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大智度論 (No. 1509_ 龍樹鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25

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T1509_.25.0075a01: *渡。安隱無患處。可示人令*渡。復次有人
T1509_.25.0075a02: 言。是事非一切智人不能解。以人不能
T1509_.25.0075a03: 知故佛不答
T1509_.25.0075a04: 復次若人無言有。有言無。是名非一切智
T1509_.25.0075a05: 人。一切智人。有言有。無言無。佛有不言無。
T1509_.25.0075a06: 無不言有。但説諸法實相。云何不名一切
T1509_.25.0075a07: 智人。譬如日不作高下亦不作平地等一
T1509_.25.0075a08: 而照。佛亦如是。非令有作無。非令無
T1509_.25.0075a09: 作有。常説實智慧光照諸法如一道。人問佛
T1509_.25.0075a10: 言。大徳十二因縁佛作耶。他作耶。佛言。我
T1509_.25.0075a11: 不作十二因縁。餘人亦不作。有佛無佛生
T1509_.25.0075a12: 因縁老死。是法常定住。佛能説是生因縁
T1509_.25.0075a13: 老死乃至無明因縁諸行。復次十四難中若
T1509_.25.0075a14: 答有過罪。若人問。石女黄門兒長短好醜
T1509_.25.0075a15: 何類。此不應答。以無兒故。復次此十四難
T1509_.25.0075a16: 是邪見非實。佛常以眞實。以是故
T1509_.25.0075a17: 置不答。復次置不答。是爲答。有四種答。一
T1509_.25.0075a18: 了答。如佛第一涅槃安隱。二解義答。三
T1509_.25.0075a19: 反問答。四置答。此中佛以置答。汝言無一
T1509_.25.0075a20: 切智人。有是言而無義。是大妄語。實有
T1509_.25.0075a21: 一切智人。何以故。得十力故。知處非處
T1509_.25.0075a22: 故。知因縁業報故。知諸禪定解脱故。知衆
T1509_.25.0075a23: 生根善惡故。知種種欲解故。知種種世間
T1509_.25.0075a24: 無量性故。知一切至處道故。先世行處
T1509_.25.0075a25: 憶念*知故。天眼分明得故。知一切漏盡故。
T1509_.25.0075a26: 淨不淨分明知故。説一切世界中上法故。
T1509_.25.0075a27: 得甘露味故。得中道故。知一切法若有爲
T1509_.25.0075a28: 若無爲實相故。永離三界欲故。如是種種
T1509_.25.0075a29: 因縁故。佛爲一切智人。問曰。有一切智人。
T1509_.25.0075b01: 何等人是。答曰。是第一大人三界尊名曰
T1509_.25.0075b02: 佛。如讃佛偈説
T1509_.25.0075b03:     頂生轉輪王 如日月燈明
T1509_.25.0075b04:     釋迦貴種族 淨飯王太子
T1509_.25.0075b05:     生時動三千 須彌山海水
T1509_.25.0075b06:     爲破老病死 哀愍故生世
T1509_.25.0075b07:     生時行七歩 光明滿十方
T1509_.25.0075b08:     四觀發大音 我生胎分盡
T1509_.25.0075b09:     成佛説妙法 大音振法鼓
T1509_.25.0075b10:     以此覺衆生 世間無明睡
T1509_.25.0075b11:     如是等種種 希有事已
T1509_.25.0075b12:     諸天及世人 見之皆歡喜
T1509_.25.0075b13:     佛相莊嚴身 大光滿月面
T1509_.25.0075b14:     一切諸男女 視之無厭足
T1509_.25.0075b15:     生身乳餔力 勝萬億香象
T1509_.25.0075b16:     神足力無上 智慧力無量
T1509_.25.0075b17:     佛身大光明 照曜佛身
T1509_.25.0075b18:     佛在光明中 如月在光裏
T1509_.25.0075b19:     種種惡毀佛 佛亦無惡想
T1509_.25.0075b20:     種種稱譽佛 佛亦無喜想
T1509_.25.0075b21:     大慈視一切 怨親等無異
T1509_.25.0075b22:     一切有識類 咸皆知此事
T1509_.25.0075b23:     忍辱慈悲力 故能勝一切
T1509_.25.0075b24:     爲度衆生故 世世受勤苦
T1509_.25.0075b25:     其心常一定 爲衆作利益
T1509_.25.0075b26:     智慧力有十 無畏力有四
T1509_.25.0075b27:     不共有十八 無量功徳藏
T1509_.25.0075b28:     如是等無數 希有功徳力
T1509_.25.0075b29:     如師子無畏 破諸外道法
T1509_.25.0075c01:     轉無上梵輪 度脱諸三界
T1509_.25.0075c02: 是名爲婆伽婆。婆伽婆義無量。若廣説則
T1509_.25.0075c03: 廢餘事。以是故略説
T1509_.25.0075c04: 大智度論卷第二
T1509_.25.0075c05:
T1509_.25.0075c06:
T1509_.25.0075c07:
T1509_.25.0075c08: 大智度初品中住王舍城釋論
T1509_.25.0075c09: 第五卷第
T1509_.25.0075c10:   *龍樹菩薩造
T1509_.25.0075c11:   *後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什
T1509_.25.0075c12: *奉          詔譯
T1509_.25.0075c13: 住王舍城。今當説。問曰。何以不
T1509_.25.0075c14: 直説般若波羅蜜法。而説佛住王舍城。
T1509_.25.0075c15: 曰。説方時人。令人心生信故。云何名住。四
T1509_.25.0075c16: 種身儀坐臥。行住是名住。又以怖魔軍
T1509_.25.0075c17: 衆。自令弟子歡喜入種種諸禪定故。在是
T1509_.25.0075c18: 中住。復次三種住。天住梵住聖住。六種欲
T1509_.25.0075c19: 天住法。是爲天住。梵天等乃至非有想非無
T1509_.25.0075c20: 想天住法。是名梵住。諸佛辟支佛阿羅漢住
T1509_.25.0075c21: 法。是名聖住。於是三住法中住聖住法。
T1509_.25.0075c22: 憐愍衆生故。住王舍城。復次布施持戒
T1509_.25.0075c23:
T1509_.25.0075c24:
T1509_.25.0075c25:
T1509_.25.0075c26:
T1509_.25.0075c27:
T1509_.25.0075c28:
T1509_.25.0076a01: 善心三事故名天住。慈悲喜捨四無量心故
T1509_.25.0076a02: 名梵住。空無相無作。是三三昧名聖住。聖住
T1509_.25.0076a03: 法佛於中住。復次四種住。天住・梵住・聖住・
T1509_.25.0076a04: 佛住。三住如前説。佛住者。首楞嚴等。諸佛
T1509_.25.0076a05: 無量三昧十力四無所畏十八不共法一切智
T1509_.25.0076a06: 等種種諸慧。及八萬四千法藏度人門。如是
T1509_.25.0076a07: 等種種諸佛功徳。是佛所住處。佛於中住。略
T1509_.25.0076a08: 説住竟。王舍城者。問曰。如舍婆提迦毘羅
T1509_.25.0076a09: 婆波羅奈大城。皆有諸王舍。何以故獨名
T1509_.25.0076a10: 此城爲王舍。答曰。有人言。是摩伽陀國王
T1509_.25.0076a11: 有子。一頭兩面四臂。時人以爲不祥。王即
T1509_.25.0076a12: 裂其身首棄之曠野。羅刹女鬼。名梨羅。
T1509_.25.0076a13: 還合其身而乳養之。後大成人力能并兼
T1509_.25.0076a14: 諸國王。有天下取諸國王萬八千人。置此
T1509_.25.0076a15: 五山中。以大力勢治閻浮提。閻浮提人因
T1509_.25.0076a16: 名此山。爲王舍城。復次有人言。摩伽陀王
T1509_.25.0076a17: 先所住城。城中失火一燒一作。如是至七。
T1509_.25.0076a18: 國人疲役王大憂怖。集諸智人問其意故。
T1509_.25.0076a19: 有言宜應易處。王即更求住處。見此五
T1509_.25.0076a20: 山周匝如城。即作宮殿於中止住。以是故
T1509_.25.0076a21: 名王舍城。復次往古世時。此國有王。名婆
T1509_.25.0076a22: 藪。心厭世法出家作仙人。是時居家婆羅
T1509_.25.0076a23: 門。與諸出家仙人共論議。居家婆羅門言。
T1509_.25.0076a24: 經書云。天祀中應殺生噉肉。諸出家仙人
T1509_.25.0076a25: 言。不應天祀中殺生噉肉。共諍云云。諸出
T1509_.25.0076a26: 家婆羅門言。此有大王出家作仙人。汝等信
T1509_.25.0076a27: 不。諸居家婆羅門言信。諸出家仙人言。我以
T1509_.25.0076a28: 此人爲證。後日當問。諸居家婆羅門。即以
T1509_.25.0076a29: 其夜。先到婆藪仙人所。種種問已。語婆藪
T1509_.25.0076b01: 仙人。明日論議汝當助我。如是明旦論時。
T1509_.25.0076b02: 諸出家仙人問婆藪仙人。天祀中應殺生噉
T1509_.25.0076b03: 肉不。婆藪仙人言。婆羅門法天祀中應殺
T1509_.25.0076b04: 生噉肉。諸出家仙人言。於汝實心云何。應
T1509_.25.0076b05: 殺生噉肉不。婆藪仙人言。爲天祀故應殺
T1509_.25.0076b06: 生噉肉。此生在天祀中死故得生天上。諸
T1509_.25.0076b07: 出家仙人言。汝大不是。汝大妄語。即唾之
T1509_.25.0076b08: 言。罪人滅去。是時婆藪仙人尋陷入地沒
T1509_.25.0076b09: 踝。是初開大罪門故。諸出家仙人言。汝應
T1509_.25.0076b10: 實語。若故妄語者。汝身當陷入地中。婆
T1509_.25.0076b11: 藪仙人言。我知爲天故殺羊噉肉無罪。
T1509_.25.0076b12: 即復陷入地至膝。如是漸漸稍沒至腰至
T1509_.25.0076b13: 頸。諸出家仙人言。汝今妄語得現世報。更
T1509_.25.0076b14: 以實語者。雖入地下。我能出汝令得
T1509_.25.0076b15: 免罪。爾時婆藪仙人自思惟言。我貴重人
T1509_.25.0076b16: 不應兩種語。又婆羅門四圍陀法中。種種
T1509_.25.0076b17: 因縁讃祀天法。我一人死當何足計。一心
T1509_.25.0076b18: 言。應天祀中殺生噉肉無罪。諸出家仙人
T1509_.25.0076b19: 言。汝重罪人。催去不用見汝。於是擧身
T1509_.25.0076b20: 沒地中。從是以來乃至今日。常用婆藪仙
T1509_.25.0076b21: 人王法。於天祀中殺羊。當下刀時言婆
T1509_.25.0076b22: 藪殺汝。婆藪之子。名曰廣車。嗣位
T1509_.25.0076b23: 王。後亦厭世法而復不能出家。如是思
T1509_.25.0076b24: 惟。我父先王出家生入地中。若治天下復
T1509_.25.0076b25: 作大罪。我今當何以自處。如是思惟時聞
T1509_.25.0076b26: 空中聲言。汝若行見難値希有處。汝應是
T1509_.25.0076b27: 中作舍住。作是語已便不復聞聲。未經
T1509_.25.0076b28: 幾時王出田獵。見有一鹿走疾如風。王便
T1509_.25.0076b29: 逐之而不可及。遂逐不止。百官侍從無能
T1509_.25.0076c01: 及者。轉前見有五山周匝峻固。其地平正生
T1509_.25.0076c02: 草細軟好華遍地。種種林木華果茂盛。温
T1509_.25.0076c03: 涼池皆悉清淨其地莊嚴。處處有散天
T1509_.25.0076c04: 華天香聞天伎樂。爾時乾闥婆伎。適見王
T1509_.25.0076c05: 來各自還去。是處希有未曾所見。今我正
T1509_.25.0076c06: 當在是中作舍住。如是思惟已。群臣百官
T1509_.25.0076c07: 尋迹而到。王告諸臣。我前所聞空中聲言。
T1509_.25.0076c08: 汝行若見希有難値之處。汝應是中作舍
T1509_.25.0076c09: 住。我今見此希有之處。我應是中作舍住
T1509_.25.0076c10: *即捨本城於此山中住。是王初始在
T1509_.25.0076c11: 中住。從是已後次第止住。是王元起造立
T1509_.25.0076c12: 宮舍故。名王舍城。略説王舍城本起竟
T1509_.25.0076c13: 耆闍崛山中。*耆闍名鷲。崛名頭。
T1509_.25.0076c14: 問曰。何以名鷲頭山。答曰。是山頂似鷲。
T1509_.25.0076c15: 王舍城人見其似鷲。故共傳言鷲頭山。
T1509_.25.0076c16: 名之爲鷲頭山。復次王舍城南屍陀林中多
T1509_.25.0076c17: 諸死人。諸鷲常來噉之。還在山頭。時人
T1509_.25.0076c18: 遂名鷲頭山。是山於五山中最高大。多
T1509_.25.0076c19: 好林水聖人住處。問曰。已知耆闍崛山義。
T1509_.25.0076c20: 佛何以故住王舍城。諸佛法普慈一切。
T1509_.25.0076c21: 如日照萬物無不蒙明。如漚祇尼大城
T1509_.25.0076c22: 富樓那跋檀大城阿藍車多羅大城弗迦羅
T1509_.25.0076c23: 婆多大城。如是等大城多人豐樂而不住。
T1509_.25.0076c24: 何故多住王舍城舍婆提大城。波羅柰迦毘
T1509_.25.0076c25: 羅婆瞻婆婆翅多拘睒鞞鳩樓城等。雖
T1509_.25.0076c26: 時而多住王舍城舍婆提。云何知多住
T1509_.25.0076c27: 二處。見佛諸經多在二城説。少在餘城。答
T1509_.25.0076c28: 曰。佛雖大慈等及。以漚祇尼等諸大城是
T1509_.25.0077a01: 邊國故不住。又彌離車弊惡人多。善根未
T1509_.25.0077a02: 熟故。如偈説
T1509_.25.0077a03:     如日光等照 華熟則時開
T1509_.25.0077a04:     若華未應敷 則亦不強開
T1509_.25.0077a05:     佛亦復如是 等心而説法
T1509_.25.0077a06:     善根熟則敷 未熟則不開
T1509_.25.0077a07:     以是故世尊 住三種人中
T1509_.25.0077a08:     利智善根熟 結使煩惱薄
T1509_.25.0077a09: 復次知恩故。多住王舍城舍婆提城。問曰。
T1509_.25.0077a10: 云何知恩故。多住二城。答曰。憍薩羅國是
T1509_.25.0077a11: 佛所生地。如佛答頻婆娑羅王偈
T1509_.25.0077a12:     有好妙國土 在於雪山邊
T1509_.25.0077a13:     豐樂多異寶 名曰憍薩羅
T1509_.25.0077a14:     日種諸釋子 我在是中生
T1509_.25.0077a15:     心厭老病死 出家求佛道
T1509_.25.0077a16: 又是憍薩羅國主波斯匿王。住舍婆提大城
T1509_.25.0077a17: 中。佛爲法王亦住此城。二主住一
T1509_.25.0077a18: 故。復次是憍薩羅國佛生身地。知恩故
T1509_.25.0077a19: 多住舍婆提。問曰。若知恩故多住舍婆提
T1509_.25.0077a20: 者。迦毘羅婆城近佛生處。何不多住。答曰。
T1509_.25.0077a21: 佛諸結盡無復餘習。近諸親屬亦無異想。
T1509_.25.0077a22: 然釋種弟子多未離欲。若近親屬則染著心
T1509_.25.0077a23: 生。問曰。何以不護舍婆提弟子。而多住舍
T1509_.25.0077a24: 婆提。答曰。迦毘羅婆弟子多。佛初還國。迦
T1509_.25.0077a25: 葉兄弟千比丘。本修婆羅門法。苦行山間
T1509_.25.0077a26: 形容憔悴。父王見之。以此諸比丘不足光
T1509_.25.0077a27: 飾。世尊即選諸釋貴人子弟兼人少壯。戸
T1509_.25.0077a28: 遣一人強令出家。其中有善心樂道。有
T1509_.25.0077a29: 不樂者。此諸釋比丘不應令還本生處。
T1509_.25.0077b01: 舍婆提弟子輩不爾。以是故佛多住舍婆
T1509_.25.0077b02: 提。不多住迦毘羅婆。復次出家法應不近
T1509_.25.0077b03: 親屬。親屬心著如火如蛇。居家婆羅門子
T1509_.25.0077b04: 爲學問故。尚不應在生處。何況出家沙門。
T1509_.25.0077b05: 復次如舍婆提城大。迦毘羅婆不爾。舍婆
T1509_.25.0077b06: 提城九億家。是中若少時住者。不得度
T1509_.25.0077b07: 多人。以是故多住。復次迦毘羅婆城中佛
T1509_.25.0077b08: 生處。是中人已久習行善根熟利智慧。是中
T1509_.25.0077b09: 佛少時住説法。不須久住度已而去。舍婆
T1509_.25.0077b10: 提人。或初習行。或久習行。或善根熟。或善
T1509_.25.0077b11: 根未熟。或利根。或不利根。多學種種經書
T1509_.25.0077b12: 故研心令利。入種種邪見網中。事種種師。
T1509_.25.0077b13: 屬種種天。雜行人多。以是故佛住此久。
T1509_.25.0077b14: 如治癰師知癰已熟。破出膿與藥而去。
T1509_.25.0077b15: 若*癰未熟是則久住塗慰。佛亦如是。
T1509_.25.0077b16: 弟子善根熟教化已更至餘處。若可度弟
T1509_.25.0077b17: 子善根未熟則須久住。佛出世間。正爲欲
T1509_.25.0077b18: 度衆生著涅槃境界安隱樂處故。是故多
T1509_.25.0077b19: 住舍婆提。不多住迦毘羅婆。佛於摩伽
T1509_.25.0077b20: 陀國尼連禪河側漚樓頻螺聚落得阿耨多
T1509_.25.0077b21: 羅三藐三菩提。成就法身故多住王舍城。
T1509_.25.0077b22: 問曰。已知多住王舍城舍婆提因縁。於此
T1509_.25.0077b23: 二城。何以多住王舍城。答曰。以報生地恩
T1509_.25.0077b24: 故。多住舍婆提。一切衆生皆念生地。如偈
T1509_.25.0077b25:
T1509_.25.0077b26:     一切論議師 自愛所知法
T1509_.25.0077b27:     如人念生地 雖出家猶諍
T1509_.25.0077b28: 以報法身地恩故。多住王舍城。諸佛皆愛
T1509_.25.0077b29: 法身故。如偈説
T1509_.25.0077c01:     過去未來 現在諸佛 供養法身
T1509_.25.0077c02:     師敬尊重
T1509_.25.0077c03: 法身於生身勝故。二城中多住王舍城。復
T1509_.25.0077c04: 次以坐禪精舍多故。餘處無有。如竹園鞞
T1509_.25.0077c05: 婆羅跋恕薩多般那求呵因陀世羅求阿薩
T1509_.25.0077c06: 簸恕魂直迦鉢婆羅王舍城。有五精舍。竹
T1509_.25.0077c07: 園在平地。餘國無此多精舍。舍婆提一處。
T1509_.25.0077c08: 洹精舍更有一處。摩伽羅母堂更無第
T1509_.25.0077c09: 三處。婆羅奈斯國一處。鹿林中精舍名梨
T1509_.25.0077c10: 師槃陀那。毘耶離二處。一名摩呵槃。二名
T1509_.25.0077c11: 彌猴池岸精舍。鳩睒彌一處。名劬師羅
T1509_.25.0077c12: 園。如是諸國。或一處有精舍。或空樹林。
T1509_.25.0077c13: 以王舍城多精舍坐禪人所宜其處安隱
T1509_.25.0077c14: 故多住此。復次是中有富那羅等六師。
T1509_.25.0077c15: 自言。我是一切智人。與佛爲對。及長爪梵
T1509_.25.0077c16: 婆蹉姓拘迦那大等。皆外道大論議師。
T1509_.25.0077c17: 及長者尸利崛多提婆達多阿闍貰等。
T1509_.25.0077c18: 謀欲害佛不信佛法各懷嫉妬。有是
T1509_.25.0077c19:
T1509_.25.0077c20:
T1509_.25.0077c21:
T1509_.25.0077c22:
T1509_.25.0077c23:
T1509_.25.0077c24:
T1509_.25.0077c25:
T1509_.25.0077c26:
T1509_.25.0077c27:
T1509_.25.0077c28:
T1509_.25.0078a01: 輩故佛多住此。譬如毒草生處近邊必有
T1509_.25.0078a02: 良藥。偈説
T1509_.25.0078a03:     譬如師子 百獸之王 爲小虫吼
T1509_.25.0078a04:     爲衆所笑 若在虎狼 猛獸之中
T1509_.25.0078a05:     奮迅大吼 智人所可
T1509_.25.0078a06:     諸論議師如猛虎 在此衆中無所畏
T1509_.25.0078a07:     大智慧人多見聞 在此衆中最第一
T1509_.25.0078a08: 以是大智多聞人皆在王舍城故。佛多住
T1509_.25.0078a09: 王舍城。復次頻婆娑羅王。到伽耶祀舍中。迎
T1509_.25.0078a10: 佛及餘結髮千阿羅漢。是時佛爲王説法。
T1509_.25.0078a11: 得須陀洹道。即請佛言。願佛及僧就我王
T1509_.25.0078a12: 舍城。盡形壽受我衣被飮食臥具醫藥。
T1509_.25.0078a13: 給所當得。佛即受請。是故多住王舍城。
T1509_.25.0078a14: 次閻浮提四方中。東方爲始。日初出故。次
T1509_.25.0078a15: 第南方西*方北方。東方中摩伽陀國最勝。
T1509_.25.0078a16: 摩伽陀國中王舍城最勝。是中有十二億
T1509_.25.0078a17: 家。佛涅槃後。阿闍*貰王以人民轉少故。捨
T1509_.25.0078a18: 王舍大城。其邊更作一小城。廣長一由旬。
T1509_.25.0078a19: 名波羅利弗多羅。猶尚於諸城中最大。何
T1509_.25.0078a20: 況本王舍城。復次是中人多聰明皆廣學多
T1509_.25.0078a21: 識。餘國無此。復有人應得道者。待
T1509_.25.0078a22: 時待處待人。佛豫知釋提桓因及八萬諸
T1509_.25.0078a23: 天。應在摩伽陀國石室中得道。是故佛
T1509_.25.0078a24: 多住王舍城。復次其國豐樂乞食易得。餘
T1509_.25.0078a25: 國不如。又以三因縁故。一者頻婆娑羅王
T1509_.25.0078a26: 約勅。宮中常作千比丘食。二者樹提伽。
T1509_.25.0078a27: 雖人中生常受天富樂。又多富貴諸優婆
T1509_.25.0078a28: 塞。三者阿波羅邏龍王。善心受化作佛弟
T1509_.25.0078a29: 子。除世飢饉故常降好雨。是故國豐。
T1509_.25.0078b01: 佛涅槃後。長老摩呵迦葉欲集法思惟。何國
T1509_.25.0078b02: 豐樂乞食易得疾得集法。如是思已。憶
T1509_.25.0078b03: 王舍城中頻婆娑羅王約勅常設千比丘食。
T1509_.25.0078b04: 頻婆娑羅王雖死此法不斷。是中食易得易
T1509_.25.0078b05: 可集法。餘處無如是常供。若行乞食時
T1509_.25.0078b06: 諸外道來共論議。若共論議集法事廢。若不
T1509_.25.0078b07: 共論便言諸沙門不如我。如是思惟。擇取
T1509_.25.0078b08: 最上千阿羅漢。將就耆闍崛山集結經藏。
T1509_.25.0078b09: 以是三因縁。故知摩伽陀國乞食易得。如
T1509_.25.0078b10: 阿含及毘尼中説言。毘耶離國時時有飢
T1509_.25.0078b11: 餓。如降難陀婆難陀龍王兄弟經中説。舍婆
T1509_.25.0078b12: 國飢餓。餘諸國亦時時有飢餓。摩伽
T1509_.25.0078b13: 陀國中無是事。以是故知。摩伽陀國豐樂
T1509_.25.0078b14: 乞食易得
T1509_.25.0078b15: 復次王舍城在山中閑靜。餘國精舍平地
T1509_.25.0078b16: 故。多雜人入出來往易故不閑靜。又
T1509_.25.0078b17: 山中多精舍。諸坐禪人諸聖人皆
T1509_.25.0078b18: 靜多得住中。佛是聖人坐禪人主。是故
T1509_.25.0078b19: 多住王舍城。如是等種種因縁故多住
T1509_.25.0078b20: 王舍城。問曰。若住王舍城可爾。何以不
T1509_.25.0078b21: 多住竹園而多住耆闍崛山。答曰。我
T1509_.25.0078b22: 已答。聖人坐禪人樂閑靜處。問曰。餘更有
T1509_.25.0078b23: 四山。鞞婆羅跋恕等。何以不多住。而多
T1509_.25.0078b24: 耆闍崛山。答曰。耆闍崛山於五山中最勝
T1509_.25.0078b25: 故。云何勝。耆闍崛山精舍近城而山難上。
T1509_.25.0078b26: 以是故雜人不來。近城故乞食不疲。
T1509_.25.0078b27: 是故佛多在耆闍崛山中。不在餘處。復次
T1509_.25.0078b28: 長老摩訶迦葉。於耆闍崛山。集三法藏。
T1509_.25.0078b29: 可度衆生。度竟欲隨佛入涅槃。清朝著衣
T1509_.25.0078b30: 持鉢入王舍城乞食已。上耆闍崛山語諸
T1509_.25.0078c01: 弟子。我今日入無餘涅槃。如是語已入房
T1509_.25.0078c02: 加趺坐。諸無漏禪定自熏身。摩訶迦葉
T1509_.25.0078c03: 諸弟子。入王舍城語諸貴人。知不。尊者摩
T1509_.25.0078c04: 訶迦葉今日入無餘涅槃。諸貴人聞是語皆
T1509_.25.0078c05: 大愁憂言。佛已滅度。摩訶迦葉持護佛法。今
T1509_.25.0078c06: 日復欲入無餘涅槃。諸貴人諸比丘。晡時
T1509_.25.0078c07: 皆共集耆闍崛山。長老摩訶迦葉。晡時從禪
T1509_.25.0078c08: 定起入衆中坐。讃説無常。諸一切有爲
T1509_.25.0078c09: 法因縁生故無常。本無今有已有還無故無
T1509_.25.0078c10: 常。因縁生故無常。無常故苦。苦故無我。無我
T1509_.25.0078c11: 故有智者不應著我我所。若著我*我所。
T1509_.25.0078c12: 得無量憂愁苦惱一切世間中。心應厭
T1509_.25.0078c13: 求離欲。如是種種説世界中苦。開導其
T1509_.25.0078c14: 心令入涅槃。説此語竟著從佛所得僧
T1509_.25.0078c15: 梨。持衣鉢捉杖。如金翅鳥現上昇虚
T1509_.25.0078c16: 空。四種身儀坐臥行住。一身現無量身。滿東
T1509_.25.0078c17:
T1509_.25.0078c18:
T1509_.25.0078c19:
T1509_.25.0078c20:
T1509_.25.0078c21:
T1509_.25.0078c22:
T1509_.25.0078c23:
T1509_.25.0078c24:
T1509_.25.0078c25:
T1509_.25.0078c26:
T1509_.25.0078c27:
T1509_.25.0078c28:
T1509_.25.0079a01: 方世界。於無量身還爲一身。身上出火身
T1509_.25.0079a02: 下出水。身上出水身下出火。南西北方亦如
T1509_.25.0079a03: 是。衆心厭世皆歡喜已。於耆闍崛山頭。與
T1509_.25.0079a04: 衣鉢倶作是願言。令我身不壞。彌勒成
T1509_.25.0079a05: 佛。我是骨身還出。以此因縁度衆生。如是
T1509_.25.0079a06: 思惟已。直入山頭石内。如入軟埿。入已
T1509_.25.0079a07: 山還合。後人壽八萬四千歳。身長八十尺。
T1509_.25.0079a08: 時彌勒佛出。佛身長百六十尺。佛面二十
T1509_.25.0079a09: 四尺。圓光十里。是時衆生聞彌勒佛出世。
T1509_.25.0079a10: 無量人隨佛出家。佛在大衆中。初説法時
T1509_.25.0079a11: 九十九億人得阿羅漢道。六通具足。第二大
T1509_.25.0079a12: 會九十六億人得阿羅漢道。第三大會九十
T1509_.25.0079a13: 三億人得阿羅漢道。自是已後度無數人。
T1509_.25.0079a14: 爾時人民久後懈厭。彌勒佛見衆人如是。
T1509_.25.0079a15: 以足指扣開耆闍崛山。是時長老摩訶迦
T1509_.25.0079a16: 葉骨身。著僧伽梨而出禮彌勒足。上昇虚
T1509_.25.0079a17: 空現變如前。即於空中滅身而般涅槃。
T1509_.25.0079a18: 爾時彌勒佛諸弟子怪而問言。此是何人。似
T1509_.25.0079a19: 人而小。身著法衣能作變化。彌勒佛言。此
T1509_.25.0079a20: 人是過去釋迦文尼佛弟子。名摩訶迦葉。
T1509_.25.0079a21: 行阿蘭若少欲知足。行頭陀比丘中第一。
T1509_.25.0079a22: 得六神通共解脱大阿羅漢。彼時人壽百
T1509_.25.0079a23: 年少出多減。以是小身。能辦如是大事。汝
T1509_.25.0079a24: 等大身利根。云何不作如是功徳。是時諸
T1509_.25.0079a25: 弟子皆慚愧發大厭心。彌勒佛隨衆心。爲
T1509_.25.0079a26: 説種種法。有人得阿羅漢阿那含斯陀含須
T1509_.25.0079a27: 陀洹。有種辟支佛善根。有得無生法忍不
T1509_.25.0079a28: 退菩薩。有得生天人中受種種福樂。以是
T1509_.25.0079a29: 故知。是耆闍崛山福徳吉處。諸聖人喜住
T1509_.25.0079b01: 處。佛爲諸聖人主。是故佛多住耆闍崛
T1509_.25.0079b02: 山。復次耆闍崛山。是過去未來現在諸佛住
T1509_.25.0079b03: 處。如富樓那彌帝隷耶尼子經中説。佛語
T1509_.25.0079b04: 富樓那。若使三千大千世界劫燒若更生。我
T1509_.25.0079b05: 常在此山中住。一切衆生以結使纒縛。不
T1509_.25.0079b06: 作見佛功徳。以是故不見我。復次耆闍崛
T1509_.25.0079b07: 山清淨鮮潔。受三世佛及諸菩薩。更無
T1509_.25.0079b08: 是處。是故多住耆闍崛山。復次諸摩訶衍
T1509_.25.0079b09: 經。多在耆闍崛山中説。餘處説少。何以故。
T1509_.25.0079b10: 中淨潔有福徳閑靜故。一切三世諸佛
T1509_.25.0079b11: 住處。十方諸菩薩。亦讃歎恭敬此處。諸
T1509_.25.0079b12: 天龍夜叉阿修羅伽留羅乾闥婆甄陀羅
T1509_.25.0079b13: 摩睺羅伽等大力衆神。守護供養恭敬是
T1509_.25.0079b14: 處。如偈説
T1509_.25.0079b15:     是耆闍崛山 諸佛所住處
T1509_.25.0079b16:     聖人所止息 覆蔭一切故
T1509_.25.0079b17:     衆苦得解脱 唯有眞法存
T1509_.25.0079b18: 復次是中十方無量智慧福徳大力菩薩。常
T1509_.25.0079b19: 來見釋迦牟尼佛。禮拜恭敬聽法。故佛説
T1509_.25.0079b20: 諸摩訶衍經。多在耆闍崛山。諸摩訶衍經
T1509_.25.0079b21: 般若爲最大。今欲説故云何不住耆闍崛
T1509_.25.0079b22: 山。略説住耆闍崛山因縁竟
T1509_.25.0079b23: 大智度共摩訶比丘僧釋論第六
T1509_.25.0079b24: 共摩訶比丘僧。*共名一處一時一
T1509_.25.0079b25: 心一戒一見一道一解脱。是名爲共。摩訶
T1509_.25.0079b26: 秦言大。或多或勝。云何大。一切衆中
T1509_.25.0079b27: 上故。一切障礙斷故。天王等大人恭敬故。是
T1509_.25.0079b28: 名爲大。云何多。數至五千故名多。云何
T1509_.25.0079b29: 勝。一切九十六種道論議能破。故名勝。云
T1509_.25.0079c01: 何名比丘。比丘名乞士。清淨活命故名
T1509_.25.0079c02: 乞士。如經中説。舍利弗入城乞食。得已。向
T1509_.25.0079c03: 壁坐食。是時有梵志女名淨目。來見舍利
T1509_.25.0079c04: 弗。問舍利弗言。沙門汝食耶。答言食。淨目
T1509_.25.0079c05: 言。汝沙門下口食耶。答言不姊。仰口食耶。
T1509_.25.0079c06: 不。方口食耶。不。四維口食耶。不。淨目言。
T1509_.25.0079c07: 食法有四種。我問汝。汝言不。我不解。汝當
T1509_.25.0079c08: 説。舍利弗言。有出家人合藥種
T1509_.25.0079c09: 樹等不淨活命者。是名下口食。有出家人
T1509_.25.0079c10: 觀視星宿日月風雨雷電霹靂不淨活命者。
T1509_.25.0079c11: 是名仰口食。有出家人曲媚豪勢通使四
T1509_.25.0079c12: 方巧言多求不淨活命者。是名方口食。有出
T1509_.25.0079c13: 家人學種種呪術卜筮吉凶如是等
T1509_.25.0079c14: 種不淨活命者。是名四維口食。姊。我不墮
T1509_.25.0079c15: 是四不淨食中。我用清淨乞食活命。是時
T1509_.25.0079c16: 目聞説清淨法食。歡喜信解。舍利弗因
T1509_.25.0079c17:
T1509_.25.0079c18:
T1509_.25.0079c19:
T1509_.25.0079c20:
T1509_.25.0079c21:
T1509_.25.0079c22:
T1509_.25.0079c23:
T1509_.25.0079c24:
T1509_.25.0079c25:
T1509_.25.0079c26:
T1509_.25.0079c27:
T1509_.25.0079c28:
T1509_.25.0080a01: 爲説法得須陀洹道。如是清淨乞食活命故
T1509_.25.0080a02: 名乞士。復次比名破。丘名煩惱。能破煩惱
T1509_.25.0080a03: 故名比丘。復次出家人名比丘。譬如胡漢
T1509_.25.0080a04: 羌虜各有名字。復次受戒時自言。我某
T1509_.25.0080a05: 比丘盡形壽持戒。故名比丘。復次比名
T1509_.25.0080a06: 怖。丘名能。能怖魔王及魔人民。當出家
T1509_.25.0080a07: 剃頭著染衣受戒。是時魔怖。何以故怖。
T1509_.25.0080a08: 魔王言是人必得入涅槃。如佛説。有人能
T1509_.25.0080a09: 剃頭著染衣一心受戒。是人漸漸斷結
T1509_.25.0080a10: 離苦入涅槃云何名僧伽。僧伽秦言衆。多
T1509_.25.0080a11: 比丘一處和合是名僧伽。譬如大樹叢聚
T1509_.25.0080a12: 是名爲林。一一樹不名爲林。除一一樹亦
T1509_.25.0080a13: 無林。如是一一比丘不名爲僧。除一一比
T1509_.25.0080a14: 丘亦無僧。諸比丘和合故僧名生。是僧四
T1509_.25.0080a15: 種。有羞僧。無羞僧。唖羊僧。實僧。云何名有
T1509_.25.0080a16: 羞僧。持戒不破。身口清淨。能別好醜。未得
T1509_.25.0080a17: 道。是名有羞僧。云何名無羞僧。破戒。身口
T1509_.25.0080a18: 不淨。無惡不作。是名無羞僧。云何名唖羊
T1509_.25.0080a19: 僧。雖不破戒。鈍根無慧。不別好醜。不知
T1509_.25.0080a20: 輕重。不知有罪無罪。若有僧事。二人共諍。
T1509_.25.0080a21: 不能斷決。默然無言。譬如白羊乃至人殺
T1509_.25.0080a22: 不能作聲。是名唖羊僧。云何名實僧。若學
T1509_.25.0080a23: 人若無學人。住四果中。行四向道。是名實
T1509_.25.0080a24: 僧。是中二種僧可共。百一羯磨説戒受歳
T1509_.25.0080a25: 種種得作。是中實聲聞僧六千五百。菩薩僧
T1509_.25.0080a26: 二種。有羞僧實僧。以是實僧故餘皆得名
T1509_.25.0080a27: 僧。以是故名比丘僧
T1509_.25.0080a28: 大數五千分。*云何名大數。少過少
T1509_.25.0080a29: 減。是名爲大數。云何名分。多衆邊取一
T1509_.25.0080b01: 分。是名分。是諸比丘千萬衆中。取一分。五
T1509_.25.0080b02: 千人以是故名五千分
T1509_.25.0080b03: 皆是阿羅漢。*問曰。云何名阿*羅
T1509_.25.0080b04: 漢。阿羅名賊。漢名破。一切煩惱賊破是
T1509_.25.0080b05: 名阿*羅漢。復次阿羅漢一切漏盡故。應得
T1509_.25.0080b06: 一切世間諸天人供養。復次阿名不。*羅漢
T1509_.25.0080b07: 名生。後世中更不生。是名阿羅漢
T1509_.25.0080b08: 諸漏已盡。*三界中三種漏已盡無
T1509_.25.0080b09: 餘。故言漏盡
T1509_.25.0080b10: 無復煩惱。*一切結使流受扼縛蓋見
T1509_.25.0080b11: 纒等斷除故。名無煩惱
T1509_.25.0080b12: 心得好解脱慧得好解脱。*問曰。
T1509_.25.0080b13: 何以説心得好解脱慧得好解脱。答曰。外道
T1509_.25.0080b14: 離欲人。一處一道心得解脱。非於一切障
T1509_.25.0080b15: 法得解脱。以是故。阿羅漢名*心得*好解
T1509_.25.0080b16: 脱慧得好解脱。復次諸阿羅漢。二道心得解
T1509_.25.0080b17: 脱。見諦道思惟道。以是故名心得好解脱。
T1509_.25.0080b18: 學人心雖得解脱。非好解脱。何以故。有殘
T1509_.25.0080b19: 結使故。復次諸外道等。助道法不滿。若行
T1509_.25.0080b20: 一功徳若行二功徳求道不能得。如人
T1509_.25.0080b21: 但布施求清淨。如人祀天。言能脱憂衰。能
T1509_.25.0080b22: 得常樂國中生。亦更有言八清淨道。一自覺
T1509_.25.0080b23: 二聞三讀經四畏内苦五畏大衆生苦六
T1509_.25.0080b24: 天苦七得好師八大布施。但説第
T1509_.25.0080b25: 名清淨道。復次有外道。但布施持戒説清
T1509_.25.0080b26: 淨。有但布施禪定説清淨。有但布施求智
T1509_.25.0080b27: 慧説清淨。如是等種種道不具足。若無功
T1509_.25.0080b28: 徳若少功徳。説清淨。是人雖一處心得解
T1509_.25.0080b29: 脱。不名好解脱。涅槃道不滿足故。如
T1509_.25.0080c01:
T1509_.25.0080c02:     無功徳人不能渡 生老病死之大海
T1509_.25.0080c03:     少功徳人亦不渡 善行道法佛所説
T1509_.25.0080c04: 是中應説須跋陀梵志經。須跋陀梵志年百
T1509_.25.0080c05: 二十歳。得五神通。阿那跋達多池邊住。夜夢
T1509_.25.0080c06: 見一切人失眼裸形冥中立。日墮地破大海
T1509_.25.0080c07: 水竭。大風起吹須彌山破散。覺已恐怖。思惟
T1509_.25.0080c08: 言。何以故爾。我命欲盡。若天地主欲墮。猶
T1509_.25.0080c09: 豫不能自了。以有此惡夢故。先世有善
T1509_.25.0080c10: 知識天。從上來下語須跋陀言。汝莫恐
T1509_.25.0080c11: 怖。有一切智人名佛。後夜半當入無餘涅
T1509_.25.0080c12: 槃。是故汝夢。不爲汝身。是時須跋陀。明日
T1509_.25.0080c13: 到拘夷那竭國樹林中。見阿難經行。語阿
T1509_.25.0080c14: 難言。我聞汝師説新涅槃道。今日夜半當
T1509_.25.0080c15: 取滅度。我心有疑。請欲見佛決我所疑。
T1509_.25.0080c16: 阿難答言。世尊身極。汝若難問勞擾世尊。須
T1509_.25.0080c17: 跋陀如是重請至三。阿難答如初。佛遙聞
T1509_.25.0080c18: 之勅語阿難。聽須跋陀梵志來前自在難問。
T1509_.25.0080c19: 是吾末後共談。最後得道弟子。是時須跋陀
T1509_.25.0080c20: 得前見佛。問訊世尊已。於一面坐。如是
T1509_.25.0080c21: 念。諸外道輩捨恩愛財寶出家皆不得道。
T1509_.25.0080c22: 獨瞿曇沙門得道如是念竟。即問佛言。是
T1509_.25.0080c23: 閻浮提地。六師輩各自稱言。我是一切智人。
T1509_.25.0080c24: 是語實不。爾時世尊以偈答
T1509_.25.0080c25:     我年一十九 出家學佛道
T1509_.25.0080c26:     我出家已來 已過五十歳
T1509_.25.0080c27:
T1509_.25.0080c28:
T1509_.25.0081a01:     淨戒禪智慧 外道無一分
T1509_.25.0081a02:     少分尚無有 何況一切智
T1509_.25.0081a03: 若無八正道。是中無第一果第二第三第四
T1509_.25.0081a04: 果。若有八正道。是中有第一果第二第三第
T1509_.25.0081a05: 四果。須跋陀是我法中有八正道。是中有
T1509_.25.0081a06: 第一道果第二第三第四道果。餘外道法皆空。
T1509_.25.0081a07: 無道無果無沙門無婆羅門。如是我大衆
T1509_.25.0081a08: 中。實作師子吼。須跋陀梵志聞是法得阿
T1509_.25.0081a09: 羅漢道。思惟言。我不應佛後般涅槃。如是
T1509_.25.0081a10: 思惟竟。在佛前結加趺坐。自以神力身中
T1509_.25.0081a11: 出火燒身而取滅度。以是故。佛言無功徳
T1509_.25.0081a12: 少功徳。是助道法不滿。皆不得度。佛説一
T1509_.25.0081a13: 切功徳具足故。能度弟子。譬如小藥師以
T1509_.25.0081a14: 一種藥二種藥不具足故不能差重病。大
T1509_.25.0081a15: 藥師輩具足衆藥。能差諸病。問曰。若一切
T1509_.25.0081a16: 三界煩惱離故。心得解脱。何以故。佛言染愛
T1509_.25.0081a17: 離心得解脱。答曰。愛能繋閉心有大力
T1509_.25.0081a18: 以是故説。不説餘煩惱。愛斷餘則斷。復次
T1509_.25.0081a19: 若人言王來知必有將從。染愛亦如是。又
T1509_.25.0081a20: 捉巾一頭餘則盡隨。愛染亦如是。愛斷
T1509_.25.0081a21: 則知餘煩惱皆已斷。復次諸結使皆屬愛見。
T1509_.25.0081a22: 屬愛煩惱覆心。屬見煩惱覆慧。如是愛離
T1509_.25.0081a23: 故。屬愛結使亦離得心解脱。如是無明離
T1509_.25.0081a24: 故。屬見結使亦離得慧解脱。復次是五千阿
T1509_.25.0081a25: 羅漢。應不退法得無生智。以是故。言心
T1509_.25.0081a26: 得好解脱慧得好解脱。不退故。退法阿羅
T1509_.25.0081a27: 漢。得時解脱如劬提迦等。雖得解脱非
T1509_.25.0081a28: 好解脱。以退法故
T1509_.25.0081a29: 心調柔軟。*若有恭敬供養瞋恚罵
T1509_.25.0081b01: 詈撾打者。心等無異。若得珍寶瓦石視之
T1509_.25.0081b02: 一等。若有持刀斫截手足。有持栴檀塗
T1509_.25.0081b03: 者。亦等無異。復次婬欲瞋恚憍慢疑
T1509_.25.0081b04: 見。根本已斷故。是謂心調柔軟。復次是諸
T1509_.25.0081b05: 阿羅漢。欲染處不染。應瞋處不瞋。應癡
T1509_.25.0081b06: 處不癡。守護六情。以是故名心調柔軟。
T1509_.25.0081b07: 如*偈説
T1509_.25.0081b08:     人守護六情 如好馬善調
T1509_.25.0081b09:     如是實智人 諸天所敬視
T1509_.25.0081b10: 諸餘凡人輩不能守護六情。欲瞋慢癡疑
T1509_.25.0081b11: 見不斷故。不調柔如惡弊馬。以是故。
T1509_.25.0081b12: 諸阿羅漢名心調柔軟
T1509_.25.0081b13: 摩訶那伽。*訶言大。那名不。
T1509_.25.0081b14: 伽名罪。諸阿羅漢諸煩惱斷。以是故
T1509_.25.0081b15: *不罪。復次那伽或名龍或名象。是五千阿
T1509_.25.0081b16: 羅漢。諸無數阿羅漢中最大力。是以故言
T1509_.25.0081b17: 如龍如象。水行中龍力大。陸行中象力大。
T1509_.25.0081b18: 復次如善調象王。能破大軍直入不迴。不
T1509_.25.0081b19: 畏刀杖不難水火。不走不退死至不避。
T1509_.25.0081b20: 諸阿羅漢亦復如是。修禪定智慧。故能破
T1509_.25.0081b21: 魔軍及諸結使賊。罵詈撾打不悔不恚。老死
T1509_.25.0081b22: 水火不畏不難。復次如大龍王。從大海出
T1509_.25.0081b23: 起於大雲遍覆虚空。放大電光明照天地。
T1509_.25.0081b24: 澍大洪雨潤澤萬物。諸阿羅漢亦復如是。
T1509_.25.0081b25: 從禪定智慧大海水中出。起慈悲雲潤
T1509_.25.0081b26: 及可度。現大光明種種變化。説實法相
T1509_.25.0081b27: 雨弟子心令生善牙。
T1509_.25.0081b28: 所作已辦。*問曰。云何名所作。云何
T1509_.25.0081b29: 名已辦。答曰。信戒捨定等諸善法得故。
T1509_.25.0081c01: 名爲所作。智慧精進解脱等。諸善法得故。
T1509_.25.0081c02: 是名已辦。二法具足滿故。名所作已辦。復
T1509_.25.0081c03: 次諸煩惱有二種。一種屬愛。一種屬見。屬
T1509_.25.0081c04: 愛煩惱斷故名所作。屬見煩惱斷故名已
T1509_.25.0081c05: 辦。復次色法善見故名所作。無色法善見故
T1509_.25.0081c06: 名已辦。可見不可見有對無對等二法亦如
T1509_.25.0081c07: 是。復次不善無記法斷故名所作。善法思惟
T1509_.25.0081c08: 故名已辦。聞思慧成就故名所作。修慧成
T1509_.25.0081c09: 就故名已辦。種種三法亦如是。復次煖法
T1509_.25.0081c10: 頂法忍法世間第一法*得故名所作。苦法
T1509_.25.0081c11: 忍等諸無漏善根*得故名已辦。見諦道
T1509_.25.0081c12: *得故名所*作。思惟道得故名已辦。成學
T1509_.25.0081c13: 道故名所*作。無學道*得故名已*辦。心
T1509_.25.0081c14: 解脱*得故名所*作。慧解脱*得故名已辦。
T1509_.25.0081c15: 漏盡故名所作。得共解脱故名已辦。一切
T1509_.25.0081c16: 結使除故名所*作。得非時解脱故名已辦。
T1509_.25.0081c17: 利益竟故名所作。利益他人故名已辦。
T1509_.25.0081c18: 如是等所作已辦義自在説
T1509_.25.0081c19: 棄擔能擔。*衆麁重常惱故名爲
T1509_.25.0081c20: 擔。如佛所説。何謂擔。五*衆是擔。諸阿羅
T1509_.25.0081c21: 漢此擔已除。以是故言棄擔。能擔者。是佛
T1509_.25.0081c22: 法中二種功徳擔應擔。一者自益利。二*者
T1509_.25.0081c23:
T1509_.25.0081c24:
T1509_.25.0081c25:
T1509_.25.0081c26:
T1509_.25.0081c27:
T1509_.25.0081c28:
T1509_.25.0082a01: 他益利。一切諸漏盡。不悔解脱等諸功徳。
T1509_.25.0082a02: 是名自利益。信戒捨定慧等諸功徳能與
T1509_.25.0082a03: 他人。是名利*益他。是諸阿羅漢。自擔他
T1509_.25.0082a04: *擔能擔故名能擔。復次譬如大牛壯力能
T1509_.25.0082a05: 服重載。此諸阿羅漢亦如是。得無漏根
T1509_.25.0082a06: 力覺道。能擔佛法大事擔。以是故諸阿羅漢
T1509_.25.0082a07: 名能擔
T1509_.25.0082a08: 逮得己利。*云何名己利。云何非
T1509_.25.0082a09: 己利。行諸善法是名己利。諸餘非法是名
T1509_.25.0082a10: 非己利。復次信戒捨定慧等諸功徳。一切財
T1509_.25.0082a11: 寶勝故。今世後世常得樂故。能到甘露城
T1509_.25.0082a12: 故。以是三因縁故。名己利。如信品中
T1509_.25.0082a13:
T1509_.25.0082a14:     若人得信慧 是寶最第一
T1509_.25.0082a15:     諸餘世財利 不及是法寶
T1509_.25.0082a16: 復次若人今世得樂。後世得樂及涅槃常
T1509_.25.0082a17: 樂。是名己利餘非己利。如*偈説
T1509_.25.0082a18:     世知種種無道法 與諸禽獸等無異
T1509_.25.0082a19:     當求正智要道法 得脱老死入涅槃
T1509_.25.0082a20: 復次八正道及沙門果。是名諸阿羅漢己利。
T1509_.25.0082a21: 是五千阿羅漢得道及果。二事倶得故名己
T1509_.25.0082a22: 利。以是故言逮得己利
T1509_.25.0082a23: 盡諸有結。*三種有。欲有色有無色
T1509_.25.0082a24: 有。云何欲有。欲界繋業取因縁。後世能生亦
T1509_.25.0082a25: 是業報。是名欲有。色有無色有亦如是。是
T1509_.25.0082a26: 名爲有。結盡者結有九結。愛結恚結慢結癡
T1509_.25.0082a27: 結疑結見結取結慳結嫉結。是結使盡及有。
T1509_.25.0082a28: 是有盡及結使。以是故名有結盡。問曰。諸
T1509_.25.0082a29: 阿羅漢結使應永盡。得一切煩惱離故。
T1509_.25.0082b01: 有不應盡。何以故。阿羅漢未滅度時。眼根
T1509_.25.0082b02: 等五衆十二入十八持。諸有成就故。答曰。
T1509_.25.0082b03: 無所妨。是果中説因。如佛語檀越。施食
T1509_.25.0082b04: 時與五事。命色力樂&T030325;。食不能必與五
T1509_.25.0082b05: 事。有人大得飮食而死。有人得少許食
T1509_.25.0082b06: 而活。食爲五事因。是故佛言施食得五
T1509_.25.0082b07: 事。如偈説
T1509_.25.0082b08:     斷食死無疑 食者死未定
T1509_.25.0082b09:     以是故佛説 施食*得五事
T1509_.25.0082b10: 亦如人食百斤金。金不可食。金是食因故
T1509_.25.0082b11: 言食金。佛言女人爲戒垢。女人非戒垢。是
T1509_.25.0082b12: 戒垢因故。言女人爲戒垢。如人從高處墮
T1509_.25.0082b13: 未至地言此人死。雖未死知必死故。言
T1509_.25.0082b14: 此人死。如是諸阿羅漢結使已盡。知有必
T1509_.25.0082b15: 當盡故。言有結盡
T1509_.25.0082b16: 正智已得解脱。*如摩犍提梵志
T1509_.25.0082b17: 弟子擧其屍著床上。輿行城市中多人處
T1509_.25.0082b18: 唱言。若有眼見摩犍提屍者。是人皆得清
T1509_.25.0082b19: 淨道。何況禮拜供養者。多有人信其言。諸
T1509_.25.0082b20: 比丘聞是語。白佛言。世尊。是事云何。佛説
T1509_.25.0082b21: 偈言
T1509_.25.0082b22:     小人眼見求清淨 如是無智無實道
T1509_.25.0082b23:     諸結煩惱滿心中 云何眼見得淨道
T1509_.25.0082b24:     若有眼見得清淨 何用智慧功徳寶
T1509_.25.0082b25:     智慧功徳乃爲淨 眼見求淨無是事
T1509_.25.0082b26: 以是故言正智得解脱。問曰。諸阿羅漢所
T1509_.25.0082b27: 作已辦。更不求進。何以故常在佛邊。不餘
T1509_.25.0082b28: 處度衆生。答曰。一切十方衆生雖盡應供
T1509_.25.0082b29: 養佛。阿羅漢受恩重故。應倍供養。所以者
T1509_.25.0082c01: 何。是阿羅漢從佛得成受無量功徳。知結
T1509_.25.0082c02: 使斷信心轉多。是故諸大徳阿羅漢。佛邊
T1509_.25.0082c03: 受功徳樂味供養恭敬報佛恩故。在佛邊
T1509_.25.0082c04: 住。諸阿羅漢圍繞佛故。佛徳益尊。如梵天
T1509_.25.0082c05: 人遶梵天王。如三十三天遶釋提桓因。如
T1509_.25.0082c06: 諸鬼神遶毘沙門王。 如諸小王遶轉輪聖
T1509_.25.0082c07: 王。如病人病愈住大醫邊。如是諸阿羅漢
T1509_.25.0082c08: 住在佛邊。諸阿羅漢圍繞供養故。佛徳益尊。
T1509_.25.0082c09: 問曰。若諸阿羅漢。所作已辦逮得己利不
T1509_.25.0082c10: 須聽法。何以故説般若波羅蜜時。共五
T1509_.25.0082c11: 千阿羅漢。答曰。諸阿羅漢雖所作已辦。佛
T1509_.25.0082c12: 欲以甚深智慧法試。如佛問舍利弗。如波
T1509_.25.0082c13: 羅延經阿耆陀難中偈*説
T1509_.25.0082c14:     種種諸學人 及諸數法人
T1509_.25.0082c15:     是人所行法 願爲如實説
T1509_.25.0082c16: 是中云何學人。云何數法人。爾時舍利弗默
T1509_.25.0082c17: 然。如是三問三默。佛示義端告舍利弗。有
T1509_.25.0082c18: 生不。舍利弗答。世尊有生。有生者欲爲
T1509_.25.0082c19: 滅。有爲生法故名學人。以智慧得無生法
T1509_.25.0082c20: 故。名數法人。是經此中應廣説。復次若有
T1509_.25.0082c21: 漏若無漏諸禪定未得故欲得。已得欲令堅
T1509_.25.0082c22: 深。故諸阿羅漢佛邊聽法。復次現前樂故。
T1509_.25.0082c23: 如難陀迦經中説。以今世樂故聽法。復次
T1509_.25.0082c24: 諸阿羅漢在佛邊聽法心無厭足。如昆盧
T1509_.25.0082c25: 提迦經中説。舍利弗語昆盧提迦。我法中
T1509_.25.0082c26:
T1509_.25.0082c27:
T1509_.25.0082c28:
T1509_.25.0083a01: 聽法無厭。復次如佛大師。自一心從弟子
T1509_.25.0083a02: 邊聽法。不應難言阿羅漢所作已辦何
T1509_.25.0083a03: 以聽法。譬如飽滿人得好食猶尚更食。
T1509_.25.0083a04: 云何飢渇人而言不應食。以是故。諸阿羅
T1509_.25.0083a05: 漢雖所作已辦。常在佛邊聽法。復次佛住
T1509_.25.0083a06: 解脱法中。諸阿羅漢亦住解脱法中。住法相
T1509_.25.0083a07: 應眷屬莊嚴。如栴檀譬喩經中言。有栴檀
T1509_.25.0083a08: 林伊蘭圍之。有伊蘭林栴檀圍之。有
T1509_.25.0083a09: 栴檀栴檀以爲叢林。有伊蘭伊蘭自相圍
T1509_.25.0083a10: 繞。佛諸阿羅漢亦復如是。佛住善法解脱
T1509_.25.0083a11: 中。諸阿羅漢亦住善法解脱中。住法相應
T1509_.25.0083a12: 眷屬莊嚴。佛以大衆圍繞。如須彌山王十
T1509_.25.0083a13: 寶山圍繞。如白香象王白香象圍繞。如師子
T1509_.25.0083a14: 王師子衆圍遶。佛亦如是。佛爲世間無上福
T1509_.25.0083a15: 田。與諸弟子圍繞共住
T1509_.25.0083a16: 唯除阿難在學地得須陀洹。*問曰。
T1509_.25.0083a17: 何以言唯除阿難。答曰。上所讃諸阿羅漢。
T1509_.25.0083a18: 阿難不在其數。何以故。以在學地未離
T1509_.25.0083a19: 欲故。問曰。大徳阿難。第三師大衆法將。種
T1509_.25.0083a20: 涅槃種已無量劫。常近佛持法藏。大徳利
T1509_.25.0083a21: 根何以至今未離欲作學人。答曰。大徳阿
T1509_.25.0083a22: 難本願如是。我於多聞衆中最第一。亦以
T1509_.25.0083a23: 諸佛法阿羅漢所作已辦。不應作供給供養
T1509_.25.0083a24: 人。以其於佛法中能辦大事煩惱賊破。共
T1509_.25.0083a25: 佛在解脱床上坐故。復次長老阿難。種種
T1509_.25.0083a26: 諸經聽持誦利觀故。智慧多攝心少。二功徳
T1509_.25.0083a27: 等者。可得漏盡道。以是故。長老阿難是學
T1509_.25.0083a28: 人須陀洹。復次貪供給世尊故。是阿難爲
T1509_.25.0083a29: 佛作供給人。如是念。若我早取漏盡道。
T1509_.25.0083b01: 便遠世尊不得作供給人。以是故。阿難
T1509_.25.0083b02: 雖能得阿羅漢道。自制不取。復次處時人
T1509_.25.0083b03: 未合故。何等處能集法。千阿羅漢未在
T1509_.25.0083b04: 耆闍崛山。是爲處。世尊過去時未到。長老
T1509_.25.0083b05: 婆耆子不在。以是故。長老阿難漏不盡。要
T1509_.25.0083b06: 在世尊過去。集法衆合婆耆子説法勸諫。
T1509_.25.0083b07: 三事合故得漏盡道。復次大徳阿難。厭世
T1509_.25.0083b08: 法少不如餘人。是阿難世世王者種。端
T1509_.25.0083b09: 正無比福徳無量。世尊近親常侍從佛。必
T1509_.25.0083b10: 有此念。我佛近侍知法寶藏。漏盡道法我不
T1509_.25.0083b11: 畏失。以是事故不大慇懃。問曰。大徳
T1509_.25.0083b12: 阿難名。以何因縁。是先世因縁。是父母作
T1509_.25.0083b13: 字。是依因縁立名。答曰。是先世因縁亦
T1509_.25.0083b14: 父母作名亦依因縁立字。問曰。云何先世
T1509_.25.0083b15: 因縁。答曰。釋迦文佛先世作瓦師。名大光
T1509_.25.0083b16: 明。爾時有佛名釋迦文。弟子名舍利弗
T1509_.25.0083b17: 乾連阿難。佛與弟子倶到瓦師舍一宿。爾
T1509_.25.0083b18: 時瓦師。布施草坐燈明石蜜漿三事。供養佛
T1509_.25.0083b19: 及比丘僧。便發願言。我於當來老病死惱五
T1509_.25.0083b20: 惡之世作佛。如今佛名釋迦文。我佛弟
T1509_.25.0083b21: 名亦如今佛弟子名。以佛願故得字
T1509_.25.0083b22: 阿難。復次阿難世世立願。我在釋迦文佛弟
T1509_.25.0083b23: 子多聞衆中。願最第一字阿難。復次阿難世
T1509_.25.0083b24: 世忍辱除瞋。以是因縁故。生便端*正。父母
T1509_.25.0083b25: 以其端*正見者皆歡喜故字阿難。阿難者秦
言歡喜
T1509_.25.0083b26: 是爲先世因縁字。云何父母作字。昔有日
T1509_.25.0083b27: 種王。名師子頬。其王有四子。第一名淨
T1509_.25.0083b28: 飯。二名白飯。三名斛飯。四名甘露飯。有一
T1509_.25.0083b29: 女名甘露味。淨飯王有二子佛難陀。白飯
T1509_.25.0083c01: 王有二子跋提提沙。斛飯王有二子提婆
T1509_.25.0083c02: 達多阿難。甘露飯王有二子摩訶男阿泥盧
T1509_.25.0083c03: 豆。甘露味女有一子名施婆羅。是中悉達
T1509_.25.0083c04: 陀菩薩。漸漸長大棄轉輪聖王位。夜半出
T1509_.25.0083c05: 家。至漚樓鞞羅國中尼連禪河邊。六年苦
T1509_.25.0083c06: 行。是時淨飯王愛念子故。常遣使問訊
T1509_.25.0083c07: 知消息。我子得道不。若病若死。使來白
T1509_.25.0083c08: 王。菩薩唯有皮骨筋相連持耳。命甚
T1509_.25.0083c09: 弱。若今日若明日不復久也。王聞其言甚
T1509_.25.0083c10: 大愁念沒憂惱海。我子既不作轉輪王。又
T1509_.25.0083c11: 不得作佛。一何衰苦無所得而死。如是憂
T1509_.25.0083c12: 惱荒迷憒塞。是時菩薩棄苦行處。食百味
T1509_.25.0083c13: 乳糜身體充滿。於尼連禪水中洗浴已。至
T1509_.25.0083c14: 菩提樹下坐金剛座。而自誓言。要不破此
T1509_.25.0083c15: 加趺坐成一切智。不得一切智終不
T1509_.25.0083c16: 起也。是時魔王將十八億衆到菩薩所。敢
T1509_.25.0083c17: 與菩薩決其得失。菩薩智慧力故大破魔
T1509_.25.0083c18: 軍。魔不如而退自念。菩薩叵勝當惱其父。
T1509_.25.0083c19: 至淨飯王所詭言。汝子今日後夜已了。王
T1509_.25.0083c20: 聞此語驚怖墮床。如熱沙中魚。王時悲哭
T1509_.25.0083c21: 説偈言
T1509_.25.0083c22:     阿夷陀虚言 瑞應亦無驗
T1509_.25.0083c23:     得利之吉名 一切無所獲
T1509_.25.0083c24: 是時菩提樹神大歡喜。持天曼陀羅華。至淨
T1509_.25.0083c25: 飯王所説偈言
T1509_.25.0083c26:
T1509_.25.0083c27:
T1509_.25.0083c28:
T1509_.25.0084a01:     汝子已得道 魔衆已破散
T1509_.25.0084a02:     光明如日出 普照十方
T1509_.25.0084a03: 王言。前有天來言。汝子已了。汝今來言壞
T1509_.25.0084a04: 魔得道。二語相違誰可信者。樹神又言。
T1509_.25.0084a05: 實不妄語。前來天者詭言已了。是魔懷
T1509_.25.0084a06: 嫉故來相惱。今日諸天龍神華香供養空中
T1509_.25.0084a07: 懸繒。汝子身出光明遍照天地。王聞其言
T1509_.25.0084a08: 於一切苦惱心得解脱。王言我子雖捨轉
T1509_.25.0084a09: 輪聖王。今得法轉輪王定得大利無所失
T1509_.25.0084a10: 也。王心大歡喜。是時斛飯王家使來白淨
T1509_.25.0084a11: 飯王。言。貴弟生男。王心歡喜言。今日大吉
T1509_.25.0084a12: 是歡喜日。語來使言。是兒當字爲阿難。
T1509_.25.0084a13: 是爲父母作字。云何依因縁立名。阿難端
T1509_.25.0084a14: *正清淨如好明鏡。老少好醜容貎顏状。皆
T1509_.25.0084a15: 於身中現。其身明淨。女人見之欲心即動。
T1509_.25.0084a16: 是故佛聽阿難著覆肩衣。是阿難能令他人
T1509_.25.0084a17: 見者心眼歡喜故名阿難。於是造論者讃言
T1509_.25.0084a18:     面如淨滿月 眼若青蓮華
T1509_.25.0084a19:     佛法大海水 流入阿難心
T1509_.25.0084a20:     能令人心眼 見者大歡喜
T1509_.25.0084a21:     諸來求見佛 通現不失宜
T1509_.25.0084a22: 如是阿難雖能得阿羅漢道。以供給供
T1509_.25.0084a23: 養佛故自不盡漏。以此大功徳故。雖
T1509_.25.0084a24: 無學在無學數中。雖未離欲*在離欲
T1509_.25.0084a25: *數中。以是故共數五千中。以實未是阿
T1509_.25.0084a26: 羅漢故。言唯除阿難
T1509_.25.0084a27:   大智度初品中四衆義釋論第七
T1509_.25.0084a28: 復有五百比丘尼優婆塞優婆夷。皆見
T1509_.25.0084a29: 諦。*問曰。何以諸比丘五千。餘三衆
T1509_.25.0084b01: 各五百。答曰。女人多短智慧煩惱垢重。
T1509_.25.0084b02: 但求喜樂愛行多故。少能斷結使得解
T1509_.25.0084b03: 脱證。如佛説。是因縁起法第一甚深難得。
T1509_.25.0084b04: 一切煩惱盡離欲得涅槃倍復難見。以是
T1509_.25.0084b05: 故女人不能多得不如比丘。優婆塞優婆
T1509_.25.0084b06: 夷有居家故。心不淨不能盡漏止可得
T1509_.25.0084b07: 四聖諦作學人。如偈説
T1509_.25.0084b08:     孔雀雖有色嚴身 不如鴻鴈能遠飛
T1509_.25.0084b09:     白衣雖有富貴力 不如出家功徳勝
T1509_.25.0084b10: 以是故諸比丘尼。雖出家棄世業智慧短。
T1509_.25.0084b11: 是故有五百阿羅漢比丘尼。白衣二衆居
T1509_.25.0084b12: 家事懅故。得道亦各五百。問曰。如五千
T1509_.25.0084b13: 阿羅漢皆讃三衆何以不讃。答曰。大衆已
T1509_.25.0084b14: 讃則知餘亦讃。復次若別讃。外道輩當呵言。
T1509_.25.0084b15: 何以讃比丘尼。生誹謗故。若讃白衣當言
T1509_.25.0084b16: 爲供養故。以是故不讃。問曰。諸餘摩訶
T1509_.25.0084b17: 衍經。佛與大比丘衆倶。或八千人或六萬
T1509_.25.0084b18: 十萬人倶。是摩訶般若波羅蜜經諸經中第
T1509_.25.0084b19: 一。大如囑累品中説。餘經悉忘失其罪
T1509_.25.0084b20: 少。失般若波羅蜜一句其罪大多。以是故
T1509_.25.0084b21: 知般若波羅蜜經第一大。是第一經中當第
T1509_.25.0084b22: 一大會。何以故聲聞衆數少。止有比丘五
T1509_.25.0084b23: 千。比丘尼優婆塞優婆夷各五百。答曰。以是
T1509_.25.0084b24: 大經甚深難解故。聲聞衆少。譬如王有眞
T1509_.25.0084b25: 寶不示凡人。示大人信愛者。如王謀議
T1509_.25.0084b26: 時。與諸大臣*信愛智人共論。諸餘小臣則
T1509_.25.0084b27: 不得入。復次是六千五百人盡得道。雖不
T1509_.25.0084b28: 盡解甚深般若波羅蜜。皆能信得無漏四信
T1509_.25.0084b29: 故。餘經聲聞衆。雖大多雜不盡得道。復
T1509_.25.0084c01: 次是中先讃千萬阿羅漢中。擇取最勝五千
T1509_.25.0084c02: 人。比丘尼優婆塞優婆夷亦爾。勝者難得故
T1509_.25.0084c03: 不多
T1509_.25.0084c04: 大智度論卷第三
T1509_.25.0084c05:
T1509_.25.0084c06:
T1509_.25.0084c07:
T1509_.25.0084c08: 大智度初品中菩薩釋論第八卷第
T1509_.25.0084c09:   *龍樹菩薩造
T1509_.25.0084c10:   *後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什
T1509_.25.0084c11: *奉          詔譯
T1509_.25.0084c12: 復有菩薩摩訶薩。問曰。若從上
T1509_.25.0084c13: 數。應先菩薩次第比丘比丘尼優婆塞優
T1509_.25.0084c14: 婆夷。菩薩次佛故。若從下數。應先優婆
T1509_.25.0084c15: 夷次第優婆塞比丘尼比丘菩薩。今何以先
T1509_.25.0084c16: 説比丘。次三衆。後説菩薩。答曰。菩薩雖應
T1509_.25.0084c17: 次佛。以諸煩惱未盡故。先説阿羅漢。諸阿
T1509_.25.0084c18: 羅漢智慧雖少而已成熟。諸菩薩智慧雖多
T1509_.25.0084c19: 而煩惱未盡。是故先説阿羅漢。佛法有二
T1509_.25.0084c20: 種。一祕密二現示。*現示中佛辟支佛阿羅
T1509_.25.0084c21:
T1509_.25.0084c22:
T1509_.25.0084c23:
T1509_.25.0084c24:
T1509_.25.0084c25:
T1509_.25.0084c26:
T1509_.25.0084c27:
T1509_.25.0084c28:
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