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大智度論 (No. 1509_ 龍樹鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25

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T1509_.25.0375a01: 可得故名無作無起。是起作法皆是虚誑離
T1509_.25.0375a02: 如是相名畢竟清淨。舍利弗問佛。菩薩能
T1509_.25.0375a03: 如是行畢竟眞淨道。爲學何法爲得何
T1509_.25.0375a04: 法。佛答。能如是學爲無所學無所得。問曰。
T1509_.25.0375a05: 菩薩用是畢竟空。學六波羅蜜乃至十八
T1509_.25.0375a06: 不共法。云何言無法可學。答曰。此中佛自
T1509_.25.0375a07: 説諸法。不如凡夫所著。凡夫人心有無明
T1509_.25.0375a08: 邪見等結使。所聞所見所知皆異法相。乃至
T1509_.25.0375a09: 聞佛説法。於聖道中果報中皆著汚染於
T1509_.25.0375a10: 道。舍利弗白佛言。若凡夫人所見皆是不
T1509_.25.0375a11: 實。今是諸法云何有。佛言諸法無所有。凡夫
T1509_.25.0375a12: 人於無所有處亦以爲有。所以者何。是凡
T1509_.25.0375a13: 夫人離無明邪見不能有所觀。以是故説
T1509_.25.0375a14: 著無所有故名爲無明。譬如空拳以誑小
T1509_.25.0375a15: 兒。小兒著故謂以爲有。舍利弗問佛。何等
T1509_.25.0375a16: 法無所有著故名無明。佛答。色乃至十八不
T1509_.25.0375a17: 共法。是中無明愛故。憶想分別是明是無明。
T1509_.25.0375a18: 墮有邊無邊失智慧明。失智慧*明故。
T1509_.25.0375a19: 不見不知色畢竟空無所有相。自生憶想
T1509_.25.0375a20: 分別。而著乃至識衆十二入十八界十二因
T1509_.25.0375a21: 縁。或聞善法。所謂六波羅蜜乃至十八不共
T1509_.25.0375a22: 法。亦如世間法憶想分別著聖法亦如是。
T1509_.25.0375a23: 以是故名*墮凡夫數如小兒爲人輕笑。
T1509_.25.0375a24: 如人以指示月。愚者但看指不看月。智者
T1509_.25.0375a25: 輕*笑言。汝何不得示者意。指爲知月因
T1509_.25.0375a26: 縁。而更看指不知月。諸佛賢聖爲凡夫
T1509_.25.0375a27: 人説法。而凡夫著音聲語言。不取聖人意
T1509_.25.0375a28: 不得實義。不得實義故。還於實中生著。
T1509_.25.0375a29: 佛今説凡夫所失故。言不能過三界。亦不
T1509_.25.0375b01: 能離二乘。不得聖人意故。聞説諸法空
T1509_.25.0375b02: 而不信。不信故不行。不住六波羅蜜乃至
T1509_.25.0375b03: 十八不共法。以失如是功徳故。名爲凡夫
T1509_.25.0375b04: 小兒。是小兒著五衆十二入十八界三毒諸
T1509_.25.0375b05: 煩惱。乃至六波羅蜜十八不共法。阿耨多羅
T1509_.25.0375b06: 三藐三菩提皆著。是故名爲著者。舍利弗問。
T1509_.25.0375b07: 若菩薩如是行是名不行般若波羅蜜。不
T1509_.25.0375b08: 行般若波羅蜜不得薩婆若。佛可舍利弗
T1509_.25.0375b09: 言如是如是。即爲説因縁。所謂新行菩薩
T1509_.25.0375b10: 無方便力。聞是般若波羅蜜。憶想分別尋求
T1509_.25.0375b11: 欲取。作是念。我捨世間樂復不能得般
T1509_.25.0375b12: 若波羅蜜。是爲兩失。專求欲得。或謂説空
T1509_.25.0375b13: 是般若波羅蜜。或説空亦空是般若波羅蜜。
T1509_.25.0375b14: 或説諸法如實相是般若波羅蜜。如是用六
T1509_.25.0375b15: 十二見九十八使煩惱心。著是般若波羅蜜。
T1509_.25.0375b16: 乃至一切種智亦如是。以是著心學諸法
T1509_.25.0375b17: 不能得薩婆若。與此相違者能行般若波
T1509_.25.0375b18: 羅蜜。亦能得薩婆若。所謂不見般若波羅
T1509_.25.0375b19: 蜜。不見行者不見縁法。不見亦不見。舍利
T1509_.25.0375b20: 弗更問不見因縁。佛答。是菩薩入十八空
T1509_.25.0375b21: 故不見。非以無智故不見。
T1509_.25.0375b22: 大智度論卷第四十三
T1509_.25.0375b23:
T1509_.25.0375b24:
T1509_.25.0375b25:
T1509_.25.0375b26:
T1509_.25.0375b27:
T1509_.25.0375b28:
T1509_.25.0375b29:
T1509_.25.0375c01:
T1509_.25.0375c02:
T1509_.25.0375c03: 大智度論釋幻人無作品第十一
T1509_.25.0375c04: 卷第四
十四
T1509_.25.0375c05:   龍樹菩薩造
T1509_.25.0375c06:   後秦龜茲國鳩摩羅什奉  詔譯
T1509_.25.0375c07: 爾時慧命須菩提白佛言。世尊。若當有
T1509_.25.0375c08: 人問言。幻人學般若波羅蜜當得薩婆若不。
T1509_.25.0375c09: 幻人學禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
T1509_.25.0375c10: 尸羅波羅蜜檀波羅蜜。學四念處乃至十八
T1509_.25.0375c11: 不共法及一切種智。得薩婆若不。我當云何
T1509_.25.0375c12:
T1509_.25.0375c13: 佛告須菩提。我還問汝。隨汝意答我。須菩
T1509_.25.0375c14: 提。於汝意云何。色與幻有異不。受想行識與
T1509_.25.0375c15: 幻有異不。須菩提言。不也世尊。佛言。於汝意
T1509_.25.0375c16: 云何。眼與幻有異不。乃至意與幻有異不。色
T1509_.25.0375c17: 乃至法與幻有異不。眼界乃至意識界與幻有
T1509_.25.0375c18: 異不。眼觸乃至意觸。眼觸因縁生受乃至意
T1509_.25.0375c19: 觸因縁生受與幻有異不。須菩提言。不也世
T1509_.25.0375c20: 尊。於汝意云何。四念處與幻有異不。乃至八
T1509_.25.0375c21: 聖道分與幻有異不。不也世尊。於汝意云何。
T1509_.25.0375c22: 空無相無作與幻有異不。不也世尊。須菩提。
T1509_.25.0375c23: 於汝意云何。檀波羅蜜與幻有異不。乃至十
T1509_.25.0375c24: 八不共法與幻有異不。不也世尊。須菩提。於
T1509_.25.0375c25: 汝意云何。阿耨多羅三藐三菩提與幻有異
T1509_.25.0375c26: 不。不也世尊。何以故。色不異幻幻不異色。色
T1509_.25.0375c27: 即是幻幻即是色。世尊。受想行識不異幻。幻
T1509_.25.0375c28: 不異受想行識。識即是幻幻即是識。世尊。眼
T1509_.25.0375c29: 不異幻幻不異眼。眼即是幻幻即是眼。眼
T1509_.25.0376a01: 因縁生受乃至意觸因縁生受亦如是。世尊。
T1509_.25.0376a02: 四念處不異幻幻不異四念處。四念處即是
T1509_.25.0376a03: 幻幻即是四念處。乃至阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0376a04: 提不異幻。幻不異阿耨多羅三藐三菩提。阿
T1509_.25.0376a05: 耨多羅三藐三菩提即是幻。幻即是阿耨多
T1509_.25.0376a06: 羅三藐三菩提。佛告須菩提。於汝意云何。幻
T1509_.25.0376a07: 有垢有淨不。不也世尊。須菩提。於汝意云何。
T1509_.25.0376a08: 幻有生有滅不。不也世尊。若法不生不滅。是
T1509_.25.0376a09: 法能學般若波羅蜜當得薩婆若不。不也世
T1509_.25.0376a10: 尊。於汝意云何。五受陰假名是菩薩不。如是
T1509_.25.0376a11: 世尊。於汝意云何。五受*陰假名有生滅垢淨
T1509_.25.0376a12: 不。不也世尊。於汝意云何。若法但有名字非
T1509_.25.0376a13: 身非身業。非口非口業。非意非意業。不生不
T1509_.25.0376a14: 滅不垢不淨。如是法能學般若波羅蜜得薩
T1509_.25.0376a15: 婆若不。不也世尊。菩薩摩訶薩若能如是學
T1509_.25.0376a16: 般若波羅蜜。當得薩婆若。以無所得故。須菩
T1509_.25.0376a17: 提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩應如是學般若
T1509_.25.0376a18: 波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提如幻人
T1509_.25.0376a19: 學。何以故。世尊。當知五*陰即是幻人。幻人
T1509_.25.0376a20: 即是五*陰。佛告須菩提。於汝意云何。是五
T1509_.25.0376a21: *陰學般若波羅蜜當得薩婆若不。不也世尊。
T1509_.25.0376a22: 何以故。是五*陰性無所有。無所有性亦不
T1509_.25.0376a23: 可得。佛告須菩提。於汝意云何。如夢五*陰
T1509_.25.0376a24: 學般若波羅蜜。當得薩婆若不。不也世尊。何
T1509_.25.0376a25: 以故。夢性無所*有。無所有性亦不可得。於
T1509_.25.0376a26: 汝意云何。如響如影如焔如化。五衆學般若
T1509_.25.0376a27: 波羅蜜當得薩婆若不。不也世尊。何以故。響
T1509_.25.0376a28: 影焔化性無所*有。無所有性亦不可得。六情
T1509_.25.0376a29: 亦如是。世尊。識即是六情。六情即是五衆。
T1509_.25.0376b01: 是法皆内空故不可得。乃至無法有法空
T1509_.25.0376b02: 故不可得。問曰。須菩提何以故以是
T1509_.25.0376b03: 事問佛。若人問幻人學般若波羅蜜得
T1509_.25.0376b04: 作佛不。應答言不得。幻人虚誑無有本
T1509_.25.0376b05: 末。是事易答。何以故問佛。答曰。上品佛答
T1509_.25.0376b06: 舍利弗甚深空義。須菩提作是念。諸法一相
T1509_.25.0376b07: 無分別。若爾者幻人及實菩薩無異。而菩薩
T1509_.25.0376b08: 行諸功徳得作佛。幻人無實但誑人眼不
T1509_.25.0376b09: 能作佛。問曰。幻人不能行功徳。以無心
T1509_.25.0376b10: 識云何言行。答曰。雖實不行人見似行故
T1509_.25.0376b11: 名爲行。如幻人以飮食財物七寶布施出
T1509_.25.0376b12: 家。持戒忍辱精進坐禪説法等。無智人謂是
T1509_.25.0376b13: 爲行不知是幻。須菩提作是念。若如佛説
T1509_.25.0376b14: 諸法一相無所有但是虚誑。幻人及實菩薩
T1509_.25.0376b15: 乃至佛等無有異。如幻人亦幻作佛行六
T1509_.25.0376b16: 波羅蜜。降魔兵坐道場。成佛道放光明
T1509_.25.0376b17: 説法度人。實菩薩行實道得作佛度衆
T1509_.25.0376b18: 生有何差別。佛言我還問汝隨汝意答我。
T1509_.25.0376b19: 問曰。佛何以不直答。而還問令隨意答。答
T1509_.25.0376b20: 曰。須菩提以空智慧觀三界五衆皆空。心
T1509_.25.0376b21: 生厭離諸煩惱習故。雖能總相知諸佛法
T1509_.25.0376b22: 空。猶有所貴。不能觀佛法如幻無所有。
T1509_.25.0376b23: 以是故方喩説。如汝以五衆空爲證。諸佛
T1509_.25.0376b24: 法亦爾。汝觀世間五衆爲空。我觀佛法亦
T1509_.25.0376b25: 爾。是故問須菩提於汝意云何。色與幻有
T1509_.25.0376b26: 異不。幻與色有異不。乃至受想行識亦如
T1509_.25.0376b27: 是。若異者汝應問。若不異不應作是問。
T1509_.25.0376b28: 須菩提言不異。問曰。若色不異幻可爾。
T1509_.25.0376b29: 幻人有色故云何言受想行識如幻不異。
T1509_.25.0376c01: 答曰。*幻人有喜樂憂苦相。無智人見謂爲
T1509_.25.0376c02: 有受想行識。復次佛譬喩欲令人知五
T1509_.25.0376c03: 受衆虚誑如幻。五受衆雖與幻無異。佛欲
T1509_.25.0376c04: 令解故爲作譬喩。衆生謂幻是虚誑五受衆
T1509_.25.0376c05: 雖有與幻無異。是故須菩提一心籌量知
T1509_.25.0376c06: 五衆與幻無異。所以者何。如幻人色誑肉
T1509_.25.0376c07: 眼能令生憂喜苦樂。五受衆亦能誑慧眼。
T1509_.25.0376c08: 令生貪欲瞋惱諸煩惱等。如幻因少許呪
T1509_.25.0376c09: 術物事語言爲本。能現種種事城郭廬觀
T1509_.25.0376c10: 等。五受衆亦以先世少許無明術因縁。有諸
T1509_.25.0376c11: 行識名色等種種。以是故説不異。如人見
T1509_.25.0376c12: 幻事生著心。廢其生業。幻滅時生悔。五受
T1509_.25.0376c13: 衆亦如是。先業因縁幻生今五衆。受五欲
T1509_.25.0376c14: 生貪瞋。無常壞時心乃生悔。我云何著是
T1509_.25.0376c15: 幻五衆失諸法實相。佛問須菩提樂説門
T1509_.25.0376c16: 故答言幻與色不異。若不異是色法即是
T1509_.25.0376c17: 空入不生不滅法中。法若不生不滅。云何
T1509_.25.0376c18: 行般若波羅蜜得作佛。須菩提作是念。若
T1509_.25.0376c19: 爾者菩薩何以故。種種行道。求阿耨多羅三
T1509_.25.0376c20: 藐三菩提。佛知其念即答。五衆虚誑但以假
T1509_.25.0376c21: 名故號爲菩薩。是假名中無業無業因縁。
T1509_.25.0376c22: 無心無心數法。無垢無淨畢竟空故。佛言。
T1509_.25.0376c23: 菩薩應如幻人行般若波羅蜜。五衆即是
T1509_.25.0376c24: 幻人無異。從先世業因縁幻業出故。是五
T1509_.25.0376c25: 衆亦不能得成就佛。何以故。性無所有故。
T1509_.25.0376c26: 餘夢化影響等亦如是。問曰。何以故説識即
T1509_.25.0376c27: 是六情六情即是五衆。答曰。是識十二因縁
T1509_.25.0376c28: 中第三事。是中亦有色亦有心數法未熟
T1509_.25.0376c29: 故受識名。從識生六入。是二時倶有五衆。
T1509_.25.0377a01: 色成故名五情。名成故名意情。六情不離
T1509_.25.0377a02: 五衆。以是故説識即是六情。問曰。若爾者
T1509_.25.0377a03: 十二因縁中處處皆有五衆。何以但説六
T1509_.25.0377a04: 情有五衆。答曰。是識今身之本。衆生於現
T1509_.25.0377a05: 在法中多錯。名色未熟未有所能故不説。
T1509_.25.0377a06: 六情受苦樂能生罪福故説。其餘十一因
T1509_.25.0377a07: 縁故説五衆。復次佛知五百歳後學者分別
T1509_.25.0377a08: 諸法相各異。離色法説識。離識法説色。
T1509_.25.0377a09: 欲破是諸見令入畢竟空故。識中雖無
T1509_.25.0377a10: 五情。而説識即是六情。六情中雖不具
T1509_.25.0377a11: 衆。而説六情即是五衆。復次先世但有心
T1509_.25.0377a12: 住六情。作種種憶想分別故。生今世六情
T1509_.25.0377a13: 五衆身。從今世身起種種結使。造後世六
T1509_.25.0377a14: 情五衆。如是等展轉。是故説識即是六情六
T1509_.25.0377a15: 情即是五衆。是法内空中不可得。乃至無法
T1509_.25.0377a16: 有法空中不可得
T1509_.25.0377a17: 須菩提白佛言。世尊。新發大乘意菩薩
T1509_.25.0377a18: 聞説般若波羅蜜。將無驚怖畏。佛告須菩
T1509_.25.0377a19: 提。若新發大乘意菩薩。於般若波羅蜜無方
T1509_.25.0377a20: 便。亦不得善知識。是菩薩或驚或怖或畏。須
T1509_.25.0377a21: 菩提白佛言。世尊。何等是方便。菩薩行是方
T1509_.25.0377a22: 便不驚不畏不怖。佛告須菩提。有菩薩摩訶
T1509_.25.0377a23: 薩。行般若波羅蜜應薩婆若心。觀色無常相
T1509_.25.0377a24: 是亦不可得。觀受想行識無常相是亦不可
T1509_.25.0377a25: 得。須菩提。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T1509_.25.0377a26: 中方便。復次須菩提。菩薩摩訶薩應薩婆若
T1509_.25.0377a27: 心。觀色苦相是亦不可得。受想行識亦如是。
T1509_.25.0377a28: 應薩婆若心。觀色無我相是亦不可得。受想
T1509_.25.0377a29: 行識亦如是。復次須菩提。菩薩摩訶薩應薩
T1509_.25.0377b01: 婆若心。觀色空相是亦不可得。受想行識亦
T1509_.25.0377b02: 如是。觀色無相相是亦不可得。受想行識亦
T1509_.25.0377b03: 如是。觀色無作相是亦不可得。受想行識亦
T1509_.25.0377b04: 如是。觀色寂滅相是亦不可得。乃至識亦如
T1509_.25.0377b05: 是。觀色離相是亦不可得。乃至識亦如是。是
T1509_.25.0377b06: 名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜中方便。復次
T1509_.25.0377b07: 須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。觀色無
T1509_.25.0377b08: 常相是亦不可得。觀色苦相無我相空相無
T1509_.25.0377b09: 相相無作相寂滅相離相。是亦不可得。受想
T1509_.25.0377b10: 行識亦如是。是時菩薩作是念。我當爲一切
T1509_.25.0377b11: 衆生説是無常法是亦不可得。當爲一切衆
T1509_.25.0377b12: 生説苦相無我相空相無相相無作相寂滅相
T1509_.25.0377b13: 離相。是亦不可得。是名菩薩摩訶薩檀波羅
T1509_.25.0377b14: 蜜。復次須菩提。菩薩摩訶薩不以聲聞辟支
T1509_.25.0377b15: 佛心觀色無常亦不可得。不以聲聞辟支佛
T1509_.25.0377b16: 心觀識無常亦不可得。不以聲聞辟支佛心
T1509_.25.0377b17: 觀色苦無我空無相無作寂滅離亦不可得。
T1509_.25.0377b18: 想行識亦如是。是名菩薩摩訶薩尸羅
T1509_.25.0377b19: 波羅蜜。復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波
T1509_.25.0377b20: 羅蜜。是諸法無常相乃至離想忍欲樂。是名
T1509_.25.0377b21: 菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。復次須菩提。菩薩
T1509_.25.0377b22: 摩訶薩行般若波羅蜜。應薩婆若心。觀色無
T1509_.25.0377b23: 常相亦不可得。乃至離相亦不可得。受想行
T1509_.25.0377b24: 識亦如是。應薩婆若心不捨不息。是名菩薩
T1509_.25.0377b25: 摩訶薩毘梨耶波羅蜜。復次須菩提。菩薩摩
T1509_.25.0377b26: 訶薩行般若波羅蜜。不起聲聞辟支佛意及
T1509_.25.0377b27: 餘不善心。是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜。復次
T1509_.25.0377b28: 須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。如是思
T1509_.25.0377b29: 惟。不以空色故色空。色即是空空即是色。
T1509_.25.0377c01: 受想行識亦如是。不以空眼故眼空。眼即是
T1509_.25.0377c02: 空空即是眼。乃至意觸因縁生受。不以空受
T1509_.25.0377c03: 故受空。受即是空空即是受。不以空四念處
T1509_.25.0377c04: 故四念處空。四念處即是空。空即是四念處。
T1509_.25.0377c05: 乃至不以空十八不共法故十八不共法空。
T1509_.25.0377c06: 十八不共法即是空。空即是十八不共法。如
T1509_.25.0377c07: 是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不驚
T1509_.25.0377c08: 不畏不怖。須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩
T1509_.25.0377c09: 摩訶薩善知識守護故。聞説是般若波羅蜜。
T1509_.25.0377c10: 不驚不畏不怖。佛告須菩提。菩薩摩訶薩善
T1509_.25.0377c11: 知識者。説色無常亦不可得。持是善根不向
T1509_.25.0377c12: 聲聞辟支佛道。但向一切智。是名菩薩摩訶
T1509_.25.0377c13: 薩善知識。説受想行識無常亦不可得。持是
T1509_.25.0377c14: 善根不向聲聞辟支佛道。但向一切智。是名
T1509_.25.0377c15: 菩薩摩訶薩善知識。須菩提。菩薩摩訶薩復
T1509_.25.0377c16: 有善知識。説色苦亦不可得。説受想行識苦
T1509_.25.0377c17: 亦不可得。説色無我亦不可得。受想行識無
T1509_.25.0377c18: 我亦不可得。説色空無相無作寂滅離亦不
T1509_.25.0377c19: 可得。受想行識空無相無作寂滅*離亦不可
T1509_.25.0377c20: 得。持是善根不向聲聞辟支佛道。但向一切
T1509_.25.0377c21: 智。須菩提。是名菩薩摩訶薩善知識。須菩提。
T1509_.25.0377c22: 菩薩摩訶薩復有善知識。説眼無常乃至離
T1509_.25.0377c23: 亦不可得。乃至意觸因縁生受。説無常乃至
T1509_.25.0377c24: 離亦不可得。持是善根不向聲聞辟支佛道。
T1509_.25.0377c25: 但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。須菩
T1509_.25.0377c26: 提。菩薩摩訶薩復有善知識。説修四念處法
T1509_.25.0377c27: 乃至離亦不可得。持是善根不向聲聞辟支
T1509_.25.0377c28: 佛道。但向一切智。須菩提。是名菩薩摩訶薩
T1509_.25.0377c29: 善知識。乃至説修十八不共法修一切智亦
T1509_.25.0378a01: 不可得。持是善根不向聲聞辟支佛道。但向
T1509_.25.0378a02: 一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。*問曰。
T1509_.25.0378a03: 須菩提何以生此疑問。佛言。新發意菩薩聞
T1509_.25.0378a04: 是將無恐怖。答曰。聞無有菩薩行般若
T1509_.25.0378a05: 波羅蜜者。但空五衆法。亦不能行般若波
T1509_.25.0378a06: 羅蜜。以是故生疑。誰當行般若波羅蜜。
T1509_.25.0378a07: 是故問佛。佛言若菩薩内外因縁不具足
T1509_.25.0378a08: 當有恐怖。内因縁者。無正憶念無利智慧。
T1509_.25.0378a09: 於衆生中無深悲心。内無如是等方便。外
T1509_.25.0378a10: 因縁者。不生中國土。不得聞般若波羅蜜。
T1509_.25.0378a11: 不得善知識能斷疑者。無如是等外因縁。
T1509_.25.0378a12: 内外因縁不和合故生驚怖畏。今須菩提
T1509_.25.0378a13: 問是方便。佛答。一切種智相應心觀諸法
T1509_.25.0378a14: 亦不得諸法。問曰。方便有觀色無常等種
T1509_.25.0378a15: 種相故不怖畏。今何以但説薩婆若相應心
T1509_.25.0378a16: 觀諸法故不恐不怖。答曰。菩薩先來但觀
T1509_.25.0378a17: 諸法空。心麁故生著。今憶想分別觀如佛
T1509_.25.0378a18: 意。於衆生中起大悲不著一切法。於智
T1509_.25.0378a19: 慧無所礙。但欲度衆生。以無常空等種
T1509_.25.0378a20: 種觀諸法。亦不得是法。如是觀諸法已作
T1509_.25.0378a21: 是念。我以是法度衆生令離顛倒。以是
T1509_.25.0378a22: 故心不著。不見定實有一法。譬如藥師和
T1509_.25.0378a23: 合諸藥。冷病者與熱藥。於熱病中爲非藥。
T1509_.25.0378a24: 二施中法施大故。是名檀波羅蜜。五波羅蜜
T1509_.25.0378a25: 亦如是隨義分別。復次菩薩方便者。非十
T1509_.25.0378a26: 八空故令色空。何以故。不以是空相強
T1509_.25.0378a27: 令空故。色即是空。是色從本已來常自空。
T1509_.25.0378a28: 色相空故。空即是色。乃至諸佛法亦如是。善
T1509_.25.0378a29: 知識者。教人令以是智慧迴向阿耨多羅
T1509_.25.0378b01: 三藐三菩提。菩薩先知無常空等諸觀。今
T1509_.25.0378b02: 惟説迴向爲異
T1509_.25.0378b03: 須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
T1509_.25.0378b04: 行般若波羅蜜無方便。隨惡知識聞説是般
T1509_.25.0378b05: 若波羅蜜怖畏。佛告須菩提。菩薩摩訶
T1509_.25.0378b06: 薩離一切智心。修般若波羅蜜。得是般若波
T1509_.25.0378b07: 羅蜜。念是般若波羅蜜。禪波羅蜜毘梨耶波
T1509_.25.0378b08: 羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜。皆
T1509_.25.0378b09: 得皆念。復次須菩提。菩薩摩訶薩離薩婆若
T1509_.25.0378b10: 心。觀色内空乃至無法有法空。觀受想行識
T1509_.25.0378b11: 内空乃至無法有法空。觀眼内空乃至無法
T1509_.25.0378b12: 有法空。乃至觀意觸因縁生受内空乃至無
T1509_.25.0378b13: 法有法空。於諸法空有所念有所得。復次須
T1509_.25.0378b14: 菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。離薩婆若
T1509_.25.0378b15: 心修四念處亦念亦得。乃至修十八不共法
T1509_.25.0378b16: 亦念亦得。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若
T1509_.25.0378b17: 波羅蜜。以無方便故。聞是般若波羅蜜*驚
T1509_.25.0378b18: *怖畏。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
T1509_.25.0378b19: 薩隨惡知識聞般若波羅蜜*驚*怖*畏。佛告
T1509_.25.0378b20: 須菩提。菩薩摩訶薩惡知識教離般若波羅
T1509_.25.0378b21: 蜜。離禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
T1509_.25.0378b22: 羅波羅蜜檀波羅蜜。須菩提。是名菩薩摩
T1509_.25.0378b23: 訶薩惡知識。須菩提。菩薩摩訶薩復有惡知
T1509_.25.0378b24: 識。不説魔事不説魔罪。不作是言。惡魔作佛
T1509_.25.0378b25: 形像來教菩薩離六波羅蜜。語菩薩言。善男
T1509_.25.0378b26: 子。用修般若波羅蜜爲。用修禪波羅蜜毘梨
T1509_.25.0378b27: 耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜
T1509_.25.0378b28: 爲。當知是菩薩摩訶薩惡知識。復次須菩
T1509_.25.0378b29: 提。惡魔復作佛形像。到菩薩所爲説聲聞經。
T1509_.25.0378c01: 若修妬路乃至波提舍。教詔分別演説
T1509_.25.0378c02: 如是經。終不爲説魔事魔罪。當知是菩薩摩
T1509_.25.0378c03: 訶薩惡知識。復次須菩提。惡魔作佛形像到
T1509_.25.0378c04: 菩薩所作是語。善男子。汝無眞菩薩心。亦非
T1509_.25.0378c05: 毘跋致地。汝亦不能得阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0378c06: 菩提。不爲説如是魔事魔罪。當知是菩薩惡
T1509_.25.0378c07: 知識。復次須菩提。惡魔作佛形像到菩薩
T1509_.25.0378c08: 所語菩薩言。善男子。色空無我無我所。受想
T1509_.25.0378c09: 行識空無我無我所。眼空無我無我所。乃至
T1509_.25.0378c10: 意觸因縁生受空無我無我所。檀波羅蜜空
T1509_.25.0378c11: 乃至般若波羅蜜空。四念處空乃至十八不
T1509_.25.0378c12: 共法空。汝用阿耨多羅三藐三菩提爲。如是
T1509_.25.0378c13: 魔事魔罪不説不教。當知是菩薩惡知識。復
T1509_.25.0378c14: 次須菩提。惡魔作辟支佛身。到菩薩所語菩
T1509_.25.0378c15: 薩言。善男子。十方皆空是中無佛無菩薩無
T1509_.25.0378c16: 聲聞。如是魔事魔罪不説不教。當知是菩薩
T1509_.25.0378c17: 摩訶薩惡知識。復次須菩提。惡魔作和
T1509_.25.0378c18: 阿闍梨身。到菩薩所。教離菩薩道。教離一
T1509_.25.0378c19: 切種智。教離四念處乃至八聖道分。教離檀
T1509_.25.0378c20: 波羅蜜。乃至教離十八不共法。教入空無相
T1509_.25.0378c21: 無作。作是言。善男子。汝修念是諸法得聲聞
T1509_.25.0378c22: 證。用阿耨多羅三藐三菩提爲。如是魔事魔
T1509_.25.0378c23: 罪不説不教。當知是菩薩惡知識。復次須菩
T1509_.25.0378c24: 提。惡魔作父母形*像。到菩薩所語菩薩言。
T1509_.25.0378c25: 子汝爲須陀洹果證故勤精進。乃至阿羅漢
T1509_.25.0378c26: 果證故勤精進。汝用阿耨多羅三藐三菩提
T1509_.25.0378c27: 爲。求阿耨多羅三藐三菩提。當受無量阿僧
T1509_.25.0378c28: 祇劫生死截手截脚受諸苦痛。如是魔事魔
T1509_.25.0378c29: 罪不説不教。當知是菩薩惡知識。復次須菩
T1509_.25.0379a01: 提。惡魔作比丘形像。到菩薩所語菩薩言。
T1509_.25.0379a02: 眼無常可得法乃至意無常可得法。眼苦眼
T1509_.25.0379a03: 無我眼空無相無作寂滅離説可得法。乃至
T1509_.25.0379a04: 意亦如是。用有所得法説四念處。乃至用有
T1509_.25.0379a05: 所得法説佛十八不共法。須菩提。如是魔事
T1509_.25.0379a06: 魔罪不教不説。當知是菩薩惡知識。知已當
T1509_.25.0379a07: 遠離之。*釋曰。先略説無方便。今欲廣
T1509_.25.0379a08: 説無方便。所謂離一切種智相應心。行般若
T1509_.25.0379a09: 波羅蜜。取是般若波羅蜜定相。五波羅蜜
T1509_.25.0379a10: 乃至諸佛法亦如是。自無方便又得
T1509_.25.0379a11: 惡知識教故。復次惡知識大失利益種種壞
T1509_.25.0379a12: 人。是大惡因縁故。佛更種種因縁説惡知識
T1509_.25.0379a13: 相。惡知識者教人遠離六波羅蜜。或不信
T1509_.25.0379a14: 罪福報故教遠離。或著般若波羅蜜故言
T1509_.25.0379a15: 諸法畢竟空。汝何所行。或讃歎小乘。汝但
T1509_.25.0379a16: 免老病死苦。衆生何豫汝事。如是等種
T1509_.25.0379a17: 種因縁教令遠離。是名惡知識。復次惡知
T1509_.25.0379a18: 識者。不教弟子令覺知魔是佛賊。魔
T1509_.25.0379a19: 欲界主有大力勢常憎行道者。佛威力大故
T1509_.25.0379a20: 魔無所能。但能壞小菩薩。乃至作佛形像
T1509_.25.0379a21: 來壞菩薩行六波羅蜜。或讃歎開解論説。
T1509_.25.0379a22: 隨聲聞所應學經法。或作佛身來語之
T1509_.25.0379a23: 言。汝不任得佛。或説眼等一切諸法空。何
T1509_.25.0379a24: 用是阿耨多羅三藐三菩提爲。或作辟支佛
T1509_.25.0379a25: 身。或説十方世界中三乘人空。求佛道者但
T1509_.25.0379a26: 有空名。汝云何欲作佛。或教令遠離菩薩
T1509_.25.0379a27: 三十七品。令入聲聞三解脱門中。汝入是
T1509_.25.0379a28: 三門實際作證得盡衆苦。汝勤精進汝爲
T1509_.25.0379a29: 得四果故。何用阿耨多羅三藐三菩提爲。
T1509_.25.0379b01: 或作和尚阿闍梨父母來教令遠離佛道。
T1509_.25.0379b02: 空當受是截手脚耳鼻等以與求者。若
T1509_.25.0379b03: 與則破求佛意。若與則受是辛苦。或時作
T1509_.25.0379b04: 阿羅漢比丘被服來爲説。眼是定無常相
T1509_.25.0379b05: 苦空無我相無作寂滅離。乃至諸佛法亦如
T1509_.25.0379b06: 是用有所得取相憶念分別説。如是等種
T1509_.25.0379b07: 種無量魔事不教令覺知。是爲惡知識。遠
T1509_.25.0379b08: 離者以其無利益。如軟語賊轉來親近
T1509_.25.0379b09: 近則害人。惡知識復過於是。所以者何。是
T1509_.25.0379b10: 賊但能害今世一身。惡知識則世世害人。賊
T1509_.25.0379b11: 但能害命奪財。惡知識則害慧念命根奪
T1509_.25.0379b12: 佛法無量寶。知已急當身心遠離
T1509_.25.0379b13:   大智度論釋句義品第十
T1509_.25.0379b14: 爾時須菩提白佛言。世尊。云何爲菩薩
T1509_.25.0379b15: 句義。佛告須菩提。無句義是菩薩句義。何以
T1509_.25.0379b16: 故。阿耨多羅三藐三菩提中。無有義處亦無
T1509_.25.0379b17: 我。以是故無句義是菩薩句義。須菩提。譬如
T1509_.25.0379b18: 鳥飛虚空無有足迹。菩薩句義無所有亦如
T1509_.25.0379b19: 是。須菩提。譬如夢中所見無處所。菩薩句義
T1509_.25.0379b20: 無所有亦如是。須菩提。譬如幻無有實義。如
T1509_.25.0379b21: 焔如響如影如佛所化無有實義。菩薩句義
T1509_.25.0379b22: 無所有亦如是。須菩提。譬如如法性法相法
T1509_.25.0379b23: 位實際無有義。菩薩句義無所有亦如是。須
T1509_.25.0379b24: 菩提。譬如幻人色無有義。幻人受想行識無
T1509_.25.0379b25: 有義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句
T1509_.25.0379b26: 義無所有亦如是。須菩提。如幻人眼無有義。
T1509_.25.0379b27: 乃至意無有義。須菩提。如幻人色無有義。乃
T1509_.25.0379b28: 至法無有義。眼觸乃至意觸因縁生受無有
T1509_.25.0379b29: 義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義
T1509_.25.0379c01: 無所有亦如是。須菩提。如幻人行内空時無
T1509_.25.0379c02: 有義。乃至行無法有法空無有義。菩薩摩訶
T1509_.25.0379c03: 薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如
T1509_.25.0379c04: 是。須菩提。如幻人行四念處。乃至十八不共
T1509_.25.0379c05: 法無有義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩
T1509_.25.0379c06: 薩句義無所有亦如是。須菩提。如多陀阿伽
T1509_.25.0379c07: 度阿羅訶三藐三佛陀色無有義。是色無有
T1509_.25.0379c08: 故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義
T1509_.25.0379c09: 無所有亦如是。須菩提。如多陀阿伽度阿羅
T1509_.25.0379c10: 訶三藐三佛陀受想行識無有義。是識無有
T1509_.25.0379c11: 故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義
T1509_.25.0379c12: 無所有亦如是。須菩提。如佛眼無處所。乃至
T1509_.25.0379c13: 意無處所。色乃至法無處所。眼觸乃至意觸
T1509_.25.0379c14: 因縁生受無處所。菩薩摩訶薩行般若波羅
T1509_.25.0379c15: 蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如佛
T1509_.25.0379c16: 内空無處所。乃至無法有法空無處所。菩薩
T1509_.25.0379c17: 摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有
T1509_.25.0379c18: 亦如是。須菩提。如佛四念處無處所。乃至十
T1509_.25.0379c19: 八不共法無處所。菩薩摩訶薩行般若波羅
T1509_.25.0379c20: 蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如有
T1509_.25.0379c21: 爲性中無無爲性義。無爲性中無有爲性義。
T1509_.25.0379c22: 菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜時。菩薩句義無
T1509_.25.0379c23: 所有亦如是。須菩提。如不生不滅義無處
T1509_.25.0379c24: 所。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句
T1509_.25.0379c25: 義無所有亦如是。須菩提。如不作不出不
T1509_.25.0379c26: 得不垢不淨無處所。菩薩句義無所有亦如
T1509_.25.0379c27: 是。須菩提白佛言。何法不生不滅故無處所。
T1509_.25.0379c28: 何法不作不出不得不垢不淨故無處所。佛
T1509_.25.0379c29: 告須菩提。色不生不滅故無處所。受想行識
T1509_.25.0380a01: 不生不滅故無處所。乃至不垢不淨亦如是。
T1509_.25.0380a02: 入界不生不滅故無處所。乃至不垢不淨亦
T1509_.25.0380a03: 如是。四念處不生不滅故無處所。乃至不垢
T1509_.25.0380a04: 不淨亦如是。乃至十八不共法不生不滅故
T1509_.25.0380a05: 無處所。乃至不垢不淨亦如是。須菩提。菩薩
T1509_.25.0380a06: 摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有
T1509_.25.0380a07: 亦如是。須菩提。如四念處淨義畢竟不可得。
T1509_.25.0380a08: 須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩
T1509_.25.0380a09: 句義無所有亦如是。須菩提。如四正懃乃至
T1509_.25.0380a10: 十八不共法淨義畢竟不可得。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0380a11: 行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。
T1509_.25.0380a12: 須菩提。如淨中我不可得。我無所有故。乃至
T1509_.25.0380a13: 淨中知者見者不可得。知見無所有故。須菩
T1509_.25.0380a14: 提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義
T1509_.25.0380a15: 無所有亦如是。須菩提。譬如日出時無有黒
T1509_.25.0380a16: 闇。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義
T1509_.25.0380a17: 無所有亦如是。須菩提。譬如劫燒時無一切
T1509_.25.0380a18: 物。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義
T1509_.25.0380a19: 無所有亦如是。須菩提。佛戒中無破戒。須菩
T1509_.25.0380a20: 提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義
T1509_.25.0380a21: 無所有亦如是。須菩提。如佛定中無亂心。佛
T1509_.25.0380a22: 慧中無有愚癡。佛解脱中無不解脱解脱知
T1509_.25.0380a23: 見中無不解脱知見。須菩提。菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0380a24: 般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須
T1509_.25.0380a25: 菩提。譬如佛光中日月光不現。佛光中四天
T1509_.25.0380a26: 王天三十三天夜磨天兜率陀天化樂天他
T1509_.25.0380a27: 化自在天。梵衆天乃至阿迦尼吒天光不現。
T1509_.25.0380a28: 須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩
T1509_.25.0380a29: 句義無所有亦如是。何以故。是阿耨多羅三
T1509_.25.0380b01: 藐三菩提菩薩菩薩句義。是一切法皆不合
T1509_.25.0380b02: 不散。無色無形無對一相。所謂無相。如是
T1509_.25.0380b03: 須菩提。菩薩摩訶薩一切法無礙相中。應當
T1509_.25.0380b04: 學亦應當知。*問曰。上來佛與須菩提種
T1509_.25.0380b05: 種因縁破菩薩字。今何以問菩薩句義。答曰
T1509_.25.0380b06: 須菩提破菩薩字佛不破。言菩薩字從本
T1509_.25.0380b07: 已來畢竟空。但五衆中數假名菩薩。而衆生
T1509_.25.0380b08: 以假名爲實。佛言假名無實但從諸法數和
T1509_.25.0380b09: 合爲名。復次諸佛法無量無邊不可思議。須
T1509_.25.0380b10: 菩提因菩薩字空説般若波羅蜜相。今欲
T1509_.25.0380b11: 聞佛説菩薩字義。因是説般若波羅蜜。復
T1509_.25.0380b12: 次應問因縁無量無邊。所謂佛音聲有六十
T1509_.25.0380b13: 種莊嚴。能令諸天專聽。何況人。但音聲令
T1509_.25.0380b14: 人樂聞。何況説大利益義。須菩提從佛聞
T1509_.25.0380b15: 是事。未發意人當發阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0380b16: 提。發意者未行六波羅蜜當*令行。行者
T1509_.25.0380b17: 不清淨當令清淨。清淨行者當令住阿鞞
T1509_.25.0380b18: 跋致地。成就衆生具足佛法。乃至一生補
T1509_.25.0380b19: 處。如是等種種無量因縁利益故。佛以須菩
T1509_.25.0380b20: 提爲問主。語一切十方世界在會衆生。佛
T1509_.25.0380b21: 告須菩提。無句義是菩薩句義。阿耨多
T1509_.25.0380b22: 羅三藐三菩提。無處所亦無我無名。於是
T1509_.25.0380b23: 中無依止處即是法空。無我名者無得道
T1509_.25.0380b24: 者。佛謂須菩提若汝知無我無我所。得
T1509_.25.0380b25: 阿羅漢者。菩薩亦如是。於阿耨多羅三藐
T1509_.25.0380b26: 三菩提中無我無我所。譬如鳥飛虚空無
T1509_.25.0380b27: 有足迹。菩薩句義亦如是。行諸法虚空
T1509_.25.0380b28: 中無依止著處。以是故言無菩薩句義。問
T1509_.25.0380b29: 曰。何等是菩薩句義。答曰。天竺語法衆字
T1509_.25.0380c01: 和合成語。衆語和合成句。如菩爲一字提
T1509_.25.0380c02: 爲一字。是二不合則無語。若和合名爲菩
T1509_.25.0380c03: 提。秦言無上智慧。薩埵或名衆生。或是大
T1509_.25.0380c04: 心。爲無上智慧故出大心名爲菩提薩
T1509_.25.0380c05: 埵。願欲令衆生行無上道。是名菩提薩埵。
T1509_.25.0380c06: 復次此品佛及佛弟子。種種因縁説菩薩摩
T1509_.25.0380c07: 訶薩義。菩提一語薩埵一語。二語和合故名
T1509_.25.0380c08: 爲義。若説名字語句皆同一事無所在。今
T1509_.25.0380c09: 須菩提問以何定相法爲菩薩句義。天竺
T1509_.25.0380c10: 言波陀。秦言句。是波陀有種種義。如後譬
T1509_.25.0380c11: 喩中説。問曰。但以鳥飛虚空足明句義。何
T1509_.25.0380c12: 以種種廣説。答曰。衆生聽受種種不同。有
T1509_.25.0380c13: 好義者。有好譬喩者。譬喩可以解義。因
T1509_.25.0380c14: 譬喩心則樂著。如人從生端政加以嚴
T1509_.25.0380c15: 飾益其光榮。此譬喩中多以譬喩
T1509_.25.0380c16: 義如後所説。所謂如夢如影如響如佛所
T1509_.25.0380c17: 化。是事虚誑如先説菩薩義亦如是。但可
T1509_.25.0380c18: 耳聞虚誑無實。以是故菩薩不應自高。
T1509_.25.0380c19: 如法性法相實際等句無有定義。如幻人
T1509_.25.0380c20: 無五衆乃至諸佛法。如佛無五衆乃至一
T1509_.25.0380c21: 切法。如有爲法中無無爲法。如無爲法中
T1509_.25.0380c22: 無有爲法。無爲法不生不滅等。諸法中無不
T1509_.25.0380c23: 不滅相亦無異相。如三十七品無清淨
T1509_.25.0380c24: 相。何以故。有人著是三十七品法。即是結
T1509_.25.0380c25: 使。如我乃至知者見者淨相不可得。問曰。我
T1509_.25.0380c26: 乃至知者見者等云何淨。答曰。種種求覓我
T1509_.25.0380c27: 相不可得。是名我淨第一義中無淨無
T1509_.25.0380c28: 不淨。譬如洗臭死狗乃至皮毛血肉骨髓
T1509_.25.0380c29: 都盡。是時非狗非猪。不得言淨不得言
T1509_.25.0381a01: 不淨。我乃至知者見者亦如是。以無我空智
T1509_.25.0381a02: 慧求我相不可得是時非有我非無我。
T1509_.25.0381a03: 如日出無闇劫盡時無一切物。如佛五衆
T1509_.25.0381a04: 戒中破戒不可得。如日月星宿眞珠等諸天
T1509_.25.0381a05: 鬼神龍王光。於佛光中則不現。從大福徳
T1509_.25.0381a06: 神通力生故。菩薩句義亦如是。入是般若
T1509_.25.0381a07: 波羅蜜智慧光中則不現。因是譬喩教諸
T1509_.25.0381a08: 菩薩當學一切法不取相。無所得故
T1509_.25.0381a09: 須菩提白佛言。世尊。何等是一切法。云
T1509_.25.0381a10: 何一切法中無礙相應學應知。佛告須菩提。
T1509_.25.0381a11: 切法者。善法不善法記法無記法世間法
T1509_.25.0381a12: 出世間法有漏法無漏法有爲法無爲法共法
T1509_.25.0381a13: 不共法。須菩提。是名爲一切法。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0381a14: 是一切法無礙相中應學應知。須菩提白佛
T1509_.25.0381a15: 言。世尊。何等名世間善法。佛告須菩提。世間
T1509_.25.0381a16: 善法者。孝順父母。供養沙門婆羅門。敬事尊
T1509_.25.0381a17: 長。布施福處。持戒福處。修定福處。勸導福
T1509_.25.0381a18: 事。方便生福徳。世間十善道。九相。脹相血
T1509_.25.0381a19: 相壞相膿爛相青相噉相散相骨相*燒相。四
T1509_.25.0381a20: 四無量心四無色定。念佛念法念僧念
T1509_.25.0381a21: 戒念捨念天念善念安般念身念死。是名世
T1509_.25.0381a22: 間善法。何等不善法。奪他命。不與取。邪婬。
T1509_.25.0381a23: 妄語。兩舌。惡口。非時語。貪欲。惱害。邪見。
T1509_.25.0381a24: 是十不善道等。是名不善法。何等記法。若善
T1509_.25.0381a25: 法若不善法。是名記法。何等無記法。無記身
T1509_.25.0381a26: 業口業意業。無記四大。無記五衆十二入十
T1509_.25.0381a27: 八界。無記報。是名無記法。何等名世間法。世
T1509_.25.0381a28: 間法者。五衆十二入十八界十善道。四禪四
T1509_.25.0381a29: 無量心四無色定。是名世間法。何等名出世
T1509_.25.0381b01: 間法。四念處四正懃四如意足五根五力七
T1509_.25.0381b02: 覺分八聖道分。空解脱門無相解脱門無作
T1509_.25.0381b03: 解脱門。三無漏根。未知欲知根。知根。知
T1509_.25.0381b04: 根。三三昧有覺有觀三昧無覺有觀三昧無
T1509_.25.0381b05: 覺無觀三昧。明解脱念慧正憶八背捨。何等
T1509_.25.0381b06: 八。色觀色。是初背捨。内無色相外觀色。是
T1509_.25.0381b07: 二背捨。淨背捨身作證。是三背捨。過一切色
T1509_.25.0381b08: 相故。滅有對相故。一切異相不念故。入無邊
T1509_.25.0381b09: 虚空處。是四背捨。過一切無邊虚空處入一
T1509_.25.0381b10: 切無邊識處。是五背捨。過一切無邊識處入
T1509_.25.0381b11: 無所有處。是六背捨。過一切無所有處入非
T1509_.25.0381b12: 有想非無想處。是七背捨。過一切非有想非
T1509_.25.0381b13: 無想處入滅受想定。是八背捨。九次第定。何
T1509_.25.0381b14: 等九。離欲離惡不善法。有覺有觀離生喜樂
T1509_.25.0381b15: 入初禪。滅諸覺觀内清淨故。一心無覺無觀
T1509_.25.0381b16: 定生喜樂入第二禪。離喜故行捨受身樂聖
T1509_.25.0381b17: 人能説能捨念行樂入第三禪。斷苦樂故
T1509_.25.0381b18: 先滅憂喜故。不苦不樂捨念淨入第四禪。過
T1509_.25.0381b19: 一切色相故。滅有對相故。一切異相不念故。
T1509_.25.0381b20: 入無邊虚空處。過一切無邊虚空處入
T1509_.25.0381b21: 切無邊識處。過一切無邊識處入無所有處。
T1509_.25.0381b22: 過一切無所有處入非有想非無想處。過一
T1509_.25.0381b23: 切非有想非無想處入滅受想定。復有出世
T1509_.25.0381b24: 間法。内空乃至無法有法空。佛十力四無所
T1509_.25.0381b25: 畏四無礙智十八不共法一切智。是名出世
T1509_.25.0381b26: 間法。何等爲有漏法。五受衆十二入十八界
T1509_.25.0381b27: 六種六觸六受四禪乃至四無色定。是名有
T1509_.25.0381b28: 漏法。何等爲無漏法。四念處乃至十八不共
T1509_.25.0381b29: 法。及一切種智。是名無漏法。何等爲有爲
T1509_.25.0381c01: 法。若法生住滅。欲界色界無色界。五衆乃至
T1509_.25.0381c02: 意觸因縁生受。四念處乃至十八不共法及
T1509_.25.0381c03: 一切智。是名有爲法。何等爲無爲法。不生不
T1509_.25.0381c04: 住不滅。若染盡瞋盡癡盡如不異。法相法性
T1509_.25.0381c05: 住實際。是名無爲法。何等爲共法。四禪
T1509_.25.0381c06: 四無量心四無色定。如是等是名共法。何等
T1509_.25.0381c07: 爲不共法。四念處乃至十八不共法。是名不
T1509_.25.0381c08: 共法。菩薩摩訶薩於是自相空法中不應著。
T1509_.25.0381c09: 不動故。菩薩亦應知一切法不二相。不動故。
T1509_.25.0381c10: 是名菩薩義。*問曰。須菩提何以故。先
T1509_.25.0381c11: 問世間善法。後問出世間法。答曰。先問麁
T1509_.25.0381c12: 後當問細。先知世間相後則能知出世間
T1509_.25.0381c13: 相。世間善法者。知有罪有福果報有今世
T1509_.25.0381c14: 後世。有世間有涅槃。有佛等諸賢聖今世
T1509_.25.0381c15: 後世及諸法實相證。所謂孝順父母等。乃至
T1509_.25.0381c16: 十念如法得物。供養供給沙門婆羅門。沙
T1509_.25.0381c17: 門名爲出家求道人。婆羅門名爲在家學問
T1509_.25.0381c18: 人。是二人於世間難爲能爲。利益衆生故
T1509_.25.0381c19: 應當供養。尊長者叔伯姊兄等。恭敬供養。是
T1509_.25.0381c20: 一切修家法。布施持戒修定勸導如初品中
T1509_.25.0381c21: 説。方便生福徳。如懺悔隨喜請佛久住不涅
T1509_.25.0381c22: 槃轉法輪。如雖行空不著空還修行諸善。
T1509_.25.0381c23: 如是等方便生諸福徳。十善道乃至四無色
T1509_.25.0381c24: 如先説。十念中八事如先説。善念者。思惟
T1509_.25.0381c25: 分別善業因縁制伏其心。復次涅槃是眞善
T1509_.25.0381c26: 法。常繋心念涅槃。是善念身念即是身念處。
T1509_.25.0381c27: 與善法相違是名不善法。無記法者。所謂
T1509_.25.0381c28: 威儀心。工巧心。變化心。及是起身業口業
T1509_.25.0381c29: 除善不善五衆。餘五衆及虚空非數縁滅等。
T1509_.25.0382a01: 世間法者。五衆或善或不善或無記。十二入
T1509_.25.0382a02: 八無記四三種。十八界八無記十三種。十善
T1509_.25.0382a03: 道四禪四無量心四無色定。是善法。凡夫人
T1509_.25.0382a04: 能得能成就故。又自不能出世間故名
T1509_.25.0382a05: 爲世間法。出世間法者。三十七品三解脱
T1509_.25.0382a06: 門三無漏根三三昧如先説。明解脱。明者三
T1509_.25.0382a07: 明。解脱者有爲解脱無爲解脱。念者十念。慧
T1509_.25.0382a08: 者十一智慧。正憶者。隨諸法實相觀。如隨
T1509_.25.0382a09: 身法觀一切善法之本。復次八背捨九次第
T1509_.25.0382a10: 定十八空。十力四無所畏十八不共法。如
T1509_.25.0382a11: 先義中廣説。是四念處等一心爲道故。又八
T1509_.25.0382a12: 背捨九次第定等。凡夫人所不得。名爲
T1509_.25.0382a13: 出世間。念慧正憶雖有二種世間出世間。此
T1509_.25.0382a14: 中説出世間有漏法者。五衆等四禪四無
T1509_.25.0382a15: 量四無色定。無漏法者。非世間。是四念處
T1509_.25.0382a16: 乃至十八不共法。有爲法略説三相。所謂生
T1509_.25.0382a17: 住滅。三界繋乃至四念處乃至十八不共法。
T1509_.25.0382a18: 雖爲無爲法。以作法故是爲有爲法。與有
T1509_.25.0382a19: 爲相違。是爲無爲法。復次滅三毒等諸煩
T1509_.25.0382a20: 惱。五衆等不次第相續。如法相法性法
T1509_.25.0382a21: 實際等。是名無爲法。問曰。色如色不離如
T1509_.25.0382a22: 如不離色。色是有爲云何是無爲。答曰。色
T1509_.25.0382a23: 有二種。一者凡夫肉眼憶想分別色。二者
T1509_.25.0382a24: 聖人心所知色。實相如涅槃。凡人所知
T1509_.25.0382a25: 色名爲色。是色入如中更不生不滅。如
T1509_.25.0382a26: 有爲雖是五衆。而有種種名字。所謂十二
T1509_.25.0382a27: 入十八界因縁等。無爲法雖有三種。亦種種
T1509_.25.0382a28: 分別名字。所謂如法相法*住實際等。共法
T1509_.25.0382a29: 者。凡夫聖人生處入定處共故。名爲共法。不
T1509_.25.0382b01: 共法者。四念處乃至十八不共法。菩薩分別
T1509_.25.0382b02: 知此諸法各各相。是法皆從因縁和合生故
T1509_.25.0382b03: 無性。無性故自性空。菩薩住是無障礙法中
T1509_.25.0382b04: 不動。以不二入法門。入一切法不動故
T1509_.25.0382b05: 大智度論卷第四十四
T1509_.25.0382b06:
T1509_.25.0382b07:
T1509_.25.0382b08:
T1509_.25.0382b09: 大智度論釋摩訶薩品第十三
T1509_.25.0382b10:
T1509_.25.0382b11:   *龍樹菩薩造
T1509_.25.0382b12:   *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0382b13: 爾時須菩提白佛言。世尊。何以故。名爲
T1509_.25.0382b14: 摩訶薩。佛告須菩提。是菩薩於畢定衆中爲
T1509_.25.0382b15: 上首。是故名爲摩訶薩。須菩提白佛言。世尊。
T1509_.25.0382b16: 何等爲*畢定衆。是菩薩摩訶薩而爲上首。佛
T1509_.25.0382b17: 告須菩提。*畢定衆者。性地人八人。須陀洹
T1509_.25.0382b18: 斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。初發心菩薩
T1509_.25.0382b19: 乃至阿鞞跋致地菩薩。須菩提。是爲*畢定
T1509_.25.0382b20: 衆。菩薩爲上首。菩薩摩訶薩於是中生大
T1509_.25.0382b21: 心。不可壞如金剛。當爲*畢定衆作上首。須
T1509_.25.0382b22: 菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩生大
T1509_.25.0382b23: 心不可壞如金剛。佛告須菩提。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0382b24: 應生如是心。我當於無量生死中大誓。莊
T1509_.25.0382b25: 嚴。我應當捨一切所有。我應當等心於一切
T1509_.25.0382b26: 衆生。我應當以三乘度脱一切衆生令入無
T1509_.25.0382b27: 餘涅槃。我度一切衆生已。無有乃至一人入
T1509_.25.0382b28: 涅槃者。我應當解一切諸法不生相。我應當
T1509_.25.0382b29: 純以薩婆若心行六波羅蜜。我應當學智慧
T1509_.25.0382c01: 了達一切法。我應當了達諸法一相智門。我
T1509_.25.0382c02: 應當了達乃至無量相智門。須菩提是名菩
T1509_.25.0382c03: 薩摩訶薩生大心不可壞如金剛。是菩薩摩
T1509_.25.0382c04: 訶薩住是心中。於諸*畢定衆中而爲上首。是
T1509_.25.0382c05: 法用無所得故。須菩提。菩薩摩訶薩應生如
T1509_.25.0382c06: 是心。我當代十方一切衆生若地獄衆生若
T1509_.25.0382c07: 畜生衆生若餓鬼衆生受諸苦痛。爲一
T1509_.25.0382c08: 衆生。無量百千億劫代受地獄中苦。乃至是
T1509_.25.0382c09: 衆生入無餘涅槃。以是法故。爲是衆生受諸
T1509_.25.0382c10: 勤苦。是衆生入無餘涅槃已。然後自種善根。
T1509_.25.0382c11: 無量百千萬億阿僧祇劫。當得阿耨多羅三
T1509_.25.0382c12: 藐三菩提。須菩提。是爲菩薩摩訶薩大心不
T1509_.25.0382c13: 可壞如金剛。住是心中爲*畢定衆作上首。復
T1509_.25.0382c14: 次須菩提。菩薩摩訶薩生大快心。住是大快
T1509_.25.0382c15: 心中爲*畢定衆作上首。須菩提白佛言。世
T1509_.25.0382c16: 尊。何等是菩薩摩訶薩大快心。佛言。菩薩摩
T1509_.25.0382c17: 訶薩從初發意。乃至阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0382c18: 不生染心瞋恚心愚癡心。不生惱心。不生聲
T1509_.25.0382c19: 聞辟支佛心。是名菩薩摩訶薩大快心。住是
T1509_.25.0382c20: 心中爲*畢定衆作上首。亦不念有是心。復次
T1509_.25.0382c21: 須菩提。菩薩摩訶薩應生不動心。須菩提白
T1509_.25.0382c22: 佛言。云何名不動心。佛言。常念一切種智
T1509_.25.0382c23: 心。亦不念有是心。是名菩薩摩訶薩不動
T1509_.25.0382c24: 心。復次須菩提。菩薩摩訶薩於一切衆生中。
T1509_.25.0382c25: 應生利益安樂心。云何名利益安樂心。救濟
T1509_.25.0382c26:
T1509_.25.0382c27:
T1509_.25.0382c28:
T1509_.25.0382c29:
T1509_.25.0383a01: 一切衆生不捨一切衆生。是事亦不念有是
T1509_.25.0383a02: 心。是名菩薩摩訶薩於一切衆生中生利益
T1509_.25.0383a03: 安樂心。如是須菩提。是菩薩摩訶薩行般若
T1509_.25.0383a04: 波羅蜜。於*畢定衆中最爲上首。復次須菩
T1509_.25.0383a05: 提。菩薩摩訶薩應當行欲法喜法樂法心。何
T1509_.25.0383a06: 等是法。所謂不破諸法實相。是名爲法何等
T1509_.25.0383a07: 名欲法喜法。信法忍法受法。是名欲法
T1509_.25.0383a08: 法。何等名樂法。常修行是法。是名樂法。
T1509_.25.0383a09: 如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜於
T1509_.25.0383a10: *畢定衆中能爲上首。是法用無所得故。復次
T1509_.25.0383a11: 須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住内
T1509_.25.0383a12: 空乃至無法有法空。能爲畢定衆作上首。是
T1509_.25.0383a13: 法用無所得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0383a14: 般若波羅蜜時。住四念處中。乃至住十八不
T1509_.25.0383a15: 共法中。能爲*畢定衆作上首。是法用無所
T1509_.25.0383a16: 得故。復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅
T1509_.25.0383a17: 蜜時。住如金剛三昧乃至離著虚空不染三
T1509_.25.0383a18: 昧中。住於畢定衆作上首。是法用無所得故。
T1509_.25.0383a19: 如是須菩提。菩薩摩訶薩住是諸法中。能爲
T1509_.25.0383a20: *畢定衆作上首。以是因縁故名爲摩訶薩
T1509_.25.0383a21: 釋曰須菩提已從佛聞菩薩義。今問摩
T1509_.25.0383a22: 訶薩義。摩訶者秦言大。薩埵秦言心。或言
T1509_.25.0383a23: 衆生。是衆生於世間諸衆生中第一最上。故
T1509_.25.0383a24: 名爲大。又以大心知一切法欲度一切衆
T1509_.25.0383a25: 生。是名爲大。復次菩薩故名摩訶薩。摩訶
T1509_.25.0383a26: 薩故名菩薩。以發心爲無上道故。復次如
T1509_.25.0383a27: 讃菩薩摩訶薩義品中。此中應廣説。復次
T1509_.25.0383a28: 佛此中自説摩訶薩義。衆生有三分。一者正
T1509_.25.0383a29: 定必入涅槃。二者邪定必入惡道。三者不
T1509_.25.0383b01: 定。於正定衆生中當最大故名摩訶薩。大衆
T1509_.25.0383b02: 者。除佛餘一切賢聖。所謂性地人是聖人性
T1509_.25.0383b03: 中生。故名爲性。如小兒在貴家生。雖小未
T1509_.25.0383b04: 有所能。後必望成大事。是地從煖法乃
T1509_.25.0383b05: 至世間第一法八人。名見諦道。十五心中行。
T1509_.25.0383b06: 問曰。是十五心中何以名爲八人。答曰。思惟
T1509_.25.0383b07: 道中用智多。見諦道中多用見。忍智隨於
T1509_.25.0383b08: 忍。所以者何。忍功大故。復次忍智二事能斷
T1509_.25.0383b09: 能證八忍中住。故名爲八人。須陀洹斯陀含
T1509_.25.0383b10: 阿那含阿羅漢辟支佛義如先説。初發意菩
T1509_.25.0383b11: 薩者。有人言。初發意者。得無生法忍。隨阿
T1509_.25.0383b12: 耨多羅三藐三菩提相發心。是名初發意名
T1509_.25.0383b13: 眞發心。了了知諸法實相。及知心相破諸
T1509_.25.0383b14: 煩惱故。隨阿耨多羅三藐三菩提心。不破
T1509_.25.0383b15: 故不顛倒故。此心名爲初發心。有人言。諸凡
T1509_.25.0383b16: 夫人雖住諸結使。聞佛功徳發大悲心憐
T1509_.25.0383b17: 愍衆生。我當作佛。此心雖在煩惱中。心尊
T1509_.25.0383b18: 貴故天人所敬。如轉輪聖王太子初受胎時
T1509_.25.0383b19: 勝於諸子。諸天鬼神皆共尊貴。菩薩心亦如
T1509_.25.0383b20: 是。雖在結使中勝諸天神通聖人。復次
T1509_.25.0383b21: 菩薩。初發心乃至未得阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0383b22: 提。有授記入法位得無生法忍者。名阿
T1509_.25.0383b23: 鞞跋致。阿鞞跋致相後當廣説。如是等大衆
T1509_.25.0383b24: 當作上首故名摩訶薩。是菩薩欲爲一切
T1509_.25.0383b25: 聖人主故。發大心受一切苦。心堅如金
T1509_.25.0383b26: 剛不動故。金剛心者。一切結使煩惱所不
T1509_.25.0383b27: 能動。譬如金剛山不爲風所傾搖。諸惡衆
T1509_.25.0383b28: 生魔人來。不隨意行不信受其語。瞋罵謗
T1509_.25.0383b29: 毀打撃閉繋斫刺割截心不變異。有來乞
T1509_.25.0383c01: 索頭目髓腦手足皮肉盡能與之。求者意
T1509_.25.0383c02: 猶無厭足。更瞋恚罵詈。爾時心忍不動。譬
T1509_.25.0383c03: 如牢固金剛山人來斸鑿毀壞。諸蟲來齧無
T1509_.25.0383c04: 所虧損。是名金剛心。復次佛自説金剛心
T1509_.25.0383c05: 相。所謂菩薩應作是念。我不應一月一歳
T1509_.25.0383c06: 一世二世乃至千萬劫世大誓莊嚴。我應無
T1509_.25.0383c07: 量無數無邊世生死中。利益度脱一切衆生。
T1509_.25.0383c08: 二者我應捨一切内外所有貴重之物。三者
T1509_.25.0383c09: 一切衆生中等心無憎愛。四者我當以三乘
T1509_.25.0383c10: 如應度脱一切衆生。五者度如是衆生已
T1509_.25.0383c11: 實無所度。而無其功此中心亦不悔不
T1509_.25.0383c12: 沒。六者我應知一切法。不生不滅不來不去
T1509_.25.0383c13: 不垢不淨等諸相。七者我應當以清淨無
T1509_.25.0383c14: 雜心行六波羅蜜。迴向薩婆若。八者我應
T1509_.25.0383c15: 當善知一切世間所作之事。及出世間所應
T1509_.25.0383c16: 知事皆悉通達了知。九者我應當解了諸法
T1509_.25.0383c17: 一相智門。所謂一切諸法畢竟空觀一切諸
T1509_.25.0383c18: 法。如無餘涅槃相。離諸憶想分別。十者
T1509_.25.0383c19: 當知諸法二相三相乃至無量相門通
T1509_.25.0383c20: 達明了。二相者。一切法有二種。若有若無若
T1509_.25.0383c21: 生若滅若作若不作若色若無色等。三門者。
T1509_.25.0383c22: 若一若二若多。從三以上皆名爲多。若有
T1509_.25.0383c23: 若無若非有非無。若上若中若下。若過去若
T1509_.25.0383c24: 未來若現在。三界三法善不善無記等三門
T1509_.25.0383c25: 四門五門。如是等無量法門皆通達無礙。是
T1509_.25.0383c26: 中心不悔不怯不疑。信受通達無礙常行
T1509_.25.0383c27: 不息。滅諸煩惱。及其果報及諸障礙之事。
T1509_.25.0383c28: 皆令敗壞如金剛寶能摧破諸山。住是金
T1509_.25.0383c29: 剛心中當於大衆而作上首。以不可得空
T1509_.25.0384a01: 故。不可得空者。若菩薩生如是大心如金
T1509_.25.0384a02: 剛。而生憍慢者罪過凡夫。以是故説。用無
T1509_.25.0384a03: 所得。諸法無定相如幻如化。復次心如金
T1509_.25.0384a04: 剛者。墮三惡道所有衆生我當代受勤
T1509_.25.0384a05: 苦。爲一一衆生故代受地獄苦。乃至是衆
T1509_.25.0384a06: 生從三惡道出。集諸善本至無餘涅槃已。
T1509_.25.0384a07: 復救一切衆生。如是展轉一切衆生盡度
T1509_.25.0384a08: 已。後當自爲集諸功徳。無量阿僧祇劫乃
T1509_.25.0384a09: 當作佛。是中心不悔不縮。能如是代衆生
T1509_.25.0384a10: 受勤苦自作諸功徳。久住生死心不悔不
T1509_.25.0384a11: 沒。如金剛地能持三千大千世界。令不
T1509_.25.0384a12: 動搖。是心堅牢故名爲如金剛。大快心
T1509_.25.0384a13: 者。雖有牢固心未是大快。如馬雖有大
T1509_.25.0384a14: 力而未大快。於衆生中得二種等心。故
T1509_.25.0384a15: 不生欲染心。若有偏愛則爲是賊。破我
T1509_.25.0384a16: 等心。爲佛道之本常行慈悲心。故無有
T1509_.25.0384a17: 瞋心。常觀諸法因縁和合生。無有自性故
T1509_.25.0384a18: 則無癡心。愛念衆生過於赤子故無有惱
T1509_.25.0384a19: 心。不捨衆生貴佛道故。不生聲聞辟支
T1509_.25.0384a20: 佛心。問曰。若心牢固如金剛即是不動。今
T1509_.25.0384a21: 何以更説不動心。答曰。或時雖復牢固心
T1509_.25.0384a22: 猶有増減。如樹雖牢固猶可動搖。動有二
T1509_.25.0384a23: 種。一者外因縁動如先説。二者内因縁動。諸
T1509_.25.0384a24: 邪見疑等。若常憶念一切智慧佛道。我當
T1509_.25.0384a25: 得是果報故心不動。復次菩薩應種種因
T1509_.25.0384a26: 縁利益衆生。飮食乃至佛樂以利衆生。常不
T1509_.25.0384a27: 捨衆生欲令離苦。是名安樂心。亦不念
T1509_.25.0384a28: 有是心。復次菩薩樂法名爲上首。法者不
T1509_.25.0384a29: 破壞諸法相。不破壞諸法相者。無法可
T1509_.25.0384b01: 著無法可受故。所謂不可得。是不可得空
T1509_.25.0384b02: 即是涅槃。常信受忍是名爲欲法喜法。常
T1509_.25.0384b03: 行三解脱門名爲樂法。復次菩薩住是十
T1509_.25.0384b04: 八空中。不隨十八意行故不起罪業。住四
T1509_.25.0384b05: 念處乃至十八不共法。滅諸煩惱集諸善
T1509_.25.0384b06: 法。故能爲上首。復次菩薩入金剛三昧。等
T1509_.25.0384b07: 心受快樂。厭於世樂増長善根。智慧方便
T1509_.25.0384b08: 故於大聖衆而爲上首。若能爲大者作上
T1509_.25.0384b09: 首。何況小者。是故名爲摩訶薩
T1509_.25.0384b10:   大智度論釋斷見品第十四
T1509_.25.0384b11: 爾時慧命舍利弗白佛言。世尊。我亦欲説
T1509_.25.0384b12: 所以爲摩訶薩。佛告舍利弗。便説。舍利弗
T1509_.25.0384b13: 言。我見衆生見壽見命見生見養育見衆數
T1509_.25.0384b14: 見人見作見使作見起見使起見受見使受
T1509_.25.0384b15: 見知者見見者見斷見常見有見無見陰見入
T1509_.25.0384b16: 見界見諦見因縁見四念處見乃至十八不共
T1509_.25.0384b17: 法見佛道見成就衆生見淨佛世界見佛見
T1509_.25.0384b18: 轉法輪見。爲斷如是諸見故而爲説法。是名
T1509_.25.0384b19: 摩訶薩。須菩提語舍利弗言。何因縁故。色
T1509_.25.0384b20: 見是妄見。何因縁故受想行識乃至轉法
T1509_.25.0384b21: 輪見。是名妄見。舍利弗語須菩提。菩薩摩
T1509_.25.0384b22: 訶薩行般若波羅蜜時。無方便故於色生見。
T1509_.25.0384b23: 用有所得故。於受想行識乃至轉法輪生
T1509_.25.0384b24: 見。用有所得故。是中菩薩摩訶薩行般若
T1509_.25.0384b25: 波羅蜜。以方便力斷諸見故而爲説法。用無
T1509_.25.0384b26: 所得故。*問曰。佛將五百大阿羅漢。至
T1509_.25.0384b27: 阿那婆達多龍王池。受遠離樂。欲説自身
T1509_.25.0384b28: 及弟子本業因縁。而舍利弗不在。佛令目連
T1509_.25.0384b29: 命之。時目連以神通力到祇洹。時舍利弗
T1509_.25.0384c01: 縫衣語目連言。小住待縫衣訖當去。目
T1509_.25.0384c02: 連催促疾去。時目連以手摩衣衣即成竟。舍
T1509_.25.0384c03: 利弗見目連貴其神通。即以腰帶擲地語
T1509_.25.0384c04: 言。汝擧此帶去。目連以兩手擧此帶不
T1509_.25.0384c05: 能離地。即入諸深定擧之。地爲大動帶猶
T1509_.25.0384c06: 著地。時憍陳如問佛。以何因縁故地大震
T1509_.25.0384c07: 動。佛言。目連入甚深禪定作大神力。
T1509_.25.0384c08: 擧舍利弗帶而不能擧。佛告諸比丘。舍
T1509_.25.0384c09: 利弗所入出禪定。目連乃至不識其名。佛
T1509_.25.0384c10: 所入禪定。舍利弗乃至不識其名。如舍利
T1509_.25.0384c11: 弗智慧與佛懸殊。何以言我亦樂説。答曰。
T1509_.25.0384c12: 舍利弗非欲於大衆中顯其智慧高心故
T1509_.25.0384c13: 説。舍利弗逐佛轉法輪人。廣益衆生。是摩
T1509_.25.0384c14: 訶薩義所益甚廣。是故佛説已。舍利弗次説。
T1509_.25.0384c15: 復次多人信樂舍利弗語。所以者何。以宿世
T1509_.25.0384c16: 因縁故。多發菩薩心。佛以大慈悲心故。
T1509_.25.0384c17: 吾我心及習根本已拔。又法愛已斷故。如是
T1509_.25.0384c18: 種種因縁故聽。舍利弗言。我見及知者見者。
T1509_.25.0384c19: 佛見菩薩見諸衆生見等。及有無斷常等邪
T1509_.25.0384c20: 見。五衆乃至諸佛法轉法輪等諸法見。是菩
T1509_.25.0384c21: 薩能斷是三種見。故當於大衆中説法。是
T1509_.25.0384c22: 三種見無始世界來習著入於骨髓。須菩提
T1509_.25.0384c23: 作是念。佛説五衆等乃至諸佛法是菩薩行。
T1509_.25.0384c24: 何以爲斷諸見故説法。作是念已問舍利
T1509_.25.0384c25: 弗。舍利弗答。無方便菩薩欲行般若波羅
T1509_.25.0384c26: 蜜。觀色求定相。取色一相生色見。
T1509_.25.0384c27: 與此相違名爲有方便。是菩薩雖觀色不
T1509_.25.0384c28: 生妄見。而能斷諸
T1509_.25.0384c29: 爾時須菩提白佛言。世尊。我亦欲説所
T1509_.25.0385a01: 以爲摩訶薩。佛言。便説。須菩提言。世尊。是
T1509_.25.0385a02: 阿耨多羅三藐三菩提心無等等心。不共聲
T1509_.25.0385a03: 聞辟支佛心。何以故。是一切智心無漏不繋
T1509_.25.0385a04: 故。是一切智心無漏不繋中亦不著。以是因
T1509_.25.0385a05: 縁故名摩訶薩。舍利弗語須菩提。何等爲菩
T1509_.25.0385a06: 薩摩訶薩無等等心。不共聲聞辟支佛心。須
T1509_.25.0385a07: 菩提言。菩薩摩訶薩從初發意已來。不見法
T1509_.25.0385a08: 有生有滅有増有減有垢有淨。舍利弗。若法
T1509_.25.0385a09: 無生無滅。乃至無垢無淨。是中無聲聞心無
T1509_.25.0385a10: 辟支佛心。無阿耨多羅三藐三菩提心無佛
T1509_.25.0385a11: 心。舍利弗。是名菩薩摩訶薩無等等心。不
T1509_.25.0385a12: 共聲聞辟支佛心。舍利弗語須菩提。如須
T1509_.25.0385a13: 菩提説。一切智心無漏心不繋心中不著。須
T1509_.25.0385a14: 菩提。色亦不著。受想行識亦不著。四念處
T1509_.25.0385a15: 亦不著。乃至十八不共法亦不著。何以故但
T1509_.25.0385a16: 説是心不著。須菩提言。如是如是。舍利弗色
T1509_.25.0385a17: 亦不著。乃至十八不共法亦不著。舍利弗語
T1509_.25.0385a18: 須菩提。凡夫人心亦無漏不繋。性空故。諸聲
T1509_.25.0385a19: 聞辟支佛心諸佛心亦無漏不繋。性空故。須
T1509_.25.0385a20: 菩提言。如是舍利弗。舍利弗言。須菩提。若色
T1509_.25.0385a21: 亦無漏不繋。性空故。受想行識無漏不繋。性
T1509_.25.0385a22: 空故。乃至意觸因縁生受無漏不繋。性空
T1509_.25.0385a23: 故。須菩提言爾。舍利弗言。四念處亦無漏不
T1509_.25.0385a24: 繋。性空故。乃至十八不共法亦無漏不繋性
T1509_.25.0385a25: 空故。須菩提言爾。如舍利弗所言。凡夫人心
T1509_.25.0385a26: 亦無漏不繋。性空故。乃至十八不共法亦無
T1509_.25.0385a27: 漏不繋。性空故。舍利弗語須菩提。如須菩提
T1509_.25.0385a28: 所説。無心故不著是心。須菩提。色
T1509_.25.0385a29: 故不著色。受想行識乃至意觸因縁生
T1509_.25.0385b01: 無故不著受。四念處無故不著四念處。乃至
T1509_.25.0385b02: 十八不共法無故不著十八不共法。須菩提
T1509_.25.0385b03: 言。如是舍利弗。色無故色中不著。乃至十八
T1509_.25.0385b04: 不共法無故十八不共法中不著。如是舍利
T1509_.25.0385b05: 弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。以阿耨多
T1509_.25.0385b06: 羅三藐三菩提心無等等心不共聲聞辟支佛
T1509_.25.0385b07: 心。不念有是心。亦不著是心。以一切法無
T1509_.25.0385b08: 得故。以是故名摩訶薩
T1509_.25.0385b09: 釋曰。須菩提説。摩訶薩無等等心於是
T1509_.25.0385b10: 心亦不著。不著者。是菩薩從初發心已
T1509_.25.0385b11: 來。不見有法定相。若生若滅若増若減若
T1509_.25.0385b12: 垢若淨。是心畢竟空。是中無有心相非心
T1509_.25.0385b13: 相。諸相畢竟清淨故。以是故無聲聞心辟支
T1509_.25.0385b14: 佛心菩薩心佛心。須菩提稱貴。菩薩如是心
T1509_.25.0385b15: 亦美。菩薩不著是心亦爲尊貴。舍利弗
T1509_.25.0385b16: 欲難須菩提。作是言。非但一切智心無漏
T1509_.25.0385b17: 不繋。菩薩不應自高。所以者何。凡夫人心
T1509_.25.0385b18: 亦無漏不繋。性常空故。如聲聞辟支佛佛心
T1509_.25.0385b19: 無漏不繋。是凡夫人心實相性空。實相性空
T1509_.25.0385b20: 清淨不著。如先説。陰雲翳日月不能汚
T1509_.25.0385b21: 日月。又諸煩惱實相與常性空心相無異。但
T1509_.25.0385b22: 住凡夫地中是垢是淨。住聖人地中。修無
T1509_.25.0385b23: 相智慧故無所分別。但憐愍衆生故。雖復
T1509_.25.0385b24: 有説心無所著。非獨凡夫人心無漏不繋。
T1509_.25.0385b25: 衆乃至十八不共法亦如是。須菩提然
T1509_.25.0385b26: 可。又舍利弗言。是心無心。心相空故。不著
T1509_.25.0385b27: 色中色相無故。亦不著乃至諸佛法亦如
T1509_.25.0385b28: 是。須菩提言如是。以是故菩薩能觀諸法
T1509_.25.0385b29: 性常空不可得空畢竟清淨。以是故説阿耨
T1509_.25.0385c01: 多羅三藐三菩提心無等等心不共聲聞辟支
T1509_.25.0385c02: 佛心。不念有是心亦不著是心。能疾至
T1509_.25.0385c03: 阿耨多羅三藐三菩提。釋第十
四品
T1509_.25.0385c04:   大智度論釋大莊嚴品第十五
T1509_.25.0385c05: 爾時富樓那彌多羅尼子白佛言。世尊。
T1509_.25.0385c06: 我亦樂説所以爲摩訶薩。佛言。便説。富樓那
T1509_.25.0385c07: 彌多羅尼子言。是菩薩大莊嚴。是菩薩發趣
T1509_.25.0385c08: 大乘。是菩薩乘於大乘。以是故是菩薩名摩
T1509_.25.0385c09: 訶薩。舍利弗語富樓那言。云何名菩薩摩訶
T1509_.25.0385c10: 薩*大莊嚴。富樓那語舍利弗。菩薩摩訶薩不
T1509_.25.0385c11: 分別爲爾所人故住檀波羅蜜行檀波羅蜜。
T1509_.25.0385c12: 爲一切衆生故。住檀波羅蜜行檀波羅蜜不
T1509_.25.0385c13: 爲爾所人故住尸羅波羅蜜。行尸羅波羅蜜。
T1509_.25.0385c14: 羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波
T1509_.25.0385c15: 羅蜜。爲一切衆生故。住般若波羅蜜行般若
T1509_.25.0385c16: 波羅蜜。菩薩摩訶薩*大莊嚴。不齊限衆生。
T1509_.25.0385c17: 我當度若干人不度餘人。不言我令若干人
T1509_.25.0385c18: 至阿耨多羅三藐三菩提餘人不至。是菩薩
T1509_.25.0385c19: 摩訶薩普爲一切衆生故*大莊嚴。復作是念。
T1509_.25.0385c20: 我當自具足檀波羅蜜。亦令一切衆生行檀
T1509_.25.0385c21: 波羅蜜。自具足尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘
T1509_.25.0385c22: 梨耶波羅蜜禪波羅蜜。自具足般若波羅蜜。
T1509_.25.0385c23: 亦令一切衆生行般若波羅蜜。復次舍利弗。
T1509_.25.0385c24: 菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時。所有布施應薩
T1509_.25.0385c25: 婆若心。共一切衆生迴向阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0385c26: 菩提。舍利弗。是名菩薩摩訶薩行檀波羅蜜
T1509_.25.0385c27: 時檀波羅蜜*大莊嚴。復次舍利弗。菩薩摩訶
T1509_.25.0385c28: 薩行檀波羅蜜時。應薩婆若心布施。不向聲
T1509_.25.0385c29: 聞辟支佛地。舍利弗。是名菩薩摩訶薩行檀
T1509_.25.0386a01: 波羅蜜時尸羅波羅蜜*大莊嚴。復次舍利弗。
T1509_.25.0386a02: 菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時。應薩婆若心布
T1509_.25.0386a03: 施。是諸施法信忍欲。是名行檀波羅蜜時羼
T1509_.25.0386a04: 提波羅蜜*大莊嚴。復次舍利弗。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0386a05: 行檀波羅蜜時。應薩婆若心布施勤修不息。
T1509_.25.0386a06: 是名行檀波羅蜜時毘梨耶波羅蜜*大莊嚴。
T1509_.25.0386a07: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時。應
T1509_.25.0386a08: 薩婆若心布施。攝心不起聲聞辟支佛意。是
T1509_.25.0386a09: 名行檀波羅蜜時禪波羅蜜*大莊嚴。復次舍
T1509_.25.0386a10: 利弗。菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時。應薩婆若
T1509_.25.0386a11: 心布施。觀諸法如幻。不得施者不得所施物
T1509_.25.0386a12: 不得受者。是名行檀波羅蜜時般若波羅蜜
T1509_.25.0386a13: *大莊嚴。如是舍利弗。若菩薩摩訶薩應薩
T1509_.25.0386a14: 婆若心。不取不得諸波羅蜜相。當知是菩薩
T1509_.25.0386a15: 摩訶薩*大莊嚴。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0386a16: 尸羅波羅蜜時。應薩婆若心布施。共一切衆
T1509_.25.0386a17: 生迴向阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩
T1509_.25.0386a18: 訶薩行尸羅波羅蜜時檀波羅蜜。復次舍利
T1509_.25.0386a19: 弗。菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時諸法信忍
T1509_.25.0386a20: 欲。是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時羼提
T1509_.25.0386a21: 波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行尸羅波
T1509_.25.0386a22: 羅蜜時勤修不息。是名菩薩摩訶薩行尸羅
T1509_.25.0386a23: 波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次舍利弗。菩薩
T1509_.25.0386a24: 摩訶薩行尸羅波羅蜜時。不受聲聞辟支佛
T1509_.25.0386a25: 心。是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時禪波
T1509_.25.0386a26: 羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行尸羅波羅
T1509_.25.0386a27: 蜜時。觀一切法如幻。亦不念有是戒。用無所
T1509_.25.0386a28: 得故。是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時般
T1509_.25.0386a29: 若波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行尸羅
T1509_.25.0386b01: 波羅蜜時攝諸波羅蜜。以是故名*大莊嚴。復
T1509_.25.0386b02: 次舍利弗。菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時。應
T1509_.25.0386b03: 薩婆若心布施。共一切衆生迴向阿耨多羅
T1509_.25.0386b04: 三藐三菩提。是爲菩薩摩訶薩行羼提波羅
T1509_.25.0386b05: 蜜時檀波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0386b06: 羼提波羅蜜時。不受聲聞辟支佛心。但受薩
T1509_.25.0386b07: 婆若心。是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時
T1509_.25.0386b08: 尸羅波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行羼
T1509_.25.0386b09: 提波羅蜜時。應薩婆若心。身心精進不休不
T1509_.25.0386b10: 息。是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜持毘梨
T1509_.25.0386b11: 耶波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行羼提
T1509_.25.0386b12: 波羅蜜時。攝心一處雖有苦事心不散亂。是
T1509_.25.0386b13: 名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時禪波羅蜜。
T1509_.25.0386b14: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時。
T1509_.25.0386b15: 應薩婆若心觀諸法空。無作者無受者。若
T1509_.25.0386b16: 有呵罵割截者心如幻夢。是名菩薩摩訶薩
T1509_.25.0386b17: 行羼提波羅蜜時般若波羅蜜。復次舍利弗。
T1509_.25.0386b18: 菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時。應薩婆若
T1509_.25.0386b19: 心布施時。不令身心懈怠。是名菩薩摩訶薩
T1509_.25.0386b20: 行毘梨耶波羅蜜時檀波羅蜜。復次舍利弗。
T1509_.25.0386b21: 菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時。應薩婆若
T1509_.25.0386b22: 心。始終具足清淨持戒。是名菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0386b23: 毘梨耶波羅蜜時尸羅波羅蜜。復次舍利弗。
T1509_.25.0386b24: 菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時。應薩婆若
T1509_.25.0386b25: 心修行忍辱。是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波
T1509_.25.0386b26: 羅蜜時羼提波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶
T1509_.25.0386b27: 薩行毘梨耶波羅蜜時。應薩婆若心。攝心離
T1509_.25.0386b28: 欲入諸禪定。是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波
T1509_.25.0386b29: 羅蜜時禪波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0386c01: 行毘梨耶波羅蜜時。應薩婆若心。不取一切
T1509_.25.0386c02: 諸法相。於不取相亦不著。是名菩薩摩訶薩
T1509_.25.0386c03: 行毘梨耶波羅蜜時般若波羅蜜。如是舍利
T1509_.25.0386c04: 弗。菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時攝諸波
T1509_.25.0386c05: 羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行禪波羅蜜
T1509_.25.0386c06: 時。應薩婆若心。定心布施不令心亂。是名菩
T1509_.25.0386c07: 薩摩訶薩行禪那波羅蜜時檀波羅蜜。復次
T1509_.25.0386c08: 舍利弗。菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時。應薩婆
T1509_.25.0386c09: 若心持戒。禪定力故破戒諸法不令得入。是
T1509_.25.0386c10: 名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時尸羅波羅蜜。
T1509_.25.0386c11: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時。應
T1509_.25.0386c12: 薩婆若心。慈悲定故忍諸惱害。是名菩薩
T1509_.25.0386c13: 摩訶薩行禪波羅蜜時羼提波羅蜜。復次舍
T1509_.25.0386c14: 利弗。菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時。應薩婆若
T1509_.25.0386c15: 心。於禪不味不著。常求増進從一禪至一禪。
T1509_.25.0386c16: 是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時毘梨耶波羅
T1509_.25.0386c17: 蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時。
T1509_.25.0386c18: 應薩婆若心於一切法無所依止。亦不隨禪
T1509_.25.0386c19: 生。是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時般若波
T1509_.25.0386c20: 羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行禪波羅蜜
T1509_.25.0386c21: 時攝諸波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0386c22: 般若波羅蜜時。應薩婆若心布施。内外所有
T1509_.25.0386c23: 無所愛惜。不見與者受者及以財物。是名菩
T1509_.25.0386c24: 薩摩訶薩行般若波羅蜜時檀波羅蜜。復次
T1509_.25.0386c25: 舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應薩
T1509_.25.0386c26: 婆若心。持戒破戒二事不見故。是名菩薩摩
T1509_.25.0386c27: 訶薩行般若波羅蜜時尸羅波羅蜜。復次舍
T1509_.25.0386c28: 利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應薩
T1509_.25.0386c29: 婆若心。不見訶者罵者打者。殺者亦不見用
T1509_.25.0387a01: 是空能忍辱。是名菩薩摩訶薩行般若波羅
T1509_.25.0387a02: 蜜時羼提波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0387a03: 行般若波羅蜜時。應薩婆若心。觀諸法畢竟
T1509_.25.0387a04: 空。以大悲心故行諸善法。是名菩薩摩訶薩
T1509_.25.0387a05: 行般若波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次舍利
T1509_.25.0387a06: 弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應薩婆若
T1509_.25.0387a07: 入禪定。觀諸禪離相空相無相相無作相。
T1509_.25.0387a08: 是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時禪波羅
T1509_.25.0387a09: 蜜。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T1509_.25.0387a10: 時攝諸波羅蜜。舍利弗。如是名爲菩薩摩訶
T1509_.25.0387a11: 大莊嚴。是*大莊嚴菩薩。十方諸佛歡喜。
T1509_.25.0387a12: 於大衆中稱名讃歎。某世界某菩薩摩訶薩
T1509_.25.0387a13: *大莊嚴。成就衆生淨佛*世界。*釋曰。富
T1509_.25.0387a14: 樓那聞上二大弟子説摩訶薩義而佛可言
T1509_.25.0387a15: 善哉。又富樓那佛大衆中讃歎法師之上。復
T1509_.25.0387a16: 欲説摩訶薩義。白佛言。我亦樂説。佛即聽
T1509_.25.0387a17: 許。問曰。須菩提説般若波羅蜜主。舍利弗
T1509_.25.0387a18: 應問須菩提。今何以故乃問富樓那。答曰。
T1509_.25.0387a19: 此二人同是婆羅門。倶以母字爲名。此二
T1509_.25.0387a20: 人佛法中倶大。舍利弗智慧中大。富樓那説
T1509_.25.0387a21: 法種種莊嚴牽引衆情説法中大。是故二
T1509_.25.0387a22: 人等等。故於佛前共論。又富樓那先已共
T1509_.25.0387a23: 舍利弗論議善能相答。如七車譬喩經中
T1509_.25.0387a24: 説。已共爲親厚好共論理。須菩提無是因
T1509_.25.0387a25: 縁。又富樓那説摩訶薩義。是故應問。云何
T1509_.25.0387a26: 乃問須菩提所説摩訶薩義者。所謂是人
T1509_.25.0387a27: 大莊嚴。如人遠行重有資糧。又如破賊
T1509_.25.0387a28: 備諸器仗。是菩薩亦如是。欲破魔入煩
T1509_.25.0387a29: 惱賊故。行六波羅蜜以自莊嚴。是人無量劫
T1509_.25.0387b01: 來久住生死。集諸福徳智慧以爲資糧。三
T1509_.25.0387b02: 種乘中爲趣大乘故。發心行六波羅蜜乘
T1509_.25.0387b03: 是大乘。舍利弗問富樓那。聲聞辟支佛亦趣
T1509_.25.0387b04: 道。何以不名大莊嚴。而但説菩薩*大莊
T1509_.25.0387b05: 嚴。富樓那答言。聲聞辟支佛雖行布施等
T1509_.25.0387b06: 六事。有量有限。自爲度身及餘衆生可度
T1509_.25.0387b07: 者度。是故不名大莊嚴。菩薩所度不分別
T1509_.25.0387b08: 不齊限。爲若干衆生故。布施乃至智慧。不
T1509_.25.0387b09: 作是念。我度若干人令得三乘。不能度
T1509_.25.0387b10: 若干人。令若干人得阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0387b11: 若干人不能度。菩薩作是莊嚴。令一切衆
T1509_.25.0387b12: 生盡入大乘作佛。菩薩行*大莊嚴。自行檀
T1509_.25.0387b13: 波羅蜜。亦令一切衆生行檀波羅蜜。乃至般
T1509_.25.0387b14: 若波羅蜜亦如是。問曰。云何名*大莊嚴。答
T1509_.25.0387b15: 曰。爲度衆生故。爲阿耨多羅三藐三菩提
T1509_.25.0387b16: 故。行諸善福功徳者。略説是六波羅蜜。
T1509_.25.0387b17: 如富樓那次第説。若菩薩爲一切智慧故行
T1509_.25.0387b18: 檀波羅蜜。是福徳共一切衆生。共者此布施
T1509_.25.0387b19: 福徳我及衆生共等。我以此迴向阿耨多羅
T1509_.25.0387b20: 三藐三菩提。迴向者。於此福徳不求人王
T1509_.25.0387b21: 天王世間禪定樂。爲衆生乃至涅槃樂。亦
T1509_.25.0387b22: 不求持此果報。盡爲度衆生故求佛法。
T1509_.25.0387b23: 如是等相是名檀波羅蜜*大莊嚴。是菩薩
T1509_.25.0387b24: 行布施時。若見諸辟支佛阿羅漢。現大神
T1509_.25.0387b25: 通得漏盡入涅槃。於中不貪不著一心
T1509_.25.0387b26: 修佛道。是名檀波羅蜜生尸羅波羅蜜。布
T1509_.25.0387b27: 施時有人惡口罵詈刀杖毀害。所不應乞
T1509_.25.0387b28: 者而強乞不瞋不悔。入諸法相中。所謂畢
T1509_.25.0387b29: 竟空。是名檀波羅蜜生羼提波羅蜜。行布
T1509_.25.0387c01: 施時和合財物守護施彼。身心不
T1509_.25.0387c02: 不息。是名檀波羅蜜生毘梨耶波羅蜜。布
T1509_.25.0387c03: 施時一心念佛念諸佛法。不令聲聞辟支
T1509_.25.0387c04: 佛心入。因是布施即入禪定。是名檀波羅
T1509_.25.0387c05: 蜜生禪波羅蜜。布施時菩薩作是念。施者
T1509_.25.0387c06: 受者財物因縁和合生故無自性。無自性
T1509_.25.0387c07: 故空如幻如夢。衆生空故無受者無施者。
T1509_.25.0387c08: 法空故無財物。是名檀波羅蜜生般若波羅
T1509_.25.0387c09: 蜜。若菩薩爲一切智故。不取諸波羅蜜相。
T1509_.25.0387c10: 而能行諸波羅蜜。是名菩薩*大莊嚴。此中
T1509_.25.0387c11: 一波羅蜜備生諸波羅蜜。此經中自分別
T1509_.25.0387c12: 其義。古今語異義不了故。助分別説開論
T1509_.25.0387c13: 議門。餘五波羅蜜亦應如是隨義説。問曰。
T1509_.25.0387c14: 何以但檀波羅蜜中説生六波羅蜜。餘波羅
T1509_.25.0387c15: 蜜中但説生五。答曰。若後五波羅蜜中。各
T1509_.25.0387c16: 各生六亦無咎。六波羅蜜非一時非一
T1509_.25.0387c17: 念法。無量劫中集六種功徳。和合名爲六波
T1509_.25.0387c18: 羅蜜。先生小後生中大有何咎。一切諸
T1509_.25.0387c19: 皆初小後大。以是故諸餘波羅蜜各各應生
T1509_.25.0387c20: 六。復次一切諸佛説法時。檀波羅蜜爲初
T1509_.25.0387c21: 門。如經中説。佛常初爲衆生説布施説持
T1509_.25.0387c22: 戒説生天説五欲味。先説世間苦惱道徳
T1509_.25.0387c23: 利益。後爲説四諦。以是故初説檀。問曰。佛
T1509_.25.0387c24: 何以故説檀爲初門。答曰。攝衆生法無
T1509_.25.0387c25: 過於檀。大小貴賤乃至畜生檀皆攝之。乃
T1509_.25.0387c26: 至怨家得施則爲中人。中人得施則成親
T1509_.25.0387c27: 善。諸佛三十二相八十隨形好。諸功徳具足
T1509_.25.0387c28: 所願如意。皆從布施得。如寶掌菩薩等。
T1509_.25.0387c29: 七寶從手中出給施衆生。亦能令衆生歡
T1509_.25.0388a01: 喜。柔軟可任得涅槃。如是等義故檀波羅
T1509_.25.0388a02: 蜜爲初。問曰。富樓那何以故。説一波羅蜜
T1509_.25.0388a03: 中生諸波羅蜜爲大莊嚴。答曰。是波羅蜜
T1509_.25.0388a04: 各各別行力勢少。譬如兵人未集則無戰
T1509_.25.0388a05: 力。若大軍都集莊嚴執持器仗則能破敵。
T1509_.25.0388a06: 菩薩亦如是。六波羅蜜一時莊嚴。能破諸
T1509_.25.0388a07: 煩惱魔人賊。疾得阿耨多羅三藐三菩提。以
T1509_.25.0388a08: 是故説一波羅蜜中具諸波羅蜜。十方諸佛
T1509_.25.0388a09: 稱名讃歎。成就衆生淨佛世界如先説
T1509_.25.0388a10: 慧命舍利弗問富樓那彌多羅尼子云何
T1509_.25.0388a11: 菩薩摩訶薩發趣大乘。富樓那語舍利弗。菩
T1509_.25.0388a12: 薩摩訶薩行六波羅蜜時。離諸欲離諸惡不
T1509_.25.0388a13: 善法。有覺有觀離生喜樂入初禪。乃至入
T1509_.25.0388a14: 第四禪中。以慈廣大無二無量無怨無恨無
T1509_.25.0388a15: 惱心行遍滿。一方二三四方四維上下遍一
T1509_.25.0388a16: 切世間。悲喜捨心亦如是。是菩薩入禪時起
T1509_.25.0388a17: 時。諸禪無量心及支。共一切衆生迴向薩
T1509_.25.0388a18: 婆若。是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜發趣大乘。
T1509_.25.0388a19: 是菩薩摩訶薩住禪無量心作是念。我當得
T1509_.25.0388a20: 一切種智。爲斷一切衆生煩惱故當説法。是
T1509_.25.0388a21: 名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時檀波羅蜜。若
T1509_.25.0388a22: 菩薩摩訶薩應薩婆若心。修初禪住初禪。二
T1509_.25.0388a23: 三四禪亦如是不受餘心。所謂聲聞辟支佛
T1509_.25.0388a24: 心。是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時尸羅波
T1509_.25.0388a25: 羅蜜。若菩薩摩訶薩。應薩婆若心。入諸禪作
T1509_.25.0388a26: 是念。我爲斷一切衆生煩惱故當説法。是諸
T1509_.25.0388a27: 心欲樂忍。是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時
T1509_.25.0388a28: 羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入
T1509_.25.0388a29: 諸禪。諸善根皆迴向薩婆若。勤修不息。是
T1509_.25.0388b01: 名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時毘梨耶波羅
T1509_.25.0388b02: 蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入四禪及
T1509_.25.0388b03: *支。觀無常相苦相無我相空相無相相無作
T1509_.25.0388b04: 相。共一切衆生迴向薩婆若。是名菩薩摩訶
T1509_.25.0388b05: 薩行禪波羅蜜時般若波羅蜜。舍利弗。是名
T1509_.25.0388b06: 菩薩摩訶薩發趣大乘。復次菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0388b07: 慈心作是念。我當安樂一切衆生入悲心。我
T1509_.25.0388b08: 救濟一切衆生入喜心。我當度一切衆生
T1509_.25.0388b09: 入捨心。我當令一切衆生得諸漏盡。是名菩
T1509_.25.0388b10: 薩摩訶薩行無量心時檀波羅蜜。復次菩薩
T1509_.25.0388b11: 摩訶薩是諸禪無量心不向聲聞辟支佛地。
T1509_.25.0388b12: 但迴向薩婆若。是名菩薩摩訶薩行無量心
T1509_.25.0388b13: 時尸羅波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0388b14: 四無量心。不貪聲聞辟支佛地。但忍
T1509_.25.0388b15: 薩婆若。是名菩薩摩訶薩行無量心時羼提
T1509_.25.0388b16: 波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心。行四
T1509_.25.0388b17: 無量心但行清淨行。是名菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0388b18: 量心時毘梨耶波羅蜜。復次菩薩摩訶薩入
T1509_.25.0388b19: 禪入無量心時。亦不隨禪無量心生。是名菩
T1509_.25.0388b20: 薩摩訶薩行無量心時方便般若波羅蜜。舍
T1509_.25.0388b21: 利弗。是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次舍利
T1509_.25.0388b22: 弗。菩薩摩訶薩發趣大乘。一切種修四念處。
T1509_.25.0388b23: 乃至一切種修八聖道分。一切種修三解脱
T1509_.25.0388b24: 門乃至十八不共法。是名菩薩摩訶薩發趣
T1509_.25.0388b25: 大乘。復次舍利弗。菩薩摩訶薩内空中智慧。
T1509_.25.0388b26: 用無所得故。乃至無法有法空中智慧。用無
T1509_.25.0388b27: 所得故。是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次舍
T1509_.25.0388b28: 利弗。菩薩摩訶薩一切法中不亂不定智慧。
T1509_.25.0388b29: 是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次舍利弗。菩
T1509_.25.0388c01: 薩摩訶薩發趣大乘非常非無常智慧。非樂
T1509_.25.0388c02: 非苦非實非虚非我非無我智慧。是名菩薩
T1509_.25.0388c03: 摩訶薩發趣大乘。用無所得故。復次舍利弗。
T1509_.25.0388c04: 菩薩摩訶薩智。不行過去世不行未來世
T1509_.25.0388c05: 不行現在世。亦非不知三世。是名菩薩摩訶
T1509_.25.0388c06: 薩發趣大乘。用無所得故。復次菩薩摩訶薩
T1509_.25.0388c07: 發趣大乘智。不行欲界不行色界不行無色
T1509_.25.0388c08: 界。亦非不知欲界色界無色界。用無所得故。
T1509_.25.0388c09: 是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次菩薩摩訶
T1509_.25.0388c10: 薩發趣大乘智。不行世間法不行出世間法。
T1509_.25.0388c11: 不行有爲法不行無爲法。不行有漏法不行
T1509_.25.0388c12: 無漏法。亦非不知世間法出世間法有爲無
T1509_.25.0388c13: 爲有漏無漏法。用無所得故。舍利弗。是名菩
T1509_.25.0388c14: 薩摩訶薩發趣大乘。問曰。六波羅蜜中
T1509_.25.0388c15: 若逆説。則應説般若波羅蜜次説禪。若順
T1509_.25.0388c16: 應先説檀波羅蜜。今何以乃説禪波羅蜜
T1509_.25.0388c17: 爲首。答曰。發大莊嚴無有衆生能破壞
T1509_.25.0388c18: 者。若菩薩無禪定心未離欲。雖行餘波羅
T1509_.25.0388c19: 蜜則易壞。行禪波羅蜜能入慈無量。是
T1509_.25.0388c20: 時無能壞。如説行慈三昧者刀不能傷水
T1509_.25.0388c21: 火不害。亦有神通力種種變化能發大莊
T1509_.25.0388c22: 嚴。如佛説。鳥無兩翼不能飛翔。菩薩無
T1509_.25.0388c23: 神通力。不能發大莊嚴。入禪波羅蜜中能
T1509_.25.0388c24: 生慈無量。五神通故物無能傷。以是故今
T1509_.25.0388c25: 此説禪波羅蜜爲首。問曰。四禪中有種種功
T1509_.25.0388c26: 徳。皆可行六波羅蜜。今何以但説四無量
T1509_.25.0388c27: 心中行六波羅蜜。答曰。四無量心取衆生
T1509_.25.0388c28: 相縁衆生。菩薩常爲衆生故行道。是四無
T1509_.25.0388c29: 量等中有慈悲心利益衆生餘八背捨
T1509_.25.0389a01: 九次第等無如是*利益。問曰。菩薩住五神
T1509_.25.0389a02: 通能廣利益衆生。何以故不説。答曰。大悲
T1509_.25.0389a03: 是菩薩根本。又五神通先已説。後當説四
T1509_.25.0389a04: 無量心。未説故。今説。若菩薩但行四無
T1509_.25.0389a05: 量心。不名發趣大乘。六波羅蜜相合故。名
T1509_.25.0389a06: 爲發趣大乘。四無量心生六波羅蜜。富樓那
T1509_.25.0389a07: 此中自説因縁。問曰。云何一切種修四念處
T1509_.25.0389a08: 乃至十八不共法。答曰。有二種。信行性法行
T1509_.25.0389a09: 性。信行性觀無常苦。或但觀無常。或但觀
T1509_.25.0389a10: 苦。法行性人觀空無我。或但觀空。或但觀
T1509_.25.0389a11: 無我。菩薩度衆生故。一切門皆修皆學。復
T1509_.25.0389a12: 次發大乘者。以十八空破十八種法。亦捨
T1509_.25.0389a13: 是十八種空智慧。復次若菩薩觀諸法常定。
T1509_.25.0389a14: 亦不取定相。是名不定不亂智慧。復次畏
T1509_.25.0389a15: 墮常樂顛倒故。不觀諸法常樂等。畏
T1509_.25.0389a16: *墮斷滅故不觀無常等。復次若菩薩三世
T1509_.25.0389a17: 三界中智慧。不觀不行不取相。知皆虚妄
T1509_.25.0389a18: 而不*墮無明。復次世間出世間中亦非智
T1509_.25.0389a19: 非不智。非智者。空故無空相故畢竟清淨
T1509_.25.0389a20: 故。非不智者。觀無常苦空等入般若波羅
T1509_.25.0389a21: 中故。非不行智。不行者。遮見斷法
T1509_.25.0389a22: 愛。離依止故。無非智者。是中無愚癡。異
T1509_.25.0389a23: 於凡夫故。又行者持戒修禪定習諸觀
T1509_.25.0389a24: 云何言非智如佛利衆生經中説
T1509_.25.0389a25:     行者捨諸法 亦不依止慧
T1509_.25.0389a26:     亦無所分別 是爲決定智釋第十
五品竟
T1509_.25.0389a27: 大智度論卷第四十五
T1509_.25.0389a28:
T1509_.25.0389a29:
T1509_.25.0389b01:
T1509_.25.0389b02:
T1509_.25.0389b03: 大智度論釋乘乘品第十六卷第四
十六
T1509_.25.0389b04:   *龍樹菩薩造
T1509_.25.0389b05:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0389b06: 爾時慧命舍利弗問富樓那。云何名菩
T1509_.25.0389b07: 薩摩訶薩乘於大乘。富樓那答舍利弗言。菩
T1509_.25.0389b08: 薩摩訶薩行般若波羅蜜時。乘檀波羅蜜亦
T1509_.25.0389b09: 不得檀波羅蜜。亦不得菩薩亦不得受者。用
T1509_.25.0389b10: 無所得故。是名菩薩摩訶薩乘檀波羅蜜。菩
T1509_.25.0389b11: 薩摩訶薩行般若波羅蜜時。乘尸羅波羅蜜
T1509_.25.0389b12: 羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜。乘般
T1509_.25.0389b13: 若波羅蜜。亦不得般若波羅蜜。亦不得菩薩。
T1509_.25.0389b14: 用無所得故。是爲菩薩摩訶薩乘於般若波
T1509_.25.0389b15: 羅蜜。如是舍利弗。是爲菩薩摩訶薩乘於大
T1509_.25.0389b16: 乘。復次舍利弗。菩薩摩訶薩摩訶衍一心應
T1509_.25.0389b17: 薩婆若修四念處。法壞故乃至一心應薩婆
T1509_.25.0389b18: 若。修十八不共法。法壞故是亦不可得。如
T1509_.25.0389b19: 是舍利弗。是名菩薩摩訶薩乘於大乘。復次
T1509_.25.0389b20: 舍利弗。菩薩摩訶薩作是念。菩薩但有名字。
T1509_.25.0389b21: 衆生不可得故。是名菩薩摩訶薩乘於大乘。
T1509_.25.0389b22: 復次舍利弗。若菩薩摩訶薩作是念。色但
T1509_.25.0389b23: 有名字。色不可得故。受想行識但有名字。識
T1509_.25.0389b24: 不可得故。眼但有名字。眼不可得故。乃至意
T1509_.25.0389b25: 亦如是。四念處但有名字。四念處不可得故。
T1509_.25.0389b26: 乃至八聖道分但有名字。八聖道分不可得
T1509_.25.0389b27: 故。内空但有名字。内空不可得故。乃至無法
T1509_.25.0389b28: 有法空但有名字。無法有法空不可得故。乃
T1509_.25.0389b29: 至十八不共法但有名字。十八不共法不可
T1509_.25.0389c01: 得故。諸法如但有名字。如不可得故。法相法
T1509_.25.0389c02: 法住實際但有名字。實際不可得故。阿耨
T1509_.25.0389c03: 多羅三藐三菩提及佛但有名字。佛不可得
T1509_.25.0389c04: 如是舍利弗。是名菩薩摩訶薩乘於大乘。
T1509_.25.0389c05: 復次舍利弗。若菩薩摩訶薩從初發意已來。
T1509_.25.0389c06: 具足菩薩神通。成就衆生。從一佛國至一佛
T1509_.25.0389c07: 國。恭敬供養尊重讃歎諸佛。從諸佛聽受法
T1509_.25.0389c08: 教。所謂菩薩大乘。是菩薩乘此大乘。從一佛
T1509_.25.0389c09: 國至一佛國。淨佛世界成就衆生。初無佛
T1509_.25.0389c10: 國想。亦無衆生想。此人住不二法中。爲衆生
T1509_.25.0389c11: 受身隨其所應。自變其形而教化之。乃至一
T1509_.25.0389c12: 切智終不離菩薩乘。是菩薩得一切種智已
T1509_.25.0389c13: 轉法輪。聲聞辟支佛及天龍鬼神阿修羅世
T1509_.25.0389c14: 間人民所不能轉。爾時十方如恒河沙等諸
T1509_.25.0389c15: 佛。皆歡喜稱名讃歎作是言。某方某國某菩
T1509_.25.0389c16: 薩摩訶薩。乘於大乘得一切種智轉法輪。舍
T1509_.25.0389c17: 利弗。是名菩薩摩訶薩乘於大乘
T1509_.25.0389c18: 釋曰。富樓那以三事明摩訶薩。上
T1509_.25.0389c19: 説二事。今問第三事乘於大乘。富樓那答。
T1509_.25.0389c20: 有人言。菩薩直布施内外物。不能破吾我
T1509_.25.0389c21: 相。是名大莊嚴。若能破吾我相。入衆生空
T1509_.25.0389c22: 未入法空。是名發大莊嚴。因衆生空入法
T1509_.25.0389c23: 空中。行檀波羅蜜。不見三事施者受者財
T1509_.25.0389c24: 物。能如是者。是名乘於大乘。餘波羅蜜亦
T1509_.25.0389c25: 如是。是菩薩以不雜心。離諸煩惱及二
T1509_.25.0389c26:
T1509_.25.0389c27:
T1509_.25.0389c28:
T1509_.25.0389c29:
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