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大智度論 (No. 1509_ 龍樹鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25

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T1509_.25.0066a01: 棄世界名字語言法
T1509_.25.0066a02: 問曰。若無時。云何聽時食遮非時食
T1509_.25.0066a03: 戒。答曰。我先已説世界名字法。有時非實
T1509_.25.0066a04: 法。汝不應難。亦是毘尼中結戒法。是世界
T1509_.25.0066a05: 中實。非第一實法相。吾我法相實不可得
T1509_.25.0066a06: 故。亦爲衆人瞋呵故。亦欲護佛法使久
T1509_.25.0066a07: 存定弟子禮法故。諸三界世尊結諸戒。是
T1509_.25.0066a08: 中不應求有何實。有何名字等。何者相應。
T1509_.25.0066a09: 何者不相應。何者是法如是相。何者是法不
T1509_.25.0066a10: 如是相。以是故是事不應
T1509_.25.0066a11: 問曰。若非時食時藥時衣皆是柯邏。何以
T1509_.25.0066a12: 説三摩耶。答曰。此*毘尼中説白衣不
T1509_.25.0066a13: 得聞。外道何由得聞。而生邪見。餘經通
T1509_.25.0066a14: 皆得聞是故。説三摩耶令其不生邪
T1509_.25.0066a15: 見。三摩耶名。時亦是假名稱。又佛法
T1509_.25.0066a16: 中多説三摩耶。少説柯邏。少故不應難。
T1509_.25.0066a17: 如是我聞一時五語各各義略説竟
T1509_.25.0066a18: 大智度論卷第一
T1509_.25.0066a19:
T1509_.25.0066a20:
T1509_.25.0066a21:
T1509_.25.0066a22: 大智度初品總説如是我聞釋論
T1509_.25.0066a23: 第三卷第
T1509_.25.0066a24:   龍樹菩薩造
T1509_.25.0066a25:   *後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什
T1509_.25.0066a26: *奉          詔譯
T1509_.25.0066a27: 如是我聞一時今當總説。問曰。若諸佛一
T1509_.25.0066a28: 切智人。自然無師不隨他教不受他法。不
T1509_.25.0066a29: 用他道不從他聞而説法。何以言如是
T1509_.25.0066b01: 我聞。答曰。如汝所言。佛一切智人自然無
T1509_.25.0066b02: 師。不應從他聞法而説。佛法非但佛口説
T1509_.25.0066b03: 者。是一切世間眞實善語。微妙好語皆
T1509_.25.0066b04: 佛法中。如佛毘尼中説。何者是佛法。佛法
T1509_.25.0066b05: 有五種人説。一者佛自口説。二者佛弟子
T1509_.25.0066b06: 説。三者仙人説。四者諸天説。五者化人説。復
T1509_.25.0066b07: 次如釋提桓因得道經。佛告憍尸迦。*世間
T1509_.25.0066b08: 眞實善語微妙好語皆出我法中。如讃佛
T1509_.25.0066b09: 偈中説
T1509_.25.0066b10:     諸世善語 皆出佛法 善説無失
T1509_.25.0066b11:     無過佛語 餘處雖有 善無過語
T1509_.25.0066b12:     一切皆是 佛法之餘 諸外道中
T1509_.25.0066b13:     設有好語 如虫食木 偶得成字
T1509_.25.0066b14:     初中下法 自共相破 如鐵出金
T1509_.25.0066b15:     誰當信者 如伊蘭中 牛頭栴檀
T1509_.25.0066b16:     如苦種中 甘善美果 設能信
T1509_.25.0066b17:     是人則信 外經書中 自出好語
T1509_.25.0066b18:     諸好實語 皆從佛出 如栴檀
T1509_.25.0066b19:     出摩梨山 除摩梨山 無出栴檀
T1509_.25.0066b20:     如是除佛 無出*實語
T1509_.25.0066b21: 復次如是我聞。是阿難等佛大弟子輩説。
T1509_.25.0066b22: 入佛法相故名爲佛法。如佛般涅槃時。於
T1509_.25.0066b23: 倶夷那竭國薩羅雙樹間。北首臥將入涅
T1509_.25.0066b24: 槃。爾時阿難親屬愛未除未離欲故。心沒
T1509_.25.0066b25: 憂海不能自出。爾時長老阿泥盧豆語阿
T1509_.25.0066b26: 難。汝守佛法藏人。不應如凡人自沒憂
T1509_.25.0066b27: 海。一切有爲法是無常相。汝莫愁憂。又佛
T1509_.25.0066b28: 手付汝法。汝今愁悶失所受事。汝當問佛。
T1509_.25.0066b29: 般涅槃後我曹云何行道。誰當作師。惡
T1509_.25.0066c01: 口車匿云何共住。佛經初作何等語。如是
T1509_.25.0066c02: 種種未來事應問佛。阿難聞是事。悶心小
T1509_.25.0066c03: 醒得念道力。助於佛末後臥床邊。以此事
T1509_.25.0066c04: 佛。佛告阿難。若今現前。若我過去
T1509_.25.0066c05: 自依止法依止不餘依止。云何比丘自依止
T1509_.25.0066c06: 法依止不*餘依止。於是比丘内觀身。
T1509_.25.0066c07: 當一心智慧勤修精進。除世間貪憂。
T1509_.25.0066c08: 外身内外身觀亦如是。受心法念處亦復如
T1509_.25.0066c09: 是。是名比丘自依止法依止不*餘依止。從
T1509_.25.0066c10: 今日解脱戒經即是大師。如解脱戒經説。
T1509_.25.0066c11: 身業口業應如是行。車匿比丘我涅槃後。如
T1509_.25.0066c12: 梵法治。若心濡伏者。應教刪陀迦旃延
T1509_.25.0066c13: 經。即可得道。復次我三阿僧祇劫所集
T1509_.25.0066c14: 法寶藏。是初應作是説。如是我聞一
T1509_.25.0066c15: 時佛在某方某國土某處樹林中。何以
T1509_.25.0066c16: 故。過去諸佛經初。皆稱是語。未來諸佛
T1509_.25.0066c17:
T1509_.25.0066c18:
T1509_.25.0066c19:
T1509_.25.0066c20:
T1509_.25.0066c21:
T1509_.25.0066c22:
T1509_.25.0066c23:
T1509_.25.0066c24:
T1509_.25.0066c25:
T1509_.25.0066c26:
T1509_.25.0066c27:
T1509_.25.0066c28:
T1509_.25.0067a01: 初。亦稱是語。現在諸佛末後般涅槃時。亦教
T1509_.25.0067a02: 稱是語。今我般涅槃後。經初亦應稱如是
T1509_.25.0067a03: 我聞一時。是故當知是佛所教非佛自言如
T1509_.25.0067a04: 是我聞。佛一切智人自然無師故。不應言我
T1509_.25.0067a05: 聞。若佛自説如是我聞。有所不知者。可有
T1509_.25.0067a06: 此難。阿難問佛。佛教是語。是弟子所言。如
T1509_.25.0067a07: 是我聞。無有咎。復次欲令佛法久住世間
T1509_.25.0067a08: 故。長老摩訶迦葉等諸阿羅漢問阿難。佛初
T1509_.25.0067a09: 何處説法。説何等法。阿難答如是我聞一時
T1509_.25.0067a10: 佛在波羅捺國仙人鹿林中。爲五比丘説
T1509_.25.0067a11: 是苦聖諦。我本不從他聞。法中正憶念得眼
T1509_.25.0067a12: 智明覺。是經是中應廣説。如集法經中
T1509_.25.0067a13: 廣説。佛入涅槃時。地六種動諸河反流。疾
T1509_.25.0067a14: 風暴發黒雲四起。惡雷掣電雹雨驟墮處處
T1509_.25.0067a15: 星流師子惡獸哮吼喚呼。諸天世人皆大號
T1509_.25.0067a16: 咷。諸天人等皆發是言。佛取涅槃一何疾
T1509_.25.0067a17: 哉。世間眼滅。當是時間。一切草木藥樹華
T1509_.25.0067a18: 葉一時剖裂。諸須彌山王盡皆傾搖。海水波
T1509_.25.0067a19: 揚地大震動山崖崩落。諸樹摧折四面煙起。
T1509_.25.0067a20: 甚大可畏。陂池江河盡皆嬈濁。彗星晝出。
T1509_.25.0067a21: 諸人啼哭諸天憂愁。諸天女等郁伊哽咽涕
T1509_.25.0067a22: 涙交流。諸學人等默然不樂。諸無學人。念
T1509_.25.0067a23: 有爲諸法一切無常。如是天人夜叉羅刹犍
T1509_.25.0067a24: 闥婆甄陀羅摩睺羅伽及諸龍等。皆大憂愁。
T1509_.25.0067a25: 諸阿羅漢度老病死海。心念言
T1509_.25.0067a26:     已渡凡夫恩愛河 老病死券已裂破
T1509_.25.0067a27:     見身篋中四大蛇 今入無餘滅涅槃
T1509_.25.0067a28: 諸大阿羅漢。各各隨意於諸山林流泉谿谷
T1509_.25.0067a29: 處處捨身而般涅槃。更有諸阿羅漢。於虚
T1509_.25.0067b01: 空中飛騰而去。譬如鴈王。現種種神力。令
T1509_.25.0067b02: 衆人心信清淨。然後般涅槃。六欲天乃至遍
T1509_.25.0067b03: 淨天等。見諸阿羅漢皆取滅度。各心念言。
T1509_.25.0067b04: 佛日既沒種種禪定解脱智慧弟子光亦滅。
T1509_.25.0067b05: 是諸衆生有種種婬怒癡病。是法藥師輩今
T1509_.25.0067b06: 疾滅度誰當治者。無量智慧大海中生。弟子
T1509_.25.0067b07: 蓮華今已乾枯。法樹摧折法雲散滅。大智象
T1509_.25.0067b08: 王既逝象子亦隨去。法商人過去。從誰求法
T1509_.25.0067b09: 寶。如偈説
T1509_.25.0067b10:     佛已永寂入涅槃 諸滅結衆亦過去
T1509_.25.0067b11:     世界如是空無智 癡冥遂増智燈滅
T1509_.25.0067b12: 爾時諸天禮摩訶迦葉足。説偈言
T1509_.25.0067b13:     耆年欲恚慢已除 其形譬如紫金柱
T1509_.25.0067b14:     上下端嚴妙無比 目明清淨如蓮華
T1509_.25.0067b15: 如是讃已。白大迦葉言。大徳迦葉。仁者知
T1509_.25.0067b16: 不。船欲破法城欲頽。法海欲竭法幢
T1509_.25.0067b17: 欲倒。法*燈欲滅説法人欲去。行道人漸少。
T1509_.25.0067b18: 惡人力轉盛。當以大慈建立佛法
T1509_.25.0067b19: 爾時大迦葉心如大海澄靜不動。良久而答。
T1509_.25.0067b20: 汝等善説實如所言。世間不久無智盲冥。
T1509_.25.0067b21: 於是大迦葉默然受請。爾時諸天禮大迦葉
T1509_.25.0067b22: 足。忽然不現各自還去。是時大迦葉思惟。
T1509_.25.0067b23: 我今云何使是三阿僧祇劫難得佛法而得
T1509_.25.0067b24: 久住。如是思惟竟。我知是法可使久住。應
T1509_.25.0067b25: 當結集修妬路阿毘曇毘尼作三法藏。如
T1509_.25.0067b26: 是佛法可得久住。未來世人可得受行。所
T1509_.25.0067b27: 以者何。佛世世勤苦慈愍衆生故。學得是
T1509_.25.0067b28: 法爲人演説。我曹亦應承用佛教宣揚開
T1509_.25.0067b29: 化。是時大迦葉作是語竟。住須彌山頂。
T1509_.25.0067c01: 撾銅揵稚。説此偈言
T1509_.25.0067c02:     佛諸弟子 若念於佛 當報佛恩
T1509_.25.0067c03:     莫入涅槃
T1509_.25.0067c04: 是揵稚音大迦葉語聲。遍至三千大千世界。
T1509_.25.0067c05: 皆悉聞知。諸有弟子得神力者。皆來集會
T1509_.25.0067c06: 大迦葉所。爾時大迦葉告諸會者。佛法欲滅。
T1509_.25.0067c07: 佛從三阿僧祇劫。種種勤苦慈愍衆生
T1509_.25.0067c08: 得是法。佛般涅槃已。諸弟子知法持法誦法
T1509_.25.0067c09: 者皆亦隨佛滅度。法今欲滅。未來衆生甚可
T1509_.25.0067c10: 憐愍。失智慧眼愚癡盲冥。佛大慈悲愍傷
T1509_.25.0067c11: 衆生。我曹應當承用佛教。須待結集經藏
T1509_.25.0067c12: 竟。隨意滅度。諸來衆會皆受教住。爾時大
T1509_.25.0067c13: 迦葉選得千人。除善阿難。盡皆阿羅漢得
T1509_.25.0067c14: 六神通。得共解脱無礙解脱。悉得三明禪
T1509_.25.0067c15: 定自在。能逆順行諸三昧皆悉無礙。誦讀三
T1509_.25.0067c16: 藏知内外經書。諸外道家十八種大經盡亦
T1509_.25.0067c17: 讀知。皆能論議降伏異學。問曰。是時有如
T1509_.25.0067c18: 是等無數阿羅漢。何以正選取千人
T1509_.25.0067c19: 不多取耶。答曰。頻婆娑羅王得道。八萬四
T1509_.25.0067c20: 千官屬亦各得道。是時王教勅宮中。常設
T1509_.25.0067c21: 飯食供養千人。阿闍貰王不斷是法。爾
T1509_.25.0067c22: 時大迦葉思惟言。若我等常乞食者。當有外
T1509_.25.0067c23: 道強來難問廢闕法事。今王舍城。常設飯
T1509_.25.0067c24: 食供給千人。是中可住結集經藏。以是故
T1509_.25.0067c25: 取千人。不得多取。是時大迦葉與千
T1509_.25.0067c26:
T1509_.25.0067c27:
T1509_.25.0067c28:
T1509_.25.0068a01: 人倶到王舍城耆闍崛山中。告語阿闍世
T1509_.25.0068a02: 王。給我等食日日送來。今我等結集
T1509_.25.0068a03: 經藏不得他行。是中夏安居三月初十五日
T1509_.25.0068a04: 説戒時。集和合僧。大迦葉入禪定。以天眼
T1509_.25.0068a05: 觀今是衆中誰有煩惱未盡。應逐出者。唯
T1509_.25.0068a06: 有阿難一人不盡。餘九百九十九人。諸漏
T1509_.25.0068a07: 已盡清淨無垢。大迦葉從禪定起。衆中手
T1509_.25.0068a08: 牽阿難出言。今清淨衆中結集經藏。汝結
T1509_.25.0068a09: 未盡不應住此。是時阿難慚恥悲泣而自
T1509_.25.0068a10: 念言。我二十五年。隨侍世尊供給左右。未
T1509_.25.0068a11: 曾得如是苦惱。佛實大徳慈悲含忍。念已白
T1509_.25.0068a12: 大迦葉言。我能有力久可得道。但諸佛法
T1509_.25.0068a13: 阿羅漢者。不得供給左右使令。以是故我
T1509_.25.0068a14: 留殘結不盡斷耳。大迦葉言。汝更有罪。佛
T1509_.25.0068a15: 意不欲聽女人出家。汝慇懃勸請
T1509_.25.0068a16: 爲道。以是故佛之正法五百歳而衰微。
T1509_.25.0068a17: 汝突吉羅罪。阿難言。我憐愍瞿曇彌。又三
T1509_.25.0068a18: 世諸佛法皆有四部衆。我釋迦文佛云何獨
T1509_.25.0068a19: 無。大迦葉復言。佛欲涅槃時。近倶夷那
T1509_.25.0068a20: 竭城脊痛。四疊漚多羅僧敷臥。語汝言。
T1509_.25.0068a21: 我須水。汝不供給。是汝突吉羅罪。阿難答
T1509_.25.0068a22: 言。是時五百乘車截流而渡令水渾濁。以
T1509_.25.0068a23: 是故不取。大迦葉復言。正使水濁佛有大
T1509_.25.0068a24: 神力能令大海濁水清淨。汝何以不與。
T1509_.25.0068a25: 是汝之罪。去作突吉羅懺悔。大迦葉
T1509_.25.0068a26: 復言。佛問汝。若有人四神足好修。可住壽
T1509_.25.0068a27: 一劫若減一劫。佛四神足好修。欲住壽一劫
T1509_.25.0068a28: 若減一劫。汝默然不答。問汝至三。汝故默
T1509_.25.0068a29: 然。汝若答佛佛四神足好修。應住一劫若
T1509_.25.0068b01: 減一劫。由汝故。令佛世尊早入涅槃。是汝
T1509_.25.0068b02: 突吉羅*罪。阿難言。魔蔽我心。是故無言。我
T1509_.25.0068b03: 非惡心而不答佛。大迦葉復言。汝與佛疊
T1509_.25.0068b04: 僧伽梨衣以足蹈上。是汝突吉羅*罪。阿
T1509_.25.0068b05: 難言。爾時有大風起無人助。我捉衣時風
T1509_.25.0068b06: 吹來墮我脚下。非不恭敬故蹈佛衣。大迦
T1509_.25.0068b07: 復言。佛陰藏相般涅槃後以示女人。是
T1509_.25.0068b08: 何可恥。*是汝突吉羅*罪。阿難言。爾時我思
T1509_.25.0068b09: 惟。若諸女人見佛陰藏相者。便自羞恥女
T1509_.25.0068b10: 人形。欲得男子身修行佛相種福徳根。
T1509_.25.0068b11: 以是故我示女人。不爲無恥而故破戒。
T1509_.25.0068b12: 大迦葉言。汝有六種突吉羅罪。盡應僧中
T1509_.25.0068b13: 悔過。阿難言諾。隨長老大迦葉及僧所教。
T1509_.25.0068b14: 是時阿難長跪合手。偏袒右肩脱革屣。六
T1509_.25.0068b15: 種突吉羅罪懺悔。大迦葉於僧中手牽阿
T1509_.25.0068b16: 難出。語阿難言。斷汝漏盡然後來入。殘結
T1509_.25.0068b17: 未盡汝勿來也。如是語竟便自閉門。爾時。
T1509_.25.0068b18: 諸阿羅漢言。誰能結集毘*尼法藏者。
T1509_.25.0068b19: 長老阿泥盧豆言。舍利弗是第二佛有好
T1509_.25.0068b20: 弟子。字憍梵波提秦言
牛齝
軟和雅常處
T1509_.25.0068b21: 閑居。住心寂燕能知毘*尼法藏。今在天
T1509_.25.0068b22: 上尸利沙樹園中住。遣使請來。大迦葉語
T1509_.25.0068b23: 下坐比丘。汝次應僧使。下坐比丘言。僧有
T1509_.25.0068b24: 何使。大迦葉言。僧使汝至天上尸利沙*樹
T1509_.25.0068b25: 憍梵波提阿羅漢住處。是比丘歡喜
T1509_.25.0068b26: 踊躍受僧勅命。白大迦葉言。我到*憍梵
T1509_.25.0068b27: *波提阿羅漢所陳説何事。大迦葉言。到已
T1509_.25.0068b28: 語*憍梵鉢提。大迦葉等漏盡阿羅漢。皆會
T1509_.25.0068b29: 閻浮提。僧有大法事。汝可疾來是。下坐比
T1509_.25.0068c01: 丘頭面禮僧右繞三匝。如金翅鳥飛騰虚
T1509_.25.0068c02: 空。往到*憍梵波提所。頭面作禮。語*憍梵
T1509_.25.0068c03: 波提言。*軟善大徳少欲知足常在禪定。大
T1509_.25.0068c04: 迦葉問訊有語。今僧有大法事。可疾
T1509_.25.0068c05: 來觀衆寶聚。是時*憍梵波提心覺生疑。
T1509_.25.0068c06: 語是比丘言。僧將無鬪諍事喚我來耶。
T1509_.25.0068c07: 無有破僧者不。佛日滅度耶。是比丘言。實
T1509_.25.0068c08: 如所言。大師佛已滅度。憍梵波提言。佛滅
T1509_.25.0068c09: 大疾。世間眼滅。能逐佛轉法輪將
T1509_.25.0068c10: 和上舍利弗今在何所。答曰。先入涅槃。*憍
T1509_.25.0068c11: 梵*波提言。大師法將各自別離。當可奈何。
T1509_.25.0068c12: 摩訶目伽連今在何所。是比丘言。是亦滅度。
T1509_.25.0068c13: *憍梵波提言。佛法欲散大人過去衆生可
T1509_.25.0068c14: 愍。問長老阿難今何所作。是比丘言。長
T1509_.25.0068c15: 老阿難佛滅度後。憂愁啼哭迷悶不能自
T1509_.25.0068c16: 喩。憍梵波提言。阿難懊惱由有愛結別
T1509_.25.0068c17: 離生苦。羅睺羅復云何。答言。羅睺羅得阿
T1509_.25.0068c18: 羅漢故無憂無愁。但觀諸法無常相。*憍梵
T1509_.25.0068c19: 波提言。難斷愛已斷無憂愁。*憍梵波提言。
T1509_.25.0068c20: 我失離欲大師。於是尸利沙*樹園中住。
T1509_.25.0068c21: 亦何所爲。我和*上大師皆已滅度。我今不
T1509_.25.0068c22: 能復下閻浮提。住此般涅槃。説是言已
T1509_.25.0068c23:
T1509_.25.0068c24:
T1509_.25.0068c25:
T1509_.25.0068c26:
T1509_.25.0068c27:
T1509_.25.0068c28:
T1509_.25.0069a01: 入禪定中。踊在虚空。身放光明。又出水火。
T1509_.25.0069a02: 手摩日月現種種神變。自心出火燒身。身
T1509_.25.0069a03: 中出水四道流下。至大迦葉所。水中有聲。
T1509_.25.0069a04: 説此偈言
T1509_.25.0069a05:     *憍梵鉢提稽首禮 妙衆第一大徳僧
T1509_.25.0069a06:     聞佛滅度我隨去 如大象去象子隨
T1509_.25.0069a07: 爾時下坐比丘。持衣鉢還僧。是時中間阿
T1509_.25.0069a08: 難思惟諸法求盡殘漏。其夜坐禪經行慇
T1509_.25.0069a09: 懃求道。是阿難智慧多定力少。是故不即
T1509_.25.0069a10: 得道。定智等者乃可速得。後夜欲過疲極
T1509_.25.0069a11: 偃息。却臥就枕頭未至枕。廓然得悟。如電
T1509_.25.0069a12: 光出闇者見道。阿難如是入金剛定。破一
T1509_.25.0069a13: 切諸煩惱山。得三明六神通共解脱。作大
T1509_.25.0069a14: 力阿羅漢。即夜到僧堂門敲門而喚。大迦
T1509_.25.0069a15: 葉問言。*敲門者誰。答言。我是阿難。大迦葉
T1509_.25.0069a16: 言。汝何以來。阿難言。我今夜得盡諸漏。大
T1509_.25.0069a17: 迦葉言。不與汝開門。汝從門鑰孔中來。
T1509_.25.0069a18: 阿難答言。可爾。即以神力從門*鑰孔中
T1509_.25.0069a19: 入。禮拜僧足懺悔。大迦葉莫復見責。大迦
T1509_.25.0069a20: 葉手摩阿難頭言。我故爲汝使汝得道。汝
T1509_.25.0069a21: 無嫌恨。我亦如是以汝自證。譬如手畫虚
T1509_.25.0069a22: 空無所染著。阿羅漢心亦如是。一切法中得
T1509_.25.0069a23: 無所著。復汝本坐。是時復議言。*憍梵
T1509_.25.0069a24: 波提已取滅度。更有誰能結集法藏。長
T1509_.25.0069a25: 老阿泥盧豆言。是長老阿難。於佛弟子常
T1509_.25.0069a26: 侍近佛。聞經能持佛常歎譽。是阿難能結
T1509_.25.0069a27: 集經藏。是時長老大迦葉摩阿難頭言。佛囑
T1509_.25.0069a28: 累汝令持法藏。汝應報佛恩。佛在何處
T1509_.25.0069a29: 最初説法。佛諸大弟子能守護法藏者皆以
T1509_.25.0069b01: 滅度。唯汝一人在。汝今應隨佛心憐愍衆
T1509_.25.0069b02: 生。故集佛法藏。是時阿難禮僧已坐師子
T1509_.25.0069b03: 床。時大迦葉説此偈言
T1509_.25.0069b04:     佛聖師子王 阿難是佛子
T1509_.25.0069b05:     師子座處坐 觀衆無有佛
T1509_.25.0069b06:     如是大徳衆 無佛失威神
T1509_.25.0069b07:     如空無月時 有宿而不嚴
T1509_.25.0069b08:     汝大智人説 汝佛子當演
T1509_.25.0069b09:     何處佛初説 今汝當布
T1509_.25.0069b10: 是時長老阿難一心合手。向佛涅槃方。如
T1509_.25.0069b11: 是説
T1509_.25.0069b12:     佛初説法時 爾時我不見
T1509_.25.0069b13:     如是展轉聞 佛在波羅柰
T1509_.25.0069b14:     佛爲五比丘 初開甘露門
T1509_.25.0069b15:     説四眞諦法 苦集滅道諦
T1509_.25.0069b16:     阿若憍陳如 最初得見道
T1509_.25.0069b17:     八萬諸天衆 皆亦入道迹
T1509_.25.0069b18: 是千阿羅漢聞是語已。上昇虚空高七多
T1509_.25.0069b19: 羅樹。皆言咄無常力大。如我等眼見佛説
T1509_.25.0069b20: 法。今乃言我聞。便説偈言
T1509_.25.0069b21:     我見佛身相 猶如紫金山
T1509_.25.0069b22:     妙相衆徳滅 唯有名獨存
T1509_.25.0069b23:     是故當方便 求出於三界
T1509_.25.0069b24:     勤集諸善根 涅槃最爲樂
T1509_.25.0069b25: 爾時長老阿*泥盧豆。説偈言
T1509_.25.0069b26:     咄世間無常 如水月芭蕉
T1509_.25.0069b27:     功徳滿三界 無常風所壞
T1509_.25.0069b28: 爾時大迦葉。復説此偈
T1509_.25.0069b29:     無常力甚大 愚智貧富貴
T1509_.25.0069c01:     得道及未得 一切無能
T1509_.25.0069c02:     非巧言妙寶 非欺誑力諍
T1509_.25.0069c03:     如火燒萬物 無常相法爾
T1509_.25.0069c04: 大迦葉語阿難。從轉法輪經至大般涅槃。
T1509_.25.0069c05: 集作四阿含。増一阿含中阿含長阿含相應
T1509_.25.0069c06: 阿含。是名修妬路法藏。諸阿羅漢更問。誰
T1509_.25.0069c07: 能明了集毘*尼法藏。皆言。長老憂婆離於
T1509_.25.0069c08: 五百阿羅漢中持律第一。我等今請。即請言。
T1509_.25.0069c09: 起就師子座處坐説。佛在何處初説毘
T1509_.25.0069c10: *尼結戒。憂*婆離受*僧教。師子座處坐説。
T1509_.25.0069c11: 如是我聞一時佛在毘舍離。爾時須提那
T1509_.25.0069c12: 迦蘭陀長者子初作婬欲。以是因縁故結
T1509_.25.0069c13: 初大罪。二百五十戒義作三部七法八法比
T1509_.25.0069c14: 丘尼毘*尼増一。憂婆利問雜部善部。如是
T1509_.25.0069c15: 等八十部作毘*尼藏。諸阿羅漢復更思惟。
T1509_.25.0069c16: 誰能明了集阿毘曇藏。念言。長老阿難於五
T1509_.25.0069c17: 百阿羅漢中。解修*妬路義第一。我等今
T1509_.25.0069c18: 請。即請言。起就師子座處坐。佛在何處
T1509_.25.0069c19: 初説阿毘曇。阿難受僧教師子座處坐
T1509_.25.0069c20: 説。如是我聞一時佛在舍婆提城。爾時佛
T1509_.25.0069c21: 告諸比丘。諸有五怖五罪五怨不除不滅。
T1509_.25.0069c22: 是因縁故此生中身心受無量苦。復後世墮
T1509_.25.0069c23: 惡道中。諸有無此五怖五罪五怨。是因縁故
T1509_.25.0069c24: 於今生種種身心受樂。後世生天上樂處。
T1509_.25.0069c25: 何等五怖應遠。一者殺二者盜三者邪婬四
T1509_.25.0069c26: 者妄語五者飮酒。如是等名阿毘曇藏。三
T1509_.25.0069c27:
T1509_.25.0069c28:
T1509_.25.0070a01: 法藏集竟。諸天鬼神諸龍天女種種供養。
T1509_.25.0070a02: 雨天華香幡蓋天衣。供養法故。於是説
T1509_.25.0070a03:
T1509_.25.0070a04:     憐愍世界故 集結三藏法
T1509_.25.0070a05:     十力一切智 説智無明燈
T1509_.25.0070a06: 問曰。八犍度阿毘曇六分阿毘曇等。從何處
T1509_.25.0070a07: 出。答曰。佛在世時法無違錯。佛滅度後初
T1509_.25.0070a08: 集法時亦如佛在。後百年阿輸迦王。作
T1509_.25.0070a09: 于瑟大會。諸大法師論議異故。有別
T1509_.25.0070a10: 部名字。從是以來展轉。至姓迦旃延婆
T1509_.25.0070a11: 羅門道人。智慧利根盡讀三藏内外經書。欲
T1509_.25.0070a12: 解佛語故。作發智經八犍度。初品是世
T1509_.25.0070a13: 間第一法。後諸弟子等。爲後人不能盡解
T1509_.25.0070a14: 八*犍度故。作鞞婆娑。有人言。六分阿毘曇
T1509_.25.0070a15: 中。第三分八品之名分別世處分。此是樓
炭經作
T1509_.25.0070a16: 六分中
第三分
是目犍連作。六分中初分八品四品。
T1509_.25.0070a17: 是婆須蜜菩薩作。四品是罽賓阿羅漢作。餘
T1509_.25.0070a18: 五分諸論議師所作。有人言。佛在時舍利弗
T1509_.25.0070a19: 解佛語故。作阿毘曇。後犢子道人等讀誦。乃
T1509_.25.0070a20: 至今名爲舍利弗阿毘曇。摩訶迦旃延佛在
T1509_.25.0070a21: 時。解佛語作昆勒。昆勒秦
言篋藏
乃至今行於
T1509_.25.0070a22: 天竺。皆是廣解佛語故。如説五戒。幾
T1509_.25.0070a23: 有色幾無色。幾可見幾不可見。幾有對幾無
T1509_.25.0070a24: 對。幾有漏幾無漏。幾有爲幾無爲。幾有報幾
T1509_.25.0070a25: 無報。幾有善幾不善。幾有記幾無記。
T1509_.25.0070a26: 是等是名阿毘曇。復次七使。欲染使瞋恚
T1509_.25.0070a27: 使。有愛使憍慢使。無明使見使疑使。是七使。
T1509_.25.0070a28: 幾欲界繋幾色界繋幾無色界繋。幾見諦斷
T1509_.25.0070a29: 幾思惟斷。幾見苦斷幾見集斷。幾見盡斷
T1509_.25.0070b01: 幾見道斷。幾遍使幾不遍使。十智法智比智
T1509_.25.0070b02: 世智他心智。苦智*集智滅智道智。盡智無生
T1509_.25.0070b03: 智。是十智。幾有漏幾無漏。幾有爲幾無爲。
T1509_.25.0070b04: 幾有漏縁幾無漏縁。幾有爲縁幾無爲縁。幾
T1509_.25.0070b05: 欲界縁幾色界縁幾無色界縁。幾不繋縁。幾
T1509_.25.0070b06: 無礙道中修。幾解脱道中修。四果得時幾得
T1509_.25.0070b07: 幾失。如是等分別一切法。亦名阿毘曇。
T1509_.25.0070b08: 阿毘曇三種。一者阿毘曇身及義。略説三
T1509_.25.0070b09: 十二萬言。二者六分。略説三十六萬言。三
T1509_.25.0070b10: 者昆勒。略説三十二萬言。昆勒廣比諸事
T1509_.25.0070b11: 以類相從。非阿毘曇。略説如是我聞
T1509_.25.0070b12: 總義竟
T1509_.25.0070b13:   大智度初品中婆伽婆釋論第四
T1509_.25.0070b14: 婆伽婆。今當説。釋曰。云何名
T1509_.25.0070b15: 婆伽婆。婆伽婆者。婆伽言徳。婆言有。
T1509_.25.0070b16: 是名有徳。復次婆伽名分別。婆名巧。
T1509_.25.0070b17: 分別諸法總相別相故。名*婆伽婆。復次
T1509_.25.0070b18: *婆伽名名聲。婆名有。是名有名聲。無
T1509_.25.0070b19: 有得名聲如佛者。轉輪聖王釋梵護世者。
T1509_.25.0070b20: 無有及佛。何況諸餘凡庶。所以者何。轉輪
T1509_.25.0070b21: 聖王與結相應。佛已離結。轉輪聖王沒在
T1509_.25.0070b22: 生老病死泥中。佛已得渡。轉輪聖王爲恩
T1509_.25.0070b23: 愛奴僕。佛已永離。轉輪聖王處在世間曠野
T1509_.25.0070b24: 災患。佛已得離。轉輪聖王處在無明闇
T1509_.25.0070b25: 中。佛處第一明中。轉輪聖王若極多領四天
T1509_.25.0070b26: 下。佛領無量諸世界。轉輪聖王財自在。佛
T1509_.25.0070b27: 心自在。轉輪聖王貪求天樂。佛乃至有頂
T1509_.25.0070b28: 樂亦不貪著。轉輪聖王從他求樂。佛内心
T1509_.25.0070b29: 自樂。以是因縁佛勝轉輪聖王。諸餘釋梵
T1509_.25.0070c01: 護世者亦復如是。但於轉輪聖王小勝。復
T1509_.25.0070c02: 婆伽名破。婆名能。是人能破婬怒癡
T1509_.25.0070c03: 故。稱爲*婆伽婆。問曰。如阿羅漢辟支佛。亦
T1509_.25.0070c04: 破婬怒癡與佛何異。答曰。阿羅漢辟支佛
T1509_.25.0070c05: 雖破三毒。氣分不盡。譬如香在器中香
T1509_.25.0070c06: 出餘氣故在。又如草木薪火燒煙出炭
T1509_.25.0070c07: 灰不盡。火力薄故。佛三毒永盡無餘。譬如
T1509_.25.0070c08: 劫盡火燒須彌山一切地都盡無煙無炭。
T1509_.25.0070c09: 如舍利弗瞋恚氣殘。難陀婬欲*氣殘。
T1509_.25.0070c10: 陵伽婆磋慢*氣殘。譬如人被鎖初脱時
T1509_.25.0070c11: 行猶不便。時佛從禪起經行。羅睺羅從佛
T1509_.25.0070c12: 經行。佛問羅睺羅。何以羸痩。羅睺羅説偈
T1509_.25.0070c13: 答佛
T1509_.25.0070c14:     若人食油則得力 若食酥者得好色
T1509_.25.0070c15:     食麻滓菜無色力 大徳世尊自當知
T1509_.25.0070c16: 佛問羅睺羅。是衆中誰爲上座。羅睺羅答。
T1509_.25.0070c17: *和上舍利弗。佛言。舍利弗食不淨食。爾時
T1509_.25.0070c18: 舍利弗轉聞是語。即時吐食自作誓言。
T1509_.25.0070c19:
T1509_.25.0070c20:
T1509_.25.0070c21:
T1509_.25.0070c22:
T1509_.25.0070c23:
T1509_.25.0070c24:
T1509_.25.0070c25:
T1509_.25.0070c26:
T1509_.25.0070c27:
T1509_.25.0070c28:
T1509_.25.0071a01: 從今日不復受人請。是時波斯匿王長者
T1509_.25.0071a02: 須達多等。來詣舍利弗所。語舍利弗。佛不
T1509_.25.0071a03: 以無事而受人請。大徳舍利弗復不受請。
T1509_.25.0071a04: 我等白衣云何當得大信清淨。舍利弗言。我
T1509_.25.0071a05: 大師佛言。舍利弗食不淨食。今不得受
T1509_.25.0071a06: 人請。於是波斯匿等至佛所白佛言。佛
T1509_.25.0071a07: 不常受人請。舍利弗復不受請。我等云何
T1509_.25.0071a08: 心得大信。願佛勅舍利弗還受人請。佛言。
T1509_.25.0071a09: 此人心堅不可移轉。佛爾時引本生因縁。
T1509_.25.0071a10: 昔有一國王。爲毒蛇所囓。王時欲死呼
T1509_.25.0071a11: 諸良醫令治蛇毒。時諸醫言。還令蛇
T1509_.25.0071a12: 毒氣乃盡。是時諸醫各設呪術。所囓王蛇
T1509_.25.0071a13: 即來王所。諸醫積薪燃火勅蛇。還*嗽汝
T1509_.25.0071a14: 毒。若不爾者當入此火。毒蛇思惟。我既吐
T1509_.25.0071a15: 毒云何還*嗽。此事劇死。思惟心定即時入
T1509_.25.0071a16: 火。爾時毒蛇舍利弗是。世世心堅不可動
T1509_.25.0071a17: 也。復次長老*必陵伽婆蹉常患眼痛。是人
T1509_.25.0071a18: 乞食常渡恒水。到恒水邊彈指言。小婢住
T1509_.25.0071a19: 莫流水。即兩斷得過乞食。是恒神到佛所
T1509_.25.0071a20: 白佛。佛弟子*必陵伽婆蹉。常罵我言小
T1509_.25.0071a21: 婢住莫流水。佛告*必陵伽婆蹉。懺謝
T1509_.25.0071a22: 恒神。*必陵伽婆蹉即時合手語恒神言。
T1509_.25.0071a23: 小婢莫瞋今懺謝汝。是時大衆笑之。云何
T1509_.25.0071a24: 懺謝而復罵耶。佛語恒神。汝見畢陵伽婆
T1509_.25.0071a25: 蹉*合手懺謝不。懺謝無慢而有此言。當
T1509_.25.0071a26: 知非惡。此人五百世來常生婆羅門家。常
T1509_.25.0071a27: 自憍貴輕賤餘人。本來所習口言而已。心無
T1509_.25.0071a28: 憍也。如是諸阿羅漢。雖斷結使猶有
T1509_.25.0071a29: 氣。如諸佛世尊。若人以刀割一臂。若人
T1509_.25.0071b01: 以栴檀香泥一臂。如左右眼心無憎愛。是
T1509_.25.0071b02: 以永無*殘氣。栴闍婆羅門女。杅謗佛
T1509_.25.0071b03: 於大衆中言。汝使我有娠。何以不憂與
T1509_.25.0071b04: 我衣食。爲爾無羞誑惑餘人。是時五百婆
T1509_.25.0071b05: 羅門師等。皆擧手唱言是是。我曹知此事。
T1509_.25.0071b06: 是時佛無異色亦無慚色。此事即時彰露地
T1509_.25.0071b07: 爲大動。諸天供養散衆名華。讃歎佛徳佛
T1509_.25.0071b08: 無喜色。復次佛食馬麥亦無憂慼。天王
T1509_.25.0071b09: 獻食百味具足。不以爲悦。一心無二。如是
T1509_.25.0071b10: 等種種飮食衣被臥具。讃呵輕敬等種種事
T1509_.25.0071b11: 中心無異也。譬如眞金燒鍛打磨都無増
T1509_.25.0071b12: 損。以是故阿羅漢雖斷結得道。猶有*殘
T1509_.25.0071b13: 氣不得稱婆伽婆。問曰。婆伽婆正有此
T1509_.25.0071b14: 一名更有餘名。答曰。佛功徳無量。名號亦
T1509_.25.0071b15: 無量。此名取其大者。以人多識故。復有
T1509_.25.0071b16: 異名。名多陀阿伽陀等。云何名多陀阿伽
T1509_.25.0071b17: 陀。如法相解如法相説。如諸佛安隱道
T1509_.25.0071b18: 來。佛亦如是來更不去後有中。是故名
T1509_.25.0071b19: 多陀阿伽陀。復名阿羅呵。云何名阿羅
T1509_.25.0071b20: 呵。阿羅名賊。呵名殺。是名殺賊。如
T1509_.25.0071b21:
T1509_.25.0071b22:     佛以忍爲鎧 精進爲剛甲
T1509_.25.0071b23:     持戒爲大馬 禪定爲良弓
T1509_.25.0071b24:     智慧爲好箭 外破魔王軍
T1509_.25.0071b25:     内滅煩惱賊 是名阿羅呵
T1509_.25.0071b26: 復次阿名不。羅呵名生。是名不生。佛心種
T1509_.25.0071b27: 子後世田中不生。無明糠脱故。復次阿羅
T1509_.25.0071b28: 呵名應受供養。佛諸結使除盡得一切智慧
T1509_.25.0071b29: 故。應受一切天地衆生供養。以是故佛名
T1509_.25.0071c01: 阿羅呵。復名三藐三佛陀。云何名三藐三
T1509_.25.0071c02: 佛陀。三藐名正。三名遍。佛名知。是名正
T1509_.25.0071c03: 遍知一切法。問曰。云何正遍知。答曰
T1509_.25.0071c04:     知苦如苦相 知*集如*集相
T1509_.25.0071c05:     知滅如*滅相 知道如道相
T1509_.25.0071c06: 是名三藐三佛陀。復次知一切諸法實不
T1509_.25.0071c07: 壞相不増不減。云何名不壞相。心行處滅言
T1509_.25.0071c08: 語道斷。過諸法如涅槃相不動。以是故
T1509_.25.0071c09: 名三藐三佛陀。復次一切十方諸*世界名
T1509_.25.0071c10: 號。六道所攝衆生名號。衆生先世因縁未來
T1509_.25.0071c11: 世生處。一切十方衆生心相。諸結使諸善根
T1509_.25.0071c12: 諸出要。如是等一切諸法悉知。是名三藐
T1509_.25.0071c13: 三佛陀。復名鞞侈遮羅那三般那。秦言
T1509_.25.0071c14: 明行具足。云何名明行*具足。宿命天眼漏
T1509_.25.0071c15: 盡。名爲三明。問曰。神通明有何等異。答曰。
T1509_.25.0071c16: 直知過去宿命事。是名通。知過去因縁行
T1509_.25.0071c17: 業。是名明。直知死此生彼。是名通。知行
T1509_.25.0071c18: 因縁際會不失。是名明。直盡結使不知更
T1509_.25.0071c19: 生不生。是名通。若知漏盡更不復生。是名
T1509_.25.0071c20: 明。是三明大阿羅漢大辟支佛所得。問曰。
T1509_.25.0071c21: 若爾者與佛有何等異。答曰。彼雖得三明
T1509_.25.0071c22: 明不滿足。佛悉滿足。是爲異。問曰。云何不
T1509_.25.0071c23: 滿。云何*滿。答曰。諸阿羅漢辟支佛宿命
T1509_.25.0071c24: 智。知自身及他人亦不能遍。有阿羅漢知
T1509_.25.0071c25: 一世或二世三世十百千萬劫乃至八萬劫。
T1509_.25.0071c26:
T1509_.25.0071c27:
T1509_.25.0071c28:
T1509_.25.0072a01: 過是以往不能復知。是故不滿天眼明。
T1509_.25.0072a02: 未來世亦如是。佛一念中生住滅時。諸結使
T1509_.25.0072a03: 分生時。如是住時。如是滅時。如是苦法忍
T1509_.25.0072a04: 苦法智中所斷結使悉覺了。知如是結使解
T1509_.25.0072a05: 脱。得爾所有爲法解脱。得爾所無爲法解脱。
T1509_.25.0072a06: 乃至道比忍。見諦道十五心中。諸聲聞辟支
T1509_.25.0072a07: 佛所不覺知。時少疾故。如是知過去衆
T1509_.25.0072a08: 生因縁漏盡。未來現在亦如是。是故名佛
T1509_.25.0072a09: 明行具足。行名身口業。唯佛身口業具足。
T1509_.25.0072a10: 餘皆有失。是名明行具足。復名修伽陀。
T1509_.25.0072a11: 修秦言好。伽陀或言去。或言説。是名好去
T1509_.25.0072a12: 好説。好去者。於種種諸深三摩提無
T1509_.25.0072a13: 諸大智慧中去。如偈説
T1509_.25.0072a14:     佛一切智爲大車 八正道行入涅槃
T1509_.25.0072a15: 是名好去。好説者。如諸法實相説。不著法
T1509_.25.0072a16: 説。觀弟子智慧力。是人正使一切方便
T1509_.25.0072a17: 通智力化之。亦無如之何。是人可度是
T1509_.25.0072a18: 疾是遲。是人應是處度。是人應説布施。
T1509_.25.0072a19: 戒或説涅槃。是人應説五衆十二因縁
T1509_.25.0072a20: 四諦等諸法能入道。如是等種種。知弟子
T1509_.25.0072a21: 智力。而爲説法。是名好説。*復名路迦憊。
T1509_.25.0072a22: 路迦秦言世。*憊名知。是名知世間。問曰。
T1509_.25.0072a23: 云何知世間。答曰。知二種*世間。一衆生
T1509_.25.0072a24: 二非衆生及如實相。知世間*世間因知世
T1509_.25.0072a25: 滅出世間道。復次知世間。非如世俗
T1509_.25.0072a26: 知。亦非外道知。知世間無常故苦。苦故無
T1509_.25.0072a27: 我。復次知世間相非有常非無常。非有
T1509_.25.0072a28: 邊非無邊。非去非不去。如是相亦不著。
T1509_.25.0072a29: 清淨常不壞相如虚空。是名知世間。*復名
T1509_.25.0072b01: 阿耨多羅。秦言無上。云何無上。涅槃法無
T1509_.25.0072b02: 上。佛自知是涅槃不從他聞。亦將導衆生
T1509_.25.0072b03: 令至涅槃。如諸法中涅槃無上。衆生中佛
T1509_.25.0072b04: 亦無上。復次持戒禪定智慧。教化衆生。一切
T1509_.25.0072b05: 無有與等者。何況能過。故言無上。復次阿
T1509_.25.0072b06: 名無。耨多羅名答。一切外道法可答可破。
T1509_.25.0072b07: 非實非清淨故。佛法不可答不可破。出
T1509_.25.0072b08: 一切語言道。亦實清淨故。以是故名無答。
T1509_.25.0072b09: 名富樓沙曇藐婆羅提。富樓沙。秦言丈
T1509_.25.0072b10: 夫。曇藐言可化。婆羅提言調御師。是名可
T1509_.25.0072b11: 化丈夫調御師。佛以大慈大悲大智故。有
T1509_.25.0072b12: 軟美語。有時苦切語。有時雜語。以此調
T1509_.25.0072b13: 御令不失道。如偈説
T1509_.25.0072b14:     佛法爲車弟子馬 實法寶主佛調御
T1509_.25.0072b15:     若馬出道失正轍 如是當治令調伏
T1509_.25.0072b16:     若小不調輕法治 好善成立爲上
T1509_.25.0072b17:     若不可治便棄捨 以是調御爲無上
T1509_.25.0072b18: 復次調御師有五種。初父母兄姊親里中
T1509_.25.0072b19: 官法下師法。今世三種法治。後世閻羅王治。
T1509_.25.0072b20: 佛以今世樂後世樂及涅槃樂利益故。名
T1509_.25.0072b21: 上。四種法治人不久畢壞。不能常實
T1509_.25.0072b22: 成就。佛成人以三種道。常隨道不失。如
T1509_.25.0072b23: 火自相不捨乃至滅。佛令人得善法亦如
T1509_.25.0072b24: 是。至死不捨。以是故。佛名可化丈夫調御
T1509_.25.0072b25: 師。問曰。女人佛亦化令得道。何以獨言丈
T1509_.25.0072b26: 夫。答曰。男尊女卑故。女從男故。男爲事業
T1509_.25.0072b27: 主故。復次女人有五礙。不得作轉輪王釋
T1509_.25.0072b28: 天王魔天王梵天王。佛以是故不説。復次
T1509_.25.0072b29: 言佛爲女人調御師。爲不尊重。若説
T1509_.25.0072c01: 丈夫一切都攝。譬如王來不應獨來。必有
T1509_.25.0072c02: 侍從。如是説丈夫。二根無根及女盡攝。以
T1509_.25.0072c03: 故説丈夫。用是因縁故。佛名可化丈
T1509_.25.0072c04: 夫調御師。*復名舍多提婆魔㝹舍喃。舍多
T1509_.25.0072c05: 秦言教師。提婆言天。魔㝹舍喃言人。是名
T1509_.25.0072c06: 天人教師。云何名天人教師。佛示導是應作
T1509_.25.0072c07: 是不應作。是善是不善。是人隨教行不捨
T1509_.25.0072c08: 道法。得煩惱解脱報。是名天人師。問曰。佛
T1509_.25.0072c09: 能度龍鬼神等墮餘道中生者。何以獨言
T1509_.25.0072c10: 天人師。答曰。度餘道中生者少。度天人中
T1509_.25.0072c11: 生者多。如白色人雖有黒黶子不名黒
T1509_.25.0072c12: 人。黒少故。復次人中結使薄厭心易得。天
T1509_.25.0072c13: 中智慧利。以是故。二處易得道。餘道
T1509_.25.0072c14: 中不爾。復次言天則攝一切天。言人則攝
T1509_.25.0072c15: 一切地上生者。何以故。天上則天大。地上
T1509_.25.0072c16: 則人大。是故説天則天上盡攝。説人則地上
T1509_.25.0072c17: 盡攝。復次人中得受戒律儀見諦道思惟道
T1509_.25.0072c18: 及諸道果。或有人言。餘道中不得。或有人
T1509_.25.0072c19: 言。多少得。天人中易得多得。以是故佛
T1509_.25.0072c20: 爲天人師。復次人中行樂因多。天中樂報
T1509_.25.0072c21:
T1509_.25.0072c22:
T1509_.25.0072c23:
T1509_.25.0072c24:
T1509_.25.0072c25:
T1509_.25.0072c26:
T1509_.25.0072c27:
T1509_.25.0072c28:
T1509_.25.0073a01: 多。善法是樂因。樂是善法報。餘道中
T1509_.25.0073a02: 因*報少。以是故佛爲天人師。*復名佛陀。
T1509_.25.0073a03: 秦言
知者
知何等法。知過去未來現在衆生數
T1509_.25.0073a04: 非衆生數有常無常等一切諸法。菩提樹下
T1509_.25.0073a05: 了了覺知故。名爲佛陀。問曰。餘人亦知一
T1509_.25.0073a06: 切諸法。如摩醯首羅天。秦言大
自在
八臂三眼
T1509_.25.0073a07: 騎白牛。如韋紐天*秦言
四臂捉貝持輪
T1509_.25.0073a08: 騎金翅鳥。如鳩摩羅天。*秦言
童子
是天&T016254;雞持
T1509_.25.0073a09: 鈴。捉赤幡騎孔雀。皆是諸天大將。如是
T1509_.25.0073a10: 等諸天各各言大。皆稱一切智。有人作弟
T1509_.25.0073a11: 子學其經書。亦受其法。言是一切智。答曰。
T1509_.25.0073a12: 此不應一切智。何以故。瞋恚憍慢心著故。
T1509_.25.0073a13: 偈説
T1509_.25.0073a14:     若彩畫像及泥像 聞經中天及讃天
T1509_.25.0073a15:     如是四種諸天等 各各手執諸兵
T1509_.25.0073a16:     若力不如畏怖他 若心不善恐怖他
T1509_.25.0073a17:     此天定必若怖他 若少力故畏怖他
T1509_.25.0073a18:     是天一切常怖畏 不能除却諸衰苦
T1509_.25.0073a19:     有人奉事恭敬者 現世不免沒憂海
T1509_.25.0073a20:     有人不敬不供養 現世不妨受富樂
T1509_.25.0073a21:     當知虚誑無實事 是故智人不屬天
T1509_.25.0073a22:     若世間中諸衆生 業因縁故如循環
T1509_.25.0073a23:     福徳縁故生天上 雜業因縁故人中
T1509_.25.0073a24:     世間行業屬因縁 是故智者不依天
T1509_.25.0073a25: 復次是三天愛之則欲令得一切願。惡
T1509_.25.0073a26: 之則欲令七世滅。佛不爾。菩薩時若怨
T1509_.25.0073a27: 賊來欲殺。尚自以身肉頭目髓腦而供
T1509_.25.0073a28: 養之。何況得佛。不惜身時。以是故獨佛
T1509_.25.0073a29: 應當受佛名號。應當歸命佛。以佛爲師
T1509_.25.0073b01: 不應事天。復次佛有二事。一者大功徳神
T1509_.25.0073b02: 通力。二者第一淨心諸結使滅。諸天雖有
T1509_.25.0073b03: 徳神力。諸結使不滅故心不清淨。心
T1509_.25.0073b04: 不清淨故神力亦少。聲聞辟支佛雖結使滅
T1509_.25.0073b05: 心清淨。福徳薄故力勢少。佛二法滿足故
T1509_.25.0073b06: 稱勝一切人。餘人不勝一切人。婆伽婆
T1509_.25.0073b07: 名有徳。先已説。復名阿磨。*秦言
無等
*復
T1509_.25.0073b08: 名阿*婆摩婆摩*秦言無
等等
*復名路迦那他
T1509_.25.0073b09: 秦言
世尊
復名波羅伽*秦言度
彼岸
*復名婆檀陀*秦言
大徳
T1509_.25.0073b10: *復名尸梨伽那*秦言
厚徳
如是等無量名號。父
T1509_.25.0073b11: 母名字悉達陀秦言
成利
得道時知一切諸法
T1509_.25.0073b12: 故。是名爲佛。應受諸天世人供養。如是
T1509_.25.0073b13: 等得名大徳厚徳。如是種種隨徳立名。問
T1509_.25.0073b14: 曰。汝愛刹利種。淨飯王子字悉達多。
T1509_.25.0073b15: 是故而大稱讃言一切智。一切智人無也。
T1509_.25.0073b16: 答曰。不爾。汝惡邪故妬瞋佛作妄語。實有
T1509_.25.0073b17: 一切智人。何以故。佛一切衆生中身色顏貎
T1509_.25.0073b18: 正無比。相徳明具勝一切人。小人見
T1509_.25.0073b19: 佛身相。亦知是一切智人。何況大人。如放牛
T1509_.25.0073b20: 譬喩經中説。摩伽陀國王頻婆娑羅請佛三
T1509_.25.0073b21: 月。及五百弟子。王須新乳酪酥供養佛及
T1509_.25.0073b22: 比丘僧。語諸放牛人來近處住。日日送
T1509_.25.0073b23: 新乳酪*酥。竟三月。王憐愍此放牛人語言。
T1509_.25.0073b24: 汝往見佛還出放牛。諸放牛人往詣佛所。
T1509_.25.0073b25: 於道中自共論言。我等聞人説。佛是一切
T1509_.25.0073b26: 智人。我等是下劣小人。何能別知實有一
T1509_.25.0073b27: 切智人。諸婆羅門喜好*酥酪故。常來
T1509_.25.0073b28: 往諸放牛人所作親厚。放牛人由是聞
T1509_.25.0073b29: 婆羅門種種經書名字故。言四陀經
T1509_.25.0073c01: 中治病法鬪戰法星宿法祠天法歌舞論議
T1509_.25.0073c02: 難問法。如是等六十四種世間伎藝。淨飯
T1509_.25.0073c03: 王子廣學多聞。若知此事不足爲難。其從
T1509_.25.0073c04: 生已來不放牛。我等以放牛祕法問之。若
T1509_.25.0073c05: 能解者實是一切智人。作是論已前入竹
T1509_.25.0073c06: 園。見佛光明照於林間。進前覓佛見
T1509_.25.0073c07: 下状似金山如*酥投火其炎大明。有
T1509_.25.0073c08: 融金散竹林間上紫金光色。視之無
T1509_.25.0073c09: 厭。心大歡喜。自相謂言
T1509_.25.0073c10:     今此釋師子 一切智有無
T1509_.25.0073c11:     見之無不喜 此事亦已足
T1509_.25.0073c12:     光明第一照 顏貎甚貴重
T1509_.25.0073c13:     身相威徳備 與佛名相稱
T1509_.25.0073c14:     相相皆分明 威神亦滿足
T1509_.25.0073c15:     福徳自纒絡 見者無不愛
T1509_.25.0073c16:     圓光身處中 觀者無厭足
T1509_.25.0073c17:     若有一切智 必有是功徳
T1509_.25.0073c18:     一切諸彩畫 寶飾莊嚴像
T1509_.25.0073c19:     欲比此妙身 不可以爲喩
T1509_.25.0073c20:     能滿諸觀者 令得第一樂
T1509_.25.0073c21:
T1509_.25.0073c22:
T1509_.25.0073c23:
T1509_.25.0073c24:
T1509_.25.0073c25:
T1509_.25.0073c26:
T1509_.25.0073c27:
T1509_.25.0073c28:
T1509_.25.0074a01:     見之發淨信 必是一切智
T1509_.25.0074a02: 如是思惟已禮佛而坐。問佛言。放牛人有
T1509_.25.0074a03: 幾法成就。能令牛群番息。有幾法不成
T1509_.25.0074a04: 就。令牛群不増不得安隱。佛答言。有十一
T1509_.25.0074a05: 法。放牛人能令牛群*番息。何等十一。知色
T1509_.25.0074a06: 知相知刮刷知覆瘡知作煙知好道知
T1509_.25.0074a07: 牛所宜處知好度濟知安隱處知留乳
T1509_.25.0074a08: 知養牛主。若放牛人知此十一法。能令
T1509_.25.0074a09: 牛群番息。比丘亦如是。知十一法能増長
T1509_.25.0074a10: 善法。云何知色。知黒白雜色。比丘亦如是。
T1509_.25.0074a11: 知一切色皆是四大四大造。云何知相。
T1509_.25.0074a12: 吉不*吉相。與他群合因相則識。比丘
T1509_.25.0074a13: 亦如是。見善業相知是智人。見惡業相
T1509_.25.0074a14: 知是愚人。云何刮刷。爲諸虫飮血則増
T1509_.25.0074a15: 長諸*瘡。刮刷則除害。比丘亦如是。惡邪
T1509_.25.0074a16: 覺觀虫飮善根血増長心*瘡。除則安隱。云
T1509_.25.0074a17: 何覆*瘡。若衣若草葉以防蚊虻惡刺。比
T1509_.25.0074a18: 丘亦如是。念正觀法覆六情*瘡。不令
T1509_.25.0074a19: 煩惱貪欲瞋恚惡虫刺蕀所傷。云何知作煙
T1509_.25.0074a20: 除諸蚊*虻。牛遙見煙則來趣向屋舍。比
T1509_.25.0074a21: 丘亦如是。如所聞而説除諸結使蚊*虻。
T1509_.25.0074a22: 以説法煙引衆生。入於無我實相空舍中。
T1509_.25.0074a23: 云何知道。知牛所行來去好惡道。比丘亦
T1509_.25.0074a24: 如是。知八聖道能至涅槃。離斷常惡道。云
T1509_.25.0074a25: 何知牛所宜處。能令牛番息少病。比丘亦
T1509_.25.0074a26: 如是。説佛法時得清淨法喜。諸善根増盛。
T1509_.25.0074a27: 云何知濟。知易入易度無波浪惡虫處。
T1509_.25.0074a28: 比丘亦如是。能至多聞比丘所問法。説法
T1509_.25.0074a29: 者知前人心利鈍煩惱輕重。令好濟安
T1509_.25.0074b01: 隱得度。云何知安隱處。知所住處無虎狼
T1509_.25.0074b02: 師子惡虫毒獸。比丘亦如是。知四念處安
T1509_.25.0074b03: 隱無煩惱惡魔毒獸。比丘入此則安隱無患。
T1509_.25.0074b04: 云何留乳。犢母愛念犢子故與乳。以留殘
T1509_.25.0074b05: 乳故。犢母歡喜則犢子不竭。牛主及放牛
T1509_.25.0074b06: 人。日日有益。比丘亦如是。居士白衣給施
T1509_.25.0074b07: 衣食。當知節量不令罄竭。則檀越歡喜
T1509_.25.0074b08: 信心不絶。受者無乏。云何知養。牛主諸大
T1509_.25.0074b09: 特牛能守牛群。故應養護不令羸痩。飮
T1509_.25.0074b10: 以麻油。飾以瓔珞。標以鐵角摩刷讃譽稱
T1509_.25.0074b11: 等。比丘亦如是。衆僧中有威徳大人。護益
T1509_.25.0074b12: 佛法摧伏外道。能令八衆得種諸善根。
T1509_.25.0074b13: 隨其所宜恭敬供養等。放牛人聞此語已
T1509_.25.0074b14: 如是思惟。我所知不過三四事。放牛
T1509_.25.0074b15: 師輩遠不過五六事。今聞此説歎未曾有。
T1509_.25.0074b16: 若知此事餘亦皆爾。實是一切智人。無復
T1509_.25.0074b17: 疑也。是經此中應廣説。以是故知有一切
T1509_.25.0074b18: 智人。問曰。世間不應有一切智人。何以故。
T1509_.25.0074b19: 無見一切智人者。答曰。不爾。不見有
T1509_.25.0074b20: 二種。不可以不見故便言無。一者事實
T1509_.25.0074b21: 有。以因縁覆故不見。譬如人姓族初及雪
T1509_.25.0074b22: 山斤兩恒河邊沙數。有而不可知。二者實
T1509_.25.0074b23: 無故不見。譬如第二頭第三手。無因縁
T1509_.25.0074b24: 覆而不見。如是一切智人因縁覆故汝不
T1509_.25.0074b25: 見。非無一切智人。何等是覆因縁。未得四
T1509_.25.0074b26: 信心著惡邪。汝以是因縁覆故。不*見一
T1509_.25.0074b27: 切智人。問曰。所知處無量故。無一切智人。
T1509_.25.0074b28: 諸法無量無邊。多人和合尚不能知。何況一
T1509_.25.0074b29: 人。以是故無一切智人。答曰。如諸法無
T1509_.25.0074c01: 量。智慧亦無量無數無邊。如函大蓋亦大。
T1509_.25.0074c02: *函小蓋亦小。問曰。佛自説佛法不説餘
T1509_.25.0074c03: 經若藥方星宿算經世典。如是等法若
T1509_.25.0074c04: 一切智人。何以不説。以是故知非一切智
T1509_.25.0074c05: 人。答曰。雖知一切法。用故説。不用故不
T1509_.25.0074c06: 説。有人問故説。不問故不説。復次一切
T1509_.25.0074c07: 法略説有三種。一者有爲法。二者無爲法。
T1509_.25.0074c08: 三者不可説法。此已攝一切法。問曰。十四
T1509_.25.0074c09: 難不答。故知非一切智人。何等十四難。世
T1509_.25.0074c10: 界及我常世界及我無常。世界及我亦有常
T1509_.25.0074c11: 亦無常。世界及我亦非有常亦非無常。世界
T1509_.25.0074c12: 及我有邊。無邊。亦有邊亦無邊。亦非有邊亦
T1509_.25.0074c13: 非無邊。死後有神去後世。無神去後世。亦
T1509_.25.0074c14: 有神去亦無神去。死後亦非有神去。亦
T1509_.25.0074c15: 非無神去後世。是身是神。身異神異。若佛
T1509_.25.0074c16: 一切智人。此十四難何以不答。答曰。此事
T1509_.25.0074c17: 無實故不答。諸法有常無此理。諸法斷
T1509_.25.0074c18: 亦無此理。以是故佛不答。譬如人問搆牛
T1509_.25.0074c19: 角得幾升乳。是爲非問。不應答。復次世
T1509_.25.0074c20: 界無窮如車輪。無初無後。復次答此。無
T1509_.25.0074c21: 利有失墮惡邪中。佛知十四難常覆四諦
T1509_.25.0074c22: 諸法實相。如渡處有惡虫水不應將人
T1509_.25.0074c23:
T1509_.25.0074c24:
T1509_.25.0074c25:
T1509_.25.0074c26:
T1509_.25.0074c27:
T1509_.25.0074c28:
T1509_.25.0075a01: *渡。安隱無患處。可示人令*渡。復次有人
T1509_.25.0075a02: 言。是事非一切智人不能解。以人不能
T1509_.25.0075a03: 知故佛不答
T1509_.25.0075a04: 復次若人無言有。有言無。是名非一切智
T1509_.25.0075a05: 人。一切智人。有言有。無言無。佛有不言無。
T1509_.25.0075a06: 無不言有。但説諸法實相。云何不名一切
T1509_.25.0075a07: 智人。譬如日不作高下亦不作平地等一
T1509_.25.0075a08: 而照。佛亦如是。非令有作無。非令無
T1509_.25.0075a09: 作有。常説實智慧光照諸法如一道。人問佛
T1509_.25.0075a10: 言。大徳十二因縁佛作耶。他作耶。佛言。我
T1509_.25.0075a11: 不作十二因縁。餘人亦不作。有佛無佛生
T1509_.25.0075a12: 因縁老死。是法常定住。佛能説是生因縁
T1509_.25.0075a13: 老死乃至無明因縁諸行。復次十四難中若
T1509_.25.0075a14: 答有過罪。若人問。石女黄門兒長短好醜
T1509_.25.0075a15: 何類。此不應答。以無兒故。復次此十四難
T1509_.25.0075a16: 是邪見非實。佛常以眞實。以是故
T1509_.25.0075a17: 置不答。復次置不答。是爲答。有四種答。一
T1509_.25.0075a18: 了答。如佛第一涅槃安隱。二解義答。三
T1509_.25.0075a19: 反問答。四置答。此中佛以置答。汝言無一
T1509_.25.0075a20: 切智人。有是言而無義。是大妄語。實有
T1509_.25.0075a21: 一切智人。何以故。得十力故。知處非處
T1509_.25.0075a22: 故。知因縁業報故。知諸禪定解脱故。知衆
T1509_.25.0075a23: 生根善惡故。知種種欲解故。知種種世間
T1509_.25.0075a24: 無量性故。知一切至處道故。先世行處
T1509_.25.0075a25: 憶念*知故。天眼分明得故。知一切漏盡故。
T1509_.25.0075a26: 淨不淨分明知故。説一切世界中上法故。
T1509_.25.0075a27: 得甘露味故。得中道故。知一切法若有爲
T1509_.25.0075a28: 若無爲實相故。永離三界欲故。如是種種
T1509_.25.0075a29: 因縁故。佛爲一切智人。問曰。有一切智人。
T1509_.25.0075b01: 何等人是。答曰。是第一大人三界尊名曰
T1509_.25.0075b02: 佛。如讃佛偈説
T1509_.25.0075b03:     頂生轉輪王 如日月燈明
T1509_.25.0075b04:     釋迦貴種族 淨飯王太子
T1509_.25.0075b05:     生時動三千 須彌山海水
T1509_.25.0075b06:     爲破老病死 哀愍故生世
T1509_.25.0075b07:     生時行七歩 光明滿十方
T1509_.25.0075b08:     四觀發大音 我生胎分盡
T1509_.25.0075b09:     成佛説妙法 大音振法鼓
T1509_.25.0075b10:     以此覺衆生 世間無明睡
T1509_.25.0075b11:     如是等種種 希有事已
T1509_.25.0075b12:     諸天及世人 見之皆歡喜
T1509_.25.0075b13:     佛相莊嚴身 大光滿月面
T1509_.25.0075b14:     一切諸男女 視之無厭足
T1509_.25.0075b15:     生身乳餔力 勝萬億香象
T1509_.25.0075b16:     神足力無上 智慧力無量
T1509_.25.0075b17:     佛身大光明 照曜佛身
T1509_.25.0075b18:     佛在光明中 如月在光裏
T1509_.25.0075b19:     種種惡毀佛 佛亦無惡想
T1509_.25.0075b20:     種種稱譽佛 佛亦無喜想
T1509_.25.0075b21:     大慈視一切 怨親等無異
T1509_.25.0075b22:     一切有識類 咸皆知此事
T1509_.25.0075b23:     忍辱慈悲力 故能勝一切
T1509_.25.0075b24:     爲度衆生故 世世受勤苦
T1509_.25.0075b25:     其心常一定 爲衆作利益
T1509_.25.0075b26:     智慧力有十 無畏力有四
T1509_.25.0075b27:     不共有十八 無量功徳藏
T1509_.25.0075b28:     如是等無數 希有功徳力
T1509_.25.0075b29:     如師子無畏 破諸外道法
T1509_.25.0075c01:     轉無上梵輪 度脱諸三界
T1509_.25.0075c02: 是名爲婆伽婆。婆伽婆義無量。若廣説則
T1509_.25.0075c03: 廢餘事。以是故略説
T1509_.25.0075c04: 大智度論卷第二
T1509_.25.0075c05:
T1509_.25.0075c06:
T1509_.25.0075c07:
T1509_.25.0075c08: 大智度初品中住王舍城釋論
T1509_.25.0075c09: 第五卷第
T1509_.25.0075c10:   *龍樹菩薩造
T1509_.25.0075c11:   *後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什
T1509_.25.0075c12: *奉          詔譯
T1509_.25.0075c13: 住王舍城。今當説。問曰。何以不
T1509_.25.0075c14: 直説般若波羅蜜法。而説佛住王舍城。
T1509_.25.0075c15: 曰。説方時人。令人心生信故。云何名住。四
T1509_.25.0075c16: 種身儀坐臥。行住是名住。又以怖魔軍
T1509_.25.0075c17: 衆。自令弟子歡喜入種種諸禪定故。在是
T1509_.25.0075c18: 中住。復次三種住。天住梵住聖住。六種欲
T1509_.25.0075c19: 天住法。是爲天住。梵天等乃至非有想非無
T1509_.25.0075c20: 想天住法。是名梵住。諸佛辟支佛阿羅漢住
T1509_.25.0075c21: 法。是名聖住。於是三住法中住聖住法。
T1509_.25.0075c22: 憐愍衆生故。住王舍城。復次布施持戒
T1509_.25.0075c23:
T1509_.25.0075c24:
T1509_.25.0075c25:
T1509_.25.0075c26:
T1509_.25.0075c27:
T1509_.25.0075c28:
T1509_.25.0076a01: 善心三事故名天住。慈悲喜捨四無量心故
T1509_.25.0076a02: 名梵住。空無相無作。是三三昧名聖住。聖住
T1509_.25.0076a03: 法佛於中住。復次四種住。天住・梵住・聖住・
T1509_.25.0076a04: 佛住。三住如前説。佛住者。首楞嚴等。諸佛
T1509_.25.0076a05: 無量三昧十力四無所畏十八不共法一切智
T1509_.25.0076a06: 等種種諸慧。及八萬四千法藏度人門。如是
T1509_.25.0076a07: 等種種諸佛功徳。是佛所住處。佛於中住。略
T1509_.25.0076a08: 説住竟。王舍城者。問曰。如舍婆提迦毘羅
T1509_.25.0076a09: 婆波羅奈大城。皆有諸王舍。何以故獨名
T1509_.25.0076a10: 此城爲王舍。答曰。有人言。是摩伽陀國王
T1509_.25.0076a11: 有子。一頭兩面四臂。時人以爲不祥。王即
T1509_.25.0076a12: 裂其身首棄之曠野。羅刹女鬼。名梨羅。
T1509_.25.0076a13: 還合其身而乳養之。後大成人力能并兼
T1509_.25.0076a14: 諸國王。有天下取諸國王萬八千人。置此
T1509_.25.0076a15: 五山中。以大力勢治閻浮提。閻浮提人因
T1509_.25.0076a16: 名此山。爲王舍城。復次有人言。摩伽陀王
T1509_.25.0076a17: 先所住城。城中失火一燒一作。如是至七。
T1509_.25.0076a18: 國人疲役王大憂怖。集諸智人問其意故。
T1509_.25.0076a19: 有言宜應易處。王即更求住處。見此五
T1509_.25.0076a20: 山周匝如城。即作宮殿於中止住。以是故
T1509_.25.0076a21: 名王舍城。復次往古世時。此國有王。名婆
T1509_.25.0076a22: 藪。心厭世法出家作仙人。是時居家婆羅
T1509_.25.0076a23: 門。與諸出家仙人共論議。居家婆羅門言。
T1509_.25.0076a24: 經書云。天祀中應殺生噉肉。諸出家仙人
T1509_.25.0076a25: 言。不應天祀中殺生噉肉。共諍云云。諸出
T1509_.25.0076a26: 家婆羅門言。此有大王出家作仙人。汝等信
T1509_.25.0076a27: 不。諸居家婆羅門言信。諸出家仙人言。我以
T1509_.25.0076a28: 此人爲證。後日當問。諸居家婆羅門。即以
T1509_.25.0076a29: 其夜。先到婆藪仙人所。種種問已。語婆藪
T1509_.25.0076b01: 仙人。明日論議汝當助我。如是明旦論時。
T1509_.25.0076b02: 諸出家仙人問婆藪仙人。天祀中應殺生噉
T1509_.25.0076b03: 肉不。婆藪仙人言。婆羅門法天祀中應殺
T1509_.25.0076b04: 生噉肉。諸出家仙人言。於汝實心云何。應
T1509_.25.0076b05: 殺生噉肉不。婆藪仙人言。爲天祀故應殺
T1509_.25.0076b06: 生噉肉。此生在天祀中死故得生天上。諸
T1509_.25.0076b07: 出家仙人言。汝大不是。汝大妄語。即唾之
T1509_.25.0076b08: 言。罪人滅去。是時婆藪仙人尋陷入地沒
T1509_.25.0076b09: 踝。是初開大罪門故。諸出家仙人言。汝應
T1509_.25.0076b10: 實語。若故妄語者。汝身當陷入地中。婆
T1509_.25.0076b11: 藪仙人言。我知爲天故殺羊噉肉無罪。
T1509_.25.0076b12: 即復陷入地至膝。如是漸漸稍沒至腰至
T1509_.25.0076b13: 頸。諸出家仙人言。汝今妄語得現世報。更
T1509_.25.0076b14: 以實語者。雖入地下。我能出汝令得
T1509_.25.0076b15: 免罪。爾時婆藪仙人自思惟言。我貴重人
T1509_.25.0076b16: 不應兩種語。又婆羅門四圍陀法中。種種
T1509_.25.0076b17: 因縁讃祀天法。我一人死當何足計。一心
T1509_.25.0076b18: 言。應天祀中殺生噉肉無罪。諸出家仙人
T1509_.25.0076b19: 言。汝重罪人。催去不用見汝。於是擧身
T1509_.25.0076b20: 沒地中。從是以來乃至今日。常用婆藪仙
T1509_.25.0076b21: 人王法。於天祀中殺羊。當下刀時言婆
T1509_.25.0076b22: 藪殺汝。婆藪之子。名曰廣車。嗣位
T1509_.25.0076b23: 王。後亦厭世法而復不能出家。如是思
T1509_.25.0076b24: 惟。我父先王出家生入地中。若治天下復
T1509_.25.0076b25: 作大罪。我今當何以自處。如是思惟時聞
T1509_.25.0076b26: 空中聲言。汝若行見難値希有處。汝應是
T1509_.25.0076b27: 中作舍住。作是語已便不復聞聲。未經
T1509_.25.0076b28: 幾時王出田獵。見有一鹿走疾如風。王便
T1509_.25.0076b29: 逐之而不可及。遂逐不止。百官侍從無能
T1509_.25.0076c01: 及者。轉前見有五山周匝峻固。其地平正生
T1509_.25.0076c02: 草細軟好華遍地。種種林木華果茂盛。温
T1509_.25.0076c03: 涼池皆悉清淨其地莊嚴。處處有散天
T1509_.25.0076c04: 華天香聞天伎樂。爾時乾闥婆伎。適見王
T1509_.25.0076c05: 來各自還去。是處希有未曾所見。今我正
T1509_.25.0076c06: 當在是中作舍住。如是思惟已。群臣百官
T1509_.25.0076c07: 尋迹而到。王告諸臣。我前所聞空中聲言。
T1509_.25.0076c08: 汝行若見希有難値之處。汝應是中作舍
T1509_.25.0076c09: 住。我今見此希有之處。我應是中作舍住
T1509_.25.0076c10: *即捨本城於此山中住。是王初始在
T1509_.25.0076c11: 中住。從是已後次第止住。是王元起造立
T1509_.25.0076c12: 宮舍故。名王舍城。略説王舍城本起竟
T1509_.25.0076c13: 耆闍崛山中。*耆闍名鷲。崛名頭。
T1509_.25.0076c14: 問曰。何以名鷲頭山。答曰。是山頂似鷲。
T1509_.25.0076c15: 王舍城人見其似鷲。故共傳言鷲頭山。
T1509_.25.0076c16: 名之爲鷲頭山。復次王舍城南屍陀林中多
T1509_.25.0076c17: 諸死人。諸鷲常來噉之。還在山頭。時人
T1509_.25.0076c18: 遂名鷲頭山。是山於五山中最高大。多
T1509_.25.0076c19: 好林水聖人住處。問曰。已知耆闍崛山義。
T1509_.25.0076c20: 佛何以故住王舍城。諸佛法普慈一切。
T1509_.25.0076c21: 如日照萬物無不蒙明。如漚祇尼大城
T1509_.25.0076c22: 富樓那跋檀大城阿藍車多羅大城弗迦羅
T1509_.25.0076c23: 婆多大城。如是等大城多人豐樂而不住。
T1509_.25.0076c24: 何故多住王舍城舍婆提大城。波羅柰迦毘
T1509_.25.0076c25: 羅婆瞻婆婆翅多拘睒鞞鳩樓城等。雖
T1509_.25.0076c26: 時而多住王舍城舍婆提。云何知多住
T1509_.25.0076c27: 二處。見佛諸經多在二城説。少在餘城。答
T1509_.25.0076c28: 曰。佛雖大慈等及。以漚祇尼等諸大城是
T1509_.25.0077a01: 邊國故不住。又彌離車弊惡人多。善根未
T1509_.25.0077a02: 熟故。如偈説
T1509_.25.0077a03:     如日光等照 華熟則時開
T1509_.25.0077a04:     若華未應敷 則亦不強開
T1509_.25.0077a05:     佛亦復如是 等心而説法
T1509_.25.0077a06:     善根熟則敷 未熟則不開
T1509_.25.0077a07:     以是故世尊 住三種人中
T1509_.25.0077a08:     利智善根熟 結使煩惱薄
T1509_.25.0077a09: 復次知恩故。多住王舍城舍婆提城。問曰。
T1509_.25.0077a10: 云何知恩故。多住二城。答曰。憍薩羅國是
T1509_.25.0077a11: 佛所生地。如佛答頻婆娑羅王偈
T1509_.25.0077a12:     有好妙國土 在於雪山邊
T1509_.25.0077a13:     豐樂多異寶 名曰憍薩羅
T1509_.25.0077a14:     日種諸釋子 我在是中生
T1509_.25.0077a15:     心厭老病死 出家求佛道
T1509_.25.0077a16: 又是憍薩羅國主波斯匿王。住舍婆提大城
T1509_.25.0077a17: 中。佛爲法王亦住此城。二主住一
T1509_.25.0077a18: 故。復次是憍薩羅國佛生身地。知恩故
T1509_.25.0077a19: 多住舍婆提。問曰。若知恩故多住舍婆提
T1509_.25.0077a20: 者。迦毘羅婆城近佛生處。何不多住。答曰。
T1509_.25.0077a21: 佛諸結盡無復餘習。近諸親屬亦無異想。
T1509_.25.0077a22: 然釋種弟子多未離欲。若近親屬則染著心
T1509_.25.0077a23: 生。問曰。何以不護舍婆提弟子。而多住舍
T1509_.25.0077a24: 婆提。答曰。迦毘羅婆弟子多。佛初還國。迦
T1509_.25.0077a25: 葉兄弟千比丘。本修婆羅門法。苦行山間
T1509_.25.0077a26: 形容憔悴。父王見之。以此諸比丘不足光
T1509_.25.0077a27: 飾。世尊即選諸釋貴人子弟兼人少壯。戸
T1509_.25.0077a28: 遣一人強令出家。其中有善心樂道。有
T1509_.25.0077a29: 不樂者。此諸釋比丘不應令還本生處。
T1509_.25.0077b01: 舍婆提弟子輩不爾。以是故佛多住舍婆
T1509_.25.0077b02: 提。不多住迦毘羅婆。復次出家法應不近
T1509_.25.0077b03: 親屬。親屬心著如火如蛇。居家婆羅門子
T1509_.25.0077b04: 爲學問故。尚不應在生處。何況出家沙門。
T1509_.25.0077b05: 復次如舍婆提城大。迦毘羅婆不爾。舍婆
T1509_.25.0077b06: 提城九億家。是中若少時住者。不得度
T1509_.25.0077b07: 多人。以是故多住。復次迦毘羅婆城中佛
T1509_.25.0077b08: 生處。是中人已久習行善根熟利智慧。是中
T1509_.25.0077b09: 佛少時住説法。不須久住度已而去。舍婆
T1509_.25.0077b10: 提人。或初習行。或久習行。或善根熟。或善
T1509_.25.0077b11: 根未熟。或利根。或不利根。多學種種經書
T1509_.25.0077b12: 故研心令利。入種種邪見網中。事種種師。
T1509_.25.0077b13: 屬種種天。雜行人多。以是故佛住此久。
T1509_.25.0077b14: 如治癰師知癰已熟。破出膿與藥而去。
T1509_.25.0077b15: 若*癰未熟是則久住塗慰。佛亦如是。
T1509_.25.0077b16: 弟子善根熟教化已更至餘處。若可度弟
T1509_.25.0077b17: 子善根未熟則須久住。佛出世間。正爲欲
T1509_.25.0077b18: 度衆生著涅槃境界安隱樂處故。是故多
T1509_.25.0077b19: 住舍婆提。不多住迦毘羅婆。佛於摩伽
T1509_.25.0077b20: 陀國尼連禪河側漚樓頻螺聚落得阿耨多
T1509_.25.0077b21: 羅三藐三菩提。成就法身故多住王舍城。
T1509_.25.0077b22: 問曰。已知多住王舍城舍婆提因縁。於此
T1509_.25.0077b23: 二城。何以多住王舍城。答曰。以報生地恩
T1509_.25.0077b24: 故。多住舍婆提。一切衆生皆念生地。如偈
T1509_.25.0077b25:
T1509_.25.0077b26:     一切論議師 自愛所知法
T1509_.25.0077b27:     如人念生地 雖出家猶諍
T1509_.25.0077b28: 以報法身地恩故。多住王舍城。諸佛皆愛
T1509_.25.0077b29: 法身故。如偈説
T1509_.25.0077c01:     過去未來 現在諸佛 供養法身
T1509_.25.0077c02:     師敬尊重
T1509_.25.0077c03: 法身於生身勝故。二城中多住王舍城。復
T1509_.25.0077c04: 次以坐禪精舍多故。餘處無有。如竹園鞞
T1509_.25.0077c05: 婆羅跋恕薩多般那求呵因陀世羅求阿薩
T1509_.25.0077c06: 簸恕魂直迦鉢婆羅王舍城。有五精舍。竹
T1509_.25.0077c07: 園在平地。餘國無此多精舍。舍婆提一處。
T1509_.25.0077c08: 洹精舍更有一處。摩伽羅母堂更無第
T1509_.25.0077c09: 三處。婆羅奈斯國一處。鹿林中精舍名梨
T1509_.25.0077c10: 師槃陀那。毘耶離二處。一名摩呵槃。二名
T1509_.25.0077c11: 彌猴池岸精舍。鳩睒彌一處。名劬師羅
T1509_.25.0077c12: 園。如是諸國。或一處有精舍。或空樹林。
T1509_.25.0077c13: 以王舍城多精舍坐禪人所宜其處安隱
T1509_.25.0077c14: 故多住此。復次是中有富那羅等六師。
T1509_.25.0077c15: 自言。我是一切智人。與佛爲對。及長爪梵
T1509_.25.0077c16: 婆蹉姓拘迦那大等。皆外道大論議師。
T1509_.25.0077c17: 及長者尸利崛多提婆達多阿闍貰等。
T1509_.25.0077c18: 謀欲害佛不信佛法各懷嫉妬。有是
T1509_.25.0077c19:
T1509_.25.0077c20:
T1509_.25.0077c21:
T1509_.25.0077c22:
T1509_.25.0077c23:
T1509_.25.0077c24:
T1509_.25.0077c25:
T1509_.25.0077c26:
T1509_.25.0077c27:
T1509_.25.0077c28:
T1509_.25.0078a01: 輩故佛多住此。譬如毒草生處近邊必有
T1509_.25.0078a02: 良藥。偈説
T1509_.25.0078a03:     譬如師子 百獸之王 爲小虫吼
T1509_.25.0078a04:     爲衆所笑 若在虎狼 猛獸之中
T1509_.25.0078a05:     奮迅大吼 智人所可
T1509_.25.0078a06:     諸論議師如猛虎 在此衆中無所畏
T1509_.25.0078a07:     大智慧人多見聞 在此衆中最第一
T1509_.25.0078a08: 以是大智多聞人皆在王舍城故。佛多住
T1509_.25.0078a09: 王舍城。復次頻婆娑羅王。到伽耶祀舍中。迎
T1509_.25.0078a10: 佛及餘結髮千阿羅漢。是時佛爲王説法。
T1509_.25.0078a11: 得須陀洹道。即請佛言。願佛及僧就我王
T1509_.25.0078a12: 舍城。盡形壽受我衣被飮食臥具醫藥。
T1509_.25.0078a13: 給所當得。佛即受請。是故多住王舍城。
T1509_.25.0078a14: 次閻浮提四方中。東方爲始。日初出故。次
T1509_.25.0078a15: 第南方西*方北方。東方中摩伽陀國最勝。
T1509_.25.0078a16: 摩伽陀國中王舍城最勝。是中有十二億
T1509_.25.0078a17: 家。佛涅槃後。阿闍*貰王以人民轉少故。捨
T1509_.25.0078a18: 王舍大城。其邊更作一小城。廣長一由旬。
T1509_.25.0078a19: 名波羅利弗多羅。猶尚於諸城中最大。何
T1509_.25.0078a20: 況本王舍城。復次是中人多聰明皆廣學多
T1509_.25.0078a21: 識。餘國無此。復有人應得道者。待
T1509_.25.0078a22: 時待處待人。佛豫知釋提桓因及八萬諸
T1509_.25.0078a23: 天。應在摩伽陀國石室中得道。是故佛
T1509_.25.0078a24: 多住王舍城。復次其國豐樂乞食易得。餘
T1509_.25.0078a25: 國不如。又以三因縁故。一者頻婆娑羅王
T1509_.25.0078a26: 約勅。宮中常作千比丘食。二者樹提伽。
T1509_.25.0078a27: 雖人中生常受天富樂。又多富貴諸優婆
T1509_.25.0078a28: 塞。三者阿波羅邏龍王。善心受化作佛弟
T1509_.25.0078a29: 子。除世飢饉故常降好雨。是故國豐。
T1509_.25.0078b01: 佛涅槃後。長老摩呵迦葉欲集法思惟。何國
T1509_.25.0078b02: 豐樂乞食易得疾得集法。如是思已。憶
T1509_.25.0078b03: 王舍城中頻婆娑羅王約勅常設千比丘食。
T1509_.25.0078b04: 頻婆娑羅王雖死此法不斷。是中食易得易
T1509_.25.0078b05: 可集法。餘處無如是常供。若行乞食時
T1509_.25.0078b06: 諸外道來共論議。若共論議集法事廢。若不
T1509_.25.0078b07: 共論便言諸沙門不如我。如是思惟。擇取
T1509_.25.0078b08: 最上千阿羅漢。將就耆闍崛山集結經藏。
T1509_.25.0078b09: 以是三因縁。故知摩伽陀國乞食易得。如
T1509_.25.0078b10: 阿含及毘尼中説言。毘耶離國時時有飢
T1509_.25.0078b11: 餓。如降難陀婆難陀龍王兄弟經中説。舍婆
T1509_.25.0078b12: 國飢餓。餘諸國亦時時有飢餓。摩伽
T1509_.25.0078b13: 陀國中無是事。以是故知。摩伽陀國豐樂
T1509_.25.0078b14: 乞食易得
T1509_.25.0078b15: 復次王舍城在山中閑靜。餘國精舍平地
T1509_.25.0078b16: 故。多雜人入出來往易故不閑靜。又
T1509_.25.0078b17: 山中多精舍。諸坐禪人諸聖人皆
T1509_.25.0078b18: 靜多得住中。佛是聖人坐禪人主。是故
T1509_.25.0078b19: 多住王舍城。如是等種種因縁故多住
T1509_.25.0078b20: 王舍城。問曰。若住王舍城可爾。何以不
T1509_.25.0078b21: 多住竹園而多住耆闍崛山。答曰。我
T1509_.25.0078b22: 已答。聖人坐禪人樂閑靜處。問曰。餘更有
T1509_.25.0078b23: 四山。鞞婆羅跋恕等。何以不多住。而多
T1509_.25.0078b24: 耆闍崛山。答曰。耆闍崛山於五山中最勝
T1509_.25.0078b25: 故。云何勝。耆闍崛山精舍近城而山難上。
T1509_.25.0078b26: 以是故雜人不來。近城故乞食不疲。
T1509_.25.0078b27: 是故佛多在耆闍崛山中。不在餘處。復次
T1509_.25.0078b28: 長老摩訶迦葉。於耆闍崛山。集三法藏。
T1509_.25.0078b29: 可度衆生。度竟欲隨佛入涅槃。清朝著衣
T1509_.25.0078b30: 持鉢入王舍城乞食已。上耆闍崛山語諸
T1509_.25.0078c01: 弟子。我今日入無餘涅槃。如是語已入房
T1509_.25.0078c02: 加趺坐。諸無漏禪定自熏身。摩訶迦葉
T1509_.25.0078c03: 諸弟子。入王舍城語諸貴人。知不。尊者摩
T1509_.25.0078c04: 訶迦葉今日入無餘涅槃。諸貴人聞是語皆
T1509_.25.0078c05: 大愁憂言。佛已滅度。摩訶迦葉持護佛法。今
T1509_.25.0078c06: 日復欲入無餘涅槃。諸貴人諸比丘。晡時
T1509_.25.0078c07: 皆共集耆闍崛山。長老摩訶迦葉。晡時從禪
T1509_.25.0078c08: 定起入衆中坐。讃説無常。諸一切有爲
T1509_.25.0078c09: 法因縁生故無常。本無今有已有還無故無
T1509_.25.0078c10: 常。因縁生故無常。無常故苦。苦故無我。無我
T1509_.25.0078c11: 故有智者不應著我我所。若著我*我所。
T1509_.25.0078c12: 得無量憂愁苦惱一切世間中。心應厭
T1509_.25.0078c13: 求離欲。如是種種説世界中苦。開導其
T1509_.25.0078c14: 心令入涅槃。説此語竟著從佛所得僧
T1509_.25.0078c15: 梨。持衣鉢捉杖。如金翅鳥現上昇虚
T1509_.25.0078c16: 空。四種身儀坐臥行住。一身現無量身。滿東
T1509_.25.0078c17:
T1509_.25.0078c18:
T1509_.25.0078c19:
T1509_.25.0078c20:
T1509_.25.0078c21:
T1509_.25.0078c22:
T1509_.25.0078c23:
T1509_.25.0078c24:
T1509_.25.0078c25:
T1509_.25.0078c26:
T1509_.25.0078c27:
T1509_.25.0078c28:
T1509_.25.0079a01: 方世界。於無量身還爲一身。身上出火身
T1509_.25.0079a02: 下出水。身上出水身下出火。南西北方亦如
T1509_.25.0079a03: 是。衆心厭世皆歡喜已。於耆闍崛山頭。與
T1509_.25.0079a04: 衣鉢倶作是願言。令我身不壞。彌勒成
T1509_.25.0079a05: 佛。我是骨身還出。以此因縁度衆生。如是
T1509_.25.0079a06: 思惟已。直入山頭石内。如入軟埿。入已
T1509_.25.0079a07: 山還合。後人壽八萬四千歳。身長八十尺。
T1509_.25.0079a08: 時彌勒佛出。佛身長百六十尺。佛面二十
T1509_.25.0079a09: 四尺。圓光十里。是時衆生聞彌勒佛出世。
T1509_.25.0079a10: 無量人隨佛出家。佛在大衆中。初説法時
T1509_.25.0079a11: 九十九億人得阿羅漢道。六通具足。第二大
T1509_.25.0079a12: 會九十六億人得阿羅漢道。第三大會九十
T1509_.25.0079a13: 三億人得阿羅漢道。自是已後度無數人。
T1509_.25.0079a14: 爾時人民久後懈厭。彌勒佛見衆人如是。
T1509_.25.0079a15: 以足指扣開耆闍崛山。是時長老摩訶迦
T1509_.25.0079a16: 葉骨身。著僧伽梨而出禮彌勒足。上昇虚
T1509_.25.0079a17: 空現變如前。即於空中滅身而般涅槃。
T1509_.25.0079a18: 爾時彌勒佛諸弟子怪而問言。此是何人。似
T1509_.25.0079a19: 人而小。身著法衣能作變化。彌勒佛言。此
T1509_.25.0079a20: 人是過去釋迦文尼佛弟子。名摩訶迦葉。
T1509_.25.0079a21: 行阿蘭若少欲知足。行頭陀比丘中第一。
T1509_.25.0079a22: 得六神通共解脱大阿羅漢。彼時人壽百
T1509_.25.0079a23: 年少出多減。以是小身。能辦如是大事。汝
T1509_.25.0079a24: 等大身利根。云何不作如是功徳。是時諸
T1509_.25.0079a25: 弟子皆慚愧發大厭心。彌勒佛隨衆心。爲
T1509_.25.0079a26: 説種種法。有人得阿羅漢阿那含斯陀含須
T1509_.25.0079a27: 陀洹。有種辟支佛善根。有得無生法忍不
T1509_.25.0079a28: 退菩薩。有得生天人中受種種福樂。以是
T1509_.25.0079a29: 故知。是耆闍崛山福徳吉處。諸聖人喜住
T1509_.25.0079b01: 處。佛爲諸聖人主。是故佛多住耆闍崛
T1509_.25.0079b02: 山。復次耆闍崛山。是過去未來現在諸佛住
T1509_.25.0079b03: 處。如富樓那彌帝隷耶尼子經中説。佛語
T1509_.25.0079b04: 富樓那。若使三千大千世界劫燒若更生。我
T1509_.25.0079b05: 常在此山中住。一切衆生以結使纒縛。不
T1509_.25.0079b06: 作見佛功徳。以是故不見我。復次耆闍崛
T1509_.25.0079b07: 山清淨鮮潔。受三世佛及諸菩薩。更無
T1509_.25.0079b08: 是處。是故多住耆闍崛山。復次諸摩訶衍
T1509_.25.0079b09: 經。多在耆闍崛山中説。餘處説少。何以故。
T1509_.25.0079b10: 中淨潔有福徳閑靜故。一切三世諸佛
T1509_.25.0079b11: 住處。十方諸菩薩。亦讃歎恭敬此處。諸
T1509_.25.0079b12: 天龍夜叉阿修羅伽留羅乾闥婆甄陀羅
T1509_.25.0079b13: 摩睺羅伽等大力衆神。守護供養恭敬是
T1509_.25.0079b14: 處。如偈説
T1509_.25.0079b15:     是耆闍崛山 諸佛所住處
T1509_.25.0079b16:     聖人所止息 覆蔭一切故
T1509_.25.0079b17:     衆苦得解脱 唯有眞法存
T1509_.25.0079b18: 復次是中十方無量智慧福徳大力菩薩。常
T1509_.25.0079b19: 來見釋迦牟尼佛。禮拜恭敬聽法。故佛説
T1509_.25.0079b20: 諸摩訶衍經。多在耆闍崛山。諸摩訶衍經
T1509_.25.0079b21: 般若爲最大。今欲説故云何不住耆闍崛
T1509_.25.0079b22: 山。略説住耆闍崛山因縁竟
T1509_.25.0079b23: 大智度共摩訶比丘僧釋論第六
T1509_.25.0079b24: 共摩訶比丘僧。*共名一處一時一
T1509_.25.0079b25: 心一戒一見一道一解脱。是名爲共。摩訶
T1509_.25.0079b26: 秦言大。或多或勝。云何大。一切衆中
T1509_.25.0079b27: 上故。一切障礙斷故。天王等大人恭敬故。是
T1509_.25.0079b28: 名爲大。云何多。數至五千故名多。云何
T1509_.25.0079b29: 勝。一切九十六種道論議能破。故名勝。云
T1509_.25.0079c01: 何名比丘。比丘名乞士。清淨活命故名
T1509_.25.0079c02: 乞士。如經中説。舍利弗入城乞食。得已。向
T1509_.25.0079c03: 壁坐食。是時有梵志女名淨目。來見舍利
T1509_.25.0079c04: 弗。問舍利弗言。沙門汝食耶。答言食。淨目
T1509_.25.0079c05: 言。汝沙門下口食耶。答言不姊。仰口食耶。
T1509_.25.0079c06: 不。方口食耶。不。四維口食耶。不。淨目言。
T1509_.25.0079c07: 食法有四種。我問汝。汝言不。我不解。汝當
T1509_.25.0079c08: 説。舍利弗言。有出家人合藥種
T1509_.25.0079c09: 樹等不淨活命者。是名下口食。有出家人
T1509_.25.0079c10: 觀視星宿日月風雨雷電霹靂不淨活命者。
T1509_.25.0079c11: 是名仰口食。有出家人曲媚豪勢通使四
T1509_.25.0079c12: 方巧言多求不淨活命者。是名方口食。有出
T1509_.25.0079c13: 家人學種種呪術卜筮吉凶如是等
T1509_.25.0079c14: 種不淨活命者。是名四維口食。姊。我不墮
T1509_.25.0079c15: 是四不淨食中。我用清淨乞食活命。是時
T1509_.25.0079c16: 目聞説清淨法食。歡喜信解。舍利弗因
T1509_.25.0079c17:
T1509_.25.0079c18:
T1509_.25.0079c19:
T1509_.25.0079c20:
T1509_.25.0079c21:
T1509_.25.0079c22:
T1509_.25.0079c23:
T1509_.25.0079c24:
T1509_.25.0079c25:
T1509_.25.0079c26:
T1509_.25.0079c27:
T1509_.25.0079c28:
T1509_.25.0080a01: 爲説法得須陀洹道。如是清淨乞食活命故
T1509_.25.0080a02: 名乞士。復次比名破。丘名煩惱。能破煩惱
T1509_.25.0080a03: 故名比丘。復次出家人名比丘。譬如胡漢
T1509_.25.0080a04: 羌虜各有名字。復次受戒時自言。我某
T1509_.25.0080a05: 比丘盡形壽持戒。故名比丘。復次比名
T1509_.25.0080a06: 怖。丘名能。能怖魔王及魔人民。當出家
T1509_.25.0080a07: 剃頭著染衣受戒。是時魔怖。何以故怖。
T1509_.25.0080a08: 魔王言是人必得入涅槃。如佛説。有人能
T1509_.25.0080a09: 剃頭著染衣一心受戒。是人漸漸斷結
T1509_.25.0080a10: 離苦入涅槃云何名僧伽。僧伽秦言衆。多
T1509_.25.0080a11: 比丘一處和合是名僧伽。譬如大樹叢聚
T1509_.25.0080a12: 是名爲林。一一樹不名爲林。除一一樹亦
T1509_.25.0080a13: 無林。如是一一比丘不名爲僧。除一一比
T1509_.25.0080a14: 丘亦無僧。諸比丘和合故僧名生。是僧四
T1509_.25.0080a15: 種。有羞僧。無羞僧。唖羊僧。實僧。云何名有
T1509_.25.0080a16: 羞僧。持戒不破。身口清淨。能別好醜。未得
T1509_.25.0080a17: 道。是名有羞僧。云何名無羞僧。破戒。身口
T1509_.25.0080a18: 不淨。無惡不作。是名無羞僧。云何名唖羊
T1509_.25.0080a19: 僧。雖不破戒。鈍根無慧。不別好醜。不知
T1509_.25.0080a20: 輕重。不知有罪無罪。若有僧事。二人共諍。
T1509_.25.0080a21: 不能斷決。默然無言。譬如白羊乃至人殺
T1509_.25.0080a22: 不能作聲。是名唖羊僧。云何名實僧。若學
T1509_.25.0080a23: 人若無學人。住四果中。行四向道。是名實
T1509_.25.0080a24: 僧。是中二種僧可共。百一羯磨説戒受歳
T1509_.25.0080a25: 種種得作。是中實聲聞僧六千五百。菩薩僧
T1509_.25.0080a26: 二種。有羞僧實僧。以是實僧故餘皆得名
T1509_.25.0080a27: 僧。以是故名比丘僧
T1509_.25.0080a28: 大數五千分。*云何名大數。少過少
T1509_.25.0080a29: 減。是名爲大數。云何名分。多衆邊取一
T1509_.25.0080b01: 分。是名分。是諸比丘千萬衆中。取一分。五
T1509_.25.0080b02: 千人以是故名五千分
T1509_.25.0080b03: 皆是阿羅漢。*問曰。云何名阿*羅
T1509_.25.0080b04: 漢。阿羅名賊。漢名破。一切煩惱賊破是
T1509_.25.0080b05: 名阿*羅漢。復次阿羅漢一切漏盡故。應得
T1509_.25.0080b06: 一切世間諸天人供養。復次阿名不。*羅漢
T1509_.25.0080b07: 名生。後世中更不生。是名阿羅漢
T1509_.25.0080b08: 諸漏已盡。*三界中三種漏已盡無
T1509_.25.0080b09: 餘。故言漏盡
T1509_.25.0080b10: 無復煩惱。*一切結使流受扼縛蓋見
T1509_.25.0080b11: 纒等斷除故。名無煩惱
T1509_.25.0080b12: 心得好解脱慧得好解脱。*問曰。
T1509_.25.0080b13: 何以説心得好解脱慧得好解脱。答曰。外道
T1509_.25.0080b14: 離欲人。一處一道心得解脱。非於一切障
T1509_.25.0080b15: 法得解脱。以是故。阿羅漢名*心得*好解
T1509_.25.0080b16: 脱慧得好解脱。復次諸阿羅漢。二道心得解
T1509_.25.0080b17: 脱。見諦道思惟道。以是故名心得好解脱。
T1509_.25.0080b18: 學人心雖得解脱。非好解脱。何以故。有殘
T1509_.25.0080b19: 結使故。復次諸外道等。助道法不滿。若行
T1509_.25.0080b20: 一功徳若行二功徳求道不能得。如人
T1509_.25.0080b21: 但布施求清淨。如人祀天。言能脱憂衰。能
T1509_.25.0080b22: 得常樂國中生。亦更有言八清淨道。一自覺
T1509_.25.0080b23: 二聞三讀經四畏内苦五畏大衆生苦六
T1509_.25.0080b24: 天苦七得好師八大布施。但説第
T1509_.25.0080b25: 名清淨道。復次有外道。但布施持戒説清
T1509_.25.0080b26: 淨。有但布施禪定説清淨。有但布施求智
T1509_.25.0080b27: 慧説清淨。如是等種種道不具足。若無功
T1509_.25.0080b28: 徳若少功徳。説清淨。是人雖一處心得解
T1509_.25.0080b29: 脱。不名好解脱。涅槃道不滿足故。如
T1509_.25.0080c01:
T1509_.25.0080c02:     無功徳人不能渡 生老病死之大海
T1509_.25.0080c03:     少功徳人亦不渡 善行道法佛所説
T1509_.25.0080c04: 是中應説須跋陀梵志經。須跋陀梵志年百
T1509_.25.0080c05: 二十歳。得五神通。阿那跋達多池邊住。夜夢
T1509_.25.0080c06: 見一切人失眼裸形冥中立。日墮地破大海
T1509_.25.0080c07: 水竭。大風起吹須彌山破散。覺已恐怖。思惟
T1509_.25.0080c08: 言。何以故爾。我命欲盡。若天地主欲墮。猶
T1509_.25.0080c09: 豫不能自了。以有此惡夢故。先世有善
T1509_.25.0080c10: 知識天。從上來下語須跋陀言。汝莫恐
T1509_.25.0080c11: 怖。有一切智人名佛。後夜半當入無餘涅
T1509_.25.0080c12: 槃。是故汝夢。不爲汝身。是時須跋陀。明日
T1509_.25.0080c13: 到拘夷那竭國樹林中。見阿難經行。語阿
T1509_.25.0080c14: 難言。我聞汝師説新涅槃道。今日夜半當
T1509_.25.0080c15: 取滅度。我心有疑。請欲見佛決我所疑。
T1509_.25.0080c16: 阿難答言。世尊身極。汝若難問勞擾世尊。須
T1509_.25.0080c17: 跋陀如是重請至三。阿難答如初。佛遙聞
T1509_.25.0080c18: 之勅語阿難。聽須跋陀梵志來前自在難問。
T1509_.25.0080c19: 是吾末後共談。最後得道弟子。是時須跋陀
T1509_.25.0080c20: 得前見佛。問訊世尊已。於一面坐。如是
T1509_.25.0080c21: 念。諸外道輩捨恩愛財寶出家皆不得道。
T1509_.25.0080c22: 獨瞿曇沙門得道如是念竟。即問佛言。是
T1509_.25.0080c23: 閻浮提地。六師輩各自稱言。我是一切智人。
T1509_.25.0080c24: 是語實不。爾時世尊以偈答
T1509_.25.0080c25:     我年一十九 出家學佛道
T1509_.25.0080c26:     我出家已來 已過五十歳
T1509_.25.0080c27:
T1509_.25.0080c28:
T1509_.25.0081a01:     淨戒禪智慧 外道無一分
T1509_.25.0081a02:     少分尚無有 何況一切智
T1509_.25.0081a03: 若無八正道。是中無第一果第二第三第四
T1509_.25.0081a04: 果。若有八正道。是中有第一果第二第三第
T1509_.25.0081a05: 四果。須跋陀是我法中有八正道。是中有
T1509_.25.0081a06: 第一道果第二第三第四道果。餘外道法皆空。
T1509_.25.0081a07: 無道無果無沙門無婆羅門。如是我大衆
T1509_.25.0081a08: 中。實作師子吼。須跋陀梵志聞是法得阿
T1509_.25.0081a09: 羅漢道。思惟言。我不應佛後般涅槃。如是
T1509_.25.0081a10: 思惟竟。在佛前結加趺坐。自以神力身中
T1509_.25.0081a11: 出火燒身而取滅度。以是故。佛言無功徳
T1509_.25.0081a12: 少功徳。是助道法不滿。皆不得度。佛説一
T1509_.25.0081a13: 切功徳具足故。能度弟子。譬如小藥師以
T1509_.25.0081a14: 一種藥二種藥不具足故不能差重病。大
T1509_.25.0081a15: 藥師輩具足衆藥。能差諸病。問曰。若一切
T1509_.25.0081a16: 三界煩惱離故。心得解脱。何以故。佛言染愛
T1509_.25.0081a17: 離心得解脱。答曰。愛能繋閉心有大力
T1509_.25.0081a18: 以是故説。不説餘煩惱。愛斷餘則斷。復次
T1509_.25.0081a19: 若人言王來知必有將從。染愛亦如是。又
T1509_.25.0081a20: 捉巾一頭餘則盡隨。愛染亦如是。愛斷
T1509_.25.0081a21: 則知餘煩惱皆已斷。復次諸結使皆屬愛見。
T1509_.25.0081a22: 屬愛煩惱覆心。屬見煩惱覆慧。如是愛離
T1509_.25.0081a23: 故。屬愛結使亦離得心解脱。如是無明離
T1509_.25.0081a24: 故。屬見結使亦離得慧解脱。復次是五千阿
T1509_.25.0081a25: 羅漢。應不退法得無生智。以是故。言心
T1509_.25.0081a26: 得好解脱慧得好解脱。不退故。退法阿羅
T1509_.25.0081a27: 漢。得時解脱如劬提迦等。雖得解脱非
T1509_.25.0081a28: 好解脱。以退法故
T1509_.25.0081a29: 心調柔軟。*若有恭敬供養瞋恚罵
T1509_.25.0081b01: 詈撾打者。心等無異。若得珍寶瓦石視之
T1509_.25.0081b02: 一等。若有持刀斫截手足。有持栴檀塗
T1509_.25.0081b03: 者。亦等無異。復次婬欲瞋恚憍慢疑
T1509_.25.0081b04: 見。根本已斷故。是謂心調柔軟。復次是諸
T1509_.25.0081b05: 阿羅漢。欲染處不染。應瞋處不瞋。應癡
T1509_.25.0081b06: 處不癡。守護六情。以是故名心調柔軟。
T1509_.25.0081b07: 如*偈説
T1509_.25.0081b08:     人守護六情 如好馬善調
T1509_.25.0081b09:     如是實智人 諸天所敬視
T1509_.25.0081b10: 諸餘凡人輩不能守護六情。欲瞋慢癡疑
T1509_.25.0081b11: 見不斷故。不調柔如惡弊馬。以是故。
T1509_.25.0081b12: 諸阿羅漢名心調柔軟
T1509_.25.0081b13: 摩訶那伽。*訶言大。那名不。
T1509_.25.0081b14: 伽名罪。諸阿羅漢諸煩惱斷。以是故
T1509_.25.0081b15: *不罪。復次那伽或名龍或名象。是五千阿
T1509_.25.0081b16: 羅漢。諸無數阿羅漢中最大力。是以故言
T1509_.25.0081b17: 如龍如象。水行中龍力大。陸行中象力大。
T1509_.25.0081b18: 復次如善調象王。能破大軍直入不迴。不
T1509_.25.0081b19: 畏刀杖不難水火。不走不退死至不避。
T1509_.25.0081b20: 諸阿羅漢亦復如是。修禪定智慧。故能破
T1509_.25.0081b21: 魔軍及諸結使賊。罵詈撾打不悔不恚。老死
T1509_.25.0081b22: 水火不畏不難。復次如大龍王。從大海出
T1509_.25.0081b23: 起於大雲遍覆虚空。放大電光明照天地。
T1509_.25.0081b24: 澍大洪雨潤澤萬物。諸阿羅漢亦復如是。
T1509_.25.0081b25: 從禪定智慧大海水中出。起慈悲雲潤
T1509_.25.0081b26: 及可度。現大光明種種變化。説實法相
T1509_.25.0081b27: 雨弟子心令生善牙。
T1509_.25.0081b28: 所作已辦。*問曰。云何名所作。云何
T1509_.25.0081b29: 名已辦。答曰。信戒捨定等諸善法得故。
T1509_.25.0081c01: 名爲所作。智慧精進解脱等。諸善法得故。
T1509_.25.0081c02: 是名已辦。二法具足滿故。名所作已辦。復
T1509_.25.0081c03: 次諸煩惱有二種。一種屬愛。一種屬見。屬
T1509_.25.0081c04: 愛煩惱斷故名所作。屬見煩惱斷故名已
T1509_.25.0081c05: 辦。復次色法善見故名所作。無色法善見故
T1509_.25.0081c06: 名已辦。可見不可見有對無對等二法亦如
T1509_.25.0081c07: 是。復次不善無記法斷故名所作。善法思惟
T1509_.25.0081c08: 故名已辦。聞思慧成就故名所作。修慧成
T1509_.25.0081c09: 就故名已辦。種種三法亦如是。復次煖法
T1509_.25.0081c10: 頂法忍法世間第一法*得故名所作。苦法
T1509_.25.0081c11: 忍等諸無漏善根*得故名已辦。見諦道
T1509_.25.0081c12: *得故名所*作。思惟道得故名已辦。成學
T1509_.25.0081c13: 道故名所*作。無學道*得故名已*辦。心
T1509_.25.0081c14: 解脱*得故名所*作。慧解脱*得故名已辦。
T1509_.25.0081c15: 漏盡故名所作。得共解脱故名已辦。一切
T1509_.25.0081c16: 結使除故名所*作。得非時解脱故名已辦。
T1509_.25.0081c17: 利益竟故名所作。利益他人故名已辦。
T1509_.25.0081c18: 如是等所作已辦義自在説
T1509_.25.0081c19: 棄擔能擔。*衆麁重常惱故名爲
T1509_.25.0081c20: 擔。如佛所説。何謂擔。五*衆是擔。諸阿羅
T1509_.25.0081c21: 漢此擔已除。以是故言棄擔。能擔者。是佛
T1509_.25.0081c22: 法中二種功徳擔應擔。一者自益利。二*者
T1509_.25.0081c23:
T1509_.25.0081c24:
T1509_.25.0081c25:
T1509_.25.0081c26:
T1509_.25.0081c27:
T1509_.25.0081c28:
T1509_.25.0082a01: 他益利。一切諸漏盡。不悔解脱等諸功徳。
T1509_.25.0082a02: 是名自利益。信戒捨定慧等諸功徳能與
T1509_.25.0082a03: 他人。是名利*益他。是諸阿羅漢。自擔他
T1509_.25.0082a04: *擔能擔故名能擔。復次譬如大牛壯力能
T1509_.25.0082a05: 服重載。此諸阿羅漢亦如是。得無漏根
T1509_.25.0082a06: 力覺道。能擔佛法大事擔。以是故諸阿羅漢
T1509_.25.0082a07: 名能擔
T1509_.25.0082a08: 逮得己利。*云何名己利。云何非
T1509_.25.0082a09: 己利。行諸善法是名己利。諸餘非法是名
T1509_.25.0082a10: 非己利。復次信戒捨定慧等諸功徳。一切財
T1509_.25.0082a11: 寶勝故。今世後世常得樂故。能到甘露城
T1509_.25.0082a12: 故。以是三因縁故。名己利。如信品中
T1509_.25.0082a13:
T1509_.25.0082a14:     若人得信慧 是寶最第一
T1509_.25.0082a15:     諸餘世財利 不及是法寶
T1509_.25.0082a16: 復次若人今世得樂。後世得樂及涅槃常
T1509_.25.0082a17: 樂。是名己利餘非己利。如*偈説
T1509_.25.0082a18:     世知種種無道法 與諸禽獸等無異
T1509_.25.0082a19:     當求正智要道法 得脱老死入涅槃
T1509_.25.0082a20: 復次八正道及沙門果。是名諸阿羅漢己利。
T1509_.25.0082a21: 是五千阿羅漢得道及果。二事倶得故名己
T1509_.25.0082a22: 利。以是故言逮得己利
T1509_.25.0082a23: 盡諸有結。*三種有。欲有色有無色
T1509_.25.0082a24: 有。云何欲有。欲界繋業取因縁。後世能生亦
T1509_.25.0082a25: 是業報。是名欲有。色有無色有亦如是。是
T1509_.25.0082a26: 名爲有。結盡者結有九結。愛結恚結慢結癡
T1509_.25.0082a27: 結疑結見結取結慳結嫉結。是結使盡及有。
T1509_.25.0082a28: 是有盡及結使。以是故名有結盡。問曰。諸
T1509_.25.0082a29: 阿羅漢結使應永盡。得一切煩惱離故。
T1509_.25.0082b01: 有不應盡。何以故。阿羅漢未滅度時。眼根
T1509_.25.0082b02: 等五衆十二入十八持。諸有成就故。答曰。
T1509_.25.0082b03: 無所妨。是果中説因。如佛語檀越。施食
T1509_.25.0082b04: 時與五事。命色力樂&T030325;。食不能必與五
T1509_.25.0082b05: 事。有人大得飮食而死。有人得少許食
T1509_.25.0082b06: 而活。食爲五事因。是故佛言施食得五
T1509_.25.0082b07: 事。如偈説
T1509_.25.0082b08:     斷食死無疑 食者死未定
T1509_.25.0082b09:     以是故佛説 施食*得五事
T1509_.25.0082b10: 亦如人食百斤金。金不可食。金是食因故
T1509_.25.0082b11: 言食金。佛言女人爲戒垢。女人非戒垢。是
T1509_.25.0082b12: 戒垢因故。言女人爲戒垢。如人從高處墮
T1509_.25.0082b13: 未至地言此人死。雖未死知必死故。言
T1509_.25.0082b14: 此人死。如是諸阿羅漢結使已盡。知有必
T1509_.25.0082b15: 當盡故。言有結盡
T1509_.25.0082b16: 正智已得解脱。*如摩犍提梵志
T1509_.25.0082b17: 弟子擧其屍著床上。輿行城市中多人處
T1509_.25.0082b18: 唱言。若有眼見摩犍提屍者。是人皆得清
T1509_.25.0082b19: 淨道。何況禮拜供養者。多有人信其言。諸
T1509_.25.0082b20: 比丘聞是語。白佛言。世尊。是事云何。佛説
T1509_.25.0082b21: 偈言
T1509_.25.0082b22:     小人眼見求清淨 如是無智無實道
T1509_.25.0082b23:     諸結煩惱滿心中 云何眼見得淨道
T1509_.25.0082b24:     若有眼見得清淨 何用智慧功徳寶
T1509_.25.0082b25:     智慧功徳乃爲淨 眼見求淨無是事
T1509_.25.0082b26: 以是故言正智得解脱。問曰。諸阿羅漢所
T1509_.25.0082b27: 作已辦。更不求進。何以故常在佛邊。不餘
T1509_.25.0082b28: 處度衆生。答曰。一切十方衆生雖盡應供
T1509_.25.0082b29: 養佛。阿羅漢受恩重故。應倍供養。所以者
T1509_.25.0082c01: 何。是阿羅漢從佛得成受無量功徳。知結
T1509_.25.0082c02: 使斷信心轉多。是故諸大徳阿羅漢。佛邊
T1509_.25.0082c03: 受功徳樂味供養恭敬報佛恩故。在佛邊
T1509_.25.0082c04: 住。諸阿羅漢圍繞佛故。佛徳益尊。如梵天
T1509_.25.0082c05: 人遶梵天王。如三十三天遶釋提桓因。如
T1509_.25.0082c06: 諸鬼神遶毘沙門王。 如諸小王遶轉輪聖
T1509_.25.0082c07: 王。如病人病愈住大醫邊。如是諸阿羅漢
T1509_.25.0082c08: 住在佛邊。諸阿羅漢圍繞供養故。佛徳益尊。
T1509_.25.0082c09: 問曰。若諸阿羅漢。所作已辦逮得己利不
T1509_.25.0082c10: 須聽法。何以故説般若波羅蜜時。共五
T1509_.25.0082c11: 千阿羅漢。答曰。諸阿羅漢雖所作已辦。佛
T1509_.25.0082c12: 欲以甚深智慧法試。如佛問舍利弗。如波
T1509_.25.0082c13: 羅延經阿耆陀難中偈*説
T1509_.25.0082c14:     種種諸學人 及諸數法人
T1509_.25.0082c15:     是人所行法 願爲如實説
T1509_.25.0082c16: 是中云何學人。云何數法人。爾時舍利弗默
T1509_.25.0082c17: 然。如是三問三默。佛示義端告舍利弗。有
T1509_.25.0082c18: 生不。舍利弗答。世尊有生。有生者欲爲
T1509_.25.0082c19: 滅。有爲生法故名學人。以智慧得無生法
T1509_.25.0082c20: 故。名數法人。是經此中應廣説。復次若有
T1509_.25.0082c21: 漏若無漏諸禪定未得故欲得。已得欲令堅
T1509_.25.0082c22: 深。故諸阿羅漢佛邊聽法。復次現前樂故。
T1509_.25.0082c23: 如難陀迦經中説。以今世樂故聽法。復次
T1509_.25.0082c24: 諸阿羅漢在佛邊聽法心無厭足。如昆盧
T1509_.25.0082c25: 提迦經中説。舍利弗語昆盧提迦。我法中
T1509_.25.0082c26:
T1509_.25.0082c27:
T1509_.25.0082c28:
T1509_.25.0083a01: 聽法無厭。復次如佛大師。自一心從弟子
T1509_.25.0083a02: 邊聽法。不應難言阿羅漢所作已辦何
T1509_.25.0083a03: 以聽法。譬如飽滿人得好食猶尚更食。
T1509_.25.0083a04: 云何飢渇人而言不應食。以是故。諸阿羅
T1509_.25.0083a05: 漢雖所作已辦。常在佛邊聽法。復次佛住
T1509_.25.0083a06: 解脱法中。諸阿羅漢亦住解脱法中。住法相
T1509_.25.0083a07: 應眷屬莊嚴。如栴檀譬喩經中言。有栴檀
T1509_.25.0083a08: 林伊蘭圍之。有伊蘭林栴檀圍之。有
T1509_.25.0083a09: 栴檀栴檀以爲叢林。有伊蘭伊蘭自相圍
T1509_.25.0083a10: 繞。佛諸阿羅漢亦復如是。佛住善法解脱
T1509_.25.0083a11: 中。諸阿羅漢亦住善法解脱中。住法相應
T1509_.25.0083a12: 眷屬莊嚴。佛以大衆圍繞。如須彌山王十
T1509_.25.0083a13: 寶山圍繞。如白香象王白香象圍繞。如師子
T1509_.25.0083a14: 王師子衆圍遶。佛亦如是。佛爲世間無上福
T1509_.25.0083a15: 田。與諸弟子圍繞共住
T1509_.25.0083a16: 唯除阿難在學地得須陀洹。*問曰。
T1509_.25.0083a17: 何以言唯除阿難。答曰。上所讃諸阿羅漢。
T1509_.25.0083a18: 阿難不在其數。何以故。以在學地未離
T1509_.25.0083a19: 欲故。問曰。大徳阿難。第三師大衆法將。種
T1509_.25.0083a20: 涅槃種已無量劫。常近佛持法藏。大徳利
T1509_.25.0083a21: 根何以至今未離欲作學人。答曰。大徳阿
T1509_.25.0083a22: 難本願如是。我於多聞衆中最第一。亦以
T1509_.25.0083a23: 諸佛法阿羅漢所作已辦。不應作供給供養
T1509_.25.0083a24: 人。以其於佛法中能辦大事煩惱賊破。共
T1509_.25.0083a25: 佛在解脱床上坐故。復次長老阿難。種種
T1509_.25.0083a26: 諸經聽持誦利觀故。智慧多攝心少。二功徳
T1509_.25.0083a27: 等者。可得漏盡道。以是故。長老阿難是學
T1509_.25.0083a28: 人須陀洹。復次貪供給世尊故。是阿難爲
T1509_.25.0083a29: 佛作供給人。如是念。若我早取漏盡道。
T1509_.25.0083b01: 便遠世尊不得作供給人。以是故。阿難
T1509_.25.0083b02: 雖能得阿羅漢道。自制不取。復次處時人
T1509_.25.0083b03: 未合故。何等處能集法。千阿羅漢未在
T1509_.25.0083b04: 耆闍崛山。是爲處。世尊過去時未到。長老
T1509_.25.0083b05: 婆耆子不在。以是故。長老阿難漏不盡。要
T1509_.25.0083b06: 在世尊過去。集法衆合婆耆子説法勸諫。
T1509_.25.0083b07: 三事合故得漏盡道。復次大徳阿難。厭世
T1509_.25.0083b08: 法少不如餘人。是阿難世世王者種。端
T1509_.25.0083b09: 正無比福徳無量。世尊近親常侍從佛。必
T1509_.25.0083b10: 有此念。我佛近侍知法寶藏。漏盡道法我不
T1509_.25.0083b11: 畏失。以是事故不大慇懃。問曰。大徳
T1509_.25.0083b12: 阿難名。以何因縁。是先世因縁。是父母作
T1509_.25.0083b13: 字。是依因縁立名。答曰。是先世因縁亦
T1509_.25.0083b14: 父母作名亦依因縁立字。問曰。云何先世
T1509_.25.0083b15: 因縁。答曰。釋迦文佛先世作瓦師。名大光
T1509_.25.0083b16: 明。爾時有佛名釋迦文。弟子名舍利弗
T1509_.25.0083b17: 乾連阿難。佛與弟子倶到瓦師舍一宿。爾
T1509_.25.0083b18: 時瓦師。布施草坐燈明石蜜漿三事。供養佛
T1509_.25.0083b19: 及比丘僧。便發願言。我於當來老病死惱五
T1509_.25.0083b20: 惡之世作佛。如今佛名釋迦文。我佛弟
T1509_.25.0083b21: 名亦如今佛弟子名。以佛願故得字
T1509_.25.0083b22: 阿難。復次阿難世世立願。我在釋迦文佛弟
T1509_.25.0083b23: 子多聞衆中。願最第一字阿難。復次阿難世
T1509_.25.0083b24: 世忍辱除瞋。以是因縁故。生便端*正。父母
T1509_.25.0083b25: 以其端*正見者皆歡喜故字阿難。阿難者秦
言歡喜
T1509_.25.0083b26: 是爲先世因縁字。云何父母作字。昔有日
T1509_.25.0083b27: 種王。名師子頬。其王有四子。第一名淨
T1509_.25.0083b28: 飯。二名白飯。三名斛飯。四名甘露飯。有一
T1509_.25.0083b29: 女名甘露味。淨飯王有二子佛難陀。白飯
T1509_.25.0083c01: 王有二子跋提提沙。斛飯王有二子提婆
T1509_.25.0083c02: 達多阿難。甘露飯王有二子摩訶男阿泥盧
T1509_.25.0083c03: 豆。甘露味女有一子名施婆羅。是中悉達
T1509_.25.0083c04: 陀菩薩。漸漸長大棄轉輪聖王位。夜半出
T1509_.25.0083c05: 家。至漚樓鞞羅國中尼連禪河邊。六年苦
T1509_.25.0083c06: 行。是時淨飯王愛念子故。常遣使問訊
T1509_.25.0083c07: 知消息。我子得道不。若病若死。使來白
T1509_.25.0083c08: 王。菩薩唯有皮骨筋相連持耳。命甚
T1509_.25.0083c09: 弱。若今日若明日不復久也。王聞其言甚
T1509_.25.0083c10: 大愁念沒憂惱海。我子既不作轉輪王。又
T1509_.25.0083c11: 不得作佛。一何衰苦無所得而死。如是憂
T1509_.25.0083c12: 惱荒迷憒塞。是時菩薩棄苦行處。食百味
T1509_.25.0083c13: 乳糜身體充滿。於尼連禪水中洗浴已。至
T1509_.25.0083c14: 菩提樹下坐金剛座。而自誓言。要不破此
T1509_.25.0083c15: 加趺坐成一切智。不得一切智終不
T1509_.25.0083c16: 起也。是時魔王將十八億衆到菩薩所。敢
T1509_.25.0083c17: 與菩薩決其得失。菩薩智慧力故大破魔
T1509_.25.0083c18: 軍。魔不如而退自念。菩薩叵勝當惱其父。
T1509_.25.0083c19: 至淨飯王所詭言。汝子今日後夜已了。王
T1509_.25.0083c20: 聞此語驚怖墮床。如熱沙中魚。王時悲哭
T1509_.25.0083c21: 説偈言
T1509_.25.0083c22:     阿夷陀虚言 瑞應亦無驗
T1509_.25.0083c23:     得利之吉名 一切無所獲
T1509_.25.0083c24: 是時菩提樹神大歡喜。持天曼陀羅華。至淨
T1509_.25.0083c25: 飯王所説偈言
T1509_.25.0083c26:
T1509_.25.0083c27:
T1509_.25.0083c28:
T1509_.25.0084a01:     汝子已得道 魔衆已破散
T1509_.25.0084a02:     光明如日出 普照十方
T1509_.25.0084a03: 王言。前有天來言。汝子已了。汝今來言壞
T1509_.25.0084a04: 魔得道。二語相違誰可信者。樹神又言。
T1509_.25.0084a05: 實不妄語。前來天者詭言已了。是魔懷
T1509_.25.0084a06: 嫉故來相惱。今日諸天龍神華香供養空中
T1509_.25.0084a07: 懸繒。汝子身出光明遍照天地。王聞其言
T1509_.25.0084a08: 於一切苦惱心得解脱。王言我子雖捨轉
T1509_.25.0084a09: 輪聖王。今得法轉輪王定得大利無所失
T1509_.25.0084a10: 也。王心大歡喜。是時斛飯王家使來白淨
T1509_.25.0084a11: 飯王。言。貴弟生男。王心歡喜言。今日大吉
T1509_.25.0084a12: 是歡喜日。語來使言。是兒當字爲阿難。
T1509_.25.0084a13: 是爲父母作字。云何依因縁立名。阿難端
T1509_.25.0084a14: *正清淨如好明鏡。老少好醜容貎顏状。皆
T1509_.25.0084a15: 於身中現。其身明淨。女人見之欲心即動。
T1509_.25.0084a16: 是故佛聽阿難著覆肩衣。是阿難能令他人
T1509_.25.0084a17: 見者心眼歡喜故名阿難。於是造論者讃言
T1509_.25.0084a18:     面如淨滿月 眼若青蓮華
T1509_.25.0084a19:     佛法大海水 流入阿難心
T1509_.25.0084a20:     能令人心眼 見者大歡喜
T1509_.25.0084a21:     諸來求見佛 通現不失宜
T1509_.25.0084a22: 如是阿難雖能得阿羅漢道。以供給供
T1509_.25.0084a23: 養佛故自不盡漏。以此大功徳故。雖
T1509_.25.0084a24: 無學在無學數中。雖未離欲*在離欲
T1509_.25.0084a25: *數中。以是故共數五千中。以實未是阿
T1509_.25.0084a26: 羅漢故。言唯除阿難
T1509_.25.0084a27:   大智度初品中四衆義釋論第七
T1509_.25.0084a28: 復有五百比丘尼優婆塞優婆夷。皆見
T1509_.25.0084a29: 諦。*問曰。何以諸比丘五千。餘三衆
T1509_.25.0084b01: 各五百。答曰。女人多短智慧煩惱垢重。
T1509_.25.0084b02: 但求喜樂愛行多故。少能斷結使得解
T1509_.25.0084b03: 脱證。如佛説。是因縁起法第一甚深難得。
T1509_.25.0084b04: 一切煩惱盡離欲得涅槃倍復難見。以是
T1509_.25.0084b05: 故女人不能多得不如比丘。優婆塞優婆
T1509_.25.0084b06: 夷有居家故。心不淨不能盡漏止可得
T1509_.25.0084b07: 四聖諦作學人。如偈説
T1509_.25.0084b08:     孔雀雖有色嚴身 不如鴻鴈能遠飛
T1509_.25.0084b09:     白衣雖有富貴力 不如出家功徳勝
T1509_.25.0084b10: 以是故諸比丘尼。雖出家棄世業智慧短。
T1509_.25.0084b11: 是故有五百阿羅漢比丘尼。白衣二衆居
T1509_.25.0084b12: 家事懅故。得道亦各五百。問曰。如五千
T1509_.25.0084b13: 阿羅漢皆讃三衆何以不讃。答曰。大衆已
T1509_.25.0084b14: 讃則知餘亦讃。復次若別讃。外道輩當呵言。
T1509_.25.0084b15: 何以讃比丘尼。生誹謗故。若讃白衣當言
T1509_.25.0084b16: 爲供養故。以是故不讃。問曰。諸餘摩訶
T1509_.25.0084b17: 衍經。佛與大比丘衆倶。或八千人或六萬
T1509_.25.0084b18: 十萬人倶。是摩訶般若波羅蜜經諸經中第
T1509_.25.0084b19: 一。大如囑累品中説。餘經悉忘失其罪
T1509_.25.0084b20: 少。失般若波羅蜜一句其罪大多。以是故
T1509_.25.0084b21: 知般若波羅蜜經第一大。是第一經中當第
T1509_.25.0084b22: 一大會。何以故聲聞衆數少。止有比丘五
T1509_.25.0084b23: 千。比丘尼優婆塞優婆夷各五百。答曰。以是
T1509_.25.0084b24: 大經甚深難解故。聲聞衆少。譬如王有眞
T1509_.25.0084b25: 寶不示凡人。示大人信愛者。如王謀議
T1509_.25.0084b26: 時。與諸大臣*信愛智人共論。諸餘小臣則
T1509_.25.0084b27: 不得入。復次是六千五百人盡得道。雖不
T1509_.25.0084b28: 盡解甚深般若波羅蜜。皆能信得無漏四信
T1509_.25.0084b29: 故。餘經聲聞衆。雖大多雜不盡得道。復
T1509_.25.0084c01: 次是中先讃千萬阿羅漢中。擇取最勝五千
T1509_.25.0084c02: 人。比丘尼優婆塞優婆夷亦爾。勝者難得故
T1509_.25.0084c03: 不多
T1509_.25.0084c04: 大智度論卷第三
T1509_.25.0084c05:
T1509_.25.0084c06:
T1509_.25.0084c07:
T1509_.25.0084c08: 大智度初品中菩薩釋論第八卷第
T1509_.25.0084c09:   *龍樹菩薩造
T1509_.25.0084c10:   *後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什
T1509_.25.0084c11: *奉          詔譯
T1509_.25.0084c12: 復有菩薩摩訶薩。問曰。若從上
T1509_.25.0084c13: 數。應先菩薩次第比丘比丘尼優婆塞優
T1509_.25.0084c14: 婆夷。菩薩次佛故。若從下數。應先優婆
T1509_.25.0084c15: 夷次第優婆塞比丘尼比丘菩薩。今何以先
T1509_.25.0084c16: 説比丘。次三衆。後説菩薩。答曰。菩薩雖應
T1509_.25.0084c17: 次佛。以諸煩惱未盡故。先説阿羅漢。諸阿
T1509_.25.0084c18: 羅漢智慧雖少而已成熟。諸菩薩智慧雖多
T1509_.25.0084c19: 而煩惱未盡。是故先説阿羅漢。佛法有二
T1509_.25.0084c20: 種。一祕密二現示。*現示中佛辟支佛阿羅
T1509_.25.0084c21:
T1509_.25.0084c22:
T1509_.25.0084c23:
T1509_.25.0084c24:
T1509_.25.0084c25:
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