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大智度論 (No. 1509_ 龍樹鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25

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T1509_.25.0626a01:
T1509_.25.0626a02:
T1509_.25.0626a03: 大智度論釋六度品第六十八之
T1509_.25.0626a04: 卷八
十一
T1509_.25.0626a05:   聖者龍樹造
T1509_.25.0626a06:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0626a07: 須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
T1509_.25.0626a08: 住羼提波羅蜜取檀波羅蜜。佛言。菩薩從初
T1509_.25.0626a09: 發心乃至坐道場。於其中間若一切衆生來
T1509_.25.0626a10: 瞋恚罵詈若節節支解。菩薩住於忍辱作是
T1509_.25.0626a11: 念。我應布施一切衆生不應不與。是衆生須
T1509_.25.0626a12: 食與食。須飮與飮乃至資生所須盡皆與之。
T1509_.25.0626a13: 持是功徳與一切衆生共之。迴向阿耨多羅
T1509_.25.0626a14: 三藐三菩提。是菩薩迴向時不生二心。誰迴
T1509_.25.0626a15: 向者。迴向何處。是爲菩薩住羼提波羅蜜取
T1509_.25.0626a16: 檀波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住羼提波
T1509_.25.0626a17: 羅蜜取尸羅波羅蜜。佛言。菩薩從初發心乃
T1509_.25.0626a18: 至*坐道場。於其中間終不奪他命。不與
T1509_.25.0626a19: 取乃至不邪見。亦不貪聲聞辟支佛地。持是
T1509_.25.0626a20: 功徳與一切衆生共之。迴向阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0626a21: 菩提。是菩薩迴向時三種心不生。誰迴向阿
T1509_.25.0626a22: 耨多羅三藐三菩提。用何法迴向。迴向何
T1509_.25.0626a23: 處。是爲菩薩住羼提波羅蜜取尸羅波羅蜜。
T1509_.25.0626a24: 世尊。云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取毘
T1509_.25.0626a25: 梨耶波羅蜜。佛言。菩薩住羼提波羅蜜生精
T1509_.25.0626a26: 進作是念。我當往一由旬若十由旬百千
T1509_.25.0626a27: 萬億由*旬。過一世界乃至過百千萬億世
T1509_.25.0626a28: 界。乃至教一人令持五戒。何況令得須陀洹
T1509_.25.0626a29: 果乃至阿羅漢果辟支佛道阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0626b01: 菩提。持是功徳與一切衆生共之。迴向阿耨
T1509_.25.0626b02: 多羅三藐三菩提。是爲菩薩住羼提波羅蜜
T1509_.25.0626b03: 取毘梨耶波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住
T1509_.25.0626b04: 羼提波羅蜜取禪波羅蜜。佛言。菩薩住羼提
T1509_.25.0626b05: 波羅蜜離欲離惡不善法有覺有觀。離生喜
T1509_.25.0626b06: 樂入初禪。乃至入第四禪。是諸禪中淨心心
T1509_.25.0626b07: 數法皆迴向薩婆若。迴向時是菩薩諸禪及
T1509_.25.0626b08: 支皆不可得。是爲菩薩住羼提波羅蜜
T1509_.25.0626b09: 取禪波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住羼提
T1509_.25.0626b10: 波羅蜜取般若波羅蜜。佛言。菩薩住羼提波
T1509_.25.0626b11: 羅蜜觀諸法若離相若寂滅相若無盡相。不
T1509_.25.0626b12: 以寂滅相作證。乃至坐道場得一切種智。從
T1509_.25.0626b13: 道場起便轉法輪。是爲菩薩住羼提波羅
T1509_.25.0626b14: 蜜取般若波羅蜜。不取不捨故。須菩提白佛
T1509_.25.0626b15: 言。世尊。云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜
T1509_.25.0626b16: 取檀波羅蜜。佛告須菩提。菩薩住毘梨耶波
T1509_.25.0626b17: 羅蜜。身心精進不懈不怠作是念。我必應
T1509_.25.0626b18: 當得阿耨多羅三藐三菩提不應不得。是菩
T1509_.25.0626b19: 薩爲利益衆生故。往一由旬若百千萬億由
T1509_.25.0626b20: 旬。若過一世界若過十世界。若過百千
T1509_.25.0626b21: 萬億世界。住毘梨耶波羅蜜中。若不能得
T1509_.25.0626b22: 一人教令入佛道中。若聲聞道中。若辟支佛
T1509_.25.0626b23: 道中。或得一人教令行十善道。精進不懈法
T1509_.25.0626b24: 施及以財施令具足。持是功徳與衆生共之。
T1509_.25.0626b25: 迴向阿耨多羅三藐三菩提。不迴向聲聞辟
T1509_.25.0626b26: 支佛地。是爲菩薩住毘梨耶波羅蜜取檀波
T1509_.25.0626b27: 羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅
T1509_.25.0626b28: 蜜取尸羅波羅蜜。佛言。菩薩住毘梨耶波羅
T1509_.25.0626b29: 蜜。從初發意乃至坐道場。自不殺生不教他
T1509_.25.0626c01: 殺。讃不殺生法。歡喜讃歎不殺生者。乃至
T1509_.25.0626c02: 自遠離邪見。教他遠離邪見。讃不邪見法。歡
T1509_.25.0626c03: 喜讃歎不邪見者。是菩薩住尸羅波羅蜜因
T1509_.25.0626c04: 縁不求欲界色界無色界福。不求聲聞辟支
T1509_.25.0626c05: 佛地。持是功徳與衆生共之。迴向阿耨多羅
T1509_.25.0626c06: 三藐三菩提。不生三種心。不見迴向者。不
T1509_.25.0626c07: 見迴向法。不見迴向處。是爲菩薩住毘梨耶
T1509_.25.0626c08: 波羅蜜取尸羅波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶
T1509_.25.0626c09: 薩住毘梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜。佛言。菩
T1509_.25.0626c10: 薩住毘梨耶波羅蜜。從初發意乃至坐道場。
T1509_.25.0626c11: 於其中間若人若非人來節節支解。菩薩作
T1509_.25.0626c12: 是念。割我者誰。截我者誰。奪我者誰。復作是
T1509_.25.0626c13: 念。我大得善利。我爲衆生故受身。衆生還自
T1509_.25.0626c14: 來取。是時菩薩正憶念諸法實相。持是功徳
T1509_.25.0626c15: 與衆生共之。迴向阿耨多羅三藐三菩提。不
T1509_.25.0626c16: 向聲聞辟支佛地。是爲菩薩住毘梨耶波羅
T1509_.25.0626c17: 蜜取羼提波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住
T1509_.25.0626c18: 毘梨耶波羅蜜取禪波羅蜜。佛言。菩薩住毘
T1509_.25.0626c19: 梨耶波羅蜜離欲離惡不善法有覺有觀。離
T1509_.25.0626c20: 生喜樂入初禪第二第三第四禪。入慈悲喜
T1509_.25.0626c21: 捨。乃至入非有想非無想處。持是禪無量
T1509_.25.0626c22: 心無色定不受果報。生於利益衆生之處。以
T1509_.25.0626c23: 六波羅蜜成就衆生。所謂檀波羅蜜乃至般
T1509_.25.0626c24: 若波羅蜜。從一佛土至一佛*土。親近供養
T1509_.25.0626c25: 諸佛種善根。是爲菩薩住毘梨耶波羅蜜取
T1509_.25.0626c26: 禪波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住毘梨耶
T1509_.25.0626c27: 波羅蜜取般若波羅蜜。佛言。菩薩住毘梨耶
T1509_.25.0626c28: 波羅蜜不見檀波羅蜜法。不見檀波羅蜜相。
T1509_.25.0626c29: 乃至不見禪波羅蜜法。不見禪波羅蜜相。
T1509_.25.0627a01: 四念處乃至一切種智。亦不見法亦不見相。
T1509_.25.0627a02: 不見一切法非法非非法。於一切法中無所
T1509_.25.0627a03: 著。是菩薩所作如所言。是爲菩薩住毘梨耶
T1509_.25.0627a04: 波羅蜜取般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。
T1509_.25.0627a05: 云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜取檀波羅蜜。
T1509_.25.0627a06: 佛言。菩薩摩訶薩住禪波羅蜜離諸欲離惡
T1509_.25.0627a07: 不善法。有覺有觀離生喜樂。入初禪第二第
T1509_.25.0627a08: 三第四禪。入慈悲喜捨。乃至入非有想非
T1509_.25.0627a09: 無想處。住禪波羅蜜中心不亂。行二施以施
T1509_.25.0627a10: 衆生。法施財施。自行二施教他行二施。讃
T1509_.25.0627a11: 歎二施法。歡喜讃歎行二施者。持是功徳與
T1509_.25.0627a12: 衆生共之。迴向阿耨多羅三藐三菩提。不向
T1509_.25.0627a13: 聲聞辟支佛地。是爲菩薩住禪波羅蜜取檀
T1509_.25.0627a14: 波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜
T1509_.25.0627a15: 取尸羅波羅蜜。佛言。菩薩住禪波羅蜜不生
T1509_.25.0627a16: 婬欲瞋恚愚癡心。不生惱他心。但修行一
T1509_.25.0627a17: 切智相應心。持是功徳與衆生共之。迴向
T1509_.25.0627a18: 阿耨多羅三藐三菩提。不向聲聞辟支佛地。
T1509_.25.0627a19: 是爲菩薩住禪波羅蜜取尸羅波羅蜜。世尊。
T1509_.25.0627a20: 云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜取羼提波羅
T1509_.25.0627a21: 蜜。佛言。菩薩住禪波羅蜜。觀色如聚沫。觀受
T1509_.25.0627a22: 如泡。觀想如野馬。觀行如芭蕉。觀識如幻。作
T1509_.25.0627a23: 是觀時。見五衆無堅固相。作是念。割我者
T1509_.25.0627a24: 誰。截我者誰。誰受誰想誰行誰識。誰罵者誰
T1509_.25.0627a25: 受罵者誰生瞋恚。是爲菩薩住禪波羅蜜取
T1509_.25.0627a26: 羼提波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住禪波
T1509_.25.0627a27: 羅蜜取毘梨耶波羅蜜。佛言。菩薩住禪波羅
T1509_.25.0627a28: 蜜離欲離惡不善法。有覺有觀離生喜樂。入
T1509_.25.0627a29: 初禪第二第三第四禪。是諸禪及支取相生
T1509_.25.0627b01: 種種神通。履水如地入地如水。如先説。天耳
T1509_.25.0627b02: 聞二種聲。若天若人。知他心。若攝心若亂
T1509_.25.0627b03: 心。乃至有上心無上心。憶種種宿命。如先
T1509_.25.0627b04: 説。以天眼淨過人眼。見衆生乃至如業受報。
T1509_.25.0627b05: 如先説。菩薩住是五神通。從一佛世界至
T1509_.25.0627b06: 一佛*世界。親近供養諸佛種善根。成就衆生
T1509_.25.0627b07: 淨佛世界。持是功徳與衆生共之。迴向阿
T1509_.25.0627b08: 耨多羅三藐三菩提。是爲菩薩住禪波羅蜜
T1509_.25.0627b09: 取毘梨耶波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住
T1509_.25.0627b10: 禪波羅蜜取般若波羅蜜。佛言。菩薩住禪波
T1509_.25.0627b11: 羅蜜。不得色不得受想行識。不得檀波羅蜜
T1509_.25.0627b12: 尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波
T1509_.25.0627b13: 羅蜜。不得般若波羅蜜。不得四念處。乃至
T1509_.25.0627b14: 不得一切種智。不得有爲性。不得無爲性。不
T1509_.25.0627b15: 得故不作。不作故不生。不生故不滅。何以故。
T1509_.25.0627b16: 有佛無佛是如法相法性常住不生不滅。常
T1509_.25.0627b17: 一心應薩婆若行。是爲菩薩住禪波羅蜜取
T1509_.25.0627b18: 般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊云何菩
T1509_.25.0627b19: 薩摩訶薩住般若波羅蜜取檀波羅蜜。佛言。
T1509_.25.0627b20: 菩薩住般若波羅蜜。内空内空不可得。外空
T1509_.25.0627b21: 外空不可得。内外空内外空不可得。空空空
T1509_.25.0627b22: 空不可得。乃至一切法空一切法空不可得。
T1509_.25.0627b23: 菩薩住是十四空中。不得色相若空若不空。
T1509_.25.0627b24: 不得受想行識相若空若不空。不得四念處
T1509_.25.0627b25: 若空若不空。乃至不得阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0627b26: 提若空若不空。不得有爲性無爲性若空若
T1509_.25.0627b27: 不空。是菩薩摩訶薩如是住般若波羅蜜中
T1509_.25.0627b28: 有所布施。若飮食衣服種種資生之具。觀是
T1509_.25.0627b29: 布施空。何等空。施者受者及財物空。不令
T1509_.25.0627c01: 慳著心生。何以故。菩薩摩訶薩行般若波羅
T1509_.25.0627c02: 蜜。從初發意乃至坐道場。無有妄想分別。如
T1509_.25.0627c03: 諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時無慳著心。
T1509_.25.0627c04: 菩薩摩訶薩亦如是。行般若波羅蜜時無慳
T1509_.25.0627c05: 著心。是菩薩所可尊者般若波羅蜜。是爲
T1509_.25.0627c06: 菩薩住般若波羅蜜取檀波羅蜜。世尊。云何
T1509_.25.0627c07: 菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜。
T1509_.25.0627c08: 佛言。菩薩住般若波羅蜜。不生聲聞辟支佛
T1509_.25.0627c09: 心。何以故。是菩薩聲聞辟支佛地不可得。
T1509_.25.0627c10: 趣向聲聞辟支佛心亦不可得。是菩薩摩訶
T1509_.25.0627c11: 薩從初發意乃至坐道場。於其中間自不殺
T1509_.25.0627c12: 生。不教他殺生。讃不殺*生法。歡喜讃歎不
T1509_.25.0627c13: 殺生者。乃至自不邪見。不教他邪見。讃不
T1509_.25.0627c14: 邪見法。歡喜讃歎不邪見者。以是持戒。無
T1509_.25.0627c15: 法可取若聲聞若辟支佛地。何況餘法。是
T1509_.25.0627c16: 爲菩薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜。世尊。
T1509_.25.0627c17: 云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取羼提波羅
T1509_.25.0627c18: 蜜。佛言。菩薩住般若波羅蜜隨順法忍生。作
T1509_.25.0627c19: 是念。此法中無有法若起若滅若生若死若
T1509_.25.0627c20: 受罵詈若受惡口若割若截若破若縛若打若
T1509_.25.0627c21: 殺。是菩薩從初發意乃至坐道場。若一切衆
T1509_.25.0627c22: 生。來罵詈惡口刀杖瓦石割截傷害心不動。
T1509_.25.0627c23: 作是念。甚可怪。此諸法中無有法受罵詈
T1509_.25.0627c24: 惡口割截傷害者。而衆生受苦惱。是爲菩薩
T1509_.25.0627c25: 住般若波羅蜜取羼提波羅蜜。世尊。云何菩
T1509_.25.0627c26: 薩摩訶薩住般若波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。
T1509_.25.0627c27: 佛言。菩薩住般若波羅蜜爲衆生説法。令行
T1509_.25.0627c28: 檀波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
T1509_.25.0627c29: 波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。教令行四念
T1509_.25.0628a01: 處乃至八聖道分。令得須陀洹果斯陀含阿
T1509_.25.0628a02: 那含阿羅漢果辟支佛道。令得阿耨多羅三
T1509_.25.0628a03: 藐三菩提。不住有爲性中。不住無爲性中。是
T1509_.25.0628a04: 爲菩薩住般若波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。世
T1509_.25.0628a05: 尊。云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取禪波
T1509_.25.0628a06: 羅蜜。佛言。菩薩住般若波羅蜜除諸佛三昧。
T1509_.25.0628a07: 入餘一切三昧。若聲聞三昧。若辟支佛三
T1509_.25.0628a08: 昧。若菩薩三昧。皆行皆入。是菩薩住諸三
T1509_.25.0628a09: 昧。逆順出入八背捨。何等八。内有色相外
T1509_.25.0628a10: 觀色是初背捨。内無色相外觀色二背捨。淨
T1509_.25.0628a11: 背捨身作證三背捨。過一切色相滅有對相。
T1509_.25.0628a12: 不念種種相故。入無量虚空處四背捨。過一
T1509_.25.0628a13: 切虚空處入無邊識處五背捨。過一切識處
T1509_.25.0628a14: 入無所有處六背捨。過一切無所有處入非
T1509_.25.0628a15: 有想非無想處七背捨。過一切非有想非無
T1509_.25.0628a16: 想處。入滅受想處八背捨。於是八背捨逆順
T1509_.25.0628a17: 出入九次第定。何等九。離諸欲離諸惡不
T1509_.25.0628a18: 善法。有覺有觀離生喜樂入初禪。乃至過非
T1509_.25.0628a19: 有想非無想處。入滅受想定。是名九次第定
T1509_.25.0628a20: 逆順出入。是菩薩依八背捨九次第定。入師
T1509_.25.0628a21: 子奮迅三昧。云何名師子奮迅三昧。須菩提。
T1509_.25.0628a22: 菩薩離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。
T1509_.25.0628a23: 入初禪乃至入滅受想定。從滅受想定起。還
T1509_.25.0628a24: 入非有想非無想處。從非有想非無想處起。
T1509_.25.0628a25: 乃至還入初禪。是菩薩依師子奮迅三昧入
T1509_.25.0628a26: 超越三昧。云何爲超越三昧。須菩提。菩薩
T1509_.25.0628a27: 離欲離諸惡不善法。有覺有觀。離生喜樂入
T1509_.25.0628a28: 初禪。從初禪起乃至入非有想非無想處。非
T1509_.25.0628a29: 有想非無想處起入滅受想定。滅受想定起
T1509_.25.0628b01: 還入初禪。從初禪起入滅受想定。滅受想定
T1509_.25.0628b02: 還入二禪。二禪起入滅受想定。滅受想
T1509_.25.0628b03: 定起入三禪。三禪起入滅受想定。滅受想定
T1509_.25.0628b04: 起入四禪。四禪起入滅受想定。滅受想定起
T1509_.25.0628b05: 空處。空處起入滅受想定。滅受想定起
T1509_.25.0628b06: 入識處。識處起入滅受想定。滅受想定起入
T1509_.25.0628b07: 無所有處。無所有處起入滅受想定。滅受
T1509_.25.0628b08: 想定起入非有想非無想處。非有想非無想
T1509_.25.0628b09: 處起入滅受想定。滅受想定起入散心中。散
T1509_.25.0628b10: 心中起入滅受想定。滅受想定起還入散心
T1509_.25.0628b11: 中。散心中起入非有想非無想處。非有想非
T1509_.25.0628b12: 無想處起還住散心中。散心中起入無所有
T1509_.25.0628b13: 處。無所有處起住散心中。散心中起入識處。
T1509_.25.0628b14: 識處起住散心中。散心中起入空處。空處起
T1509_.25.0628b15: 住散心中。散心中起入第四禪。第四禪中起
T1509_.25.0628b16: 住散心中。散心中起入第三禪。第三禪中起
T1509_.25.0628b17: 住散心中。散心中起入第二禪。第二禪中起
T1509_.25.0628b18: 住散心中。散心中起入初禪。初禪中起住散
T1509_.25.0628b19: 心中。是爲菩薩摩訶薩住超越三昧得諸
T1509_.25.0628b20: 法等相。是爲菩薩住般若波羅蜜取禪波羅
T1509_.25.0628b21:
T1509_.25.0628b22: 問曰。何以但一波羅蜜爲主。答曰。行因
T1509_.25.0628b23: 縁次第應爾。菩薩有二種在家出家。在
T1509_.25.0628b24: 家菩薩福徳因縁故大富。大富故求佛道因
T1509_.25.0628b25: 縁。行諸波羅蜜。宜先行布施。何以故。既
T1509_.25.0628b26: 有財物又知罪福。兼有慈悲心於衆生
T1509_.25.0628b27: 故。宜先行布施隨次第因縁行諸波羅蜜。
T1509_.25.0628b28: 出家菩薩以無財故次第宜持戒忍辱禪定。
T1509_.25.0628b29: 次第所宜故名爲主。除財施餘波羅蜜皆
T1509_.25.0628c01: 出家人所宜行。菩薩以羼提波羅蜜爲主。
T1509_.25.0628c02: 作是願。若人來截割身體不應生瞋心。
T1509_.25.0628c03: 我今行菩薩道。應具足諸波羅蜜。諸波羅
T1509_.25.0628c04: 蜜中檀波羅蜜最在初。於檀中所重惜者
T1509_.25.0628c05: 無過於身。能以施人不惜不瞋能具足忍
T1509_.25.0628c06: 辱波羅蜜攝取檀。菩薩住忍辱中布施衆
T1509_.25.0628c07: 生。衣食等諸物盡給與。受者逆罵打害菩薩
T1509_.25.0628c08: 破其施忍。菩薩作是念。我不應爲虚誑
T1509_.25.0628c09: 身故毀波羅蜜道。我應布施不應生惡
T1509_.25.0628c10: 心。不以小惡因縁故而生廢退。是菩薩命
T1509_.25.0628c11: 未盡間増益施心。若命終時二波羅蜜力故。
T1509_.25.0628c12: 即生好處續行布施。取尸羅波羅蜜者。問
T1509_.25.0628c13: 曰。住忍辱時不爲惡即是戒。何以故。更説
T1509_.25.0628c14: 住忍取戒波羅蜜。應當住戒攝忍。答曰。
T1509_.25.0628c15: 此中説相不説次第相生。雖和合而各各
T1509_.25.0628c16: 有相。若次第法應先戒後忍。戒名不奪他
T1509_.25.0628c17: 命。忍名不自惜命。是故於忍辱中別説戒
T1509_.25.0628c18: 相。復次忍名自攝其心不起瞋恚。持戒有二
T1509_.25.0628c19: 種。一者不惱衆生。二者自爲生禪定根
T1509_.25.0628c20: 本故。有菩薩行忍辱未受持戒法。但以
T1509_.25.0628c21: 畏罪故。忍辱未能深憐愍衆生。是人或
T1509_.25.0628c22: 從師聞。或自思惟。持戒是佛道因縁不嬈
T1509_.25.0628c23: 衆生。我今已能忍辱則行此事易。是名
T1509_.25.0628c24: 説忍辱能取尸羅波羅蜜。復次忍辱是心數
T1509_.25.0628c25: 法。持戒是色法。持戒名心生口説受持。忍
T1509_.25.0628c26: 辱但是心生非受持法。復次身口清淨名
T1509_.25.0628c27: 持戒。意清淨名忍辱。問曰。禪智波羅蜜
T1509_.25.0628c28: 亦是心清淨法。何以但説忍辱。答曰。禪智
T1509_.25.0628c29: 力大故不説。持戒時心未能清淨。須忍
T1509_.25.0629a01: 辱守心故此經中自説因縁。有菩薩大功
T1509_.25.0629a02: 徳智慧利根。於現在佛所發心行諸波羅
T1509_.25.0629a03: 蜜。是故世世増益乃至阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0629a04: 提不墮惡處。爲是菩薩故説。從初發心
T1509_.25.0629a05: 乃至坐道場。不生瞋心奪衆生命。亦不
T1509_.25.0629a06: 著二乘。皆是二波羅蜜功徳故。離三種心
T1509_.25.0629a07: 迴向阿耨多羅三藐三菩提。三心者。無人
T1509_.25.0629a08: 無法無迴向處。無有我心顛倒心。取毘梨
T1509_.25.0629a09: 耶波羅蜜者。若自集功徳。若度衆生。發心
T1509_.25.0629a10: 不懈。乃至成辦其事。若有遮道因縁心不
T1509_.25.0629a11: 沒不退。能堪受衆苦。不以久遠勤苦爲
T1509_.25.0629a12: 難。如經中説。是菩薩乃至過千萬由旬。
T1509_.25.0629a13: 乃至不得一人令入實法得涅槃。是時心
T1509_.25.0629a14: 不愁。若得一人令持五戒等。爾時心
T1509_.25.0629a15: 歡喜不作是念。我過此無量國土正得此
T1509_.25.0629a16: 一人以爲愁苦。何以故。一人相即是一切人
T1509_.25.0629a17: 相。一切人*相是一人相。是諸法相不
T1509_.25.0629a18: 二故。取禪波羅蜜者。是菩薩忍辱力故其心
T1509_.25.0629a19: 調柔。心調柔故易得禪定。於禪定中得慈
T1509_.25.0629a20: 悲等諸清淨心心數法。皆以是不著心迴向
T1509_.25.0629a21: 阿耨多羅三藐三菩提。取般若波羅蜜者。菩
T1509_.25.0629a22: 薩住衆生忍中忍一切衆生加惡事行大
T1509_.25.0629a23: 慈悲。是故得大福徳。得大福徳故心柔軟。
T1509_.25.0629a24: 心柔軟故易得法忍。所謂一切畢竟無生。
T1509_.25.0629a25: 住是法忍中觀一切法。空相離相無盡寂滅
T1509_.25.0629a26: 相如涅槃相。爾時還増長衆生忍。如是畢
T1509_.25.0629a27: 竟空中誰有罵者誰有害者。爾時具足二
T1509_.25.0629a28: 忍故不見三事。忍法忍者忍處。如是不戲
T1509_.25.0629a29: 論一切法故能見一切法空。寂滅相如涅
T1509_.25.0629b01: 槃。本願求佛道不著是畢竟空法故。乃至
T1509_.25.0629b02: 未坐道場不證實際。坐道場已具足佛
T1509_.25.0629b03: 法。得佛道轉法輪。隨意利益衆生。皆是般
T1509_.25.0629b04: 若波羅蜜力。住毘梨耶波羅蜜取檀波羅
T1509_.25.0629b05: 蜜者。菩薩初用精進門入諸波羅蜜中。勤
T1509_.25.0629b06: 行五波羅蜜。身心精進不休不息。精進更
T1509_.25.0629b07: 無異體。住是精進中不畏阿鼻泥梨苦。
T1509_.25.0629b08: 何況餘苦。菩薩亦知一切法畢竟空。從畢竟
T1509_.25.0629b09: 空出。以慈悲心故還起善業不取涅槃。
T1509_.25.0629b10: 是精進力。菩薩住精進中應作是念。我久
T1509_.25.0629b11: 久必應當得阿耨多羅三藐三菩提。不應
T1509_.25.0629b12: 不得。是人過一由旬乃至百千由旬。以財
T1509_.25.0629b13: 法二事施惠衆生。乃至過百千萬億國土。
T1509_.25.0629b14: 正使不得一人入三乘。菩薩心亦不悔不
T1509_.25.0629b15: 沒不作是念。我爾所佛土而不得一人可
T1509_.25.0629b16: 度。云何可得度一切人。過百千國土或
T1509_.25.0629b17: 得一人可令行十善不中入三乘。不以
T1509_.25.0629b18: 一人不得實相故心懷輕悔。復作是念。我
T1509_.25.0629b19: 今並使此人行十善道。漸以三乘而度脱
T1509_.25.0629b20: 之。教十善已復以財法二施滿足衆生。持
T1509_.25.0629b21: 是功徳迴向阿耨多羅三藐三菩提。身心精
T1509_.25.0629b22: 進過無數國爲衆生説法。問曰。一切布施
T1509_.25.0629b23: 皆以精進。何以但言此二施從精進生。答
T1509_.25.0629b24: 曰。雖一切施皆由精進生。此以多精進力
T1509_.25.0629b25: 生故。如經説。過百千國土以二施滿足衆
T1509_.25.0629b26: 生。取尸羅波羅蜜者。菩薩直行十善道。是
T1509_.25.0629b27: 名尸羅波羅蜜。或從忍辱等波羅蜜生。若
T1509_.25.0629b28: 菩薩從初發心乃至坐道場。捨十不善道
T1509_.25.0629b29: 行四十種善道不休不息。是名精進波羅
T1509_.25.0629c01: 蜜力。有人一種不能行。何況四種。亦以尸
T1509_.25.0629c02: 羅波羅蜜故不生三界不受二乘。衆生以
T1509_.25.0629c03: 懈怠煩惱心故生三界中。厭惡生死故捨
T1509_.25.0629c04: 佛道取小乘。此皆是懈怠相。是故説是菩薩
T1509_.25.0629c05: 不貪三界不證二乘。取羼提波羅蜜者。
T1509_.25.0629c06: 菩薩從初發心乃至坐道場。若人若非人來
T1509_.25.0629c07: 割截身體持去。爾時菩薩破我顛倒善集。
T1509_.25.0629c08: 畢竟空故作是念。此中無有割者截者。是
T1509_.25.0629c09: 事皆是凡夫虚誑所見。我得大利我知諸
T1509_.25.0629c10: 法實時能入涅槃。但爲憐愍衆生故
T1509_.25.0629c11: 受身。衆生自來取去我不應惜。爾時深入
T1509_.25.0629c12: 諸法實相。此中無有定相。衆生自生怖畏。
T1509_.25.0629c13: 以此功徳與衆生共之。迴向阿耨多羅三
T1509_.25.0629c14: 藐三菩提。是中若有罵詈打害。能忍者是爲
T1509_.25.0629c15: 忍。歡喜不退是爲精進。是二法或從精進
T1509_.25.0629c16: 生忍辱。或從忍辱生精進。今從精進生
T1509_.25.0629c17: 忍辱。取禪波羅蜜者。有人自然得禪定。如
T1509_.25.0629c18: 劫盡時或有退得生得或上地生下地得。如
T1509_.25.0629c19: 是雖得禪定不從精進生。有因大布施
T1509_.25.0629c20: 破慳貪等五蓋即得禪定。或有人持戒清
T1509_.25.0629c21: 淨修集忍辱故。因小厭心便得禪定。或
T1509_.25.0629c22: 有人大智慧力故。知欲界無常虚誑不淨即
T1509_.25.0629c23: 得禪定。禪定雖亦虚誑猶勝欲界。如是雖
T1509_.25.0629c24: 有精進更因餘法得禪故。不名從精進
T1509_.25.0629c25: 生。有人不因五法爲主。但日夜精進經行
T1509_.25.0629c26: 坐禪常與心鬪。以信等五力深御五蓋。若
T1509_.25.0629c27: 心馳散便攝令還。如與賊鬪乃至流汗。如
T1509_.25.0629c28: 是等人得禪定從精進生。或有菩薩鈍根
T1509_.25.0629c29: 宿罪所覆。深著世樂馳逸難制。如是人深
T1509_.25.0630a01: 加精進爾乃得定。譬如有福徳之人安
T1509_.25.0630a02: 坐無事福祿自至。薄福之人勤設方便鬪戰
T1509_.25.0630a03: 乃得。有福之人自然得者名爲福徳自至。方
T1509_.25.0630a04: 便戰鬪得者名爲精進而得。如是一切處
T1509_.25.0630a05: 雖有精進多處受名。取般若波羅蜜者。菩
T1509_.25.0630a06: 薩精進力故得禪波羅蜜。得禪波羅蜜故
T1509_.25.0630a07: 生菩薩神通力。二事因縁故以神通力遍
T1509_.25.0630a08: 至十方。未具足功徳欲令具足。天欲教
T1509_.25.0630a09: 化一切衆生。除四波羅蜜所生般若。餘智慧
T1509_.25.0630a10: 多從精進生故。住精進爲主取智慧。般若
T1509_.25.0630a11: 波羅蜜者有二種。一者觀諸法實相。於一
T1509_.25.0630a12: 切法中不見法相不見非法相。二者如所
T1509_.25.0630a13: 説行人有懈怠心故不能行二事。精進
T1509_.25.0630a14: 力故能具足行二事。住禪波羅蜜爲主。取
T1509_.25.0630a15: 五波羅蜜者。菩薩住禪波羅蜜中。心調柔不
T1509_.25.0630a16: 動能觀察諸法實相。譬如密室然燈光照
T1509_.25.0630a17: 明了。是名住禪波羅蜜生智慧。爾時不惱
T1509_.25.0630a18: 一切衆生。又加憐愍。是名甚深清淨持戒
T1509_.25.0630a19: 忍辱。以神通力變化財物具足布施。又遣
T1509_.25.0630a20: 化人爲一切説法。又菩薩從禪起。以清淨
T1509_.25.0630a21: 柔軟心爲衆生説法。是名布施。因禪定
T1509_.25.0630a22: 力起神通。周至十方導利一切而不懈
T1509_.25.0630a23: 息。是名精進。又因禪定令四波羅蜜増
T1509_.25.0630a24: 益。是名禪定生精進。餘義如經廣説。住般
T1509_.25.0630a25: 若波羅蜜爲主。取五波羅蜜者。如經中佛
T1509_.25.0630a26: 自廣説。問曰。佛雖廣説。其中猶有不解者。
T1509_.25.0630a27: 今當問。十八空中何以不説四空。答曰。第
T1509_.25.0630a28: 十四名一切法空。言一切者法無不盡。是
T1509_.25.0630a29: 故不説。問曰。若爾者但應説十四。何以有
T1509_.25.0630b01: 十八。答曰。彼中分別一切法相空。一切空
T1509_.25.0630b02: 皆總入十八空。此中爲行者説。行者或行
T1509_.25.0630b03: 一空二空乃至十四空。隨本所著多少故。
T1509_.25.0630b04: 有深著邪見者以餘四空。所以者何。有法
T1509_.25.0630b05: 無法等是外道邪見。是菩薩修慈悲心柔
T1509_.25.0630b06: 軟故不生如是有無見。復次菩薩以十四
T1509_.25.0630b07: 空熏心故。於有無中了了不錯。是故不
T1509_.25.0630b08: 説後四空。問曰。何以故。説菩薩如諸佛
T1509_.25.0630b09: 無貪著心。此説有何義。答曰。佛斷諸煩惱
T1509_.25.0630b10: 習不起。菩薩以般若力制令不起。今欲
T1509_.25.0630b11: 讃歎般若力故結使雖未斷。與佛斷無
T1509_.25.0630b12: 異。令人知貴般若般若力。故發心作是
T1509_.25.0630b13: 念。此中無有法若生若滅若受罵詈割截等。
T1509_.25.0630b14: 問曰。此即是無生忍。何以言柔順忍。答曰。
T1509_.25.0630b15: 此中説破五衆和合假名衆生不能破法。
T1509_.25.0630b16: 是故經説無生者滅者無受罵詈者。又
T1509_.25.0630b17: 是人破我雖觀法空未能深入。猶有著
T1509_.25.0630b18: 法愛故如得無生忍法而有慈愍衆生。柔
T1509_.25.0630b19: 順忍中亦有念法空。是二法中一處衆生不
T1509_.25.0630b20: 可得故名衆生忍。二於法不可得故名爲法
T1509_.25.0630b21: 忍。法忍者不妨衆生忍。衆生忍不妨法忍。
T1509_.25.0630b22: 但以深淺爲別。問曰。超越三昧不得超
T1509_.25.0630b23: 二。又不從散心而入滅盡定。此中何以
T1509_.25.0630b24: 如是説。答曰。大小乘法異。不超二者
T1509_.25.0630b25: 小乘法中説。菩薩無量福徳智慧深入禪定
T1509_.25.0630b26: 力故能隨意超越。如人力超躑不過
T1509_.25.0630b27: 數。若以天力*超之無廣遠之難。又阿毘曇
T1509_.25.0630b28: 中皆爲凡夫人聲聞人説。菩薩則不然。智
T1509_.25.0630b29: 慧力故入師子奮迅三昧。能於諸法得自
T1509_.25.0630c01: 在。般若力故能隨意自在説諸法應適衆
T1509_.25.0630c02: 生。復有菩薩多行般若波羅蜜。知諸法實
T1509_.25.0630c03: 相安住不動法中。一切世間天及人。無能
T1509_.25.0630c04: 難詰令傾動者。若得財物布施二種衆
T1509_.25.0630c05: 生。若施佛若施衆生。以衆生空故其心平
T1509_.25.0630c06: 等。不貴著諸佛不輕賤衆生。若施貧賤人
T1509_.25.0630c07: 輕賤故福少。若施諸佛貪著故福不具足。
T1509_.25.0630c08: 若以金銀寶物及施草木。以法空故亦等
T1509_.25.0630c09: 無異。斷諸分別一異等諸妄想。入不
T1509_.25.0630c10: 法門布施是名財施。法施亦如是。不貪貴
T1509_.25.0630c11: 有智能受法者。不輕無智不解法者。所以
T1509_.25.0630c12: 者何。佛法無量不可説不可思議故。若説布
T1509_.25.0630c13: 施等淺法。及説十二因縁空無相無作。空無
T1509_.25.0630c14: 相無作等諸甚深法等無異。何以故。是法皆
T1509_.25.0630c15: 入寂滅不戲論法中故。如是等名般若生
T1509_.25.0630c16: 布施。復次是菩薩於十方三世諸佛及弟子
T1509_.25.0630c17: 所修三種功徳。隨喜皆與一切衆生共之。
T1509_.25.0630c18: 迴向阿耨多羅三藐三菩提。智慧力故無所
T1509_.25.0630c19: 不施。能與衆生福徳分。復有菩薩若布
T1509_.25.0630c20: 施時生種種好心。拔出慳貪根本而行布
T1509_.25.0630c21: 施。慈心施故滅諸瞋恚。見受者得樂歡喜
T1509_.25.0630c22: 故滅嫉妬心。恭敬心施受者故破憍慢。了
T1509_.25.0630c23: 了信知布施果報故破疑及無明。不得與
T1509_.25.0630c24: 者受者定實故破有無等餘邪見。觀受者
T1509_.25.0630c25: 如佛觀物如阿耨多羅三藐三菩提相。觀
T1509_.25.0630c26: 己身從本已來畢竟空。若如是布施不虚
T1509_.25.0630c27: 誑故。直至阿耨多羅三藐三菩提。如是等
T1509_.25.0630c28: 相名般若波羅蜜生檀波羅蜜。復次菩薩深
T1509_.25.0630c29: 入清淨般若波羅蜜故非無衆生。而能
T1509_.25.0631a01: 受持十善等諸戒。欲破殺生顛倒故有不
T1509_.25.0631a02: 殺生戒。非實相中有。復次有人爲百由旬
T1509_.25.0631a03: 生持戒不殺。有爲一閻浮提衆生故
T1509_.25.0631a04: 持戒不殺。如是等爲有量。衆生持戒或有
T1509_.25.0631a05: 一日持戒。或受五戒十戒。如是等有量持
T1509_.25.0631a06: 戒。菩薩行般若爲無量國土一切衆生故
T1509_.25.0631a07: 持戒。不爲一世二世。如如虚空法性實際
T1509_.25.0631a08: 住。以畢竟空相故不取是戒相。不憎破
T1509_.25.0631a09: 戒不著持戒。是名菩薩般若波羅蜜生具
T1509_.25.0631a10: 足無分別戒。忍辱有二種。一者衆生忍。二
T1509_.25.0631a11: 者法忍。菩薩深入般若波羅蜜故得諸法
T1509_.25.0631a12: 忍。能信受無量佛法心無是非分別。如是
T1509_.25.0631a13: 相名般若波羅蜜中生忍辱。復有菩薩勤
T1509_.25.0631a14: 精進具足五波羅蜜故行般若波羅蜜。得
T1509_.25.0631a15: 諸法實相滅三業。身無所作口無所説心
T1509_.25.0631a16: 無所念。如人夢中沒在大海動以手足求
T1509_.25.0631a17: 渡。覺已夢心即息。是名從般若波羅蜜中
T1509_.25.0631a18: 生第一精進。如持心經中説。我得是精進
T1509_.25.0631a19: 故於然燈佛得受記別。佛言。雖離智
T1509_.25.0631a20: 慧無禪定。多用智慧力得禪定。是故從智
T1509_.25.0631a21: 慧生禪定。如佛説辟支佛經中。有一國
T1509_.25.0631a22: 王。見二特牛婬欲故鬪死。即自覺悟。我
T1509_.25.0631a23: 以財色故征伐他國與此何異。即捨離
T1509_.25.0631a24: 五欲得禪定成辟支佛。菩薩亦如是。少
T1509_.25.0631a25: 多因縁能厭患五欲。籌量五欲樂禪樂相
T1509_.25.0631a26: 去懸遠。我豈可以五欲少樂而棄禪定樂。
T1509_.25.0631a27: 禪定樂者。福徳清淨遍身受樂。如是等從
T1509_.25.0631a28: 分別智慧生禪定。禪定義如經中説。復次
T1509_.25.0631a29: 是菩薩於無量劫爲佛道故種善根。離欲
T1509_.25.0631b01: 故於諸禪定得自在。深入如法性實際。精
T1509_.25.0631b02: 進方便慈悲力故出於甚深法還修功徳。是
T1509_.25.0631b03: 勝伏其心。一念中能行六波羅蜜。所謂
T1509_.25.0631b04: 菩薩布施時如法捨財。是爲檀波羅蜜。安
T1509_.25.0631b05: 住十善道中布施不向二乘。是爲尸羅波
T1509_.25.0631b06: 羅蜜。若慳貪等諸煩惱及魔人民來不能動
T1509_.25.0631b07: 心。是名羼提波羅蜜。布施時身心精進不
T1509_.25.0631b08: 休不息。是名精進波羅蜜。攝心在布施不
T1509_.25.0631b09: 令散亂。無疑無悔。正向阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0631b10: 菩提。是名禪波羅蜜。布施時與者受者財物
T1509_.25.0631b11: 不可得。不如邪見取相妄見一定相。如諸
T1509_.25.0631b12: 佛賢聖觀物相受者與者及迴向處相。法施
T1509_.25.0631b13: 時亦如是。是名般若波羅蜜。菩薩盡受諸
T1509_.25.0631b14: 戒。善心起正語正業三種律儀。戒律儀禪
T1509_.25.0631b15: 定律儀無漏律儀。住是戒中施一切衆
T1509_.25.0631b16: 生無異。是名檀波羅蜜。婬欲瞋恚等諸煩惱
T1509_.25.0631b17: 欲破戒能制能忍。復次人來罵詈打害。畏
T1509_.25.0631b18: 破戒故忍而不報。又復飢渇寒熱諸苦所
T1509_.25.0631b19: 逼。爲持戒故如是等悉皆能忍。是名羼提
T1509_.25.0631b20: 波羅蜜。分別諸戒相輕重有殘無殘因縁本
T1509_.25.0631b21: 末或遮或聽等。是心精進。能如戒法行。有
T1509_.25.0631b22: 犯則下意懺除。是名身精進。以是持戒精
T1509_.25.0631b23: 進。不求天王人王。乃至不求小乘涅槃。但
T1509_.25.0631b24: 爲戒是菩薩道住處故。持戒能修集五波
T1509_.25.0631b25: 羅蜜。是名精進波羅蜜。菩薩若持戒清淨不
T1509_.25.0631b26: 離禪定。何以故。持戒清淨破諸煩惱力。心
T1509_.25.0631b27: 則調伏。譬如老奪壯力死來易壞。行者不
T1509_.25.0631b28: 得禪定故。念五欲生五蓋侵害持戒。是
T1509_.25.0631b29: 故爲戒堅牢故求禪定樂。禪定者攝諸心
T1509_.25.0631c01: 心數法一處和合名爲禪定。行者能除惡身
T1509_.25.0631c02: 口破戒業。次除三惡覺觀。然後除三細覺
T1509_.25.0631c03: 觀。所謂國土親里不死。如是除已即得禪
T1509_.25.0631c04: 定。是名禪波羅蜜。持戒時知戒能生如是
T1509_.25.0631c05: 今世後世功徳果報。是名智慧。復次愛戒
T1509_.25.0631c06: 持戒破戒者。三事不可得。是名智慧。人有
T1509_.25.0631c07: 三種。下人破戒。中人著戒。上人不著戒。是菩
T1509_.25.0631c08: 薩思惟。若我憎破戒及破戒者。愛戒及持
T1509_.25.0631c09: 戒者。而生愛恚。則還受罪業因縁。譬如象
T1509_.25.0631c10: 洗已還以土坌。是故不應生憎愛。復次
T1509_.25.0631c11: 一切法皆屬因縁。無自在者。諸善法皆因惡
T1509_.25.0631c12: 生。若因惡生云何可著。惡是善因云何可
T1509_.25.0631c13: 憎。如是思惟。直入諸法實相。觀持戒破戒
T1509_.25.0631c14: 皆從因縁生。從因縁生故無自性。無自
T1509_.25.0631c15: 性故畢竟空。畢竟空故不著。是名般若波
T1509_.25.0631c16: 羅蜜。菩薩行忍辱時作是念。若衆生來割
T1509_.25.0631c17: 我身。我即布施不令衆生得劫盜之
T1509_.25.0631c18: 罪。或修忍時因忍説法。種種因縁分別世
T1509_.25.0631c19: 間涅槃。令衆生住六波羅蜜中。得衆生忍
T1509_.25.0631c20: 能以身施是名財施。得法忍深入諸法。
T1509_.25.0631c21: 爲衆生説。是爲法施。是二施從二忍生故
T1509_.25.0631c22: 名檀波羅蜜。菩薩行忍辱時不惜身命爲
T1509_.25.0631c23: 忍辱。何況惱衆生而破戒。是故因忍持戒
T1509_.25.0631c24: 憐愍一切衆生。欲度脱之。持戒名一切諸
T1509_.25.0631c25: 善法安立住處。是名尸羅波羅蜜。菩薩於
T1509_.25.0631c26: 忍中身心勤行四波羅蜜。是名精進。於忍
T1509_.25.0631c27: 中心調柔不著五欲攝心一處。我於一切
T1509_.25.0631c28: 衆生能忍如地。是名禪波羅蜜。菩薩知
T1509_.25.0631c29: 忍辱果報相好嚴身等。菩薩修忍能障諸煩
T1509_.25.0632a01: 惱。能忍衆生過惡。能忍受一切深法。後得
T1509_.25.0632a02: 諸法實相。是時行者心中得是無生法忍。即
T1509_.25.0632a03: 是般若波羅蜜。菩薩住精進生諸波羅蜜。
T1509_.25.0632a04: 精進雖是一切善根本。離精進則無善法
T1509_.25.0632a05: 可得。但以精進力多生五波羅蜜故名精
T1509_.25.0632a06: 進生。菩薩常行三種施。未曾捨廢財施法
T1509_.25.0632a07: 施無畏施。是名檀波羅蜜。菩薩善身口正
T1509_.25.0632a08: 業。直向佛道不貪二乘。是名尸羅波羅蜜。
T1509_.25.0632a09: 勤行精進。時有人來毀壞菩薩道。能忍不
T1509_.25.0632a10: 動。是名羼提波羅蜜。菩薩雖行種種餘法。
T1509_.25.0632a11: 心不散亂。一心念薩婆若。是名禪波羅蜜。
T1509_.25.0632a12: 有二種精進。一動相身心勤行。二滅一切戲
T1509_.25.0632a13: 論故身心不動。菩薩雖勤行動精進亦不
T1509_.25.0632a14: 離不動精進。不動精進不離般若波羅蜜。
T1509_.25.0632a15: 菩薩入禪定。慈悲心力故施一切衆生無畏。
T1509_.25.0632a16: 或禪定力故變化寶物。如須彌山充滿一
T1509_.25.0632a17: 切。雨衆華香等供養諸佛。及施貧窮衆生
T1509_.25.0632a18: 衣服飮食等。或入禪定中爲十方衆生説
T1509_.25.0632a19: 法。是名檀波羅蜜。此中隨禪定行身口善
T1509_.25.0632a20: 業。及離聲聞辟支佛心。是名尸羅波羅蜜。
T1509_.25.0632a21: 菩薩入禪定得清淨柔軟樂。能不著禪
T1509_.25.0632a22: 味。禪定力故能深入諸法空。能忍受是法
T1509_.25.0632a23: 心不疑悔。是名羼提波羅蜜。菩薩忍辱時
T1509_.25.0632a24: 欲起諸三昧。超越三昧師子奮迅三昧等。無
T1509_.25.0632a25: 量諸菩薩三昧。不休不息是名精進波羅
T1509_.25.0632a26: 蜜。菩薩禪定力故心清淨不動。能入諸法
T1509_.25.0632a27: 實相。諸法實相即是般若波羅蜜。菩薩行般
T1509_.25.0632a28: 若波羅蜜能觀三種布施相。如阿耨多羅三
T1509_.25.0632a29: 藐三菩提。滅諸非有非無等戲論。是名無量
T1509_.25.0632b01: 無盡。般若中檀波羅蜜身口業隨般若行。
T1509_.25.0632b02: 得般若故能牢固清淨持戒是名尸羅波羅
T1509_.25.0632b03: 蜜。住般若心中衆生忍法忍轉深清淨。是
T1509_.25.0632b04: 名羼提波羅蜜。行般若菩薩身心清淨得
T1509_.25.0632b05: 不動精進。觀動精進如幻如夢。得不動精
T1509_.25.0632b06: 進故不入涅槃。是名精進波羅蜜。菩薩行
T1509_.25.0632b07: 是無礙般若故。雖常入禪定。得般若波羅
T1509_.25.0632b08: 蜜力故不起於禪而能度衆生。是名禪
T1509_.25.0632b09: 波羅蜜。如是等菩薩利智慧故。一心中一時
T1509_.25.0632b10: 能具足六波羅
T1509_.25.0632b11: 大智度論卷第八十一
T1509_.25.0632b12:
T1509_.25.0632b13:
T1509_.25.0632b14:
T1509_.25.0632b15: 大智度論釋大方便品第六十九
T1509_.25.0632b16: 卷八
十二
T1509_.25.0632b17:   *聖者龍樹造
T1509_.25.0632b18:   *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0632b19: 爾時須菩提白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩
T1509_.25.0632b20: 如是方便力成就者。發意已來幾時。佛告須
T1509_.25.0632b21: 菩提。是菩薩摩訶薩能成就方便力者。發心
T1509_.25.0632b22: 已來無量億阿僧祇劫。須菩提言。世尊。是菩
T1509_.25.0632b23: 薩摩訶薩如是成就方便力者。爲供養幾佛。
T1509_.25.0632b24: 佛言。是菩薩成就方便力者供養如恒河沙
T1509_.25.0632b25: 等諸佛。須菩提白佛言。世尊。菩薩得如是
T1509_.25.0632b26: 方便力者。種何等善根。佛言。菩薩成就如是
T1509_.25.0632b27: 方便力者。從初發意已來。於檀波羅蜜無不
T1509_.25.0632b28: 具足。於尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
T1509_.25.0632b29: 蜜禪波羅蜜般若波羅蜜無不具足。須菩提
T1509_.25.0632c01: 白佛言。世尊。菩薩摩訶薩成就如是方便力
T1509_.25.0632c02: 者甚希有。佛言。如是如是。須菩提。菩薩摩
T1509_.25.0632c03: 訶薩成就如是方便力者甚希有。須菩提。譬
T1509_.25.0632c04: 如日月周行照四天下多有所益。般若波羅
T1509_.25.0632c05: 蜜亦如是。照五波羅蜜多有所益。須菩提。譬
T1509_.25.0632c06: 如轉輪聖王若無輪寶不得名爲轉輪聖王。
T1509_.25.0632c07: 輪寶成就故得名轉輪聖王。須菩提。五波羅
T1509_.25.0632c08: 蜜亦如是。若離般若波羅蜜。不得波羅蜜名
T1509_.25.0632c09: 字。不離般若波羅蜜故得波羅蜜名字。須菩
T1509_.25.0632c10: 提。譬如無夫婦人易爲侵凌。五波羅蜜亦如
T1509_.25.0632c11: 是。遠離般若波羅蜜。魔若魔天壞之則易。譬
T1509_.25.0632c12: 如有夫婦人難可侵*凌。五波羅蜜亦如是。得
T1509_.25.0632c13: 般若波羅蜜。魔若魔天不能沮壞。須菩提。譬
T1509_.25.0632c14: 如軍將鎧仗具足隣國強敵所不能壞。五波羅
T1509_.25.0632c15: 蜜亦如是。不遠離般若波羅蜜。魔若魔天若
T1509_.25.0632c16: 増上慢人。乃至菩薩旃陀羅所不能壞。須菩
T1509_.25.0632c17: 提。譬如諸小國王隨時朝侍轉輪聖王。五
T1509_.25.0632c18: 波羅蜜亦如是。隨順般若波羅蜜。譬如衆川
T1509_.25.0632c19: 萬流皆入於恒河隨入大海。五波羅蜜亦如
T1509_.25.0632c20: 是。般若波羅蜜所守護故。隨到薩婆若。譬
T1509_.25.0632c21: 如人之右手所作事便。般若波羅蜜亦如是。
T1509_.25.0632c22: 如人左手造事不便。五波羅蜜亦如是。譬如
T1509_.25.0632c23: 衆流若大若小倶入大海合爲一味。五波羅
T1509_.25.0632c24: 蜜亦如是。爲般若波羅蜜所護。隨般若波羅
T1509_.25.0632c25: 蜜入薩婆若。得波羅蜜名字。譬如轉輪聖王
T1509_.25.0632c26: 四種兵輪寶在前導。王意欲住輪則爲住。令
T1509_.25.0632c27: 四種兵滿其所願。輪亦不離其處。般若波羅
T1509_.25.0632c28: 蜜亦如是。導五波羅蜜到薩婆若。常是中住
T1509_.25.0632c29: 不過其處。譬如轉輪聖王四種兵輪寶在前
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