夫不見故。是故經言
T1520_.26.0019a02: 如來明見無有錯謬故。我本行菩薩道今猶
T1520_.26.0019a03: 未滿者。以本願故。衆生界未盡願非究竟故。
T1520_.26.0019a04: 言未滿者。非謂菩提不滿足故。所成壽命復
T1520_.26.0019a05: 倍上數者。示現如來常方便顯多數過
T1520_.26.0019a06: 上數量不可數知故。我淨土不毀而衆見燒
T1520_.26.0019a07: 盡者。報佛如來眞實淨土第一義諦攝故。九
T1520_.26.0019a08: 者示現涅槃無上故。説醫師譬喩。十者示現
T1520_.26.0019a09: 勝妙力無上故。説餘殘修多羅應知。多寶
T1520_.26.0019a10: 如來塔。顯示一切佛土清淨者。示現諸佛實
T1520_.26.0019a11: 相境界中種種間錯莊嚴故。塔者。示現如
T1520_.26.0019a12: 來舍利住持故。量者。方便示現一切佛國土
T1520_.26.0019a13: 清淨。出世間無漏善根所生。非是世間有
T1520_.26.0019a14: 漏。善所生故。略*者。多寶如來身一體。示
T1520_.26.0019a15: 現攝取一切佛法身故。住持者。示現諸佛如
T1520_.26.0019a16: 來法身自在身力故。示現無量佛者。示現彼
T1520_.26.0019a17: 此所作業無差別故。遠離穢不淨者。示現一
T1520_.26.0019a18: 切佛國土平等清淨故。言多寶者。示現一切
T1520_.26.0019a19: 佛土同寶性故。同一塔坐者。示現化佛非化
T1520_.26.0019a20: 佛法佛報佛等皆爲成大事故。自此已下示
T1520_.26.0019a21: 現法力持力修行力應知。法力者。五種門示
T1520_.26.0019a22: 現。一者證。二者信。三者供養。四者聞法。
T1520_.26.0019a23: 五者讀誦持説。四種門彌勒品中示現。一法
T1520_.26.0019a24: 門常精進菩薩品示現。彌勒品中四種門者。
T1520_.26.0019a25: 一者*證。如經我説是如來壽命長遠時六百
T1520_.26.0019a26: 十萬億那由他恒河沙衆生得無生法忍
T1520_.26.0019a27: 故。此言無生法忍者。謂初地證智應知。八生
T1520_.26.0019a28: 乃至一生得阿耨多羅三藐三菩提者。謂證
T1520_.26.0019a29: 初地菩提故。八生乃至一生者。謂諸凡夫決
T1520_.26.0019b01: 定能證初地。隨力隨分。八生乃至一生
T1520_.26.0019b02: 初地故。言阿耨多羅三藐三菩提者。以離三
T1520_.26.0019b03: 界中分段生死。隨分能見眞如佛性。名得菩
T1520_.26.0019b04: 提。非謂究竟滿足。如來方便涅槃故。信者。
T1520_.26.0019b05: 如經復有八世界微塵衆生皆發阿耨多羅
T1520_.26.0019b06: 三藐三菩提心故。供養者。如經是諸菩薩摩
T1520_.26.0019b07: 訶薩得大法利時於虚空中雨曼陀羅華如是
T1520_.26.0019b08: 等故。聞法者。如隨喜品説應知。一法門。常
T1520_.26.0019b09: 精進菩薩品示現者。謂讀誦解説書寫等。得
T1520_.26.0019b10: 六根清淨故。如經若善男子善女人受持法
T1520_.26.0019b11: 華經若讀若誦若解説若書寫是人當得八百
T1520_.26.0019b12: 眼功徳乃至千二百意功徳故。此得六根清
T1520_.26.0019b13: 淨者。謂凡夫人以經力故。得勝根用。未入
T1520_.26.0019b14: 初地菩薩位應知。如經以父母所生清淨肉
T1520_.26.0019b15: 眼見於三千大千世界如是等。又六根清淨
T1520_.26.0019b16: 者。於一一根中。悉能具足見色聞聲知香
T1520_.26.0019b17: 觸法等用應知。眼見者聞香能知。如經釋
T1520_.26.0019b18: 提桓因在勝殿上五欲娯樂乃至説法聞香知
T1520_.26.0019b19: 者。此是智境鼻根知故。持力者。有三種法
T1520_.26.0019b20: 門示現。如法師品安樂行品勸持品等。廣説
T1520_.26.0019b21: 力應知。其心決定知水必近者。受持此經
T1520_.26.0019b22: 得佛性水。成阿耨多羅三藐三菩提故。修行
T1520_.26.0019b23: 力者五門示現。一者説力。二者行苦行力。三
T1520_.26.0019b24: 者護衆生諸難力。四者功徳勝力。五者護法
T1520_.26.0019b25: 力。説力者有三種法門。神力品中示現。
T1520_.26.0019b26: 出廣長舌者憶念故。&T005733;咳聲者。説偈令
T1520_.26.0019b27: 故。聞聲已如實修行不放逸故。三彈指
T1520_.26.0019b28: 令覺悟者。令修行者覺悟故。行苦行力者。
T1520_.26.0019b29: 藥王菩薩品示現教化衆生。行苦行者妙
T1520_.26.0019c01: 音菩薩品示現教化衆生。護衆生難。觀世
T1520_.26.0019c02: 音品陀羅尼品示現。功徳勝力者。妙莊嚴王
T1520_.26.0019c03: 品示現。依過去功徳。彼童子有如是力故。
T1520_.26.0019c04: 護法力者。普賢品及後品中示現。又説言受
T1520_.26.0019c05: 持觀世音菩薩名及受持六十二恒河沙諸
T1520_.26.0019c06: 佛*名彼福徳平等者。有二種義。一者信力
T1520_.26.0019c07: 故。二者畢竟知故。信力者有二種。一者求我
T1520_.26.0019c08: 如觀世音畢竟信故。二者生恭敬心。如
T1520_.26.0019c09: 彼功徳我亦畢竟得故。畢竟知者。決定知
T1520_.26.0019c10: 法界故。法界者名法性。彼法性入初地菩
T1520_.26.0019c11: 薩。能證入一切諸佛菩薩平等身故。平等身
T1520_.26.0019c12: 者。謂眞如法身。是故受持六十二恒河沙
T1520_.26.0019c13: 佛名。受持觀世音菩薩名。功徳無差別
T1520_.26.0019c14: 第一序品示現七種功徳成就
T1520_.26.0019c15: 第二方便品有五分示現破二明一。餘品如
T1520_.26.0019c16: 向處分易解
T1520_.26.0019c17:
T1520_.26.0019c18:
T1520_.26.0019c19:
T1520_.26.0019c20:
T1520_.26.0019c21:
T1520_.26.0019c22:
T1520_.26.0019c23:
T1520_.26.0019c24:
T1520_.26.0019c25:
T1520_.26.0019c26:
T1520_.26.0019c27:
T1520_.26.0019c28:
T1520_.26.0019c29:
T1520_.26.0020a01: 妙法蓮華經論婆提
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 14 15 16 17 18 19 20 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]