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大智度論 (No. 1509_ 龍樹鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25

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T1509_.25.0389a01: 九次第等無如是*利益。問曰。菩薩住五神
T1509_.25.0389a02: 通能廣利益衆生。何以故不説。答曰。大悲
T1509_.25.0389a03: 是菩薩根本。又五神通先已説。後當説四
T1509_.25.0389a04: 無量心。未説故。今説。若菩薩但行四無
T1509_.25.0389a05: 量心。不名發趣大乘。六波羅蜜相合故。名
T1509_.25.0389a06: 爲發趣大乘。四無量心生六波羅蜜。富樓那
T1509_.25.0389a07: 此中自説因縁。問曰。云何一切種修四念處
T1509_.25.0389a08: 乃至十八不共法。答曰。有二種。信行性法行
T1509_.25.0389a09: 性。信行性觀無常苦。或但觀無常。或但觀
T1509_.25.0389a10: 苦。法行性人觀空無我。或但觀空。或但觀
T1509_.25.0389a11: 無我。菩薩度衆生故。一切門皆修皆學。復
T1509_.25.0389a12: 次發大乘者。以十八空破十八種法。亦捨
T1509_.25.0389a13: 是十八種空智慧。復次若菩薩觀諸法常定。
T1509_.25.0389a14: 亦不取定相。是名不定不亂智慧。復次畏
T1509_.25.0389a15: 墮常樂顛倒故。不觀諸法常樂等。畏
T1509_.25.0389a16: *墮斷滅故不觀無常等。復次若菩薩三世
T1509_.25.0389a17: 三界中智慧。不觀不行不取相。知皆虚妄
T1509_.25.0389a18: 而不*墮無明。復次世間出世間中亦非智
T1509_.25.0389a19: 非不智。非智者。空故無空相故畢竟清淨
T1509_.25.0389a20: 故。非不智者。觀無常苦空等入般若波羅
T1509_.25.0389a21: 中故。非不行智。不行者。遮見斷法
T1509_.25.0389a22: 愛。離依止故。無非智者。是中無愚癡。異
T1509_.25.0389a23: 於凡夫故。又行者持戒修禪定習諸觀
T1509_.25.0389a24: 云何言非智如佛利衆生經中説
T1509_.25.0389a25:     行者捨諸法 亦不依止慧
T1509_.25.0389a26:     亦無所分別 是爲決定智釋第十
五品竟
T1509_.25.0389a27: 大智度論卷第四十五
T1509_.25.0389a28:
T1509_.25.0389a29:
T1509_.25.0389b01:
T1509_.25.0389b02:
T1509_.25.0389b03: 大智度論釋乘乘品第十六卷第四
十六
T1509_.25.0389b04:   *龍樹菩薩造
T1509_.25.0389b05:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0389b06: 爾時慧命舍利弗問富樓那。云何名菩
T1509_.25.0389b07: 薩摩訶薩乘於大乘。富樓那答舍利弗言。菩
T1509_.25.0389b08: 薩摩訶薩行般若波羅蜜時。乘檀波羅蜜亦
T1509_.25.0389b09: 不得檀波羅蜜。亦不得菩薩亦不得受者。用
T1509_.25.0389b10: 無所得故。是名菩薩摩訶薩乘檀波羅蜜。菩
T1509_.25.0389b11: 薩摩訶薩行般若波羅蜜時。乘尸羅波羅蜜
T1509_.25.0389b12: 羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜。乘般
T1509_.25.0389b13: 若波羅蜜。亦不得般若波羅蜜。亦不得菩薩。
T1509_.25.0389b14: 用無所得故。是爲菩薩摩訶薩乘於般若波
T1509_.25.0389b15: 羅蜜。如是舍利弗。是爲菩薩摩訶薩乘於大
T1509_.25.0389b16: 乘。復次舍利弗。菩薩摩訶薩摩訶衍一心應
T1509_.25.0389b17: 薩婆若修四念處。法壞故乃至一心應薩婆
T1509_.25.0389b18: 若。修十八不共法。法壞故是亦不可得。如
T1509_.25.0389b19: 是舍利弗。是名菩薩摩訶薩乘於大乘。復次
T1509_.25.0389b20: 舍利弗。菩薩摩訶薩作是念。菩薩但有名字。
T1509_.25.0389b21: 衆生不可得故。是名菩薩摩訶薩乘於大乘。
T1509_.25.0389b22: 復次舍利弗。若菩薩摩訶薩作是念。色但
T1509_.25.0389b23: 有名字。色不可得故。受想行識但有名字。識
T1509_.25.0389b24: 不可得故。眼但有名字。眼不可得故。乃至意
T1509_.25.0389b25: 亦如是。四念處但有名字。四念處不可得故。
T1509_.25.0389b26: 乃至八聖道分但有名字。八聖道分不可得
T1509_.25.0389b27: 故。内空但有名字。内空不可得故。乃至無法
T1509_.25.0389b28: 有法空但有名字。無法有法空不可得故。乃
T1509_.25.0389b29: 至十八不共法但有名字。十八不共法不可
T1509_.25.0389c01: 得故。諸法如但有名字。如不可得故。法相法
T1509_.25.0389c02: 法住實際但有名字。實際不可得故。阿耨
T1509_.25.0389c03: 多羅三藐三菩提及佛但有名字。佛不可得
T1509_.25.0389c04: 如是舍利弗。是名菩薩摩訶薩乘於大乘。
T1509_.25.0389c05: 復次舍利弗。若菩薩摩訶薩從初發意已來。
T1509_.25.0389c06: 具足菩薩神通。成就衆生。從一佛國至一佛
T1509_.25.0389c07: 國。恭敬供養尊重讃歎諸佛。從諸佛聽受法
T1509_.25.0389c08: 教。所謂菩薩大乘。是菩薩乘此大乘。從一佛
T1509_.25.0389c09: 國至一佛國。淨佛世界成就衆生。初無佛
T1509_.25.0389c10: 國想。亦無衆生想。此人住不二法中。爲衆生
T1509_.25.0389c11: 受身隨其所應。自變其形而教化之。乃至一
T1509_.25.0389c12: 切智終不離菩薩乘。是菩薩得一切種智已
T1509_.25.0389c13: 轉法輪。聲聞辟支佛及天龍鬼神阿修羅世
T1509_.25.0389c14: 間人民所不能轉。爾時十方如恒河沙等諸
T1509_.25.0389c15: 佛。皆歡喜稱名讃歎作是言。某方某國某菩
T1509_.25.0389c16: 薩摩訶薩。乘於大乘得一切種智轉法輪。舍
T1509_.25.0389c17: 利弗。是名菩薩摩訶薩乘於大乘
T1509_.25.0389c18: 釋曰。富樓那以三事明摩訶薩。上
T1509_.25.0389c19: 説二事。今問第三事乘於大乘。富樓那答。
T1509_.25.0389c20: 有人言。菩薩直布施内外物。不能破吾我
T1509_.25.0389c21: 相。是名大莊嚴。若能破吾我相。入衆生空
T1509_.25.0389c22: 未入法空。是名發大莊嚴。因衆生空入法
T1509_.25.0389c23: 空中。行檀波羅蜜。不見三事施者受者財
T1509_.25.0389c24: 物。能如是者。是名乘於大乘。餘波羅蜜亦
T1509_.25.0389c25: 如是。是菩薩以不雜心。離諸煩惱及二
T1509_.25.0389c26:
T1509_.25.0389c27:
T1509_.25.0389c28:
T1509_.25.0389c29:
T1509_.25.0390a01: 乘意。爲薩婆若。故修行四念處。修相亦
T1509_.25.0390a02: 不可得。畢竟清淨故。是名乘於大乘。乃至
T1509_.25.0390a03: 十八不共法亦如是。復次若菩薩知一切法
T1509_.25.0390a04: 假名字。於名字和合中復有名字。一切世
T1509_.25.0390a05: 間若出世間皆是假名。是名乘於大乘。復次
T1509_.25.0390a06: 菩薩發大莊嚴。具足菩薩神通。具足菩薩
T1509_.25.0390a07: 神通故成就衆生。從一佛國至一佛國。所
T1509_.25.0390a08: 經諸國雨七寶蓮華供養諸佛。拔三惡道
T1509_.25.0390a09: 衆生。變身無數。各各至諸佛前。聽受大乘
T1509_.25.0390a10: 法。化從諸佛前趣大乘相。乘此大乘從一
T1509_.25.0390a11: 佛國至一佛國。成就衆生淨佛世界。不
T1509_.25.0390a12: 生衆生相不取佛國相。住不二入地中。
T1509_.25.0390a13: 隨諸衆生所應度者而化度之。爲衆生故
T1509_.25.0390a14: 受身。常乘大乘初無休息。是菩薩乘於大
T1509_.25.0390a15: 乘得成佛轉法輪。諸聲聞辟支佛所不能
T1509_.25.0390a16: 轉。何況餘小凡夫。十方如恒河沙等世界諸
T1509_.25.0390a17: 佛讃歎是菩薩。某方某國某甲菩薩。乘於大
T1509_.25.0390a18: 乘成佛轉法輪。如是相名爲乘於大乘。復
T1509_.25.0390a19: 次大乘名畢竟清淨六波羅蜜。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0390a20: 大乘時。以五神通而自莊嚴。菩薩住是
T1509_.25.0390a21: 乘中。一時變身無數。至十方世界。供養諸
T1509_.25.0390a22: 佛度脱衆生。是菩薩常不離諸佛。乃至得
T1509_.25.0390a23: 佛道常乘此大乘
T1509_.25.0390a24:   大智度論釋無縛無脱品第十七
T1509_.25.0390a25: 爾時須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0390a26: 莊嚴。何等是大*莊嚴。何等菩薩能大*莊
T1509_.25.0390a27: 嚴。佛語須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍大*莊
T1509_.25.0390a28: 嚴。所謂檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜莊嚴。四
T1509_.25.0390a29: 念處莊嚴。乃至八聖道分内空莊嚴。乃至無
T1509_.25.0390b01: 法有法空十力。乃至十八不共法及一切種
T1509_.25.0390b02: 智莊嚴。變身如佛莊嚴。光明遍照三千大千
T1509_.25.0390b03: 世界。亦照東方如恒河沙等世界。南西北方
T1509_.25.0390b04: 四維上下亦復如是。三千大千世界六種
T1509_.25.0390b05: 動。亦動東方如恒河沙等諸世界。南西北方
T1509_.25.0390b06: 四維上下亦復如是。是菩薩摩訶薩住檀波羅
T1509_.25.0390b07: 蜜摩訶衍大*莊嚴。是三千大千世界變爲琉
T1509_.25.0390b08: 璃。化作轉輪聖王。隨衆生所欲。須食與食
T1509_.25.0390b09: 須飮與飮。衣服臥具花香纓珞搗香澤香房
T1509_.25.0390b10: 舍燈燭醫藥種種所須盡給與之。與已而爲説
T1509_.25.0390b11: 法。所謂應六波羅蜜法。衆生聞是法者。終
T1509_.25.0390b12: 不離六波羅蜜。乃至阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0390b13: 如是須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍大*莊
T1509_.25.0390b14: 嚴。須菩提。譬如工幻師若幻師弟子。於四衢
T1509_.25.0390b15: 道中化作大衆。於前須食與食須飮與飮。乃
T1509_.25.0390b16: 至種種所須盡給與之。於須菩提意云何。是
T1509_.25.0390b17: 幻師實有衆生有給與不。須菩提言。不也。
T1509_.25.0390b18: 世尊。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。化作轉輪
T1509_.25.0390b19: 聖王。種種具足。須食與食須飮與飮。乃至種
T1509_.25.0390b20: 種所須盡給與之。雖有所施實無所與。何以
T1509_.25.0390b21: 故。須菩提。諸法相如幻故。復次須菩提。菩薩
T1509_.25.0390b22: 摩訶薩住尸羅波羅蜜。現生轉輪聖王家。以
T1509_.25.0390b23: 十善道教化衆生。又以四禪四無量心四無
T1509_.25.0390b24: 色定四念處乃至十八不共法教化衆生。聞
T1509_.25.0390b25: 是法者。至阿耨多羅三藐三菩提。終不離是
T1509_.25.0390b26: 法。譬如幻師若幻師弟子。於四衢道中化作
T1509_.25.0390b27: 大衆。以十善道教化令行。又以四禪四無量
T1509_.25.0390b28: 心四無色定四念處乃至十八不共法教化令
T1509_.25.0390b29: 行。須菩提。於汝意云何。是幻師實有衆生教
T1509_.25.0390c01: 化令行十善道乃至十八不共法不。須菩提
T1509_.25.0390c02: 言。不也。世尊。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。
T1509_.25.0390c03: 以十善道教化衆生令行。乃至十八不共法。
T1509_.25.0390c04: 實無衆生行十善道乃至十八不共法。何以
T1509_.25.0390c05: 故。諸法相如幻故。須菩提。是名菩薩摩訶薩
T1509_.25.0390c06: 大*莊嚴。復次須菩提。菩薩摩訶薩住羼提波
T1509_.25.0390c07: 羅蜜。教化衆生忍辱。須菩提。云何菩薩摩訶
T1509_.25.0390c08: 薩住羼提波羅蜜。教化衆生著忍辱波羅蜜
T1509_.25.0390c09: 中。須菩提。菩薩摩訶薩從初發意已來。如
T1509_.25.0390c10: 是大*莊嚴。若一切衆生來罵詈刀杖傷害。
T1509_.25.0390c11: 菩薩摩訶薩於此中不起一念。亦教一切衆
T1509_.25.0390c12: 生行此忍辱。譬如幻師若幻師弟子。於四衢
T1509_.25.0390c13: 道中化作大衆。令行忍辱。餘如上説。須菩提。
T1509_.25.0390c14: 是名菩薩摩訶薩大*莊嚴。復次須菩提。菩薩
T1509_.25.0390c15: 摩訶薩住毘梨耶波羅蜜。教化一切衆生令
T1509_.25.0390c16: 行毘*梨耶波羅蜜。須菩提。云何菩薩摩訶薩
T1509_.25.0390c17: 住毘梨耶波羅蜜。教一切衆生令行毘梨耶波
T1509_.25.0390c18: 羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩應薩婆若心。身心
T1509_.25.0390c19: 精進教化衆生。譬如幻師若幻師弟子。於四
T1509_.25.0390c20: 衢道中化作大衆。教令行身心精進。餘如上
T1509_.25.0390c21: 説。是名菩薩摩訶薩大*莊嚴。復次須菩提。
T1509_.25.0390c22: 菩薩摩訶薩住禪波羅蜜。教一切衆生令行
T1509_.25.0390c23: 禪波羅蜜。須菩提。云何菩薩摩訶薩住禪波
T1509_.25.0390c24: 羅蜜。教一切衆生令行禪波羅蜜。須菩提。菩
T1509_.25.0390c25: 薩摩訶薩住諸法等中。不見法若亂若定。如
T1509_.25.0390c26: 是須菩提。菩薩摩訶薩住禪波羅蜜。教一切
T1509_.25.0390c27: 衆生令行禪波羅蜜。乃至阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0390c28: 菩提。終不離禪波羅蜜。譬如工幻師若幻
T1509_.25.0390c29: 弟子。於四衢道中化作大衆。教令行禪波羅
T1509_.25.0391a01: 蜜。餘如上説。須菩提。是名菩薩摩訶薩大
T1509_.25.0391a02: 莊嚴。復次須菩提。菩薩摩訶薩住般若波羅
T1509_.25.0391a03: 蜜。教一切衆生令行般若波羅蜜。須菩提。云
T1509_.25.0391a04: 何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜。教一切衆生
T1509_.25.0391a05: 令行般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩行般
T1509_.25.0391a06: 若波羅蜜時。無有法得此岸彼岸。如是菩薩
T1509_.25.0391a07: 摩訶薩住般若波羅蜜中。教一切衆生令行般
T1509_.25.0391a08: 若波羅蜜。譬如幻師若幻*師弟子。於四衢
T1509_.25.0391a09: 道中化作大衆。教令行般若波羅蜜。須菩提。
T1509_.25.0391a10: 是名菩薩摩訶薩大*莊嚴。復次須菩提。菩薩
T1509_.25.0391a11: 摩訶薩大*莊嚴。十方如恒河沙等世界中。
T1509_.25.0391a12: 隨其所應自變其身。住檀波羅蜜乃至般若
T1509_.25.0391a13: 波羅蜜。亦教衆生令行檀波羅蜜乃至般若
T1509_.25.0391a14: 波羅蜜。是衆生行是法。乃至阿耨多羅三藐
T1509_.25.0391a15: 三菩提。終不離是法。須菩提。譬*如幻師若
T1509_.25.0391a16: 幻師弟子。於四衢道中化作衆生。教令行六
T1509_.25.0391a17: 波羅蜜。餘如上説。如是須菩提。是名菩薩摩
T1509_.25.0391a18: 訶薩大*莊嚴。復次須菩提。菩薩摩訶薩大
T1509_.25.0391a19: *莊嚴。應薩婆若心不生是念。我教若干人
T1509_.25.0391a20: 住檀波羅蜜。不教若干人住檀波羅蜜。乃至
T1509_.25.0391a21: 般若波羅蜜亦如是。不生是念。我教若干人
T1509_.25.0391a22: 住四念處。不教若干人住四念處。乃至十八
T1509_.25.0391a23: 不共法亦如是。亦不生是念。我教若干人令
T1509_.25.0391a24: 得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟
T1509_.25.0391a25: 支佛道一切種智。亦不教若干人令得須陀
T1509_.25.0391a26: 洹果乃至一切種智。我當令無量無邊阿僧
T1509_.25.0391a27: 祇衆生住檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。立衆
T1509_.25.0391a28: 生於四念處乃至十八不共法。令無量無邊
T1509_.25.0391a29: 阿僧祇衆生得須陀洹果乃至一切種智。譬
T1509_.25.0391b01: 如工幻師若幻師弟子。於四衢道中化作大
T1509_.25.0391b02: 衆。教令住六波羅蜜乃至得一切種智。餘如
T1509_.25.0391b03: 上説。須菩提。是名菩薩摩訶薩大*莊嚴
T1509_.25.0391b04: 釋曰。上富樓那説大莊嚴及發大誓*莊
T1509_.25.0391b05: 嚴相。今須菩提作是念。富樓那未得一
T1509_.25.0391b06: 切智。雖説大莊嚴或當有錯。是故問佛
T1509_.25.0391b07: 取定。佛爲須菩提説檀波羅蜜大莊嚴乃
T1509_.25.0391b08: 至一切智。是諸善法果報故。得菩薩大神通
T1509_.25.0391b09: 力。爲出家好道衆生故。化作佛身放大光
T1509_.25.0391b10: 明。照十方世界震動大地。令衆生發心行
T1509_.25.0391b11: 善法。隨其所應而爲説法令得三乘。爲在
T1509_.25.0391b12: 家好樂衆生。作轉輪聖王。變三千世界悉
T1509_.25.0391b13: 爲琉璃。爲不障礙故乘七寶車。身放光
T1509_.25.0391b14: 明雨諸寶物。隨衆生所須皆令充足。然後
T1509_.25.0391b15: 爲説菩薩法。菩薩住大乘中。以二施利益
T1509_.25.0391b16: 衆生。所謂財施法施。衆生聞已行六波羅蜜
T1509_.25.0391b17: 乃至十八不共法。至阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0391b18: 終不離是法。菩薩雖住是變化中。亦不於
T1509_.25.0391b19: 諸法中生著相。亦不自高。須菩提作是念。
T1509_.25.0391b20: 菩薩能作如是大事。又諸漏未盡故。云何
T1509_.25.0391b21: 於諸法得不著。亦不生高心。是中佛自説
T1509_.25.0391b22: 譬喩。若幻師於四衢道中化作種種物。隨
T1509_.25.0391b23: 人所須悉能與之。於須菩提意云何。是幻
T1509_.25.0391b24: 師實有所與不。有受者有用者不。須菩提
T1509_.25.0391b25: 言。是但虚誑實無所有。佛言。菩薩亦如是。
T1509_.25.0391b26: 雖作佛身轉輪聖王以財法施衆生。亦如
T1509_.25.0391b27: 幻師實無所與。何以故。諸法相畢竟空如
T1509_.25.0391b28: 幻。餘五波羅蜜亦如是。隨義分別。復次檀
T1509_.25.0391b29: 波羅蜜尸羅波羅蜜因縁故。人中富貴作轉
T1509_.25.0391c01: 輪聖王。餘波羅蜜或作梵王。或作法身菩
T1509_.25.0391c02: 薩。問曰。六波羅蜜外更有何法可莊嚴。
T1509_.25.0391c03: 答曰。諸功徳皆六波羅蜜中攝。有人言。別有
T1509_.25.0391c04: 智波羅蜜及方便等。於十方如恒河沙等世
T1509_.25.0391c05: 界中。隨所應度作種種因縁。説法令衆生
T1509_.25.0391c06: 住六波羅蜜。復次決定誓願名爲大莊嚴。
T1509_.25.0391c07: 所謂菩薩不作是念。我度若干人令住檀
T1509_.25.0391c08: 波羅蜜。不能度餘人。乃至十八不共法亦
T1509_.25.0391c09: 如是。亦不作是念。我令若干人得須陀洹
T1509_.25.0391c10: 果。不能令若干人得須陀洹果。乃至佛道
T1509_.25.0391c11: 亦如是。我當悉令無量阿僧祇衆生住諸功
T1509_.25.0391c12: 徳中。檀波羅蜜乃至一切種智自立。如幻師
T1509_.25.0391c13: 如先説。是名發大莊嚴
T1509_.25.0391c14: 爾時須菩提。白佛言。世尊。如我從佛所
T1509_.25.0391c15: 聞義。菩薩摩訶薩無大*莊嚴爲大*莊嚴。諸
T1509_.25.0391c16: 法自相空故。所謂色色相空。受想行識識相
T1509_.25.0391c17: 空。眼眼相空。乃至意意相空。色色相空。乃至
T1509_.25.0391c18: 法法相空。眼識眼識相空。乃至意識意識相
T1509_.25.0391c19: 空。眼觸眼觸相空。乃至意觸意觸相空。眼觸
T1509_.25.0391c20: 因縁生受受相空。乃至意觸因縁生受受相
T1509_.25.0391c21: 空。世尊。檀波羅蜜檀波羅蜜相空。乃至般若
T1509_.25.0391c22: 波羅蜜般若波羅蜜相空。内空内空空相空。
T1509_.25.0391c23: 乃至無法有法空無法有法空相空。四念處
T1509_.25.0391c24: 四念處相空。乃至十八不共法十八不共法
T1509_.25.0391c25: 相空。菩薩菩薩相空。世尊。以是因縁故。當
T1509_.25.0391c26: 知菩薩摩訶薩無大*莊嚴爲大*莊嚴。佛告
T1509_.25.0391c27: 須菩提。如是如是如汝所説。須菩提。薩婆
T1509_.25.0391c28: 若非作法。衆生亦非作法。菩薩爲是衆生大
T1509_.25.0391c29: *莊嚴。須菩提。白佛言。世尊。何因縁故。薩婆
T1509_.25.0392a01: 若非作法是衆生亦非作法。菩薩爲是衆生
T1509_.25.0392a02: 大*莊嚴。佛語須菩提。作者不可得故。薩婆
T1509_.25.0392a03: 若非作非起法。是諸衆生亦非作非起法。何
T1509_.25.0392a04: 以故。須菩提。色非作非不作。受想行識非作
T1509_.25.0392a05: 非不作。眼非作非不作。乃至意非作非不作。
T1509_.25.0392a06: 色乃至法。眼識乃至意識眼觸乃至意觸。眼
T1509_.25.0392a07: 觸因縁生受。乃至意觸因縁生受。非作非不
T1509_.25.0392a08: 作。須菩提。我非作非不作。乃至知者見者非
T1509_.25.0392a09: 作非不作。何以故。是諸法畢竟不可得故。須
T1509_.25.0392a10: 菩提。夢非作非不作。何以故。畢竟不可得故。
T1509_.25.0392a11: 嚮影焔化非作非不作何以故。畢竟不可
T1509_.25.0392a12: 得故。須菩提。内空非作非不作。畢竟不可得
T1509_.25.0392a13: 故。乃至無法有法空非作非不作。畢竟不可
T1509_.25.0392a14: 得故。須菩提。四念處非作非不作。畢竟不可
T1509_.25.0392a15: 得故。乃至十八不共法非作非不作。何以故。
T1509_.25.0392a16: 是法皆畢竟不可得故。須菩提。諸法如法相
T1509_.25.0392a17: 法性法住法位實際非作非不作。畢竟不可
T1509_.25.0392a18: 得故。須菩提。菩提非作非不作。畢竟不可
T1509_.25.0392a19: 得故。薩婆若及一切種智非作非不作。畢竟
T1509_.25.0392a20: 不可得故。以是因縁故。須菩提。薩婆若非作
T1509_.25.0392a21: 非起法。是衆生亦非作非起法。菩薩爲是衆
T1509_.25.0392a22: 生大*莊嚴。爾時須菩提。白佛言。如我觀佛
T1509_.25.0392a23: 所説義。世尊。色無縛無脱。受想行識無縛無
T1509_.25.0392a24:
T1509_.25.0392a25: 爾時富樓那彌多羅尼子語須菩提。色是無
T1509_.25.0392a26: 縛無脱。受想行識是無縛無脱。須菩提言。如
T1509_.25.0392a27: 是如是。色是無縛無脱。受想行識是無縛無
T1509_.25.0392a28: 脱。富樓那彌多羅尼子。問須菩提。何等色無
T1509_.25.0392a29: 縛無脱。何等受想行識無縛無脱。須菩提言。
T1509_.25.0392b01: 如夢色無縛無脱。如夢受想行識無縛無脱。
T1509_.25.0392b02: 如*嚮如影如幻如焔如化色受想行識無縛
T1509_.25.0392b03: 無脱。富樓那彌多羅尼子。過去色無縛無脱。
T1509_.25.0392b04: 過去受想行識無縛無脱。未來色無縛無脱。
T1509_.25.0392b05: 未來受想行識無縛無脱。現在色無縛無脱。
T1509_.25.0392b06: 現在受想行識無縛無脱。何以故無縛無脱。
T1509_.25.0392b07: 是色無所有故無縛無脱。受想行識無所有
T1509_.25.0392b08: 故無縛無脱。離故寂滅故不生故無縛無脱。
T1509_.25.0392b09: 富樓那。善色受想行識無縛無脱。不善色受
T1509_.25.0392b10: 想行識無縛無脱。無記色無縛無脱。無記受
T1509_.25.0392b11: 想行識無縛無脱。世間出世間有漏無漏色
T1509_.25.0392b12: 無縛無脱。受想行識亦無縛無脱。何以故。無
T1509_.25.0392b13: 所有故離故寂滅故不生故無縛無脱。富樓
T1509_.25.0392b14: 那。一切法亦無縛無脱。無所有故離故寂滅
T1509_.25.0392b15: 故不生故。富樓那。檀波羅蜜無縛無脱。尸羅
T1509_.25.0392b16: 波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜
T1509_.25.0392b17: 般若波羅蜜無縛無脱。無所有故離故寂滅
T1509_.25.0392b18: 故不生故無縛無脱。富樓那。内空亦無縛無
T1509_.25.0392b19: 脱。乃至無法有法空亦無縛無脱。四念處無
T1509_.25.0392b20: 縛無脱。乃至十八不共法無縛無脱。無所有
T1509_.25.0392b21: 故離故寂滅故不生故無縛無脱。阿耨多羅
T1509_.25.0392b22: 三藐三菩提無縛無脱。一切智一切種智無
T1509_.25.0392b23: 縛無脱。菩薩無縛無脱。佛亦無縛無脱。
T1509_.25.0392b24: 所有故離故寂滅故不生故無縛無脱。富樓
T1509_.25.0392b25: 那。諸法如法相法性法住法位實際無爲法
T1509_.25.0392b26: 無縛無脱。無所有故離故寂滅故不生故無
T1509_.25.0392b27: 縛無脱。富樓那。是名菩薩摩訶薩無縛無脱。
T1509_.25.0392b28: 檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至一
T1509_.25.0392b29: 切種智無縛無脱。是菩薩摩訶薩住無縛無
T1509_.25.0392c01: 脱檀波羅蜜中。乃至住無縛無脱般若波羅
T1509_.25.0392c02: 蜜。住無縛無脱四念處。乃至住無縛無脱一
T1509_.25.0392c03: 切種智。無縛無脱成就衆生。無縛無脱淨佛
T1509_.25.0392c04: *世界。無縛無脱諸佛當供養。無縛無脱當聽
T1509_.25.0392c05: 法。無縛無脱諸佛終不離。無縛無脱諸神通
T1509_.25.0392c06: 終不離。無縛無脱五眼終不離。無縛無脱陀
T1509_.25.0392c07: 羅尼門終不離。無縛無脱諸三昧終不離。無
T1509_.25.0392c08: 縛無脱當生道種智。無縛無脱當得一切種
T1509_.25.0392c09: 智。無縛無脱法輪轉。無縛無脱衆生安立三
T1509_.25.0392c10: 乘。如是富樓那。菩薩摩訶薩行無縛無脱六
T1509_.25.0392c11: 波羅蜜。當知一切法無縛無脱。無所有故離
T1509_.25.0392c12: 故寂滅故不生故。富樓那。是名菩薩摩訶薩
T1509_.25.0392c13: 無縛無脱大*莊嚴。*釋曰。須菩提言。如
T1509_.25.0392c14: 我聞佛義。無大莊嚴爲大莊嚴。何以故。自
T1509_.25.0392c15: 相空故。問曰。須菩提何以故如是説。答曰。
T1509_.25.0392c16: 佛説發大莊嚴義甚深難得難解。會中衆生
T1509_.25.0392c17: 聞是事心或退沒。如是莊嚴畢竟空。亦以
T1509_.25.0392c18: 神通力故。一時能遍至十方如恒河沙世
T1509_.25.0392c19: 界。可適衆生。言此是聖王事。我等云何能
T1509_.25.0392c20: 知。以是故。須菩提説。發大莊嚴非深非難。
T1509_.25.0392c21: 非但發大莊嚴自相空易行易得。色色中定
T1509_.25.0392c22: 相不可得。乃至十八不共法亦爾。若菩薩能
T1509_.25.0392c23: 如是知諸法空寂滅相。而不捨本願精進。
T1509_.25.0392c24: 是故名發大莊嚴非是難得。佛證須菩提
T1509_.25.0392c25: 所説。故言如是。作法皆是虚誑故言薩婆若
T1509_.25.0392c26: 無作法。衆生畢竟空故亦無作法。佛説作者
T1509_.25.0392c27: 不可得故一切智非作相。衆生不可得故作
T1509_.25.0392c28: 者不可得。作者不可得故薩婆若非作非起
T1509_.25.0392c29: 相。復次色亦無所能作。法空故。乃至諸佛
T1509_.25.0393a01: 亦如是。須菩提等謂。諸法中無有定
T1509_.25.0393a02: 作相。如幻雖無實事而有來去相。以是故
T1509_.25.0393a03: 佛説。如幻如焔等無作相畢竟不可得故。是
T1509_.25.0393a04: 時聽者作是念。十八空能破一切法。則是有
T1509_.25.0393a05: 用是則爲實。謂言有作。是以佛言。内空無
T1509_.25.0393a06: 所作。乃至無法有法空。至十八不共法亦
T1509_.25.0393a07: 無所作。若謂今十八空有爲虚誑無實故可
T1509_.25.0393a08: 無作。如法性實際是眞實法應當有作。何
T1509_.25.0393a09: 以故。一切有爲法各各共因無爲法。亦與有
T1509_.25.0393a10: 法作因故。佛言。如法性實際法住法位
T1509_.25.0393a11: 亦無作。又謂菩薩佛一切種智是實法能有
T1509_.25.0393a12: 所作。以是故佛言。是法亦畢竟空故。亦無
T1509_.25.0393a13: 所作。作相因縁生故。行者念言。佛法甚難甚
T1509_.25.0393a14: 爲希有。諸法都無作無縛無解者。我等云
T1509_.25.0393a15: 何當從苦得脱。是故須菩提。白佛言。如我
T1509_.25.0393a16: 知佛所説義。五衆無縛無解。若畢竟空無
T1509_.25.0393a17: 有作者。誰縛誰解。凡夫人法虚誑不可得
T1509_.25.0393a18: 故非縛。聖人法畢竟空不可得故非解。如夢
T1509_.25.0393a19: 等五衆。及三世五衆。善不善等五衆。一切
T1509_.25.0393a20: 法亦如是。乃至實際等亦復如是。無所有故
T1509_.25.0393a21: 離故不生。故無縛無解。是名菩薩摩訶薩不
T1509_.25.0393a22: 縛不解。菩薩道住是道中。諸煩惱不牽
T1509_.25.0393a23: 凡夫中故言不縛。不以諸無漏法破煩惱
T1509_.25.0393a24: 故言不解。教化衆生淨佛世界。乃至五神
T1509_.25.0393a25: 通五眼諸陀羅尼三昧門。終不離佛及安立
T1509_.25.0393a26: 衆生。於三乘亦無縛無解。所以者何。諸法
T1509_.25.0393a27: 無所有故離故寂滅故不生故畢竟空故。如
T1509_.25.0393a28: 是等因縁是名菩薩摩訶薩發大莊嚴相。所
T1509_.25.0393a29: 謂不縛不
T1509_.25.0393b01:   大智度論釋摩訶衍品第十八
T1509_.25.0393b02: 爾時須菩提。白佛言世尊。何等是菩薩摩
T1509_.25.0393b03: 訶薩摩訶衍。云何當知。菩薩摩訶薩發趣大
T1509_.25.0393b04: 乘。是乘發何處是乘至何處。當住何處
T1509_.25.0393b05: 當乘是乘出者。佛告須菩提。汝問何等是菩
T1509_.25.0393b06: 薩摩訶薩摩訶衍。須菩提。六波羅蜜是菩薩
T1509_.25.0393b07: 摩訶薩摩訶衍。何等六。檀波羅蜜尸羅波羅
T1509_.25.0393b08: 蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若
T1509_.25.0393b09: 波羅蜜。云何名檀波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶
T1509_.25.0393b10: 薩以應薩婆若心。内外所有布施共一切衆
T1509_.25.0393b11: 生。迴向阿耨多羅三藐三菩提。用無所得故。
T1509_.25.0393b12: 須菩提。是名菩薩摩訶薩檀波羅蜜。云何
T1509_.25.0393b13: 尸羅波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩以應薩婆
T1509_.25.0393b14: 若心。自行十善道亦教他行十善道。用無所
T1509_.25.0393b15: 得故。是名菩薩摩訶薩不著尸羅波羅蜜。云
T1509_.25.0393b16: 名羼提波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩以應
T1509_.25.0393b17: 薩婆若心。自具足忍辱亦教他行忍辱。用無
T1509_.25.0393b18: 所得故。是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。云何
T1509_.25.0393b19: *名毘梨耶波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩以應
T1509_.25.0393b20: 薩婆若心。行五波羅蜜懃修不息。亦安立一
T1509_.25.0393b21: 切衆生於五波羅蜜。用無所得故。是名菩薩
T1509_.25.0393b22: 摩訶薩毘*梨耶波羅蜜。云何*名禪波羅蜜。
T1509_.25.0393b23: 須菩提菩薩摩訶薩以應薩婆若心。自以方便
T1509_.25.0393b24: 入諸禪不隨禪生。亦教他令入諸禪。用無所
T1509_.25.0393b25: 得故。是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜。云何*名般
T1509_.25.0393b26: 若波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩以應薩婆若
T1509_.25.0393b27: 心。不著一切法。亦觀一切法性。用無所得故。
T1509_.25.0393b28: 亦教他不著一切法亦觀一切法性。用無所
T1509_.25.0393b29: 得故。是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。須菩提。
T1509_.25.0393c01: 是爲菩薩摩訶薩摩訶衍。復次須菩提。菩薩
T1509_.25.0393c02: 摩訶薩復有摩訶衍。所謂内空外空内外空
T1509_.25.0393c03: 空空大空第一義空有爲空無爲空畢竟空無
T1509_.25.0393c04: 始空散空性空自相空諸法空不可得空無法
T1509_.25.0393c05: 空有法空無法有法空。須菩提白佛言。何等
T1509_.25.0393c06: 爲内空。佛言。内法名眼耳鼻舌身意。眼眼空
T1509_.25.0393c07: 非常非滅故。何以故。性自爾。耳耳空鼻鼻空
T1509_.25.0393c08: 舌舌空身身空意意空非常非滅故。何以故。
T1509_.25.0393c09: 性自爾。是名内空。何等爲外空。外法名色。
T1509_.25.0393c10: 聲香味觸法。色色空非常非滅故。何以故性
T1509_.25.0393c11: 自爾。聲聲空香香空味味空觸觸空法法空
T1509_.25.0393c12: 非常非滅故。何以故。性自爾。是名外空。何等
T1509_.25.0393c13: 爲内外空。内外法名内六入外六入。内法内
T1509_.25.0393c14: 法空非常非滅故。何以故。性自爾。外法外法
T1509_.25.0393c15: 空非常非滅故。何以故。性自爾。是名内外空。
T1509_.25.0393c16: 何等爲空空。一切法空。是空亦空。非常非滅
T1509_.25.0393c17: 故。何以故。性自爾。是名空空。何等爲大空。
T1509_.25.0393c18: 東方東方空非常非滅故。何以故。性自爾。
T1509_.25.0393c19: 南西北方四維上下南西北方四維上下空非
T1509_.25.0393c20: 常非滅故。何以故。性自爾。是名大空。何
T1509_.25.0393c21: 等爲第一義空。第一義名涅槃。涅槃涅槃
T1509_.25.0393c22: 空非常非滅故。何以故。性自爾。是名第一義
T1509_.25.0393c23: 空。何等爲有爲空。有爲法名欲界色界無色
T1509_.25.0393c24: 界。欲界欲界空色界色界空無色界無色界
T1509_.25.0393c25: 空非常非滅故。何以故。性自爾。是名有爲空。
T1509_.25.0393c26: 何等爲無爲空。無爲法名爲無生相無住相
T1509_.25.0393c27: 無滅相。無爲法無爲法空非常非滅故。何以
T1509_.25.0393c28: 故。性自爾。是名無爲空。何等爲畢竟空。畢竟
T1509_.25.0393c29: 名諸法至竟不可得。非常非滅故。何以故。性
T1509_.25.0394a01: 自爾。是名畢竟空。何等爲無始空。若法初
T1509_.25.0394a02: 來處不可得。非常非滅故。何以故。性自爾。是
T1509_.25.0394a03: 名無始空何等爲散空。散名諸法無滅。非常
T1509_.25.0394a04: 非滅故。何以故。性自爾。是*名散空。何等爲
T1509_.25.0394a05: 性空。一切法性若有爲法性若無爲法性。是
T1509_.25.0394a06: 性非聲聞辟支佛所作。非佛所作亦非餘人
T1509_.25.0394a07: 所作。是性性空非常非滅故。何以故。性自爾。
T1509_.25.0394a08: 是名性空。何等爲自相空自相名色壞相受
T1509_.25.0394a09: 受相想取相行作相識識相。如是等有爲
T1509_.25.0394a10: 無爲法各各自相空。非常非滅故。何以故。
T1509_.25.0394a11: 性自爾。是名自相空。何等爲諸法空。諸法
T1509_.25.0394a12: 名色受想行識眼耳鼻舌身意色聲香味觸法
T1509_.25.0394a13: 眼界色界眼識界乃至意界法界意識界。是諸
T1509_.25.0394a14: 諸法空非常非滅故。何以故。性自爾。是
T1509_.25.0394a15: 爲諸法空。何等爲不可得空。求諸法不可得。
T1509_.25.0394a16: 是不可得空非常非滅故。何以故。性自爾。是
T1509_.25.0394a17: 名不可得空。何等爲無法空。若法無是亦空。
T1509_.25.0394a18: 非常非滅故。何以故。性自爾。是名無法空。何
T1509_.25.0394a19: 等爲有法空。有法名諸法和合中有自性相。
T1509_.25.0394a20: 是有法空非常非滅故。何以故。性自爾。是名
T1509_.25.0394a21: 有法空。何等爲無法有法空。諸法中無法。諸
T1509_.25.0394a22: 法和合中有自性相。是無法有法空。非常非
T1509_.25.0394a23: 滅故。何以故。性自爾。是名無法有法空
T1509_.25.0394a24: 復次須菩提。法法相空。無法無法相空。自
T1509_.25.0394a25: 法自法相空。他法他*法相空。何等名法法
T1509_.25.0394a26: 相空。法名五衆五衆空。是名法法相空。何
T1509_.25.0394a27: 名無法無法相空。無法名無爲法是名無
T1509_.25.0394a28: 法無法相空。何等名自法自法空。諸法自
T1509_.25.0394a29: 法空。是空非智作非見作。是名自法自*法
T1509_.25.0394b01: 空。何等名他法他*法空。若佛出若佛未出。
T1509_.25.0394b02: 法住法相法位法性如實際過此諸法空。是
T1509_.25.0394b03: 名他法他法空。是名菩薩摩訶薩摩訶衍
T1509_.25.0394b04: 問曰。是經名爲般若波羅蜜。又佛命須
T1509_.25.0394b05: 菩提。爲菩薩説般若波羅蜜。須菩提應問
T1509_.25.0394b06: 般若波羅蜜。佛亦應答般若波羅蜜。今須菩
T1509_.25.0394b07: 提。何以乃問摩訶衍。佛亦答摩訶衍。答曰。
T1509_.25.0394b08: 般若波羅蜜摩訶衍一義但名字異。若説般
T1509_.25.0394b09: 若波羅蜜。説摩訶衍無咎。摩訶衍名佛道
T1509_.25.0394b10: 行。是法得至佛。所謂六波羅蜜。六波羅蜜
T1509_.25.0394b11: 中第一。大者般若波羅蜜。如後品佛種種説
T1509_.25.0394b12: 大因縁。若説般若波羅蜜則攝六波羅蜜。
T1509_.25.0394b13: 若説六波羅蜜則具説菩薩道。所謂從初
T1509_.25.0394b14: 發意乃至得佛。譬如王來必有營從。雖不
T1509_.25.0394b15: 説從者當知必有。摩訶衍亦如是。菩薩初
T1509_.25.0394b16: 發意所行。爲求佛道故。所修集善法隨
T1509_.25.0394b17: 可度衆生所説種種法。所謂本起經。斷一切
T1509_.25.0394b18: 衆生疑經。華手經。法華經。雲經。大雲經。法
T1509_.25.0394b19: 雲經彌勒問經。六波羅蜜經。摩訶般若波羅
T1509_.25.0394b20: 蜜經。如是等無量無邊阿僧祇經。或佛説或
T1509_.25.0394b21: 化佛説。或大菩薩説或聲聞説。或諸得道天
T1509_.25.0394b22: 説。是事和合皆名摩訶衍。此諸經中般若波
T1509_.25.0394b23: 蜜最大故。説摩訶衍。即知已説般若
T1509_.25.0394b24: 波羅蜜。諸餘助道法無般若波羅蜜和合。則
T1509_.25.0394b25: 不能至佛。以是故。一切助道法皆是般若
T1509_.25.0394b26: 波羅蜜。如後品中。佛語須菩提。汝説摩
T1509_.25.0394b27: 訶衍不異般若波羅蜜。問曰。若爾者初何
T1509_.25.0394b28: 以不先説摩訶衍。答曰。我上説般若波羅蜜
T1509_.25.0394b29: 最大故應先説。又佛意欲説摩訶般若波
T1509_.25.0394c01: 羅蜜。放大光明。十方諸菩薩各自問佛。今何
T1509_.25.0394c02: 以有是光明。諸佛各答言。娑婆世界有佛。
T1509_.25.0394c03: 名釋迦牟尼。欲説般若波羅蜜。彼諸菩薩
T1509_.25.0394c04: 及諸天人和合而來。舍利弗問佛。世尊。云何
T1509_.25.0394c05: 菩薩摩訶薩欲知一切法習行般若波羅蜜。
T1509_.25.0394c06: 又佛初品中種種讃般若波羅蜜功徳。若欲
T1509_.25.0394c07: 得是者當學般若波羅蜜。有如是等因縁
T1509_.25.0394c08: 故。應初説般若波羅蜜。佛命須菩提。汝爲
T1509_.25.0394c09: 諸菩薩説般若波羅蜜。須菩提謙言。菩薩空
T1509_.25.0394c10: 但有名。後言。能如是解了知菩薩相。即是
T1509_.25.0394c11: 行般若波羅蜜。既知是已。問菩薩句義。次
T1509_.25.0394c12: 有摩訶薩義。摩訶薩義中有大莊嚴摩訶衍。
T1509_.25.0394c13: 如勇夫雖有種種器杖莊嚴不乘駛馬
T1509_.25.0394c14: 則無能爲。是大乘天竺語名摩訶衍。諸佛
T1509_.25.0394c15: 斷法愛故。又明般若波羅蜜義無異故佛
T1509_.25.0394c16: 不訶。以是故。須菩提更作異名問摩訶衍。
T1509_.25.0394c17: 問曰。如摩訶衍序中説。從初發心乃至佛
T1509_.25.0394c18: 道。爲佛道故集一切善法。皆名摩訶衍。今
T1509_.25.0394c19: 何以但説六波羅蜜爲摩訶衍。答曰。如先
T1509_.25.0394c20: 説般若波羅蜜則説六波羅蜜。説六波羅
T1509_.25.0394c21: 蜜則攝一切善法。以是故不應作是問。諸
T1509_.25.0394c22: 善法多。何以但説六波羅蜜。復次摩訶衍初
T1509_.25.0394c23: 發心作願。乃至後方便等六波羅蜜。是諸法
T1509_.25.0394c24: 雖不名爲波羅蜜。然義皆在六波羅蜜中。
T1509_.25.0394c25: 如初發心作願。大悲等心力大故。名毘梨
T1509_.25.0394c26: 耶波羅蜜。捨小利取大乘名般若波羅蜜。
T1509_.25.0394c27: 方便即是智慧。智慧淳淨故變名方便。教化
T1509_.25.0394c28: 衆生淨佛*世界等皆在六波羅蜜中。隨義
T1509_.25.0394c29: 相攝。問曰。若爾者後何以更説十八空百八
T1509_.25.0395a01: 三昧等名摩訶衍。答曰。六波羅蜜是摩訶衍
T1509_.25.0395a02: 體。但後廣分別其義。如十八空四十二字等
T1509_.25.0395a03: 是般若波羅蜜義。百八三昧等是禪波羅蜜
T1509_.25.0395a04: 義。以是故初説六波羅蜜。問曰。何以故正
T1509_.25.0395a05: 説六波羅蜜不多不少。答曰。佛爲法王。
T1509_.25.0395a06: 隨衆生可度。或時略説一二三四。或時廣
T1509_.25.0395a07: 説。如賢劫經八萬四千波羅蜜。復次六道衆
T1509_.25.0395a08: 生皆受身心苦惱。如地獄衆生拷掠苦。畜
T1509_.25.0395a09: 生中相殘害苦。餓鬼中飢餓苦。人中求欲苦。
T1509_.25.0395a10: 天上離所愛欲時苦。阿修羅道鬪諍苦。菩
T1509_.25.0395a11: 薩生大悲心。欲滅六道衆生苦故。生六波
T1509_.25.0395a12: 羅蜜。以是故説六波羅蜜不多不少。問曰。
T1509_.25.0395a13: 檀波羅蜜有種種相。此中佛何以但説五相。
T1509_.25.0395a14: 所謂用薩婆若相應心捨内外物。是福共
T1509_.25.0395a15: 一切衆生。迴向阿耨多羅三藐三菩提。用無
T1509_.25.0395a16: 所得故。何以不説大慈悲心供養諸佛及
T1509_.25.0395a17: 神通布施等。答曰。是五種相中攝一切布施。
T1509_.25.0395a18: 相應薩婆若心布施者。此縁佛道依佛道。
T1509_.25.0395a19: 捨内外者。則捨一切諸煩惱。共衆生者。則
T1509_.25.0395a20: 是大悲心。迴向者。以此布施但求佛道不
T1509_.25.0395a21: 求餘報。用無所得故者。得諸法實相般若
T1509_.25.0395a22: 波羅蜜氣分故。檀波羅蜜非誑非倒亦無
T1509_.25.0395a23: 窮盡。問曰。若爾者則不須五種相。但説薩
T1509_.25.0395a24: 婆若相應心則足。答曰。此事可爾。但以衆
T1509_.25.0395a25: 生不知云何應薩婆若心布施義故。是故
T1509_.25.0395a26: 以四事分別其義。應薩婆若心者。以菩
T1509_.25.0395a27: 薩心求佛薩婆若。作縁作念繋心持是布
T1509_.25.0395a28: 施。欲得薩婆若果。不求今世因縁名聞恩
T1509_.25.0395a29: 分等。亦不求後世轉輪聖王天王富貴處。爲
T1509_.25.0395b01: 度衆生故不求涅槃。但欲具一切智等諸
T1509_.25.0395b02: 佛法。爲盡一切衆生苦故。是名應薩婆若
T1509_.25.0395b03: 心。内外物者。内名頭腦骨髓血肉等難捨故
T1509_.25.0395b04: 在初説。外物者國土妻子七寶飮食等。共一
T1509_.25.0395b05: 切衆生者。是布施福徳果報。與一切衆生
T1509_.25.0395b06: 共用。譬如大家種穀與人共食。菩薩福徳
T1509_.25.0395b07: 果報一切衆生皆來依附。譬如好果樹衆鳥
T1509_.25.0395b08: 歸集。迴向者。是福徳邊不求餘報。但求阿
T1509_.25.0395b09: 耨多羅三藐三菩提。問曰。先言應薩婆若心。
T1509_.25.0395b10: 後言迴向。有何等異。答曰。應薩婆若心爲
T1509_.25.0395b11: 諸福徳因縁。迴向者不求餘報但求
T1509_.25.0395b12: 佛道。復次薩婆若相應心。爲應阿耨多羅三
T1509_.25.0395b13: 藐三菩提故。施如先義説。薩婆若爲主。一
T1509_.25.0395b14: 切功徳皆爲薩婆若。讃佛智慧有二種。一者
T1509_.25.0395b15: 無上正智名阿耨多羅三藐三菩提。二者一
T1509_.25.0395b16: 切種智名薩婆若。用無所得者。以般若波
T1509_.25.0395b17: 羅蜜心布施。順諸法實相而不虚誑。如是
T1509_.25.0395b18: 等説檀波羅蜜義。問曰。尸羅波羅蜜則總一
T1509_.25.0395b19: 切戒法。譬如大海總攝衆流。所謂不飮酒。
T1509_.25.0395b20: 不過中食。不杖加衆生等。是事十善中不攝。
T1509_.25.0395b21: 何以但説十善。答曰。佛總相説六波羅蜜。
T1509_.25.0395b22: 十善爲總相戒。別相有無量戒。不飮酒不過
T1509_.25.0395b23: 中食入不貪中。杖不加衆生等入不瞋中。餘
T1509_.25.0395b24: 道隨義相從。戒名身業口業。七善道所攝。
T1509_.25.0395b25: 十善道及初後。如發心欲殺。是時作方便。
T1509_.25.0395b26: 惡口鞭打繋縛斫刺乃至垂死皆屬於初。死
T1509_.25.0395b27: 後剥皮食噉割截歡喜皆名後。奪命是本體。
T1509_.25.0395b28: 此三事和合總名殺不善*道。以是故知。説
T1509_.25.0395b29: 十善道則攝一切戒。復次是菩薩生慈悲
T1509_.25.0395c01: 心。發阿耨多羅三藐三菩提。布施利益衆
T1509_.25.0395c02: 生。隨其所須皆給與之。持戒不惱衆生。不
T1509_.25.0395c03: 加諸苦常施無畏。十善業道爲根本。餘者
T1509_.25.0395c04: 是不惱衆生遠因縁。戒律爲今世取涅槃
T1509_.25.0395c05: 故。婬欲雖不惱衆生。心繋縛故爲大罪。以
T1509_.25.0395c06: 是故戒律中婬欲爲初。白衣不殺戒在前。
T1509_.25.0395c07: 爲求福徳故。菩薩不求今世涅槃。於無量
T1509_.25.0395c08: 世中往返生死修諸功徳。十善道爲舊
T1509_.25.0395c09: 戒。餘律儀爲客。復次若佛出好世則無此
T1509_.25.0395c10: 戒律。如釋迦文佛。雖在惡世十二年中亦
T1509_.25.0395c11: 無此戒。以是故知是客。復次有二種戒。有
T1509_.25.0395c12: 佛時或有或無。十善有佛無佛常有。復次戒
T1509_.25.0395c13: 律中戒雖復細微懺則清淨。犯十善戒雖
T1509_.25.0395c14: 復懺悔。三惡道罪不除。如比丘殺畜生。雖
T1509_.25.0395c15: 復得悔罪報猶不除。如是等種種因縁故。
T1509_.25.0395c16: 但説十善業道。亦自行亦教他人。名爲尸
T1509_.25.0395c17: 羅波羅蜜。十善道七事是戒。三爲守護故。
T1509_.25.0395c18: 通名爲尸羅波羅蜜。餘波羅蜜亦如是。隨
T1509_.25.0395c19: 義分別。如初品中六波羅蜜論議廣説。是
T1509_.25.0395c20: 經名般若波羅蜜。般若波羅蜜名捨離相。以
T1509_.25.0395c21: 是故。一切法中皆用無所得故。問曰若用
T1509_.25.0395c22: 有所得集諸善法。猶尚爲難。何況用無所
T1509_.25.0395c23: 得。答曰。若得是無所得智慧。是時能妨善
T1509_.25.0395c24: 行或生邪疑。若不得是無所得智慧。是時
T1509_.25.0395c25: 無所妨。亦不生邪疑。佛亦不稱著心取相
T1509_.25.0395c26: 行諸善道。何以故。虚誑住世間終歸於盡。
T1509_.25.0395c27: 若著心修善破者則易。若著空生悔還失
T1509_.25.0395c28: 是道。譬如火起草中得水則滅。若水中生
T1509_.25.0395c29: 火則無物能滅。初習行著心取相菩薩修福
T1509_.25.0396a01: 徳。如草生火易可得滅。若體得實相菩
T1509_.25.0396a02: 薩以大悲心行衆行難可得破。如水中
T1509_.25.0396a03: 生火無能滅者。以是故。雖用無所得心
T1509_.25.0396a04: 行衆行。心亦不弱不生疑悔。是名略説六
T1509_.25.0396a05: 波羅蜜義。廣説如初品中。一一波羅蜜皆具
T1509_.25.0396a06: 足十八空者。六波羅蜜中説般若波羅蜜義
T1509_.25.0396a07: 不著諸法。所以者何以十八空故。十八空
T1509_.25.0396a08: 論議如初品中。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩欲
T1509_.25.0396a09: 住十八空。當學般若波羅蜜。彼義應此中
T1509_.25.0396a10: 廣説。問曰。十八空内空等後皆言非常非滅
T1509_.25.0396a11: 故。此義云何。答曰。若人不習此空必*墮
T1509_.25.0396a12: 二邊。若常若滅。所以者何。若諸法實有則無
T1509_.25.0396a13: 滅義*墮常中。如人出一舍入一舍。眼雖
T1509_.25.0396a14: 不見不名爲無。諸法亦爾。從未來世入
T1509_.25.0396a15: 現在世。現在世入過去世。如是則不滅。行
T1509_.25.0396a16: 者以有爲患用空破有。心復貴空。著於
T1509_.25.0396a17: 空者則墮斷滅。以是故。行是空以破有。
T1509_.25.0396a18: 亦不著空。離是二邊以中道行。是十八空
T1509_.25.0396a19: 以大悲心爲度衆生。是故十八空後皆言
T1509_.25.0396a20: 非常非滅。是名摩訶衍。若異此者則是戲論
T1509_.25.0396a21: 狂人。於佛法中空無所得。如人於珍寶聚
T1509_.25.0396a22: 中取水精珠。眼見雖好價無所直。問曰。若
T1509_.25.0396a23: 十八空已攝諸空。何以更説四空。答曰。十
T1509_.25.0396a24: 八空中現空盡攝諸佛有二種説法。或初
T1509_.25.0396a25: 後廣。或初廣後略。初略後廣爲解義故。初
T1509_.25.0396a26: 廣後略爲易持故。或爲後會衆生略説其
T1509_.25.0396a27: 要。或以偈頌。今佛前廣説十八空。後略説
T1509_.25.0396a28: 四空相。法法相空者。一切法中法相不可得。
T1509_.25.0396a29: 如色中色相不可得。復次法中不生法故。名
T1509_.25.0396b01: 爲法法空。無法無法空者。無爲法名無法。
T1509_.25.0396b02: 何以故。相不可得故。問曰。佛以三相説無
T1509_.25.0396b03: 爲法。云何言無相。答曰不然。破生故言無
T1509_.25.0396b04: 生。破住故言無住。破滅故言無滅。皆從生
T1509_.25.0396b05: 住滅邊有此名。更無別。無生無滅法是名
T1509_.25.0396b06: 無法無法空。是義如無爲空中説。自法自法
T1509_.25.0396b07: 空者。自法名諸法自性。自性有二種。一者
T1509_.25.0396b08: 如世間法地堅性等。二者聖人知如法性實
T1509_.25.0396b09: 際。此法空。所以者何。不由智見知故有
T1509_.25.0396b10: 二性空。如先説。問曰。如法性實際無爲法中
T1509_.25.0396b11: 已攝。何以復更説。答曰。觀時分別説五衆
T1509_.25.0396b12: 實相法性如實際。又非空智慧觀。故令空
T1509_.25.0396b13: 性自爾。問曰。如色是自法識爲他法。此中
T1509_.25.0396b14: 何以説如法性實際有佛無佛常住過是名
T1509_.25.0396b15: 爲他法空。答曰。有人未善斷見結故處處
T1509_.25.0396b16: 生著。是人聞是如法性實際。謂過是已更
T1509_.25.0396b17: 有餘法。以是故説過如法性實際亦空
T1509_.25.0396b18: 大智度論卷第四十
T1509_.25.0396b19:
T1509_.25.0396b20:
T1509_.25.0396b21:
T1509_.25.0396b22: 大智度論釋摩訶衍品第十八之
T1509_.25.0396b23: 卷四
十七
T1509_.25.0396b24:   *龍樹菩薩造
T1509_.25.0396b25:   *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0396b26: 復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂名
T1509_.25.0396b27: 首楞嚴三昧。寶印三昧。師子遊戲三昧。妙月
T1509_.25.0396b28: 三昧。月幢相三昧。出諸法三昧。觀頂三昧。
T1509_.25.0396b29: 畢法性三昧。畢幢相三昧。金剛三昧。入
T1509_.25.0396c01: 印三昧。三昧王安立三昧。放光三昧。力進三
T1509_.25.0396c02: 昧。高出三昧。必入辯才三昧。釋名字三昧。
T1509_.25.0396c03: 觀方三昧。陀羅尼印三昧。無誑三昧。攝諸法
T1509_.25.0396c04: 海三昧。遍覆虚空三昧。金剛輪三昧。斷寶
T1509_.25.0396c05: 三昧。能照三昧。不求三昧。無住三昧。無心三
T1509_.25.0396c06: 昧。淨燈三昧。無邊明三昧。能作明三昧。普
T1509_.25.0396c07: 照明三昧。堅淨諸三昧三昧。無垢明三昧。歡
T1509_.25.0396c08: 喜三昧。電光三昧。無盡三昧。威徳三昧。離盡
T1509_.25.0396c09: 三昧。不動三昧。不退三昧。日燈三昧。月淨三
T1509_.25.0396c10: 昧。淨明三昧。能作明三昧。作行三昧。知相三
T1509_.25.0396c11: 昧。如金剛三昧。心住三昧。普明三昧。安立三
T1509_.25.0396c12: 昧。寶聚三昧。妙法印三昧。法等三昧。斷喜
T1509_.25.0396c13: 三昧。到法頂三昧。能散三昧。分別諸法句三
T1509_.25.0396c14: 昧。字等相三昧。離字三昧。斷縁三昧。不壞三
T1509_.25.0396c15: 昧。無種相三昧。無處行三昧。離曚昧三昧。無
T1509_.25.0396c16: 去三昧。不變異三昧。度縁三昧。集諸功徳三
T1509_.25.0396c17: 昧。住無心三昧。妙淨華三昧。覺意三昧。無
T1509_.25.0396c18: 辯三昧。無等等三昧。度諸法三昧。分別
T1509_.25.0396c19: 諸法三昧。散疑三昧。無住處三昧。一莊嚴三
T1509_.25.0396c20: 昧。生行三昧。一行三昧。不一行三昧。妙行
T1509_.25.0396c21: 三昧。達一切有底散三昧。入名語三昧。離音
T1509_.25.0396c22: 聲字語三昧。然炬三昧。淨相三昧。破相三昧。
T1509_.25.0396c23: 一切種妙足三昧。不喜苦樂三昧。無盡相三
T1509_.25.0396c24: 昧。陀羅尼三昧。攝諸邪正相三昧。滅憎愛
T1509_.25.0396c25: 三昧。逆順三昧。淨光三昧。堅固三昧。滿月淨
T1509_.25.0396c26: 光三昧。大莊嚴三昧。能照一切世三昧。三昧
T1509_.25.0396c27: 等三昧。攝一切有諍無諍三昧。不樂一切住
T1509_.25.0396c28: 處三昧。如住定三昧。壞身衰三昧。壞語如虚
T1509_.25.0396c29: 空三昧。離著虚空不染三昧。云何名首楞嚴
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