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妙法蓮華經憂波提舍 (No. 1519_ 菩提留支譯 沙門曇林譯 婆藪槃豆釋 ) in Vol. 26

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T1519_.26.0001a01:
T1519_.26.0001a02:   No.1519[No.1520]
T1519_.26.0001a03:
T1519_.26.0001a04: 妙法蓮華經憂波提舍卷上
T1519_.26.0001a05:   大乘論師婆藪槃豆釋
T1519_.26.0001a06: 　後魏北天竺三藏菩提留支
T1519_.26.0001a07: 共沙門曇林等 　　　　譯　
T1519_.26.0001a08:     頂禮正覺海 淨法無爲僧
T1519_.26.0001a09:     爲深利智者 開示毘伽典
T1519_.26.0001a10:     祇虔牟尼尊 及菩薩聲聞
T1519_.26.0001a11:     令法自他利 略出勒伽辯
T1519_.26.0001a12:     歸命過未世 現在佛菩薩
T1519_.26.0001a13:     弘慈降神力 願施我無畏
T1519_.26.0001a14:     大悲止四魔 護菩提増長
T1519_.26.0001a15: 妙法蓮華經序品第一
T1519_.26.0001a16: 如是我聞一時佛住王舍城耆闍崛山中。
T1519_.26.0001a17: 與大比丘衆萬二千人倶。皆是阿羅漢。諸漏
T1519_.26.0001a18: 已盡無復煩惱。心得自在善得心解脱善
T1519_.26.0001a19: 得慧解脱。心善調伏。人中大龍。應作者作。
T1519_.26.0001a20: 所作已辦。離諸重擔。逮得己利。盡諸有結。
T1519_.26.0001a21: 善得正智心解脱。一切心得自在到第一
T1519_.26.0001a22: 彼岸。菩薩摩訶薩八萬人。皆於阿耨多羅三
T1519_.26.0001a23: 藐三菩提不退轉。皆得陀羅尼大辯才樂
T1519_.26.0001a24: 説。轉不退轉法輪。供養無量百千諸佛。於
T1519_.26.0001a25: 諸佛所種諸善根。常爲諸佛之所稱歎。以
T1519_.26.0001a26: 大慈悲而修身心。善入佛慧通達大智到
T1519_.26.0001a27: 於彼岸。名稱普聞無量世界。能度無數百千
T1519_.26.0001a28: 衆生
T1519_.26.0001a29: 釋曰。此經法門。初第一品示現七種功徳成
T1519_.26.0001b01: 就。此義應知。何等爲七。一者序分成就。二
T1519_.26.0001b02: 者衆成就。三者如來欲説法時至成就。四者
T1519_.26.0001b03: 依所説法威儀隨順住成就。五者依止説因
T1519_.26.0001b04: 成就。六者大衆現前欲聞法成就。七者文殊
T1519_.26.0001b05: 師利菩薩答成就
T1519_.26.0001b06: 序分成就者。此法門中示現二種勝義成就。
T1519_.26.0001b07: 此義應知。何等爲二。一者示現諸法門中
T1519_.26.0001b08: 最勝義成就。二者示現自在功徳義成就。如
T1519_.26.0001b09: 王舍城。勝於一切諸餘城舍。耆闍崛山勝餘
T1519_.26.0001b10: 諸山。顯此法門最勝義故。如經婆伽婆住
T1519_.26.0001b11: 王舍城耆闍崛山中故
T1519_.26.0001b12: 衆成就者。有四種義故。成就示現應知。何
T1519_.26.0001b13: 等爲四。一者數成就。二者行成就。三者攝功
T1519_.26.0001b14: 徳成就。四者威儀如法住成就
T1519_.26.0001b15: 數成就者。諸大衆無數故。行成就者有四種。
T1519_.26.0001b16: 一者謂諸聲聞修小乘行。二者謂諸菩薩修
T1519_.26.0001b17: 大乘行。三者謂諸菩薩神通自在隨時示現。
T1519_.26.0001b18: 能修行大乘。如颰陀波羅菩薩等十六大賢
T1519_.26.0001b19: 士。具足菩薩不可思議事。而常示現種種形
T1519_.26.0001b20: 相。謂優婆塞優婆夷比丘比丘尼等。四者謂
T1519_.26.0001b21: 出家聲聞威儀一定不同菩薩故
T1519_.26.0001b22: 皆是阿羅漢等有十六句。示現聲聞功徳成
T1519_.26.0001b23: 就
T1519_.26.0001b24: 皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉等有
T1519_.26.0001b25: 十三句。示現菩薩功徳成就
T1519_.26.0001b26: 聲聞功徳成就者。彼十六句三門攝義示現
T1519_.26.0001b27: 應知。何等三門。一者上上起門。二者總別相
T1519_.26.0001b28: 門。三者攝取事門
T1519_.26.0001b29: 上上起門者。謂諸漏已盡故名爲阿羅漢。以
T1519_.26.0001c01: 心得自在故名爲諸漏已盡。以無復煩惱
T1519_.26.0001c02: 故名爲心得自在。以善得心解脱善得慧
T1519_.26.0001c03: 解脱故名爲心得自在。以遠離能見所見
T1519_.26.0001c04: 故名爲無復煩惱。以善得心解脱善得慧
T1519_.26.0001c05: 解脱故名爲心善調伏。人中大龍者。行諸
T1519_.26.0001c06: 惡道如平坦路無所拘礙。應行者已行。應
T1519_.26.0001c07: 到處已到故。應作者作。人中大龍已得對
T1519_.26.0001c08: 治降伏煩惱之怨敵故。所作已辦者。更不
T1519_.26.0001c09: 後生如相應事已成就故。離諸重擔者。以
T1519_.26.0001c10: 應作者作所作已辦後生重擔已捨離故
T1519_.26.0001c11: 逮得己利者。已捨重擔證涅槃故。盡諸有
T1519_.26.0001c12: 結者。以逮得己利斷諸煩惱因故。善得
T1519_.26.0001c13: 正智心解脱者。諸漏已盡故。一切心得自
T1519_.26.0001c14: 在者。善知見道修道智故。到第一彼岸者。
T1519_.26.0001c15: 善得正智心解脱善得神通無諍三昧等諸
T1519_.26.0001c16: 功徳故。大阿羅漢等者。心得自在到彼岸
T1519_.26.0001c17: 故。衆所知識者。諸王王子大臣人民帝釋天
T1519_.26.0001c18: 王梵天王等皆識知故。又復聲聞菩薩佛等
T1519_.26.0001c19: 是勝智者。彼勝智者皆悉善知。是故名爲衆
T1519_.26.0001c20: 所知識
T1519_.26.0001c21: 總別相門者。皆是阿羅漢等十六句。初句是
T1519_.26.0001c22: 總。餘句別故。彼阿羅漢名之爲應。有十五
T1519_.26.0001c23: 種應義應知。何等十五。一者應受飮食臥
T1519_.26.0001c24: 具供養恭敬等故。二者應將大衆教化一
T1519_.26.0001c25: 切故。三者應入聚落城邑等故。四者應降
T1519_.26.0001c26: 伏諸外道等故。五者應以智慧速觀察法
T1519_.26.0001c27: 故。六者應不疾不遲説法如法相應不疲惓
T1519_.26.0001c28: 故。七者應靜坐空閑處。飮食衣服一切資生
T1519_.26.0001c29: 不積不聚少欲知足故。八者應一向行善
T1519_.26.0002a01: 行不著諸禪故。九者應行空聖行故。十
T1519_.26.0002a02: 者應行無相聖行故。十一者應行無願聖
T1519_.26.0002a03: 行故。十二者應降伏世間禪淨心故。十三
T1519_.26.0002a04: 者應起諸通勝功徳故。十四者應證第一
T1519_.26.0002a05: 義勝功徳故。十五者應如實知同生諸衆
T1519_.26.0002a06: 得諸功徳爲利益一切諸衆生故。攝取事
T1519_.26.0002a07: 門者。此十五句。攝取十種功徳。應知。示現
T1519_.26.0002a08: 可説果不可説果故。何等爲十。一者攝取
T1519_.26.0002a09: 徳功徳二句示現。如經諸漏已盡無復煩
T1519_.26.0002a10: 惱故。二者三句攝取諸功徳。一句降伏世間
T1519_.26.0002a11: 功徳。如經心得自在故。二句降伏出世間
T1519_.26.0002a12: 學人功徳。如經善得心解脱善得慧解脱
T1519_.26.0002a13: 故。三者攝取不違功徳。隨順如來教作故。
T1519_.26.0002a14: 如經心善調伏故。四者攝取勝功徳。如經人
T1519_.26.0002a15: 中大龍故。五者攝取所應作勝功徳。所應作
T1519_.26.0002a16: 者。謂能依法供養恭敬尊重如來。如經應
T1519_.26.0002a17: 作者作故。六者攝取滿足功徳。滿足學地
T1519_.26.0002a18: 故。如經所作已辦故。七者三句攝取過功徳。
T1519_.26.0002a19: 一者過愛。二者過求命供養恭敬。三者過上
T1519_.26.0002a20: 下界。已過學地故。如經離諸重擔故。逮
T1519_.26.0002a21: 得己利故。盡諸有結故。八者攝取上上功
T1519_.26.0002a22: 徳。如經善得正智心解脱故。九者攝取應作
T1519_.26.0002a23: 利益衆生功徳。如經一切心得自在故。十
T1519_.26.0002a24: 者攝取上首功徳。如經到第一彼岸故
T1519_.26.0002a25: 菩薩功徳成就者。彼十三句二門攝義示現
T1519_.26.0002a26: 應知。何等二門。一者上支下支門。二者攝取
T1519_.26.0002a27: 事門
T1519_.26.0002a28: 上支下支門者。所謂總相別相此義應知。皆
T1519_.26.0002a29: 於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是總相。
T1519_.26.0002b01: 餘者是別相。彼不退轉十種示現此義應知。
T1519_.26.0002b02: 何等爲十。一者住聞法不退轉。如經皆得
T1519_.26.0002b03: 陀羅尼故。二者樂説不退轉。如經大辯才
T1519_.26.0002b04: 樂説故。三者説不退轉。如經轉不退轉法
T1519_.26.0002b05: 輪故。四者依止善知識不退轉。以身心業
T1519_.26.0002b06: 依色身攝取故。如經供養無量百千諸佛
T1519_.26.0002b07: 故。於諸佛所種諸善根故。五者斷一切疑
T1519_.26.0002b08: 不退轉。如經常爲諸佛之所稱歎故。六者
T1519_.26.0002b09: 爲何等何等事説法入彼彼法不退轉。如經
T1519_.26.0002b10: 以大慈悲而修身心故。七者入一切智如
T1519_.26.0002b11: 實境界不退轉。如經善入佛慧故。八者依
T1519_.26.0002b12: 我空法空不退轉。如經通達大智故。九者
T1519_.26.0002b13: 入如實境界不退轉。如經到於彼岸故。十
T1519_.26.0002b14: 者作所應作不退轉。如經能度無數百千
T1519_.26.0002b15: 衆生故
T1519_.26.0002b16: 攝取事門者。示現諸菩薩住何等清淨地中。
T1519_.26.0002b17: 以何等方便。於何等境界中。作所應作故。
T1519_.26.0002b18: 地清淨者。八地已上三地無相行寂靜清淨
T1519_.26.0002b19: 故。方便者有四種。一者攝取妙法方便。住
T1519_.26.0002b20: 持妙法以樂説力爲人説故。二者攝取善
T1519_.26.0002b21: 知識方便。以依善知識作所應作故。三者
T1519_.26.0002b22: 攝取衆生方便。以不捨衆生故。四者攝取
T1519_.26.0002b23: 智方便。以教化衆生令入彼智故
T1519_.26.0002b24: 又復更有攝取事門示現諸地攝取勝功徳
T1519_.26.0002b25: 不同二乘諸功徳故。謂第八地中無功用智
T1519_.26.0002b26: 不同下上故。不同下者。下功用行不能動
T1519_.26.0002b27: 故。不同上者。上無相行不能動自然而行
T1519_.26.0002b28: 故。第九地中得勝進陀羅尼門具足四無礙
T1519_.26.0002b29: 自在智故。第十地中不退轉法輪得受佛位
T1519_.26.0002c01: 如轉輪王之太子故。以得同攝功徳義故
T1519_.26.0002c02: 攝功徳成就者。示現依何處依何心依何
T1519_.26.0002c03: 智依何等境界行依何等能辦故。依何
T1519_.26.0002c04: 處者。依善知識故。依何心者。依教化衆
T1519_.26.0002c05: 生心畢竟利益一切衆生故。依何智者。依
T1519_.26.0002c06: 三種智。一者授記密智。二者諸通智。三者
T1519_.26.0002c07: 眞實智。依何等境界行依何等能＊辦者。即
T1519_.26.0002c08: 三種智所攝應知。威儀如法住成就者。四種
T1519_.26.0002c09: 示現。何等爲四。一者衆圍繞。二者前後。三
T1519_.26.0002c10: 者供養恭敬。四者尊重讃歎。如經爾時世尊
T1519_.26.0002c11: 四衆圍繞供養恭敬尊重讃歎故
T1519_.26.0002c12: 如來欲説法時至成就者。爲諸菩薩説大乘
T1519_.26.0002c13: 經故。此大乘修多羅有十七種名。顯示甚深
T1519_.26.0002c14: 功徳應知。何等十七云何顯示。一名無量
T1519_.26.0002c15: 義經者。成就字義故。以此法門説彼甚深
T1519_.26.0002c16: 法妙境界故。彼甚深法妙境界者。諸佛如來
T1519_.26.0002c17: 最勝境界故。二名最勝修多羅者。於三藏
T1519_.26.0002c18: 中最勝妙藏。此法門中善成就故。三名大方
T1519_.26.0002c19: 廣經者。無量大乘門中善成就故。隨順衆生
T1519_.26.0002c20: 根住持成就故。四名教菩薩法者。以爲教
T1519_.26.0002c21: 化根熟菩薩隨順法器善成就故。五名佛
T1519_.26.0002c22: 所護念者。以依如來有此法故。六名一
T1519_.26.0002c23: 切諸佛祕＊密法者。此法甚深唯佛知故。七
T1519_.26.0002c24: 名一切諸佛之藏者。如來功徳三昧之藏在
T1519_.26.0002c25: 此經故。八名一切諸佛祕＊密處者。以根未
T1519_.26.0002c26: 熟衆生等非受法器不授與故。九名能生
T1519_.26.0002c27: 一切諸佛經者。聞此法門能成諸佛大菩
T1519_.26.0002c28: 提故。十名一切諸佛之道場者。以此法門
T1519_.26.0002c29: 能成諸佛阿耨多羅三藐三菩提非餘修多
T1519_.26.0003a01: 羅故。十一名一切諸佛所轉法輪者。以此
T1519_.26.0003a02: 法門能破一切諸障礙故。十二名一切諸
T1519_.26.0003a03: 佛堅固舍利者。謂如來眞實法身於此修多
T1519_.26.0003a04: 羅不敗壞故。十三名一切諸佛大巧方便
T1519_.26.0003a05: 經者。依此法門成大菩提已爲衆生説
T1519_.26.0003a06: 天人聲聞辟支佛等諸善法故。十四名説一
T1519_.26.0003a07: 乘經者。以此法門顯示如來阿耨多羅三
T1519_.26.0003a08: 藐三菩提究竟之體。彼二乘道非究竟故。十
T1519_.26.0003a09: 五名第一義住者。以此法門即是諸佛如來
T1519_.26.0003a10: 法身究竟住處故。十六名妙法蓮華經者。
T1519_.26.0003a11: 有二種義。何等二種。一者出水義。以不可
T1519_.26.0003a12: 盡出離小乘泥濁水故。又復有義。如彼蓮
T1519_.26.0003a13: 華出於泥水喩。諸聲聞得入如來大衆中
T1519_.26.0003a14: 坐。如諸菩薩坐蓮華上。聞説如來無上智
T1519_.26.0003a15: 慧清淨境界。得證如來深密藏故。二華開
T1519_.26.0003a16: 義。以諸衆生於大乘中其心怯弱不能生
T1519_.26.0003a17: 信。是故開示諸佛如來淨妙法身令生信
T1519_.26.0003a18: 心故。十七名最上法門者。攝成就故。攝成
T1519_.26.0003a19: 就者。攝取無量名句字身。有頻婆羅阿閦婆
T1519_.26.0003a20: 等舒盧迦故。此十七句法門是總。餘句是
T1519_.26.0003a21: 別。如經爲諸菩薩説大乘經。名無量義如
T1519_.26.0003a22: 是等故
T1519_.26.0003a23: 依所説法威儀隨順住成就者。示現依何等
T1519_.26.0003a24: 何等法説法。依三種法故。一者依三昧成
T1519_.26.0003a25: 就。三昧成就二種示現。一者成就自在力。
T1519_.26.0003a26: 身心不動故。二者離一切障。隨自在力故。
T1519_.26.0003a27: 此自在力復有二種。一爲隨順衆生不見
T1519_.26.0003a28: 對治攝取覺菩提分法故。二爲對治無量
T1519_.26.0003a29: 世來堅執煩惱故。如經佛説此經已結加
T1519_.26.0003b01: 趺坐。入於無量義處三昧身心不動。如是
T1519_.26.0003b02: 等故。二者依器世間。三者依衆生世間。震
T1519_.26.0003b03: 動世界及知過去無量劫事。如是等故。如
T1519_.26.0003b04: 經是時天雨曼陀羅花次第乃至歡喜合掌
T1519_.26.0003b05: 一心觀佛故
T1519_.26.0003b06: 依止説因成就者。爲諸大衆示現異相不思
T1519_.26.0003b07: 議事。大衆見已生希有心。渇仰欲聞生如
T1519_.26.0003b08: 是念。如來今者應爲我説。故名依止説因
T1519_.26.0003b09: 成就。是故如來放大光明。示現他方諸世界
T1519_.26.0003b10: 中種種諸事故。先爲大衆示現外事六種
T1519_.26.0003b11: 震動等。次爲示現此法門中内證甚深微密
T1519_.26.0003b12: 之法。又依器世間衆生世間數種種量種種
T1519_.26.0003b13: 具足煩惱差別具足清淨差別佛法弟子差
T1519_.26.0003b14: 別。示現三寶故。復乘差別。有世界有佛。
T1519_.26.0003b15: 有世界無佛。令衆生見修行者未得果得
T1519_.26.0003b16: 道者已得果。如經諸修行得道者故。數種種
T1519_.26.0003b17: 者示現種種觀故。略説四種觀。一者食。二
T1519_.26.0003b18: 者聞法。三者修行。四者樂。如經爾時佛放
T1519_.26.0003b19: 眉間白毫相光。次第乃至以佛舍利起七寶
T1519_.26.0003b20: 塔故。行菩薩道者。教化衆生依四攝法
T1519_.26.0003b21: 方便攝取。此義應知。如經所説當自推
T1519_.26.0003b22: 取
T1519_.26.0003b23: 自此以下。示現大衆欲聞現前成就。問一
T1519_.26.0003b24: 人者多人欲聞生希有心。是故唯問文殊師
T1519_.26.0003b25: 利。如是示現世尊弟子隨順於法不相違
T1519_.26.0003b26: 故。今佛世尊現神變相者爲何等義。爲説
T1519_.26.0003b27: 大法故。現大相以爲説因。現大相者。爲
T1519_.26.0003b28: 説妙法蓮華經故現大瑞相。爲説如來所
T1519_.26.0003b29: 得妙法不可思議等文字章句故。有二種義。
T1519_.26.0003c01: 是故仰推文殊師利。何等爲二。一者現見
T1519_.26.0003c02: 諸法故。二者離諸因縁唯自内心成就彼
T1519_.26.0003c03: 法故。示現種種諸瑞相者。以爲示現彼彼
T1519_.26.0003c04: 事故。如彼事相現沒住滅應當善知。以文
T1519_.26.0003c05: 殊師利能記彼事故。以文殊師利所作成就
T1519_.26.0003c06: 因果成就現見彼法故。所作成就者。此有
T1519_.26.0003c07: 二種。一者功徳成就二者智慧成就。因成就
T1519_.26.0003c08: 者。一切智成就故。又復有因謂縁因故。縁因
T1519_.26.0003c09: 成就者。衆相具足故。果成就者。説大法故。
T1519_.26.0003c10: 種種異異佛國土者。爲此示現彼國土中種
T1519_.26.0003c11: 種異異差別應知。淨妙國土者。謂無煩惱衆
T1519_.26.0003c12: 生住處。如經照於東方萬八千世界次第乃
T1519_.26.0003c13: 至悉見彼佛國界莊嚴故。如來爲上首者。
T1519_.26.0003c14: 諸菩薩等依如來住故。以彼如來於彼國
T1519_.26.0003c15: 土諸大衆中得自在故。如經又見彼土現
T1519_.26.0003c16: 在諸佛如是等故
T1519_.26.0003c17: 自此以下次明聖者。文殊師利以宿命智
T1519_.26.0003c18: 現見過去因相果相成就十事如現在前。
T1519_.26.0003c19: 是故能答彌勒菩薩。云何現見過去因相。謂
T1519_.26.0003c20: 文殊師利自見己身。曾於彼彼諸國土中處
T1519_.26.0003c21: 處。修行種種行事故。云何現見過去果相。
T1519_.26.0003c22: 謂文殊師利自見己身。是過去世妙光菩薩
T1519_.26.0003c23: 於彼佛所聞此法門。爲衆生説故。何等名
T1519_.26.0003c24: 爲成就十事。一者現見大義因成就。二者現
T1519_.26.0003c25: 見世間文字章句意甚深因成就。三者現見
T1519_.26.0003c26: 希有因成就。四者現見勝妙因成就。五者現
T1519_.26.0003c27: 見受用大因成就。六者現見攝取一切諸佛
T1519_.26.0003c28: 轉法輪因成就。七者現見善堅實如來法輪
T1519_.26.0003c29: 因成就。八者現見能進入因成就。九者現見
T1519_.26.0004a01: 憶念因成就。十者現見自身所經事因成就
T1519_.26.0004a02: 大義因成就者。八句示現此義應知。何等爲
T1519_.26.0004a03: 八。一者欲論大法。二者欲雨大法雨。三者
T1519_.26.0004a04: 欲撃大法鼓。四者欲建大法幢。五者欲然
T1519_.26.0004a05: 大法燈。六者欲吹大法蠡。七者欲不斷
T1519_.26.0004a06: 大法鼓。八者欲説大法。此八句欲示現如
T1519_.26.0004a07: 來欲論大法等故
T1519_.26.0004a08: 何等名爲八種大義。謂有疑者爲斷疑故。
T1519_.26.0004a09: 已斷疑者。増長淳熟彼智身故。根淳熟者。
T1519_.26.0004a10: 爲説二種微＊密境界。一者聲聞微密境界。
T1519_.26.0004a11: 二者菩薩微＊密境界。大法鼓者二句示現以
T1519_.26.0004a12: 遠聞故。入＊密境界者。令彼進取上上清淨
T1519_.26.0004a13: 義故。進取上上清淨義者。令彼進取一切
T1519_.26.0004a14: 種智得現見故。令彼進取一切種智得現
T1519_.26.0004a15: 見者。爲一切法建立名字章句義故。建立
T1519_.26.0004a16: 名字章句義者。令入不可説證智轉法輪
T1519_.26.0004a17: 故
T1519_.26.0004a18: 現見世間名字章句意甚深因成就者。如經
T1519_.26.0004a19: 我於過去諸佛曾見此瑞次第乃至故現
T1519_.26.0004a20: 斯瑞故
T1519_.26.0004a21: 現見希有因成就者。以無量時不可得故。不
T1519_.26.0004a22: 可思議不可稱不可量者。示現過彼阿僧
T1519_.26.0004a23: 祇劫不可得故。又復示現五種劫故。所謂
T1519_.26.0004a24: 一夜二晝三月四時五年。示現無量無邊諸
T1519_.26.0004a25: 法故。如經如過去無量無邊不可思議阿
T1519_.26.0004a26: 僧祇劫爾時有佛號日月燈明次第乃至
T1519_.26.0004a27: 令得阿耨多羅三藐三菩提成一切種智
T1519_.26.0004a28: 故
T1519_.26.0004a29: 現見勝妙因成就者。示現諸佛及諸菩薩自
T1519_.26.0004b01: 受用故。如經次復有佛亦名日月燈明次
T1519_.26.0004b02: 第乃至所可説法初中後善故
T1519_.26.0004b03: 現見受用大因成就者。是時王子受勝妙樂
T1519_.26.0004b04: 各捨出家。復彼大衆於爾許時心不疲倦
T1519_.26.0004b05: 故。如經其最後佛未出家時次第乃至佛授
T1519_.26.0004b06: 記已便於中夜入無餘涅槃故
T1519_.26.0004b07: 現見攝取一切諸佛轉法輪因成就者。法輪
T1519_.26.0004b08: 不斷故。如經佛滅度後妙光菩薩持妙法蓮
T1519_.26.0004b09: 華經滿八十小劫爲人演説故
T1519_.26.0004b10: 現見善堅實如來法輪因成就者。佛滅度後
T1519_.26.0004b11: 無量時説故。如經日月燈明佛八子皆師妙
T1519_.26.0004b12: 光次第乃至皆令堅固阿耨多羅三藐三菩
T1519_.26.0004b13: 提心故
T1519_.26.0004b14: 現見能進入因成就者。彼諸王子得大菩提
T1519_.26.0004b15: 故。如經是諸王子次第乃至皆成佛道故
T1519_.26.0004b16: 現見憶念因成就者。爲他説法利益他故。
T1519_.26.0004b17: 如經其最後成佛者名曰然燈次第乃至尊
T1519_.26.0004b18: 重讃歎故
T1519_.26.0004b19: 現見自身所經事因成就者。以自身受勝妙
T1519_.26.0004b20: 樂故。如經彌勒當知次第乃至佛所護念
T1519_.26.0004b21: 故。汝號求名者示現知彼過去事故。又復
T1519_.26.0004b22: 示現今得彼法皆具足故又依義攝三故
T1519_.26.0004b23: 一與説故。如經今佛世尊欲説大法等故。
T1519_.26.0004b24: 二成如實説故。如經我於過去曾見等故。
T1519_.26.0004b25: 三令待説故。如經諸人今當知等故。
T1519_.26.0004b26: 自此已下示現所説法因果相應知
T1519_.26.0004b27:   方便品第二
T1519_.26.0004b28: 經曰。爾時世尊入甚深三昧正念不動。以如
T1519_.26.0004b29: 實智觀。從三昧安詳而起。起已即告尊者
T1519_.26.0004c01: 舍利弗言。舍利弗。諸佛智慧甚深無量。其智
T1519_.26.0004c02: 慧門難見難覺難知難解難入。如來所證
T1519_.26.0004c03: 一切聲聞辟支佛等所不能知。何以故。舍
T1519_.26.0004c04: 利弗。如來應正遍知已曾親近供養無量百
T1519_.26.0004c05: 千萬億無數諸佛。於百千億那由他佛所。盡
T1519_.26.0004c06: 行諸佛所修阿耨多羅三藐三菩提法。舍利
T1519_.26.0004c07: 弗。如來已於無量百千億那由他劫勇猛精
T1519_.26.0004c08: 進所作成就名稱普聞。舍利弗。如來畢竟成
T1519_.26.0004c09: 就希有之法。舍利弗。難解之法如來能知。舍
T1519_.26.0004c10: 利弗難解法者。諸佛如來隨宜所説意趣難
T1519_.26.0004c11: 解。一切聲聞辟支佛等所不能知。何以故。
T1519_.26.0004c12: 舍利弗。諸佛如來自在説因成就故。舍利弗。
T1519_.26.0004c13: 如來成就種種方便種種知見種種念觀種
T1519_.26.0004c14: 種言辭。舍利弗。吾從成佛已來。於彼彼處
T1519_.26.0004c15: 廣演言教。無數方便引導衆生。於諸著處
T1519_.26.0004c16: 令得解脱。舍利弗。如來知見方便到於彼
T1519_.26.0004c17: 岸。舍利弗。如來知見廣大深遠。無障無礙力
T1519_.26.0004c18: 無所畏。不共法根力。菩提分禪定解脱三昧
T1519_.26.0004c19: 三摩跋提皆已具足。舍利弗。諸佛如來深入
T1519_.26.0004c20: 無際成就一切未曾有法。舍利弗。如來能種
T1519_.26.0004c21: 種分別巧説諸法言辭柔軟悦可衆心。止舍
T1519_.26.0004c22: 利弗不須復説。舍利弗。佛所成就第一希
T1519_.26.0004c23: 有難解之法。舍利弗。唯佛與佛説法。諸佛如
T1519_.26.0004c24: 來能知彼法究竟實相。舍利弗。唯佛如來知
T1519_.26.0004c25: 一切法。舍利弗。唯佛如來能説一切法。何等
T1519_.26.0004c26: 法云何法何似法何相法何體法何等云何何
T1519_.26.0004c27: 似何相何體。如是等一切法如來現見非不
T1519_.26.0004c28: 現見
T1519_.26.0004c29: 釋曰。爾時世尊入甚深三昧正念不動以如
T1519_.26.0005a01: 實智觀從三昧安詳而起起已即告舍利弗
T1519_.26.0005a02: 者。示現如來得自在力故。如來入定無能
T1519_.26.0005a03: 驚寤故。何故唯告尊者舍利弗不告其餘
T1519_.26.0005a04: 聲聞等者。隨深智慧與如來相應故。何故
T1519_.26.0005a05: 不告諸菩薩者。有五種義。一者爲諸聲聞
T1519_.26.0005a06: 所應事故。二者爲諸聲聞迴心趣向大菩
T1519_.26.0005a07: 提故。三者護諸聲聞恐怯弱故。四者爲令
T1519_.26.0005a08: 餘人善思念故。五者爲諸聲聞不起所作
T1519_.26.0005a09: 已辦心故
T1519_.26.0005a10: 諸佛智慧甚深無量者。爲諸大衆生尊重心。
T1519_.26.0005a11: 畢竟欲聞如來説故。言甚深者。顯示二種
T1519_.26.0005a12: 甚深之義應如是知。何等爲二。一者證甚
T1519_.26.0005a13: 深。謂諸佛智慧甚深無量故。二者阿含甚深。
T1519_.26.0005a14: 謂智慧門甚深無量故。言甚深者此是總相。
T1519_.26.0005a15: 餘別相。證甚深者五種示現。一者義甚深。謂
T1519_.26.0005a16: 依何等義甚深故。二者實體甚深。三者内證
T1519_.26.0005a17: 甚深。四者依止甚深。五者無上甚深。何者甚
T1519_.26.0005a18: 深。謂大菩提。大菩提者。如來所證阿耨多羅
T1519_.26.0005a19: 三藐三菩提故。云何甚深。一切聲聞辟支佛
T1519_.26.0005a20: 等所不能知故名甚深。言智慧者。謂一切
T1519_.26.0005a21: 種一切智義故。如經諸佛智慧甚深無量其
T1519_.26.0005a22: 智慧門難見難覺難知難解難入一切聲聞
T1519_.26.0005a23: 辟支佛等所不能知故。阿含甚深者八種
T1519_.26.0005a24: 示現。一者受持讀誦甚深。如經已曾親近
T1519_.26.0005a25: 供養無量百千萬億無數諸佛故。二者修行
T1519_.26.0005a26: 甚深。如經於百千萬億那由他佛所盡行
T1519_.26.0005a27: 諸佛所修阿耨多羅三藐三菩提法故。三者
T1519_.26.0005a28: 果行甚深。如經舍利弗如來已於無量百千
T1519_.26.0005a29: 億那由他劫勇猛精進所作成就故。四者増
T1519_.26.0005b01: 長功徳心甚深。如經名稱普聞故。五者快妙
T1519_.26.0005b02: 事心甚深。如經舍利弗如來畢竟成就希有
T1519_.26.0005b03: 之法故。六者無上甚深。如經舍利弗難解之
T1519_.26.0005b04: 法如來能知故。七者入甚深。入甚深者。名字
T1519_.26.0005b05: 章句意難得故。自以住持不同外道説因
T1519_.26.0005b06: 縁法名爲甚深。如經舍利弗難解法者諸佛
T1519_.26.0005b07: 如來隨宜説法意趣難解故。八者不共聲聞
T1519_.26.0005b08: 辟支佛所作住持甚深。如經一切聲聞辟支
T1519_.26.0005b09: 佛等所不能知故
T1519_.26.0005b10: 妙法蓮華經＊憂波提舍卷上
T1519_.26.0005b11:
T1519_.26.0005b12:
T1519_.26.0005b13: 妙法蓮華經＊憂波提舍卷下
T1519_.26.0005b14:   大乘論師婆藪槃豆釋
T1519_.26.0005b15: 　＊後魏北天竺＊三藏菩提留支
T1519_.26.0005b16: 共沙門曇林等 　　　　譯　
T1519_.26.0005b17:   方便品之餘
T1519_.26.0005b18: 如是已説妙法功徳具足。次説如來法師功
T1519_.26.0005b19: 徳成就應知。如經何以故舍利弗諸佛如來
T1519_.26.0005b20: 自在説因成就故。如來成就四種功徳故能
T1519_.26.0005b21: 度衆生。何等爲四。一者住成就。如經舍利
T1519_.26.0005b22: 弗如來成就種種方便故。種種方便者。謂從
T1519_.26.0005b23: 兜率天中退沒乃至示現入涅槃故。二者教
T1519_.26.0005b24: 化成就。如經種種知見故。種種知見者。示
T1519_.26.0005b25: 現染淨諸因故。三者功徳畢竟成就。如經種
T1519_.26.0005b26: 種念觀故。種種念觀者。以説彼法成就因縁。
T1519_.26.0005b27: 如法相應故。四者説成就。如經種種言辭故。
T1519_.26.0005b28: 種種言辭者。以四無礙智依何等何等名
T1519_.26.0005b29: 字章句隨何等何等衆生能受而爲説故
T1519_.26.0005c01: 又復有義。種種方便者。種種方便示現外道
T1519_.26.0005c02: 所有邪法。如是如是種種過失故。種種方便
T1519_.26.0005c03: 示現諸佛所有正法。如是如是種種功徳
T1519_.26.0005c04: 故。如經舍利弗吾從成佛已來廣演言教
T1519_.26.0005c05: 無數方便引導衆生於諸著處令得解脱
T1519_.26.0005c06: 故。又無數方便者。方便令入諸善法故。又
T1519_.26.0005c07: 方便者斷諸疑故。又方便者令入増上勝智
T1519_.26.0005c08: 中故。又方便者依四攝法攝取衆生令得
T1519_.26.0005c09: 解脱故。諸著處者。彼處處著。或著諸界或
T1519_.26.0005c10: 著諸地或著諸分或著諸乘著諸界者。
T1519_.26.0005c11: 謂著欲色無色界故。著諸地者謂著界故。
T1519_.26.0005c12: 依於三昧取禪定地。謂初禪地乃至非想非
T1519_.26.0005c13: 非想地。及取滅盡定地等故。著諸分者。謂
T1519_.26.0005c14: 著在家出家分故。著在家分者。著己同類
T1519_.26.0005c15: 作種種業邪見等故。著出家分者。著名聞
T1519_.26.0005c16: 利養種種覺煩惱等故。著諸乘者。著聲聞
T1519_.26.0005c17: 乘菩薩乘故。著聲聞乘者。樂持小乘戒。
T1519_.26.0005c18: 求須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢等故。著大
T1519_.26.0005c19: 乘者。謂著利養供養恭敬等故。著分別觀
T1519_.26.0005c20: 種種法相乃至佛地故
T1519_.26.0005c21: 又復種種知見者。自身成就不可思議勝妙
T1519_.26.0005c22: 境界。與諸聲聞菩薩等故。如經舍利弗如
T1519_.26.0005c23: 來知見方便到於彼岸故。到彼岸者。勝餘
T1519_.26.0005c24: 一切諸菩薩故
T1519_.26.0005c25: 又復種種念觀者。如經舍利弗如來知見廣
T1519_.26.0005c26: 大深遠無障無礙力無所畏不共法根力菩提
T1519_.26.0005c27: 分禪定解脱三昧三摩跋提皆已具足故。又
T1519_.26.0005c28: 第一成就可化衆生。依善知識而成就故。
T1519_.26.0005c29: 第二成就根熟衆生令得解脱故。第三成
T1519_.26.0006a01: 就力家自在淨降伏故。第四成就復有七種。
T1519_.26.0006a02: 一者種種成就。如經舍利弗諸佛如來深入
T1519_.26.0006a03: 無際。成就一切未曾有法故。二者言語成
T1519_.26.0006a04: 就。謂得五種美妙音聲言語説法。如經如來
T1519_.26.0006a05: 能種種分別巧説諸法言辭柔軟悦可衆心
T1519_.26.0006a06: 故。三者相成就。如經止舍利弗不須復説
T1519_.26.0006a07: 故。有法器衆生心已滿足故。四者堪成就。
T1519_.26.0006a08: 所有一切可化衆生。皆知如來成就希有勝
T1519_.26.0006a09: 功徳能説法故。如經舍利弗佛所成就第
T1519_.26.0006a10: 一希有難解之法故。五者無量種成就説不
T1519_.26.0006a11: 可盡。如經舍利弗唯佛與佛説法諸佛如來
T1519_.26.0006a12: 能知彼法究竟實相故。言實相者。謂如來
T1519_.26.0006a13: 藏法身之體不變義故。六者覺體成就。如來
T1519_.26.0006a14: 所説一切諸法唯佛如來自證得故。如經舍
T1519_.26.0006a15: 利弗唯佛如來知一切法故。七者隨順衆生
T1519_.26.0006a16: 意。爲説修行法成就。彼法何等如是等故。
T1519_.26.0006a17: 如經舍利弗唯佛如來能説一切法故。第一
T1519_.26.0006a18: 種種法門攝取衆生故。第二令不散亂住
T1519_.26.0006a19: 故。第三令取故。第四令得解脱故。第五令
T1519_.26.0006a20: 彼修行成就得對治法故。第六令彼修行進
T1519_.26.0006a21: 趣成就故。第七令得修行不退失故。此七
T1519_.26.0006a22: 種法爲諸衆生自身所作善成就故。又與
T1519_.26.0006a23: 教化令成就者。與二種法令彼成就。何等
T1519_.26.0006a24: 爲二。一與證法。二與説法。一與證法令
T1519_.26.0006a25: 成就者。謂依證法而授與故。二與説法令
T1519_.26.0006a26: 成就者。謂依説法而説與故。此二種法如
T1519_.26.0006a27: 向前説。依此二法有何次第而得修行。即
T1519_.26.0006a28: 彼前文重説應知
T1519_.26.0006a29: 又依證法復有五種。一者何等法。二者云何
T1519_.26.0006b01: 法。三者何似法。四者何相法。五者何體法故。
T1519_.26.0006b02: 何等法者。謂聲聞法辟支佛法諸佛法故。云
T1519_.26.0006b03: 何法者。謂起種種諸事説故。何似法者。依
T1519_.26.0006b04: 三種門得清淨故。何相法者。謂三種義一
T1519_.26.0006b05: 相法故。何體法者無二體故。無二體者。謂
T1519_.26.0006b06: 無量乘唯一佛乘無二乘故
T1519_.26.0006b07: 又復有義。何等法者。所謂有爲無爲法等。云
T1519_.26.0006b08: 何法者。謂因縁法非因縁法等。何似法者。所
T1519_.26.0006b09: 謂常法無常法等。何相法者謂生等三相法
T1519_.26.0006b10: 不生等三相法。何體法者。謂五陰體非五陰
T1519_.26.0006b11: 體故。又何似法者。謂無常法有爲法因縁法。
T1519_.26.0006b12: 又何相法者。謂可見相等法。又何體法者。所
T1519_.26.0006b13: 謂五陰能取可取。以五陰是苦集體故。又五
T1519_.26.0006b14: 陰者。是道諦體故。復有異義依説法説。何
T1519_.26.0006b15: 等法者。所謂名句字身等故。云何法者。謂依
T1519_.26.0006b16: 如來所説法故。何似法者。謂能教化可化
T1519_.26.0006b17: 者故。何相法者依音聲取。以依音聲取
T1519_.26.0006b18: 彼法故。何體法者。謂假名體法相義故
T1519_.26.0006b19: 自此已下次依示現三種義説。一者決定
T1519_.26.0006b20: 義。二者疑義。三者依何事疑義應當善知
T1519_.26.0006b21: 決定義者。有聲聞方便得證深法作決定
T1519_.26.0006b22: 心。於聲聞道中得方便涅槃證故。如是
T1519_.26.0006b23: 二種證法。示現有爲無爲法故。如經爾時
T1519_.26.0006b24: 大衆中有諸聲聞漏盡阿羅漢次第乃至亦
T1519_.26.0006b25: 得此法到於涅槃故。言疑義者。謂諸聲聞
T1519_.26.0006b26: 辟支佛等不能得知。是故生疑。如經而今
T1519_.26.0006b27: 不知是義所趣故。依何事疑義者。聞如來
T1519_.26.0006b28: 説聲聞解脱與我解脱不異不別是故生
T1519_.26.0006b29: 疑。謂生疑者生因中疑。此事云何此事云
T1519_.26.0006c01: 何。此以如來數數爲説甚深境界。前説甚深
T1519_.26.0006c02: 後説甚深不同聲聞。以如是故生疑。如經
T1519_.26.0006c03: 爾時舍利弗知四衆心疑次第乃至而説偈
T1519_.26.0006c04: 言
T1519_.26.0006c05: 自此以下次依示現四種事説。一者決定
T1519_.26.0006c06: 心。二者因授記。三者取授記。四者與授記應
T1519_.26.0006c07: 當善知。云何決定心。已生驚怖者令斷驚
T1519_.26.0006c08: 怖。以爲利益二種人故。是故如來有決定
T1519_.26.0006c09: 心。此驚怖者五種應知
T1519_.26.0006c10: 一者損驚怖。謂小乘衆生如所聞聲取以爲
T1519_.26.0006c11: 實。謗無大乘起如是心。如來説言阿羅
T1519_.26.0006c12: 漢果究竟涅槃。我畢竟取如是涅槃。是故羅
T1519_.26.0006c13: 漢不入涅槃如是驚怖
T1519_.26.0006c14: 二者多事驚怖。謂大乘衆生聞菩薩道劫數
T1519_.26.0006c15: 長遠種種苦行起如是心。佛道長遠。我於
T1519_.26.0006c16: 無量無邊劫中行菩薩行久受勤苦。如是
T1519_.26.0006c17: 念故生驚怖心。以是故起取異乘心如是
T1519_.26.0006c18: 驚怖
T1519_.26.0006c19: 三者顛倒驚怖。謂心分別有我我所種種身。
T1519_.26.0006c20: 見諸不善法如是驚怖
T1519_.26.0006c21: 四者心悔驚怖。謂大徳舍利弗等起如是心
T1519_.26.0006c22: 言。我不應修證如是小乘之法。如是悔已
T1519_.26.0006c23: 心即自止。即此心悔名爲驚怖。此義應知
T1519_.26.0006c24: 五者誑驚怖。謂増上慢聲聞之人起如是心。
T1519_.26.0006c25: 云何如來誑於我等如是驚怖
T1519_.26.0006c26: 因授記者。如經止止舍利弗不須復説。若
T1519_.26.0006c27: 説是事一切世間諸天人等皆生驚怖故。
T1519_.26.0006c28: 此因授記皆生驚怖者有三種義。一者欲
T1519_.26.0006c29: 令彼諸大衆推求甚深妙境界故。二者欲
T1519_.26.0007a01: 令彼諸大衆生尊重心。畢竟欲聞如來説
T1519_.26.0007a02: 故。三者欲令諸増上慢聲聞之人捨離法
T1519_.26.0007a03: 座而起去故。第二請者。示現過去無量諸
T1519_.26.0007a04: 佛教化衆生。如經是會無數次第乃至聞佛
T1519_.26.0007a05: 所説則生敬信故。第三請者。示現今佛教
T1519_.26.0007a06: 化衆生。如經今此會中如我等比次第乃至
T1519_.26.0007a07: 長夜安隱多所饒益故。取授記者。以舍利
T1519_.26.0007a08: 弗等欲得授記。如經佛告舍利弗汝已三
T1519_.26.0007a09: 請豈得不説汝今諦聽如是等故
T1519_.26.0007a10: 與授記者六種應知。一者未聞令聞。二者
T1519_.26.0007a11: 説。三者依何等義。四者令住。五者依法。六
T1519_.26.0007a12: 者遮。未聞者令聞。如經舍利弗如是妙法
T1519_.26.0007a13: 諸佛如來時乃説之如優曇鉢華如是等
T1519_.26.0007a14: 故
T1519_.26.0007a15: 説者。如經舍利弗我以無數方便種種因縁
T1519_.26.0007a16: 譬喩言辭演説諸法如是等故。種種因縁
T1519_.26.0007a17: 者。所謂三乘。彼三乘者唯有名字章句言
T1519_.26.0007a18: 説非有實義。以彼實義不可説故
T1519_.26.0007a19: 依何等義者。如經舍利弗諸佛世尊唯以一
T1519_.26.0007a20: 大事因縁故出現於世如是等故。一大事
T1519_.26.0007a21: 者。依四種義應當善知。何等爲四。一者無
T1519_.26.0007a22: 上義。唯除如來一切智。知更無餘事。如經
T1519_.26.0007a23: 欲開佛知見令衆生知得清淨故出現於
T1519_.26.0007a24: 世故。佛知見者。如來能證以如實知彼深
T1519_.26.0007a25: 義故。二者同義謂諸聲聞辟支佛佛法身平
T1519_.26.0007a26: 等。如經欲示衆生佛知見故出現於世故。
T1519_.26.0007a27: 法身平等者。佛性法身無差別故。三者不知
T1519_.26.0007a28: 義。謂諸聲聞辟支佛等不能知彼眞實處
T1519_.26.0007a29: 故。此言不知眞實處者。不知究竟唯一佛
T1519_.26.0007b01: 乘故。如經欲令衆生悟佛知見故出現於
T1519_.26.0007b02: 世故。四者令證不退轉地。示現欲與無量
T1519_.26.0007b03: 智業故。如經欲令衆生入佛知見故出現
T1519_.26.0007b04: 於世故。又復示者。爲諸菩薩有疑心者。令
T1519_.26.0007b05: 知如實修行故。又悟入者。未發心者令發
T1519_.26.0007b06: 心故已發心者令入法故。又復悟者。令外
T1519_.26.0007b07: 道衆生生覺悟故。又復入者。令得聲聞小
T1519_.26.0007b08: 乘果者入菩提故
T1519_.26.0007b09: 令住者。如經舍利弗但以一佛乘故爲衆
T1519_.26.0007b10: 生説法故
T1519_.26.0007b11: 依法者。如經舍利弗過去諸佛以無量無數
T1519_.26.0007b12: 方便種種譬喩因縁念觀方便説法是法皆
T1519_.26.0007b13: 爲一佛乘故如是等故。言譬喩者如依牛
T1519_.26.0007b14: 故。得有乳酪生酥熟酥及以醍醐。此五味
T1519_.26.0007b15: 中醍醐第一。小乘不如其猶如乳。大乘爲最
T1519_.26.0007b16: 猶如醍醐。此喩所明大乘無上。諸聲聞等亦
T1519_.26.0007b17: 同大乘無上義故。聲聞同者。此中示現諸
T1519_.26.0007b18: 佛如來法身之性同。諸凡夫聲聞之人辟支
T1519_.26.0007b19: 佛等。法身平等無差別故。此義皆是譬喩示
T1519_.26.0007b20: 現因縁之義如前所説。言念觀者。小乘諦中
T1519_.26.0007b21: 人無我等。大乘諦中眞如實際法界法性。及
T1519_.26.0007b22: 人無我法無我等種種觀故。言方便者。於
T1519_.26.0007b23: 小乘中觀陰界入。厭苦離苦得解脱故。於
T1519_.26.0007b24: 大乘中諸波羅蜜。以四攝法攝取自身他
T1519_.26.0007b25: 身。利益對治法故。遮者如經舍利弗十方世
T1519_.26.0007b26: 界中尚無二乘何況有三如是等故。無二
T1519_.26.0007b27: 乘者。謂無二乘所得涅槃。唯有如來證大菩
T1519_.26.0007b28: 提。究竟滿足一切智慧名大涅槃。非諸聲聞
T1519_.26.0007b29: 辟支佛等有涅槃法。唯一佛乘故。一佛乘者。
T1519_.26.0007c01: 依四種義説應當善知。如來依此六種授
T1519_.26.0007c02: 記。是故前説何等法云何法何似法何相法
T1519_.26.0007c03: 何體法如是示現。何等法者。謂未曾聞故。云
T1519_.26.0007c04: 何法者。謂種種言辭譬喩顯説故。何似法者。
T1519_.26.0007c05: 所謂唯爲一大事故。何相法者。爲隨衆生
T1519_.26.0007c06: 器説諸佛法故。何體法者。所謂唯有一乘
T1519_.26.0007c07: 體故。一乘體者。所謂諸佛如來平等法身。
T1519_.26.0007c08: 彼諸聲聞辟支佛乘非彼平等法身之體。以
T1519_.26.0007c09: 因果行觀不同故
T1519_.26.0007c10: 自此以下如來説法。爲斷四種疑心
T1519_.26.0007c11: 應知。何等四疑。一疑何時説。二疑云何知
T1519_.26.0007c12: 是増上慢人。三疑云何堪説。四疑云何如來
T1519_.26.0007c13: 不成妄語。何時説者。諸佛如來於何等時
T1519_.26.0007c14: 起種種方便説法爲斷此疑。如經舍利弗
T1519_.26.0007c15: 諸佛出於五濁惡世所謂劫濁如是等故。云
T1519_.26.0007c16: 何知是増上慢人者。如來不爲増上慢人
T1519_.26.0007c17: 而説諸法。云何知彼是増上慢爲斷此疑。
T1519_.26.0007c18: 如經若有比丘實得阿羅漢者若不信是
T1519_.26.0007c19: 法無有是處如是等故。云何堪説者。從佛
T1519_.26.0007c20: 聞法而起謗心。如來應是不堪説人云何不
T1519_.26.0007c21: 成不堪説人爲斷此疑。如經除佛滅度後
T1519_.26.0007c22: 現前無佛如是等故。云何如來不成妄語
T1519_.26.0007c23: 者。此以如來先説法異今説法異。云何如來
T1519_.26.0007c24: 不成妄語爲斷此疑。如經舍利弗汝等應
T1519_.26.0007c25: 當一心信解受持佛語諸佛如來言無虚
T1519_.26.0007c26: 妄無有餘乘唯一佛乘故
T1519_.26.0007c27: 乃至童子戲聚沙爲佛塔。如是諸人等皆已
T1519_.26.0007c28: 成佛道者。謂發菩提心行菩薩行者。所作
T1519_.26.0007c29: 善根能證菩提。非諸凡夫及決定聲聞本來
T1519_.26.0008a01: 未發菩提心者之所能得。如是乃至小低頭
T1519_.26.0008a02: 等皆亦如是
T1519_.26.0008a03:   譬喩品第三
T1519_.26.0008a04: 尊者舍利弗所説偈言
T1519_.26.0008a05:     金色三十二 十力諸解脱
T1519_.26.0008a06:     同共一法中 而不得此事
T1519_.26.0008a07:     八十種妙好 十八不共法
T1519_.26.0008a08:     如是等功徳 而我皆已失
T1519_.26.0008a09: 釋曰。此偈示現何義。尊者舍利弗自呵責
T1519_.26.0008a10: 身言。我不見諸佛不往諸佛所及聞佛
T1519_.26.0008a11: 説法。不供養恭敬諸佛。無利益衆生事。於
T1519_.26.0008a12: 未得法退。尊者舍利弗作如是等呵責自
T1519_.26.0008a13: 身。不見佛者。示現不見諸佛如來大人之
T1519_.26.0008a14: 相。不生恭敬供養心故。往佛所者。示現
T1519_.26.0008a15: 教化衆生力故。放金色光明者。示現見佛
T1519_.26.0008a16: 自身異身獲得無量諸功徳故。聞説法者。
T1519_.26.0008a17: 示現能作一切衆生之利益故。力者。示現
T1519_.26.0008a18: 衆生有疑依十種力斷彼疑故。供養者。示
T1519_.26.0008a19: 現能教化衆生力故。十八不共法者。示現
T1519_.26.0008a20: 遠離諸障礙故。恭敬者。示現出生無量福
T1519_.26.0008a21: 徳。依如來教得解脱故。以人無我及法無
T1519_.26.0008a22: 我。一切諸法悉皆平等。是故尊者舍利弗自
T1519_.26.0008a23: 呵責身言。我未得如是法故。於未得中
T1519_.26.0008a24: 退故
T1519_.26.0008a25: 自此＊以下。次爲七種具足煩惱染性衆生。
T1519_.26.0008a26: 説七種喩。對治七種増上慢心。此義應知
T1519_.26.0008a27: 又復次爲三種染慢無煩惱人三昧解脱身
T1519_.26.0008a28: 等染慢。對治此故説三種平等。此義應知。
T1519_.26.0008a29: 身下丹本
有見字
T1519_.26.0008b01: 何者七種具足煩惱染性衆生。一者求勢力
T1519_.26.0008b02: 人。二者求聲聞解脱人。三者大乘人。四者有
T1519_.26.0008b03: 定人。五者無定人。六者集功徳人。七者不集
T1519_.26.0008b04: 功徳人
T1519_.26.0008b05: 何等七種増上慢心。云何七種譬喩對治。一
T1519_.26.0008b06: 者顛倒求諸功徳増上慢心。謂世間中諸煩
T1519_.26.0008b07: 惱染熾然増上。而求天人勝妙境界有漏果
T1519_.26.0008b08: 報。對治此故爲説火宅譬喩應知
T1519_.26.0008b09: 二者聲聞一向決定増上慢心。自言我乘與
T1519_.26.0008b10: 如來乘等無差別。如是倒取。對治此故爲
T1519_.26.0008b11: 説窮子譬喩應知
T1519_.26.0008b12: 三者大乘一向決定増上慢心。起如是意
T1519_.26.0008b13: 無別聲聞辟支佛乘。如是倒取。對治此故
T1519_.26.0008b14: 爲説雲雨譬喩應知
T1519_.26.0008b15: 四者實無謂有増上慢心。以有世間三昧三
T1519_.26.0008b16: 摩跋提。實無涅槃生涅槃想。如是倒取。對
T1519_.26.0008b17: 治此故爲説化城譬喩應知
T1519_.26.0008b18: 五者散亂増上慢心。實無有定。過去雖有
T1519_.26.0008b19: 大乘善根而不覺知。不覺知故不求大乘。
T1519_.26.0008b20: 狹劣心中生虚妄解。謂第一乘。如是倒取。
T1519_.26.0008b21: 對治此故爲説繋寶珠譬喩應知
T1519_.26.0008b22: 六者實有功徳増上慢心。聞大乘法取非大
T1519_.26.0008b23: 乘。如是倒取。對治此故爲説輪王解自髻
T1519_.26.0008b24: 中明珠與之譬喩應知
T1519_.26.0008b25: 七者實無功徳増上慢心。於第一乘不曾
T1519_.26.0008b26: 修集諸善根本聞第一乘心中不取以爲
T1519_.26.0008b27: 第一。如是倒取。對治此故爲説醫師譬喩
T1519_.26.0008b28: 應知。第一人者。示世間中種種善根三昧功
T1519_.26.0008b29: 徳方便令喜。然後令入大涅槃故。第二人
T1519_.26.0008c01: 者。以三爲一令入大乘故。第三人者。令
T1519_.26.0008c02: 知種種乘諸佛如來平等説法。隨諸衆生善
T1519_.26.0008c03: 根種子而生芽故。第四人者。方便令入涅
T1519_.26.0008c04: 槃城故。涅槃城者。所謂諸禪三昧城故。過
T1519_.26.0008c05: 彼城已。然後令入大涅槃城故。第五人
T1519_.26.0008c06: 者。示其過去所有善根。令憶念已。然後教
T1519_.26.0008c07: 令入三昧故。第六人者。説大乘法。以此法
T1519_.26.0008c08: 門同十地行滿。諸佛如來密與授記故。第
T1519_.26.0008c09: 七人者。根未淳熟爲令熟故。如是示現得
T1519_.26.0008c10: 涅槃量。爲是義故。如來説七種譬喩。何者
T1519_.26.0008c11: 三種無煩惱人三種染慢。所謂三種顛倒信
T1519_.26.0008c12: 故。何等爲三。一者信種種乘異。二者信世
T1519_.26.0008c13: 間涅槃異。三者信彼此身異。爲對治此三
T1519_.26.0008c14: 種染慢故。説三種平等應知
T1519_.26.0008c15: 何者名爲三種平等。云何對治。一者乘平等。
T1519_.26.0008c16: 謂與聲聞授菩提記。唯一大乘無二乘故。
T1519_.26.0008c17: 是乘平等無差別故。二者世間涅槃平等。以
T1519_.26.0008c18: 多寶如來入於涅槃。世間涅槃彼此平等無
T1519_.26.0008c19: 差別故。三者身平等。多寶如來已入涅槃。復
T1519_.26.0008c20: 示現身自身他身法身平等無差別故。如
T1519_.26.0008c21: 是三種無煩惱人染慢之心見彼此身所作
T1519_.26.0008c22: 差別。不知彼此佛性法身悉平等故。謂即
T1519_.26.0008c23: 此人我證此法故。彼人不得此對治故。與
T1519_.26.0008c24: 諸聲聞授記應知
T1519_.26.0008c25: 問曰。彼聲聞等。爲實成佛故與授記。爲不
T1519_.26.0008c26: 成佛與授記耶。若實成佛。菩薩何故於無
T1519_.26.0008c27: 量劫修＊集無量種種功徳。若不成佛云何
T1519_.26.0008c28: 與之虚妄授記。答曰。彼聲聞等得授記者。
T1519_.26.0008c29: 得決定心非謂聲聞。成就法性如來。依彼
T1519_.26.0009a01: 三種平等説一乘法。以佛法身聲聞法身平
T1519_.26.0009a02: 等無異故與授記。非即具足修行功徳。是
T1519_.26.0009a03: 故菩薩功徳具足。諸聲聞人功徳未足
T1519_.26.0009a04: 言授記者六處示現。五是佛記一菩薩記。
T1519_.26.0009a05: 如來記者。謂舍利弗大迦葉等衆所知識。
T1519_.26.0009a06: 名號不同故別與記。富樓那等五百人千二
T1519_.26.0009a07: 百等同一名故。倶時與記。學無學等皆同
T1519_.26.0009a08: 一號。又復非是衆所知識故同與記。如來
T1519_.26.0009a09: 與彼提婆達多授別記者。示現如來無怨
T1519_.26.0009a10: 惡故。與比丘尼及諸天女授佛記者。示現
T1519_.26.0009a11: 女人在家出家修菩薩行皆證佛果故與
T1519_.26.0009a12: 授記。菩薩記者。如下不輕菩薩品中示現
T1519_.26.0009a13: 應知。禮拜讃歎作如是言。我不輕汝。汝等
T1519_.26.0009a14: 皆當得作佛者。示現衆生皆有佛性故
T1519_.26.0009a15: 言聲聞人得授記者。聲聞有四種。一者決
T1519_.26.0009a16: 定聲聞。二者増上慢聲聞。三者退菩提心聲
T1519_.26.0009a17: 聞。四者應化聲聞。二種聲聞如來授記。謂應
T1519_.26.0009a18: 化者。退已還發菩提心者。若決定者増上
T1519_.26.0009a19: 慢者二種聲聞。根未熟故不與授記。菩
T1519_.26.0009a20: 薩與授記者。方便令發菩提心故
T1519_.26.0009a21: 又依何義。佛説三乘名爲一乘。依同義故。
T1519_.26.0009a22: 授諸聲聞大菩提記。言同義者。以佛法身
T1519_.26.0009a23: 聲聞法身彼此平等無差別故。以諸聲聞辟
T1519_.26.0009a24: 支佛等乘不同故有差別。以彼二乘非大
T1519_.26.0009a25: 乘故。如來説言不離我身是無上義。一切
T1519_.26.0009a26: 聲聞辟支佛等二乘法中不説此義。以其不
T1519_.26.0009a27: 能如實解故。以是義故。諸菩薩等行菩薩
T1519_.26.0009a28: 行非爲虚妄。無上義者。自餘經文明無上
T1519_.26.0009a29: 義。無上義者。略有十種此義應知。何等
T1519_.26.0009b01: 爲十。一者示現種子無上故説雨譬喩。汝
T1519_.26.0009b02: 等所行是菩薩道者。謂發菩提心退已還發
T1519_.26.0009b03: 者。前所修行善根不滅同後得果故。二
T1519_.26.0009b04: 者示現行無上故説大通智勝如來本事等。
T1519_.26.0009b05: 三者示現増長力無上故説商主譬喩。四者
T1519_.26.0009b06: 示現令解無上故説繋寶珠譬喩。五者示
T1519_.26.0009b07: 現清淨國土無上故示現多寶如來塔。六者
T1519_.26.0009b08: 示現説無上故説解髻中明珠譬喩。七者
T1519_.26.0009b09: 示現教化衆生無上故地中踊出無量菩
T1519_.26.0009b10: 薩摩訶薩等。八者示現成大菩提無上故。
T1519_.26.0009b11: 示現三種佛菩提故。一者示現應佛菩提。
T1519_.26.0009b12: 隨所應見而爲示現。如經皆謂如來出釋
T1519_.26.0009b13: 氏宮去伽耶城不遠坐於道場得成阿耨
T1519_.26.0009b14: 多羅三藐三菩提故。二者示現報佛菩提。十
T1519_.26.0009b15: 地行滿足得常涅槃證故。如經善男子我實
T1519_.26.0009b16: 成佛已來無量無邊百千萬億那由他劫故。
T1519_.26.0009b17: 三者示現法佛菩提。謂如來藏性淨涅槃常
T1519_.26.0009b18: 恒清涼不變等義。如經如來如實知見三界
T1519_.26.0009b19: 之相次第乃至不如三界見於三界故。三
T1519_.26.0009b20: 界相者。謂衆生界即涅槃界。不離衆生界
T1519_.26.0009b21: 有如來藏故。無有生死若退若出者。謂常
T1519_.26.0009b22: 恒清涼不變義故。亦無在世及滅度者。謂如
T1519_.26.0009b23: 來藏眞如之體。不即衆生界。不離衆生界
T1519_.26.0009b24: 故。非實非虚非如非異者。謂離四種相。有
T1519_.26.0009b25: 四種相者。是無常故。不如三界見於三界
T1519_.26.0009b26: 者。謂佛如來能見能證眞如法身。凡夫不
T1519_.26.0009b27: 見故。是故經言如來明見無有錯謬故。我
T1519_.26.0009b28: 本行菩薩道今猶未滿者。以本願故。衆生
T1519_.26.0009b29: 界未盡願非究竟故。言未滿非謂菩提不
T1519_.26.0009c01: 滿足也。所成壽命復倍上數者。此文示現如
T1519_.26.0009c02: 來命常善巧方便顯多數故。過上數量不
T1519_.26.0009c03: 可數知。我淨土不毀而衆見燒盡者。報佛
T1519_.26.0009c04: 如來眞實淨土。第一義諦之所攝故。九者示
T1519_.26.0009c05: 現涅槃無上故説醫師譬喩。十者示現勝妙
T1519_.26.0009c06: 力無上故。自餘經文示現應知。多寶如來塔
T1519_.26.0009c07: 示現一切佛土清淨者。示現諸佛實相境
T1519_.26.0009c08: 界中種種諸寶間錯莊嚴故。示現有八。一者
T1519_.26.0009c09: 塔二者量三者略四者住持五者示現無量佛
T1519_.26.0009c10: 六者離穢七者多寶八者同一塔坐。塔者。示
T1519_.26.0009c11: 現如來舍利住持故。量者。方便示現一切佛
T1519_.26.0009c12: 土清淨莊嚴。是出世間清淨。無漏善根所生。
T1519_.26.0009c13: 非是世間有漏善根之所生也。略者。示現
T1519_.26.0009c14: 多寶佛身一體攝取一切諸佛眞法身故。住
T1519_.26.0009c15: 持者。示現諸佛如來法身自在力故。示現無
T1519_.26.0009c16: 量佛者。示現彼此所作諸業無差別故。遠離
T1519_.26.0009c17: 穢者。示現一切諸佛國土平等清淨故。多寶
T1519_.26.0009c18: 者。示現一切諸佛國土同實性故。同一塔坐
T1519_.26.0009c19: 者。示現化佛非化佛法佛報佛等皆爲成大
T1519_.26.0009c20: 事故
T1519_.26.0009c21: 自此已下示現法力持力修行力應知
T1519_.26.0009c22: 法力者。五門示現。一者證門。二者信門。三者
T1519_.26.0009c23: 供養門。四者聞法門。五者讀誦持説門
T1519_.26.0009c24: 彌勒菩薩品中示現四門。常精進菩薩品中
T1519_.26.0009c25: 示現一門。彌勒菩薩品中四法門者。一是證
T1519_.26.0009c26: 門。如經我説是如來壽命長遠時六百八十
T1519_.26.0009c27: 萬億那由他恒河沙等衆生得無生法忍故。
T1519_.26.0009c28: 此言無生法忍者。所謂初地證智應知。八
T1519_.26.0009c29: 生乃至一生得阿耨多羅三藐三菩提者謂
T1519_.26.0010a01: 證初地菩提法故。八生一生者。謂諸凡夫決
T1519_.26.0010a02: 定能證初地故。隨力隨分。八生乃至一生皆
T1519_.26.0010a03: 證初地故。此言阿耨多羅三藐三菩提者。
T1519_.26.0010a04: 以離三界分段生死。隨分能見眞如法性
T1519_.26.0010a05: 名得菩提。非謂究竟滿足如來方便涅槃
T1519_.26.0010a06: 也
T1519_.26.0010a07: 二是信門。如經復有八世界微塵數衆生皆
T1519_.26.0010a08: 發阿耨多羅三藐三菩提心故。三供養門。如
T1519_.26.0010a09: 經是諸菩薩摩訶薩得大法利時於虚空
T1519_.26.0010a10: 中雨曼陀羅華如是等故。四聞法門。如隨
T1519_.26.0010a11: 喜品所説應知
T1519_.26.0010a12: 常精進菩薩品中。一法門者。謂讀誦解説書
T1519_.26.0010a13: 寫等。得六根清淨。如經若善男子善女人
T1519_.26.0010a14: 受持法華經若讀若誦若解説若書寫。是人
T1519_.26.0010a15: 當得八百眼功徳次第乃至得千二百意功
T1519_.26.0010a16: 徳故。此得六根清淨者。謂諸凡夫以經
T1519_.26.0010a17: 力故得勝根用。未入初地菩薩正位此義
T1519_.26.0010a18: 應知。如經以父母所生清淨肉眼見于三
T1519_.26.0010a19: 千大千世界如是等故。又六根清淨者。於
T1519_.26.0010a20: 一一根中悉能具足。見色聞聲辨香別味
T1519_.26.0010a21: 覺觸知法。諸根互用此義應知。眼所見者
T1519_.26.0010a22: 聞香能知。如經釋提桓因在勝殿上五欲娯
T1519_.26.0010a23: 樂乃至説法故。聞香知者。此是知境以鼻
T1519_.26.0010a24: 根知故。持力者。有三法門示現持力如
T1519_.26.0010a25: 法師品安樂行品等廣説。法力如經應知。
T1519_.26.0010a26: 其心決定知水必近者受持此經得佛性
T1519_.26.0010a27: 水成阿耨多羅三藐三菩提故。修行力者。
T1519_.26.0010a28: 五門示現。一者説力。二者行苦行力。三者護
T1519_.26.0010a29: 衆生諸難力。四者功徳勝力。五者護法力。説
T1519_.26.0010b01: 力者。有三法門。神力品示現。一者出廣長
T1519_.26.0010b02: 舌令憶念故。二者謂謦欬聲説偈令聞故。
T1519_.26.0010b03: 令聞聲已如實修行不放逸故。三者彈指
T1519_.26.0010b04: 覺悟衆生。令修行者得覺悟故。行苦行力
T1519_.26.0010b05: 者。藥王菩薩品示現
T1519_.26.0010b06: 又行苦行力者。妙音菩薩品示現教化衆生
T1519_.26.0010b07: 故。護衆生諸難力者。觀世自在菩薩品陀羅
T1519_.26.0010b08: 尼品示現。功徳勝力者。妙莊嚴王品示現。二
T1519_.26.0010b09: 童子依過去世功徳善根。有如是力故。
T1519_.26.0010b10: 護法力者。普賢菩薩品及後品示現
T1519_.26.0010b11: 又言受持觀世自在菩薩名號。若人受持六
T1519_.26.0010b12: 十二億恒河沙等諸佛名號福徳等者。有二
T1519_.26.0010b13: 種義。一者信力故。二者畢竟知故。信力者有
T1519_.26.0010b14: 二種。一者我身如彼觀世自在無異畢竟信
T1519_.26.0010b15: 故。二者謂於彼生恭敬心。如彼功徳我
T1519_.26.0010b16: 亦如是畢竟得故。畢竟知者。謂能決定知法
T1519_.26.0010b17: 界故。言法界者名爲法性。彼法性者。名爲
T1519_.26.0010b18: 一切諸佛菩薩平等法身。平等身者眞如法
T1519_.26.0010b19: 身。初地菩薩乃能證入。是故受持六十二億
T1519_.26.0010b20: 恒河沙等諸佛名號。有能受持觀世自在菩
T1519_.26.0010b21: 薩名號。所得功徳無差別
T1519_.26.0010b22: 第一序品示現七種功徳成就。第二方便品
T1519_.26.0010b23: 有五分示現破二明一。餘品如向處分易
T1519_.26.0010b24: 解
T1519_.26.0010b25: 妙法蓮華經＊憂波提舍卷下
T1519_.26.0010b26:
T1519_.26.0010b27:
T1519_.26.0010b28:
T1519_.26.0010b29:
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