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大智度論 (No. 1509_ 龍樹造 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25

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T1509_.25.0369a01: 是我則無別我所以者何。我是一衆是五。
T1509_.25.0369a02: 一不作五五不作一。復次五衆無常生滅
T1509_.25.0369a03: 相。五衆是我亦應生滅。若生滅者則失罪
T1509_.25.0369a04: 福。是五衆從因縁和合生不自在。我若爾
T1509_.25.0369a05: 者何用我爲。不自在故。如是等過罪故不
T1509_.25.0369a06: 得説言。色如去受想行識如去。離五衆亦
T1509_.25.0369a07: 不應有我無相故。若知見受等是皆五衆
T1509_.25.0369a08: 相非是我相。智者云何説離五衆而有我。
T1509_.25.0369a09: 以是故言不也。若有言別更有我無五衆。
T1509_.25.0369a10: 是亦不然。皆是顛倒妄見分別。如是種種因
T1509_.25.0369a11: 縁知無我。我即是如去諸法亦爾皆同如去。
T1509_.25.0369a12: 以無主故法無所屬。復次梵志推求得道
T1509_.25.0369a13: 智慧。於四處求之皆無定相。所謂觀自身
T1509_.25.0369a14: 五衆名爲内。外觀他身名爲外。彼此名
T1509_.25.0369a15: 爲内外是三種智慧不得道。無智慧亦不
T1509_.25.0369a16: 得道。復次内者内六入。外者外六入。復次
T1509_.25.0369a17: 内名能觀智慧。外名所觀處。是先尼知諸
T1509_.25.0369a18: 觀皆有過罪。何以故。内以智慧力故。謂外
T1509_.25.0369a19: 諸法是常無常有無等。非外法有定相。若
T1509_.25.0369a20: 有定相則無智用。又此智慧從外法因縁
T1509_.25.0369a21: 生。外法相不定故智慧亦不定。如稱爲物
T1509_.25.0369a22: 故。物爲稱故。二事相待。若離物無稱離
T1509_.25.0369a23: 稱無物。無量教智名得道。方便得名
T1509_.25.0369a24: 得聖道果。復次略説實智慧義。所謂不見
T1509_.25.0369a25: 内五衆中。不見外五衆中。亦不見内外五
T1509_.25.0369a26: 衆中。亦不見離五衆中。見是智慧爲實。
T1509_.25.0369a27: 以無常智慧觀五衆無常。是智慧從因縁
T1509_.25.0369a28: 和合故有不實。著觀者邪見。不著者得道。
T1509_.25.0369a29: 若無常相是實者。何故著而不得道。以是
T1509_.25.0369b01: 故一切内外不見定智慧。若離是無常等
T1509_.25.0369b02: 觀得道者。一切凡人亦應得道。以是故
T1509_.25.0369b03: 説。離是智慧。亦無所得。爾時梵志。以是智
T1509_.25.0369b04: 慧。於一切法中心得遠離。於智慧亦復遠
T1509_.25.0369b05: 離。一切我見等取相邪見一切皆滅。亦不從
T1509_.25.0369b06: 無智得。爾時梵志。歡喜觀無量法性相佛
T1509_.25.0369b07: 眞爲大師。不捨者。諸法中皆有助道力故。
T1509_.25.0369b08: 不受者。諸法實相畢竟空無所得故不受。復
T1509_.25.0369b09: 次諸結使煩惱顛倒虚妄故無所捨。但知諸
T1509_.25.0369b10: 法如實相無相無憶念故。是名菩薩不受不
T1509_.25.0369b11: 捨波羅蜜。名爲般若波羅蜜。此彼岸不度
T1509_.25.0369b12: 故世間即是涅槃相。涅槃相即是世間相。一
T1509_.25.0369b13: 相所謂無相。若如是知應當滅。以未具足
T1509_.25.0369b14: 諸功徳故不滅。大慈慈本願力故不滅。雖
T1509_.25.0369b15: 求佛道於此法中亦無好醜相及受捨相。
T1509_.25.0369b16: 以是故非法亦非非法。是名菩薩般若波
T1509_.25.0369b17: 羅蜜一切相不受
T1509_.25.0369b18: 大智度論卷第四十二
T1509_.25.0369b19:
T1509_.25.0369b20:
T1509_.25.0369b21:
T1509_.25.0369b22: 大智度論釋集散品第九下卷第
四十
T1509_.25.0369b23: 三
T1509_.25.0369b24:   ＊龍樹菩薩造
T1509_.25.0369b25:   ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0369b26: 經復次世尊。菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜
T1509_.25.0369b27: 應如是思惟。何者是般若波羅蜜。何以故。
T1509_.25.0369b28: 名般若波羅蜜。是誰般若波羅蜜。若菩薩摩
T1509_.25.0369b29: 訶薩行般若波羅蜜。如是念。若法無所有不
T1509_.25.0369c01: 可得是般若波羅蜜。爾時舍利弗。問須菩提。
T1509_.25.0369c02: 何等法無所有不可得。須菩提言。般若波羅
T1509_.25.0369c03: 蜜是法無所有不可得。禪波羅蜜毘梨耶波
T1509_.25.0369c04: 羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜是法
T1509_.25.0369c05: 無所有不可得。内空故。外空内外空空空大
T1509_.25.0369c06: 空第一義空有爲空無爲空畢竟空無始空散
T1509_.25.0369c07: 空性空自相空諸法空不可得空無法空有
T1509_.25.0369c08: 法空無法有法空故。舍利弗。色法無所有不
T1509_.25.0369c09: 可得。受想行識法無所有不可得。内空法無
T1509_.25.0369c10: 所有不可得。乃至無法有法空。法無所有不
T1509_.25.0369c11: 可得。舍利弗。四念處法無所有不可得。乃至
T1509_.25.0369c12: 十八不共法無所有不可得。舍利弗。諸神通
T1509_.25.0369c13: 法無所有不可得。如相法無所有不可得。法
T1509_.25.0369c14: 性法相法住法位實際法無所有不可得。舍利
T1509_.25.0369c15: 弗。佛無所有不可得。薩婆若法無所有不可
T1509_.25.0369c16: 得。一切種智法無所有不可得。内空乃至無
T1509_.25.0369c17: 法有法空故。舍利弗。若菩薩摩訶薩如是思
T1509_.25.0369c18: 惟如是觀時。心不沒不悔不驚不畏不怖。當
T1509_.25.0369c19: 知是菩薩不離般若波羅蜜行。舍利弗。問須
T1509_.25.0369c20: 菩提。何因縁故。當知菩薩。不離般若波羅蜜
T1509_.25.0369c21: 行。須菩提言。色離色性。受想行識離識性。六
T1509_.25.0369c22: 波羅蜜離六波羅蜜性。乃至實際離實際性。
T1509_.25.0369c23: 舍利弗。復問須菩提。云何是色性。云何是受
T1509_.25.0369c24: 想行識性。云何乃至實際性。須菩提言。無
T1509_.25.0369c25: 所有是色性。無所有是受想行識性。乃至無
T1509_.25.0369c26: 所有是實際性。舍利弗。以是因縁故。當知色
T1509_.25.0369c27: 離色性。受想行識離識性。乃至實際離實際
T1509_.25.0369c28: 性。舍利弗。色亦離色相。受想行識亦離識相。
T1509_.25.0369c29: 乃至實際亦離實際相。相亦離相。性亦離性。
T1509_.25.0370a01: 舍利弗。問須菩提。菩薩摩訶薩若如是學。得
T1509_.25.0370a02: 成就薩婆若。須菩提言。如是如是。舍利弗。
T1509_.25.0370a03: 若菩薩摩訶薩如是學得成就薩婆若。何以故。
T1509_.25.0370a04: 以諸法不生不成就故。舍利弗。問須菩提。
T1509_.25.0370a05: 何因縁故諸法不生不成就。須菩提言。色色
T1509_.25.0370a06: 空是色生成就不可得。受想行識識空是識
T1509_.25.0370a07: 生成就不可得。乃至實際實際空是實際生
T1509_.25.0370a08: 成就不可得。舍利弗。菩薩摩訶薩如是學漸
T1509_.25.0370a09: 近薩婆若。漸得身清淨心清淨相清淨。漸得
T1509_.25.0370a10: 身清淨心清淨相清淨故。是菩薩不生染心
T1509_.25.0370a11: 不生瞋心不生癡心。不生憍慢心不生慳貪
T1509_.25.0370a12: 心不生邪見心。是菩薩不生染心乃至不生
T1509_.25.0370a13: 邪見心故。終不生母人腹中。常得化生。從一
T1509_.25.0370a14: 佛國至一佛國。成就衆生淨佛世界。乃至阿
T1509_.25.0370a15: 耨多羅三藐三菩提。終不離諸佛。舍利弗。菩
T1509_.25.0370a16: 薩摩訶薩當作是行般若波羅蜜。當作是學
T1509_.25.0370a17: 般若波羅蜜。論問曰。上來廣説般若波羅
T1509_.25.0370a18: 蜜。今須菩提何以作是言。菩薩摩訶薩應如
T1509_.25.0370a19: 是思惟。何者是般若波羅蜜。答曰。須菩提上
T1509_.25.0370a20: 來謙讓門説。次不住門説。今明般若波羅蜜
T1509_.25.0370a21: 體。何等是般若波羅蜜。般若波羅蜜者。是一
T1509_.25.0370a22: 切諸法實相不可破不可壞。若有佛若無佛
T1509_.25.0370a23: 常住諸法相法位。非佛非辟支佛非菩薩
T1509_.25.0370a24: 非聲聞非天人所作。何況其餘小衆生。復
T1509_.25.0370a25: 次常是一邊。斷滅是一邊。離是二邊行中
T1509_.25.0370a26: 道。是爲般若波羅蜜。又復常無常苦樂空
T1509_.25.0370a27: 實我無我等亦如是。色法是一邊無色法是
T1509_.25.0370a28: 一邊。可見法不可見法。有對無對有爲無爲
T1509_.25.0370a29: 有漏無漏。世間出世間等諸二法亦如是。復
T1509_.25.0370b01: 次無明是一邊無明盡是一邊。乃至老死是
T1509_.25.0370b02: 一邊老死盡是一邊。諸法有是一邊諸法無
T1509_.25.0370b03: 是一邊。離是二邊行中道。是爲般若波羅
T1509_.25.0370b04: 蜜。菩薩是一邊六波羅蜜是一邊。佛是一邊
T1509_.25.0370b05: 菩提是一邊。離是二邊行中道。是爲般若
T1509_.25.0370b06: 波羅蜜。略説内六情是一邊。外六塵是一
T1509_.25.0370b07: 邊。離是二邊行中道。是名般若波羅蜜。此
T1509_.25.0370b08: 般若波羅蜜是一邊此非般若波羅蜜是一
T1509_.25.0370b09: 邊。離是二邊行中道。是名般若波羅蜜。如
T1509_.25.0370b10: 是等二門廣説無量般若波羅蜜相。復次離
T1509_.25.0370b11: 有離無離非有非無不墮愚癡。而能行善
T1509_.25.0370b12: 道。是爲般若波羅蜜。如是等三門是般若波
T1509_.25.0370b13: 羅蜜相。復次須菩提此中自説。是法無所有
T1509_.25.0370b14: 不可得。是般若波羅蜜空故無所有。常無常
T1509_.25.0370b15: 等諸觀求覓無定相故不可得。復次無所有
T1509_.25.0370b16: 者。此中須菩提自説。般若波羅蜜乃至五波
T1509_.25.0370b17: 羅蜜法。無所有不可取不可受不可著故。復
T1509_.25.0370b18: 次十八空故。是六波羅蜜無所有不可得。譬
T1509_.25.0370b19: 如大風能破散諸雲。亦如大火燒乾草木。
T1509_.25.0370b20: 如金剛寶摧破大山。諸空亦如是能破諸
T1509_.25.0370b21: 法。何以故。名般若波羅蜜者。般若者秦言
智慧
T1509_.25.0370b22: 一切諸智慧中最爲第一。無上無比無等。更
T1509_.25.0370b23: 無勝者窮盡到邊。如一切衆生中佛爲第
T1509_.25.0370b24: 一。一切諸法中涅槃爲第一。一切衆中比丘
T1509_.25.0370b25: 僧爲第一。問曰。汝先説諸法實相是般若
T1509_.25.0370b26: 波羅蜜。所謂法位法住有佛無佛常住不異。
T1509_.25.0370b27: 今何以説諸智慧中般若波羅蜜第一。譬
T1509_.25.0370b28: 如諸法中涅槃爲第一。答曰。世間法或時因
T1509_.25.0370b29: 中説果。或時果中説因無咎。如人日食數
T1509_.25.0370c01: 匹布。布不可食。從布因縁得食。是名因
T1509_.25.0370c02: 中説果。如見好畫而言好手。是名果中
T1509_.25.0370c03: 説因。因諸法實相生智慧。是則果中説因。
T1509_.25.0370c04: 復次是菩薩入不二入法門。是時能直行
T1509_.25.0370c05: 此般若波羅蜜。不分別是因是果是縁是
T1509_.25.0370c06: 知是内是外是此是彼等。所謂一相無相。以
T1509_.25.0370c07: 是故不應難。復次世間三種智慧。一者世俗
T1509_.25.0370c08: 巧便博識文藝仁智禮敬等。二者離生智慧。
T1509_.25.0370c09: 所謂離欲界乃至無所有處。三者出世間智
T1509_.25.0370c10: 慧。所謂離我及我所。諸漏盡聲聞辟支佛智
T1509_.25.0370c11: 慧。般若波羅蜜爲最殊勝。畢竟清淨無所
T1509_.25.0370c12: 著故。爲饒益一切衆生故。聲聞辟支佛
T1509_.25.0370c13: 智慧雖漏盡故清淨。無大慈悲不能饒益
T1509_.25.0370c14: 一切故不如。何況世俗罪垢不淨欺誑智
T1509_.25.0370c15: 慧。三種智慧不及是智慧故。名爲般若波
T1509_.25.0370c16: 羅蜜。復次是智慧爲度一切衆生故。爲得
T1509_.25.0370c17: 佛道故。是智慧相應受想行識。及從智慧
T1509_.25.0370c18: 起。身業口業及生住等心不相應諸行。是諸
T1509_.25.0370c19: 法和合名爲波羅蜜。是諸波羅蜜中智慧多
T1509_.25.0370c20: 故。名爲般若波羅蜜。念定等多故。名爲禪
T1509_.25.0370c21: 波羅蜜。餘波羅蜜義亦如是。如是等種種無
T1509_.25.0370c22: 量因縁故。名爲般若波羅蜜。是誰般若波羅
T1509_.25.0370c23: 蜜者。第一義中無知者見者得者。一切法
T1509_.25.0370c24: 無我無我所相。諸法但空。因縁和合相續
T1509_.25.0370c25: 生。若爾般若波羅蜜當屬誰。佛法有二種。
T1509_.25.0370c26: 一者世諦。二者第一義諦。爲世諦故般若
T1509_.25.0370c27: 波羅蜜屬菩薩。凡夫人法種種過罪不清淨
T1509_.25.0370c28: 故則不屬凡夫人。般若波羅蜜畢竟清淨。
T1509_.25.0370c29: 凡夫所不樂。如蠅樂處不淨不好蓮花。
T1509_.25.0371a01: 凡夫人雖復離欲。有吾我心著離欲法
T1509_.25.0371a02: 故。不樂般若波羅蜜。聲聞辟支佛雖欲樂
T1509_.25.0371a03: 般若波羅蜜。無深慈悲故。大厭世間一心
T1509_.25.0371a04: 向涅槃。是故不能具足得般若波羅蜜。是
T1509_.25.0371a05: 般若波羅蜜菩薩成佛時轉名一切種智。以
T1509_.25.0371a06: 是故般若不屬佛。不屬聲聞辟支佛。不
T1509_.25.0371a07: 屬凡夫。但屬菩薩。問曰。此經中常説。五衆
T1509_.25.0371a08: 在前一切種智在後。今何以先説六波羅蜜。
T1509_.25.0371a09: 答曰。舍利弗。問須菩提。無所有義解。五衆
T1509_.25.0371a10: 種種因縁觀。強令無所有難解。般若波羅
T1509_.25.0371a11: 蜜即是無所有易解。譬如水中月易明其
T1509_.25.0371a12: 空天上月難令無所有。五波羅蜜與般若
T1509_.25.0371a13: 波羅蜜同名同事。是故續説五波羅蜜。然
T1509_.25.0371a14: 後續説五衆乃至一切種智無所有不可得。
T1509_.25.0371a15: 菩薩入是門觀諸法實相不恐不怖者。當
T1509_.25.0371a16: 知是菩薩不離般若波羅蜜。不離者常行
T1509_.25.0371a17: 般若波羅蜜。不虚必有果報。此中須菩提自
T1509_.25.0371a18: 説不離因縁。所謂色離色性。色中無色相。
T1509_.25.0371a19: 虚誑無所有菩薩能如是知不離。實智慧。乃
T1509_.25.0371a20: 至實際亦如是。菩薩能行是無障礙道得
T1509_.25.0371a21: 至薩婆若。一切法不生不出故。舍利弗問
T1509_.25.0371a22: 須菩提。云何一切法不生。須菩提答。色色相
T1509_.25.0371a23: 空故。色無生無成就。乃至實際亦如是。若菩
T1509_.25.0371a24: 薩能如是行。是清淨第一無上無比故漸
T1509_.25.0371a25: 近薩婆若。漸近薩婆若故。心不生邪見煩
T1509_.25.0371a26: 惱戲論。即時得心清淨。心清淨果報故得身
T1509_.25.0371a27: 清淨。三十二相八十隨形好莊嚴其身。得三
T1509_.25.0371a28: 種清淨故。破諸虚誑取相之法。受法性生
T1509_.25.0371a29: 身。所謂常得化生不處胞胎。問曰。若有
T1509_.25.0371b01: 力如此何用化生。貪著其身而不取涅槃。
T1509_.25.0371b02: 答曰。有二事因縁故。以諸佛是衆生中寶。
T1509_.25.0371b03: 欲供養無厭故。有本願度衆生淨佛世
T1509_.25.0371b04: 界未滿故。是菩薩福徳方便力故。常不離
T1509_.25.0371b05: 諸佛
T1509_.25.0371b06:   大智度論釋行相品第十
T1509_.25.0371b07: 經爾時須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶
T1509_.25.0371b08: 薩無方便。欲行般若波羅蜜。若行色爲行相。
T1509_.25.0371b09: 若行受想行識爲行相。若色是常行爲行相。
T1509_.25.0371b10: 若受想行識是常行爲行相。若色是無常行
T1509_.25.0371b11: 爲行相。若受想行識是無常行爲行相。若色
T1509_.25.0371b12: 是樂行爲行相。若受想行識是樂行爲行相。
T1509_.25.0371b13: 若色是苦行爲行相。若受想行識是苦行爲
T1509_.25.0371b14: 行相。若色是有行爲行相。若受想行識是有
T1509_.25.0371b15: 行爲行相。若色是空行爲行相。若受想行識
T1509_.25.0371b16: 是空行爲行相。若色是我行爲行相。若受想
T1509_.25.0371b17: 行識是我行爲行相。若色是無我行爲行相。
T1509_.25.0371b18: 若受想行識是無我行爲行相。若色是離行
T1509_.25.0371b19: 爲行相。若受想行識是離行爲行相。若色是
T1509_.25.0371b20: 寂滅行爲行相。若受想行識是寂滅行爲行
T1509_.25.0371b21: 相。世尊。若菩薩摩訶薩無方便。行四念處爲
T1509_.25.0371b22: 行相。乃至十八不共法爲行相。世尊。若菩
T1509_.25.0371b23: 薩摩訶薩行般若波羅蜜時作是念。我行般
T1509_.25.0371b24: 若波羅蜜有所得行。亦是行相。世尊。若菩薩
T1509_.25.0371b25: 摩訶薩作是念。能如是行是修行般若波羅
T1509_.25.0371b26: 蜜。亦是行相。當知是菩薩摩訶薩行般若波
T1509_.25.0371b27: 羅蜜無方便。須菩提。語舍利弗。若菩薩摩訶
T1509_.25.0371b28: 薩行般若波羅蜜時色受念妄解。若色受念
T1509_.25.0371b29: 妄解爲色故作行。若爲色作行。不得離生老
T1509_.25.0371c01: 病死憂悲苦惱及後世苦。若菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0371c02: 般若波羅蜜時無方便。眼受念妄解乃至意。
T1509_.25.0371c03: 色乃至法。眼識界乃至意識界。眼觸乃至意
T1509_.25.0371c04: 觸。眼觸因縁生受。乃至意觸因縁生受。四
T1509_.25.0371c05: 念處乃至十八不共法受念妄解。爲十八不
T1509_.25.0371c06: 共法故作行。若爲作行。是菩薩不能得離生
T1509_.25.0371c07: 老病死憂悲苦惱及後世苦。如是菩薩尚不
T1509_.25.0371c08: 能得聲聞辟支佛地證。何況得阿耨多羅三
T1509_.25.0371c09: 藐三菩提。無有是處。舍利弗當知。是菩薩
T1509_.25.0371c10: 摩訶薩行般若波羅蜜無方便。舍利弗。問須
T1509_.25.0371c11: 菩提。云何當知。是菩薩摩訶薩行般若波羅
T1509_.25.0371c12: 蜜有方便。須菩提。語舍利弗。若菩薩摩訶薩
T1509_.25.0371c13: 欲行般若波羅蜜時。不行色不行受想行識。
T1509_.25.0371c14: 不行色相不行受想行識相。不行色受想行
T1509_.25.0371c15: 識常。不行色受想行識無常。不行色受想行
T1509_.25.0371c16: 識樂。不行色受想行識苦。不行色受想行識
T1509_.25.0371c17: 我。不行色受想行識無我。不行色受想行識
T1509_.25.0371c18: 空。不行色受想行識無相。不行色受想行識
T1509_.25.0371c19: 無作。不行色受想行識離。不行色受想行識
T1509_.25.0371c20: 寂滅。何以故。舍利弗。是色空爲非色。離空無
T1509_.25.0371c21: 色離色無空。色即是空空即是色。受想行識
T1509_.25.0371c22: 空爲非識。離空無識離識無空。空即是識識
T1509_.25.0371c23: 即是空。乃至十八不共法空爲非十八不共
T1509_.25.0371c24: 法。離空無十八不共法。離十八不共法無空。
T1509_.25.0371c25: 空即是十八不共法。十八不共法即是空。如
T1509_.25.0371c26: 是舍利弗當知。是菩薩摩訶薩行般若波羅
T1509_.25.0371c27: 蜜有方便。是菩薩摩訶薩如是行般若波羅
T1509_.25.0371c28: 蜜。能得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶
T1509_.25.0371c29: 薩行般若波羅蜜時。行亦不受不行亦不受。
T1509_.25.0372a01: 行不行亦不受。非行非不行亦不受。不受亦
T1509_.25.0372a02: 不受。舍利弗。語須菩提。菩薩摩訶薩行般若
T1509_.25.0372a03: 波羅蜜時。何因縁故不受。須菩提言。是行
T1509_.25.0372a04: 般若波羅蜜自性不可得故不受。何以故。無
T1509_.25.0372a05: 所有性是般若波羅蜜。舍利弗。以是故菩薩
T1509_.25.0372a06: 摩訶薩行般若波羅蜜。行亦不受不行亦不
T1509_.25.0372a07: 受。行不行亦不受。非行非不行亦不受。不受
T1509_.25.0372a08: 亦不受。何以故。一切法性無所有。不隨諸法
T1509_.25.0372a09: 行不受諸法相故。是名菩薩摩訶薩諸法無
T1509_.25.0372a10: 所受三昧廣大之用。不與聲聞辟支佛共。是
T1509_.25.0372a11: 菩薩摩訶薩行。是三昧不離疾得阿耨多羅
T1509_.25.0372a12: 三藐三菩提。＊論釋曰。前品用空門破諸
T1509_.25.0372a13: 法。此品欲以無相門破諸法。若菩薩無方
T1509_.25.0372a14: 便觀色則墮相中。＊墮相中故失般若波
T1509_.25.0372a15: 羅蜜行。所以者何。以一切法空故無相可
T1509_.25.0372a16: 取。問曰。人知善惡果報。取果報相已分別
T1509_.25.0372a17: 善惡。善者取惡者捨。是故行道。云何説諸
T1509_.25.0372a18: 法無相相。答曰。取相者爲初學者説。無相
T1509_.25.0372a19: 者爲行道住解脱門者説。不應以麁事爲
T1509_.25.0372a20: 難。今行者取善相破不善相。所謂取男女
T1509_.25.0372a21: 等相生諸煩惱因縁。後以無相相破善法
T1509_.25.0372a22: 相。若破不善而不破善相者。善即爲患。
T1509_.25.0372a23: 生諸著故。以無相相破善法。無相亦自
T1509_.25.0372a24: 破。所以者何。無相善法所攝故。譬如雹墮害
T1509_.25.0372a25: 穀雹自消滅
T1509_.25.0372a26: 復次一切法無相相爲實。譬如身不淨充滿。
T1509_.25.0372a27: 九孔常流。無有淨相。而人無明故強以爲
T1509_.25.0372a28: 淨。生煩惱作諸罪。如小兒於不淨物中
T1509_.25.0372a29: 取淨相以爲樂。長者觀之而笑知爲虚
T1509_.25.0372b01: 妄。如是等種種取相皆爲虚妄。如頗梨珠
T1509_.25.0372b02: 隨前色變自無定色。諸法亦如是。無有
T1509_.25.0372b03: 定相隨心爲異。若常無常等相。如以瞋
T1509_.25.0372b04: 心見此人爲弊。若瞋心休息。婬欲心生見
T1509_.25.0372b05: 此人還復爲好。若以憍慢心生見此人以
T1509_.25.0372b06: 爲卑賤。聞其有徳還生敬心。如是等有理
T1509_.25.0372b07: 而憎愛。無理而憎愛。皆是虚妄憶想。若除
T1509_.25.0372b08: 虚誑相。亦無空相無相相無作相。無所破
T1509_.25.0372b09: 故。是色從種種因縁和合而有。譬如水沫
T1509_.25.0372b10: 如幻如夢。若菩薩於色中取一相。即失
T1509_.25.0372b11: 般若波羅蜜。色性是無相相故。受是色相
T1509_.25.0372b12: 已。見色散壞磨滅謂是無常。若見和合
T1509_.25.0372b13: 少許時住謂爲常有。常有二種。一者若住
T1509_.25.0372b14: 百歳千萬億歳。若一劫若八萬劫然後歸滅。
T1509_.25.0372b15: 二者常住不壞。菩薩。若邊邪滅故。亦不復觀
T1509_.25.0372b16: 眞實常。若觀常知是久住故常非是眞實。
T1509_.25.0372b17: 若不滅邊邪觀色爲眞實。常作是念。草木
T1509_.25.0372b18: 零落還歸爲土。但離合有時是故説是菩薩
T1509_.25.0372b19: 無方便。菩薩或觀色無常。無常亦有二種。
T1509_.25.0372b20: 一者念念滅。一切有爲法不過一念住。二者
T1509_.25.0372b21: 相續法壞故名爲無常。如人命盡。若火燒
T1509_.25.0372b22: 草木。如煎水消盡。若初發心菩薩行是相續
T1509_.25.0372b23: 斷麁無常心厭故。若久行菩薩能觀諸法念
T1509_.25.0372b24: 念生滅無常。是二菩薩皆墮取相中。所以者
T1509_.25.0372b25: 何。是色常無常相不可得。如先説。受想行識
T1509_.25.0372b26: 亦如是。苦樂我非我亦爾。問曰。是五衆可
T1509_.25.0372b27: 作常無常等觀。云何言五衆是寂滅遠離
T1509_.25.0372b28: 相。答曰。行者不見五衆常無常相。故知是
T1509_.25.0372b29: 五衆離自相。若知五衆離自相。即是寂滅
T1509_.25.0372c01: 如涅槃。問曰。若爾者初自無相。云何説言
T1509_.25.0372c02: 無方便。＊墮相中。答曰。是菩薩根鈍不自
T1509_.25.0372c03: 覺心離五衆著。轉復著遠離寂滅。於無相
T1509_.25.0372c04: 中而生著。三十七品乃至十八不共法。亦
T1509_.25.0372c05: 應如是隨義分別。若菩薩觀外諸法皆無
T1509_.25.0372c06: 相。言我能作是觀。以有我心殘故亦＊墮
T1509_.25.0372c07: 相中。若菩薩能離此著相非道。行眞淨無相
T1509_.25.0372c08: 智慧作是念。能如是内外清淨行。是爲修
T1509_.25.0372c09: 行般若波羅蜜。是人亦＊墮相中。所以者何。
T1509_.25.0372c10: 不可著而著。不可取而取故。是菩薩名爲
T1509_.25.0372c11: 無方便。依止愛見著善法故。是菩薩雖
T1509_.25.0372c12: 有福徳。亦不得離老病死憂悲苦惱雜
T1509_.25.0372c13: 行道。故尚不能得小乘。何況大乘。與上相
T1509_.25.0372c14: 違名爲有方便。於一切法不受不著。諸
T1509_.25.0372c15: 法和合因縁生無自性故。問曰。前説無受
T1509_.25.0372c16: 三昧。此説不受三昧有何等異。答曰。前者
T1509_.25.0372c17: 爲空故。此爲無相故。不遠離者。常行不息
T1509_.25.0372c18: 不休。以大慈悲心故。疾得佛道者。入是三
T1509_.25.0372c19: 昧無障礙故。所行智慧與佛相似。若無量
T1509_.25.0372c20: 阿僧祇劫應得。或時超一阿僧祇劫百劫
T1509_.25.0372c21: 乃至六十一劫。如弗沙佛。讃歎釋迦文佛
T1509_.25.0372c22: 超越九劫
T1509_.25.0372c23: ＊經舍利弗言。但不離是三昧。令菩薩摩訶
T1509_.25.0372c24: 薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。更有諸餘三
T1509_.25.0372c25: 昧。須菩提。語舍利弗言。更有諸餘三昧。菩
T1509_.25.0372c26: 薩摩訶薩行是三昧。疾得阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0372c27: 菩提。舍利弗言。何等三昧。菩薩摩訶薩行是
T1509_.25.0372c28: 疾得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提言。諸菩
T1509_.25.0372c29: 薩摩訶薩有三昧名首楞嚴。行是三昧令菩
T1509_.25.0373a01: 薩摩訶薩。疾得阿耨多羅三藐三菩提。有名
T1509_.25.0373a02: 寶印三昧。師子遊戲三昧。妙月三昧。月幢相
T1509_.25.0373a03: 三昧。諸法印三昧。觀頂三昧。畢法性三昧。
T1509_.25.0373a04: ＊畢幢相三昧。金剛三昧。入法印三昧。三昧
T1509_.25.0373a05: 王安立三昧。放光三昧。力進三昧。出生三
T1509_.25.0373a06: 昧。必入辯才三昧。入名字三昧。觀方三昧。陀
T1509_.25.0373a07: 羅尼印三昧。不妄三昧。攝諸法海印三昧。遍
T1509_.25.0373a08: 覆虚空三昧。金剛輪三昧。寶斷三昧。普照
T1509_.25.0373a09: 三昧。不求三昧。無處住三昧。無心三昧。淨燈
T1509_.25.0373a10: 三昧。無邊明三昧。能作明三昧。普遍明三昧。
T1509_.25.0373a11: 堅淨諸三昧。三昧無垢明三昧。作樂三昧。電
T1509_.25.0373a12: 光三昧。無盡三昧。威徳三昧。離盡三昧。不動
T1509_.25.0373a13: 三昧。莊嚴三昧。日光三昧。月淨三昧。淨明三
T1509_.25.0373a14: 昧。能作明三昧。作行三昧。知相三昧。如金剛
T1509_.25.0373a15: 三昧。心住三昧。遍照三昧。安立三昧。寶頂
T1509_.25.0373a16: 三昧。妙法印三昧。法等三昧。生喜三昧。到
T1509_.25.0373a17: 法頂三昧。能散三昧。壞諸法處三昧。字等相
T1509_.25.0373a18: 三昧。離字三昧。斷縁三昧。不壞三昧。無種
T1509_.25.0373a19: 相三昧。無處行三昧。離闇三昧。無去三昧。
T1509_.25.0373a20: 不動三昧。度縁三昧。集諸功徳三昧。住無
T1509_.25.0373a21: 心三昧。妙淨華三昧。覺意三昧。無量辯三昧。
T1509_.25.0373a22: 無等等三昧。度諸法三昧。分別諸法三昧。散
T1509_.25.0373a23: 疑三昧。無住處三昧。一相三昧。一性三昧。
T1509_.25.0373a24: 生行三昧。一行三昧。不一行三昧。妙行三昧。
T1509_.25.0373a25: 達一切有底散三昧。入言語三昧。離音聲字
T1509_.25.0373a26: 語三昧。然炬三昧。淨相三昧。破相三昧。一切
T1509_.25.0373a27: 種妙足三昧。不喜苦樂三昧。不盡行三昧。多
T1509_.25.0373a28: 陀羅尼三昧。攝諸邪正相三昧。滅憎愛三
T1509_.25.0373a29: 昧。逆順三昧。淨光三昧。堅固三昧。滿月淨光
T1509_.25.0373b01: 三昧。大莊嚴三昧。能照一切世三昧。三昧
T1509_.25.0373b02: 等三昧。無諍行三昧。無住處樂三昧。如住
T1509_.25.0373b03: 定三昧。壞身衰三昧。壞語如虚空三昧。離
T1509_.25.0373b04: 著如虚空不染三昧。舍利弗。是菩薩摩訶
T1509_.25.0373b05: 薩行是諸三昧。疾得阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0373b06: 復有無量阿僧祇三昧門陀羅尼門。菩薩摩
T1509_.25.0373b07: 訶薩學是三昧門陀羅尼門。疾得阿耨多羅
T1509_.25.0373b08: 三藐三菩提。慧命須菩提隨佛心言。當知是
T1509_.25.0373b09: 菩薩摩訶薩行是諸三昧者。以爲過去佛
T1509_.25.0373b10: 諸所授記。今現在十方諸佛亦授是菩薩
T1509_.25.0373b11: 記。是菩薩不見是諸三昧。亦不念是三昧。亦
T1509_.25.0373b12: 不念我當入是三昧。我今入是三昧。我已入
T1509_.25.0373b13: 是三昧。是菩薩摩訶薩都無分別念。舍利弗
T1509_.25.0373b14: 問須菩提。菩薩摩訶薩住是諸三昧已。從過
T1509_.25.0373b15: 去佛授記耶。須菩提報言。不也。舍利弗。何
T1509_.25.0373b16: 以故。般若波羅蜜不異諸三昧。諸三昧不
T1509_.25.0373b17: 異般若波羅蜜。菩薩不異般若波羅蜜及
T1509_.25.0373b18: 三昧。般若波羅蜜＊及三昧。不異菩薩。般若
T1509_.25.0373b19: 波羅蜜即是三昧。三昧即是般若波羅蜜。菩
T1509_.25.0373b20: 薩即是般若波羅蜜及三昧。般若波羅蜜及
T1509_.25.0373b21: 三昧即是菩薩。舍利弗語須菩提。若三昧不
T1509_.25.0373b22: 異菩薩。菩薩不異三昧。三昧即是菩薩。菩薩
T1509_.25.0373b23: 即是三昧。菩薩云何知一切諸法等三昧。須
T1509_.25.0373b24: 菩提言。若菩薩入是三昧。是時不作是念。我
T1509_.25.0373b25: 以是法入是三昧。以是因縁故。舍利弗。是菩
T1509_.25.0373b26: 薩於諸三昧不知不念。舍利弗言。何以故不
T1509_.25.0373b27: 知不念。須菩提言。諸三昧無所有故。是故
T1509_.25.0373b28: 菩薩不知不念。爾時佛讃言。善哉善哉。須菩
T1509_.25.0373b29: 提。如我説汝行無諍三昧第一。與此義相應。
T1509_.25.0373c01: 菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜。禪波羅
T1509_.25.0373c02: 蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜
T1509_.25.0373c03: 檀波羅蜜。四念處乃至十八不共法。亦應如
T1509_.25.0373c04: 是學。＊論問曰。如佛説涅槃一道。所謂空無
T1509_.25.0373c05: 相無作。舍利弗何以更問有餘三昧令菩
T1509_.25.0373c06: 薩疾得佛不。答曰。未近涅槃時多有餘道。
T1509_.25.0373c07: 近涅槃時惟有一道。空無相無作。諸餘三
T1509_.25.0373c08: 昧皆入此三解脱門。譬如大城多有諸門
T1509_.25.0373c09: 皆得入城。又如衆川萬流皆歸於海。何等
T1509_.25.0373c10: 餘三昧。所謂首楞嚴三昧等諸三昧。摩訶衍
T1509_.25.0373c11: 品中佛自説。有深難解者彼中當説。若菩
T1509_.25.0373c12: 薩能行是百八三昧等諸陀羅尼門。十方諸
T1509_.25.0373c13: 佛皆與授記。所以者何。是菩薩雖得是
T1509_.25.0373c14: 諸三昧。實無諸憶想分別我心故。亦不作
T1509_.25.0373c15: 是念。我當入是三昧今入已入。我當住
T1509_.25.0373c16: 是三昧是我三昧。以是心清淨微妙法不
T1509_.25.0373c17: 著。故諸佛授記。爾時舍利弗還以空智慧
T1509_.25.0373c18: 難須菩提言。菩薩住＊是三昧取是三昧
T1509_.25.0373c19: 相得＊授記耶。須菩提言。不也。何以故。三
T1509_.25.0373c20: 事不異故。般若不異三昧。三昧不異般
T1509_.25.0373c21: 若。般若不異菩薩三昧。菩薩三昧不異般
T1509_.25.0373c22: 若。般若三昧即是菩薩。菩薩即是般若三
T1509_.25.0373c23: 昧。若三昧菩薩異者。諸佛授其記。不異
T1509_.25.0373c24: 故無授記。舍利弗復問。若爾者三昧及一切
T1509_.25.0373c25: 法平等不異。須菩提言。諸菩薩有諸法等
T1509_.25.0373c26: 三昧。入是三昧中諸法無異。復次如先説。
T1509_.25.0373c27: 於諸三昧不作憶想分別覺與不覺。諸
T1509_.25.0373c28: 三昧自性無所有故。菩薩不知不念。佛以須
T1509_.25.0373c29: 菩提自未得是三昧。而善説菩薩微妙三昧
T1509_.25.0374a01: 陀羅尼。般若波羅蜜中不念不著。是故讃言
T1509_.25.0374a02: 善哉。我説汝得無諍三昧第一。如我所讃
T1509_.25.0374a03: 不虚
T1509_.25.0374a04: ＊經舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩如是
T1509_.25.0374a05: 學爲學般若波羅蜜耶。佛告舍利弗。菩薩摩
T1509_.25.0374a06: 訶薩如是學爲學般若波羅蜜。是法不可得
T1509_.25.0374a07: 故。乃至學檀波羅蜜。是法亦不可得故。學
T1509_.25.0374a08: 四念處乃至學十八不共法。是法不可得故。
T1509_.25.0374a09: 舍利弗白佛言。世尊。如是菩薩摩訶薩學般
T1509_.25.0374a10: 若波羅蜜。是法不可得耶。佛言如是。菩薩摩
T1509_.25.0374a11: 訶薩學般若波羅蜜是法不可得。舍利弗言。
T1509_.25.0374a12: 世尊。何等法不可得。佛言。我不可得。乃至
T1509_.25.0374a13: 知者見者不可得。畢竟淨故。五陰不可得。
T1509_.25.0374a14: 十二入不可得。十八界不可得。畢竟淨故。無
T1509_.25.0374a15: 明不可得。畢竟淨故。乃至老死不可得。畢竟
T1509_.25.0374a16: 淨故。苦諦不可得。畢竟淨故。集滅道諦不可
T1509_.25.0374a17: 得。畢竟淨故。欲界不可得。畢竟淨故。色界無
T1509_.25.0374a18: 色界不可得。畢竟淨故。四念處不可得。畢竟
T1509_.25.0374a19: 淨故。乃至十八不共法不可得。畢竟淨故。六
T1509_.25.0374a20: 波羅蜜不可得。畢竟淨故。須陀洹不可得。畢
T1509_.25.0374a21: 竟淨故。斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛不可
T1509_.25.0374a22: 得。畢竟淨故。菩薩不可得。畢竟淨故。佛不可
T1509_.25.0374a23: 得。畢竟淨故。舍利弗白佛言。世尊。何等是畢
T1509_.25.0374a24: 竟淨。佛言。不出不生無得無作。是名畢竟淨。
T1509_.25.0374a25: 舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩若如是學
T1509_.25.0374a26: 爲學何等法。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩如是
T1509_.25.0374a27: 學。於諸法無所學。何以故。舍利弗。諸法相
T1509_.25.0374a28: 不如凡夫所著。舍利弗白佛言。世尊。諸法
T1509_.25.0374a29: 實相云何有。佛言。諸法無所有。如是有如
T1509_.25.0374b01: 是無所有。是事不知名爲無明。舍利弗白
T1509_.25.0374b02: 佛言。世尊。何等無所有是事不知名爲無
T1509_.25.0374b03: 明。佛告舍利弗。色受想行識無所有。内空乃
T1509_.25.0374b04: 至無法有法空故。四念處乃至十八不共法
T1509_.25.0374b05: 無所有。内空乃至無法有法空故。是中凡＊夫
T1509_.25.0374b06: 以無明力渇愛故。妄見分別説是無明。是
T1509_.25.0374b07: 凡＊夫爲二邊所縛。是人不知不見諸法無所
T1509_.25.0374b08: 有。而憶想分別著色乃至十八不共法。是人
T1509_.25.0374b09: 著故。於無所有法而作識知見。是凡夫不知
T1509_.25.0374b10: 不見。何等不知不見。不知不見色。乃至十八
T1509_.25.0374b11: 不共法。亦不知不見。以是故＊墮凡夫數如小
T1509_.25.0374b12: 兒。是人不出。於何不出。不出欲界不出色界
T1509_.25.0374b13: 不出無色界聲聞辟支佛法中不出。是人亦
T1509_.25.0374b14: 不信。不信何等。不信色空。乃至不信十八不
T1509_.25.0374b15: 共法空。是人不住。不住何等。不住檀波羅蜜。
T1509_.25.0374b16: 乃至不住般若波羅蜜。不住阿毘跋致地。乃
T1509_.25.0374b17: 至不住十八不共法。以是因縁故。名爲凡夫
T1509_.25.0374b18: 如小兒。亦名著者。何等爲著。著色乃至識。
T1509_.25.0374b19: 著眼入乃至意入。著眼界乃至意識界。著婬
T1509_.25.0374b20: 怒癡。著諸邪見。著四念處。乃至著佛道。舍利
T1509_.25.0374b21: 弗白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩作如是學。
T1509_.25.0374b22: 亦不學般若波羅蜜。不得薩婆若。佛語舍利
T1509_.25.0374b23: 弗。菩薩摩訶薩作如是學。亦不學般若波羅
T1509_.25.0374b24: 蜜。不得薩婆若。舍利弗白佛言。世尊。何以
T1509_.25.0374b25: 故。菩薩摩訶薩亦不學般若波羅蜜。不得薩
T1509_.25.0374b26: 婆若。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩無方便故。想
T1509_.25.0374b27: 念分別著般若波羅蜜。著禪波羅蜜毘梨耶
T1509_.25.0374b28: 波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜。乃
T1509_.25.0374b29: 至十八不共法一切種智隨念分別著。以是
T1509_.25.0374c01: 因縁故。菩薩摩訶薩如是學。亦不學般若波
T1509_.25.0374c02: 羅蜜。不得薩婆若。舍利弗白佛言。世尊。若菩
T1509_.25.0374c03: 薩摩訶薩如是學。亦不學般若波羅蜜。不得
T1509_.25.0374c04: 薩婆若。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩如是學不
T1509_.25.0374c05: 學般若波羅蜜。不得薩婆若。舍利弗白佛言。
T1509_.25.0374c06: 世尊。菩薩摩訶薩今云何應學般若波羅蜜
T1509_.25.0374c07: 得薩婆若。佛告舍利弗言。若菩薩摩訶薩學
T1509_.25.0374c08: 般若波羅蜜時。不見般若波羅蜜。舍利弗。
T1509_.25.0374c09: 菩薩摩訶薩如是學。學般若波羅蜜得薩婆
T1509_.25.0374c10: 若。以不可得故。舍利弗白佛言。世尊。云何名
T1509_.25.0374c11: 不可得。佛言。諸法内空乃至無法有法空故
T1509_.25.0374c12: ＊論釋曰。舍利弗上問。但無受三昧疾得佛。
T1509_.25.0374c13: 更有餘三昧。須菩提説更有餘三昧疾得
T1509_.25.0374c14: 佛。是菩薩不念不著是三昧。過去現在諸
T1509_.25.0374c15: 佛授記。佛讃言善哉。菩薩摩訶薩應如是
T1509_.25.0374c16: 學般若波羅蜜乃至一切佛法。是時舍利弗
T1509_.25.0374c17: 作是念。般若波羅蜜是空相。諸三昧種種分
T1509_.25.0374c18: 別相。云何學諸三昧。是爲學般若波羅蜜
T1509_.25.0374c19: 是故問。佛答舍利弗。如是學般若波羅蜜。
T1509_.25.0374c20: 皆以不可得故。以般若波羅蜜氣分相。皆
T1509_.25.0374c21: 在諸三昧中。能如是學。是爲學般若波羅
T1509_.25.0374c22: 蜜乃至十八不共法。佛即可之。舍利弗復
T1509_.25.0374c23: 問。何等法不可得。佛此中自説。衆生空故。畢
T1509_.25.0374c24: 竟清淨故。我不可得。乃至知者見者。須陀洹
T1509_.25.0374c25: 乃至佛不可得。法空故。畢竟清淨故。五衆不
T1509_.25.0374c26: 可得。乃至十八不共法不可得。畢竟清淨者。
T1509_.25.0374c27: 不出不生不得不作等。因邊不起故名爲不
T1509_.25.0374c28: 出。縁邊不起故名爲不生。定生相不可得
T1509_.25.0374c29: 故名爲不出不生。不出不生故名不可得。不
T1509_.25.0375a01: 可得故名無作無起。是起作法皆是虚誑離
T1509_.25.0375a02: 如是相名畢竟清淨。舍利弗問佛。菩薩能
T1509_.25.0375a03: 如是行畢竟眞淨道。爲學何法爲得何
T1509_.25.0375a04: 法。佛答。能如是學爲無所學無所得。問曰。
T1509_.25.0375a05: 菩薩用是畢竟空。學六波羅蜜乃至十八
T1509_.25.0375a06: 不共法。云何言無法可學。答曰。此中佛自
T1509_.25.0375a07: 説諸法。不如凡夫所著。凡夫人心有無明
T1509_.25.0375a08: 邪見等結使。所聞所見所知皆異法相。乃至
T1509_.25.0375a09: 聞佛説法。於聖道中果報中皆著汚染於
T1509_.25.0375a10: 道。舍利弗白佛言。若凡夫人所見皆是不
T1509_.25.0375a11: 實。今是諸法云何有。佛言諸法無所有。凡夫
T1509_.25.0375a12: 人於無所有處亦以爲有。所以者何。是凡
T1509_.25.0375a13: 夫人離無明邪見不能有所觀。以是故説
T1509_.25.0375a14: 著無所有故名爲無明。譬如空拳以誑小
T1509_.25.0375a15: 兒。小兒著故謂以爲有。舍利弗問佛。何等
T1509_.25.0375a16: 法無所有著故名無明。佛答。色乃至十八不
T1509_.25.0375a17: 共法。是中無明愛故。憶想分別是明是無明。
T1509_.25.0375a18: 墮有邊無邊失智慧明。失智慧＊明故。
T1509_.25.0375a19: 不見不知色畢竟空無所有相。自生憶想
T1509_.25.0375a20: 分別。而著乃至識衆十二入十八界十二因
T1509_.25.0375a21: 縁。或聞善法。所謂六波羅蜜乃至十八不共
T1509_.25.0375a22: 法。亦如世間法憶想分別著聖法亦如是。
T1509_.25.0375a23: 以是故名＊墮凡夫數如小兒爲人輕笑。
T1509_.25.0375a24: 如人以指示月。愚者但看指不看月。智者
T1509_.25.0375a25: 輕＊笑言。汝何不得示者意。指爲知月因
T1509_.25.0375a26: 縁。而更看指不知月。諸佛賢聖爲凡夫
T1509_.25.0375a27: 人説法。而凡夫著音聲語言。不取聖人意
T1509_.25.0375a28: 不得實義。不得實義故。還於實中生著。
T1509_.25.0375a29: 佛今説凡夫所失故。言不能過三界。亦不
T1509_.25.0375b01: 能離二乘。不得聖人意故。聞説諸法空
T1509_.25.0375b02: 而不信。不信故不行。不住六波羅蜜乃至
T1509_.25.0375b03: 十八不共法。以失如是功徳故。名爲凡夫
T1509_.25.0375b04: 小兒。是小兒著五衆十二入十八界三毒諸
T1509_.25.0375b05: 煩惱。乃至六波羅蜜十八不共法。阿耨多羅
T1509_.25.0375b06: 三藐三菩提皆著。是故名爲著者。舍利弗問。
T1509_.25.0375b07: 若菩薩如是行是名不行般若波羅蜜。不
T1509_.25.0375b08: 行般若波羅蜜不得薩婆若。佛可舍利弗
T1509_.25.0375b09: 言如是如是。即爲説因縁。所謂新行菩薩
T1509_.25.0375b10: 無方便力。聞是般若波羅蜜。憶想分別尋求
T1509_.25.0375b11: 欲取。作是念。我捨世間樂復不能得般
T1509_.25.0375b12: 若波羅蜜。是爲兩失。專求欲得。或謂説空
T1509_.25.0375b13: 是般若波羅蜜。或説空亦空是般若波羅蜜。
T1509_.25.0375b14: 或説諸法如實相是般若波羅蜜。如是用六
T1509_.25.0375b15: 十二見九十八使煩惱心。著是般若波羅蜜。
T1509_.25.0375b16: 乃至一切種智亦如是。以是著心學諸法
T1509_.25.0375b17: 不能得薩婆若。與此相違者能行般若波
T1509_.25.0375b18: 羅蜜。亦能得薩婆若。所謂不見般若波羅
T1509_.25.0375b19: 蜜。不見行者不見縁法。不見亦不見。舍利
T1509_.25.0375b20: 弗更問不見因縁。佛答。是菩薩入十八空
T1509_.25.0375b21: 故不見。非以無智故不見。
T1509_.25.0375b22: 大智度論卷第四十三
T1509_.25.0375b23:
T1509_.25.0375b24:
T1509_.25.0375b25:
T1509_.25.0375b26:
T1509_.25.0375b27:
T1509_.25.0375b28:
T1509_.25.0375b29:
T1509_.25.0375c01:
T1509_.25.0375c02:
T1509_.25.0375c03: 大智度論釋幻人無作品第十一
T1509_.25.0375c04: 卷第四
十四
T1509_.25.0375c05:   龍樹菩薩造
T1509_.25.0375c06:   後秦龜茲國鳩摩羅什奉　　詔譯
T1509_.25.0375c07: 經爾時慧命須菩提白佛言。世尊。若當有
T1509_.25.0375c08: 人問言。幻人學般若波羅蜜當得薩婆若不。
T1509_.25.0375c09: 幻人學禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
T1509_.25.0375c10: 尸羅波羅蜜檀波羅蜜。學四念處乃至十八
T1509_.25.0375c11: 不共法及一切種智。得薩婆若不。我當云何
T1509_.25.0375c12: 答
T1509_.25.0375c13: 佛告須菩提。我還問汝。隨汝意答我。須菩
T1509_.25.0375c14: 提。於汝意云何。色與幻有異不。受想行識與
T1509_.25.0375c15: 幻有異不。須菩提言。不也世尊。佛言。於汝意
T1509_.25.0375c16: 云何。眼與幻有異不。乃至意與幻有異不。色
T1509_.25.0375c17: 乃至法與幻有異不。眼界乃至意識界與幻有
T1509_.25.0375c18: 異不。眼觸乃至意觸。眼觸因縁生受乃至意
T1509_.25.0375c19: 觸因縁生受與幻有異不。須菩提言。不也世
T1509_.25.0375c20: 尊。於汝意云何。四念處與幻有異不。乃至八
T1509_.25.0375c21: 聖道分與幻有異不。不也世尊。於汝意云何。
T1509_.25.0375c22: 空無相無作與幻有異不。不也世尊。須菩提。
T1509_.25.0375c23: 於汝意云何。檀波羅蜜與幻有異不。乃至十
T1509_.25.0375c24: 八不共法與幻有異不。不也世尊。須菩提。於
T1509_.25.0375c25: 汝意云何。阿耨多羅三藐三菩提與幻有異
T1509_.25.0375c26: 不。不也世尊。何以故。色不異幻幻不異色。色
T1509_.25.0375c27: 即是幻幻即是色。世尊。受想行識不異幻。幻
T1509_.25.0375c28: 不異受想行識。識即是幻幻即是識。世尊。眼
T1509_.25.0375c29: 不異幻幻不異眼。眼即是幻幻即是眼。眼觸
T1509_.25.0376a01: 因縁生受乃至意觸因縁生受亦如是。世尊。
T1509_.25.0376a02: 四念處不異幻幻不異四念處。四念處即是
T1509_.25.0376a03: 幻幻即是四念處。乃至阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0376a04: 提不異幻。幻不異阿耨多羅三藐三菩提。阿
T1509_.25.0376a05: 耨多羅三藐三菩提即是幻。幻即是阿耨多
T1509_.25.0376a06: 羅三藐三菩提。佛告須菩提。於汝意云何。幻
T1509_.25.0376a07: 有垢有淨不。不也世尊。須菩提。於汝意云何。
T1509_.25.0376a08: 幻有生有滅不。不也世尊。若法不生不滅。是
T1509_.25.0376a09: 法能學般若波羅蜜當得薩婆若不。不也世
T1509_.25.0376a10: 尊。於汝意云何。五受陰假名是菩薩不。如是
T1509_.25.0376a11: 世尊。於汝意云何。五受＊陰假名有生滅垢淨
T1509_.25.0376a12: 不。不也世尊。於汝意云何。若法但有名字非
T1509_.25.0376a13: 身非身業。非口非口業。非意非意業。不生不
T1509_.25.0376a14: 滅不垢不淨。如是法能學般若波羅蜜得薩
T1509_.25.0376a15: 婆若不。不也世尊。菩薩摩訶薩若能如是學
T1509_.25.0376a16: 般若波羅蜜。當得薩婆若。以無所得故。須菩
T1509_.25.0376a17: 提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩應如是學般若
T1509_.25.0376a18: 波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提如幻人
T1509_.25.0376a19: 學。何以故。世尊。當知五＊陰即是幻人。幻人
T1509_.25.0376a20: 即是五＊陰。佛告須菩提。於汝意云何。是五
T1509_.25.0376a21: ＊陰學般若波羅蜜當得薩婆若不。不也世尊。
T1509_.25.0376a22: 何以故。是五＊陰性無所有。無所有性亦不
T1509_.25.0376a23: 可得。佛告須菩提。於汝意云何。如夢五＊陰
T1509_.25.0376a24: 學般若波羅蜜。當得薩婆若不。不也世尊。何
T1509_.25.0376a25: 以故。夢性無所＊有。無所有性亦不可得。於
T1509_.25.0376a26: 汝意云何。如響如影如焔如化。五衆學般若
T1509_.25.0376a27: 波羅蜜當得薩婆若不。不也世尊。何以故。響
T1509_.25.0376a28: 影焔化性無所＊有。無所有性亦不可得。六情
T1509_.25.0376a29: 亦如是。世尊。識即是六情。六情即是五衆。
T1509_.25.0376b01: 是法皆内空故不可得。乃至無法有法空
T1509_.25.0376b02: 故不可得。論問曰。須菩提何以故以是
T1509_.25.0376b03: 事問佛。若人問幻人學般若波羅蜜得
T1509_.25.0376b04: 作佛不。應答言不得。幻人虚誑無有本
T1509_.25.0376b05: 末。是事易答。何以故問佛。答曰。上品佛答
T1509_.25.0376b06: 舍利弗甚深空義。須菩提作是念。諸法一相
T1509_.25.0376b07: 無分別。若爾者幻人及實菩薩無異。而菩薩
T1509_.25.0376b08: 行諸功徳得作佛。幻人無實但誑人眼不
T1509_.25.0376b09: 能作佛。問曰。幻人不能行功徳。以無心
T1509_.25.0376b10: 識云何言行。答曰。雖實不行人見似行故
T1509_.25.0376b11: 名爲行。如幻人以飮食財物七寶布施出
T1509_.25.0376b12: 家。持戒忍辱精進坐禪説法等。無智人謂是
T1509_.25.0376b13: 爲行不知是幻。須菩提作是念。若如佛説
T1509_.25.0376b14: 諸法一相無所有但是虚誑。幻人及實菩薩
T1509_.25.0376b15: 乃至佛等無有異。如幻人亦幻作佛行六
T1509_.25.0376b16: 波羅蜜。降魔兵坐道場。成佛道放光明
T1509_.25.0376b17: 説法度人。實菩薩行實道得作佛度衆
T1509_.25.0376b18: 生有何差別。佛言我還問汝隨汝意答我。
T1509_.25.0376b19: 問曰。佛何以不直答。而還問令隨意答。答
T1509_.25.0376b20: 曰。須菩提以空智慧觀三界五衆皆空。心
T1509_.25.0376b21: 生厭離諸煩惱習故。雖能總相知諸佛法
T1509_.25.0376b22: 空。猶有所貴。不能觀佛法如幻無所有。
T1509_.25.0376b23: 以是故方喩説。如汝以五衆空爲證。諸佛
T1509_.25.0376b24: 法亦爾。汝觀世間五衆爲空。我觀佛法亦
T1509_.25.0376b25: 爾。是故問須菩提於汝意云何。色與幻有
T1509_.25.0376b26: 異不。幻與色有異不。乃至受想行識亦如
T1509_.25.0376b27: 是。若異者汝應問。若不異不應作是問。
T1509_.25.0376b28: 須菩提言不異。問曰。若色不異幻可爾。
T1509_.25.0376b29: 幻人有色故云何言受想行識如幻不異。
T1509_.25.0376c01: 答曰。＊幻人有喜樂憂苦相。無智人見謂爲
T1509_.25.0376c02: 有受想行識。復次佛譬喩欲令人知五
T1509_.25.0376c03: 受衆虚誑如幻。五受衆雖與幻無異。佛欲
T1509_.25.0376c04: 令解故爲作譬喩。衆生謂幻是虚誑五受衆
T1509_.25.0376c05: 雖有與幻無異。是故須菩提一心籌量知
T1509_.25.0376c06: 五衆與幻無異。所以者何。如幻人色誑肉
T1509_.25.0376c07: 眼能令生憂喜苦樂。五受衆亦能誑慧眼。
T1509_.25.0376c08: 令生貪欲瞋惱諸煩惱等。如幻因少許呪
T1509_.25.0376c09: 術物事語言爲本。能現種種事城郭廬觀
T1509_.25.0376c10: 等。五受衆亦以先世少許無明術因縁。有諸
T1509_.25.0376c11: 行識名色等種種。以是故説不異。如人見
T1509_.25.0376c12: 幻事生著心。廢其生業。幻滅時生悔。五受
T1509_.25.0376c13: 衆亦如是。先業因縁幻生今五衆。受五欲
T1509_.25.0376c14: 生貪瞋。無常壞時心乃生悔。我云何著是
T1509_.25.0376c15: 幻五衆失諸法實相。佛問須菩提樂説門
T1509_.25.0376c16: 故答言幻與色不異。若不異是色法即是
T1509_.25.0376c17: 空入不生不滅法中。法若不生不滅。云何
T1509_.25.0376c18: 行般若波羅蜜得作佛。須菩提作是念。若
T1509_.25.0376c19: 爾者菩薩何以故。種種行道。求阿耨多羅三
T1509_.25.0376c20: 藐三菩提。佛知其念即答。五衆虚誑但以假
T1509_.25.0376c21: 名故號爲菩薩。是假名中無業無業因縁。
T1509_.25.0376c22: 無心無心數法。無垢無淨畢竟空故。佛言。
T1509_.25.0376c23: 菩薩應如幻人行般若波羅蜜。五衆即是
T1509_.25.0376c24: 幻人無異。從先世業因縁幻業出故。是五
T1509_.25.0376c25: 衆亦不能得成就佛。何以故。性無所有故。
T1509_.25.0376c26: 餘夢化影響等亦如是。問曰。何以故説識即
T1509_.25.0376c27: 是六情六情即是五衆。答曰。是識十二因縁
T1509_.25.0376c28: 中第三事。是中亦有色亦有心數法未熟
T1509_.25.0376c29: 故受識名。從識生六入。是二時倶有五衆。
T1509_.25.0377a01: 色成故名五情。名成故名意情。六情不離
T1509_.25.0377a02: 五衆。以是故説識即是六情。問曰。若爾者
T1509_.25.0377a03: 十二因縁中處處皆有五衆。何以但説六
T1509_.25.0377a04: 情有五衆。答曰。是識今身之本。衆生於現
T1509_.25.0377a05: 在法中多錯。名色未熟未有所能故不説。
T1509_.25.0377a06: 六情受苦樂能生罪福故説。其餘十一因
T1509_.25.0377a07: 縁故説五衆。復次佛知五百歳後學者分別
T1509_.25.0377a08: 諸法相各異。離色法説識。離識法説色。
T1509_.25.0377a09: 欲破是諸見令入畢竟空故。識中雖無
T1509_.25.0377a10: 五情。而説識即是六情。六情中雖不具五
T1509_.25.0377a11: 衆。而説六情即是五衆。復次先世但有心
T1509_.25.0377a12: 住六情。作種種憶想分別故。生今世六情
T1509_.25.0377a13: 五衆身。從今世身起種種結使。造後世六
T1509_.25.0377a14: 情五衆。如是等展轉。是故説識即是六情六
T1509_.25.0377a15: 情即是五衆。是法内空中不可得。乃至無法
T1509_.25.0377a16: 有法空中不可得
T1509_.25.0377a17: ＊經須菩提白佛言。世尊。新發大乘意菩薩
T1509_.25.0377a18: 聞説般若波羅蜜。將無驚怖畏。佛告須菩
T1509_.25.0377a19: 提。若新發大乘意菩薩。於般若波羅蜜無方
T1509_.25.0377a20: 便。亦不得善知識。是菩薩或驚或怖或畏。須
T1509_.25.0377a21: 菩提白佛言。世尊。何等是方便。菩薩行是方
T1509_.25.0377a22: 便不驚不畏不怖。佛告須菩提。有菩薩摩訶
T1509_.25.0377a23: 薩。行般若波羅蜜應薩婆若心。觀色無常相
T1509_.25.0377a24: 是亦不可得。觀受想行識無常相是亦不可
T1509_.25.0377a25: 得。須菩提。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T1509_.25.0377a26: 中方便。復次須菩提。菩薩摩訶薩應薩婆若
T1509_.25.0377a27: 心。觀色苦相是亦不可得。受想行識亦如是。
T1509_.25.0377a28: 應薩婆若心。觀色無我相是亦不可得。受想
T1509_.25.0377a29: 行識亦如是。復次須菩提。菩薩摩訶薩應薩
T1509_.25.0377b01: 婆若心。觀色空相是亦不可得。受想行識亦
T1509_.25.0377b02: 如是。觀色無相相是亦不可得。受想行識亦
T1509_.25.0377b03: 如是。觀色無作相是亦不可得。受想行識亦
T1509_.25.0377b04: 如是。觀色寂滅相是亦不可得。乃至識亦如
T1509_.25.0377b05: 是。觀色離相是亦不可得。乃至識亦如是。是
T1509_.25.0377b06: 名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜中方便。復次
T1509_.25.0377b07: 須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。觀色無
T1509_.25.0377b08: 常相是亦不可得。觀色苦相無我相空相無
T1509_.25.0377b09: 相相無作相寂滅相離相。是亦不可得。受想
T1509_.25.0377b10: 行識亦如是。是時菩薩作是念。我當爲一切
T1509_.25.0377b11: 衆生説是無常法是亦不可得。當爲一切衆
T1509_.25.0377b12: 生説苦相無我相空相無相相無作相寂滅相
T1509_.25.0377b13: 離相。是亦不可得。是名菩薩摩訶薩檀波羅
T1509_.25.0377b14: 蜜。復次須菩提。菩薩摩訶薩不以聲聞辟支
T1509_.25.0377b15: 佛心觀色無常亦不可得。不以聲聞辟支佛
T1509_.25.0377b16: 心觀識無常亦不可得。不以聲聞辟支佛心
T1509_.25.0377b17: 觀色苦無我空無相無作寂滅離亦不可得。
T1509_.25.0377b18: 受想行識亦如是。是名菩薩摩訶薩尸羅
T1509_.25.0377b19: 波羅蜜。復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波
T1509_.25.0377b20: 羅蜜。是諸法無常相乃至離想忍欲樂。是名
T1509_.25.0377b21: 菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。復次須菩提。菩薩
T1509_.25.0377b22: 摩訶薩行般若波羅蜜。應薩婆若心。觀色無
T1509_.25.0377b23: 常相亦不可得。乃至離相亦不可得。受想行
T1509_.25.0377b24: 識亦如是。應薩婆若心不捨不息。是名菩薩
T1509_.25.0377b25: 摩訶薩毘梨耶波羅蜜。復次須菩提。菩薩摩
T1509_.25.0377b26: 訶薩行般若波羅蜜。不起聲聞辟支佛意及
T1509_.25.0377b27: 餘不善心。是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜。復次
T1509_.25.0377b28: 須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。如是思
T1509_.25.0377b29: 惟。不以空色故色空。色即是空空即是色。
T1509_.25.0377c01: 受想行識亦如是。不以空眼故眼空。眼即是
T1509_.25.0377c02: 空空即是眼。乃至意觸因縁生受。不以空受
T1509_.25.0377c03: 故受空。受即是空空即是受。不以空四念處
T1509_.25.0377c04: 故四念處空。四念處即是空。空即是四念處。
T1509_.25.0377c05: 乃至不以空十八不共法故十八不共法空。
T1509_.25.0377c06: 十八不共法即是空。空即是十八不共法。如
T1509_.25.0377c07: 是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不驚
T1509_.25.0377c08: 不畏不怖。須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩
T1509_.25.0377c09: 摩訶薩善知識守護故。聞説是般若波羅蜜。
T1509_.25.0377c10: 不驚不畏不怖。佛告須菩提。菩薩摩訶薩善
T1509_.25.0377c11: 知識者。説色無常亦不可得。持是善根不向
T1509_.25.0377c12: 聲聞辟支佛道。但向一切智。是名菩薩摩訶
T1509_.25.0377c13: 薩善知識。説受想行識無常亦不可得。持是
T1509_.25.0377c14: 善根不向聲聞辟支佛道。但向一切智。是名
T1509_.25.0377c15: 菩薩摩訶薩善知識。須菩提。菩薩摩訶薩復
T1509_.25.0377c16: 有善知識。説色苦亦不可得。説受想行識苦
T1509_.25.0377c17: 亦不可得。説色無我亦不可得。受想行識無
T1509_.25.0377c18: 我亦不可得。説色空無相無作寂滅離亦不
T1509_.25.0377c19: 可得。受想行識空無相無作寂滅＊離亦不可
T1509_.25.0377c20: 得。持是善根不向聲聞辟支佛道。但向一切
T1509_.25.0377c21: 智。須菩提。是名菩薩摩訶薩善知識。須菩提。
T1509_.25.0377c22: 菩薩摩訶薩復有善知識。説眼無常乃至離
T1509_.25.0377c23: 亦不可得。乃至意觸因縁生受。説無常乃至
T1509_.25.0377c24: 離亦不可得。持是善根不向聲聞辟支佛道。
T1509_.25.0377c25: 但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。須菩
T1509_.25.0377c26: 提。菩薩摩訶薩復有善知識。説修四念處法
T1509_.25.0377c27: 乃至離亦不可得。持是善根不向聲聞辟支
T1509_.25.0377c28: 佛道。但向一切智。須菩提。是名菩薩摩訶薩
T1509_.25.0377c29: 善知識。乃至説修十八不共法修一切智亦
T1509_.25.0378a01: 不可得。持是善根不向聲聞辟支佛道。但向
T1509_.25.0378a02: 一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。＊論問曰。
T1509_.25.0378a03: 須菩提何以生此疑問。佛言。新發意菩薩聞
T1509_.25.0378a04: 是將無恐怖。答曰。聞無有菩薩行般若
T1509_.25.0378a05: 波羅蜜者。但空五衆法。亦不能行般若波
T1509_.25.0378a06: 羅蜜。以是故生疑。誰當行般若波羅蜜。
T1509_.25.0378a07: 是故問佛。佛言若菩薩内外因縁不具足
T1509_.25.0378a08: 當有恐怖。内因縁者。無正憶念無利智慧。
T1509_.25.0378a09: 於衆生中無深悲心。内無如是等方便。外
T1509_.25.0378a10: 因縁者。不生中國土。不得聞般若波羅蜜。
T1509_.25.0378a11: 不得善知識能斷疑者。無如是等外因縁。
T1509_.25.0378a12: 内外因縁不和合故生驚怖畏。今須菩提
T1509_.25.0378a13: 問是方便。佛答。一切種智相應心觀諸法
T1509_.25.0378a14: 亦不得諸法。問曰。方便有觀色無常等種
T1509_.25.0378a15: 種相故不怖畏。今何以但説薩婆若相應心
T1509_.25.0378a16: 觀諸法故不恐不怖。答曰。菩薩先來但觀
T1509_.25.0378a17: 諸法空。心麁故生著。今憶想分別觀如佛
T1509_.25.0378a18: 意。於衆生中起大悲不著一切法。於智
T1509_.25.0378a19: 慧無所礙。但欲度衆生。以無常空等種
T1509_.25.0378a20: 種觀諸法。亦不得是法。如是觀諸法已作
T1509_.25.0378a21: 是念。我以是法度衆生令離顛倒。以是
T1509_.25.0378a22: 故心不著。不見定實有一法。譬如藥師和
T1509_.25.0378a23: 合諸藥。冷病者與熱藥。於熱病中爲非藥。
T1509_.25.0378a24: 二施中法施大故。是名檀波羅蜜。五波羅蜜
T1509_.25.0378a25: 亦如是隨義分別。復次菩薩方便者。非十
T1509_.25.0378a26: 八空故令色空。何以故。不以是空相強
T1509_.25.0378a27: 令空故。色即是空。是色從本已來常自空。
T1509_.25.0378a28: 色相空故。空即是色。乃至諸佛法亦如是。善
T1509_.25.0378a29: 知識者。教人令以是智慧迴向阿耨多羅
T1509_.25.0378b01: 三藐三菩提。菩薩先知無常空等諸觀。今
T1509_.25.0378b02: 惟説迴向爲異
T1509_.25.0378b03: ＊經須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
T1509_.25.0378b04: 行般若波羅蜜無方便。隨惡知識聞説是般
T1509_.25.0378b05: 若波羅蜜驚怖畏。佛告須菩提。菩薩摩訶
T1509_.25.0378b06: 薩離一切智心。修般若波羅蜜。得是般若波
T1509_.25.0378b07: 羅蜜。念是般若波羅蜜。禪波羅蜜毘梨耶波
T1509_.25.0378b08: 羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜。皆
T1509_.25.0378b09: 得皆念。復次須菩提。菩薩摩訶薩離薩婆若
T1509_.25.0378b10: 心。觀色内空乃至無法有法空。觀受想行識
T1509_.25.0378b11: 内空乃至無法有法空。觀眼内空乃至無法
T1509_.25.0378b12: 有法空。乃至觀意觸因縁生受内空乃至無
T1509_.25.0378b13: 法有法空。於諸法空有所念有所得。復次須
T1509_.25.0378b14: 菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。離薩婆若
T1509_.25.0378b15: 心修四念處亦念亦得。乃至修十八不共法
T1509_.25.0378b16: 亦念亦得。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若
T1509_.25.0378b17: 波羅蜜。以無方便故。聞是般若波羅蜜＊驚
T1509_.25.0378b18: ＊怖畏。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
T1509_.25.0378b19: 薩隨惡知識聞般若波羅蜜＊驚＊怖＊畏。佛告
T1509_.25.0378b20: 須菩提。菩薩摩訶薩惡知識教離般若波羅
T1509_.25.0378b21: 蜜。離禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
T1509_.25.0378b22: 尸羅波羅蜜檀波羅蜜。須菩提。是名菩薩摩
T1509_.25.0378b23: 訶薩惡知識。須菩提。菩薩摩訶薩復有惡知
T1509_.25.0378b24: 識。不説魔事不説魔罪。不作是言。惡魔作佛
T1509_.25.0378b25: 形像來教菩薩離六波羅蜜。語菩薩言。善男
T1509_.25.0378b26: 子。用修般若波羅蜜爲。用修禪波羅蜜毘梨
T1509_.25.0378b27: 耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜
T1509_.25.0378b28: 爲。當知是菩薩摩訶薩惡知識。復次須菩
T1509_.25.0378b29: 提。惡魔復作佛形像。到菩薩所爲説聲聞經。
T1509_.25.0378c01: 若修妬路乃至優波提舍。教詔分別演説
T1509_.25.0378c02: 如是經。終不爲説魔事魔罪。當知是菩薩摩
T1509_.25.0378c03: 訶薩惡知識。復次須菩提。惡魔作佛形像到
T1509_.25.0378c04: 菩薩所作是語。善男子。汝無眞菩薩心。亦非
T1509_.25.0378c05: 阿毘跋致地。汝亦不能得阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0378c06: 菩提。不爲説如是魔事魔罪。當知是菩薩惡
T1509_.25.0378c07: 知識。復次須菩提。惡魔作佛形像到菩薩
T1509_.25.0378c08: 所語菩薩言。善男子。色空無我無我所。受想
T1509_.25.0378c09: 行識空無我無我所。眼空無我無我所。乃至
T1509_.25.0378c10: 意觸因縁生受空無我無我所。檀波羅蜜空
T1509_.25.0378c11: 乃至般若波羅蜜空。四念處空乃至十八不
T1509_.25.0378c12: 共法空。汝用阿耨多羅三藐三菩提爲。如是
T1509_.25.0378c13: 魔事魔罪不説不教。當知是菩薩惡知識。復
T1509_.25.0378c14: 次須菩提。惡魔作辟支佛身。到菩薩所語菩
T1509_.25.0378c15: 薩言。善男子。十方皆空是中無佛無菩薩無
T1509_.25.0378c16: 聲聞。如是魔事魔罪不説不教。當知是菩薩
T1509_.25.0378c17: 摩訶薩惡知識。復次須菩提。惡魔作和尚
T1509_.25.0378c18: 阿闍梨身。到菩薩所。教離菩薩道。教離一
T1509_.25.0378c19: 切種智。教離四念處乃至八聖道分。教離檀
T1509_.25.0378c20: 波羅蜜。乃至教離十八不共法。教入空無相
T1509_.25.0378c21: 無作。作是言。善男子。汝修念是諸法得聲聞
T1509_.25.0378c22: 證。用阿耨多羅三藐三菩提爲。如是魔事魔
T1509_.25.0378c23: 罪不説不教。當知是菩薩惡知識。復次須菩
T1509_.25.0378c24: 提。惡魔作父母形＊像。到菩薩所語菩薩言。
T1509_.25.0378c25: 子汝爲須陀洹果證故勤精進。乃至阿羅漢
T1509_.25.0378c26: 果證故勤精進。汝用阿耨多羅三藐三菩提
T1509_.25.0378c27: 爲。求阿耨多羅三藐三菩提。當受無量阿僧
T1509_.25.0378c28: 祇劫生死截手截脚受諸苦痛。如是魔事魔
T1509_.25.0378c29: 罪不説不教。當知是菩薩惡知識。復次須菩
T1509_.25.0379a01: 提。惡魔作比丘形像。到菩薩所語菩薩言。
T1509_.25.0379a02: 眼無常可得法乃至意無常可得法。眼苦眼
T1509_.25.0379a03: 無我眼空無相無作寂滅離説可得法。乃至
T1509_.25.0379a04: 意亦如是。用有所得法説四念處。乃至用有
T1509_.25.0379a05: 所得法説佛十八不共法。須菩提。如是魔事
T1509_.25.0379a06: 魔罪不教不説。當知是菩薩惡知識。知已當
T1509_.25.0379a07: 遠離之。＊論釋曰。先略説無方便。今欲廣
T1509_.25.0379a08: 説無方便。所謂離一切種智相應心。行般若
T1509_.25.0379a09: 波羅蜜。取是般若波羅蜜定相。五波羅蜜
T1509_.25.0379a10: 乃至諸佛法亦如是。是自無方便又得
T1509_.25.0379a11: 惡知識教故。復次惡知識大失利益種種壞
T1509_.25.0379a12: 人。是大惡因縁故。佛更種種因縁説惡知識
T1509_.25.0379a13: 相。惡知識者教人遠離六波羅蜜。或不信
T1509_.25.0379a14: 罪福報故教遠離。或著般若波羅蜜故言
T1509_.25.0379a15: 諸法畢竟空。汝何所行。或讃歎小乘。汝但
T1509_.25.0379a16: 自免老病死苦。衆生何豫汝事。如是等種
T1509_.25.0379a17: 種因縁教令遠離。是名惡知識。復次惡知
T1509_.25.0379a18: 識者。不教弟子令覺知魔是佛賊。魔者
T1509_.25.0379a19: 欲界主有大力勢常憎行道者。佛威力大故
T1509_.25.0379a20: 魔無所能。但能壞小菩薩。乃至作佛形像
T1509_.25.0379a21: 來壞菩薩行六波羅蜜。或讃歎開解論説。
T1509_.25.0379a22: 隨聲聞所應學經法。或作佛身來語之
T1509_.25.0379a23: 言。汝不任得佛。或説眼等一切諸法空。何
T1509_.25.0379a24: 用是阿耨多羅三藐三菩提爲。或作辟支佛
T1509_.25.0379a25: 身。或説十方世界中三乘人空。求佛道者但
T1509_.25.0379a26: 有空名。汝云何欲作佛。或教令遠離菩薩
T1509_.25.0379a27: 三十七品。令入聲聞三解脱門中。汝入是
T1509_.25.0379a28: 三門實際作證得盡衆苦。汝勤精進汝爲
T1509_.25.0379a29: 得四果故。何用阿耨多羅三藐三菩提爲。
T1509_.25.0379b01: 或作和尚阿闍梨父母來教令遠離佛道。
T1509_.25.0379b02: 空當受是截手脚耳鼻等以與求者。若不
T1509_.25.0379b03: 與則破求佛意。若與則受是辛苦。或時作
T1509_.25.0379b04: 阿羅漢比丘被服來爲説。眼是定無常相
T1509_.25.0379b05: 苦空無我相無作寂滅離。乃至諸佛法亦如
T1509_.25.0379b06: 是用有所得取相憶念分別説。如是等種
T1509_.25.0379b07: 種無量魔事不教令覺知。是爲惡知識。遠
T1509_.25.0379b08: 離者以其無利益。如軟語賊轉來親近
T1509_.25.0379b09: 近則害人。惡知識復過於是。所以者何。是
T1509_.25.0379b10: 賊但能害今世一身。惡知識則世世害人。賊
T1509_.25.0379b11: 但能害命奪財。惡知識則害慧念命根奪
T1509_.25.0379b12: 佛法無量寶。知已急當身心遠離
T1509_.25.0379b13:   大智度論釋句義品第十二
T1509_.25.0379b14: ＊經爾時須菩提白佛言。世尊。云何爲菩薩
T1509_.25.0379b15: 句義。佛告須菩提。無句義是菩薩句義。何以
T1509_.25.0379b16: 故。阿耨多羅三藐三菩提中。無有義處亦無
T1509_.25.0379b17: 我。以是故無句義是菩薩句義。須菩提。譬如
T1509_.25.0379b18: 鳥飛虚空無有足迹。菩薩句義無所有亦如
T1509_.25.0379b19: 是。須菩提。譬如夢中所見無處所。菩薩句義
T1509_.25.0379b20: 無所有亦如是。須菩提。譬如幻無有實義。如
T1509_.25.0379b21: 焔如響如影如佛所化無有實義。菩薩句義
T1509_.25.0379b22: 無所有亦如是。須菩提。譬如如法性法相法
T1509_.25.0379b23: 位實際無有義。菩薩句義無所有亦如是。須
T1509_.25.0379b24: 菩提。譬如幻人色無有義。幻人受想行識無
T1509_.25.0379b25: 有義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句
T1509_.25.0379b26: 義無所有亦如是。須菩提。如幻人眼無有義。
T1509_.25.0379b27: 乃至意無有義。須菩提。如幻人色無有義。乃
T1509_.25.0379b28: 至法無有義。眼觸乃至意觸因縁生受無有
T1509_.25.0379b29: 義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義
T1509_.25.0379c01: 無所有亦如是。須菩提。如幻人行内空時無
T1509_.25.0379c02: 有義。乃至行無法有法空無有義。菩薩摩訶
T1509_.25.0379c03: 薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如
T1509_.25.0379c04: 是。須菩提。如幻人行四念處。乃至十八不共
T1509_.25.0379c05: 法無有義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩
T1509_.25.0379c06: 薩句義無所有亦如是。須菩提。如多陀阿伽
T1509_.25.0379c07: 度阿羅訶三藐三佛陀色無有義。是色無有
T1509_.25.0379c08: 故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義
T1509_.25.0379c09: 無所有亦如是。須菩提。如多陀阿伽度阿羅
T1509_.25.0379c10: 訶三藐三佛陀受想行識無有義。是識無有
T1509_.25.0379c11: 故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義
T1509_.25.0379c12: 無所有亦如是。須菩提。如佛眼無處所。乃至
T1509_.25.0379c13: 意無處所。色乃至法無處所。眼觸乃至意觸
T1509_.25.0379c14: 因縁生受無處所。菩薩摩訶薩行般若波羅
T1509_.25.0379c15: 蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如佛
T1509_.25.0379c16: 内空無處所。乃至無法有法空無處所。菩薩
T1509_.25.0379c17: 摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有
T1509_.25.0379c18: 亦如是。須菩提。如佛四念處無處所。乃至十
T1509_.25.0379c19: 八不共法無處所。菩薩摩訶薩行般若波羅
T1509_.25.0379c20: 蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如有
T1509_.25.0379c21: 爲性中無無爲性義。無爲性中無有爲性義。
T1509_.25.0379c22: 菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜時。菩薩句義無
T1509_.25.0379c23: 所有亦如是。須菩提。如不生不滅義無處
T1509_.25.0379c24: 所。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句
T1509_.25.0379c25: 義無所有亦如是。須菩提。如不作不出不
T1509_.25.0379c26: 得不垢不淨無處所。菩薩句義無所有亦如
T1509_.25.0379c27: 是。須菩提白佛言。何法不生不滅故無處所。
T1509_.25.0379c28: 何法不作不出不得不垢不淨故無處所。佛
T1509_.25.0379c29: 告須菩提。色不生不滅故無處所。受想行識
T1509_.25.0380a01: 不生不滅故無處所。乃至不垢不淨亦如是。
T1509_.25.0380a02: 入界不生不滅故無處所。乃至不垢不淨亦
T1509_.25.0380a03: 如是。四念處不生不滅故無處所。乃至不垢
T1509_.25.0380a04: 不淨亦如是。乃至十八不共法不生不滅故
T1509_.25.0380a05: 無處所。乃至不垢不淨亦如是。須菩提。菩薩
T1509_.25.0380a06: 摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有
T1509_.25.0380a07: 亦如是。須菩提。如四念處淨義畢竟不可得。
T1509_.25.0380a08: 須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩
T1509_.25.0380a09: 句義無所有亦如是。須菩提。如四正懃乃至
T1509_.25.0380a10: 十八不共法淨義畢竟不可得。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0380a11: 行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。
T1509_.25.0380a12: 須菩提。如淨中我不可得。我無所有故。乃至
T1509_.25.0380a13: 淨中知者見者不可得。知見無所有故。須菩
T1509_.25.0380a14: 提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義
T1509_.25.0380a15: 無所有亦如是。須菩提。譬如日出時無有黒
T1509_.25.0380a16: 闇。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義
T1509_.25.0380a17: 無所有亦如是。須菩提。譬如劫燒時無一切
T1509_.25.0380a18: 物。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義
T1509_.25.0380a19: 無所有亦如是。須菩提。佛戒中無破戒。須菩
T1509_.25.0380a20: 提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義
T1509_.25.0380a21: 無所有亦如是。須菩提。如佛定中無亂心。佛
T1509_.25.0380a22: 慧中無有愚癡。佛解脱中無不解脱解脱知
T1509_.25.0380a23: 見中無不解脱知見。須菩提。菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0380a24: 般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須
T1509_.25.0380a25: 菩提。譬如佛光中日月光不現。佛光中四天
T1509_.25.0380a26: 王天三十三天夜磨天兜率陀天化樂天他
T1509_.25.0380a27: 化自在天。梵衆天乃至阿迦尼吒天光不現。
T1509_.25.0380a28: 須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩
T1509_.25.0380a29: 句義無所有亦如是。何以故。是阿耨多羅三
T1509_.25.0380b01: 藐三菩提菩薩菩薩句義。是一切法皆不合
T1509_.25.0380b02: 不散。無色無形無對一相。所謂無相。如是
T1509_.25.0380b03: 須菩提。菩薩摩訶薩一切法無礙相中。應當
T1509_.25.0380b04: 學亦應當知。＊論問曰。上來佛與須菩提種
T1509_.25.0380b05: 種因縁破菩薩字。今何以問菩薩句義。答曰
T1509_.25.0380b06: 須菩提破菩薩字佛不破。言菩薩字從本
T1509_.25.0380b07: 已來畢竟空。但五衆中數假名菩薩。而衆生
T1509_.25.0380b08: 以假名爲實。佛言假名無實但從諸法數和
T1509_.25.0380b09: 合爲名。復次諸佛法無量無邊不可思議。須
T1509_.25.0380b10: 菩提因菩薩字空説般若波羅蜜相。今欲
T1509_.25.0380b11: 聞佛説菩薩字義。因是説般若波羅蜜。復
T1509_.25.0380b12: 次應問因縁無量無邊。所謂佛音聲有六十
T1509_.25.0380b13: 種莊嚴。能令諸天專聽。何況人。但音聲令
T1509_.25.0380b14: 人樂聞。何況説大利益義。須菩提從佛聞
T1509_.25.0380b15: 是事。未發意人當發阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0380b16: 提。發意者未行六波羅蜜當＊令行。行者
T1509_.25.0380b17: 不清淨當令清淨。清淨行者當令住阿鞞
T1509_.25.0380b18: 跋致地。成就衆生具足佛法。乃至一生補
T1509_.25.0380b19: 處。如是等種種無量因縁利益故。佛以須菩
T1509_.25.0380b20: 提爲問主。語一切十方世界在會衆生。佛
T1509_.25.0380b21: 告須菩提。無句義是菩薩句義。阿耨多
T1509_.25.0380b22: 羅三藐三菩提。無處所亦無我無名。於是
T1509_.25.0380b23: 中無依止處即是法空。無我名者無得道
T1509_.25.0380b24: 者。佛謂須菩提若汝知無我無我所。得
T1509_.25.0380b25: 阿羅漢者。菩薩亦如是。於阿耨多羅三藐
T1509_.25.0380b26: 三菩提中無我無我所。譬如鳥飛虚空無
T1509_.25.0380b27: 有足迹。菩薩句義亦如是。行諸法虚空
T1509_.25.0380b28: 中無依止著處。以是故言無菩薩句義。問
T1509_.25.0380b29: 曰。何等是菩薩句義。答曰。天竺語法衆字
T1509_.25.0380c01: 和合成語。衆語和合成句。如菩爲一字提
T1509_.25.0380c02: 爲一字。是二不合則無語。若和合名爲菩
T1509_.25.0380c03: 提。秦言無上智慧。薩埵或名衆生。或是大
T1509_.25.0380c04: 心。爲無上智慧故出大心名爲菩提薩
T1509_.25.0380c05: 埵。願欲令衆生行無上道。是名菩提薩埵。
T1509_.25.0380c06: 復次此品佛及佛弟子。種種因縁説菩薩摩
T1509_.25.0380c07: 訶薩義。菩提一語薩埵一語。二語和合故名
T1509_.25.0380c08: 爲義。若説名字語句皆同一事無所在。今
T1509_.25.0380c09: 須菩提問以何定相法爲菩薩句義。天竺
T1509_.25.0380c10: 言波陀。秦言句。是波陀有種種義。如後譬
T1509_.25.0380c11: 喩中説。問曰。但以鳥飛虚空足明句義。何
T1509_.25.0380c12: 以種種廣説。答曰。衆生聽受種種不同。有
T1509_.25.0380c13: 好義者。有好譬喩者。譬喩可以解義。因
T1509_.25.0380c14: 譬喩心則樂著。如人從生端政加以嚴
T1509_.25.0380c15: 飾益其光榮。此譬喩中多以譬喩明
T1509_.25.0380c16: 義如後所説。所謂如夢如影如響如佛所
T1509_.25.0380c17: 化。是事虚誑如先説菩薩義亦如是。但可
T1509_.25.0380c18: 耳聞虚誑無實。以是故菩薩不應自高。
T1509_.25.0380c19: 如法性法相實際等句無有定義。如幻人
T1509_.25.0380c20: 無五衆乃至諸佛法。如佛無五衆乃至一
T1509_.25.0380c21: 切法。如有爲法中無無爲法。如無爲法中
T1509_.25.0380c22: 無有爲法。無爲法不生不滅等。諸法中無不
T1509_.25.0380c23: 生不滅相亦無異相。如三十七品無清淨
T1509_.25.0380c24: 相。何以故。有人著是三十七品法。即是結
T1509_.25.0380c25: 使。如我乃至知者見者淨相不可得。問曰。我
T1509_.25.0380c26: 乃至知者見者等云何淨。答曰。種種求覓我
T1509_.25.0380c27: 相不可得。是名我淨第一義中無淨無
T1509_.25.0380c28: 不淨。譬如洗臭死狗乃至皮毛血肉骨髓
T1509_.25.0380c29: 都盡。是時非狗非猪。不得言淨不得言
T1509_.25.0381a01: 不淨。我乃至知者見者亦如是。以無我空智
T1509_.25.0381a02: 慧求我相不可得是時非有我非無我。
T1509_.25.0381a03: 如日出無闇劫盡時無一切物。如佛五衆
T1509_.25.0381a04: 戒中破戒不可得。如日月星宿眞珠等諸天
T1509_.25.0381a05: 鬼神龍王光。於佛光中則不現。從大福徳
T1509_.25.0381a06: 神通力生故。菩薩句義亦如是。入是般若
T1509_.25.0381a07: 波羅蜜智慧光中則不現。因是譬喩教諸
T1509_.25.0381a08: 菩薩當學一切法不取相。無所得故
T1509_.25.0381a09: ＊經須菩提白佛言。世尊。何等是一切法。云
T1509_.25.0381a10: 何一切法中無礙相應學應知。佛告須菩提。
T1509_.25.0381a11: 一切法者。善法不善法記法無記法世間法
T1509_.25.0381a12: 出世間法有漏法無漏法有爲法無爲法共法
T1509_.25.0381a13: 不共法。須菩提。是名爲一切法。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0381a14: 是一切法無礙相中應學應知。須菩提白佛
T1509_.25.0381a15: 言。世尊。何等名世間善法。佛告須菩提。世間
T1509_.25.0381a16: 善法者。孝順父母。供養沙門婆羅門。敬事尊
T1509_.25.0381a17: 長。布施福處。持戒福處。修定福處。勸導福
T1509_.25.0381a18: 事。方便生福徳。世間十善道。九相。脹相血
T1509_.25.0381a19: 相壞相膿爛相青相噉相散相骨相＊燒相。四
T1509_.25.0381a20: 禪四無量心四無色定。念佛念法念僧念
T1509_.25.0381a21: 戒念捨念天念善念安般念身念死。是名世
T1509_.25.0381a22: 間善法。何等不善法。奪他命。不與取。邪婬。
T1509_.25.0381a23: 妄語。兩舌。惡口。非時語。貪欲。惱害。邪見。
T1509_.25.0381a24: 是十不善道等。是名不善法。何等記法。若善
T1509_.25.0381a25: 法若不善法。是名記法。何等無記法。無記身
T1509_.25.0381a26: 業口業意業。無記四大。無記五衆十二入十
T1509_.25.0381a27: 八界。無記報。是名無記法。何等名世間法。世
T1509_.25.0381a28: 間法者。五衆十二入十八界十善道。四禪四
T1509_.25.0381a29: 無量心四無色定。是名世間法。何等名出世
T1509_.25.0381b01: 間法。四念處四正懃四如意足五根五力七
T1509_.25.0381b02: 覺分八聖道分。空解脱門無相解脱門無作
T1509_.25.0381b03: 解脱門。三無漏根。未知欲知根。知根。知已
T1509_.25.0381b04: 根。三三昧有覺有觀三昧無覺有觀三昧無
T1509_.25.0381b05: 覺無觀三昧。明解脱念慧正憶八背捨。何等
T1509_.25.0381b06: 八。色觀色。是初背捨。内無色相外觀色。是
T1509_.25.0381b07: 二背捨。淨背捨身作證。是三背捨。過一切色
T1509_.25.0381b08: 相故。滅有對相故。一切異相不念故。入無邊
T1509_.25.0381b09: 虚空處。是四背捨。過一切無邊虚空處入一
T1509_.25.0381b10: 切無邊識處。是五背捨。過一切無邊識處入
T1509_.25.0381b11: 無所有處。是六背捨。過一切無所有處入非
T1509_.25.0381b12: 有想非無想處。是七背捨。過一切非有想非
T1509_.25.0381b13: 無想處入滅受想定。是八背捨。九次第定。何
T1509_.25.0381b14: 等九。離欲離惡不善法。有覺有觀離生喜樂
T1509_.25.0381b15: 入初禪。滅諸覺觀内清淨故。一心無覺無觀
T1509_.25.0381b16: 定生喜樂入第二禪。離喜故行捨受身樂聖
T1509_.25.0381b17: 人能説能捨念行樂入第三禪。斷苦樂故
T1509_.25.0381b18: 先滅憂喜故。不苦不樂捨念淨入第四禪。過
T1509_.25.0381b19: 一切色相故。滅有對相故。一切異相不念故。
T1509_.25.0381b20: 入無邊虚空處。過一切無邊虚空處入一
T1509_.25.0381b21: 切無邊識處。過一切無邊識處入無所有處。
T1509_.25.0381b22: 過一切無所有處入非有想非無想處。過一
T1509_.25.0381b23: 切非有想非無想處入滅受想定。復有出世
T1509_.25.0381b24: 間法。内空乃至無法有法空。佛十力四無所
T1509_.25.0381b25: 畏四無礙智十八不共法一切智。是名出世
T1509_.25.0381b26: 間法。何等爲有漏法。五受衆十二入十八界
T1509_.25.0381b27: 六種六觸六受四禪乃至四無色定。是名有
T1509_.25.0381b28: 漏法。何等爲無漏法。四念處乃至十八不共
T1509_.25.0381b29: 法。及一切種智。是名無漏法。何等爲有爲
T1509_.25.0381c01: 法。若法生住滅。欲界色界無色界。五衆乃至
T1509_.25.0381c02: 意觸因縁生受。四念處乃至十八不共法及
T1509_.25.0381c03: 一切智。是名有爲法。何等爲無爲法。不生不
T1509_.25.0381c04: 住不滅。若染盡瞋盡癡盡如不異。法相法性
T1509_.25.0381c05: 法住實際。是名無爲法。何等爲共法。四禪
T1509_.25.0381c06: 四無量心四無色定。如是等是名共法。何等
T1509_.25.0381c07: 爲不共法。四念處乃至十八不共法。是名不
T1509_.25.0381c08: 共法。菩薩摩訶薩於是自相空法中不應著。
T1509_.25.0381c09: 不動故。菩薩亦應知一切法不二相。不動故。
T1509_.25.0381c10: 是名菩薩義。＊論問曰。須菩提何以故。先
T1509_.25.0381c11: 問世間善法。後問出世間法。答曰。先問麁
T1509_.25.0381c12: 後當問細。先知世間相後則能知出世間
T1509_.25.0381c13: 相。世間善法者。知有罪有福果報有今世
T1509_.25.0381c14: 後世。有世間有涅槃。有佛等諸賢聖今世
T1509_.25.0381c15: 後世及諸法實相證。所謂孝順父母等。乃至
T1509_.25.0381c16: 十念如法得物。供養供給沙門婆羅門。沙
T1509_.25.0381c17: 門名爲出家求道人。婆羅門名爲在家學問
T1509_.25.0381c18: 人。是二人於世間難爲能爲。利益衆生故
T1509_.25.0381c19: 應當供養。尊長者叔伯姊兄等。恭敬供養。是
T1509_.25.0381c20: 一切修家法。布施持戒修定勸導如初品中
T1509_.25.0381c21: 説。方便生福徳。如懺悔隨喜請佛久住不涅
T1509_.25.0381c22: 槃轉法輪。如雖行空不著空還修行諸善。
T1509_.25.0381c23: 如是等方便生諸福徳。十善道乃至四無色
T1509_.25.0381c24: 如先説。十念中八事如先説。善念者。思惟
T1509_.25.0381c25: 分別善業因縁制伏其心。復次涅槃是眞善
T1509_.25.0381c26: 法。常繋心念涅槃。是善念身念即是身念處。
T1509_.25.0381c27: 與善法相違是名不善法。無記法者。所謂
T1509_.25.0381c28: 威儀心。工巧心。變化心。及是起身業口業
T1509_.25.0381c29: 除善不善五衆。餘五衆及虚空非數縁滅等。
T1509_.25.0382a01: 世間法者。五衆或善或不善或無記。十二入
T1509_.25.0382a02: 八無記四三種。十八界八無記十三種。十善
T1509_.25.0382a03: 道四禪四無量心四無色定。是善法。凡夫人
T1509_.25.0382a04: 能得能成就故。又自不能出世間故名
T1509_.25.0382a05: 爲世間法。出世間法者。三十七品三解脱
T1509_.25.0382a06: 門三無漏根三三昧如先説。明解脱。明者三
T1509_.25.0382a07: 明。解脱者有爲解脱無爲解脱。念者十念。慧
T1509_.25.0382a08: 者十一智慧。正憶者。隨諸法實相觀。如隨
T1509_.25.0382a09: 身法觀一切善法之本。復次八背捨九次第
T1509_.25.0382a10: 定十八空。十力四無所畏十八不共法。如
T1509_.25.0382a11: 先義中廣説。是四念處等一心爲道故。又八
T1509_.25.0382a12: 背捨九次第定等。凡夫人所不得。名爲
T1509_.25.0382a13: 出世間。念慧正憶雖有二種世間出世間。此
T1509_.25.0382a14: 中説出世間有漏法者。五衆等四禪四無
T1509_.25.0382a15: 量四無色定。無漏法者。非世間。是四念處
T1509_.25.0382a16: 乃至十八不共法。有爲法略説三相。所謂生
T1509_.25.0382a17: 住滅。三界繋乃至四念處乃至十八不共法。
T1509_.25.0382a18: 雖爲無爲法。以作法故是爲有爲法。與有
T1509_.25.0382a19: 爲相違。是爲無爲法。復次滅三毒等諸煩
T1509_.25.0382a20: 惱。五衆等不次第相續。如法相法性法住
T1509_.25.0382a21: 實際等。是名無爲法。問曰。色如色不離如
T1509_.25.0382a22: 如不離色。色是有爲云何是無爲。答曰。色
T1509_.25.0382a23: 有二種。一者凡夫肉眼憶想分別色。二者
T1509_.25.0382a24: 聖人心所知色。實相如涅槃。凡夫人所知
T1509_.25.0382a25: 色名爲色。是色入如中更不生不滅。如
T1509_.25.0382a26: 有爲雖是五衆。而有種種名字。所謂十二
T1509_.25.0382a27: 入十八界因縁等。無爲法雖有三種。亦種種
T1509_.25.0382a28: 分別名字。所謂如法相法＊住實際等。共法
T1509_.25.0382a29: 者。凡夫聖人生處入定處共故。名爲共法。不
T1509_.25.0382b01: 共法者。四念處乃至十八不共法。菩薩分別
T1509_.25.0382b02: 知此諸法各各相。是法皆從因縁和合生故
T1509_.25.0382b03: 無性。無性故自性空。菩薩住是無障礙法中
T1509_.25.0382b04: 不動。以不二入法門。入一切法不動故
T1509_.25.0382b05: 大智度論卷第四十四
T1509_.25.0382b06:
T1509_.25.0382b07:
T1509_.25.0382b08:
T1509_.25.0382b09: 大智度論釋摩訶薩品第十三卷
四
T1509_.25.0382b10: 十
五
T1509_.25.0382b11:   ＊龍樹菩薩造
T1509_.25.0382b12:   ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0382b13: 經爾時須菩提白佛言。世尊。何以故。名爲
T1509_.25.0382b14: 摩訶薩。佛告須菩提。是菩薩於畢定衆中爲
T1509_.25.0382b15: 上首。是故名爲摩訶薩。須菩提白佛言。世尊。
T1509_.25.0382b16: 何等爲＊畢定衆。是菩薩摩訶薩而爲上首。佛
T1509_.25.0382b17: 告須菩提。＊畢定衆者。性地人八人。須陀洹
T1509_.25.0382b18: 斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。初發心菩薩
T1509_.25.0382b19: 乃至阿鞞跋致地菩薩。須菩提。是爲＊畢定
T1509_.25.0382b20: 衆。菩薩爲上首。菩薩摩訶薩於是中生大
T1509_.25.0382b21: 心。不可壞如金剛。當爲＊畢定衆作上首。須
T1509_.25.0382b22: 菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩生大
T1509_.25.0382b23: 心不可壞如金剛。佛告須菩提。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0382b24: 應生如是心。我當於無量生死中大誓。莊
T1509_.25.0382b25: 嚴。我應當捨一切所有。我應當等心於一切
T1509_.25.0382b26: 衆生。我應當以三乘度脱一切衆生令入無
T1509_.25.0382b27: 餘涅槃。我度一切衆生已。無有乃至一人入
T1509_.25.0382b28: 涅槃者。我應當解一切諸法不生相。我應當
T1509_.25.0382b29: 純以薩婆若心行六波羅蜜。我應當學智慧
T1509_.25.0382c01: 了達一切法。我應當了達諸法一相智門。我
T1509_.25.0382c02: 應當了達乃至無量相智門。須菩提是名菩
T1509_.25.0382c03: 薩摩訶薩生大心不可壞如金剛。是菩薩摩
T1509_.25.0382c04: 訶薩住是心中。於諸＊畢定衆中而爲上首。是
T1509_.25.0382c05: 法用無所得故。須菩提。菩薩摩訶薩應生如
T1509_.25.0382c06: 是心。我當代十方一切衆生若地獄衆生若
T1509_.25.0382c07: 畜生衆生若餓鬼衆生受諸苦痛。爲一一
T1509_.25.0382c08: 衆生。無量百千億劫代受地獄中苦。乃至是
T1509_.25.0382c09: 衆生入無餘涅槃。以是法故。爲是衆生受諸
T1509_.25.0382c10: 勤苦。是衆生入無餘涅槃已。然後自種善根。
T1509_.25.0382c11: 無量百千萬億阿僧祇劫。當得阿耨多羅三
T1509_.25.0382c12: 藐三菩提。須菩提。是爲菩薩摩訶薩大心不
T1509_.25.0382c13: 可壞如金剛。住是心中爲＊畢定衆作上首。復
T1509_.25.0382c14: 次須菩提。菩薩摩訶薩生大快心。住是大快
T1509_.25.0382c15: 心中爲＊畢定衆作上首。須菩提白佛言。世
T1509_.25.0382c16: 尊。何等是菩薩摩訶薩大快心。佛言。菩薩摩
T1509_.25.0382c17: 訶薩從初發意。乃至阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0382c18: 不生染心瞋恚心愚癡心。不生惱心。不生聲
T1509_.25.0382c19: 聞辟支佛心。是名菩薩摩訶薩大快心。住是
T1509_.25.0382c20: 心中爲＊畢定衆作上首。亦不念有是心。復次
T1509_.25.0382c21: 須菩提。菩薩摩訶薩應生不動心。須菩提白
T1509_.25.0382c22: 佛言。云何名不動心。佛言。常念一切種智
T1509_.25.0382c23: 心。亦不念有是心。是名菩薩摩訶薩不動
T1509_.25.0382c24: 心。復次須菩提。菩薩摩訶薩於一切衆生中。
T1509_.25.0382c25: 應生利益安樂心。云何名利益安樂心。救濟
T1509_.25.0382c26:
T1509_.25.0382c27:
T1509_.25.0382c28:
T1509_.25.0382c29:
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