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菩薩戒羯磨文 (No. 1499_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 24

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T1499_.24.1104c18:   No.1499
T1499_.24.1104c19:
T1499_.24.1104c20: 菩薩戒羯磨文出瑜伽論本地分中菩薩地
T1499_.24.1104c21:  彌勒菩薩説 
T1499_.24.1104c22:  沙門玄奘奉  詔譯 
T1499_.24.1104c23: 受戒羯磨第一
T1499_.24.1104c24: 若諸菩薩欲學菩薩三聚淨戒。或是在家或
T1499_.24.1104c25: 是出家。先於無上正等菩提發弘願已。當審
T1499_.24.1104c26: 訪求同法菩薩。已發大願有智有力。於語表
T1499_.24.1104c27: 義能授能開。於如是等功徳具足。勝菩薩所
T1499_.24.1104c28: 先禮雙足。偏袒右肩膝輪據地。合掌恭敬如
T1499_.24.1104c29: 是請言
T1499_.24.1105a01: 大徳憶念我如是名。於大徳所乞受一切菩
T1499_.24.1105a02: 薩淨戒。唯願須臾不辭勞倦。哀慜聽授第二
第三
T1499_.24.1105a03: 亦如
是説
既作如是無倒請已。偏袒右肩恭敬禮
T1499_.24.1105a04: 拜。供養十方三世諸佛世尊。已入大地得大
T1499_.24.1105a05: 智慧得大神通。諸菩薩衆。現前專念彼諸功
T1499_.24.1105a06: 徳生殷淨心
T1499_.24.1105a07: 若諸菩薩。欲授菩薩菩薩戒時。先應爲説菩
T1499_.24.1105a08: 薩法藏摩呾理迦。菩薩學處及犯處相。令其
T1499_.24.1105a09: 聽受。以慧觀察自所意樂。堪能思擇受菩薩
T1499_.24.1105a10: 戒。非唯他勸非爲勝他。當知是名堅固菩薩。
T1499_.24.1105a11: 堪受菩薩淨戒律儀。以受戒法如應正授。其
T1499_.24.1105a12: 受戒菩薩復於彼有智有力。勝菩薩所。謙下
T1499_.24.1105a13: 恭敬膝輪據地。對佛像前合掌請言。唯願大
T1499_.24.1105a14: 徳。哀*慜授我菩薩淨戒。如是請已。專念一
T1499_.24.1105a15: 境長養淨心。我今不久當得無盡無量無上
T1499_.24.1105a16: 大功徳藏。即隨思惟如是事義。默然而住」
T1499_.24.1105a17: 爾時有智有力菩薩於彼能行正行菩薩。以
T1499_.24.1105a18: 無亂心若坐若立。而作是言。汝如是名善男
T1499_.24.1105a19: 子。聽汝。是菩薩不。彼應答言是。發菩提願
T1499_.24.1105a20: 未。應答言已發。自此已後應作是言。汝如
T1499_.24.1105a21: 是名善男子。聽汝等。今者欲於我所受諸菩
T1499_.24.1105a22: 薩一切學處。受諸菩薩一切淨戒。謂律儀戒。
T1499_.24.1105a23: 攝善法戒。饒益有情戒。如是學處如是淨戒
T1499_.24.1105a24: 過去一切菩薩已具。未來一切菩薩當具。普
T1499_.24.1105a25: 於十方現在一切菩薩今具。於是學處於是
T1499_.24.1105a26: 淨戒。過去一切菩薩已學。未來一切菩薩當
T1499_.24.1105a27: 學。現在一切菩薩今學。汝能受不。答言能
T1499_.24.1105a28: 受。能授菩薩第二第三亦如是説。能受菩薩
T1499_.24.1105a29: 第二第三亦如是答。如是受已。能受菩薩不
T1499_.24.1105b01: 起于座。能授菩薩對佛像前。普於十方現住
T1499_.24.1105b02: 諸佛及諸菩薩。恭敬供養頂禮雙足。作是白
T1499_.24.1105b03: 言。仰啓十方無邊無際。諸世界中諸佛菩薩。
T1499_.24.1105b04: 今於此中現有某名菩薩。於我某菩薩所。乃
T1499_.24.1105b05: 至三説受菩薩戒。我爲作證。唯願十方無邊
T1499_.24.1105b06: 無際諸世界中諸佛菩薩。第一眞聖於現不
T1499_.24.1105b07: 現一切時處。一切有情皆現覺者。於此某名
T1499_.24.1105b08: 受戒菩薩亦爲作證。第二第三亦如是説。如
T1499_.24.1105b09: 是受戒羯磨畢竟。從此無間。普於十方無邊
T1499_.24.1105b10: 無際諸世界中現住諸佛。已入大地諸菩薩
T1499_.24.1105b11: 前。法爾相現由此表示。如是菩薩已受菩薩
T1499_.24.1105b12: 所受淨戒。爾時十方諸佛菩薩。覩是菩薩法
T1499_.24.1105b13: 爾之相生起憶念。由憶念故正智見轉。由正
T1499_.24.1105b14: 智見如實覺知。某世界中某名菩薩某菩薩
T1499_.24.1105b15: 所。正受菩薩所受淨戒。一切於此受戒菩薩。
T1499_.24.1105b16: 如子如弟生親善意眷念憐愍。由佛菩薩眷
T1499_.24.1105b17: 念憐愍。令是菩薩希求善法。倍復増長無有
T1499_.24.1105b18: 退減。如是名爲受菩薩戒啓白請證。若諸菩
T1499_.24.1105b19: 薩住戒律儀。有其四種他勝處法。何等爲四。
T1499_.24.1105b20: 若諸菩薩爲欲貪求利養恭敬。自讃毀他。是
T1499_.24.1105b21: 名第一他勝處法。若諸菩薩現有資財性慳財
T1499_.24.1105b22: 故。有苦有貧無依無怙。正求財者來現在前。
T1499_.24.1105b23: 不起哀憐而修惠捨。正求法者來現在前。
T1499_.24.1105b24: 性慳法故。雖現有法而不給施。是名第二他
T1499_.24.1105b25: 勝處法。若諸菩薩長養如是種類忿纒。由是
T1499_.24.1105b26: 因縁。不唯發起麁言便息。由忿蔽故加以
T1499_.24.1105b27: 手足塊石刀杖。捶打傷害損惱有情。内懷猛
T1499_.24.1105b28: 利忿恨意樂。有所違犯他來諫謝。不受不忍
T1499_.24.1105b29: 不捨怨結。是名第三他勝處法。若諸菩薩
T1499_.24.1105c01: 謗菩薩藏愛樂宣説。開示建立像似正法。於
T1499_.24.1105c02: 像似法或自信解或隨他轉。是名第四他勝
T1499_.24.1105c03: 處法。如是名爲菩薩四種他勝處法。菩薩於
T1499_.24.1105c04: 四他勝處法。隨犯一種況犯一切。不復堪能
T1499_.24.1105c05: 於現法中増長攝受。菩薩廣大菩提資糧。不
T1499_.24.1105c06: 復堪能於現法中意樂清淨。是即名爲相似
T1499_.24.1105c07: 菩薩非眞菩薩。菩薩若用軟中品纒。毀犯四
T1499_.24.1105c08: 種他勝處法。不捨菩薩淨戒律儀。上品纒犯
T1499_.24.1105c09: 即名爲捨。若諸菩薩毀犯四種他勝處法。數
T1499_.24.1105c10: 數現行。都無慚愧。深生愛樂。見是功徳。當知
T1499_.24.1105c11: 説名上品纒犯。非諸菩薩。暫一現行他勝處
T1499_.24.1105c12: 法。便捨菩薩淨戒律儀。如諸苾芻犯他勝法。
T1499_.24.1105c13: 即便棄捨別解脱戒。若諸菩薩由此毀犯。棄
T1499_.24.1105c14: 捨菩薩淨戒律儀。於現法中堪任更受。非不
T1499_.24.1105c15: 堪任。如苾芻住別解脱戒犯他勝法。於現法
T1499_.24.1105c16: 中不任更受
T1499_.24.1105c17: 如是菩薩所受淨戒。於餘一切所受淨戒。最
T1499_.24.1105c18: 勝無上無量無邊。大功徳藏之所隨逐。第一
T1499_.24.1105c19: 最上善心意樂之所發起。普能除滅於一切
T1499_.24.1105c20: 有情一切種惡行。一切別解脱律儀。於此菩
T1499_.24.1105c21: 薩律儀戒。百分不及一。千分不及一。數分計
T1499_.24.1105c22: 分算分喩分。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。
T1499_.24.1105c23: 攝受一切大功徳故
T1499_.24.1105c24: 如是已作受菩薩戒羯磨等事。授受菩薩倶
T1499_.24.1105c25: 起供養。普於十方無邊無際諸世界中諸佛
T1499_.24.1105c26: 菩薩。頂禮雙足恭敬而退
T1499_.24.1105c27: 又諸菩薩。不從一切諸聰慧者。求受菩薩所
T1499_.24.1105c28: 受淨戒。無淨信者不應從受。謂於如是所受
T1499_.24.1105c29: 淨戒。初無信解不能趣入。不善思惟有慳貪
T1499_.24.1106a01: 者。慳貪蔽者。有大欲者。無喜足者。不應從受。
T1499_.24.1106a02: 毀淨戒者。於諸學處無恭敬者。於戒律儀有
T1499_.24.1106a03: 慢緩者。不應從受。有忿恨者多不忍者。於他
T1499_.24.1106a04: 違犯不堪耐者。不應從受。有&T014455;惰者有懈怠
T1499_.24.1106a05: 者。多分耽著日夜睡眠。樂倚樂臥樂好合徒
T1499_.24.1106a06: 侶。樂嬉談者。不應從受。心散亂者下至。不能
T1499_.24.1106a07: &MT00946;牛乳項善心一縁住修習者。不應從受。有
T1499_.24.1106a08: 闇昧者。愚癡類者。極劣心者。誹謗菩薩素
T1499_.24.1106a09: *呾纜藏及摩*呾理迦者不應從受。又諸菩
T1499_.24.1106a10: 薩。於受菩薩戒律儀法。雖已具足受持究竟。
T1499_.24.1106a11: 而於謗毀菩薩藏者。無信有情。終不率爾宣
T1499_.24.1106a12: 示開悟。所以者何。爲其聞已不能信解。大無
T1499_.24.1106a13: 知障之所覆蔽便生誹謗。由誹謗故。如住菩
T1499_.24.1106a14: 薩淨戒律儀。成就無量大功徳藏。彼誹謗者。
T1499_.24.1106a15: 亦爲無量大罪業藏之所隨逐。乃至一切惡
T1499_.24.1106a16: 言惡見及惡思惟。未永棄捨終不免離
T1499_.24.1106a17: 若諸菩薩欲受菩薩淨戒律儀。若不會遇具
T1499_.24.1106a18: 足功徳補特伽羅。爾時應對如來像前。自受
T1499_.24.1106a19: 菩薩淨戒律儀。應如是受。偏袒右肩右膝著
T1499_.24.1106a20: 地。作如是言。我如是名。仰啓十方一切如來。
T1499_.24.1106a21: 已入大地諸菩薩衆。我今欲於十方世界佛
T1499_.24.1106a22: 菩薩所。誓受一切菩薩學處。誓受一切菩薩
T1499_.24.1106a23: 淨戒。謂律儀戒攝善法戒。饒益有情戒。如是
T1499_.24.1106a24: 學處如是淨戒。過去一切菩薩已具。未來一
T1499_.24.1106a25: 切菩薩當具。普於十方現在一切菩薩今具。
T1499_.24.1106a26: 於是學處於是淨戒。過去一切菩薩已學。未
T1499_.24.1106a27: 來一切菩薩當學。普於十方現在一切菩薩
T1499_.24.1106a28: 今學。第二第三亦如是説。説已應起。所餘一
T1499_.24.1106a29: 切如前應知
T1499_.24.1106b01: 懺罪羯磨第二
T1499_.24.1106b02: 若諸菩薩從他正受戒律儀已。由善清淨求
T1499_.24.1106b03: 學意樂。菩提意樂。饒益一切有情意樂。生起
T1499_.24.1106b04: 最極尊重恭敬。從初專精不應違犯。設有違
T1499_.24.1106b05: 犯。即應如法疾疾悔除。令得還淨
T1499_.24.1106b06: 如是菩薩一切違犯。當知皆是惡作所攝。應向
T1499_.24.1106b07: 有力於語表義。能覺能受。小乘大乘補特伽
T1499_.24.1106b08: 羅。發露悔滅。若諸菩薩。以上品纒違犯如上
T1499_.24.1106b09: 他勝處法。失戒律儀。應當更受。若中品纒違
T1499_.24.1106b10: 犯如上他勝處法。應對於三補特伽羅。或過
T1499_.24.1106b11: 是數。應如發露除惡作法。先當稱述所犯事
T1499_.24.1106b12: 名。應作是説。長老專志或言大徳。我如是名。
T1499_.24.1106b13: 違越菩薩毘奈耶法。如所稱事犯惡作罪。
T1499_.24.1106b14: 餘如苾芻發露悔滅惡作罪法。應如是説。若
T1499_.24.1106b15: 下品纒違犯。如上他勝處法及餘違犯。應對
T1499_.24.1106b16: 於一補特伽羅發露悔法。當知如前。若無隨
T1499_.24.1106b17: 順補特伽羅。可對發露悔除所犯。爾時菩薩
T1499_.24.1106b18: 以淨意樂起自誓心。我當決定防護當來。終
T1499_.24.1106b19: 不重犯。如是於犯還出還淨
T1499_.24.1106b20: 得捨差別第三
T1499_.24.1106b21: 略由二縁。捨諸菩薩淨戒律儀。一者棄捨無
T1499_.24.1106b22: 上正等菩提大願。二者現行上品纒犯他勝
T1499_.24.1106b23: 處法
T1499_.24.1106b24: 若諸菩薩。雖復轉身遍十方界。在在生處不
T1499_.24.1106b25: 捨菩薩淨戒律儀。由是菩薩不捨無上菩提
T1499_.24.1106b26: 大願。亦不現行上品纒犯他勝處法
T1499_.24.1106b27: 若諸菩薩轉受餘生。忘失本念値遇善友。爲
T1499_.24.1106b28: 覺悟菩薩戒念。雖數重受而非新受。亦不
T1499_.24.1106b29: 新得
T1499_.24.1106c01: 菩薩戒羯磨文
T1499_.24.1106c02:
T1499_.24.1106c03: 菩薩戒羯磨序
T1499_.24.1106c04:  沙門靜邁製 
T1499_.24.1106c05: 夫𤅀溟沖廓。總川逝而朝宗。法性惟玄。統品
T1499_.24.1106c06: 物而都會。是知無説顯道。崇毘耶之息言。絶
T1499_.24.1106c07: 聽雨花。宗摩竭之掩室。自非徳本宏邈。孰能
T1499_.24.1106c08: 究其弘致者哉。有三藏法師。是稱玄奘。弱齡
T1499_.24.1106c09: 軼俗。凝神氣於白雲。壯志遊眞。晰智暉於
T1499_.24.1106c10: 玄妙。漱其源者隨迎而不如。涮其流者游泳
T1499_.24.1106c11: 而不測。大龜啓滅之歳。捐觽鞢而整花田。須
T1499_.24.1106c12: 陀問道之年。鏡戒珠而嬉行地。爰以炎隋季
T1499_.24.1106c13: 祀三聚創膺。深惟蹄旨。悟有餘説。悼靈章之
T1499_.24.1106c14: 紊譯。愴神理之紕傳。故能出玉門而遐往。
T1499_.24.1106c15: 戻金河而殉妙。爰有大正法藏。寔號戒賢。
T1499_.24.1106c16: 道格四依。稱流五印。凡厥藏海取質若人。故
T1499_.24.1106c17: 以所旌戒標洪譽。遂於摩掲陀國。欽承函
T1499_.24.1106c18: 杖。見所未見。聞所未聞。雖薩陀之遇曇無。
T1499_.24.1106c19: 蔑以加也。因固請受菩薩律儀。一稔三祈肇
T1499_.24.1106c20: 允殷望。法師以菩薩淨戒。諒一乘之彛倫。授
T1499_.24.1106c21: 受宏規。信十地之洪範。特所吟味。匪替喉衿。
T1499_.24.1106c22: 以大唐貞觀二十有三年。皇上御天下之始
T1499_.24.1106c23: 月魄日。於大慈恩寺奉詔譯周羯磨戒本。爰
T1499_.24.1106c24: 開兩軸。蓋菩薩正地之流澌也。邁以不敏猥
T1499_.24.1106c25: 厠譯僚。親禀洪規。證斯傳焔。動衷形説。式讃
T1499_.24.1106c26: 大猷。聊紀譯辰。以備攸忘。其證義。證文。正
T1499_.24.1106c27: 字。筆受。義業。沙門明琰等。二十許人。各司
T1499_.24.1106c28: 其務同資教旨
T1499_.24.1106c29: 菩薩戒*羯磨
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