大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
 Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大智度論 (No. 1509_ 龍樹造 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25

[First] [Prev+100] [Prev] 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:有/無] [CITE]

T1509_.25.0620a01: 不實。慧眼法眼佛眼。皆是無相無爲法。故不
T1509_.25.0620a02: 可見。若不可見亦不可知。無作等亦如是。
T1509_.25.0620a03: 所見阿閦佛會如幻如夢。能如是觀諸法。
T1509_.25.0620a04: 是名菩薩行般若。名無所著。佛所囑累亦
T1509_.25.0620a05: 無所著。但以大慈悲故讃是般若。一切法
T1509_.25.0620a06: 雖是不可思議相。而以利益衆生故讃歎
T1509_.25.0620a07: 作是言。阿難如是學爲學般若。若欲得一
T1509_.25.0620a08: 切諸波羅蜜。當學般若波羅蜜。如是等如
T1509_.25.0620a09: 經廣説。佛以無量讃般若。若佛智慧不可
T1509_.25.0620a10: 盡。般若功徳亦不可盡。何以故。般若波羅
T1509_.25.0620a11: 蜜無量相故。名衆等言語章句卷數有量。
T1509_.25.0620a12: 如小品放光光讃等般若波羅蜜經卷章句
T1509_.25.0620a13: 有限有量。般若波羅蜜義無量。阿難問般若
T1509_.25.0620a14: 波羅蜜云何無量。佛答般若波羅蜜相自離。
T1509_.25.0620a15: 離故從本已來不生不集。不生不集故不盡
T1509_.25.0620a16: 不滅。此中佛自説因縁。過去無量阿僧祇
T1509_.25.0620a17: 諸佛及弟子。用是般若波羅蜜照明十方。
T1509_.25.0620a18: 度無量衆生皆共入無餘涅槃。般若波羅蜜
T1509_.25.0620a19: 故不盡。未來現在亦如是。譬如有人欲
T1509_.25.0620a20: 盡虚空虚空不可盡。般若波羅蜜等諸功
T1509_.25.0620a21: 徳乃至一切種智亦如是。今不盡已不盡
T1509_.25.0620a22: 當＊不盡。有人知過去不盡。謂未來現在有
T1509_.25.0620a23: 盡。是故説三世不可盡。何以故。諸法本無
T1509_.25.0620a24: 生。云何當盡。佛知般若是眞無盡爲名字
T1509_.25.0620a25: 語言句衆有盡故囑累。如人以香油瓶囑
T1509_.25.0620a26: 累子弟。雖不惜瓶爲受持香油故。語言
T1509_.25.0620a27: 能持義亦如是。若失語言則義不可得。爾
T1509_.25.0620a28: 時佛爲人信受般若故。出舌相覆面告阿
T1509_.25.0620a29: 難。我今於四衆中囑累汝般若。汝當爲
T1509_.25.0620b01: 衆生解説顯示分別令易解。所以現舌相
T1509_.25.0620b02: 者。世間相法舌能覆鼻是不妄語相。何況覆
T1509_.25.0620b03: 面。是故佛示衆生。我從父母生身有此舌
T1509_.25.0620b04: 相。欲以般若波羅蜜令汝信解。以汝等未
T1509_.25.0620b05: 得一切智不能遍知。欲令汝等信故。非
T1509_.25.0620b06: 以神通力所現。佛於甚深妙法智慧禪定
T1509_.25.0620b07: 中猶尚不著。何況世間八法。供養利故而
T1509_.25.0620b08: 作虚誑。於一切法中如鳥飛虚空無所
T1509_.25.0620b09: 觸礙。但以本願誓度衆生。大悲心憐愍一
T1509_.25.0620b10: 切故。以第一利般若波羅蜜慇懃囑累汝。
T1509_.25.0620b11: 復次阿難是行深般若波羅蜜者。能入一切
T1509_.25.0620b12: 文字陀羅尼。因一字即入畢竟空。是名文
T1509_.25.0620b13: 字陀羅尼。如先陀羅尼中説。諸文字法皆因
T1509_.25.0620b14: 般若波羅蜜得。餘聞持等諸陀羅尼亦皆從
T1509_.25.0620b15: 學般若波羅蜜得。菩薩得諸陀羅尼已得
T1509_.25.0620b16: 種種樂説辯才。無量阿僧祇劫説一句義不
T1509_.25.0620b17: 可盡。是名三世諸佛眞法。更無異法。又復
T1509_.25.0620b18: 阿難般若是十方三世諸佛妙法如一門
T1509_.25.0620b19: 城。四方來者無異門入。阿難。我今爲汝了了
T1509_.25.0620b20: 説。若有人受持般若。非但受持我法。是人
T1509_.25.0620b21: 受持三世諸佛阿耨多羅三藐三菩提。阿難
T1509_.25.0620b22: 是般若波羅蜜。我處處説。是行者足。所以
T1509_.25.0620b23: 者何。菩薩得是般若能行菩薩道。阿難。汝
T1509_.25.0620b24: 得是般若波羅蜜陀羅尼故。能持一切佛
T1509_.25.0620b25: 所説法。問曰。以聞持陀羅尼力故能持。何
T1509_.25.0620b26: 以言得般若故能持一切諸佛法。答曰。聞
T1509_.25.0620b27: 持陀羅尼。能持有數有量法世間亦有如
T1509_.25.0620b28: 須尸摩外道亦得聞持陀羅尼。是人雖少時
T1509_.25.0620b29: 得久則忘失。從般若得陀羅尼。廣受持諸
T1509_.25.0620c01: 法終不忘失。以是爲差別。問曰。般若便是
T1509_.25.0620c02: 波羅蜜。何以名爲陀羅尼。答曰。諸法實相是
T1509_.25.0620c03: 般若。能種種利益衆生愛念故作種種名。
T1509_.25.0620c04: 如佛有十號等文字。般若波羅蜜亦如是。
T1509_.25.0620c05: 能到一切諸智慧邊。是名爲般若波羅蜜。菩
T1509_.25.0620c06: 薩行般若作佛已。變名爲阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0620c07: 菩提。若在小乘心中。但名爲三十七品三
T1509_.25.0620c08: 解脱門。若人欲＊得聞而不忘。在是人心
T1509_.25.0620c09: 中名爲陀羅尼。是故佛説如意珠譬喩。隨
T1509_.25.0620c10: 前物色變爲名佛如是種種説般若大功
T1509_.25.0620c11: 徳◎
T1509_.25.0620c12: 大智度論卷第七十九
T1509_.25.0620c13:
T1509_.25.0620c14:
T1509_.25.0620c15:
T1509_.25.0620c16: 大智度論釋無盡方便品第六十
T1509_.25.0620c17: 七卷八
十
T1509_.25.0620c18:   聖者龍樹造
T1509_.25.0620c19:   ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0620c20: ◎經爾時須菩提作是念。是諸佛阿耨多羅
T1509_.25.0620c21: 三藐三菩提甚深。我當問佛。作是念已白佛
T1509_.25.0620c22: 言。世尊。是般若波羅蜜不可盡。佛言。虚空
T1509_.25.0620c23: 不可盡故。般若波羅蜜不可盡。世尊。云何應
T1509_.25.0620c24: 生般若波羅蜜。佛言。色不可盡故。般若波
T1509_.25.0620c25: 羅蜜應生。受想行識不可盡故。般若波羅蜜
T1509_.25.0620c26: 應生。檀波羅蜜不可盡故。般若波羅蜜應生。
T1509_.25.0620c27: 尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波
T1509_.25.0620c28: 羅蜜般若波羅蜜不可盡故。般若波羅蜜應
T1509_.25.0620c29: 生。乃至一切種智不可盡故。般若波羅蜜
T1509_.25.0621a01: 應生。復次須菩提。癡空不可盡故菩薩摩訶
T1509_.25.0621a02: 薩般若波羅蜜應生。行空不可盡故。菩薩般
T1509_.25.0621a03: 若波羅蜜應生。識空不可盡故。菩薩般若波
T1509_.25.0621a04: 羅蜜應生。名色空不可盡故。菩薩般若波
T1509_.25.0621a05: 羅蜜應生。六處空不可盡故。菩薩般若波羅
T1509_.25.0621a06: 蜜應生。六觸空不可盡故。菩薩般若波羅蜜
T1509_.25.0621a07: 應生。受空不可盡故。菩薩般若波羅蜜應生。
T1509_.25.0621a08: 愛空不可盡故。菩薩般若波羅蜜應生。取空
T1509_.25.0621a09: 不可盡故。菩薩般若波羅蜜應生。有空不可
T1509_.25.0621a10: 盡故。菩薩般若波羅蜜應生。生空不可盡故。
T1509_.25.0621a11: 菩薩般若波羅蜜應生。老死憂悲苦惱空不
T1509_.25.0621a12: 可盡故。菩薩般若波羅蜜應生。如是須菩提。
T1509_.25.0621a13: 菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生。須菩提。是
T1509_.25.0621a14: 十二因縁是獨菩薩法。能除諸邊顛倒。坐
T1509_.25.0621a15: 道場時應如是觀。當得一切種智。須菩提。
T1509_.25.0621a16: 若有菩薩摩訶薩。以虚空不可盡法。行般若
T1509_.25.0621a17: 波羅蜜。觀十二因縁。不墮聲聞辟支佛地。住
T1509_.25.0621a18: 阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若求菩薩道
T1509_.25.0621a19: 而轉還者。皆離般若波羅蜜念故。是人不
T1509_.25.0621a20: 知云何行般若波羅蜜。以虚空不可盡法觀
T1509_.25.0621a21: 十二因縁。須菩提。若求菩薩道而轉還者。
T1509_.25.0621a22: 皆不得是方便力故。於阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0621a23: 提而轉還。須菩提。若菩薩摩訶薩於阿耨
T1509_.25.0621a24: 多羅三藐三菩提不轉還者。皆得是方便力
T1509_.25.0621a25: 故。須菩提。菩薩摩訶薩應以虚空不可盡法
T1509_.25.0621a26: 觀般若波羅蜜。應以虚空不可盡法生般若
T1509_.25.0621a27: 波羅蜜。如是須菩提。菩薩摩訶薩觀十二因
T1509_.25.0621a28: 縁時。不見法無因縁生。不見法常不滅。不
T1509_.25.0621a29: 見法有我人壽者命者衆生知者見者。不見
T1509_.25.0621b01: 法無常。不見法苦。不見法無我。不見法寂
T1509_.25.0621b02: 滅非寂滅。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若
T1509_.25.0621b03: 波羅蜜。應如是觀十二因縁。須菩提。若菩
T1509_.25.0621b04: 薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜。是時不見
T1509_.25.0621b05: 色若常若無常若苦若樂若我若無我若寂滅
T1509_.25.0621b06: 若非寂滅。受想行識亦如是。須菩提。菩薩
T1509_.25.0621b07: 摩訶薩是時亦不見般若波羅蜜。亦不見以
T1509_.25.0621b08: 是法見般若波羅蜜禪波羅蜜乃至阿耨多羅
T1509_.25.0621b09: 三藐三菩提。亦不見阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0621b10: 亦不見以是法見阿耨多羅三藐三菩提。如
T1509_.25.0621b11: 是須菩提。一切法不可得故。是爲應般若
T1509_.25.0621b12: 波羅蜜行。若菩薩行無所得般若波羅蜜時。
T1509_.25.0621b13: 惡魔愁毒如箭入心。譬如人新喪父母。如是
T1509_.25.0621b14: 須菩提。惡魔見菩薩行無所得般若波羅蜜
T1509_.25.0621b15: 時。便大愁毒如箭入心。須菩提白佛言。世
T1509_.25.0621b16: 尊。但一魔愁毒。三千大千世界中魔亦復愁
T1509_.25.0621b17: 毒。佛告須菩提。三千大千世界中諸惡魔。皆
T1509_.25.0621b18: 愁毒如箭入心。各於其坐不能自安。須菩提。
T1509_.25.0621b19: 菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜。是時一
T1509_.25.0621b20: 切世間天及人阿修羅。不能得其便令其憂
T1509_.25.0621b21: 惱。須菩提。以是故菩薩摩訶薩欲得阿耨多
T1509_.25.0621b22: 羅三藐三菩提。當行是般若波羅蜜。菩薩摩
T1509_.25.0621b23: 訶薩行般若波羅蜜時。具足修檀波羅蜜尸
T1509_.25.0621b24: 羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅
T1509_.25.0621b25: 蜜般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩行般若
T1509_.25.0621b26: 波羅蜜時。具足諸波羅蜜。須菩提白佛言。世
T1509_.25.0621b27: 尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。云何具足
T1509_.25.0621b28: 檀波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波
T1509_.25.0621b29: 羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。佛告須菩提。
T1509_.25.0621c01: 菩薩摩訶薩所有布施皆迴向薩婆若。如是
T1509_.25.0621c02: 須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。具足
T1509_.25.0621c03: 檀波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩所有持戒皆
T1509_.25.0621c04: 迴向薩婆若。是爲具足尸羅波羅蜜。菩薩摩
T1509_.25.0621c05: 訶薩所有忍辱皆迴向薩婆若。是爲具足羼
T1509_.25.0621c06: 提波羅蜜。菩薩摩訶薩所有精進皆迴向薩
T1509_.25.0621c07: 婆若。是爲具足毘梨耶波羅蜜。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0621c08: 所有禪定皆迴向薩婆若。是爲具足禪波羅
T1509_.25.0621c09: 蜜。菩薩摩訶薩所有智慧皆迴向薩婆若。是
T1509_.25.0621c10: 爲具足般若波羅蜜。如是須菩提。菩薩摩訶
T1509_.25.0621c11: 薩行般若波羅蜜具足六波羅蜜
T1509_.25.0621c12: 論釋曰。須菩提從佛聞般若波羅蜜種種
T1509_.25.0621c13: 相。初聞畢竟空相。中聞囑累。知似有後
T1509_.25.0621c14: 還聞説空所謂般若義無量。名字句衆有量
T1509_.25.0621c15: 是時須菩提作是念。諸佛阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0621c16: 菩提甚深。我當問佛所以甚深。佛説菩提
T1509_.25.0621c17: 少許分。但爲破衆生顛倒故不具足説。所
T1509_.25.0621c18: 以者何。無能受者故。若人取如相。佛言如
T1509_.25.0621c19: 亦空。無生住滅故。若法無生住滅。是法即
T1509_.25.0621c20: 無。法性實際亦如是。若有取畢竟空者亦
T1509_.25.0621c21: 言非也。何以故。若畢竟空是定相可取。是非
T1509_.25.0621c22: 畢竟空。是故言甚深。我當更問佛。須菩提
T1509_.25.0621c23: 作是念已。如佛自説。三世諸佛用般若波
T1509_.25.0621c24: 羅蜜得道。般若故不盡。已不盡今不盡當
T1509_.25.0621c25: 不盡。是故我今但問不盡義。佛答如虚空
T1509_.25.0621c26: 不盡故。般若亦不盡。如虚空無有法但有
T1509_.25.0621c27: 名字。般若波羅蜜亦如是。般若波羅蜜若
T1509_.25.0621c28: 如虚空無所有故不可盡。云何菩薩能生是
T1509_.25.0621c29: 般若波羅蜜能生者。菩薩云何心中生能行
T1509_.25.0622a01: 能得佛答色無盡故般若波羅蜜應生。如色
T1509_.25.0622a02: 初後中生不可得。色即生色不可得離色生
T1509_.25.0622a03: 色不可得。生不可得生生不可得如先破生
T1509_.25.0622a04: 中説。生不可得故色亦不可得。色不可得故色
T1509_.25.0622a05: 生不可得。二法不可得故。色如幻如夢但誑
T1509_.25.0622a06: 人眼。若色有生必有盡。以無生故亦無盡。
T1509_.25.0622a07: 色眞相即是般若波羅蜜相。是故説色不可
T1509_.25.0622a08: 盡。般若波羅蜜亦不＊可盡。受想行識檀波羅
T1509_.25.0622a09: 蜜乃至一切種智亦如是。復次應生般若
T1509_.25.0622a10: 者。無明虚空不可盡故。若人但觀畢竟空多
T1509_.25.0622a11: 墮斷滅邊。若觀有多墮常邊。離是二邊故
T1509_.25.0622a12: 説十二因縁空。何以故。若法從因縁和合
T1509_.25.0622a13: 生。是法無有定性。若法無定性。即是畢竟
T1509_.25.0622a14: 空寂滅相。離二邊故假名爲中道。是故説
T1509_.25.0622a15: 十二因縁。如虚空無法故不盡。癡亦從因
T1509_.25.0622a16: 縁和合生故無自相。無自相故畢竟空如
T1509_.25.0622a17: 虚空。復次因縁生故無實。如經中説因眼
T1509_.25.0622a18: 縁色生觸念。＊觸念從癡生。＊觸念不在
T1509_.25.0622a19: 眼中不在色中不在内不在外亦不在
T1509_.25.0622a20: 中間。亦不從十方三世來。是法定相不可
T1509_.25.0622a21: 得。何以故。一切法入如故。若得是無明定
T1509_.25.0622a22: 相。即是智慧。不名爲癡。是故癡相智慧相
T1509_.25.0622a23: 無異。癡實相即是智慧。取著智慧相即是
T1509_.25.0622a24: 癡是故癡實相畢竟清淨。如虚空無生無滅。
T1509_.25.0622a25: 是故説得是觀。故迴向阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0622a26: 提。即名般若波羅蜜。問曰。若無無明亦無
T1509_.25.0622a27: 諸行等。云何説十二因縁。答曰。説十二因
T1509_.25.0622a28: 縁有三種。一者凡夫肉眼所見顛倒著我心。
T1509_.25.0622a29: 起諸煩惱業往來生死中。二者賢聖以法
T1509_.25.0622b01: 眼分別諸法。老病死心厭欲出世間。求老
T1509_.25.0622b02: 死因縁由生故。是生由諸煩惱業因縁。何以
T1509_.25.0622b03: 故。無煩惱人則不生。是故知煩惱爲生因。
T1509_.25.0622b04: 煩惱因縁是無明。無明故應捨而取。應取
T1509_.25.0622b05: 而捨。何者應捨。老病諸苦因縁煩惱應捨。
T1509_.25.0622b06: 以少顛倒樂因縁故而取。持戒禪定智慧諸
T1509_.25.0622b07: 善根本。是涅槃樂因縁。是事應取而捨。是中
T1509_.25.0622b08: 無有知者見者作者。何以故。是法無定相。
T1509_.25.0622b09: 但從虚誑因縁相續生。行者知是虚誑不
T1509_.25.0622b10: 實則不生戲論。是但滅苦故入於涅槃。
T1509_.25.0622b11: 不究盡求諸苦相。三者諸菩薩摩訶薩大智
T1509_.25.0622b12: 人利根故。但求究盡十二因縁根本相。不
T1509_.25.0622b13: 以憂怖自沒。求時不得定相。老法畢竟
T1509_.25.0622b14: 空。但從虚誑假名有。所以者何。分別諸法
T1509_.25.0622b15: 相者説老。是心不相應行。是相不可得。頭白
T1509_.25.0622b16: 等是色相非老相。二事不可得故無老相。
T1509_.25.0622b17: 復次世人名老相髮白齒離面皺身曲羸痩
T1509_.25.0622b18: 力薄諸根闇塞。如是等名老相。但是事不
T1509_.25.0622b19: 然。所以者何。髮白非唯老者。又年壯而白
T1509_.25.0622b20: 老年而黒者。羸痩皺曲亦爾。有人老而諸
T1509_.25.0622b21: 根明利。少而闇塞者。又服還年藥雖老而
T1509_.25.0622b22: 壯。如是老無定相。無定相故諸法和合假
T1509_.25.0622b23: 名爲老。又如假輪軸轅輻等爲車。是假名
T1509_.25.0622b24: 非實。復次有人言説果報五衆故相名爲
T1509_.25.0622b25: 老。是亦不然。所以者何。一切有爲法念念
T1509_.25.0622b26: 生滅不住。若不住則無故。無＊故則無
T1509_.25.0622b27: 老。一切有爲法若有住則無無常。若無無
T1509_.25.0622b28: 常即是常。若常則無老。何況非常非無常。
T1509_.25.0622b29: 畢竟空中而有老。復次諸法畢竟空中生相
T1509_.25.0622c01: 不可得何況有老。如是等種種因縁。求老
T1509_.25.0622c02: 法不可得。不可得故無相如虚空不可盡。
T1509_.25.0622c03: 如老乃至無明亦如是。破無明如上説。菩
T1509_.25.0622c04: 薩觀諸法實相畢竟空。無所有無所得。亦不
T1509_.25.0622c05: 著是事故。於衆生中而生大悲。衆生愚癡
T1509_.25.0622c06: 故。於不實顛倒虚妄法中受諸苦惱。初十
T1509_.25.0622c07: 二因縁但是凡夫人故。於是中不求是非
T1509_.25.0622c08: 第二十二因縁。二乘人及未得無生忍法菩
T1509_.25.0622c09: 薩所觀。第三十二因縁從得無生忍法乃至
T1509_.25.0622c10: 坐道場菩薩所觀。是故説無明虚空不可盡
T1509_.25.0622c11: 乃至憂悲苦惱虚空不可盡故。菩薩行般若
T1509_.25.0622c12: 波羅蜜如是深觀因縁法。離諸邊顛倒者。
T1509_.25.0622c13: 邊名常邊斷滅邊有邊無邊實邊空邊世間
T1509_.25.0622c14: 有邊等。著諸邊顛倒者。無常中起常等諸
T1509_.25.0622c15: 顛倒煩惱。觀是十二因縁法。諸邊顛倒滅。諸
T1509_.25.0622c16: 煩惱有二分。一者外道邪見人名爲邊。二者
T1509_.25.0622c17: 餘衆生煩惱名爲顛倒。觀十二因縁。是二種
T1509_.25.0622c18: 煩惱皆滅。是第三十二因縁觀甚深。唯諸菩
T1509_.25.0622c19: 薩坐道場者能觀。先雖能觀未能具足。如
T1509_.25.0622c20: 城譬喩經中説。佛言我本未得道。時如是思
T1509_.25.0622c21: 惟。衆生可愍深入嶮道。所謂數數生數數老
T1509_.25.0622c22: 數數死。往來世間不知出處。我即時復作
T1509_.25.0622c23: 是念。何因縁有老死。如是求覓時得實智
T1509_.25.0622c24: 慧生。因縁是老死等。是故知第三觀坐道場
T1509_.25.0622c25: 乃得。如經廣説。又復觀如是因縁法。過於
T1509_.25.0622c26: 二乘得一切種智。若有人於佛道退者。皆
T1509_.25.0622c27: 不得是甚深觀故。若得是觀則不退。何
T1509_.25.0622c28: 以故。深入畢竟空中則不見聲聞辟支佛
T1509_.25.0622c29: 地。不見故則不於是中住。復次能如是
T1509_.25.0623a01: 觀因縁法者。不見有一法定自在。無因
T1509_.25.0623a02: 縁而生。一切法不自在皆屬因縁生。有人
T1509_.25.0623a03: 雖見一切法從因縁生。謂爲從邪因縁
T1509_.25.0623a04: 生。邪因縁者微塵世性等。是故説不見法無
T1509_.25.0623a05: 因縁生亦不見法從常因縁微塵世性生。
T1509_.25.0623a06: 如虚空常常故則無生。虚空亦不與物作
T1509_.25.0623a07: 因。以是故無有法從常因縁生。復次菩薩
T1509_.25.0623a08: 如是觀一切法屬因縁生不自在不自
T1509_.25.0623a09: 在故無我乃至無知者見者。爾時菩薩安
T1509_.25.0623a10: 住畢竟空十二因縁中。不見一切色等法。若
T1509_.25.0623a11: 有若無等。亦不見般若。亦不見用是法行
T1509_.25.0623a12: 般若乃至阿耨多羅三藐三菩提亦如是。是
T1509_.25.0623a13: 名菩薩無所得般若波羅蜜。得是無所得
T1509_.25.0623a14: 般若。於一切法中便得無所障礙般若。爾
T1509_.25.0623a15: 時諸魔極大愁毒。何以故。以是菩薩深入十
T1509_.25.0623a16: 二因縁畢竟空中。不著有無非有非無等六
T1509_.25.0623a17: 十二諸邪見魔網。我今無有法可得菩薩
T1509_.25.0623a18: 便。譬如捕魚人見一魚深入大水鉤網所
T1509_.25.0623a19: 不及則絶望憂愁。亦如新喪父母。復次菩
T1509_.25.0623a20: 薩能如是行無所得般若波羅蜜。則能具足
T1509_.25.0623a21: 檀波羅蜜等。何以故。行如是法。諸煩惱障
T1509_.25.0623a22: 般若法皆折薄。諸魔人民不能得便故。諸
T1509_.25.0623a23: 波羅蜜得具足。先來雖行六波羅蜜未能
T1509_.25.0623a24: 得如是具足。須菩提問。世尊。菩薩云何能行
T1509_.25.0623a25: 如是般若波羅蜜。能具足檀波羅蜜等諸波
T1509_.25.0623a26: 羅蜜。佛答。若菩薩所有布施皆迴向薩婆若
T1509_.25.0623a27: 者有二種人。軟根利根。軟根者少多布施皆
T1509_.25.0623a28: 取相。迴向阿耨多羅三藐三菩提。利根者
T1509_.25.0623a29: 破是取相而戲論。空法信力轉薄不用薩
T1509_.25.0623b01: 婆若。但求諸法實相。是二種人皆不能具
T1509_.25.0623b02: 足檀波羅蜜。一者以信力多慧力少。二者
T1509_.25.0623b03: 以慧力多信力少故。佛今説信力慧力等
T1509_.25.0623b04: 故能迴向薩婆若。念薩婆若者是信力。如
T1509_.25.0623b05: 薩婆若迴向者是智力。乃至般若波羅蜜亦
T1509_.25.0623b06: 如是◎
T1509_.25.0623b07: 　◎大智度論釋六度相攝品第六十八
T1509_.25.0623b08: ＊經須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
T1509_.25.0623b09: 住檀波羅蜜取尸羅波羅蜜。佛告須菩提。菩
T1509_.25.0623b10: 薩摩訶薩布施時。持是布施迴向薩婆若。於
T1509_.25.0623b11: 衆生中住慈身口意業。是爲菩薩住檀波羅
T1509_.25.0623b12: 蜜取尸羅波羅蜜。世尊。云何菩薩住檀波羅
T1509_.25.0623b13: 蜜取羼提波羅蜜。佛告須菩提。菩薩布施時。
T1509_.25.0623b14: 受者嗔恚罵辱惡言加之。是時菩薩忍辱不
T1509_.25.0623b15: 生瞋心。是爲菩薩住檀波羅蜜取羼提波羅
T1509_.25.0623b16: 蜜。世尊。云何菩薩住檀波羅蜜取毘梨耶波
T1509_.25.0623b17: 羅蜜。佛言。菩薩布施時。受者瞋恚罵辱惡
T1509_.25.0623b18: 言加之。菩薩増益布施心作是念。我應當
T1509_.25.0623b19: 施不應有所惜。即時生身精進心精進。是爲
T1509_.25.0623b20: 菩薩住檀波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。世尊。云
T1509_.25.0623b21: 何菩薩摩訶薩住檀波羅蜜取禪波羅蜜。佛
T1509_.25.0623b22: 言。菩薩布施時。迴向薩婆若不趣聲聞辟支
T1509_.25.0623b23: 佛地。但一心念薩婆若。是爲菩薩住檀波羅
T1509_.25.0623b24: 蜜取禪波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住檀
T1509_.25.0623b25: 波羅蜜取般若波羅蜜。佛言。菩薩布施時。
T1509_.25.0623b26: 知布施空如幻。不見爲衆生布施有益無益。
T1509_.25.0623b27: 是爲菩薩住檀波羅蜜取般若波羅蜜。須菩
T1509_.25.0623b28: 提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩住尸羅波
T1509_.25.0623b29: 羅蜜取檀波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜
T1509_.25.0623c01: 禪波羅蜜般若波羅蜜。佛告須菩提。菩薩摩
T1509_.25.0623c02: 訶薩住尸羅波羅蜜中。身口意生布施福徳。
T1509_.25.0623c03: 助阿耨多羅三藐三菩提。持是功徳不取聲
T1509_.25.0623c04: 聞辟支佛地。住尸羅波羅蜜中不奪他命。
T1509_.25.0623c05: 不劫奪他物。不行邪婬。不妄語不兩舌不
T1509_.25.0623c06: 惡口不綺語。不貪嫉不瞋恚不邪見。所有布
T1509_.25.0623c07: 施。飢者與食。渇者與飮。須乘與乘。須衣與
T1509_.25.0623c08: 衣。須香與香。須瓔珞與瓔珞。塗香臥具房舍
T1509_.25.0623c09: 燈燭資生所須盡給與之。持是布施與衆生
T1509_.25.0623c10: 共之。迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向
T1509_.25.0623c11: 不墮聲聞辟支佛地。須菩提。是爲菩薩摩訶
T1509_.25.0623c12: 薩住尸羅波羅蜜取檀波羅蜜。世尊。云何菩
T1509_.25.0623c13: 薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取羼提波羅蜜。佛
T1509_.25.0623c14: 言。菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜中。若有衆生
T1509_.25.0623c15: 來節節支解。菩薩於是中不生瞋恚心乃
T1509_.25.0623c16: 至一念。作是言我得大利。衆生來取我支節
T1509_.25.0623c17: 用。我無一念瞋恚。是爲菩薩住尸羅波羅蜜
T1509_.25.0623c18: 中取羼提波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住
T1509_.25.0623c19: 尸羅波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。佛言若菩薩
T1509_.25.0623c20: 摩訶薩身精進心精進常不捨。作是念一切
T1509_.25.0623c21: 衆生在生死中。我當拔著甘露地。是爲菩薩
T1509_.25.0623c22: 住尸羅波羅蜜中取毘梨耶波羅蜜。世尊。云
T1509_.25.0623c23: 何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取禪波羅蜜。
T1509_.25.0623c24: 佛言。菩薩入初禪第二第三第四禪。不貪聲
T1509_.25.0623c25: 聞辟支佛地。作是念我當住禪波羅蜜中度
T1509_.25.0623c26: 一切衆生生死。是爲菩薩住尸羅波羅蜜取
T1509_.25.0623c27: 禪波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住尸羅
T1509_.25.0623c28: 波羅蜜取般若波羅蜜。佛言。菩薩住尸羅波
T1509_.25.0623c29: 羅蜜中。無有法可見。若作法若有爲法若
T1509_.25.0624a01: 數法若相法若有若無。但見諸法不過如相。
T1509_.25.0624a02: 以般若波羅蜜漚和拘舍羅力故。不墮聲聞
T1509_.25.0624a03: 辟支佛地。是爲菩薩住尸羅波羅蜜取般若
T1509_.25.0624a04: 波羅蜜
T1509_.25.0624a05: ＊論釋曰。上品末説。云何菩薩行般若波羅
T1509_.25.0624a06: 蜜時具足六波羅蜜。佛一一答。此品中須菩
T1509_.25.0624a07: 提問。云何菩薩行一波羅蜜攝五波羅蜜。
T1509_.25.0624a08: 問曰六波羅蜜各各異相。云何行一波羅蜜
T1509_.25.0624a09: 攝五波羅蜜。答曰。菩薩以方便力故。行一
T1509_.25.0624a10: 波羅蜜能攝五波羅蜜。復次有爲法因縁果
T1509_.25.0624a11: 報相續故相成善法。善法因縁故。是波羅
T1509_.25.0624a12: 蜜皆是善法故。行一則攝五。以一波羅蜜
T1509_.25.0624a13: 爲主餘波羅蜜有分。有菩薩摩訶薩深行
T1509_.25.0624a14: 檀波羅蜜。安住檀波羅蜜中布施衆生時
T1509_.25.0624a15: 得慈心。從慈能起慈身口業。是時菩薩即
T1509_.25.0624a16: 取尸羅波羅蜜。何以故。慈業是三善道。尸羅
T1509_.25.0624a17: 波羅蜜根本。所謂不貪不瞋正見。是三慈業
T1509_.25.0624a18: 能生三種身業四種口業。慈即是善業。爲
T1509_.25.0624a19: 利益衆生故名爲慈。取羼提波羅蜜者。菩
T1509_.25.0624a20: 薩爲一切智慧故布施受者瞋。若施主唱言
T1509_.25.0624a21: 我能一切施。受者不得稱意。便作是言。誰
T1509_.25.0624a22: 使汝請我而不隨我意。瞋者是心惡業。罵
T1509_.25.0624a23: 者是口惡業。打害者是身惡業。瞋有上中下
T1509_.25.0624a24: 上者害殺。中者罵詈。下者心瞋。爾時菩薩不
T1509_.25.0624a25: 生三種惡業。意業是根本故但説意業。作
T1509_.25.0624a26: 是念是我之罪。我請彼人而不能得稱
T1509_.25.0624a27: 意。由我薄福不能具足施與。我若瞋者既
T1509_.25.0624a28: 失財物又失福徳。是故不應瞋。取毘梨耶
T1509_.25.0624a29: 波羅蜜者。若菩薩布施時受者打害。心不沒
T1509_.25.0624b01: 不捨。布施如先説。爲布施故身心勤精進。
T1509_.25.0624b02: 作是念我先世不強意布施故。今不能得
T1509_.25.0624b03: 稱受者意。但當勤布施不應計餘小事。
T1509_.25.0624b04: 取禪波羅蜜者。菩薩布施不求今世福樂。
T1509_.25.0624b05: 亦不求後世轉輪聖王天王人王。亦不求
T1509_.25.0624b06: 世間禪定樂爲衆生故不求涅槃樂。但攝
T1509_.25.0624b07: 是諸意在一切種智中不令散亂。取般若
T1509_.25.0624b08: 波羅蜜者。菩薩布施時常觀一切有爲作法
T1509_.25.0624b09: 虚誑不堅固如幻如夢。施衆生時不見有
T1509_.25.0624b10: 益無益。何以故。是布施物非定是樂因縁。或
T1509_.25.0624b11: 時得食腹脹而死。或時得財爲賊所害。亦
T1509_.25.0624b12: 以得財物故生慳貪心而墮餓鬼中。又此
T1509_.25.0624b13: 財物有爲相故。念念生滅無常生苦因縁。
T1509_.25.0624b14: 復次此財物入諸法實相畢竟空中不分別
T1509_.25.0624b15: 有利無利。是故菩薩於受者不求恩分。於
T1509_.25.0624b16: 布施不望果報。設求報若彼不報則生
T1509_.25.0624b17: 怨恨。菩薩作是念。諸法畢竟空故。我無所
T1509_.25.0624b18: 與。若求果報當求畢竟空阿耨多羅三藐
T1509_.25.0624b19: 三菩提。如布施相。是故不見有益。以畢竟
T1509_.25.0624b20: 空故亦不見無益。如是於檀波羅蜜邊取
T1509_.25.0624b21: 五波羅蜜。菩薩以尸羅波羅蜜爲主。所有
T1509_.25.0624b22: 身口意善業。布施多聞思惟持戒等助阿
T1509_.25.0624b23: 耨多羅三藐三菩提。持戒力大故總名尸羅
T1509_.25.0624b24: 波羅蜜。何以故。欲界中持戒爲上餘布施聞
T1509_.25.0624b25: 思修慧等以欲界心散亂故得力微薄。如
T1509_.25.0624b26: 阿毘曇中説出法名。欲界繋戒色無色界繋
T1509_.25.0624b27: 淨禪定學無學法及涅槃。菩薩以是持戒等
T1509_.25.0624b28: 法不趣聲聞辟支佛地。但安住尸羅波羅
T1509_.25.0624b29: 蜜中不奪衆生命。乃至不爲邪見住。是助
T1509_.25.0624c01: 道戒。具足十善道戒。菩薩住是二種戒中
T1509_.25.0624c02: 布施衆生。須食與食。食等義如初品中
T1509_.25.0624c03: 説。皆以此福迴向佛道不趣二乘。何以
T1509_.25.0624c04: 故。菩薩有二種破戒。一者十不善道。二者向
T1509_.25.0624c05: 聲聞辟支佛地。與此相違則是二種持戒。取
T1509_.25.0624c06: 羼提波羅蜜者。菩薩住尸羅波羅蜜。欲具
T1509_.25.0624c07: 足忍辱波羅蜜。若衆生來節節支解持去。乃
T1509_.25.0624c08: 至不生一念瞋心。何況起身口惡業。問曰。
T1509_.25.0624c09: 忍辱名一切侵奪能忍。何以但説割截身體。
T1509_.25.0624c10: 答曰。所著物有内外。内名自身。頭目髓腦
T1509_.25.0624c11: 等。外名妻子珍寶等。雖倶是著處内著最
T1509_.25.0624c12: 深。復次或有人雖隨逐財物而死。亦是爲
T1509_.25.0624c13: 身故。又復人多惜身時有惜財。惜財者
T1509_.25.0624c14: 少故不説。復次是人尚不惜身。何況餘物。
T1509_.25.0624c15: 是故但説大因縁。當知已攝小者。問曰。乃
T1509_.25.0624c16: 至不生一念瞋心者。爲是變化身。爲是父
T1509_.25.0624c17: 母生身。若是變化身則不足爲奇。若是父
T1509_.25.0624c18: 母生身未斷結人。云何能不生一念瞋心。
T1509_.25.0624c19: 答曰。有人言。煩惱業因縁生身。是菩薩於無
T1509_.25.0624c20: 量劫爲衆生修集慈心故。雖有割截不
T1509_.25.0624c21: 生瞋心。如慈母養育嬰兒。雖復屎尿汚
T1509_.25.0624c22: 身。以深愛故而不生瞋。又愍其無知。菩
T1509_.25.0624c23: 薩於衆生亦如是。未得聖道者皆如小
T1509_.25.0624c24: 兒。我爲菩薩應生慈心當如父母。衆生
T1509_.25.0624c25: 雖復加惡於我我不應瞋。何以故。衆生不
T1509_.25.0624c26: 自在煩惱所使故。復次菩薩無量劫來常修
T1509_.25.0624c27: 畢竟空法。不見割者罵者。亦不見善者惡
T1509_.25.0624c28: 者。皆如幻如夢。諸瞋恚者皆愚癡。若我報彼
T1509_.25.0624c29: 與彼無異。復次菩薩作是念。我應瞋處而
T1509_.25.0625a01: 不瞋則爲大利。取毘梨耶波羅蜜者。住尸
T1509_.25.0625a02: 羅波羅蜜。多是出家人。時有在家者。一切出
T1509_.25.0625a03: 家人得無量戒律儀。具足四十種善道。深入
T1509_.25.0625a04: 諸法實相過聲聞辟支佛地。是三種戒名尸
T1509_.25.0625a05: 羅波羅蜜。在家者無無量戒律儀。是故不具
T1509_.25.0625a06: 足住尸羅波羅蜜。菩薩作是念。我今捨世
T1509_.25.0625a07: 樂入道不可但住持戒。持戒是餘功徳住
T1509_.25.0625a08: 處。若但得住處不得餘功徳者得利甚薄。
T1509_.25.0625a09: 譬如人在寶洲。但得水精珠則所利益薄。
T1509_.25.0625a10: 是故菩薩欲具足五波羅蜜故。身心勤精
T1509_.25.0625a11: 進。身精進者。如法致財以用布施等。心精
T1509_.25.0625a12: 進者。慳貪等諸惡心來破六波羅蜜者不令
T1509_.25.0625a13: 得入。得此二種精進已應作是念。一切衆
T1509_.25.0625a14: 生沈沒生死。我應拯濟著甘露地。聲聞人
T1509_.25.0625a15: 但度自身尚不應懈怠。何況菩薩自度及
T1509_.25.0625a16: 爲一切衆生而當懈怠。以是事故我不應
T1509_.25.0625a17: 懈廢。雖身疲苦心不應息。所以者何。此大
T1509_.25.0625a18: 乘法若不運用則爲敗壞。取禪波羅蜜者。
T1509_.25.0625a19: 菩薩住尸羅波羅蜜。或未得無生忍法故。
T1509_.25.0625a20: 諸煩惱風吹動願樹。欲壞其尸羅波羅蜜。
T1509_.25.0625a21: 爾時應求禪定樂除去五欲樂。五欲樂除
T1509_.25.0625a22: 故戒徳清淨。煩惱雖未斷已折伏故不能
T1509_.25.0625a23: 生亂。譬如毒蛇以呪術力故毒不得螫。
T1509_.25.0625a24: 禪者四禪四無色定四無量心等諸禪定。菩
T1509_.25.0625a25: 薩得禪心雖柔軟安住尸羅波羅蜜。故亦
T1509_.25.0625a26: 不取聲聞辟支佛地。是菩薩但作是念。我
T1509_.25.0625a27: 應行禪波羅蜜。不爲小乘涅槃。亦不爲
T1509_.25.0625a28: 果報。但爲度一切衆生故説諸法實相。是
T1509_.25.0625a29: 實智從禪定生。是心不爲覺觀所動。亦
T1509_.25.0625b01: 不爲貪欲瞋恚所濁。繋心一處清淨＊柔軟
T1509_.25.0625b02: 則能生實智。如水澄靜照鑒分明。菩薩住
T1509_.25.0625b03: 尸羅波羅蜜得是禪。得禪故心清淨。心清
T1509_.25.0625b04: 淨故知諸法如實。有爲法從因縁和合生虚
T1509_.25.0625b05: 誑。菩薩以慧眼觀。不見是有爲法。實有爲
T1509_.25.0625b06: 法有種種名。所謂作法有爲數法相法。若有
T1509_.25.0625b07: 若無。以有爲故可説無爲。有爲相尚不可
T1509_.25.0625b08: 得。何況無爲。問曰。有爲法是有相。無爲法是
T1509_.25.0625b09: 無相。今何以有爲相中説無相。答曰。無爲
T1509_.25.0625b10: 有二種。一者無相。寂滅無戲論如涅槃。二
T1509_.25.0625b11: 者相待。無因有而生。如廟堂上無馬能生
T1509_.25.0625b12: 無心。此無心是生諸煩惱因縁。云何是無爲
T1509_.25.0625b13: 法。是菩薩不見此有無等法。但見諸法如
T1509_.25.0625b14: 法性實際。問曰。汝先言離有則無無。今云
T1509_.25.0625b15: 何見如法性實際。答曰。不見有爲法若常樂
T1509_.25.0625b16: 我淨等。是虚誑法若無。即是諸法實見。無生
T1509_.25.0625b17: 法故能離有生法。是無生法無定實相可
T1509_.25.0625b18: 取。但能令人離虚誑有生法故名無生。若
T1509_.25.0625b19: 得如是智慧。以方便力本願悲心故。不取
T1509_.25.0625b20: 二乘證直至阿耨多羅三藐三菩提。是名菩
T1509_.25.0625b21: 薩住尸羅波羅蜜取五波羅蜜◎
T1509_.25.0625b22: 大智度論卷第八十
T1509_.25.0625b23:
T1509_.25.0625b24:
T1509_.25.0625b25:
T1509_.25.0625b26:
T1509_.25.0625b27:
T1509_.25.0625b28:
T1509_.25.0625b29:
T1509_.25.0625c01:
T1509_.25.0625c02:
T1509_.25.0625c03:
T1509_.25.0625c04:
T1509_.25.0625c05:
T1509_.25.0625c06:
T1509_.25.0625c07:
T1509_.25.0625c08:
T1509_.25.0625c09:
T1509_.25.0625c10:
T1509_.25.0625c11:
T1509_.25.0625c12:
T1509_.25.0625c13:
T1509_.25.0625c14:
T1509_.25.0625c15:
T1509_.25.0625c16:
T1509_.25.0625c17:
T1509_.25.0625c18:
T1509_.25.0625c19:
T1509_.25.0625c20:
T1509_.25.0625c21:
T1509_.25.0625c22:
T1509_.25.0625c23:
T1509_.25.0625c24:
T1509_.25.0625c25:
T1509_.25.0625c26:
T1509_.25.0625c27:
T1509_.25.0625c28:
T1509_.25.0625c29:
T1509_.25.0626a01:
T1509_.25.0626a02:
T1509_.25.0626a03: 大智度論釋六度品第六十八之
T1509_.25.0626a04: 餘卷八
十一
T1509_.25.0626a05:   聖者龍樹造
T1509_.25.0626a06:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0626a07: ◎經須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
T1509_.25.0626a08: 住羼提波羅蜜取檀波羅蜜。佛言。菩薩從初
T1509_.25.0626a09: 發心乃至坐道場。於其中間若一切衆生來
T1509_.25.0626a10: 瞋恚罵詈若節節支解。菩薩住於忍辱作是
T1509_.25.0626a11: 念。我應布施一切衆生不應不與。是衆生須
T1509_.25.0626a12: 食與食。須飮與飮乃至資生所須盡皆與之。
T1509_.25.0626a13: 持是功徳與一切衆生共之。迴向阿耨多羅
T1509_.25.0626a14: 三藐三菩提。是菩薩迴向時不生二心。誰迴
T1509_.25.0626a15: 向者。迴向何處。是爲菩薩住羼提波羅蜜取
T1509_.25.0626a16: 檀波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住羼提波
T1509_.25.0626a17: 羅蜜取尸羅波羅蜜。佛言。菩薩從初發心乃
T1509_.25.0626a18: 至＊坐道場。於其中間終不奪他命。不與不
T1509_.25.0626a19: 取乃至不邪見。亦不貪聲聞辟支佛地。持是
T1509_.25.0626a20: 功徳與一切衆生共之。迴向阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0626a21: 菩提。是菩薩迴向時三種心不生。誰迴向阿
T1509_.25.0626a22: 耨多羅三藐三菩提。用何法迴向。迴向何
T1509_.25.0626a23: 處。是爲菩薩住羼提波羅蜜取尸羅波羅蜜。
T1509_.25.0626a24: 世尊。云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取毘
T1509_.25.0626a25: 梨耶波羅蜜。佛言。菩薩住羼提波羅蜜生精
T1509_.25.0626a26: 進作是念。我當往一由旬若十由旬百千
T1509_.25.0626a27: 萬億由＊旬。過一世界乃至過百千萬億世
T1509_.25.0626a28: 界。乃至教一人令持五戒。何況令得須陀洹
T1509_.25.0626a29: 果乃至阿羅漢果辟支佛道阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0626b01: 菩提。持是功徳與一切衆生共之。迴向阿耨
T1509_.25.0626b02: 多羅三藐三菩提。是爲菩薩住羼提波羅蜜
T1509_.25.0626b03: 取毘梨耶波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住
T1509_.25.0626b04: 羼提波羅蜜取禪波羅蜜。佛言。菩薩住羼提
T1509_.25.0626b05: 波羅蜜離欲離惡不善法有覺有觀。離生喜
T1509_.25.0626b06: 樂入初禪。乃至入第四禪。是諸禪中淨心心
T1509_.25.0626b07: 數法皆迴向薩婆若。迴向時是菩薩諸禪及
T1509_.25.0626b08: 禪支皆不可得。是爲菩薩住羼提波羅蜜
T1509_.25.0626b09: 取禪波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住羼提
T1509_.25.0626b10: 波羅蜜取般若波羅蜜。佛言。菩薩住羼提波
T1509_.25.0626b11: 羅蜜觀諸法若離相若寂滅相若無盡相。不
T1509_.25.0626b12: 以寂滅相作證。乃至坐道場得一切種智。從
T1509_.25.0626b13: 道場起便轉法輪。是爲菩薩住羼提波羅
T1509_.25.0626b14: 蜜取般若波羅蜜。不取不捨故。須菩提白佛
T1509_.25.0626b15: 言。世尊。云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜
T1509_.25.0626b16: 取檀波羅蜜。佛告須菩提。菩薩住毘梨耶波
T1509_.25.0626b17: 羅蜜。身心精進不懈不怠作是念。我必應
T1509_.25.0626b18: 當得阿耨多羅三藐三菩提不應不得。是菩
T1509_.25.0626b19: 薩爲利益衆生故。往一由旬若百千萬億由
T1509_.25.0626b20: 旬。若過一世界若過十世界。若過百千
T1509_.25.0626b21: 萬億世界。住毘梨耶波羅蜜中。若不能得
T1509_.25.0626b22: 一人教令入佛道中。若聲聞道中。若辟支佛
T1509_.25.0626b23: 道中。或得一人教令行十善道。精進不懈法
T1509_.25.0626b24: 施及以財施令具足。持是功徳與衆生共之。
T1509_.25.0626b25: 迴向阿耨多羅三藐三菩提。不迴向聲聞辟
T1509_.25.0626b26: 支佛地。是爲菩薩住毘梨耶波羅蜜取檀波
T1509_.25.0626b27: 羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅
T1509_.25.0626b28: 蜜取尸羅波羅蜜。佛言。菩薩住毘梨耶波羅
T1509_.25.0626b29: 蜜。從初發意乃至坐道場。自不殺生不教他
T1509_.25.0626c01: 殺。讃不殺生法。歡喜讃歎不殺生者。乃至
T1509_.25.0626c02: 自遠離邪見。教他遠離邪見。讃不邪見法。歡
T1509_.25.0626c03: 喜讃歎不邪見者。是菩薩住尸羅波羅蜜因
T1509_.25.0626c04: 縁不求欲界色界無色界福。不求聲聞辟支
T1509_.25.0626c05: 佛地。持是功徳與衆生共之。迴向阿耨多羅
T1509_.25.0626c06: 三藐三菩提。不生三種心。不見迴向者。不
T1509_.25.0626c07: 見迴向法。不見迴向處。是爲菩薩住毘梨耶
T1509_.25.0626c08: 波羅蜜取尸羅波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶
T1509_.25.0626c09: 薩住毘梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜。佛言。菩
T1509_.25.0626c10: 薩住毘梨耶波羅蜜。從初發意乃至坐道場。
T1509_.25.0626c11: 於其中間若人若非人來節節支解。菩薩作
T1509_.25.0626c12: 是念。割我者誰。截我者誰。奪我者誰。復作是
T1509_.25.0626c13: 念。我大得善利。我爲衆生故受身。衆生還自
T1509_.25.0626c14: 來取。是時菩薩正憶念諸法實相。持是功徳
T1509_.25.0626c15: 與衆生共之。迴向阿耨多羅三藐三菩提。不
T1509_.25.0626c16: 向聲聞辟支佛地。是爲菩薩住毘梨耶波羅
T1509_.25.0626c17: 蜜取羼提波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住
T1509_.25.0626c18: 毘梨耶波羅蜜取禪波羅蜜。佛言。菩薩住毘
T1509_.25.0626c19: 梨耶波羅蜜離欲離惡不善法有覺有觀。離
T1509_.25.0626c20: 生喜樂入初禪第二第三第四禪。入慈悲喜
T1509_.25.0626c21: 捨。乃至入非有想非無想處。持是禪無量
T1509_.25.0626c22: 心無色定不受果報。生於利益衆生之處。以
T1509_.25.0626c23: 六波羅蜜成就衆生。所謂檀波羅蜜乃至般
T1509_.25.0626c24: 若波羅蜜。從一佛土至一佛＊土。親近供養
T1509_.25.0626c25: 諸佛種善根。是爲菩薩住毘梨耶波羅蜜取
T1509_.25.0626c26: 禪波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住毘梨耶
T1509_.25.0626c27: 波羅蜜取般若波羅蜜。佛言。菩薩住毘梨耶
T1509_.25.0626c28: 波羅蜜不見檀波羅蜜法。不見檀波羅蜜相。
T1509_.25.0626c29: 乃至不見禪波羅蜜法。不見禪波羅蜜相。
T1509_.25.0627a01: 四念處乃至一切種智。亦不見法亦不見相。
T1509_.25.0627a02: 不見一切法非法非非法。於一切法中無所
T1509_.25.0627a03: 著。是菩薩所作如所言。是爲菩薩住毘梨耶
T1509_.25.0627a04: 波羅蜜取般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。
T1509_.25.0627a05: 云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜取檀波羅蜜。
T1509_.25.0627a06: 佛言。菩薩摩訶薩住禪波羅蜜離諸欲離惡
T1509_.25.0627a07: 不善法。有覺有觀離生喜樂。入初禪第二第
T1509_.25.0627a08: 三第四禪。入慈悲喜捨。乃至入非有想非
T1509_.25.0627a09: 無想處。住禪波羅蜜中心不亂。行二施以施
T1509_.25.0627a10: 衆生。法施財施。自行二施教他行二施。讃
T1509_.25.0627a11: 歎二施法。歡喜讃歎行二施者。持是功徳與
T1509_.25.0627a12: 衆生共之。迴向阿耨多羅三藐三菩提。不向
T1509_.25.0627a13: 聲聞辟支佛地。是爲菩薩住禪波羅蜜取檀
T1509_.25.0627a14: 波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜
T1509_.25.0627a15: 取尸羅波羅蜜。佛言。菩薩住禪波羅蜜不生
T1509_.25.0627a16: 婬欲瞋恚愚癡心。不生惱他心。但修行一
T1509_.25.0627a17: 切智相應心。持是功徳與衆生共之。迴向
T1509_.25.0627a18: 阿耨多羅三藐三菩提。不向聲聞辟支佛地。
T1509_.25.0627a19: 是爲菩薩住禪波羅蜜取尸羅波羅蜜。世尊。
T1509_.25.0627a20: 云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜取羼提波羅
T1509_.25.0627a21: 蜜。佛言。菩薩住禪波羅蜜。觀色如聚沫。觀受
T1509_.25.0627a22: 如泡。觀想如野馬。觀行如芭蕉。觀識如幻。作
T1509_.25.0627a23: 是觀時。見五衆無堅固相。作是念。割我者
T1509_.25.0627a24: 誰。截我者誰。誰受誰想誰行誰識。誰罵者誰
T1509_.25.0627a25: 受罵者誰生瞋恚。是爲菩薩住禪波羅蜜取
T1509_.25.0627a26: 羼提波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住禪波
T1509_.25.0627a27: 羅蜜取毘梨耶波羅蜜。佛言。菩薩住禪波羅
T1509_.25.0627a28: 蜜離欲離惡不善法。有覺有觀離生喜樂。入
T1509_.25.0627a29: 初禪第二第三第四禪。是諸禪及支取相生
T1509_.25.0627b01: 種種神通。履水如地入地如水。如先説。天耳
T1509_.25.0627b02: 聞二種聲。若天若人。知他心。若攝心若亂
T1509_.25.0627b03: 心。乃至有上心無上心。憶種種宿命。如先
T1509_.25.0627b04: 説。以天眼淨過人眼。見衆生乃至如業受報。
T1509_.25.0627b05: 如先説。菩薩住是五神通。從一佛世界至
T1509_.25.0627b06: 一佛＊世界。親近供養諸佛種善根。成就衆生
T1509_.25.0627b07: 淨佛世界。持是功徳與衆生共之。迴向阿
T1509_.25.0627b08: 耨多羅三藐三菩提。是爲菩薩住禪波羅蜜
T1509_.25.0627b09: 取毘梨耶波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住
T1509_.25.0627b10: 禪波羅蜜取般若波羅蜜。佛言。菩薩住禪波
T1509_.25.0627b11: 羅蜜。不得色不得受想行識。不得檀波羅蜜
T1509_.25.0627b12: 尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波
T1509_.25.0627b13: 羅蜜。不得般若波羅蜜。不得四念處。乃至
T1509_.25.0627b14: 不得一切種智。不得有爲性。不得無爲性。不
T1509_.25.0627b15: 得故不作。不作故不生。不生故不滅。何以故。
T1509_.25.0627b16: 有佛無佛是如法相法性常住不生不滅。常
T1509_.25.0627b17: 一心應薩婆若行。是爲菩薩住禪波羅蜜取
T1509_.25.0627b18: 般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊云何菩
T1509_.25.0627b19: 薩摩訶薩住般若波羅蜜取檀波羅蜜。佛言。
T1509_.25.0627b20: 菩薩住般若波羅蜜。内空内空不可得。外空
T1509_.25.0627b21: 外空不可得。内外空内外空不可得。空空空
T1509_.25.0627b22: 空不可得。乃至一切法空一切法空不可得。
T1509_.25.0627b23: 菩薩住是十四空中。不得色相若空若不空。
T1509_.25.0627b24: 不得受想行識相若空若不空。不得四念處
T1509_.25.0627b25: 若空若不空。乃至不得阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0627b26: 提若空若不空。不得有爲性無爲性若空若
T1509_.25.0627b27: 不空。是菩薩摩訶薩如是住般若波羅蜜中
T1509_.25.0627b28: 有所布施。若飮食衣服種種資生之具。觀是
T1509_.25.0627b29: 布施空。何等空。施者受者及財物空。不令
T1509_.25.0627c01: 慳著心生。何以故。菩薩摩訶薩行般若波羅
T1509_.25.0627c02: 蜜。從初發意乃至坐道場。無有妄想分別。如
T1509_.25.0627c03: 諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時無慳著心。
T1509_.25.0627c04: 菩薩摩訶薩亦如是。行般若波羅蜜時無慳
T1509_.25.0627c05: 著心。是菩薩所可尊者般若波羅蜜。是爲
T1509_.25.0627c06: 菩薩住般若波羅蜜取檀波羅蜜。世尊。云何
T1509_.25.0627c07: 菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜。
T1509_.25.0627c08: 佛言。菩薩住般若波羅蜜。不生聲聞辟支佛
T1509_.25.0627c09: 心。何以故。是菩薩聲聞辟支佛地不可得。
T1509_.25.0627c10: 趣向聲聞辟支佛心亦不可得。是菩薩摩訶
T1509_.25.0627c11: 薩從初發意乃至坐道場。於其中間自不殺
T1509_.25.0627c12: 生。不教他殺生。讃不殺＊生法。歡喜讃歎不
T1509_.25.0627c13: 殺生者。乃至自不邪見。不教他邪見。讃不
T1509_.25.0627c14: 邪見法。歡喜讃歎不邪見者。以是持戒。無
T1509_.25.0627c15: 法可取若聲聞若辟支佛地。何況餘法。是
T1509_.25.0627c16: 爲菩薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜。世尊。
T1509_.25.0627c17: 云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取羼提波羅
T1509_.25.0627c18: 蜜。佛言。菩薩住般若波羅蜜隨順法忍生。作
T1509_.25.0627c19: 是念。此法中無有法若起若滅若生若死若
T1509_.25.0627c20: 受罵詈若受惡口若割若截若破若縛若打若
T1509_.25.0627c21: 殺。是菩薩從初發意乃至坐道場。若一切衆
T1509_.25.0627c22: 生。來罵詈惡口刀杖瓦石割截傷害心不動。
T1509_.25.0627c23: 作是念。甚可怪。此諸法中無有法受罵詈
T1509_.25.0627c24: 惡口割截傷害者。而衆生受苦惱。是爲菩薩
T1509_.25.0627c25: 住般若波羅蜜取羼提波羅蜜。世尊。云何菩
T1509_.25.0627c26: 薩摩訶薩住般若波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。
T1509_.25.0627c27: 佛言。菩薩住般若波羅蜜爲衆生説法。令行
T1509_.25.0627c28: 檀波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
T1509_.25.0627c29: 波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。教令行四念
T1509_.25.0628a01: 處乃至八聖道分。令得須陀洹果斯陀含阿
T1509_.25.0628a02: 那含阿羅漢果辟支佛道。令得阿耨多羅三
T1509_.25.0628a03: 藐三菩提。不住有爲性中。不住無爲性中。是
T1509_.25.0628a04: 爲菩薩住般若波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。世
T1509_.25.0628a05: 尊。云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取禪波
T1509_.25.0628a06: 羅蜜。佛言。菩薩住般若波羅蜜除諸佛三昧。
T1509_.25.0628a07: 入餘一切三昧。若聲聞三昧。若辟支佛三
T1509_.25.0628a08: 昧。若菩薩三昧。皆行皆入。是菩薩住諸三
T1509_.25.0628a09: 昧。逆順出入八背捨。何等八。内有色相外
T1509_.25.0628a10: 觀色是初背捨。内無色相外觀色二背捨。淨
T1509_.25.0628a11: 背捨身作證三背捨。過一切色相滅有對相。
T1509_.25.0628a12: 不念種種相故。入無量虚空處四背捨。過一
T1509_.25.0628a13: 切虚空處入無邊識處五背捨。過一切識處
T1509_.25.0628a14: 入無所有處六背捨。過一切無所有處入非
T1509_.25.0628a15: 有想非無想處七背捨。過一切非有想非無
T1509_.25.0628a16: 想處。入滅受想處八背捨。於是八背捨逆順
T1509_.25.0628a17: 出入九次第定。何等九。離諸欲離諸惡不
T1509_.25.0628a18: 善法。有覺有觀離生喜樂入初禪。乃至過非
T1509_.25.0628a19: 有想非無想處。入滅受想定。是名九次第定
T1509_.25.0628a20: 逆順出入。是菩薩依八背捨九次第定。入師
T1509_.25.0628a21: 子奮迅三昧。云何名師子奮迅三昧。須菩提。
T1509_.25.0628a22: 菩薩離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。
T1509_.25.0628a23: 入初禪乃至入滅受想定。從滅受想定起。還
T1509_.25.0628a24: 入非有想非無想處。從非有想非無想處起。
T1509_.25.0628a25: 乃至還入初禪。是菩薩依師子奮迅三昧入
T1509_.25.0628a26: 超越三昧。云何爲超越三昧。須菩提。菩薩
T1509_.25.0628a27: 離欲離諸惡不善法。有覺有觀。離生喜樂入
T1509_.25.0628a28: 初禪。從初禪起乃至入非有想非無想處。非
T1509_.25.0628a29: 有想非無想處起入滅受想定。滅受想定起
T1509_.25.0628b01: 還入初禪。從初禪起入滅受想定。滅受想定
T1509_.25.0628b02: 起還入二禪。二禪起入滅受想定。滅受想
T1509_.25.0628b03: 定起入三禪。三禪起入滅受想定。滅受想定
T1509_.25.0628b04: 起入四禪。四禪起入滅受想定。滅受想定起
T1509_.25.0628b05: 入空處。空處起入滅受想定。滅受想定起
T1509_.25.0628b06: 入識處。識處起入滅受想定。滅受想定起入
T1509_.25.0628b07: 無所有處。無所有處起入滅受想定。滅受
T1509_.25.0628b08: 想定起入非有想非無想處。非有想非無想
T1509_.25.0628b09: 處起入滅受想定。滅受想定起入散心中。散
T1509_.25.0628b10: 心中起入滅受想定。滅受想定起還入散心
T1509_.25.0628b11: 中。散心中起入非有想非無想處。非有想非
T1509_.25.0628b12: 無想處起還住散心中。散心中起入無所有
T1509_.25.0628b13: 處。無所有處起住散心中。散心中起入識處。
T1509_.25.0628b14: 識處起住散心中。散心中起入空處。空處起
T1509_.25.0628b15: 住散心中。散心中起入第四禪。第四禪中起
T1509_.25.0628b16: 住散心中。散心中起入第三禪。第三禪中起
T1509_.25.0628b17: 住散心中。散心中起入第二禪。第二禪中起
T1509_.25.0628b18: 住散心中。散心中起入初禪。初禪中起住散
T1509_.25.0628b19: 心中。是爲菩薩摩訶薩住超越三昧得諸
T1509_.25.0628b20: 法等相。是爲菩薩住般若波羅蜜取禪波羅
T1509_.25.0628b21: 蜜
T1509_.25.0628b22: 論問曰。何以但一波羅蜜爲主。答曰。行因
T1509_.25.0628b23: 縁次第應爾。菩薩有二種在家出家。在
T1509_.25.0628b24: 家菩薩福徳因縁故大富。大富故求佛道因
T1509_.25.0628b25: 縁。行諸波羅蜜。宜先行布施。何以故。既
T1509_.25.0628b26: 有財物又知罪福。兼有慈悲心於衆生
T1509_.25.0628b27: 故。宜先行布施隨次第因縁行諸波羅蜜。
T1509_.25.0628b28: 出家菩薩以無財故次第宜持戒忍辱禪定。
T1509_.25.0628b29: 次第所宜故名爲主。除財施餘波羅蜜皆
T1509_.25.0628c01: 出家人所宜行。菩薩以羼提波羅蜜爲主。
T1509_.25.0628c02: 作是願。若人來截割身體不應生瞋心。
T1509_.25.0628c03: 我今行菩薩道。應具足諸波羅蜜。諸波羅
T1509_.25.0628c04: 蜜中檀波羅蜜最在初。於檀中所重惜者
T1509_.25.0628c05: 無過於身。能以施人不惜不瞋能具足忍
T1509_.25.0628c06: 辱波羅蜜攝取檀。菩薩住忍辱中布施衆
T1509_.25.0628c07: 生。衣食等諸物盡給與。受者逆罵打害菩薩
T1509_.25.0628c08: 破其施忍。菩薩作是念。我不應爲虚誑
T1509_.25.0628c09: 身故毀波羅蜜道。我應布施不應生惡
T1509_.25.0628c10: 心。不以小惡因縁故而生廢退。是菩薩命
T1509_.25.0628c11: 未盡間増益施心。若命終時二波羅蜜力故。
T1509_.25.0628c12: 即生好處續行布施。取尸羅波羅蜜者。問
T1509_.25.0628c13: 曰。住忍辱時不爲惡即是戒。何以故。更説
T1509_.25.0628c14: 住忍取戒波羅蜜。應當住戒攝忍。答曰。
T1509_.25.0628c15: 此中説相不説次第相生。雖和合而各各
T1509_.25.0628c16: 有相。若次第法應先戒後忍。戒名不奪他
T1509_.25.0628c17: 命。忍名不自惜命。是故於忍辱中別説戒
T1509_.25.0628c18: 相。復次忍名自攝其心不起瞋恚。持戒有二
T1509_.25.0628c19: 種。一者不惱衆生。二者自爲生禪定根
T1509_.25.0628c20: 本故。有菩薩行忍辱未受持戒法。但以
T1509_.25.0628c21: 畏罪故。忍辱未能深憐愍衆生。是人或
T1509_.25.0628c22: 從師聞。或自思惟。持戒是佛道因縁不嬈
T1509_.25.0628c23: 衆生。我今已能忍辱則行此事易。是名
T1509_.25.0628c24: 説忍辱能取尸羅波羅蜜。復次忍辱是心數
T1509_.25.0628c25: 法。持戒是色法。持戒名心生口説受持。忍
T1509_.25.0628c26: 辱但是心生非受持法。復次身口清淨名
T1509_.25.0628c27: 持戒。意清淨名忍辱。問曰。禪智波羅蜜
T1509_.25.0628c28: 亦是心清淨法。何以但説忍辱。答曰。禪智
T1509_.25.0628c29: 力大故不説。持戒時心未能清淨。須忍
T1509_.25.0629a01: 辱守心故此經中自説因縁。有菩薩大功
T1509_.25.0629a02: 徳智慧利根。於現在佛所發心行諸波羅
T1509_.25.0629a03: 蜜。是故世世増益乃至阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0629a04: 提不墮惡處。爲是菩薩故説。從初發心
T1509_.25.0629a05: 乃至坐道場。不生瞋心奪衆生命。亦不
T1509_.25.0629a06: 著二乘。皆是二波羅蜜功徳故。離三種心
T1509_.25.0629a07: 迴向阿耨多羅三藐三菩提。三心者。無人
T1509_.25.0629a08: 無法無迴向處。無有我心顛倒心。取毘梨
T1509_.25.0629a09: 耶波羅蜜者。若自集功徳。若度衆生。發心
T1509_.25.0629a10: 不懈。乃至成辦其事。若有遮道因縁心不
T1509_.25.0629a11: 沒不退。能堪受衆苦。不以久遠勤苦爲
T1509_.25.0629a12: 難。如經中説。是菩薩乃至過千萬由旬。
T1509_.25.0629a13: 乃至不得一人令入實法得涅槃。是時心
T1509_.25.0629a14: 亦不愁。若得一人令持五戒等。爾時心
T1509_.25.0629a15: 歡喜不作是念。我過此無量國土正得此
T1509_.25.0629a16: 一人以爲愁苦。何以故。一人相即是一切人
T1509_.25.0629a17: 相。一切人＊相即是一人相。是諸法相不
T1509_.25.0629a18: 二故。取禪波羅蜜者。是菩薩忍辱力故其心
T1509_.25.0629a19: 調柔。心調柔故易得禪定。於禪定中得慈
T1509_.25.0629a20: 悲等諸清淨心心數法。皆以是不著心迴向
T1509_.25.0629a21: 阿耨多羅三藐三菩提。取般若波羅蜜者。菩
T1509_.25.0629a22: 薩住衆生忍中忍一切衆生加惡事行大
T1509_.25.0629a23: 慈悲。是故得大福徳。得大福徳故心柔軟。
T1509_.25.0629a24: 心柔軟故易得法忍。所謂一切畢竟無生。
T1509_.25.0629a25: 住是法忍中觀一切法。空相離相無盡寂滅
T1509_.25.0629a26: 相如涅槃相。爾時還増長衆生忍。如是畢
T1509_.25.0629a27: 竟空中誰有罵者誰有害者。爾時具足二
T1509_.25.0629a28: 忍故不見三事。忍法忍者忍處。如是不戲
T1509_.25.0629a29: 論一切法故能見一切法空。寂滅相如涅
T1509_.25.0629b01: 槃。本願求佛道不著是畢竟空法故。乃至
T1509_.25.0629b02: 未坐道場不證實際。坐道場已具足佛
T1509_.25.0629b03: 法。得佛道轉法輪。隨意利益衆生。皆是般
T1509_.25.0629b04: 若波羅蜜力。住毘梨耶波羅蜜取檀波羅
T1509_.25.0629b05: 蜜者。菩薩初用精進門入諸波羅蜜中。勤
T1509_.25.0629b06: 行五波羅蜜。身心精進不休不息。精進更
T1509_.25.0629b07: 無異體。住是精進中不畏阿鼻泥梨苦。
T1509_.25.0629b08: 何況餘苦。菩薩亦知一切法畢竟空。從畢竟
T1509_.25.0629b09: 空出。以慈悲心故還起善業不取涅槃。
T1509_.25.0629b10: 是精進力。菩薩住精進中應作是念。我久
T1509_.25.0629b11: 久必應當得阿耨多羅三藐三菩提。不應
T1509_.25.0629b12: 不得。是人過一由旬乃至百千由旬。以財
T1509_.25.0629b13: 法二事施惠衆生。乃至過百千萬億國土。
T1509_.25.0629b14: 正使不得一人入三乘。菩薩心亦不悔不
T1509_.25.0629b15: 沒不作是念。我爾所佛土而不得一人可
T1509_.25.0629b16: 度。云何可得度一切人。過百千國土或
T1509_.25.0629b17: 得一人可令行十善不中入三乘。不以
T1509_.25.0629b18: 一人不得實相故心懷輕悔。復作是念。我
T1509_.25.0629b19: 今並使此人行十善道。漸以三乘而度脱
T1509_.25.0629b20: 之。教十善已復以財法二施滿足衆生。持
T1509_.25.0629b21: 是功徳迴向阿耨多羅三藐三菩提。身心精
T1509_.25.0629b22: 進過無數國爲衆生説法。問曰。一切布施
T1509_.25.0629b23: 皆以精進。何以但言此二施從精進生。答
T1509_.25.0629b24: 曰。雖一切施皆由精進生。此以多精進力
T1509_.25.0629b25: 生故。如經説。過百千國土以二施滿足衆
T1509_.25.0629b26: 生。取尸羅波羅蜜者。菩薩直行十善道。是
T1509_.25.0629b27: 名尸羅波羅蜜。或從忍辱等波羅蜜生。若
T1509_.25.0629b28: 菩薩從初發心乃至坐道場。捨十不善道
T1509_.25.0629b29: 行四十種善道不休不息。是名精進波羅
T1509_.25.0629c01: 蜜力。有人一種不能行。何況四種。亦以尸
T1509_.25.0629c02: 羅波羅蜜故不生三界不受二乘。衆生以
T1509_.25.0629c03: 懈怠煩惱心故生三界中。厭惡生死故捨
T1509_.25.0629c04: 佛道取小乘。此皆是懈怠相。是故説是菩薩
T1509_.25.0629c05: 不貪三界不證二乘。取羼提波羅蜜者。
T1509_.25.0629c06: 菩薩從初發心乃至坐道場。若人若非人來
T1509_.25.0629c07: 割截身體持去。爾時菩薩破我顛倒善集。
T1509_.25.0629c08: 畢竟空故作是念。此中無有割者截者。是
T1509_.25.0629c09: 事皆是凡夫虚誑所見。我得大利我知諸
T1509_.25.0629c10: 法實相時能入涅槃。但爲憐愍衆生故
T1509_.25.0629c11: 受身。衆生自來取去我不應惜。爾時深入
T1509_.25.0629c12: 諸法實相。此中無有定相。衆生自生怖畏。
T1509_.25.0629c13: 以此功徳與衆生共之。迴向阿耨多羅三
T1509_.25.0629c14: 藐三菩提。是中若有罵詈打害。能忍者是爲
T1509_.25.0629c15: 忍。歡喜不退是爲精進。是二法或從精進
T1509_.25.0629c16: 生忍辱。或從忍辱生精進。今從精進生
T1509_.25.0629c17: 忍辱。取禪波羅蜜者。有人自然得禪定。如
T1509_.25.0629c18: 劫盡時或有退得生得或上地生下地得。如
T1509_.25.0629c19: 是雖得禪定不從精進生。有因大布施
T1509_.25.0629c20: 破慳貪等五蓋即得禪定。或有人持戒清
T1509_.25.0629c21: 淨修集忍辱故。因小厭心便得禪定。或
T1509_.25.0629c22: 有人大智慧力故。知欲界無常虚誑不淨即
T1509_.25.0629c23: 得禪定。禪定雖亦虚誑猶勝欲界。如是雖
T1509_.25.0629c24: 有精進更因餘法得禪故。不名從精進
T1509_.25.0629c25: 生。有人不因五法爲主。但日夜精進經行
T1509_.25.0629c26: 坐禪常與心鬪。以信等五力深御五蓋。若
T1509_.25.0629c27: 心馳散便攝令還。如與賊鬪乃至流汗。如
T1509_.25.0629c28: 是等人得禪定從精進生。或有菩薩鈍根
T1509_.25.0629c29: 宿罪所覆。深著世樂馳逸難制。如是人深
T1509_.25.0630a01: 加精進爾乃得定。譬如有福徳之人安
T1509_.25.0630a02: 坐無事福祿自至。薄福之人勤設方便鬪戰
T1509_.25.0630a03: 乃得。有福之人自然得者名爲福徳自至。方
T1509_.25.0630a04: 便戰鬪得者名爲精進而得。如是一切處
T1509_.25.0630a05: 雖有精進多處受名。取般若波羅蜜者。菩
T1509_.25.0630a06: 薩精進力故得禪波羅蜜。得禪波羅蜜故
T1509_.25.0630a07: 生菩薩神通力。二事因縁故以神通力遍
T1509_.25.0630a08: 至十方。未具足功徳欲令具足。天欲教
T1509_.25.0630a09: 化一切衆生。除四波羅蜜所生般若。餘智慧
T1509_.25.0630a10: 多從精進生故。住精進爲主取智慧。般若
T1509_.25.0630a11: 波羅蜜者有二種。一者觀諸法實相。於一
T1509_.25.0630a12: 切法中不見法相不見非法相。二者如所
T1509_.25.0630a13: 説行人有懈怠心故不能行二事。精進
T1509_.25.0630a14: 力故能具足行二事。住禪波羅蜜爲主。取
T1509_.25.0630a15: 五波羅蜜者。菩薩住禪波羅蜜中。心調柔不
T1509_.25.0630a16: 動能觀察諸法實相。譬如密室然燈光照
T1509_.25.0630a17: 明了。是名住禪波羅蜜生智慧。爾時不惱
T1509_.25.0630a18: 一切衆生。又加憐愍。是名甚深清淨持戒
T1509_.25.0630a19: 忍辱。以神通力變化財物具足布施。又遣
T1509_.25.0630a20: 化人爲一切説法。又菩薩從禪起。以清淨
T1509_.25.0630a21: 柔軟心爲衆生説法。是名布施。因禪定
T1509_.25.0630a22: 力起神通。周至十方導利一切而不懈
T1509_.25.0630a23: 息。是名精進。又因禪定令四波羅蜜増
T1509_.25.0630a24: 益。是名禪定生精進。餘義如經廣説。住般
T1509_.25.0630a25: 若波羅蜜爲主。取五波羅蜜者。如經中佛
T1509_.25.0630a26: 自廣説。問曰。佛雖廣説。其中猶有不解者。
T1509_.25.0630a27: 今當問。十八空中何以不説四空。答曰。第
T1509_.25.0630a28: 十四名一切法空。言一切者法無不盡。是
T1509_.25.0630a29: 故不説。問曰。若爾者但應説十四。何以有
T1509_.25.0630b01: 十八。答曰。彼中分別一切法相空。一切空
T1509_.25.0630b02: 皆總入十八空。此中爲行者説。行者或行
T1509_.25.0630b03: 一空二空乃至十四空。隨本所著多少故。
T1509_.25.0630b04: 有深著邪見者以餘四空。所以者何。有法
T1509_.25.0630b05: 無法等是外道邪見。是菩薩修慈悲心柔
T1509_.25.0630b06: 軟故不生如是有無見。復次菩薩以十四
T1509_.25.0630b07: 空熏心故。於有無中了了不錯。是故不
T1509_.25.0630b08: 説後四空。問曰。何以故。説菩薩如諸佛
T1509_.25.0630b09: 無貪著心。此説有何義。答曰。佛斷諸煩惱
T1509_.25.0630b10: 習不起。菩薩以般若力制令不起。今欲
T1509_.25.0630b11: 讃歎般若力故結使雖未斷。與佛斷無
T1509_.25.0630b12: 異。令人知貴般若般若力。故發心作是
T1509_.25.0630b13: 念。此中無有法若生若滅若受罵詈割截等。
T1509_.25.0630b14: 問曰。此即是無生忍。何以言柔順忍。答曰。
T1509_.25.0630b15: 此中説破五衆和合假名衆生不能破法。
T1509_.25.0630b16: 是故經説無生者滅者無受罵詈者。又
T1509_.25.0630b17: 是人破我雖觀法空未能深入。猶有著
T1509_.25.0630b18: 法愛故如得無生忍法而有慈愍衆生。柔
T1509_.25.0630b19: 順忍中亦有念法空。是二法中一處衆生不
T1509_.25.0630b20: 可得故名衆生忍。二於法不可得故名爲法
T1509_.25.0630b21: 忍。法忍者不妨衆生忍。衆生忍不妨法忍。
T1509_.25.0630b22: 但以深淺爲別。問曰。超越三昧不得超
T1509_.25.0630b23: 二。又不從散心而入滅盡定。此中何以
T1509_.25.0630b24: 如是説。答曰。大小乘法異。不超二者是
T1509_.25.0630b25: 小乘法中説。菩薩無量福徳智慧深入禪定
T1509_.25.0630b26: 力故能隨意超越。如人力超躑不過丈
T1509_.25.0630b27: 數。若以天力＊超之無廣遠之難。又阿毘曇
T1509_.25.0630b28: 中皆爲凡夫人聲聞人説。菩薩則不然。智
T1509_.25.0630b29: 慧力故入師子奮迅三昧。能於諸法得自
T1509_.25.0630c01: 在。般若力故能隨意自在説諸法應適衆
T1509_.25.0630c02: 生。復有菩薩多行般若波羅蜜。知諸法實
T1509_.25.0630c03: 相安住不動法中。一切世間天及人。無能
T1509_.25.0630c04: 難詰令傾動者。若得財物布施二種衆
T1509_.25.0630c05: 生。若施佛若施衆生。以衆生空故其心平
T1509_.25.0630c06: 等。不貴著諸佛不輕賤衆生。若施貧賤人
T1509_.25.0630c07: 輕賤故福少。若施諸佛貪著故福不具足。
T1509_.25.0630c08: 若以金銀寶物及施草木。以法空故亦等
T1509_.25.0630c09: 無異。斷諸分別一異等諸妄想。入不二
T1509_.25.0630c10: 法門布施是名財施。法施亦如是。不貪貴
T1509_.25.0630c11: 有智能受法者。不輕無智不解法者。所以
T1509_.25.0630c12: 者何。佛法無量不可説不可思議故。若説布
T1509_.25.0630c13: 施等淺法。及説十二因縁空無相無作。空無
T1509_.25.0630c14: 相無作等諸甚深法等無異。何以故。是法皆
T1509_.25.0630c15: 入寂滅不戲論法中故。如是等名般若生
T1509_.25.0630c16: 布施。復次是菩薩於十方三世諸佛及弟子
T1509_.25.0630c17: 所修三種功徳。隨喜皆與一切衆生共之。
T1509_.25.0630c18: 迴向阿耨多羅三藐三菩提。智慧力故無所
T1509_.25.0630c19: 不施。能與衆生福徳分。復有菩薩若布
T1509_.25.0630c20: 施時生種種好心。拔出慳貪根本而行布
T1509_.25.0630c21: 施。慈心施故滅諸瞋恚。見受者得樂歡喜
T1509_.25.0630c22: 故滅嫉妬心。恭敬心施受者故破憍慢。了
T1509_.25.0630c23: 了信知布施果報故破疑及無明。不得與
T1509_.25.0630c24: 者受者定實故破有無等餘邪見。觀受者
T1509_.25.0630c25: 如佛觀物如阿耨多羅三藐三菩提相。觀
T1509_.25.0630c26: 己身從本已來畢竟空。若如是布施不虚
T1509_.25.0630c27: 誑故。直至阿耨多羅三藐三菩提。如是等
T1509_.25.0630c28: 相名般若波羅蜜生檀波羅蜜。復次菩薩深
T1509_.25.0630c29: 入清淨般若波羅蜜故非無衆生。而能
T1509_.25.0631a01: 受持十善等諸戒。欲破殺生顛倒故有不
T1509_.25.0631a02: 殺生戒。非實相中有。復次有人爲百由旬
T1509_.25.0631a03: 衆生持戒不殺。有爲一閻浮提衆生故
T1509_.25.0631a04: 持戒不殺。如是等爲有量。衆生持戒或有
T1509_.25.0631a05: 一日持戒。或受五戒十戒。如是等有量持
T1509_.25.0631a06: 戒。菩薩行般若爲無量國土一切衆生故
T1509_.25.0631a07: 持戒。不爲一世二世。如如虚空法性實際
T1509_.25.0631a08: 住。以畢竟空相故不取是戒相。不憎破
T1509_.25.0631a09: 戒不著持戒。是名菩薩般若波羅蜜生具
T1509_.25.0631a10: 足無分別戒。忍辱有二種。一者衆生忍。二
T1509_.25.0631a11: 者法忍。菩薩深入般若波羅蜜故得諸法
T1509_.25.0631a12: 忍。能信受無量佛法心無是非分別。如是
T1509_.25.0631a13: 相名般若波羅蜜中生忍辱。復有菩薩勤
T1509_.25.0631a14: 精進具足五波羅蜜故行般若波羅蜜。得
T1509_.25.0631a15: 諸法實相滅三業。身無所作口無所説心
T1509_.25.0631a16: 無所念。如人夢中沒在大海動以手足求
T1509_.25.0631a17: 渡。覺已夢心即息。是名從般若波羅蜜中
T1509_.25.0631a18: 生第一精進。如持心經中説。我得是精進
T1509_.25.0631a19: 故於然燈佛得受記別。佛言。雖離智
T1509_.25.0631a20: 慧無禪定。多用智慧力得禪定。是故從智
T1509_.25.0631a21: 慧生禪定。如佛説辟支佛經中。有一國
T1509_.25.0631a22: 王。見二特牛婬欲故鬪死。即自覺悟。我
T1509_.25.0631a23: 以財色故征伐他國與此何異。即捨離
T1509_.25.0631a24: 五欲得禪定成辟支佛。菩薩亦如是。少
T1509_.25.0631a25: 多因縁能厭患五欲。籌量五欲樂禪樂相
T1509_.25.0631a26: 去懸遠。我豈可以五欲少樂而棄禪定樂。
T1509_.25.0631a27: 禪定樂者。福徳清淨遍身受樂。如是等從
T1509_.25.0631a28: 分別智慧生禪定。禪定義如經中説。復次
T1509_.25.0631a29: 是菩薩於無量劫爲佛道故種善根。離欲
T1509_.25.0631b01: 故於諸禪定得自在。深入如法性實際。精
T1509_.25.0631b02: 進方便慈悲力故出於甚深法還修功徳。是
T1509_.25.0631b03: 人勝伏其心。一念中能行六波羅蜜。所謂
T1509_.25.0631b04: 菩薩布施時如法捨財。是爲檀波羅蜜。安
T1509_.25.0631b05: 住十善道中布施不向二乘。是爲尸羅波
T1509_.25.0631b06: 羅蜜。若慳貪等諸煩惱及魔人民來不能動
T1509_.25.0631b07: 心。是名羼提波羅蜜。布施時身心精進不
T1509_.25.0631b08: 休不息。是名精進波羅蜜。攝心在布施不
T1509_.25.0631b09: 令散亂。無疑無悔。正向阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0631b10: 菩提。是名禪波羅蜜。布施時與者受者財物
T1509_.25.0631b11: 不可得。不如邪見取相妄見一定相。如諸
T1509_.25.0631b12: 佛賢聖觀物相受者與者及迴向處相。法施
T1509_.25.0631b13: 時亦如是。是名般若波羅蜜。菩薩盡受諸
T1509_.25.0631b14: 戒。善心起正語正業三種律儀。戒律儀禪
T1509_.25.0631b15: 定律儀無漏律儀。住是戒中施一切衆
T1509_.25.0631b16: 生無異。是名檀波羅蜜。婬欲瞋恚等諸煩惱
T1509_.25.0631b17: 欲破戒能制能忍。復次人來罵詈打害。畏
T1509_.25.0631b18: 破戒故忍而不報。又復飢渇寒熱諸苦所
T1509_.25.0631b19: 逼。爲持戒故如是等悉皆能忍。是名羼提
T1509_.25.0631b20: 波羅蜜。分別諸戒相輕重有殘無殘因縁本
T1509_.25.0631b21: 末或遮或聽等。是心精進。能如戒法行。有
T1509_.25.0631b22: 犯則下意懺除。是名身精進。以是持戒精
T1509_.25.0631b23: 進。不求天王人王。乃至不求小乘涅槃。但
T1509_.25.0631b24: 爲戒是菩薩道住處故。持戒能修集五波
T1509_.25.0631b25: 羅蜜。是名精進波羅蜜。菩薩若持戒清淨不
T1509_.25.0631b26: 離禪定。何以故。持戒清淨破諸煩惱力。心
T1509_.25.0631b27: 則調伏。譬如老奪壯力死來易壞。行者不
T1509_.25.0631b28: 得禪定故。念五欲生五蓋侵害持戒。是
T1509_.25.0631b29: 故爲戒堅牢故求禪定樂。禪定者攝諸心
T1509_.25.0631c01: 心數法一處和合名爲禪定。行者能除惡身
T1509_.25.0631c02: 口破戒業。次除三惡覺觀。然後除三細覺
T1509_.25.0631c03: 觀。所謂國土親里不死。如是除已即得禪
T1509_.25.0631c04: 定。是名禪波羅蜜。持戒時知戒能生如是
T1509_.25.0631c05: 今世後世功徳果報。是名智慧。復次愛戒
T1509_.25.0631c06: 持戒破戒者。三事不可得。是名智慧。人有
T1509_.25.0631c07: 三種。下人破戒。中人著戒。上人不著戒。是菩
T1509_.25.0631c08: 薩思惟。若我憎破戒及破戒者。愛戒及持
T1509_.25.0631c09: 戒者。而生愛恚。則還受罪業因縁。譬如象
T1509_.25.0631c10: 浴洗已還以土坌。是故不應生憎愛。復次
T1509_.25.0631c11: 一切法皆屬因縁。無自在者。諸善法皆因惡
T1509_.25.0631c12: 生。若因惡生云何可著。惡是善因云何可
T1509_.25.0631c13: 憎。如是思惟。直入諸法實相。觀持戒破戒
T1509_.25.0631c14: 皆從因縁生。從因縁生故無自性。無自
T1509_.25.0631c15: 性故畢竟空。畢竟空故不著。是名般若波
T1509_.25.0631c16: 羅蜜。菩薩行忍辱時作是念。若衆生來割
T1509_.25.0631c17: 截我身。我即布施不令衆生得劫盜之
T1509_.25.0631c18: 罪。或修忍時因忍説法。種種因縁分別世
T1509_.25.0631c19: 間涅槃。令衆生住六波羅蜜中。得衆生忍
T1509_.25.0631c20: 能以身施是名財施。得法忍深入諸法。
T1509_.25.0631c21: 爲衆生説。是爲法施。是二施從二忍生故
T1509_.25.0631c22: 名檀波羅蜜。菩薩行忍辱時不惜身命爲
T1509_.25.0631c23: 忍辱。何況惱衆生而破戒。是故因忍持戒
T1509_.25.0631c24: 憐愍一切衆生。欲度脱之。持戒名一切諸
T1509_.25.0631c25: 善法安立住處。是名尸羅波羅蜜。菩薩於
T1509_.25.0631c26: 忍中身心勤行四波羅蜜。是名精進。於忍
T1509_.25.0631c27: 中心調柔不著五欲攝心一處。我於一切
T1509_.25.0631c28: 衆生能忍如地。是名禪波羅蜜。菩薩知
T1509_.25.0631c29: 忍辱果報相好嚴身等。菩薩修忍能障諸煩
T1509_.25.0632a01: 惱。能忍衆生過惡。能忍受一切深法。後得
T1509_.25.0632a02: 諸法實相。是時行者心中得是無生法忍。即
T1509_.25.0632a03: 是般若波羅蜜。菩薩住精進生諸波羅蜜。
T1509_.25.0632a04: 精進雖是一切善根本。離精進則無善法
T1509_.25.0632a05: 可得。但以精進力多生五波羅蜜故名精
T1509_.25.0632a06: 進生。菩薩常行三種施。未曾捨廢財施法
T1509_.25.0632a07: 施無畏施。是名檀波羅蜜。菩薩善身口正
T1509_.25.0632a08: 業。直向佛道不貪二乘。是名尸羅波羅蜜。
T1509_.25.0632a09: 勤行精進。時有人來毀壞菩薩道。能忍不
T1509_.25.0632a10: 動。是名羼提波羅蜜。菩薩雖行種種餘法。
T1509_.25.0632a11: 心不散亂。一心念薩婆若。是名禪波羅蜜。
T1509_.25.0632a12: 有二種精進。一動相身心勤行。二滅一切戲
T1509_.25.0632a13: 論故身心不動。菩薩雖勤行動精進亦不
T1509_.25.0632a14: 離不動精進。不動精進不離般若波羅蜜。
T1509_.25.0632a15: 菩薩入禪定。慈悲心力故施一切衆生無畏。
T1509_.25.0632a16: 或禪定力故變化寶物。如須彌山充滿一
T1509_.25.0632a17: 切。雨衆華香等供養諸佛。及施貧窮衆生
T1509_.25.0632a18: 衣服飮食等。或入禪定中爲十方衆生説
T1509_.25.0632a19: 法。是名檀波羅蜜。此中隨禪定行身口善
T1509_.25.0632a20: 業。及離聲聞辟支佛心。是名尸羅波羅蜜。
T1509_.25.0632a21: 菩薩入禪定得清淨柔軟樂。能不著禪
T1509_.25.0632a22: 味。禪定力故能深入諸法空。能忍受是法
T1509_.25.0632a23: 心不疑悔。是名羼提波羅蜜。菩薩忍辱時
T1509_.25.0632a24: 欲起諸三昧。超越三昧師子奮迅三昧等。無
T1509_.25.0632a25: 量諸菩薩三昧。不休不息是名精進波羅
T1509_.25.0632a26: 蜜。菩薩禪定力故心清淨不動。能入諸法
T1509_.25.0632a27: 實相。諸法實相即是般若波羅蜜。菩薩行般
T1509_.25.0632a28: 若波羅蜜能觀三種布施相。如阿耨多羅三
T1509_.25.0632a29: 藐三菩提。滅諸非有非無等戲論。是名無量
T1509_.25.0632b01: 無盡。般若中檀波羅蜜身口業隨般若行。
T1509_.25.0632b02: 得般若故能牢固清淨持戒是名尸羅波羅
T1509_.25.0632b03: 蜜。住般若心中衆生忍法忍轉深清淨。是
T1509_.25.0632b04: 名羼提波羅蜜。行般若菩薩身心清淨得
T1509_.25.0632b05: 不動精進。觀動精進如幻如夢。得不動精
T1509_.25.0632b06: 進故不入涅槃。是名精進波羅蜜。菩薩行
T1509_.25.0632b07: 是無礙般若故。雖常入禪定。得般若波羅
T1509_.25.0632b08: 蜜力故不起於禪而能度衆生。是名禪
T1509_.25.0632b09: 波羅蜜。如是等菩薩利智慧故。一心中一時
T1509_.25.0632b10: 能具足六波羅蜜
T1509_.25.0632b11: 大智度論卷第八十一
T1509_.25.0632b12:
T1509_.25.0632b13:
T1509_.25.0632b14:
T1509_.25.0632b15: 大智度論釋大方便品第六十九
T1509_.25.0632b16: 卷八
十二
T1509_.25.0632b17:   ＊聖者龍樹造
T1509_.25.0632b18:   ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0632b19: 經爾時須菩提白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩
T1509_.25.0632b20: 如是方便力成就者。發意已來幾時。佛告須
T1509_.25.0632b21: 菩提。是菩薩摩訶薩能成就方便力者。發心
T1509_.25.0632b22: 已來無量億阿僧祇劫。須菩提言。世尊。是菩
T1509_.25.0632b23: 薩摩訶薩如是成就方便力者。爲供養幾佛。
T1509_.25.0632b24: 佛言。是菩薩成就方便力者供養如恒河沙
T1509_.25.0632b25: 等諸佛。須菩提白佛言。世尊。菩薩得如是
T1509_.25.0632b26: 方便力者。種何等善根。佛言。菩薩成就如是
T1509_.25.0632b27: 方便力者。從初發意已來。於檀波羅蜜無不
T1509_.25.0632b28: 具足。於尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
T1509_.25.0632b29: 蜜禪波羅蜜般若波羅蜜無不具足。須菩提
T1509_.25.0632c01: 白佛言。世尊。菩薩摩訶薩成就如是方便力
T1509_.25.0632c02: 者甚希有。佛言。如是如是。須菩提。菩薩摩
T1509_.25.0632c03: 訶薩成就如是方便力者甚希有。須菩提。譬
T1509_.25.0632c04: 如日月周行照四天下多有所益。般若波羅
T1509_.25.0632c05: 蜜亦如是。照五波羅蜜多有所益。須菩提。譬
T1509_.25.0632c06: 如轉輪聖王若無輪寶不得名爲轉輪聖王。
T1509_.25.0632c07: 輪寶成就故得名轉輪聖王。須菩提。五波羅
T1509_.25.0632c08: 蜜亦如是。若離般若波羅蜜。不得波羅蜜名
T1509_.25.0632c09: 字。不離般若波羅蜜故得波羅蜜名字。須菩
T1509_.25.0632c10: 提。譬如無夫婦人易爲侵凌。五波羅蜜亦如
T1509_.25.0632c11: 是。遠離般若波羅蜜。魔若魔天壞之則易。譬
T1509_.25.0632c12: 如有夫婦人難可侵＊凌。五波羅蜜亦如是。得
T1509_.25.0632c13: 般若波羅蜜。魔若魔天不能沮壞。須菩提。譬
T1509_.25.0632c14: 如軍將鎧仗具足隣國強敵所不能壞。五波羅
T1509_.25.0632c15: 蜜亦如是。不遠離般若波羅蜜。魔若魔天若
T1509_.25.0632c16: 増上慢人。乃至菩薩旃陀羅所不能壞。須菩
T1509_.25.0632c17: 提。譬如諸小國王隨時朝侍轉輪聖王。五
T1509_.25.0632c18: 波羅蜜亦如是。隨順般若波羅蜜。譬如衆川
T1509_.25.0632c19: 萬流皆入於恒河隨入大海。五波羅蜜亦如
T1509_.25.0632c20: 是。般若波羅蜜所守護故。隨到薩婆若。譬
T1509_.25.0632c21: 如人之右手所作事便。般若波羅蜜亦如是。
T1509_.25.0632c22: 如人左手造事不便。五波羅蜜亦如是。譬如
T1509_.25.0632c23: 衆流若大若小倶入大海合爲一味。五波羅
T1509_.25.0632c24: 蜜亦如是。爲般若波羅蜜所護。隨般若波羅
T1509_.25.0632c25: 蜜入薩婆若。得波羅蜜名字。譬如轉輪聖王
T1509_.25.0632c26: 四種兵輪寶在前導。王意欲住輪則爲住。令
T1509_.25.0632c27: 四種兵滿其所願。輪亦不離其處。般若波羅
T1509_.25.0632c28: 蜜亦如是。導五波羅蜜到薩婆若。常是中住
T1509_.25.0632c29: 不過其處。譬如轉輪聖王四種兵輪寶在前
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:有/無] [CITE]