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大智度論 (No. 1509_ 龍樹鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25

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T1509_.25.0396a01: 徳。如草生火易可得滅。若體得實相菩
T1509_.25.0396a02: 薩以大悲心行衆行難可得破。如水中
T1509_.25.0396a03: 生火無能滅者。以是故。雖用無所得心
T1509_.25.0396a04: 行衆行。心亦不弱不生疑悔。是名略説六
T1509_.25.0396a05: 波羅蜜義。廣説如初品中。一一波羅蜜皆具
T1509_.25.0396a06: 足十八空者。六波羅蜜中説般若波羅蜜義
T1509_.25.0396a07: 不著諸法。所以者何以十八空故。十八空
T1509_.25.0396a08: 論議如初品中。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩欲
T1509_.25.0396a09: 住十八空。當學般若波羅蜜。彼義應此中
T1509_.25.0396a10: 廣説。問曰。十八空内空等後皆言非常非滅
T1509_.25.0396a11: 故。此義云何。答曰。若人不習此空必*墮
T1509_.25.0396a12: 二邊。若常若滅。所以者何。若諸法實有則無
T1509_.25.0396a13: 滅義*墮常中。如人出一舍入一舍。眼雖
T1509_.25.0396a14: 不見不名爲無。諸法亦爾。從未來世入
T1509_.25.0396a15: 現在世。現在世入過去世。如是則不滅。行
T1509_.25.0396a16: 者以有爲患用空破有。心復貴空。著於
T1509_.25.0396a17: 空者則墮斷滅。以是故。行是空以破有。
T1509_.25.0396a18: 亦不著空。離是二邊以中道行。是十八空
T1509_.25.0396a19: 以大悲心爲度衆生。是故十八空後皆言
T1509_.25.0396a20: 非常非滅。是名摩訶衍。若異此者則是戲論
T1509_.25.0396a21: 狂人。於佛法中空無所得。如人於珍寶聚
T1509_.25.0396a22: 中取水精珠。眼見雖好價無所直。問曰。若
T1509_.25.0396a23: 十八空已攝諸空。何以更説四空。答曰。十
T1509_.25.0396a24: 八空中現空盡攝諸佛有二種説法。或初
T1509_.25.0396a25: 後廣。或初廣後略。初略後廣爲解義故。初
T1509_.25.0396a26: 廣後略爲易持故。或爲後會衆生略説其
T1509_.25.0396a27: 要。或以偈頌。今佛前廣説十八空。後略説
T1509_.25.0396a28: 四空相。法法相空者。一切法中法相不可得。
T1509_.25.0396a29: 如色中色相不可得。復次法中不生法故。名
T1509_.25.0396b01: 爲法法空。無法無法空者。無爲法名無法。
T1509_.25.0396b02: 何以故。相不可得故。問曰。佛以三相説無
T1509_.25.0396b03: 爲法。云何言無相。答曰不然。破生故言無
T1509_.25.0396b04: 生。破住故言無住。破滅故言無滅。皆從生
T1509_.25.0396b05: 住滅邊有此名。更無別。無生無滅法是名
T1509_.25.0396b06: 無法無法空。是義如無爲空中説。自法自法
T1509_.25.0396b07: 空者。自法名諸法自性。自性有二種。一者
T1509_.25.0396b08: 如世間法地堅性等。二者聖人知如法性實
T1509_.25.0396b09: 際。此法空。所以者何。不由智見知故有
T1509_.25.0396b10: 二性空。如先説。問曰。如法性實際無爲法中
T1509_.25.0396b11: 已攝。何以復更説。答曰。觀時分別説五衆
T1509_.25.0396b12: 實相法性如實際。又非空智慧觀。故令空
T1509_.25.0396b13: 性自爾。問曰。如色是自法識爲他法。此中
T1509_.25.0396b14: 何以説如法性實際有佛無佛常住過是名
T1509_.25.0396b15: 爲他法空。答曰。有人未善斷見結故處處
T1509_.25.0396b16: 生著。是人聞是如法性實際。謂過是已更
T1509_.25.0396b17: 有餘法。以是故説過如法性實際亦空
T1509_.25.0396b18: 大智度論卷第四十
T1509_.25.0396b19:
T1509_.25.0396b20:
T1509_.25.0396b21:
T1509_.25.0396b22: 大智度論釋摩訶衍品第十八之
T1509_.25.0396b23: 卷四
十七
T1509_.25.0396b24:   *龍樹菩薩造
T1509_.25.0396b25:   *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0396b26: 復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂名
T1509_.25.0396b27: 首楞嚴三昧。寶印三昧。師子遊戲三昧。妙月
T1509_.25.0396b28: 三昧。月幢相三昧。出諸法三昧。觀頂三昧。
T1509_.25.0396b29: 畢法性三昧。畢幢相三昧。金剛三昧。入
T1509_.25.0396c01: 印三昧。三昧王安立三昧。放光三昧。力進三
T1509_.25.0396c02: 昧。高出三昧。必入辯才三昧。釋名字三昧。
T1509_.25.0396c03: 觀方三昧。陀羅尼印三昧。無誑三昧。攝諸法
T1509_.25.0396c04: 海三昧。遍覆虚空三昧。金剛輪三昧。斷寶
T1509_.25.0396c05: 三昧。能照三昧。不求三昧。無住三昧。無心三
T1509_.25.0396c06: 昧。淨燈三昧。無邊明三昧。能作明三昧。普
T1509_.25.0396c07: 照明三昧。堅淨諸三昧三昧。無垢明三昧。歡
T1509_.25.0396c08: 喜三昧。電光三昧。無盡三昧。威徳三昧。離盡
T1509_.25.0396c09: 三昧。不動三昧。不退三昧。日燈三昧。月淨三
T1509_.25.0396c10: 昧。淨明三昧。能作明三昧。作行三昧。知相三
T1509_.25.0396c11: 昧。如金剛三昧。心住三昧。普明三昧。安立三
T1509_.25.0396c12: 昧。寶聚三昧。妙法印三昧。法等三昧。斷喜
T1509_.25.0396c13: 三昧。到法頂三昧。能散三昧。分別諸法句三
T1509_.25.0396c14: 昧。字等相三昧。離字三昧。斷縁三昧。不壞三
T1509_.25.0396c15: 昧。無種相三昧。無處行三昧。離曚昧三昧。無
T1509_.25.0396c16: 去三昧。不變異三昧。度縁三昧。集諸功徳三
T1509_.25.0396c17: 昧。住無心三昧。妙淨華三昧。覺意三昧。無
T1509_.25.0396c18: 辯三昧。無等等三昧。度諸法三昧。分別
T1509_.25.0396c19: 諸法三昧。散疑三昧。無住處三昧。一莊嚴三
T1509_.25.0396c20: 昧。生行三昧。一行三昧。不一行三昧。妙行
T1509_.25.0396c21: 三昧。達一切有底散三昧。入名語三昧。離音
T1509_.25.0396c22: 聲字語三昧。然炬三昧。淨相三昧。破相三昧。
T1509_.25.0396c23: 一切種妙足三昧。不喜苦樂三昧。無盡相三
T1509_.25.0396c24: 昧。陀羅尼三昧。攝諸邪正相三昧。滅憎愛
T1509_.25.0396c25: 三昧。逆順三昧。淨光三昧。堅固三昧。滿月淨
T1509_.25.0396c26: 光三昧。大莊嚴三昧。能照一切世三昧。三昧
T1509_.25.0396c27: 等三昧。攝一切有諍無諍三昧。不樂一切住
T1509_.25.0396c28: 處三昧。如住定三昧。壞身衰三昧。壞語如虚
T1509_.25.0396c29: 空三昧。離著虚空不染三昧。云何名首楞嚴
T1509_.25.0397a01: 三昧。知諸三昧行處。是名首楞嚴三昧。云何
T1509_.25.0397a02: 名寶印三昧。住是三昧能印諸三昧。是名寶
T1509_.25.0397a03: 印三昧。云何名師子遊戲三昧。住是三昧能
T1509_.25.0397a04: 遊戲諸三昧中如師子。是名師子遊戲三昧。
T1509_.25.0397a05: 云何名妙月三昧。住是三昧能照諸三昧如
T1509_.25.0397a06: 淨月。是名妙月三昧。云何名月幢相三昧。住
T1509_.25.0397a07: 是三昧能持諸三昧相。是名月幢相三昧。云
T1509_.25.0397a08: 何名出諸法三昧。住是三昧能出生諸三昧。
T1509_.25.0397a09: 是名出諸法三昧。云何名觀頂三昧。住是三
T1509_.25.0397a10: 昧能觀諸三昧頂。是名觀頂三昧。云何名畢
T1509_.25.0397a11: 法性三昧。住是三昧決定知法性。是名畢法
T1509_.25.0397a12: 性三昧。云何名畢幢相三昧。住是三昧能持
T1509_.25.0397a13: 諸三昧幢。是名畢幢相三昧。云何名金剛三
T1509_.25.0397a14: 昧。住是三昧能破諸三昧。是名金剛三昧。云
T1509_.25.0397a15: 何名入法印三昧。住是三昧入諸法印。是名
T1509_.25.0397a16: 入法印三昧。云何名三昧王安立三昧。住是
T1509_.25.0397a17: 三昧一切諸三昧中安立住如王。是名三昧
T1509_.25.0397a18: 王安立三昧。云何名放光三昧。住是三昧。能
T1509_.25.0397a19: 放光照諸三昧。是名放光三昧。云何名力進
T1509_.25.0397a20: 三昧。住是三昧於諸三昧能作力勢。是名力
T1509_.25.0397a21: 進三昧。云何名高出三昧。住是三昧能増長
T1509_.25.0397a22: 諸三昧。是名高出三昧。云何名必入*辯才三
T1509_.25.0397a23: 昧。住是三昧能*辯説諸三昧。是名必入*辯
T1509_.25.0397a24: 才三昧。云何名釋名字三昧。住是三昧。能釋
T1509_.25.0397a25: 諸三昧名字。是名釋名字三昧。云何名觀方
T1509_.25.0397a26: 三昧。住是三昧能觀諸三昧方。是名觀方三
T1509_.25.0397a27: 昧。云何名陀羅尼印三昧。住是三昧持諸三
T1509_.25.0397a28: 昧印。是名陀羅尼印三昧。云何名無誑三昧。
T1509_.25.0397a29: 住是三昧於諸三昧不欺誑。是名無誑三
T1509_.25.0397b01: 昧。云何名攝諸法海三昧。住是三昧能攝諸
T1509_.25.0397b02: 三昧如大海水。是名攝諸法*海三昧。云何名
T1509_.25.0397b03: 遍覆虚空三昧。住是三昧遍覆諸三昧如虚
T1509_.25.0397b04: 空。是名遍覆虚空三昧。云何名金剛輪三昧。
T1509_.25.0397b05: 住是三昧能持諸三昧。分是名金剛輪三昧。
T1509_.25.0397b06: 云何名斷寶三昧。住是三昧斷諸三昧煩惱
T1509_.25.0397b07: 垢。是名斷寶三昧。云何名能照三昧。住是三
T1509_.25.0397b08: 昧能以光明顯照諸三昧。是名能照三昧。云
T1509_.25.0397b09: 何名不求三昧。住是三昧無法可求。是名不
T1509_.25.0397b10: 求三昧。云何名無住三昧。住是三昧一切三
T1509_.25.0397b11: 昧中不見法住。是名無住三昧。云何名無心
T1509_.25.0397b12: 三昧。住是三昧心心數法不行。是名無心三
T1509_.25.0397b13: 昧。云何名淨燈三昧。住是三昧於諸三昧中
T1509_.25.0397b14: 作明如燈。是名淨燈三昧。云何名無邊明三
T1509_.25.0397b15: 昧。住是三昧與諸三昧作無邊明。是名無邊
T1509_.25.0397b16: 明三昧。云何名能作明三昧。住是三昧即時
T1509_.25.0397b17: 能爲諸三昧作明。是名能作明三昧。云何名
T1509_.25.0397b18: 照明三昧。住是三昧即能照諸三昧。門是
T1509_.25.0397b19: 名普照明三昧。云何名堅淨諸三昧三昧。住
T1509_.25.0397b20: 是三昧能堅淨諸三昧相。是名堅淨諸三昧三
T1509_.25.0397b21: 昧。云何名無垢明三昧。住是三昧能除諸三
T1509_.25.0397b22: 昧垢。亦能照一切三昧。是名無垢明三昧。云
T1509_.25.0397b23: 何名歡喜三昧。住是三昧能受諸三昧喜。是
T1509_.25.0397b24: 名歡喜三昧。云何名電光三昧。住是三昧照
T1509_.25.0397b25: 諸三昧如電光。是名電光三昧。云何名無盡
T1509_.25.0397b26: 三昧。住是三昧於諸三昧不見盡。是名無盡
T1509_.25.0397b27: 三昧。云何名威徳三昧。住是三昧於諸三昧
T1509_.25.0397b28: 威徳照然。是名威徳三昧。云何名離盡三昧。
T1509_.25.0397b29: 住是三昧不見諸三昧盡。是名離盡三昧。云何
T1509_.25.0397c01: 名不動三昧。住是三昧令諸三昧不動不戲。
T1509_.25.0397c02: 是名不動三昧。云何名不退三昧。住是三昧
T1509_.25.0397c03: 能不見諸三昧退。是名不退三昧。云何名日
T1509_.25.0397c04: 燈三昧。住是三昧放光照諸三昧門。是名日
T1509_.25.0397c05: 燈三昧。云何名月淨三昧。住是三昧能除諸
T1509_.25.0397c06: 三昧闇。是名月淨三昧。云何名淨明三昧。住
T1509_.25.0397c07: 是三昧於諸三昧得四無礙智。是名淨明三
T1509_.25.0397c08: 昧。云何名能作明三昧。住是三昧於諸三昧
T1509_.25.0397c09: 能作明。是名能作明三昧。云何名作行三
T1509_.25.0397c10: 昧。住是三昧能令諸三昧各有所作。是名作
T1509_.25.0397c11: 行三昧。云何名知相三昧。住是三昧見諸三
T1509_.25.0397c12: 昧知相。是名知相三昧。云何名如金剛三昧。
T1509_.25.0397c13: 住是三昧能貫達諸法亦不見達。是名如金剛
T1509_.25.0397c14: 三昧。云何名心住三昧。住是三昧心不動不
T1509_.25.0397c15: 轉不惱。亦不念有是心。是名心住三昧。云何
T1509_.25.0397c16: 名普明三昧。住是三昧普見諸三昧明。是名
T1509_.25.0397c17: 普明三昧。云何名安立三昧。住是三昧於諸
T1509_.25.0397c18: 三昧安立不動。是名安立三昧。云何名寶聚
T1509_.25.0397c19: 三昧。住是三昧普見諸三昧如見寶聚。是名
T1509_.25.0397c20: 寶聚三昧。云何名妙法印三昧。住是三昧能
T1509_.25.0397c21: 印諸三昧。以無印印故。是名妙法印三昧。云
T1509_.25.0397c22: 何名法等三昧。住是三昧觀諸法等無法不
T1509_.25.0397c23: 等。是名法等三昧。云何名斷喜三昧。住是三
T1509_.25.0397c24: 昧斷一切法中喜。是名斷喜三昧。云何名到
T1509_.25.0397c25: 法頂三昧。住是三昧滅諸法闇。亦在諸三昧
T1509_.25.0397c26: 上。是名到法頂三昧。云何名能散三昧。住是
T1509_.25.0397c27: 三昧中能破散諸法。是名能散三昧。云何名
T1509_.25.0397c28: 分別諸法句三昧。住是三昧能分別諸三昧
T1509_.25.0397c29: 諸法句。是名分別諸法句三昧。云何名字等
T1509_.25.0398a01: 相三昧。住是三昧得諸三昧字等。是名字等
T1509_.25.0398a02: 相三昧。云何名離字三昧。住是三昧諸三昧
T1509_.25.0398a03: 中乃至不見一字。是名離字三昧。云何名斷
T1509_.25.0398a04: 縁三昧。住是三昧斷諸三昧縁。是名斷縁三
T1509_.25.0398a05: 昧。云何名不壞三昧。住是三昧不得諸法變
T1509_.25.0398a06: 異。是名不壞三昧。云何名無種相三昧。住是
T1509_.25.0398a07: 三昧不見諸法種種。是名無種相三昧。云何
T1509_.25.0398a08: 名無處行三昧。住是三昧不見諸三昧處。是
T1509_.25.0398a09: 名無處行三昧。云何名離曚昧三昧。住是三
T1509_.25.0398a10: 昧離諸三昧微闇。是名離矇昧三昧。云何名
T1509_.25.0398a11: 無去三昧。住是三昧不見一切三昧去相。是
T1509_.25.0398a12: 名無去三昧。云何名不變異三昧。住是三昧
T1509_.25.0398a13: 不見諸三昧變異相。是名不變異三昧。云何
T1509_.25.0398a14: 名度縁三昧。住是三昧度一切三昧縁境界。
T1509_.25.0398a15: 是名度縁三昧。云何名集諸功徳三昧。住是
T1509_.25.0398a16: 三昧集諸三昧功徳。是名集諸功徳三昧。云
T1509_.25.0398a17: 何名住無心三昧。住是三昧於諸三昧心不
T1509_.25.0398a18: 入。是名住無心三昧。云何名淨妙華三昧。住
T1509_.25.0398a19: 是三昧令諸三昧得淨妙如華。是名淨妙華三
T1509_.25.0398a20: 昧。云何名覺意三昧。住是三昧諸三昧中得
T1509_.25.0398a21: 七覺分。是名覺意三昧。云何名無量*辯三昧。
T1509_.25.0398a22: 住是三昧於諸法中得無量*辯。是名無量
T1509_.25.0398a23: *辯三昧。云何名無等等三昧。住是三昧諸三
T1509_.25.0398a24: 昧中得無等等相。是名無等等三昧。云何名
T1509_.25.0398a25: 度諸法三昧。住是三昧度一切三昧。是名度
T1509_.25.0398a26: 諸法三昧。云何名分別諸法三昧。住是三昧
T1509_.25.0398a27: 諸三昧及諸法分別見。是名分別諸法三昧。
T1509_.25.0398a28: 云何名散疑三昧。住是三昧得散諸法疑。是
T1509_.25.0398a29: 名散疑三昧。云何名無住處三昧。住是三昧
T1509_.25.0398b01: 不見諸法住處。是名無住處三昧。云何名一
T1509_.25.0398b02: 莊嚴三昧。住是三昧終不見諸法二相。是名
T1509_.25.0398b03: 一莊嚴三昧。云何名生行三昧。住是三昧不
T1509_.25.0398b04: 見諸行生。是名生行三昧。云何名一行三昧。
T1509_.25.0398b05: 住是三昧不見諸三昧此岸彼*岸。是名一
T1509_.25.0398b06: 行三昧。云何名不一行三昧。住是三昧不見
T1509_.25.0398b07: 諸三昧一相。是名不一行三昧。云何名妙行
T1509_.25.0398b08: 三昧。住是三昧不見諸三昧二相。是名妙行
T1509_.25.0398b09: 三昧。云何名達一切有底散三昧。住是三昧
T1509_.25.0398b10: 入一切有一切三昧。智慧通達亦無所達。是
T1509_.25.0398b11: 名達一切有底散三昧。云何名入名語三昧。
T1509_.25.0398b12: 住是三昧入一切三昧名語。是名入名語三
T1509_.25.0398b13: 昧。云何名離音聲字語三昧。住是三昧不見
T1509_.25.0398b14: 諸三昧音聲字語。是名離音聲字語三昧。云
T1509_.25.0398b15: 何名然炬三昧。住是三昧威徳照明如炬。是
T1509_.25.0398b16: 名然炬三昧。云何名淨相三昧。住是三昧淨
T1509_.25.0398b17: 諸三昧相。是名淨相三昧。云何名破相三昧。
T1509_.25.0398b18: 住是三昧不見諸三昧相。是名破相三昧。云
T1509_.25.0398b19: 何名一切種妙足三昧。住是三昧一切諸三
T1509_.25.0398b20: 昧種皆具足。是名一切種妙足三昧。云何名
T1509_.25.0398b21: 不喜苦樂三昧。住是三昧不見諸三昧苦樂。
T1509_.25.0398b22: 是名不喜苦樂三昧。云何名無盡相三昧。住
T1509_.25.0398b23: 是三昧不見諸三昧盡。是名無盡相三昧。云
T1509_.25.0398b24: 何名陀羅尼三昧。住是三昧能持諸三昧。是
T1509_.25.0398b25: 名*陀羅尼三昧。云何名攝諸邪正相三昧。住
T1509_.25.0398b26: 是三昧於諸三昧不見邪正相。是名攝諸邪
T1509_.25.0398b27: 正相三昧。云何名滅憎愛三昧。住是三昧不
T1509_.25.0398b28: 見諸三昧憎愛。是名滅憎愛三昧。云何名逆
T1509_.25.0398b29: 順三昧。住是三昧不見諸法諸三昧逆順。是
T1509_.25.0398c01: 名逆順三昧。云何名淨光三昧。住是三昧不
T1509_.25.0398c02: 得諸三昧明垢。是名淨光三昧。云何名堅固
T1509_.25.0398c03: 三昧。住是三昧不得諸三昧不堅固。是名堅
T1509_.25.0398c04: 固三昧。云何名滿月淨光三昧。住是三昧諸
T1509_.25.0398c05: 三昧滿足如月十五日。是名滿月淨光三昧。
T1509_.25.0398c06: 云何名大莊嚴三昧。住是三昧大莊嚴成就
T1509_.25.0398c07: 諸三昧。是名大莊嚴三昧。云何名能照一切
T1509_.25.0398c08: 世三昧。住是三昧諸三昧及一切法能照。是
T1509_.25.0398c09: 名能照一切世三昧。云何名三昧等三昧。住
T1509_.25.0398c10: 是三昧於諸三昧不得定亂相。是名三昧等
T1509_.25.0398c11: 三昧。云何名攝一切有諍無諍三昧。住是三
T1509_.25.0398c12: 昧能使諸三昧不分別有諍無諍。是名攝一
T1509_.25.0398c13: 切有諍無諍三昧。云何名不樂一切住處三
T1509_.25.0398c14: 昧。住是三昧不見諸三昧依處。是名不樂一
T1509_.25.0398c15: 切住處三昧。云何名如住定三昧。住是三昧
T1509_.25.0398c16: 不過諸三昧如相。是名如住定三昧。云何名
T1509_.25.0398c17: 壞身衰三昧。住是三昧不得身相。是名壞身
T1509_.25.0398c18: 衰三昧。云何名壞語如虚空三昧。住是三昧
T1509_.25.0398c19: 不見諸三昧語業如虚空。是名壞語如虚空
T1509_.25.0398c20: 三昧。云何名離著虚空不染三昧。住是三昧
T1509_.25.0398c21: 見諸法如虚空無礙亦不染。是名離著虚空
T1509_.25.0398c22: 不染三昧。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍
T1509_.25.0398c23: 釋曰。上以十八空釋般若波羅蜜。今
T1509_.25.0398c24: 以百八三昧釋禪波羅蜜。百八三昧佛自
T1509_.25.0398c25: 説其義是時人利根故皆得信解。今則不
T1509_.25.0398c26: 然。論者重釋其義令得易解
T1509_.25.0398c27: 首楞嚴三昧者。秦言健相。分別知諸三昧
T1509_.25.0398c28: 行相多少深淺。如大將知諸兵力多少。復次
T1509_.25.0398c29: 菩薩得是三昧。諸煩惱魔及魔人無能壞者。
T1509_.25.0399a01: 譬如轉輪聖王主兵寶將所往至處無不降
T1509_.25.0399a02: 伏。寶印三昧者。能印諸三昧。於諸寶中
T1509_.25.0399a03: 寶是實寶。今世後世乃至涅槃能爲利益。
T1509_.25.0399a04: 如經中説。佛語比丘。爲汝説法。説法
T1509_.25.0399a05: 者。所謂法印。法印即是寶印。寶印即是
T1509_.25.0399a06: 解脱門。復次有人言。三法印名爲寶印三昧。
T1509_.25.0399a07: 一切法無我。一切作法無常。寂滅涅槃。是三
T1509_.25.0399a08: 法印一切人天無能如法壞者。入是三昧
T1509_.25.0399a09: 能三種觀諸法。是名寶印。復次般若波羅
T1509_.25.0399a10: 蜜是寶。是相應三昧名印。是名寶印。師子
T1509_.25.0399a11: 遊戲三昧者。菩薩得是三昧。於一切三昧
T1509_.25.0399a12: 中出入遲速皆得自在。譬如衆獸戲時若
T1509_.25.0399a13: 見師子率皆怖懾。師子戲時自在無所畏
T1509_.25.0399a14: 難。復次師子戲時於諸群獸強者則殺伏者
T1509_.25.0399a15: 則放。菩薩亦如是。得是三昧於諸外道強
T1509_.25.0399a16: 者破之信者度之。復次師子遊戲者。如初
T1509_.25.0399a17: 品中説。菩薩入是三昧中。地爲六反震動。
T1509_.25.0399a18: 令一切十方世界地獄湯冷盲者得視
T1509_.25.0399a19: 聾者得聽等。妙月三昧者。如月滿清淨無
T1509_.25.0399a20: 諸翳障能除夜闇。此三昧亦如是。菩薩入
T1509_.25.0399a21: 是三昧。能除諸法邪見無明闇蔽等。月幢相
T1509_.25.0399a22: 三昧者。如大軍將幢以寶作月像。見此
T1509_.25.0399a23: 幢相人皆隨從。菩薩入是三昧中。諸法通達
T1509_.25.0399a24: 無礙皆悉隨從。出諸法三昧者。菩薩得是三
T1509_.25.0399a25: 昧。令諸三昧増長。譬如時雨林木茂盛。觀頂
T1509_.25.0399a26: 三昧者。入是三昧中能遍見諸三昧。如住
T1509_.25.0399a27: 山頂悉見衆物。畢法性三昧者。法性無量
T1509_.25.0399a28: 無二難可執持。入是三昧必能得定相。譬
T1509_.25.0399a29: 如虚空無能住者。得神足力則能處之。
T1509_.25.0399b01: 畢幢相三昧者。入是三昧則於諸三昧最
T1509_.25.0399b02: 爲尊長。譬如軍將得幢表其大相。金剛三
T1509_.25.0399b03: 昧者。譬如金剛無物不陷。此三昧亦如是。
T1509_.25.0399b04: 於諸法無不通達。令諸三昧各得其用。
T1509_.25.0399b05: 車磲瑪瑙琉璃唯金剛能穿。入法印三
T1509_.25.0399b06: 昧者。如人入安隱國有印得入無印不得
T1509_.25.0399b07: 入。菩薩得是三昧。能入諸法實相中。所謂
T1509_.25.0399b08: 諸法畢竟空。三昧王安立三昧者。譬如大王
T1509_.25.0399b09: 安住正殿召諸群臣皆悉從命。菩薩
T1509_.25.0399b10: 三昧王。放大光明請召十方無不悉集。
T1509_.25.0399b11: 又遣化佛遍至十方。安立者。譬如國王安
T1509_.25.0399b12: 處正殿身心坦然無所畏懼。放光三昧者。
T1509_.25.0399b13: 常修火一切入故生神通力。隨意放種種
T1509_.25.0399b14: 色光。隨衆生所樂。若熱若冷若不熱不冷。照
T1509_.25.0399b15: 諸三昧者。光明有二種。一者色光。二者智慧
T1509_.25.0399b16: 光。住是三昧中照諸三昧。無有邪見無明
T1509_.25.0399b17: 等。力進三昧者。先於諸法中得信等五種
T1509_.25.0399b18: 力。然後於諸三昧中得自在力。又雖住三
T1509_.25.0399b19: 昧而常能神通變化度諸衆生。高出三昧者。
T1509_.25.0399b20: 菩薩入是三昧。所有福徳智慧皆悉増長。諸
T1509_.25.0399b21: 三昧性從心而出。必入辯才三昧者。四無礙
T1509_.25.0399b22: 中辭辯相應三昧。菩薩得是三昧。悉知衆
T1509_.25.0399b23: 生語言次第。及經書名字等悉能分別無礙。
T1509_.25.0399b24: 釋名字三昧者。諸法雖空以名字辯諸法
T1509_.25.0399b25: 義令人得解。觀方三昧者。於十方衆生以
T1509_.25.0399b26: 慈悲憐愍平等心觀。復次方者。循道理名
T1509_.25.0399b27: 爲得方。是三昧力故。於諸三昧得其道理。
T1509_.25.0399b28: 出入自在無礙。陀羅尼印三昧者。得是三昧
T1509_.25.0399b29: 者。能得分別諸三昧皆有陀羅尼。無誑三
T1509_.25.0399c01: 昧者。有三昧生愛恚無明邪見等。是三昧
T1509_.25.0399c02: 於諸三昧都無迷悶之事。攝諸法海三昧
T1509_.25.0399c03: 者。如一切衆流皆歸於海。三乘法皆入是
T1509_.25.0399c04: 三昧中亦如是。又諸餘三昧皆入是三昧
T1509_.25.0399c05: 中。如四禪四無色中攝諸解脱九次第等皆
T1509_.25.0399c06: 入其中。遍覆虚空三昧者。是虚空無量無邊。
T1509_.25.0399c07: 是三昧力悉能遍覆虚空。或結加趺坐。或
T1509_.25.0399c08: 放光明。或以音聲充滿其中。金剛輪三昧
T1509_.25.0399c09: 者。如眞金剛輪所往無礙。得是三昧者。於
T1509_.25.0399c10: 諸法中所至無礙。復次能分別諸三昧分
T1509_.25.0399c11: 界故名輪。輪分界也。斷寶三昧者。如有
T1509_.25.0399c12: 寶能淨治諸寶。是三昧亦如是。能除諸三
T1509_.25.0399c13: 昧煩惱垢。五欲垢易遣。諸三昧垢難却。能
T1509_.25.0399c14: 照三昧者。得是三昧能以十種智慧照了
T1509_.25.0399c15: 法。譬如日出照閻浮提事皆顯了。不求
T1509_.25.0399c16: 三昧者。觀諸法如幻化。三界愛斷故都無
T1509_.25.0399c17: 所求。無住三昧者。是三昧名無住三昧。住
T1509_.25.0399c18: 是三昧中觀諸法。念念無常無有住時。無
T1509_.25.0399c19: 心三昧者。即是滅盡定或無想定。何以故。
T1509_.25.0399c20: 佛自説因縁。入是三昧中諸心心數法不
T1509_.25.0399c21: 行。淨燈三昧者。燈名智慧燈。諸煩惱名垢。
T1509_.25.0399c22: 離是垢慧則清淨。無邊明三昧者。無邊名
T1509_.25.0399c23: 無量無數。明有二種。一者度衆生故身放
T1509_.25.0399c24: 光明。二者分別諸法總相別相故智慧光明。
T1509_.25.0399c25: 得是三昧。能照十方無邊*世界及無邊諸
T1509_.25.0399c26: 法。能作明三昧者。於諸法能爲作明。如闇
T1509_.25.0399c27: 中然炬。普照明三昧者。如轉輪聖王寶珠
T1509_.25.0399c28: 於軍衆外四邊各照一由旬。菩薩得是三
T1509_.25.0399c29: 昧。普照諸法種種門。堅淨諸三昧三昧者。菩
T1509_.25.0400a01: 薩得是三昧力故。令諸三昧清淨堅牢。無
T1509_.25.0400a02: 垢明三昧者。三解脱門相應三昧。得是三昧。
T1509_.25.0400a03: 離一切三昧垢。離一切無明愛等。亦能照
T1509_.25.0400a04: 一切諸三昧。歡喜三昧者。得是三昧於
T1509_.25.0400a05: 法生歡喜樂。何者是。有人言。初禪是如佛
T1509_.25.0400a06: 説有四修定。一者修是三昧得現在歡喜
T1509_.25.0400a07: 樂。二者修定得知見。見衆生生死。三者修
T1509_.25.0400a08: 定得智慧分別。四者修定得漏盡。復次得
T1509_.25.0400a09: 是三昧。生無量無邊法歡喜樂。電光三昧者。
T1509_.25.0400a10: 如電暫現行者得路。得是三昧者無始世
T1509_.25.0400a11: 界來失道還得。無盡三昧者。得是三昧滅
T1509_.25.0400a12: 諸法無常等相。即入不生不滅。威徳三昧者。
T1509_.25.0400a13: 菩薩得是三昧威徳莊嚴。離盡三昧者。菩薩
T1509_.25.0400a14: 是三昧。無量阿僧祇劫善本功徳必得
T1509_.25.0400a15: 果報不失故。不動三昧者。有人言。第四禪
T1509_.25.0400a16: 是不動。欲界中五欲故動。初禪中覺觀故動。
T1509_.25.0400a17: 二禪中喜多故動。三禪中樂多故動。四禪
T1509_.25.0400a18: 離出入息無諸動相故不動。有人言。四無
T1509_.25.0400a19: 色定是不動。離諸色故。有人言。滅盡定是
T1509_.25.0400a20: 不動。離心心數法故。有人言。知諸法實相
T1509_.25.0400a21: 畢竟空智慧相應三昧故不動。得是三昧
T1509_.25.0400a22: 已。於一切三昧一切法都不戲論。不退三
T1509_.25.0400a23: 昧者。住是三昧不見諸三昧退。論者言。菩
T1509_.25.0400a24: 薩住是三昧常不退轉。即是阿鞞跋致智慧
T1509_.25.0400a25: 相應三昧。不退者不墮頂。如不墮頂義中説。
T1509_.25.0400a26: 日燈三昧者。得是三昧。能照一切諸法種種
T1509_.25.0400a27: 門及諸三昧。譬如日出能照一切閻浮提。月
T1509_.25.0400a28: 淨三昧者。如月從十六日漸減至三十日
T1509_.25.0400a29: 都盡。凡夫人亦如是。諸善功徳漸漸減盡
T1509_.25.0400b01: 墮三惡道。如月從一日漸漸増長至十五
T1509_.25.0400b02: 日光明清淨。菩薩亦如是。得是三昧。從發
T1509_.25.0400b03: 心來世世漸増善根。乃至得無生法忍
T1509_.25.0400b04: 記。智慧清淨利益衆生。又能破諸三昧中
T1509_.25.0400b05: 無明。淨明三昧者。明名慧垢爲礙。得是三
T1509_.25.0400b06: 昧者於諸法無障礙。以是故佛於此説
T1509_.25.0400b07: 住是三昧中得四無礙智。問曰。佛何以獨
T1509_.25.0400b08: 於此中説四無礙智。答曰。於三昧中無覺
T1509_.25.0400b09: 觀心。所可樂説與定相違。是事爲難。此三
T1509_.25.0400b10: 昧力故得四無礙智。四無礙智義如先説。能
T1509_.25.0400b11: 作明三昧者。明即是智慧。諸智慧中般若智
T1509_.25.0400b12: 慧最第一。是般若相應三昧。能作明作行三
T1509_.25.0400b13: 昧者。得是三昧力。能發起先所得諸三昧。
T1509_.25.0400b14: 知相三昧者。得是三昧見一切諸三昧中
T1509_.25.0400b15: 有實智慧相。如金剛三昧者。得是三昧
T1509_.25.0400b16: 智慧能通達一切諸法。亦不見通達。用無
T1509_.25.0400b17: 所得故。問曰。三種三昧何以皆言金剛。答
T1509_.25.0400b18: 曰。初言金剛。中言金剛輪。後言如金剛。如
T1509_.25.0400b19: 金剛三昧。佛説能貫穿一切諸法亦不見。
T1509_.25.0400b20: 是金剛三昧能通達諸三昧。金剛輪三昧
T1509_.25.0400b21: 者。得是三昧即能持諸三昧輪。是皆佛自
T1509_.25.0400b22: 説義。論者言。如金剛三昧者。能破一切諸煩
T1509_.25.0400b23: 惱結使無有遺餘。譬如釋提桓因手執金
T1509_.25.0400b24: 剛破阿修羅軍。即是學人末後心。從是心
T1509_.25.0400b25: 次第得三種菩提。聲聞菩提辟支佛菩提佛
T1509_.25.0400b26: 無上菩提。金剛三昧者。能破一切諸法。入
T1509_.25.0400b27: 無餘涅槃更不受有。譬如眞金剛能破諸
T1509_.25.0400b28: 山令滅盡無餘。金剛輪者。此三昧能破一
T1509_.25.0400b29: 切諸法無遮無礙。譬如金剛輪轉時無所
T1509_.25.0400c01: 不破無所障礙。復次初金剛。二金剛輪。三
T1509_.25.0400c02: 如金剛。名字分別佛説其義亦異。論者釋
T1509_.25.0400c03: 其因縁亦異。不應致難。心住三昧者。心相
T1509_.25.0400c04: 輕疾遠逝無形。難制難持常是動相。如獼
T1509_.25.0400c05: 猴子。又如掣電。亦如蛇舌。得是三昧故
T1509_.25.0400c06: 能攝令住。乃至天欲心不動轉。何況人欲普
T1509_.25.0400c07: 明三昧者。得是三昧於一切法見光明相
T1509_.25.0400c08: 黒闇相。如晝所見夜亦如是。如見前
T1509_.25.0400c09: 見後亦爾。如見上見下亦爾。心中無礙。
T1509_.25.0400c10: 修是三昧故得天眼通。普見光明了了無
T1509_.25.0400c11: 礙。善修是神通故得成慧眼。普照諸法所
T1509_.25.0400c12: 見無礙。安立三昧者。得是三昧者一切諸
T1509_.25.0400c13: 功徳善法中安立牢固。如須彌山在大海安
T1509_.25.0400c14: 立不動。寶聚三昧者。得是三昧所有國土悉
T1509_.25.0400c15: 成七寶。問曰。此是肉眼所見。禪定所見。答
T1509_.25.0400c16: 曰。天眼肉眼皆能見。何以故。外六塵不定故。
T1509_.25.0400c17: 行者常修習禪定。是故能轉本相。妙法印三
T1509_.25.0400c18: 昧者。妙法名諸佛菩薩深功徳智慧。得是
T1509_.25.0400c19: 三昧得諸深妙功徳智慧。法等三昧者。等
T1509_.25.0400c20: 有二種。衆生等法等。法等相應三昧名爲法
T1509_.25.0400c21: 等。斷喜三昧者。得是三昧觀諸法無常苦
T1509_.25.0400c22: 空無我不淨等。心生厭離。十想中一切世
T1509_.25.0400c23: 間不可樂想相應三昧是到法頂三昧者。法
T1509_.25.0400c24: 名菩薩法。所謂六波羅蜜。到般若波羅蜜中
T1509_.25.0400c25: 得方便力到法山頂。得是三昧能住是法
T1509_.25.0400c26: 山頂。諸無明煩惱不能動搖。能散三昧者。
T1509_.25.0400c27: 得是三昧能破散諸法。散空相應三昧是。
T1509_.25.0400c28: 分別諸法句三昧者。得是三昧能分別一切
T1509_.25.0400c29: 諸法語言字句。爲衆生説辭無滯礙。樂説
T1509_.25.0401a01: 相應三昧是。字等相三昧者。得是三昧觀
T1509_.25.0401a02: 諸字諸語皆悉平等。呵詈讃歎無有憎愛。
T1509_.25.0401a03: 離字三昧者。得是三昧不見字在義中。亦
T1509_.25.0401a04: 不見義在字中。斷縁三昧者。得是三昧。
T1509_.25.0401a05: 若内若外。樂中不生喜。苦中不生瞋。不苦
T1509_.25.0401a06: 不樂中不生捨心。於此三受遠離不著。
T1509_.25.0401a07: 心則歸滅。心若滅縁亦斷。不壞三昧者。縁法
T1509_.25.0401a08: 性畢竟空相應三昧戲論不能破。無常不
T1509_.25.0401a09: 能轉。先已壞故。無種三昧者。得是三昧
T1509_.25.0401a10: 不見諸法種種相。但見一相。所謂無相。無
T1509_.25.0401a11: 處行三昧者。得是三昧知三毒火然三界
T1509_.25.0401a12: 故心不依止。涅槃畢竟空故亦不依止。離曚
T1509_.25.0401a13: 昧三昧者。得是三昧於諸三昧中微翳無
T1509_.25.0401a14: 明等悉皆除盡。無去三昧者。得是三昧不
T1509_.25.0401a15: 見一切法來去相。不變異三昧者。得是三
T1509_.25.0401a16: 昧觀一切諸法。因不變爲果。如乳不變作
T1509_.25.0401a17: 酪。諸法皆住自相不動故。度縁三昧者。得
T1509_.25.0401a18: 是三昧於六塵中諸煩惱盡滅。度六塵大
T1509_.25.0401a19: 海。亦能過一切三昧縁生智慧。集諸功徳
T1509_.25.0401a20: 三昧者。得是三昧集諸功徳。從信至智慧。
T1509_.25.0401a21: 初夜後夜修習不息。如日月運轉初不休
T1509_.25.0401a22: 息。住無心三昧者。入是三昧中不隨心但
T1509_.25.0401a23: 隨智慧。至諸法實相中住。淨妙華三昧者。
T1509_.25.0401a24: 如樹華敷開令樹嚴飾。得是三昧諸三昧
T1509_.25.0401a25: 中開諸功徳華以自莊嚴。覺意三昧者。得
T1509_.25.0401a26: 是三昧令諸三昧變成無漏與七覺相應。
T1509_.25.0401a27: 譬如石汁一斤能變千斤銅爲金。無量*辯
T1509_.25.0401a28: 三昧者。即是樂説辯。得是三昧力故。乃至
T1509_.25.0401a29: 樂説一句無量劫而不窮盡。無等等三昧者。
T1509_.25.0401b01: 得是三昧觀一切衆生皆如佛。觀一切法
T1509_.25.0401b02: 皆同佛法無等等。般若波羅蜜相應是。度諸
T1509_.25.0401b03: 法三昧者。得是三昧入三解脱門。過出三
T1509_.25.0401b04: 界度三乘衆生。分別諸法三昧者。即是分別
T1509_.25.0401b05: 慧相應三昧。得是三昧分別諸法善不善有
T1509_.25.0401b06: 漏無漏有爲無爲等相。散疑三昧者。有人言。
T1509_.25.0401b07: 即是見諦道中無相三昧疑結。見諦智相應
T1509_.25.0401b08: 三昧斷故。有人言。菩薩無生法忍相應三昧
T1509_.25.0401b09: 是。時一切法中疑網悉斷。見十方諸佛。
T1509_.25.0401b10: 得一切諸法實相。有人言。無礙解脱相應三
T1509_.25.0401b11: 昧。是諸佛得是三昧已。於諸法中無
T1509_.25.0401b12: 無近無遠皆如觀掌中。無住處三昧者。即
T1509_.25.0401b13: 是無受智慧相應三昧。得是三昧不見一
T1509_.25.0401b14: 切諸法定有住處。一莊嚴三昧者。得是三
T1509_.25.0401b15: 昧。觀諸法皆一。或一切法有相故一。或一
T1509_.25.0401b16: 切法無故一。或一切法空故一。如是等無量
T1509_.25.0401b17: 皆一。以一相智慧莊嚴是三昧。故言一莊
T1509_.25.0401b18: 嚴。生行三昧者。行名觀。得是三昧。能觀種
T1509_.25.0401b19: 種行相入相住相出相。又是行皆空。亦不可
T1509_.25.0401b20: 見。一行三昧者。是三昧常一行。畢竟空相應
T1509_.25.0401b21: 三昧中更無餘行次第。如無常行中次有
T1509_.25.0401b22: 苦行苦行中次有無我行。又菩薩於是三
T1509_.25.0401b23: 昧不見此岸不見彼岸。諸三昧入相爲此
T1509_.25.0401b24: 岸。出相爲彼岸。初得相爲此岸。滅相爲彼
T1509_.25.0401b25: 岸。不一行三昧者。與上一行相違者是。所
T1509_.25.0401b26: 謂諸餘觀行。妙行三昧者。即是畢竟空相應
T1509_.25.0401b27: 三昧。乃至不見不二相。一切戲論不能
T1509_.25.0401b28: 破。達一切有底散三昧者。有名三有。底者
T1509_.25.0401b29: 非有想非無想。以難到故名底。達者以無
T1509_.25.0401c01: 漏智慧。乃至離非有想非無*想。入無餘涅
T1509_.25.0401c02: 槃。三界五衆散滅。復次菩薩得是不生不滅
T1509_.25.0401c03: 智慧。一切諸有通達散壞皆無所有。入名語
T1509_.25.0401c04: 三昧者。得是三昧識一切衆生一切物一切
T1509_.25.0401c05: 法名字。亦能以此名字語化人。一切語言
T1509_.25.0401c06: 無不解了。皆有次第。離音聲字語三昧者。
T1509_.25.0401c07: 得是三昧觀一切諸法。皆無音聲語言常
T1509_.25.0401c08: 寂滅相。然炬三昧者。如捉炬夜行不
T1509_.25.0401c09: 險處。菩薩得是三昧。以智慧炬於諸法中
T1509_.25.0401c10: 無錯無著。淨相三昧者。得是三昧能清淨
T1509_.25.0401c11: 具足莊嚴三十二相。又能如法觀諸法總
T1509_.25.0401c12: 相別相。亦能觀諸法無相清淨。所謂空無相
T1509_.25.0401c13: 無作。如相品是中廣説。破相三昧者。得是
T1509_.25.0401c14: 三昧不見一切法相。何況諸三昧相。得是
T1509_.25.0401c15: 無相三昧。一切種妙足三昧者。得是三昧
T1509_.25.0401c16: 以諸功徳具足莊嚴。所謂好姓好家好身好
T1509_.25.0401c17: 眷屬禪定智慧皆悉具足清淨。不喜苦樂三
T1509_.25.0401c18: 昧者。得是三昧觀世間樂。多過多患虚妄
T1509_.25.0401c19: 顛倒非可愛樂。觀世間苦如病。如箭入
T1509_.25.0401c20: 身心不喜樂。以一切法虚誑故不求其樂。
T1509_.25.0401c21: 何以故。異時變爲苦。樂尚不喜。何況於苦。
T1509_.25.0401c22: 無盡相三昧者。得是三昧觀一切法無壞
T1509_.25.0401c23: 無盡。問曰。若爾者云何不*墮常邊。答曰。
T1509_.25.0401c24: 如菩薩雖觀無常不*墮滅中。若觀不盡
T1509_.25.0401c25: 不*墮常中。此二相於諸法中皆不可得。
T1509_.25.0401c26: 有因縁故修行。所謂爲罪福不失故。言常
T1509_.25.0401c27: 離著故言無常。陀羅尼三昧者。得是三昧
T1509_.25.0401c28: 力故。聞持等諸陀羅尼皆自然得。攝諸邪
T1509_.25.0401c29: 正相三昧者。得是三昧不見三聚衆生。所
T1509_.25.0402a01: 謂正定邪定不定。都無所棄一心攝取。又
T1509_.25.0402a02: 於諸法不見定正相定邪相。諸法無定相
T1509_.25.0402a03: 故。滅憎愛三昧者。得是三昧可喜法中不
T1509_.25.0402a04: 生愛。可憎法中不生瞋。逆順三昧者。得
T1509_.25.0402a05: 是三昧於諸法中逆順自在。能破諸邪逆
T1509_.25.0402a06: 衆生。能順可化衆生。又離著故破一切法。
T1509_.25.0402a07: 善根増長故成一切法。亦不見諸法逆順。
T1509_.25.0402a08: 是事亦不見。以無所有故。淨光三昧者。
T1509_.25.0402a09: 得是三昧一切法中諸煩惱垢不可得。不可
T1509_.25.0402a10: 得故諸三昧皆清淨。堅固三昧者。有人言。金
T1509_.25.0402a11: 剛三昧是。堅固不壞故。有人言。金剛非。所以
T1509_.25.0402a12: 者何。金剛亦易破故。是諸法實相智相應
T1509_.25.0402a13: 三昧。不可破如虚空。以是故言牢固。滿月
T1509_.25.0402a14: 淨光三昧者。得是三昧所言清淨無諸錯
T1509_.25.0402a15: 謬。如秋時虚空清淨月滿光明涼樂可樂
T1509_.25.0402a16: 無諸可惡。菩薩亦如是。修諸功徳故。如月
T1509_.25.0402a17: 滿破無明闇故。淨智光明具足滅愛恚等
T1509_.25.0402a18: 火故。清涼功徳具足大利益衆生故可樂。
T1509_.25.0402a19: 大莊嚴三昧者。見十方如恒河沙等世界。以
T1509_.25.0402a20: 七寶華香莊嚴佛處。其中如是等清淨莊
T1509_.25.0402a21: 嚴。得是三昧故。一時莊嚴諸功徳。又觀此
T1509_.25.0402a22: 莊嚴空無所有。心無所著。能照一切世
T1509_.25.0402a23: 三昧者。得是三昧故。能照三種世間。衆生
T1509_.25.0402a24: 世間住處世間五衆世間。三昧等三昧者。得
T1509_.25.0402a25: 是三昧觀諸三昧皆一等。所謂攝心相。是
T1509_.25.0402a26: 三昧皆得因縁生。有爲作法無深淺。得是
T1509_.25.0402a27: 三昧皆悉平等。是名爲等。與餘法亦等無
T1509_.25.0402a28: 異。以是故義中説。一切法中定亂相不可
T1509_.25.0402a29: 得。攝一切有諍無諍三昧者。得是三昧不
T1509_.25.0402b01: 見是法如是相是法不如是相。不分別諸
T1509_.25.0402b02: 法有諍無諍。於一切法中通達無礙。於衆
T1509_.25.0402b03: 生中亦無好醜諍論。但隨衆生心行而度
T1509_.25.0402b04: 之。得是三昧故。於諸三昧皆隨順不
T1509_.25.0402b05: 逆不樂。一切住處三昧者。得是三昧不樂
T1509_.25.0402b06: 住世間。不樂住非世間。以世間無常過
T1509_.25.0402b07: 故不樂。非世間中無一切法。是大可畏處
T1509_.25.0402b08: 不應生樂。如住定三昧者。得是三昧故。
T1509_.25.0402b09: 知一切法如實相。不見有法過是如者。如
T1509_.25.0402b10: 義如先説。壞身衰三昧者。血肉筋骨等和合
T1509_.25.0402b11: 故名爲身。是身多患。常飢寒冷熱等
T1509_.25.0402b12: 諍。是名身衰。得是三昧故。以智慧力分分
T1509_.25.0402b13: 破壞身衰相。乃至不見不可得相。壞語如
T1509_.25.0402b14: 虚空三昧者。語名内。有風發觸七處故有
T1509_.25.0402b15: 聲。依聲故有語。觀如是語言因縁故。能
T1509_.25.0402b16: 壞語言。不生我相及以愛憎。有人言。二禪
T1509_.25.0402b17: 無覺觀。是壞語三昧。賢聖默然故。有人言。
T1509_.25.0402b18: 無色定三昧。彼中無身離一切色故。有人
T1509_.25.0402b19: 言。但是諸菩薩三昧。能破先世結業因縁不
T1509_.25.0402b20: 淨身而受法身。隨可度衆生種種現形。離
T1509_.25.0402b21: 著虚空不染三昧者。菩薩行般若波羅蜜。觀
T1509_.25.0402b22: 諸法畢竟空。不生不滅如虚空無物可喩。
T1509_.25.0402b23: 鈍根菩薩著此虚空。得此三昧故。離著虚
T1509_.25.0402b24: 空等諸法。亦不染著是三昧。如人沒在泥
T1509_.25.0402b25: 中有人挽出鎖脚爲奴。如有三昧能離
T1509_.25.0402b26: 著虚空。而復著此三昧亦如是。今是三昧
T1509_.25.0402b27: 能離著虚空。亦自離著。問曰。佛多説諸
T1509_.25.0402b28: 三昧。汝何以但説諸法。答曰。佛多説果
T1509_.25.0402b29: 報。論者合因縁果報説。譬如人觀身不
T1509_.25.0402c01: 淨得不淨三昧。身是因縁。三昧是果。又如
T1509_.25.0402c02: 人觀五衆無常苦空等。得七覺意三昧。能
T1509_.25.0402c03: 生八聖道四沙門果。復次佛應適衆生故但
T1509_.25.0402c04: 説一法。論者廣説分別諸事。譬如一切有
T1509_.25.0402c05: 漏皆是苦因。而佛但説愛。一切煩惱滅名滅
T1509_.25.0402c06: 諦。佛但説愛盡。是菩薩於諸觀行中必不
T1509_.25.0402c07: 疑於諸三昧。未了故。佛但説三昧。論者説
T1509_.25.0402c08: 諸法。一切三昧皆已在中。是諸三昧末後。皆
T1509_.25.0402c09: 應言用無所得。以同般若故。如是等無量
T1509_.25.0402c10: 無邊三昧和合。名爲摩訶衍
T1509_.25.0402c11: 大智度論卷第四十
T1509_.25.0402c12:
T1509_.25.0402c13:
T1509_.25.0402c14:
T1509_.25.0402c15: 大智度論釋四念處品第十九卷四
十八
T1509_.25.0402c16:   *龍樹菩薩造
T1509_.25.0402c17:   *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0402c18: 佛告須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂
T1509_.25.0402c19: 四念處。何等四。須菩提。菩薩摩訶薩内身中
T1509_.25.0402c20: 循身觀亦無身覺。以不可得故。外身中内外
T1509_.25.0402c21: 身中循身觀亦無身覺。以不可得故。勤精進
T1509_.25.0402c22: 一心除世間貪憂。内受内心内法。外受外心
T1509_.25.0402c23: 外法。内外受内外心内外法。循法觀亦無法
T1509_.25.0402c24: 覺。以不可得故。勤精進一心除世間貪憂。須
T1509_.25.0402c25: 菩提。菩薩摩訶薩云何内身中循身觀。須菩
T1509_.25.0402c26: 提。若菩薩摩訶薩行時知行住時知住。坐時
T1509_.25.0402c27: 知坐。臥時知臥。如身所行如是知。須菩提。
T1509_.25.0402c28: 菩薩摩訶薩如是内身中循身觀。勤精進一
T1509_.25.0402c29: 心除世間貪憂。以不可得故。復次須菩提。
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