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大智度論 (No. 1509_ 龍樹造 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25

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T1509_.25.0515a01:
T1509_.25.0515a02:
T1509_.25.0515a03: 大智度論釋無作實相品第四十
T1509_.25.0515a04: 三之餘卷六
十五
T1509_.25.0515a05:   ＊聖者龍樹造
T1509_.25.0515a06:   ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0515a07: ◎經須菩提白佛言。世尊。若善男子善女
T1509_.25.0515a08: 人。受持是般若波羅蜜。親近正憶念者。終不
T1509_.25.0515a09: 病眼耳鼻舌身。亦終不病身無刑殘。亦不
T1509_.25.0515a10: 衰耄。終不横死。無數百千萬諸天四天王
T1509_.25.0515a11: 天。乃至淨居諸天皆悉隨從聽受。六齋日。月
T1509_.25.0515a12: 八日二十三日十四日二十九日十五日三
T1509_.25.0515a13: 十日諸天衆會。善男子爲法師者。在所説
T1509_.25.0515a14: 般若波羅蜜處。皆悉來集。是善男子善女
T1509_.25.0515a15: 人。在大衆中説是般若波羅蜜。得無量無邊
T1509_.25.0515a16: 阿僧祇不可思議不可稱量福徳
T1509_.25.0515a17: 佛告須菩提。如是如是。是善男子善女人。
T1509_.25.0515a18: 若六齋日。月八日二十三日十四日二十九
T1509_.25.0515a19: 日十五日三十日。在諸天衆前。説是般若
T1509_.25.0515a20: 波羅蜜。是善男子善女人。得無量無邊阿僧
T1509_.25.0515a21: 祇不可思議不可稱量福徳。何以故。須菩提。
T1509_.25.0515a22: 般若波羅蜜是大珍寶。何等是大珍寶。是般
T1509_.25.0515a23: 若波羅蜜。能拔地獄畜生餓鬼及人中貧窮。
T1509_.25.0515a24: 能與刹利婆羅門大姓居士大家。能與四天
T1509_.25.0515a25: 王天處乃至非有想非無想處。能與須陀洹
T1509_.25.0515a26: 果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道阿
T1509_.25.0515a27: 耨多羅三藐三菩提。何以故。是般若波羅
T1509_.25.0515a28: 蜜中。廣説十善道四禪四無量心四無色定
T1509_.25.0515a29: 四念處乃至八聖道分檀波羅蜜尸羅波羅蜜
T1509_.25.0515b01: 羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波
T1509_.25.0515b02: 羅蜜。廣説内空乃至無法有法空。廣説佛十
T1509_.25.0515b03: 力乃至一切智。從是中學。出生刹利大姓
T1509_.25.0515b04: 婆羅門大姓居士大家。出生四天王天三十
T1509_.25.0515b05: 三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵
T1509_.25.0515b06: 身天梵輔天梵衆天大梵天光天少光天無量
T1509_.25.0515b07: 光天光音天淨天少淨天無量淨天遍淨天阿
T1509_.25.0515b08: 那婆伽天得福天廣果天無想天阿浮呵那
T1509_.25.0515b09: 天不熱天快見天妙見天阿迦尼吒天。虚空
T1509_.25.0515b10: 無邊處天識無邊處天無所有處天非有想非
T1509_.25.0515b11: 無想處天。是法中學。得須陀洹果斯陀含
T1509_.25.0515b12: 果阿那含果阿羅漢果。得辟支佛道。得阿
T1509_.25.0515b13: 耨多羅三藐三菩提。以是故。須菩提。般若
T1509_.25.0515b14: 波羅蜜名爲大珍寶。珍寶波羅蜜中。無有法
T1509_.25.0515b15: 可得。若生若滅若垢若淨若取若捨。珍寶
T1509_.25.0515b16: 波羅蜜亦無有法。若善若不善若世間若出
T1509_.25.0515b17: 世間若有漏若無漏若有爲若無爲。以是故。
T1509_.25.0515b18: 須菩提。是名無所得珍寶波羅蜜。須菩提。
T1509_.25.0515b19: 是珍寶波羅蜜。無有法能染汚。何以故。所
T1509_.25.0515b20: 用染法不可得故。須菩提。以是故名無染
T1509_.25.0515b21: 珍寶波羅蜜。須菩提。若菩薩摩訶薩行般若
T1509_.25.0515b22: 波羅蜜時。亦如是不知。亦如是不分別。亦
T1509_.25.0515b23: 如是不得。亦如是不戲論。是爲能修行般
T1509_.25.0515b24: 若波羅蜜。亦能禮覲諸佛。從一佛國至一
T1509_.25.0515b25: 佛國。供養恭敬尊重讃歎諸佛。遊諸佛刹
T1509_.25.0515b26: 成就衆生淨佛國土。須菩提。是般若波羅
T1509_.25.0515b27: 蜜。於諸法無有力無非力。亦無受亦無與。不
T1509_.25.0515b28: 生不滅不垢不淨不増不減。是波羅蜜亦非
T1509_.25.0515b29: 過去非未來非現在。不捨欲界不住欲界。
T1509_.25.0515c01: 不捨色界不住色界。不捨無色界不住無
T1509_.25.0515c02: 色界。是般若波羅蜜不與檀波羅蜜亦不捨。
T1509_.25.0515c03: 不與尸波羅蜜亦不捨。不與羼提波羅蜜亦
T1509_.25.0515c04: 不捨。不與毘梨耶波羅蜜亦不捨。不與禪波
T1509_.25.0515c05: 羅蜜亦不捨。不與般若波羅蜜亦不捨。不
T1509_.25.0515c06: 與内空亦不捨。乃至不與無法有法空亦不
T1509_.25.0515c07: 捨。不與四念處亦不捨。乃至不與八聖道
T1509_.25.0515c08: 分亦不捨。不與佛十力亦不＊捨。乃至不與
T1509_.25.0515c09: 十八不共法亦不捨。不與須陀洹果亦不＊捨。
T1509_.25.0515c10: 乃至不與阿羅漢果亦不捨。不與辟支佛道
T1509_.25.0515c11: 亦不＊捨。乃至不與一切智亦不捨。是般若
T1509_.25.0515c12: 波羅蜜不與阿羅漢法。不捨凡人法。不與辟
T1509_.25.0515c13: 支佛法。不捨阿羅漢法。不與佛法。不捨辟
T1509_.25.0515c14: 支佛法。是般若波羅蜜。亦不與無爲法。不
T1509_.25.0515c15: 捨有爲法。何以故。若有諸佛若無諸佛。是
T1509_.25.0515c16: 諸法相常住不異。法相法住法位常住。不
T1509_.25.0515c17: 謬不失故。論問曰。若受持般若正憶念。
T1509_.25.0515c18: 猶有衆患。云何言終不病眼等。答曰。是
T1509_.25.0515c19: 事上功徳地獄品中已廣説。所謂非必受報
T1509_.25.0515c20: 業故無衆患。又常受持正憶念。如所説行
T1509_.25.0515c21: 般若故無衆患。譬如良藥能破衆病。若不
T1509_.25.0515c22: 能將順則不除患。非藥之失。又如&T028951;人
T1509_.25.0515c23: 雖得利器不能御難。非器之過。行者如
T1509_.25.0515c24: 是。先世重罪。今世不如所説行故。不得
T1509_.25.0515c25: 般若力。非般若過。問曰。天上亦有般若
T1509_.25.0515c26: 波羅蜜。諸天何以於六齋日。隨逐不淨人
T1509_.25.0515c27: 身。求聞般若。答曰。天上有經卷。傳聞如是
T1509_.25.0515c28: 亦非佛説。若令有者。忉利天上兜率天上
T1509_.25.0515c29: 當有。何以故。阿修羅共忉利天鬪時。佛
T1509_.25.0516a01: 勅帝釋汝當誦念般若。兜率天上常有補
T1509_.25.0516a02: 處菩薩。爲諸天説故可有。色界諸天身及
T1509_.25.0516a03: 衣服輕微。乃至無兩數。常樂宴寂受禪定
T1509_.25.0516a04: 味。是故不應有經卷。諸天著二種樂。欲
T1509_.25.0516a05: 樂定樂。不能懃苦書持般若波羅蜜。閻浮
T1509_.25.0516a06: 提人。能精進書持精學正憶念。如經説。閻
T1509_.25.0516a07: 浮提人以三因縁。勝諸天及鬱單曰人。一
T1509_.25.0516a08: 者能斷淫欲。二者強識念力。三者能精懃
T1509_.25.0516a09: 勇猛。是閻浮提人。能書寫讀誦受持。以是
T1509_.25.0516a10: 故。諸天來下禮拜般若經卷。或欲聞説。復
T1509_.25.0516a11: 有人言。天上若有經卷。遠來供養福徳増益。
T1509_.25.0516a12: 求般若波羅蜜。亦無厭足。有菩薩天。欲令
T1509_.25.0516a13: 般若尊重故來下。欲令衆生益加信敬。諸
T1509_.25.0516a14: 天尚來。何況我等行者。若聞好香若見光
T1509_.25.0516a15: 明。有如是希有事故。深心信樂般若。又未
T1509_.25.0516a16: 離欲人。惡鬼魔民常逐。伺便令墮惡處。
T1509_.25.0516a17: 從四天王乃至淨居天。是大力諸天來小鬼
T1509_.25.0516a18: 避去。菩薩能生清淨大心。如先品中説。是
T1509_.25.0516a19: 故來隨逐法師。六齋日諸天來觀人心。十五
T1509_.25.0516a20: 日三十日上白諸天。復次是六齋日是惡日。
T1509_.25.0516a21: 令人衰凶。若有是日受八戒持齋布施聽
T1509_.25.0516a22: 法。是時諸天歡喜。小鬼不得其便。利益行
T1509_.25.0516a23: 者。是日法師高座説法。如是等種種因縁
T1509_.25.0516a24: 故。諸天皆來。説法者讃歎無量無邊無上
T1509_.25.0516a25: 法。所謂般若波羅蜜。亦得無量無邊福徳。
T1509_.25.0516a26: 若爲人説。人鈍根福徳薄故。得福少。諸
T1509_.25.0516a27: 天利根福徳多。福田勝故得福多。故佛説行
T1509_.25.0516a28: 者齋日。諸天及大衆中。説般若得福無
T1509_.25.0516a29: 量。此中佛可須菩提所言。復自説無量福
T1509_.25.0516b01: 徳因縁。所謂般若波羅蜜。是大珍寶波羅蜜。
T1509_.25.0516b02: 如如意寶珠能滿一切人願。是般若波羅
T1509_.25.0516b03: 蜜。能滿一切衆生願。所謂離苦得樂。離
T1509_.25.0516b04: 苦者般若波羅蜜。能拔衆生地獄畜生餓鬼
T1509_.25.0516b05: 及人中貧窮與樂者。能與刹利大姓乃至阿
T1509_.25.0516b06: 耨多羅三藐三菩提。是樂因縁善法。般若波
T1509_.25.0516b07: 羅蜜中廣説。所謂十善道乃至一切智。如如
T1509_.25.0516b08: 意寶能出衣服飮食金銀等隨意所須。般若
T1509_.25.0516b09: 波羅蜜亦如是。能令得十善道乃至一切智
T1509_.25.0516b10: 刹利大姓乃至佛。以是事故。名爲珍寶波
T1509_.25.0516b11: 羅蜜。復次珍寶波羅蜜者。如人得如意寶。
T1509_.25.0516b12: 則隨意所須皆得。失則憂惱。是般若波羅
T1509_.25.0516b13: 蜜。不生不滅常不失。世世與衆生樂。末
T1509_.25.0516b14: 後令得佛道。如人得如意寶。則心生自
T1509_.25.0516b15: 高。輕賤他人。是爲衰因縁。若人得世間般
T1509_.25.0516b16: 若波羅蜜亦如是。分別著諸善法。捨諸惡
T1509_.25.0516b17: 法。生高心輕蔑餘人。則開諸罪門。珍寶般
T1509_.25.0516b18: 若波羅蜜。出世間般若波羅蜜中。不分別
T1509_.25.0516b19: 善不善。是名大珍寶波羅蜜。能利衆生畢
T1509_.25.0516b20: 竟無憂。是珍寶波羅蜜。善法尚不能汚染。
T1509_.25.0516b21: 何況不善法。如此中説。如是亦不知者如
T1509_.25.0516b22: 上説。般若相亦不作是知。不作知者不
T1509_.25.0516b23: 取相。亦不生著不分別不得定相。是名
T1509_.25.0516b24: 無有過患無有法愛斷諸戲論。如是人
T1509_.25.0516b25: 能實修行般若波羅蜜。以法禮佛。自得實
T1509_.25.0516b26: 法利益故。能利益衆生。能自離惡能令衆
T1509_.25.0516b27: 生離惡故。得淨佛世界。用無所得方便
T1509_.25.0516b28: 力故。知諸法畢竟寂滅相。而能爲衆生故
T1509_.25.0516b29: 起諸善法。般若波羅蜜畢竟清淨故。無力無
T1509_.25.0516c01: 非力。譬如虚空雖無有法而因虚空得
T1509_.25.0516c02: 有所作。無有一法定相可著故無有力。
T1509_.25.0516c03: 得諸法實相。於諸善法無礙。乃至降魔成
T1509_.25.0516c04: 佛非無有力。不受不與不生不滅等。乃至
T1509_.25.0516c05: 不捨有爲法不與無爲法亦如是。此中
T1509_.25.0516c06: 説因縁。有佛無佛諸法性常住。世間諸法性
T1509_.25.0516c07: 者。即是諸法實相。諸法實相者。即是般若
T1509_.25.0516c08: 波羅蜜。若以常無常等。求諸法實相。是皆
T1509_.25.0516c09: 爲錯。若人入法性中求。則無有錯謬。法
T1509_.25.0516c10: 性常故不失
T1509_.25.0516c11: ＊經爾時諸天子虚空中立。發大音聲踊躍歡
T1509_.25.0516c12: 喜。以漚鉢羅華波頭摩華拘物頭華分陀
T1509_.25.0516c13: 利華而散佛上。如是言。我等於閻浮提見
T1509_.25.0516c14: 第二法輪轉。是中無量百千天子。得無生
T1509_.25.0516c15: 法忍。佛告須菩提。是法輪非第一轉。非第
T1509_.25.0516c16: 二轉。是般若波羅蜜不爲轉故出。不爲還
T1509_.25.0516c17: 故出。無法有法空故。須菩提白佛言。世
T1509_.25.0516c18: 尊。云何無法有法空故。般若波羅蜜不爲轉
T1509_.25.0516c19: 不爲還故出。佛言。般若波羅蜜般若波羅蜜
T1509_.25.0516c20: 相空。乃至檀波羅蜜檀波羅蜜相空。内空内
T1509_.25.0516c21: 空相空。乃至無法有法空。無法有法空相空。
T1509_.25.0516c22: 四念處四念處相空。乃至八聖道分。八聖道
T1509_.25.0516c23: 分相空。佛十力。佛十力相空。乃至十八不
T1509_.25.0516c24: 共法十八不共法相空。須陀洹果須陀洹果
T1509_.25.0516c25: 相空。斯陀含果斯陀含果相空。阿那含果阿
T1509_.25.0516c26: 那含果相空。阿羅漢果阿羅漢果相空。辟支
T1509_.25.0516c27: 佛道辟支佛道相空。一切種智一切種智相
T1509_.25.0516c28: 空。須菩提白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩般
T1509_.25.0516c29: 若波羅蜜。是摩訶波羅蜜。何以故。雖一切
T1509_.25.0517a01: 法自相空。而諸菩薩摩訶薩因般若波羅
T1509_.25.0517a02: 蜜。得阿耨多羅三藐三菩提。亦無法可得。
T1509_.25.0517a03: 轉法輪亦無法可轉。亦無法可還。是摩訶
T1509_.25.0517a04: 般若波羅蜜中。亦無有法可見。何以故。是
T1509_.25.0517a05: 法不可得。若轉若還。一切法畢竟不生故。何
T1509_.25.0517a06: 以故。是空相不能轉不能還。無相相不能
T1509_.25.0517a07: 轉不能還。無作相不能轉不能還。若能如是
T1509_.25.0517a08: 説般若波羅蜜。教照開示分別顯現解釋淺
T1509_.25.0517a09: 易。有能如是教者。是名清淨説般若波羅
T1509_.25.0517a10: 蜜。亦無説者亦無受者亦無證者。若無説無
T1509_.25.0517a11: 受無證亦無滅者。是説法中。亦無畢定福
T1509_.25.0517a12: 田
T1509_.25.0517a13: 論釋曰。諸天聞般若。大歡喜踊躍。諸天
T1509_.25.0517a14: 身輕利根。分別著相知有輕重。聞般若波
T1509_.25.0517a15: 羅蜜畢竟清淨平等實相。大利益衆生。無
T1509_.25.0517a16: 有過者。是故踊躍歡喜。起身業口業。持
T1509_.25.0517a17: 供養具蓮華等供養於佛。作是言。我等於
T1509_.25.0517a18: 閻浮提。見第二法輪轉。問曰。初説法令人
T1509_.25.0517a19: 得道。是名轉法輪。今何以言第二法輪轉。
T1509_.25.0517a20: 若以佛説名爲轉法輪者。皆是法輪何限
T1509_.25.0517a21: 第二。答曰。初説法。名定實一法輪。因初轉
T1509_.25.0517a22: 乃至法盡。通名爲轉。是諸天見是會中。多
T1509_.25.0517a23: 有人發無上道。得無生法忍。見是利益
T1509_.25.0517a24: 故。讃言第二轉法輪。初轉法輪。八萬諸天
T1509_.25.0517a25: 得無生法忍。阿若憍陳如一人得初道。今無
T1509_.25.0517a26: 量諸天得無生法忍。是故説第二法輪轉。
T1509_.25.0517a27: 今轉法輪似如初轉。問曰。今轉法輪多人得
T1509_.25.0517a28: 道。初轉法輪得道者少。云何以大喩小。答
T1509_.25.0517a29: 曰。諸佛事有二種。一者密。二者現。初轉法
T1509_.25.0517b01: 輪。聲聞人見八萬一人得初道。諸菩薩見
T1509_.25.0517b02: 無數阿僧祇人得聲聞道。無數人種辟支佛
T1509_.25.0517b03: 道因縁。無數阿僧祇人。發無上道心。無數阿
T1509_.25.0517b04: 僧祇人。行六波羅蜜道。得諸深三昧陀羅尼
T1509_.25.0517b05: 門。十方無量衆生。得無生法忍。無量阿僧祇
T1509_.25.0517b06: 衆生。從初地中乃至十地住。無量阿僧祇衆
T1509_.25.0517b07: 生。得一生補處。無量阿僧祇衆生。得坐道
T1509_.25.0517b08: 場聞是法疾成佛道。如是等不可思議相。
T1509_.25.0517b09: 是名密轉法輪相。譬如大雨大樹則多受小
T1509_.25.0517b10: 樹則少受。以是故。當知初轉法輪亦大。以
T1509_.25.0517b11: 後喩前無咎。轉法輪非一非二者。爲畢竟
T1509_.25.0517b12: 空及轉法輪果報涅槃故。如是説。是則因
T1509_.25.0517b13: 中説果。法輪即是般若波羅蜜。是般若波羅
T1509_.25.0517b14: 蜜。無起無作相故。無轉無還。如十二因縁
T1509_.25.0517b15: 中説。無明畢竟空故。不能實生諸行等。無
T1509_.25.0517b16: 明虚妄顛倒。無有實定故。無法可滅説世
T1509_.25.0517b17: 間生法故。名爲轉。説世間滅法故。名爲
T1509_.25.0517b18: 還。般若波羅蜜中。無此二事故。説無轉無
T1509_.25.0517b19: 還。無法有法空故。無轉是有法空。無還是無
T1509_.25.0517b20: 法空。問曰。須菩提何以作是問。有法無法
T1509_.25.0517b21: 空故。般若波羅蜜。不爲轉不爲還故出。而
T1509_.25.0517b22: 佛還以空答。答曰。有人説。諸法有四種相。
T1509_.25.0517b23: 一者説有。二者説無。三者説亦有亦無。四
T1509_.25.0517b24: 者説非有非無。是中邪憶念故。四種邪行。
T1509_.25.0517b25: 著此四法故。名爲邪道。是中正憶念故。四
T1509_.25.0517b26: 種正行中不著故。名爲正道。是中破非有
T1509_.25.0517b27: 非無故。名無法有法空。佛説乃至破非有
T1509_.25.0517b28: 非無故。説無有轉無有還。破非有非無
T1509_.25.0517b29: 有二種。一者用上三句破。二者用涅槃實
T1509_.25.0517c01: 相破。須菩提雖知佛以涅槃破有無。是中
T1509_.25.0517c02: 有新發意菩薩。或錯謬故。用三句。破非有
T1509_.25.0517c03: 非無。於無法有法空中。還生邪見。是故佛
T1509_.25.0517c04: 説有法無法亦自相空。是故説般若波羅蜜
T1509_.25.0517c05: 無轉無還。般若波羅蜜中。無般若波羅蜜相。
T1509_.25.0517c06: 一切法無相故。乃至檀波羅蜜亦如是。内
T1509_.25.0517c07: 空乃至一切種智相空亦如是。爾時須菩提
T1509_.25.0517c08: 及大衆。歡喜讃歎般若波羅蜜作是言。大
T1509_.25.0517c09: 波羅蜜所謂般若波羅蜜。大波羅蜜者。所謂
T1509_.25.0517c10: 一切法雖自性空。而般若波羅蜜。能利益菩
T1509_.25.0517c11: 薩。令得阿耨多羅三藐三菩提。雖得亦無
T1509_.25.0517c12: 所得。雖轉法輪亦無所轉。問曰。若諸法空。
T1509_.25.0517c13: 般若波羅蜜空。阿耨多羅三藐三菩提亦空。
T1509_.25.0517c14: 不應讃般若爲摩訶波羅蜜。答曰。此中
T1509_.25.0517c15: 説一切法自性空故。自性空中。亦無自性
T1509_.25.0517c16: 空。是故名摩訶波羅蜜。若無空相不應作
T1509_.25.0517c17: 難。以畢竟空故無所礙。而能行諸善法。
T1509_.25.0517c18: 得阿耨多羅三藐三菩提。世俗法故非第一
T1509_.25.0517c19: 義。諸佛雖説法令他得道。破煩惱從此至
T1509_.25.0517c20: 彼名爲轉。今我等諸煩惱。虚誑顛倒妄語
T1509_.25.0517c21: 無有定相。若無定相爲何所斷。若無所斷
T1509_.25.0517c22: 亦無轉無還。是故説雖轉法輪亦無轉
T1509_.25.0517c23: 還。何以故。是般若波羅蜜中。無有法。五眼
T1509_.25.0517c24: 所能見。若轉若還一切法。從本已來畢竟不
T1509_.25.0517c25: 生故。是自性空畢竟空。非轉相非還相。
T1509_.25.0517c26: 畏墮常故不轉。畏墮滅故不還。畏墮
T1509_.25.0517c27: 有故不轉。畏墮無故不還。畏著世間故
T1509_.25.0517c28: 不轉。畏著涅槃故不還。如是自性空畢竟
T1509_.25.0517c29: 空十八空等無量諸空。是空解脱門。不轉不
T1509_.25.0518a01: 還無相無作。亦如是入是三解脱門。捨我
T1509_.25.0518a02: 我所心。是名説得解脱。能如是不取相不
T1509_.25.0518a03: 著心。説般若波羅蜜。教照等説者。若案文
T1509_.25.0518a04: 若口傳。教者爲人讃般若。令受持讀誦正
T1509_.25.0518a05: 憶念。照者如人執燈照物。若人不知般若。
T1509_.25.0518a06: 以智慧明照之令知。開者如寶藏閉門雖
T1509_.25.0518a07: 有好物而不能得。若開其門則隨意所
T1509_.25.0518a08: 取。如人疑不信般若者。開邪疑扉折無
T1509_.25.0518a09: 明關。是人則隨意所取。示者如人眼視不
T1509_.25.0518a10: 明指示好醜。如人有小信小智者。示是道
T1509_.25.0518a11: 非道是利是失等。分別者分別諸法是善是
T1509_.25.0518a12: 不善是罪是福是世間是涅槃經書。略説難
T1509_.25.0518a13: 解難信。能廣爲分別解説。令得信解。顯
T1509_.25.0518a14: 現者佛爲種種衆生説種種法。或時毀呰
T1509_.25.0518a15: 善法。助不善法。趣令衆生得解。説法者説
T1509_.25.0518a16: 佛意。趣以應衆生令知輕重相。解釋者。如
T1509_.25.0518a17: 嚢中寶物繋口則人不知。若爲人解經卷
T1509_.25.0518a18: 嚢。解釋義理。又如重物披析令輕。種種因
T1509_.25.0518a19: 縁譬喩。解釋本末令易解。淺易者。如深水
T1509_.25.0518a20: 難渡有人分散此水令淺則渡者皆易。般
T1509_.25.0518a21: 若波羅蜜。如水甚深。論議方便力故。種種説
T1509_.25.0518a22: 能令淺易。乃至小智之人皆能信解。能以十
T1509_.25.0518a23: 種爲首説甚深義。是名清淨説般若波羅
T1509_.25.0518a24: 蜜義。第一義中實無所説。畢竟空故無説。
T1509_.25.0518a25: 無説故無受。無受故無證。無證故無滅諸煩
T1509_.25.0518a26: 惱者。若無滅煩惱則無福田。受者名信受
T1509_.25.0518a27: 讀誦行是法。得沙門果無生法忍。是名爲
T1509_.25.0518a28: 證。證時諸煩惱滅。得有餘涅槃。得有餘涅
T1509_.25.0518a29: 槃故。是畢定福田。畢定者。諸法同無餘涅
T1509_.25.0518b01: 槃性故。説無畢定福田
T1509_.25.0518b02:   大智度論釋諸波羅蜜品第四十四
T1509_.25.0518b03: ＊經爾時慧命須菩提白佛言。世尊。無邊波羅
T1509_.25.0518b04: 蜜。是般若波羅蜜。佛言。如虚空無邊故一世
T1509_.25.0518b05: 尊。等波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸法等
T1509_.25.0518b06: 故二世尊。離波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
T1509_.25.0518b07: 畢竟空故三世尊。不壞波羅蜜是般若波羅
T1509_.25.0518b08: 蜜。佛言。一切法不可得故四世尊。無彼岸
T1509_.25.0518b09: 波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。無名無身故五
T1509_.25.0518b10: 世尊。空種波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。入
T1509_.25.0518b11: 出息不可得故六世尊。不可説波羅蜜是般
T1509_.25.0518b12: 若波羅蜜。佛言。覺觀不可得故七世尊。無
T1509_.25.0518b13: 名波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。受想行識不
T1509_.25.0518b14: 可得故八世尊。不去波羅蜜是般若波羅蜜。
T1509_.25.0518b15: 佛言。一切法不來故九世尊。無移波羅蜜是
T1509_.25.0518b16: 般若波羅蜜。佛言。一切法不可伏故十世尊。
T1509_.25.0518b17: 盡波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法畢竟
T1509_.25.0518b18: 盡故十
一		世尊。不生波羅蜜是般若波羅蜜。佛
T1509_.25.0518b19: 言。一切法不滅故十
二		世尊。不滅波羅蜜是般
T1509_.25.0518b20: 若波羅蜜。佛言。一切法不生故十
三		世尊。無
T1509_.25.0518b21: 作波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。作者不可得
T1509_.25.0518b22: 故十
四		世尊。無知波羅蜜是般若波羅蜜。佛
T1509_.25.0518b23: 言。知者不可得故十
五		世尊。不到波羅蜜是般
T1509_.25.0518b24: 若波羅蜜。佛言。生死不可得故十
六		世尊。不
T1509_.25.0518b25: 失波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不失
T1509_.25.0518b26: 故十
七		。＊論釋曰。無邊波羅蜜者。須菩提聞佛
T1509_.25.0518b27: 説大珍寶波羅蜜義因而自讃般若。爲摩
T1509_.25.0518b28: 訶波羅蜜。又以智慧深入種種法門。觀般
T1509_.25.0518b29: 若波羅蜜。如大海水無量無邊。深知般若
T1509_.25.0518c01: 波羅蜜功徳。因發大歡喜。欲以種種因縁
T1509_.25.0518c02: 讃歎般若。是故白佛言。世尊無邊波羅蜜。
T1509_.25.0518c03: 是般若波羅蜜。無邊義從品初至竟。皆是
T1509_.25.0518c04: 無邊義。妨説餘事故略説。若廣説則無量。
T1509_.25.0518c05: 復次常是一邊。無常是一邊。我無我有無。
T1509_.25.0518c06: 世間有邊無邊。衆生有邊無邊。如是等法名
T1509_.25.0518c07: 爲邪見邊。得般若波羅蜜。則無是諸邊故
T1509_.25.0518c08: 言無邊。復次譬如物盡處名爲邊。虚空無
T1509_.25.0518c09: 色無形故無邊。般若波羅蜜。畢竟清淨故。無
T1509_.25.0518c10: 有邊無有盡無取處無受處。是故佛答
T1509_.25.0518c11: 如虚空無邊故。般若波羅蜜亦無邊。菩薩得
T1509_.25.0518c12: 法忍。觀一切法皆平等。是故説一切法等
T1509_.25.0518c13: 故。言等波羅蜜。菩薩用畢竟空心離諸煩
T1509_.25.0518c14: 惱。亦離諸法。是故名離波羅蜜。菩薩用是
T1509_.25.0518c15: 般若波羅蜜總相別相。求諸法不得定相。
T1509_.25.0518c16: 如毛髮許。以不可得故。於一切法心不著。
T1509_.25.0518c17: 若有邪見戲論人。用邪見著心。欲破壞是
T1509_.25.0518c18: 菩薩。是菩薩無所著故。不可破壞。是名不
T1509_.25.0518c19: 壞波羅蜜。此岸名爲生死。彼岸名涅槃。中
T1509_.25.0518c20: 有諸煩惱大河。一切出家人欲捨此岸貪
T1509_.25.0518c21: 著彼岸而般若波羅蜜無彼岸。彼岸是涅
T1509_.25.0518c22: 槃無色無名。是故説無色無名。故是名無彼
T1509_.25.0518c23: 岸波羅蜜。有虚空則有出入息。出入息皆
T1509_.25.0518c24: 從虚誑業因縁生。出者非入入者非出。念
T1509_.25.0518c25: 念生滅不可得實相。息不可得故。一切法亦
T1509_.25.0518c26: 不可得。不可得故名空種波羅蜜。一切法空
T1509_.25.0518c27: 寂相故。不須覺觀。覺觀無故則無言説。無
T1509_.25.0518c28: 言説故説般若波羅蜜斷語言道。是故名
T1509_.25.0518c29: 不可説波羅蜜。二法攝一切法。所謂名色。
T1509_.25.0519a01: 四大及造色色所攝。受等四衆名所攝。分
T1509_.25.0519a02: 別諸法者。説般若波羅蜜。是智慧相故名
T1509_.25.0519a03: 所攝。今實不離色。是名不離。名是色是般
T1509_.25.0519a04: 若波羅蜜。無知相故。説受想行識不可得
T1509_.25.0519a05: 故。言無名波羅蜜。一切法無來無去故。名
T1509_.25.0519a06: 無去波羅蜜。般若波羅蜜。是三世十方佛
T1509_.25.0519a07: 法藏。以三法印印無天無人。能破故。名無
T1509_.25.0519a08: 移波羅蜜。諸有爲法念念盡滅無有住時。若
T1509_.25.0519a09: 爾者過去法不盡。未來法亦不盡。現在法不
T1509_.25.0519a10: 住故不盡。三世盡不可得故。名爲畢竟盡。
T1509_.25.0519a11: 畢竟盡故名盡波羅蜜。一切法三世中生不
T1509_.25.0519a12: 可得故無生。無生故名無生波羅蜜。不滅波
T1509_.25.0519a13: 羅蜜亦如是。作有二種。一者衆生作。二者
T1509_.25.0519a14: 法作。衆生作者。布施持戒等。法作者。火燒水
T1509_.25.0519a15: 爛心識所知。衆生空故無作者。一切法鈍不
T1509_.25.0519a16: 起作相故。法亦不作。是二無作故。名無作
T1509_.25.0519a17: 波羅蜜。無知波羅蜜亦如是。一切法鈍故
T1509_.25.0519a18: 無所知。天眼見有生死。用空慧眼見生死
T1509_.25.0519a19: 不可得。生死不可得故。今世衆生死。無到
T1509_.25.0519a20: 後世者。但五衆先業因縁相續生故。名不到
T1509_.25.0519a21: 波羅蜜。般若波羅蜜不失諸法實相。亦能
T1509_.25.0519a22: 令一切法不失實相。離般若波羅蜜。一切
T1509_.25.0519a23: 法皆失。觀一切法實相。得般若波羅蜜。是
T1509_.25.0519a24: 故名不失波羅蜜
T1509_.25.0519a25: ＊經世尊。夢波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。乃
T1509_.25.0519a26: 至夢中所見不可得故十
八		世尊。響波羅蜜
T1509_.25.0519a27: 是般若波羅蜜。佛言。聞聲者不可得故十
九
T1509_.25.0519a28: 世尊。影波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。鏡面
T1509_.25.0519a29: 不可得故二
十		世尊。焔波羅蜜是般若波羅蜜。
T1509_.25.0519b01: 佛言。水流不可得故二十
一		世尊。幻波羅蜜是
T1509_.25.0519b02: 般若波羅蜜。佛言。術事不可得故二十
二		世尊。
T1509_.25.0519b03: 不垢波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸煩惱不
T1509_.25.0519b04: 可得故二十
三		世尊。無淨波羅蜜是般若波羅
T1509_.25.0519b05: 蜜。佛言。煩惱虚誑故二十
四		世尊。不汚波羅
T1509_.25.0519b06: 蜜是般若波羅蜜。佛言。處不可得故二十
五		世
T1509_.25.0519b07: 尊。不戲論波羅蜜。是般若波羅蜜。佛言。一
T1509_.25.0519b08: 切戲論破故二十
六		世尊。不念波羅蜜是般若
T1509_.25.0519b09: 波羅蜜。佛言。一切念破故二十
七		世尊。不動波
T1509_.25.0519b10: 羅蜜是般若波羅蜜。佛言。法性常住故二十
八
T1509_.25.0519b11: 世尊。無染波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。知
T1509_.25.0519b12: 一切法妄解故二十
九		世尊。不起波羅蜜是般
T1509_.25.0519b13: 若波羅蜜。佛言。一切法無分別故三
十		世尊。
T1509_.25.0519b14: 寂滅波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法相
T1509_.25.0519b15: 不可得故三十
一		世尊。無欲波羅蜜是般若波
T1509_.25.0519b16: 羅蜜。佛言。欲不可得故三十
二		世尊。無瞋波
T1509_.25.0519b17: 羅蜜是般若波羅蜜。佛言。瞋恚不實故三十
三
T1509_.25.0519b18: 世尊。無癡波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。無
T1509_.25.0519b19: 明黒闇滅故三十
四		世尊。無煩惱波羅蜜是般若
T1509_.25.0519b20: 波羅蜜。佛言。分別憶想虚妄故三十
五		世尊。
T1509_.25.0519b21: 無衆生波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。衆生無
T1509_.25.0519b22: 所有故三十
六		世尊。斷波羅蜜是般若波羅蜜。
T1509_.25.0519b23: 佛言。諸法不起故三十
七		世尊。無二邊波羅蜜
T1509_.25.0519b24: 是般若波羅蜜。佛言。離二邊故三十
八		世尊。
T1509_.25.0519b25: 不破波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不
T1509_.25.0519b26: 相離故三十
九		世尊。不取波羅蜜是般若波羅
T1509_.25.0519b27: 蜜。佛言。過聲聞辟支佛地故四
十		世尊。不分別
T1509_.25.0519b28: 波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸妄想不可得
T1509_.25.0519b29: 故四十
一		世尊。無量波羅蜜是般若波羅蜜。佛
T1509_.25.0519c01: 言。諸法量不可得故四十
二		世尊。虚空波羅
T1509_.25.0519c02: 蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法無所有故四
十
T1509_.25.0519c03: 三。＊論釋曰。須菩提讃般若波羅蜜。示衆
T1509_.25.0519c04: 生世間空如夢。佛言。夢亦不可得故名夢
T1509_.25.0519c05: 波羅蜜。響影焔幻亦如是。人心以聲爲實。
T1509_.25.0519c06: 以響爲虚。影以人面鏡爲實。像爲虚。焔
T1509_.25.0519c07: 以風塵日光爲實。水爲虚。幻以祝術爲
T1509_.25.0519c08: 實。祝術所作爲虚。須菩提讃般若以喩
T1509_.25.0519c09: 爲空。佛説喩本事皆空。本事皆空故。是喩亦
T1509_.25.0519c10: 空。是般若波羅蜜。無垢能斷滅一切垢。
T1509_.25.0519c11: 佛言。諸煩惱從本已來常無。今何所斷。
T1509_.25.0519c12: 是故名無垢波羅蜜。無淨波羅蜜亦如是。
T1509_.25.0519c13: 無煩惱即是淨＊淫欲瞋恚等。諸煩惱名爲
T1509_.25.0519c14: 汚。是般若波羅蜜。一切垢法所不汚。六情
T1509_.25.0519c15: 是諸煩惱處。六情及一切法。諸煩惱縁處住
T1509_.25.0519c16: 處。皆不可得故。名不汚波羅蜜。得是般若
T1509_.25.0519c17: 波羅蜜。一切戲論憶想分別滅故。名不戲
T1509_.25.0519c18: 論波羅蜜。一切法畢竟空故。無憶無念相。
T1509_.25.0519c19: 無憶無念相故。名無念波羅蜜。住法性菩
T1509_.25.0519c20: 薩。一切論議者。所不能勝。一切結使邪
T1509_.25.0519c21: 見所不能覆。一切法無常。破壞心不生憂。
T1509_.25.0519c22: 如是等因縁故。名不動波羅蜜。一切法妄
T1509_.25.0519c23: 解。非但愛染故。名無染波羅蜜。憶想分別
T1509_.25.0519c24: 是一切結使根本。有結使能起後身業。知
T1509_.25.0519c25: 憶想分別虚妄。一切後世生業。更不復起
T1509_.25.0519c26: 故。是名不起波羅蜜。般若波羅蜜中。不取
T1509_.25.0519c27: 三毒火相故。言寂滅波羅蜜。佛言。非但三
T1509_.25.0519c28: 毒相寂滅。一切法相不可得故。是般若波
T1509_.25.0519c29: 羅蜜。乃至善法中尚不貪。何況餘欲。佛
T1509_.25.0520a01: 説欲從本已來。不可得故。貪欲虚誑。自性不
T1509_.25.0520a02: 可得故。名無欲波羅蜜。非是離欲故名無
T1509_.25.0520a03: 欲。瞋恚性畢竟無所有故。名無瞋波羅蜜。
T1509_.25.0520a04: 非是離瞋故。名無瞋。一切法中。無明黒闇
T1509_.25.0520a05: 破故。名無癡波羅蜜。非是滅癡故。名無癡。
T1509_.25.0520a06: 無煩惱波羅蜜者。菩薩得無生法忍故。一切
T1509_.25.0520a07: 煩惱滅。佛言。憶想分別是煩惱根本。憶想尚
T1509_.25.0520a08: 無何況煩惱。故名無煩惱波羅蜜。般若能破
T1509_.25.0520a09: 無衆生中有衆生顛倒故。名無衆生波羅
T1509_.25.0520a10: 蜜。佛言。是衆生從本已來不生。無所有故。
T1509_.25.0520a11: 名無衆生。須菩提意。以般若波羅蜜能斷
T1509_.25.0520a12: 一切有漏法故。名斷波羅蜜。佛言。諸法不
T1509_.25.0520a13: 起不生無所作。諸法自然斷相故名斷。二
T1509_.25.0520a14: 邊者。所謂我無我斷無斷可斷法無斷法常
T1509_.25.0520a15: 滅有無。如是等無量二邊。般若波羅蜜中。
T1509_.25.0520a16: 無是諸邊故。名無二邊波羅蜜。佛言。是諸
T1509_.25.0520a17: 邊從本已來無。但以虚誑顛倒故著。菩薩
T1509_.25.0520a18: 求實事故。離是顛倒邊。是般若波羅蜜。一
T1509_.25.0520a19: 相空故不可破。佛言。不但般若波羅蜜。一
T1509_.25.0520a20: 切法皆無定異相。如果不離因因不離果。
T1509_.25.0520a21: 有爲法不離無爲法。無爲法不離有爲法。
T1509_.25.0520a22: 般若波羅蜜不離一切法。一切法不離般
T1509_.25.0520a23: 若波羅蜜。一切法實相。即是般若波羅蜜故。
T1509_.25.0520a24: 名不破波羅蜜。破者所謂諸法各各離散一
T1509_.25.0520a25: 切法常無常等過失。是故般若波羅蜜。不取
T1509_.25.0520a26: 一切法。佛言。一切法。乃至二乘出世間清淨
T1509_.25.0520a27: 法。亦不取故。名不取波羅蜜。分別名取相。
T1509_.25.0520a28: 生心妄想分別。般若波羅蜜是實相故。無
T1509_.25.0520a29: 是妄想分別。佛言。因憶想分別。有無分
T1509_.25.0520b01: 別。今憶想分別。從本已來無故。名無分別
T1509_.25.0520b02: 波羅蜜。般若波羅蜜。出四無量故。名無量
T1509_.25.0520b03: 波羅蜜。復次畢竟空。爲得涅槃無量法故。
T1509_.25.0520b04: 名無量。復次智慧所不能到邊崖。是名無
T1509_.25.0520b05: 量。是名六情所籌度。是法空無相無生滅。
T1509_.25.0520b06: 六情所不能量。何以故。物多而量器小故。
T1509_.25.0520b07: 佛言。非但是般若波羅蜜無量。色等一切
T1509_.25.0520b08: 法不可得故。皆無量。如虚空無色無形無
T1509_.25.0520b09: 所能作。般若波羅蜜亦如是。佛言。非但虚
T1509_.25.0520b10: 空無所有。色等諸法皆無所有故。名虚空
T1509_.25.0520b11: 波羅蜜
T1509_.25.0520b12: ＊經世尊。無常波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
T1509_.25.0520b13: 一切法破壞故四十
四		世尊。苦波羅蜜是般若
T1509_.25.0520b14: 波羅蜜。佛言。一切法惱相故四十
五		世尊。無
T1509_.25.0520b15: 我波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不著
T1509_.25.0520b16: 故四十
六		世尊。空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
T1509_.25.0520b17: 一切法不可得故四十
七		世尊。無相波羅蜜是
T1509_.25.0520b18: 般若波羅蜜。佛言。一切法不生故四十
八		世尊。
T1509_.25.0520b19: 内空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。内法不可
T1509_.25.0520b20: 得故四十
九		世尊。外空波羅蜜是般若波羅蜜。
T1509_.25.0520b21: 佛言。外法不可得故五
十		世尊。内外空波羅蜜
T1509_.25.0520b22: 是般若波羅蜜。佛言。内外法不可得故五十
一
T1509_.25.0520b23: 世尊。空空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。空空
T1509_.25.0520b24: 法不可得故五十
二		世尊。大空波羅蜜是般若
T1509_.25.0520b25: 波羅蜜。佛言。一切法不可得故五十
三		世尊。
T1509_.25.0520b26: 第一義空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。涅槃
T1509_.25.0520b27: 不可得故五十
四		世尊。有爲空波羅蜜是般若
T1509_.25.0520b28: 波羅蜜。佛言。有爲法不可得故五十
五		世尊。
T1509_.25.0520b29: 無爲空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。無爲法
T1509_.25.0520c01: 不可得故五十
六		世尊。畢竟空波羅蜜是般若
T1509_.25.0520c02: 波羅蜜。佛言。諸法畢竟不可得故五十
七		世尊。
T1509_.25.0520c03: 無始空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸法
T1509_.25.0520c04: 無始不可得故五十
八		世尊。散空波羅蜜是般
T1509_.25.0520c05: 若波羅蜜。佛言。散法不可得故五十
九		世尊。
T1509_.25.0520c06: 性空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。有爲無爲
T1509_.25.0520c07: 法不可得故六
十		世尊。諸法空波羅蜜是般若
T1509_.25.0520c08: 波羅蜜。佛言。一切法不可得故六十
一		世尊。
T1509_.25.0520c09: 自相空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。自相離
T1509_.25.0520c10: 故六十
二		世尊。無法空波羅蜜是般若波羅蜜。
T1509_.25.0520c11: 佛言。無法不可得故六十
三		世尊。有法空波羅
T1509_.25.0520c12: 蜜是般若波羅蜜。佛言。有法不可得故六十
四
T1509_.25.0520c13: 世尊。無法有法空波羅蜜是般若波羅蜜。佛
T1509_.25.0520c14: 言。無法有法不可得故六十
五		世尊。念處波
T1509_.25.0520c15: 羅蜜是般若波羅蜜。佛言。身受心法不可得
T1509_.25.0520c16: 故六十
六		世尊。正懃波羅蜜是般若波羅蜜。
T1509_.25.0520c17: 佛言。善不善法不可得故六十
七		世尊。如意足
T1509_.25.0520c18: 波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。四如意足不可
T1509_.25.0520c19: 得故六十
八		世尊。根波羅蜜是般若波羅蜜。
T1509_.25.0520c20: 佛言。五根不可得故六十
九		世尊。力波羅蜜是
T1509_.25.0520c21: 般若波羅蜜。佛言。五力不可得故七
十		世尊。
T1509_.25.0520c22: 覺波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。七覺分不
T1509_.25.0520c23: 可得故七十
一		世尊。道波羅蜜是般若波羅蜜。
T1509_.25.0520c24: 佛言。八聖道分不可得故七十
二		世尊。無作波
T1509_.25.0520c25: 羅蜜是般若波羅蜜。佛言。無作不可得故七
十
T1509_.25.0520c26: 三世尊。空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。空
T1509_.25.0520c27: 相不可得故七十
四		世尊。無相波羅蜜是般若
T1509_.25.0520c28: 波羅蜜。佛言。寂滅相不可得故七十
五		世尊。
T1509_.25.0520c29: 背捨波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。八背捨
T1509_.25.0521a01: 不可得故七十
六		世尊。定波羅蜜是般若波羅
T1509_.25.0521a02: 蜜。佛言。九次第定不可得故七十
七		世尊。檀
T1509_.25.0521a03: 波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。慳貪不可得故
T1509_.25.0521a04: 七十
八		世尊。尸羅波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
T1509_.25.0521a05: 破戒不可得故七十
九		世尊。羼提波羅蜜是般
T1509_.25.0521a06: 若波羅蜜。佛言。忍不忍辱不可得故八
十		世尊。
T1509_.25.0521a07: 毘梨耶波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。懈怠精
T1509_.25.0521a08: 進不可得故八十
一		世尊。禪波羅蜜是般若波
T1509_.25.0521a09: 羅蜜。佛言。定亂不可得故八十
二		世尊。般若
T1509_.25.0521a10: 波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。癡慧不可得故
T1509_.25.0521a11: 八十
三		世尊。十力波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
T1509_.25.0521a12: 一切法不可伏故八十
四		世尊。無所畏波羅蜜
T1509_.25.0521a13: 是般若波羅蜜。佛言。道種智不沒故八十
五		世
T1509_.25.0521a14: 尊。無礙智波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一
T1509_.25.0521a15: 切諸法無障無礙故八十
六		世尊。佛法波羅
T1509_.25.0521a16: 蜜是般若波羅蜜。佛言。過一切法故八十
七		世
T1509_.25.0521a17: 尊。如實説者波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。
T1509_.25.0521a18: 一切説如實故八十
八		世尊。自然波羅蜜是
T1509_.25.0521a19: 般若波羅蜜。佛言。一切法中自在故八十
九		世
T1509_.25.0521a20: 尊。佛波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。知一切
T1509_.25.0521a21: 法一切種智故九
十
T1509_.25.0521a22: ＊論釋曰。般若波羅蜜中。有無常聖行故。
T1509_.25.0521a23: 名無常波羅蜜。佛言。非但般若中有無常
T1509_.25.0521a24: 觀。一切法無常故名無常波羅蜜。問曰。上來
T1509_.25.0521a25: 説般若波羅蜜法性常住。今何以説無常。答
T1509_.25.0521a26: 曰。般若波羅蜜。是智慧觀法。從因縁和合
T1509_.25.0521a27: 生。是有爲法故無常。般若波羅蜜所縁處。
T1509_.25.0521a28: 如法性實際無爲法故常。須菩提説。有爲
T1509_.25.0521a29: 般若故。言般若＊波羅蜜無常。問曰。若爾者
T1509_.25.0521b01: 佛何以説一切法盡是破壞無常無爲法無
T1509_.25.0521b02: 破壞相。答曰。一切法名六情。内外皆是作
T1509_.25.0521b03: 法。作法故。必歸破壞相。離有爲法無無
T1509_.25.0521b04: 爲法。亦更無有法相。因有爲法相故。説無
T1509_.25.0521b05: 爲法不生不滅。復次一切有爲法有二種。一
T1509_.25.0521b06: 者名字一切。二者實一切。一切有爲法破壞
T1509_.25.0521b07: 故。名一切無常苦等。乃至無法有法空亦如
T1509_.25.0521b08: 是。須菩提説一切法相讃般若。佛擧一
T1509_.25.0521b09: 切法答。正觀身等四法。從四念處生。四念
T1509_.25.0521b10: 處是四諦之初門。四諦是四沙門果初門。
T1509_.25.0521b11: 阿羅漢果分別。即是三乘四念處。般若波羅
T1509_.25.0521b12: 蜜中種種廣説。佛言。是四種法縁處。從本
T1509_.25.0521b13: 已來皆不可得故。名念處波羅蜜。從四正
T1509_.25.0521b14: 懃乃至般若波羅蜜亦如是。問曰。餘法可
T1509_.25.0521b15: 以讃般若。云何復以般若讃般若。答曰。
T1509_.25.0521b16: 有二種般若。一者常住般若。二者與五波羅
T1509_.25.0521b17: 蜜共行。有用般若波羅蜜須菩提讃有
T1509_.25.0521b18: 用般若波羅蜜。能破無明黒闇能與眞智
T1509_.25.0521b19: 慧。是故佛説常住般若波羅蜜。癡慧不可得
T1509_.25.0521b20: 故。行是般若波羅蜜。菩薩初得菩薩十力。
T1509_.25.0521b21: 後得佛十力。是故説十力波羅蜜。佛言。非
T1509_.25.0521b22: 但十力者不可破不可伏。一切法實相。亦
T1509_.25.0521b23: 不可破亦不可伏。佛意爲度衆生故。説
T1509_.25.0521b24: 十方佛力無量無邊。如佛力一切法實相
T1509_.25.0521b25: 亦如是。不可伏故。名十力波羅蜜。菩薩得
T1509_.25.0521b26: 是般若波羅蜜力。於佛前能説法論議。何況
T1509_.25.0521b27: 餘處。尚不畏魔王何況外道。故名無所畏
T1509_.25.0521b28: 波羅蜜。佛言。道種智不沒故。道種智名法
T1509_.25.0521b29: 眼。知一切衆生以何道得涅槃。般若波羅
T1509_.25.0521c01: 蜜。常寂滅相不可説。是菩薩以道種智故。
T1509_.25.0521c02: 引導衆生。於大衆中師子吼。道種智増益
T1509_.25.0521c03: 故不沒。無所畏不自憍慢我有是法。名無
T1509_.25.0521c04: 畏波羅蜜。須菩提從佛聞無畏轉深故。讃
T1509_.25.0521c05: 般若波羅蜜。言無礙波羅蜜。佛言非但四無
T1509_.25.0521c06: 礙。一切法入如法性實際故。皆是無礙
T1509_.25.0521c07: 相。菩薩因般若波羅蜜。能集十力四無所
T1509_.25.0521c08: 畏四無礙智大慈大悲等諸佛法故。説佛
T1509_.25.0521c09: 法波羅蜜。佛言。聲聞法於於凡夫法爲
T1509_.25.0521c10: 勝。辟支佛法於聲聞法爲勝。法於一切
T1509_.25.0521c11: 法最勝。如一切色中虚空廣大。佛法最勝
T1509_.25.0521c12: 無能及。無可喩。過一切法故。名佛法
T1509_.25.0521c13: 波羅蜜。如過去佛。行六波羅蜜。得諸法
T1509_.25.0521c14: 如相。今佛亦如是。行六波羅蜜。得佛道
T1509_.25.0521c15: 故。名多陀阿伽陀波羅蜜。多陀阿伽陀
T1509_.25.0521c16: 者。或言如來。或言如實説。或言如實知。此
T1509_.25.0521c17: 中佛説。非但佛説名如實説。一切語言皆
T1509_.25.0521c18: 是如實故。名如實説波羅蜜。是般若波羅蜜
T1509_.25.0521c19: 具足。後身自然作佛故。名自然波羅蜜。自
T1509_.25.0521c20: 然名佛。佛所説故。名自然波羅蜜。復次是
T1509_.25.0521c21: 般若波羅蜜。實相自然不由他作故。名自
T1509_.25.0521c22: 然。佛言。佛一切法中。得自在力故。名自然
T1509_.25.0521c23: 波羅蜜。具足十地。得十力四無所畏。轉法
T1509_.25.0521c24: 輪撃法鼓。覺世間無明睡衆生故。名爲
T1509_.25.0521c25: 佛波羅蜜。佛秦言覺者知者。何者是。所
T1509_.25.0521c26: 謂正知一切法一切種＊故名覺。一切法
T1509_.25.0521c27: 者。所謂五衆十二入十八界等。復次一切
T1509_.25.0521c28: 法。名外道經書伎術禪定等。略説有五種。
T1509_.25.0521c29: 所謂凡夫法。聲聞法。辟支佛法。菩薩法。
T1509_.25.0522a01: 佛法。佛略知有二種相。所謂總相別相。又
T1509_.25.0522a02: 以分別相畢竟空相。廣知則一切種。一切種
T1509_.25.0522a03: 是一切無量無邊法門。以是事故。名爲佛
T1509_.25.0522a04: 波羅蜜。不以佛身故名爲佛波羅蜜。但以
T1509_.25.0522a05: 一切種智故
T1509_.25.0522a06: 大智度論卷第六十五
T1509_.25.0522a07:
T1509_.25.0522a08:
T1509_.25.0522a09:
T1509_.25.0522a10: 大智度論釋歎信行品第四十五
T1509_.25.0522a11: 卷六
十六
T1509_.25.0522a12:   ＊聖者龍樹造
T1509_.25.0522a13:   ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0522a14: 經爾時釋提桓因作是念。若善男子善女
T1509_.25.0522a15: 人得聞般若波羅蜜經耳者。是人於前世
T1509_.25.0522a16: 佛作功徳與善知識相隨。何況受持親近讀
T1509_.25.0522a17: 誦正憶念如説行。當知是善男子善女人多
T1509_.25.0522a18: 親近諸佛。能得聽受如説行能問能答。當
T1509_.25.0522a19: 知是善男子善女人於前世多供養親近諸佛
T1509_.25.0522a20: 故。聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏。當
T1509_.25.0522a21: 知是人亦於無量億劫。行檀波羅蜜尸羅波
T1509_.25.0522a22: 羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般
T1509_.25.0522a23: 若波羅蜜。爾時舍利弗白佛言。世尊。若有
T1509_.25.0522a24: 善男子善女人聞是深般若波羅蜜不驚不怖
T1509_.25.0522a25: 不畏。聞已受持親近如説習行。當知是善
T1509_.25.0522a26: 男子善女人如阿鞞跋致菩薩摩訶薩。何以
T1509_.25.0522a27: 故。世尊。是般若波羅蜜甚深。若先世不久行
T1509_.25.0522a28: 檀波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波
T1509_.25.0522a29: 羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。終不能信解深
T1509_.25.0522b01: 般若波羅蜜。世尊。若有善男子善女人呰
T1509_.25.0522b02: 毀深般若波羅蜜者。當知是人前世亦＊呰毀
T1509_.25.0522b03: 深般若波羅蜜。何以故。是善男子善女人聞
T1509_.25.0522b04: 説深般若波羅蜜時。無信無樂心不清淨。
T1509_.25.0522b05: 當知是善男子善女人。先世不問不難諸
T1509_.25.0522b06: 佛及弟子。云何應行檀波羅蜜尸羅波羅蜜
T1509_.25.0522b07: 羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波
T1509_.25.0522b08: 羅蜜。云何應修内空乃至云何應修無法有
T1509_.25.0522b09: 法空。云何應修四念處。乃至云何應修八聖
T1509_.25.0522b10: 道分。云何應修佛十力。乃至云何應修十八
T1509_.25.0522b11: 不共法。釋提桓因語舍利弗。是深般若波羅
T1509_.25.0522b12: 蜜。若有善男子善女人。不久行檀波羅蜜尸
T1509_.25.0522b13: 羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅
T1509_.25.0522b14: 蜜般若波羅蜜。不行内空乃至無法有法空。
T1509_.25.0522b15: 不行四禪四無量心四無色定。不行四念處
T1509_.25.0522b16: 乃至八聖道分。不行佛十力乃至十八不共
T1509_.25.0522b17: 法。如是人不信解是深般若波羅蜜。有何
T1509_.25.0522b18: 可怪。大徳舍利弗。我禮般若波羅蜜。禮般
T1509_.25.0522b19: 若波羅蜜是禮一切智。佛告釋提桓因。如
T1509_.25.0522b20: 是如是。憍尸迦。禮般若波羅蜜是禮一切智。
T1509_.25.0522b21: 何以故。憍尸迦。諸佛一切智皆從般若波
T1509_.25.0522b22: 羅蜜生。一切智即是般若波羅蜜。以是故憍
T1509_.25.0522b23: 尸迦。善男子善女人欲住一切智。當住般若
T1509_.25.0522b24: 波羅蜜。若善男子善女人欲生道種智。當習
T1509_.25.0522b25: 行般若波羅蜜。欲＊斷一切諸結及習。當習
T1509_.25.0522b26: 行般若波羅蜜。善男子善女人欲轉法輪。當
T1509_.25.0522b27: 習行般若波羅蜜。善男子善女人欲得須陀
T1509_.25.0522b28: 洹果斯陀含果阿那＊含果阿羅漢果。當習
T1509_.25.0522b29: 行般若波羅蜜。欲得辟支佛道。當習行般若
T1509_.25.0522c01: 波羅蜜。欲教衆生令得須陀洹果斯陀含果
T1509_.25.0522c02: 阿那含果阿羅漢果辟支佛道。當習行般若
T1509_.25.0522c03: 波羅蜜。若善男子善女人欲教衆生令得阿
T1509_.25.0522c04: 耨多羅三藐三菩提。若欲總攝比丘僧。當習
T1509_.25.0522c05: 行般若波羅蜜
T1509_.25.0522c06: 論釋曰。釋提桓因是諸天主。利根智勝
T1509_.25.0522c07: 信佛法故倍復増益。如火得風愈更熾盡。
T1509_.25.0522c08: 聞須菩提以種種因縁讃般若波羅蜜佛
T1509_.25.0522c09: 以深理成其所讃。帝釋發希有心作是
T1509_.25.0522c10: 念。若善男子善女人得聞般若經耳者。是
T1509_.25.0522c11: 人於前世多供養諸佛作大功徳。今世得
T1509_.25.0522c12: 遇好師同學等善知識。因先世供養佛。縁
T1509_.25.0522c13: 今世善知識故。聞般若波羅蜜能信。何況
T1509_.25.0522c14: 讀誦思惟正憶念修習禪定籌量分別義
T1509_.25.0522c15: 趣能成辦事者。當知是人從過去諸佛及
T1509_.25.0522c16: 弟子聞深般若波羅蜜義。信受不怖不畏。
T1509_.25.0522c17: 何以故。是人於無量阿僧祇劫行六波羅蜜
T1509_.25.0522c18: 等諸功徳。是故雖未得阿鞞跋致地。於深
T1509_.25.0522c19: 法中不疑不悔。譬如新劈乾毳隨風東西
T1509_.25.0522c20: 濕毳紲緻則不可動。新發意菩薩亦如是。
T1509_.25.0522c21: 不久修徳作福。淺薄隨他人語。不能信
T1509_.25.0522c22: 受般若波羅蜜。若久修福徳不隨他語。則
T1509_.25.0522c23: 能信受深般若波羅蜜不驚不怖。帝釋思
T1509_.25.0522c24: 惟念般若波羅蜜有無量功徳。時舍利弗
T1509_.25.0522c25: 知帝釋所念而白佛言。世尊。善男子善女
T1509_.25.0522c26: 人。雖未入菩薩位。能信受深般若波羅蜜。
T1509_.25.0522c27: 不驚不怖如説修行。是人大福徳智慧信
T1509_.25.0522c28: 力故。當知如阿鞞跋致無異。此中佛
T1509_.25.0522c29: 自説因縁。般若波羅蜜甚深無相可取
T1509_.25.0523a01: 可信＊可受。若能信受是爲希有。如人空
T1509_.25.0523a02: 中種殖是爲甚難。一切凡夫得勝法則
T1509_.25.0523a03: 捨本事。如得禪定樂捨五欲樂。乃至依有
T1509_.25.0523a04: 頂處捨無所有處功徳。不能無所依止而
T1509_.25.0523a05: 有所捨。如尺蠖尋條安前足進後足盡
T1509_.25.0523a06: 樹端更無所依止還歸本處。是菩薩未得
T1509_.25.0523a07: 道。於般若波羅蜜無所依止。而能修福徳
T1509_.25.0523a08: 捨五欲。是事希有。是中説因縁。是人先世
T1509_.25.0523a09: 信受久行六波羅蜜。大集諸福徳。與信相
T1509_.25.0523a10: 違則毀呰般若波羅蜜。如厚福徳者從
T1509_.25.0523a11: 久積集。不信毀＊呰者亦從久習。問曰。若先
T1509_.25.0523a12: 世毀呰誹謗應墮地獄。何縁復得聞般若。
T1509_.25.0523a13: 答曰。有人言。是人墮地獄罪畢還來毀＊呰。
T1509_.25.0523a14: 不説次後身。有人言。作業積集厚重則能
T1509_.25.0523a15: 與果報。是人前世雖不信。而積業未厚。則
T1509_.25.0523a16: 未得果報。以餘福徳故生人中續復不信。
T1509_.25.0523a17: 復次有人言。五逆罪次後身必受餘罪。不爾
T1509_.25.0523a18: 或次後身或久後身。爾時帝釋語舍利弗。
T1509_.25.0523a19: 是般若波羅蜜畢竟空無所有故甚深。菩薩
T1509_.25.0523a20: 不久行功徳。則著心堅固信力微弱不信
T1509_.25.0523a21: 般若波羅蜜。乃至一切智何足怪。帝釋思
T1509_.25.0523a22: 惟籌量。信般若波羅蜜福徳無量。不信者得
T1509_.25.0523a23: 罪深重。深愛敬般若波羅蜜故發是言。
T1509_.25.0523a24: 我當禮是般若。何以故禮般若波羅蜜則
T1509_.25.0523a25: 爲禮一切智。禮一切智者則禮三世十方
T1509_.25.0523a26: 諸佛。爾時佛可其言。復説讃般若波羅蜜
T1509_.25.0523a27: 因縁。所謂諸佛一切智慧。皆從般若中生。
T1509_.25.0523a28: 是故言若有菩薩欲住一切智中乃至總
T1509_.25.0523a29: 攝比丘僧。當習行般若波羅蜜
T1509_.25.0523a30: ＊經釋提桓因白佛言。世尊。菩薩摩訶薩欲
T1509_.25.0523b01: 行般若波羅蜜時。云何名住般若波羅蜜禪
T1509_.25.0523b02: 波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅
T1509_.25.0523b03: 蜜檀波羅蜜。云何住内空乃至無法有法空。
T1509_.25.0523b04: 云何住四禪四無量心四無色定五神通。云
T1509_.25.0523b05: 何住四念處乃至八聖道分。云何住佛十力
T1509_.25.0523b06: 乃至十八不共法。世尊。菩薩摩訶薩云何習
T1509_.25.0523b07: 行般若波羅蜜乃至檀波羅蜜内空乃至十八
T1509_.25.0523b08: 不共法。佛語釋提桓因。善哉善哉。憍尸迦。
T1509_.25.0523b09: 汝能樂問是事。皆是佛神力。憍尸迦。若菩
T1509_.25.0523b10: 薩摩訶薩行般若波羅蜜時。若不住色中爲
T1509_.25.0523b11: 習行般若波羅蜜。若不住受想行識中爲習
T1509_.25.0523b12: 行般若波羅蜜。眼耳鼻舌身意色聲香味觸
T1509_.25.0523b13: 法。眼界乃至意識界亦如是。憍尸迦。若菩薩
T1509_.25.0523b14: 摩訶薩不住般若波羅蜜中。爲習般若波羅
T1509_.25.0523b15: 蜜。不住禪波羅蜜中爲習禪波羅蜜。不住毘
T1509_.25.0523b16: 梨耶波羅蜜中爲習毘梨耶波羅蜜。不住羼
T1509_.25.0523b17: 提波羅蜜中爲習羼提波羅蜜。不住尸羅波
T1509_.25.0523b18: 羅蜜中爲習尸羅波羅蜜。不住檀波羅蜜中
T1509_.25.0523b19: 爲習檀波羅蜜。如是憍尸迦。是名菩薩摩訶
T1509_.25.0523b20: 薩不住般若波羅蜜爲習般若波羅蜜。憍尸
T1509_.25.0523b21: 迦。不住内空中爲習内空。乃至不住無法
T1509_.25.0523b22: 有法空爲習無法有法空。不住四禪爲習四
T1509_.25.0523b23: 禪。不住四無量心爲習四無量心。不住四無
T1509_.25.0523b24: 色定爲習四無色定。不住五神通爲習五
T1509_.25.0523b25: 神通。不住四念處爲習四念處。乃至不住
T1509_.25.0523b26: 八聖道分爲習行八聖道分。不住佛十力
T1509_.25.0523b27: 爲習行佛十力。乃至不住十八不共法。爲
T1509_.25.0523b28: 習行十八不共法。何以故。憍尸迦。是菩薩
T1509_.25.0523b29: 不得色可住可習處。乃至十八不共法不得
T1509_.25.0523b30: 十八不共法可住可習處。復次憍尸迦。菩薩
T1509_.25.0523c01: 摩訶薩不習色。若不習色是名習色受想行
T1509_.25.0523c02: 識。乃至十八不共法亦如是。何以故。是菩
T1509_.25.0523c03: 薩摩訶薩色前際不可得。中際不可得。後際
T1509_.25.0523c04: 不可得。乃至十八不共法亦如是。舍利弗白
T1509_.25.0523c05: 佛言。世尊。是般若波羅蜜甚深。佛言。色如甚
T1509_.25.0523c06: 深故。般若波羅蜜甚深。受想行識如甚深
T1509_.25.0523c07: 故。般若波羅蜜甚深。乃至十八不共法亦如
T1509_.25.0523c08: 是。舍利弗言。世尊。是般若波羅蜜難可測
T1509_.25.0523c09: 量。佛言。色難可測量故。般若波羅蜜難可
T1509_.25.0523c10: 測量。受想行識乃至十八不共法難可測量
T1509_.25.0523c11: 故。般若波羅蜜難可測量。世尊。是般若
T1509_.25.0523c12: 波羅蜜無量。佛言。色無量故。般若波羅蜜
T1509_.25.0523c13: 無量。受想行識乃至十八不共法無量故。
T1509_.25.0523c14: 般若波羅蜜無量。佛告舍利弗。若菩薩摩
T1509_.25.0523c15: 訶薩行般若波羅蜜時。不行色甚深爲行般
T1509_.25.0523c16: 若波羅蜜。不行受想行識。乃至不行十八
T1509_.25.0523c17: 不共法甚深。爲行般若波羅蜜。何以故。色
T1509_.25.0523c18: 甚深相爲非色。受想行識乃至十八不共法
T1509_.25.0523c19: 甚深相。爲非十八不共法。如是不行爲行
T1509_.25.0523c20: 般若波羅蜜。舍利弗。若菩薩摩訶薩行般
T1509_.25.0523c21: 若波羅蜜時。不行色難測量。爲行般若波
T1509_.25.0523c22: 羅蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法
T1509_.25.0523c23: 難測量。爲行般若波羅蜜。何以故。色難測
T1509_.25.0523c24: 量相爲非色。受想行識乃至十八不共法難
T1509_.25.0523c25: 測量相。爲非十八不共法。舍利弗。若菩薩
T1509_.25.0523c26: 摩訶薩行般若波羅蜜時。不行色無量。爲
T1509_.25.0523c27: 行般若波羅蜜。不行受相行識乃至不行
T1509_.25.0523c28: 十八不共法無量。爲行般若波羅蜜。何以
T1509_.25.0523c29: 故。色是無量相爲非色。受想行識乃至十
T1509_.25.0523c30: 八不共法無量相。爲非十八不共法。舍利弗
T1509_.25.0524a01: 白佛言。世尊。是般若波羅蜜甚深。甚深相
T1509_.25.0524a02: 難見難解不可思量。不應在新發意菩薩前
T1509_.25.0524a03: 説。何以故。新發意菩薩聞是甚深般若波羅
T1509_.25.0524a04: 蜜。或當驚怖心生疑悔。不信不行是甚深
T1509_.25.0524a05: 般若波羅蜜。當在阿鞞跋致菩薩摩訶薩前
T1509_.25.0524a06: 説。是菩薩聞是甚深般若波羅蜜不驚不怖
T1509_.25.0524a07: 心不疑悔。則能信行。釋提桓因問舍利弗。
T1509_.25.0524a08: 若在新發意菩薩摩訶薩前。説是深般若波
T1509_.25.0524a09: 羅蜜有何等過。舍利弗報釋提桓因。憍尸迦。
T1509_.25.0524a10: 若在新發意菩薩前。説是深般若波羅蜜。或
T1509_.25.0524a11: 當驚怖呰毀不信。是新發意菩薩或有是處。
T1509_.25.0524a12: 若新發意菩薩聞是深般若波羅蜜毀＊呰不
T1509_.25.0524a13: 信。種三惡道業。是業因縁故。久久難得阿
T1509_.25.0524a14: 耨多羅三藐三菩提
T1509_.25.0524a15: ＊論釋曰。爾時帝釋從佛聞讃般若波羅蜜
T1509_.25.0524a16: 具足故今問佛。菩薩云何住般若波羅蜜。
T1509_.25.0524a17: 從禪波羅蜜乃至十八不共法。佛讃言善
T1509_.25.0524a18: 哉善哉者。以釋提桓因諸天中主言必可
T1509_.25.0524a19: 信。問是事斷大衆疑。通達無礙能大利益
T1509_.25.0524a20: 故言善哉＊善哉。復次佛以帝釋能捨上妙
T1509_.25.0524a21: 五欲七寶宮殿能問佛賢聖所行事。是故言
T1509_.25.0524a22: 善哉。以佛神力故汝能樂問此事。是中更
T1509_.25.0524a23: 有上妙諸天。觀佛神徳無量。今帝釋能於
T1509_.25.0524a24: 大衆中諮問佛事故。是佛威神。如持心經
T1509_.25.0524a25: 説。佛光明入身中能問佛事。佛答憍尸迦。
T1509_.25.0524a26: 若菩薩不住色等。是習行般若波羅蜜者。
T1509_.25.0524a27: 是菩薩見色無常苦等過罪故不住色。若不
T1509_.25.0524a28: 住色即是能習行般若波羅蜜。凡夫人見
T1509_.25.0524a29: 色著色故起顛到煩惱。失是般若波羅蜜
T1509_.25.0524b01: 道。以是故不住者。能習行般若波羅蜜。五
T1509_.25.0524b02: 衆十二入十八界亦如是。問曰。何以故。不
T1509_.25.0524b03: 住六波羅蜜等。各各自習其行。答曰。是六
T1509_.25.0524b04: 波羅蜜等皆是善法行法。以是故説不住
T1509_.25.0524b05: 六度等。言各習其行。衆界入爲習行般若
T1509_.25.0524b06: 波羅蜜。若於是法中不著則斷愛著。斷愛
T1509_.25.0524b07: 著故色等諸法中清淨習。此中説不住因縁。
T1509_.25.0524b08: 所謂不得色等法住處。不得色等法習處。
T1509_.25.0524b09: 復次佛以此事難解故更説因縁。不習色
T1509_.25.0524b10: 者是菩薩見色過故不住色中。不住故不
T1509_.25.0524b11: 習。習色名取色相。若常若無常等。復次菩
T1509_.25.0524b12: 薩常行善法。正語正業等。積習純厚故名習
T1509_.25.0524b13: 色。今菩薩欲行般若故。散壞是色不習。
T1509_.25.0524b14: 所以者何。過去色已滅。未來色未有故不
T1509_.25.0524b15: 可習。現在色生時即滅故不住。若住一念
T1509_.25.0524b16: 尚無習。何況念念滅。是故此中説不習色
T1509_.25.0524b17: 因縁。三世色不可得。乃至十八不共法亦
T1509_.25.0524b18: 如是。若能如是觀諸法散壞不取相。是
T1509_.25.0524b19: 名能習色等諸法實相。爾時舍利弗從佛
T1509_.25.0524b20: 聞是義。歡喜深入空智。白佛。般若波羅蜜
T1509_.25.0524b21: 甚深。佛然可成其所讃。色等諸法如故甚
T1509_.25.0524b22: 深。佛語不但眼見色甚深。以般若波羅蜜
T1509_.25.0524b23: 分別色入如實故甚深。如雨渧渧不名甚
T1509_.25.0524b24: 深和合衆流入於大海乃名甚深。色等亦
T1509_.25.0524b25: 如是。天眼肉眼見淺而不深。若以慧眼觀
T1509_.25.0524b26: 則深不可測。甚深故難可測量。唯有諸佛
T1509_.25.0524b27: 乃盡其底。甚深不可測量故名無量。無
T1509_.25.0524b28: 有智慧能取色等實相。若常若無常籌量
T1509_.25.0524b29: 有過罪故。是時舍利弗及諸聽者作是念。
T1509_.25.0524c01: 般若波羅蜜不可測量無有量。菩薩當云
T1509_.25.0524c02: 何行。佛知其念告舍利弗。菩薩摩訶薩若
T1509_.25.0524c03: 行色等甚深者。則爲失般若波羅蜜。若不
T1509_.25.0524c04: 行色甚深是爲得般若波羅蜜。凡夫鈍根
T1509_.25.0524c05: 故言甚深。若有一心福徳利根者爲非甚
T1509_.25.0524c06: 深。譬如水深淺無定若於小兒則深長者
T1509_.25.0524c07: 則淺。乃至大海於人則深。於羅睺阿修羅
T1509_.25.0524c08: 王則淺。如是於凡夫人新發意懈怠者爲
T1509_.25.0524c09: 甚深。於久積徳阿鞞跋致則淺。諸佛如羅
T1509_.25.0524c10: 睺阿修羅王。於一切法無有深者。得無礙
T1509_.25.0524c11: 解脱故。以是故知爲衆生及時節利鈍初久
T1509_.25.0524c12: 懈怠精進故。分別説深淺不可測量無有
T1509_.25.0524c13: 量亦如是。此中佛自説因縁。色等法甚深
T1509_.25.0524c14: 相爲非色。何以故。怖畏心沒疑悔故以色
T1509_.25.0524c15: 爲甚深。色相則無深知先説。舍利弗白佛
T1509_.25.0524c16: 言。世尊。是般若波羅蜜甚深。甚深相難見
T1509_.25.0524c17: 難解。問曰。上説菩薩不行甚深爲行般
T1509_.25.0524c18: 若波羅蜜。今舍利弗何以復説甚深。答曰。舍
T1509_.25.0524c19: 利弗非定心説甚深。得佛意趣爲人故説
T1509_.25.0524c20: 甚深。是故此中説世尊不應於新發意菩
T1509_.25.0524c21: 薩前説是般若波羅蜜。新學菩薩聞是深智
T1509_.25.0524c22: 慧則心沒。應當在阿鞞跋致菩薩前説。阿
T1509_.25.0524c23: 鞞跋致智慧深故信而不沒。譬如深水不
T1509_.25.0524c24: 應使小兒渡應教大人令渡。帝釋問
T1509_.25.0524c25: 舍利弗。若爲新發意菩薩説有何等過。舍
T1509_.25.0524c26: 利弗答。是新發意者則不信心沒。心沒故生
T1509_.25.0524c27: 疑悔怖畏。若受一切空法。我云何當墮斷
T1509_.25.0524c28: 滅中。若不受者佛所説法何可不受。是故
T1509_.25.0524c29: 怖畏生疑悔。若心定則生惡邪毀＊呰。毀＊呰
T1509_.25.0525a01: 果報如地獄品中説。此中略説種三惡道業
T1509_.25.0525a02: 因縁。久久難得無上道
T1509_.25.0525a03: 經釋提桓因問舍利弗。頗有未受記菩薩摩
T1509_.25.0525a04: 訶薩。聞是深般若波羅蜜不驚不怖者不。
T1509_.25.0525a05: 舍利弗言。如是憍尸迦。若有菩薩摩訶薩
T1509_.25.0525a06: 聞是深般若波羅蜜不驚不怖。當知是菩薩
T1509_.25.0525a07: 受阿耨多羅三藐三菩提記不久。不過一佛
T1509_.25.0525a08: 兩佛。佛告舍利弗。如是如是。是菩薩摩訶
T1509_.25.0525a09: 薩久發意行六波羅蜜。多供養諸佛。聞是
T1509_.25.0525a10: 深般若波羅蜜不驚不怖不畏。聞即受持如
T1509_.25.0525a11: 般若波羅蜜中所説行。爾時舍利弗白佛
T1509_.25.0525a12: 言。世尊。我欲説譬喩。如求菩薩道善男子善
T1509_.25.0525a13: 女人夢中修行般若波羅蜜入禪定。勤精進
T1509_.25.0525a14: 具足忍辱。守護於戒行布施。修行内空外空。
T1509_.25.0525a15: 乃至坐於道場。當知是善男子善女人近阿
T1509_.25.0525a16: 耨多羅三藐三菩提。何況菩薩摩訶薩欲得
T1509_.25.0525a17: 阿耨多羅三藐三菩提。覺時修行般若波
T1509_.25.0525a18: 羅蜜入禪定。勤精進具足忍辱。守護於戒行
T1509_.25.0525a19: 布施。而不疾成阿耨多羅三藐三菩提坐於
T1509_.25.0525a20: 道場。世尊。善男子善女人善根成就。得聞般
T1509_.25.0525a21: 若波羅蜜。受持乃至如説行。當知是菩薩摩
T1509_.25.0525a22: 訶薩久發意種善根。多供養諸佛與善知識
T1509_.25.0525a23: 相隨。是人能受持般若波羅蜜乃至正憶念。
T1509_.25.0525a24: 當知是人近受阿耨多羅三藐三菩提記。當
T1509_.25.0525a25: 知是善男子善女人如阿鞞跋致菩薩摩訶
T1509_.25.0525a26: 薩。於阿耨多羅三藐三菩提不動轉。能得深
T1509_.25.0525a27: 般若波羅蜜。得已能受持讀誦乃至正憶念。
T1509_.25.0525a28: 世尊。譬如人欲過百由旬若二百三百四百
T1509_.25.0525a29: 由旬。曠野嶮道先見諸相。若放牧者若疆界
T1509_.25.0525b01: 若園林。如是等諸相故知近城邑聚落。是人
T1509_.25.0525b02: 見是相已作如是念。如我所見相當知城邑
T1509_.25.0525b03: 聚落不遠。心得安隱不畏賊難惡蟲飢渇。世
T1509_.25.0525b04: 尊。菩薩摩訶薩亦如是。若得是深般若波羅
T1509_.25.0525b05: 蜜受持讀誦乃至正憶念。當知近受得阿耨
T1509_.25.0525b06: 多羅三藐三菩提記不久。當知是菩薩摩訶
T1509_.25.0525b07: 薩不應畏墮聲聞辟支佛地。是諸先相所謂
T1509_.25.0525b08: 甚深般若波羅蜜得聞得見得受。乃至正憶
T1509_.25.0525b09: 念故。佛告舍利弗。如是如是。汝復樂説者便
T1509_.25.0525b10: 説。世尊。譬如人欲見大海發心往趣。不見樹
T1509_.25.0525b11: 相不見出相。是人雖未見大海知大海不遠。
T1509_.25.0525b12: 何以故。大海處平無樹相無山相故。如是世
T1509_.25.0525b13: 尊。菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜。受持乃
T1509_.25.0525b14: 至正憶念時。雖未佛前受劫數之記。若劫
T1509_.25.0525b15: 百千劫萬＊劫百千萬億劫。是菩薩自知近
T1509_.25.0525b16: 受阿耨多羅三藐三菩提記不久。何以故。我
T1509_.25.0525b17: 得聞是深般若波羅蜜。受持讀誦乃至正憶
T1509_.25.0525b18: 念故。世尊。譬如初春諸樹陳葉已墮。當知
T1509_.25.0525b19: 此樹新葉華果出在不久。何以故。見是諸
T1509_.25.0525b20: 樹先相故。知今不久葉華果出。是時閻浮
T1509_.25.0525b21: 提人見樹先相皆大歡喜。世尊。菩薩摩訶
T1509_.25.0525b22: 薩得聞是深般若波羅蜜。受持讀誦乃至正
T1509_.25.0525b23: 憶念如説行。當知是菩薩善根成就多供養
T1509_.25.0525b24: 諸佛。是菩薩應作是念。先世善根所追趣阿
T1509_.25.0525b25: 耨多羅三藐三菩提。以是因縁故得見得聞
T1509_.25.0525b26: 是深般若波羅蜜。受持讀誦乃至正憶念如
T1509_.25.0525b27: 説行。是中諸天子曾見佛者歡喜踊躍作是
T1509_.25.0525b28: 念言。先諸菩薩摩訶薩亦有如是受記先相。
T1509_.25.0525b29: 今是菩薩摩訶薩受阿耨多羅三藐三菩提記
T1509_.25.0525c01: 亦不久。世尊。譬如母人懷妊身體苦重。行
T1509_.25.0525c02: 歩不便坐起不安。眠食轉少不喜言語。厭本
T1509_.25.0525c03: 所習受苦痛故。有異母人見其先相。當知産
T1509_.25.0525c04: 生不久。菩薩摩訶薩亦如是。種善根多供
T1509_.25.0525c05: 養諸佛。久行六波羅蜜。與善知識相隨。善
T1509_.25.0525c06: 根成就得聞深般若波羅蜜。受持讀誦乃至
T1509_.25.0525c07: 正憶念如説行。諸菩薩亦知是菩薩摩訶薩
T1509_.25.0525c08: 得阿耨多羅三藐三菩提記不久。佛告舍利
T1509_.25.0525c09: 弗。善哉善哉。汝所樂説皆是佛力。爾時須
T1509_.25.0525c10: 菩提白佛言。希有世尊。諸多陀阿伽度阿羅
T1509_.25.0525c11: 呵三藐三佛陀。善付諸菩薩摩訶薩事。佛告
T1509_.25.0525c12: 須菩提。是諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三
T1509_.25.0525c13: 藐三菩提心。安隱多衆生。令無量衆生得樂。
T1509_.25.0525c14: 憐愍安樂饒益諸天人故。是諸菩薩行菩薩
T1509_.25.0525c15: 道時。以四事攝無量百千衆生。所謂布施愛
T1509_.25.0525c16: 語利益同事。亦以十善道成就衆生。自行初
T1509_.25.0525c17: 禪。亦教他人令行初禪。乃至自行非有想
T1509_.25.0525c18: 非無想處。亦教他人令行乃至非有想非
T1509_.25.0525c19: 無想處。自行檀波羅蜜。亦教他人令行檀波
T1509_.25.0525c20: 羅蜜。自行尸羅波羅蜜。亦教他人令行尸羅
T1509_.25.0525c21: 波羅蜜。自行羼提波羅蜜。亦教他人令行羼
T1509_.25.0525c22: 提波羅蜜。自行毘梨耶波羅蜜。亦教他人令
T1509_.25.0525c23: 行毘梨耶波羅蜜。自行禪波羅蜜。亦教他人
T1509_.25.0525c24: 令行禪波羅蜜。自行般若波羅蜜。亦教他人
T1509_.25.0525c25: 令行般若波羅蜜。是菩薩得般若波羅蜜。以
T1509_.25.0525c26: 方便力教衆生令得須陀洹果。自於内不證。
T1509_.25.0525c27: 教衆生令得斯陀含果阿那含果阿羅漢果。
T1509_.25.0525c28: 自於内不證。教衆生令得辟支佛道。自於内
T1509_.25.0525c29: 不證。自行六波羅蜜。亦教無量百千萬諸菩
T1509_.25.0526a01: 薩令行六波羅蜜。自住阿鞞跋致地。亦教他
T1509_.25.0526a02: 人住阿鞞跋致地。自淨佛世界。亦教他
T1509_.25.0526a03: 人淨佛＊世界。自成就衆生。亦教他人成就
T1509_.25.0526a04: 衆生。自得菩薩神通。亦教他人令得菩薩神
T1509_.25.0526a05: 通。自淨陀羅尼門。亦教他人淨陀羅尼門。
T1509_.25.0526a06: 自具足樂説辯才。亦教他人具足樂説辯才。
T1509_.25.0526a07: 自受色成就。亦教他人令受色成就。自成就
T1509_.25.0526a08: 三十二相。亦教他人成就三十二相。自成就
T1509_.25.0526a09: 童眞地。亦教他人成就童眞地。自成就佛十
T1509_.25.0526a10: 力。亦教他人令成就佛十力。自行四無所畏。
T1509_.25.0526a11: 亦教他人行四無所畏。自行十八不共法。亦
T1509_.25.0526a12: 教他人＊行十八不共法。自行大慈大悲。亦教
T1509_.25.0526a13: 他人＊令行大慈大悲。自得一切種智。亦教他
T1509_.25.0526a14: 人令得一切種智。自離一切結使及習。亦教
T1509_.25.0526a15: 他人令離一切結使及習。自轉法輪。亦教他
T1509_.25.0526a16: 人轉法輪
T1509_.25.0526a17: 論釋曰。爾時帝釋問舍利弗。頗有未受記
T1509_.25.0526a18: 菩薩聞是深般若不驚不怖者不。舍利弗
T1509_.25.0526a19: 言。無有不受記聞般若能信者。若或時
T1509_.25.0526a20: 能信者。當知垂欲受記不過見一佛二
T1509_.25.0526a21: 佛。便得受記。佛可舍利弗語。舍利弗聞佛
T1509_.25.0526a22: 可其所説心生歡喜。復欲分明了了是事
T1509_.25.0526a23: 故説譬喩作是言。夢中心爲睡所覆故非
T1509_.25.0526a24: 眞心所作。若善男子善女人於夢中發意
T1509_.25.0526a25: 行六波羅蜜。乃至坐於道場。當知是人福
T1509_.25.0526a26: 徳輕微近於受阿耨多羅三藐三菩提記。
T1509_.25.0526a27: 何況菩薩摩訶薩覺時實心發阿耨多羅三
T1509_.25.0526a28: 藐三菩提行六波羅蜜而不近受記。世尊
T1509_.25.0526a29: 若人往來六道生死中。或時得聞般若波羅
T1509_.25.0526b01: 蜜。受持讀誦正憶念。必知是人不久得阿
T1509_.25.0526b02: 耨多羅三藐三菩提。如呑鉤之魚雖復遊
T1509_.25.0526b03: 戲池中當知出在不久。行者亦如是。深
T1509_.25.0526b04: 信樂般若波羅蜜。不久住於生死。此中舍
T1509_.25.0526b05: 利弗自説譬喩。若人欲過險道。險道者即
T1509_.25.0526b06: 是世間。百由旬者是欲界。二百由旬者是色
T1509_.25.0526b07: 界。三百由旬者是無色界。四百由旬者是聲
T1509_.25.0526b08: 聞辟支佛道。復次四百由旬是欲界。三百
T1509_.25.0526b09: 由旬是色界。二百＊由旬是無色界。百由
T1509_.25.0526b10: 旬是聲聞辟支佛。欲出者＊是信受行般若
T1509_.25.0526b11: 波羅蜜人。先見諸法相者。見大菩薩捨
T1509_.25.0526b12: 世間欲樂深心樂般若波羅蜜。疆界者分別
T1509_.25.0526b13: 諸法。是聲聞法是辟支佛法是大乘法。如是
T1509_.25.0526b14: 小利是聲聞。大利是菩薩。魔界是生死。佛
T1509_.25.0526b15: 界是般若波羅蜜甘露法味不死之處。＊園
T1509_.25.0526b16: 林者隨佛道禪定智慧等樂。如是等無量善
T1509_.25.0526b17: 法相。聚落者是柔順法忍。邑是無生法忍。
T1509_.25.0526b18: 城是阿耨多羅三藐三菩提。得安穩者菩
T1509_.25.0526b19: 薩聞是法思惟籌量行。我得是法心安＊穩
T1509_.25.0526b20: 當得阿耨多羅三藐三菩提。賊者是我等六
T1509_.25.0526b21: 十二邪見。惡蟲者是愛恚等諸煩惱。不畏
T1509_.25.0526b22: 賊者人不得便。不畏惡＊蟲者非人不得
T1509_.25.0526b23: 便。不畏飢者不畏不能得聖人眞智慧。
T1509_.25.0526b24: 不畏渇者不畏不能得禪定解脱等法樂
T1509_.25.0526b25: 味。此中自説因縁。菩薩摩訶薩得先相者。
T1509_.25.0526b26: 不久當得阿耨多羅三藐三菩提。不畏墮
T1509_.25.0526b27: 惡道中。飢餓死者不畏墮聲聞辟支佛地。
T1509_.25.0526b28: 佛然可其喩。以麁喩細以世間喩出世間。
T1509_.25.0526b29: 餘三譬喩亦應如上分別説。大海水是無上
T1509_.25.0526c01: 道。平地無樹無山是般若波羅蜜經卷等。樹
T1509_.25.0526c02: 果是無上道。樹華是阿鞞跋致地。春時＊陳
T1509_.25.0526c03: 葉落更生新葉。是諸煩惱＊邪見疑等滅能
T1509_.25.0526c04: 得般若波羅蜜經卷等。母人是行者。所任
T1509_.25.0526c05: 身是無上道。欲産相是菩薩久習行般若波
T1509_.25.0526c06: 羅蜜。厭本所習是患世間婬欲樂不復喜
T1509_.25.0526c07: 著。佛讃其所説善哉。爾時須菩提聞佛然
T1509_.25.0526c08: 舍利弗所説讃其善哉。知佛意深敬念是
T1509_.25.0526c09: 菩薩。是故白佛言。世尊。甚爲希有。善付菩
T1509_.25.0526c10: 薩事。菩薩事者空道福徳道。亦如佛種種總
T1509_.25.0526c11: 相別相説以寄付阿難彌勒等。入無餘涅
T1509_.25.0526c12: 槃後好自奉行。教示利益衆生無令謬錯。
T1509_.25.0526c13: 佛説善付因縁。諸菩薩發阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0526c14: 菩提心安＊穩多衆生者。一切衆生中無量
T1509_.25.0526c15: 無邊阿僧祇。除佛無能計知者。從佛得利
T1509_.25.0526c16: 益者不可數故名多。安＊穩者衆生著常
T1509_.25.0526c17: 教無常。著樂者教苦。著實者教空。著我
T1509_.25.0526c18: 者教無我。如是等名安＊穩。凡夫人聞是當
T1509_.25.0526c19: 時雖不喜樂。久久滅諸煩惱得安＊穩樂。
T1509_.25.0526c20: 如服苦藥當時雖苦後得除患。無量衆生
T1509_.25.0526c21: 得樂者。菩薩求般若波羅蜜未得成就
T1509_.25.0526c22: 時。以今世後世樂利益衆生。如菩薩本生
T1509_.25.0526c23: 經説。若得般若波羅蜜已斷諸煩惱。亦以
T1509_.25.0526c24: 世間樂出世間樂利益衆生。若得無上道
T1509_.25.0526c25: 時但以出世間樂利益衆生。安樂饒益者但
T1509_.25.0526c26: 以憐愍心故安樂饒益。饒者多利益天
T1509_.25.0526c27: 人。餘道中饒益少故不説。利益事者。所謂
T1509_.25.0526c28: 四攝法。以財施法施二種攝取衆生。愛語
T1509_.25.0526c29: 有二種。一者隨意愛語。二者隨其所愛
T1509_.25.0527a01: 法爲説。是菩薩未得道。憐愍衆生自破憍
T1509_.25.0527a02: 慢。隨意説法。若得道隨所應度法爲
T1509_.25.0527a03: 説。高心富人爲讃布施。是人能得他物利
T1509_.25.0527a04: 名聲福徳故。若爲讃持戒毀＊呰破戒則心
T1509_.25.0527a05: 不喜樂。如是等隨其所應而爲説法。利益
T1509_.25.0527a06: 亦有二種。一者今世利後世利爲説法。以
T1509_.25.0527a07: 法治生勤修利事。二者未信教令信。破
T1509_.25.0527a08: 戒令持戒。寡識令多聞。不施者令布施。
T1509_.25.0527a09: 癡者教智慧。如是等以善法利益衆生。同
T1509_.25.0527a10: 事者菩薩教化衆生令行善法同其所行。
T1509_.25.0527a11: 菩薩善心衆生惡心。能化其惡令同己善。
T1509_.25.0527a12: 是菩薩以四種攝衆生令住十善道。是廣
T1509_.25.0527a13: 説四攝義。於二施中法施隨其所樂而爲
T1509_.25.0527a14: 説法。是愛語中第一。衆生愛惜壽命令行十
T1509_.25.0527a15: 善道則得久壽。利益於一切寶物利中法利
T1509_.25.0527a16: 最勝。是爲利益。同事中同行善法爲勝。是
T1509_.25.0527a17: 菩薩自行十善。亦以教人。有人言。後自行
T1509_.25.0527a18: 十善等是第四同義。是故説自行十善亦
T1509_.25.0527a19: 教人行。自行初禪亦教他行。初禪等同離
T1509_.25.0527a20: 欲同持戒。是故名相攝。相攝故漸漸能以
T1509_.25.0527a21: 三乘法度。乃至非有想非無想處亦如是。自
T1509_.25.0527a22: 行六波羅蜜亦以教他。因般若故令衆生
T1509_.25.0527a23: 得般若分。所謂得須陀洹等方便力故自
T1509_.25.0527a24: 不證。是人福徳智慧力増益故。教無量阿
T1509_.25.0527a25: 僧祇菩薩令住六波羅蜜。自住阿鞞跋致地
T1509_.25.0527a26: 等亦以教他。乃至自轉法輪亦教他轉法
T1509_.25.0527a27: 輪。是故我以慈悲心故善付是菩薩事。不
T1509_.25.0527a28: 以愛著故◎
T1509_.25.0527a29: 大智度論卷第六十六
T1509_.25.0527b01:
T1509_.25.0527b02:
T1509_.25.0527b03: 大智度論釋歎信行品第四十五
T1509_.25.0527b04: 之餘卷六
十七
T1509_.25.0527b05:   聖者龍樹造
T1509_.25.0527b06:   ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0527b07: ◎經須菩提白佛言。希有世尊。諸菩薩摩
T1509_.25.0527b08: 訶薩大功徳成就。所謂爲一切衆生行般若
T1509_.25.0527b09: 波羅蜜。欲得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。云
T1509_.25.0527b10: 何諸菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜。佛
T1509_.25.0527b11: 告須菩提。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。
T1509_.25.0527b12: 不見色増相亦不見色減相。不見受想行
T1509_.25.0527b13: 識増相。亦不見減相。乃至一切種智不見
T1509_.25.0527b14: 増相。亦不見＊減相。菩薩摩訶薩是時具足
T1509_.25.0527b15: 般若波羅蜜。復次須菩提。菩薩摩訶薩行般
T1509_.25.0527b16: 若波羅蜜時。不見是法是非法。不見是過去
T1509_.25.0527b17: 法是未來現在法。不見是善法不善法有記
T1509_.25.0527b18: 法無記法。不見是有爲法無爲法。不見欲
T1509_.25.0527b19: 界色界無色界。不見檀波羅蜜尸羅波羅蜜
T1509_.25.0527b20: 羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波
T1509_.25.0527b21: 羅蜜。乃至不見一切種智。如是菩薩摩訶
T1509_.25.0527b22: 薩具足修行般若波羅蜜。何以故。諸法無相
T1509_.25.0527b23: 故。諸法空欺誑不堅固。無覺者無壽者
T1509_.25.0527b24: 故。須菩提言。世尊。世尊所説不可思議。佛
T1509_.25.0527b25: 告須菩提。色不可思議故所説不可思議。
T1509_.25.0527b26: 受想行識不可思議故所説不可思議。六波
T1509_.25.0527b27: 羅蜜不可思議故所説不可思議。乃至一切
T1509_.25.0527b28: 種智不可思議故所説不可思議。須菩提。
T1509_.25.0527b29: 若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。知色是不
T1509_.25.0527c01: 可思議受想行識是不可思議。乃至知一切
T1509_.25.0527c02: 種智是不可思議。是菩薩則不能具足般
T1509_.25.0527c03: 若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。是深般若
T1509_.25.0527c04: 波羅蜜誰當信解者。佛言。若有菩薩摩訶薩。
T1509_.25.0527c05: 久行六波羅蜜。種善根多觀近供養諸佛。
T1509_.25.0527c06: 與善知識相隨。是菩薩能信解深般若波羅
T1509_.25.0527c07: 蜜。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
T1509_.25.0527c08: 久行六波羅蜜。種善根多親近供養諸佛。
T1509_.25.0527c09: 與善知識相隨。佛言。若菩薩摩訶薩不分別
T1509_.25.0527c10: 色。不分別色相。不分別色性。不分別受想
T1509_.25.0527c11: 行識。不分別識相。不分別識性。眼耳鼻舌身
T1509_.25.0527c12: 意。色聲香味觸法。眼界乃至意識界亦如是。
T1509_.25.0527c13: 不分別欲界色界無色界。不分別三界相性。
T1509_.25.0527c14: 不分別檀波羅蜜乃至般若波羅蜜内空乃至
T1509_.25.0527c15: 無法有法空四念處乃至八聖道分佛十力乃
T1509_.25.0527c16: 至十八不共法。不分別十八不共法相性。不
T1509_.25.0527c17: 分別道種智相性。不分別一切種智。不分
T1509_.25.0527c18: 別一切種智相。不分別一切種智性。何以
T1509_.25.0527c19: 故。須菩提。色不可思議受想行識不可思
T1509_.25.0527c20: 議。乃至一切種智不可思議。如是須菩提。
T1509_.25.0527c21: 是名菩薩摩訶薩久行六波羅蜜種善根多親
T1509_.25.0527c22: 近供養諸佛與善知識相隨。須菩提白佛言。
T1509_.25.0527c23: 世尊。色甚深故般若波羅蜜甚深。受想行識
T1509_.25.0527c24: 甚深。乃至一切種智甚深故。般若波羅蜜甚
T1509_.25.0527c25: 深。世尊。是般若波羅蜜珍寶聚。有須陀洹
T1509_.25.0527c26: 果寶故。有斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟
T1509_.25.0527c27: 支佛道阿耨多羅三藐三菩提寶故。有四禪
T1509_.25.0527c28: 四無量心四無色定五神通四念處乃至八聖
T1509_.25.0527c29: 道分佛十力四無所畏四無礙智大慈大悲十
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