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優婆塞戒經 (No. 1488_ 曇無讖譯 ) in Vol. 24

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T1488_.24.1069a01: 若未羯磨從十方僧得。若臨終時隨所與處
T1488_.24.1069a02: 因之得罪。若偸佛物從守塔人主邊得罪。若
T1488_.24.1069a03: 暴水漂財物穀米果蓏衣服資生之物。取不
T1488_.24.1069a04: 得罪。若於非時非處非女處女他婦。若屬自
T1488_.24.1069a05: 身是名邪婬。唯三天下有邪婬罪。欝單*曰
T1488_.24.1069a06: 無。若畜生若破壞。若屬僧若繋獄。若亡逃若
T1488_.24.1069a07: 師婦。若出家人近如是人。名爲邪婬。出家之
T1488_.24.1069a08: 人無所繋屬。從誰得罪。從其親屬王所得罪。
T1488_.24.1069a09: 惡時亂時虐王出時。怖畏之時。若令婦妾出
T1488_.24.1069a10: 家剃髮。還近之者是得婬罪。若到三道是
T1488_.24.1069a11: 得婬罪。若自若他。在於道邊塔邊祠邊大會
T1488_.24.1069a12: 之處。作非梵行得邪婬罪。若爲父母兄弟國
T1488_.24.1069a13: 王之所守護。或先與他期。或先許他。或先
T1488_.24.1069a14: 受財。或先受請。木埿畫像及以死尸。如是
T1488_.24.1069a15: 人邊作非梵行。得邪婬罪。若屬自身而作他
T1488_.24.1069a16: 想。屬他之人而作自想。亦名邪婬。如是邪
T1488_.24.1069a17: 婬亦有輕重。從重煩惱則得重罪。從輕煩惱
T1488_.24.1069a18: 則得輕罪。若有疑心若無疑心。若見若聞若
T1488_.24.1069a19: 覺若知。若問不問異本説者。是名妄語。若言
T1488_.24.1069a20: 本見聞覺知。亦是妄語不名具足。若破相
T1488_.24.1069a21: 説無覆藏相。是非妄語。若異音説前人不解。
T1488_.24.1069a22: 亦是妄語不名具足。若顛倒語若發大聲不
T1488_.24.1069a23: 了了語。若有所説前人不解。亦是妄語不名
T1488_.24.1069a24: 具足。兩舌惡口。若壞前人不壞前人。作已得
T1488_.24.1069a25: 罪。無義語亦復如是。如是七事亦道亦業。其
T1488_.24.1069a26: 餘三事是業非道。何以故。自不行故。妨於自
T1488_.24.1069a27: 他得大罪故。或有説言。一切微塵次第而住。
T1488_.24.1069a28: 亦念念滅。滅已無住。若無住者。尚無有作。況
T1488_.24.1069a29: 有無作。是義不然。何以故。世間之法有因有
T1488_.24.1069b01: 果無因無果。如面水鏡則有像現離面無像。
T1488_.24.1069b02: 作亦如是從身有作。從是作法則出無作。如
T1488_.24.1069b03: 面水鏡則有像現。譬如有人發惡心故則惡
T1488_.24.1069b04: 色現。發善心故則善色現。作以無作亦復如
T1488_.24.1069b05: 是。若因善業得善妙色。若因惡業得麁惡色。
T1488_.24.1069b06: 作以無作亦復如是。若以念念常滅無有作
T1488_.24.1069b07: 無作者。如先所説燈河等喩。雖念念滅。以二
T1488_.24.1069b08: 諦故説作無作。微塵雖復次第不住。亦復不
T1488_.24.1069b09: 破世諦法也。正以微塵次第得名。父母羅漢。
T1488_.24.1069b10: 其有殺者得無量罪。父母羅漢及以他人。陰
T1488_.24.1069b11: 界入等等無差別。所以得重。以是福田報
T1488_.24.1069b12: 恩田故。如説二字不得一時。然此二字終不
T1488_.24.1069b13: 和合義不可説。雖念念滅亦名妄語不破世
T1488_.24.1069b14: 諦。猶如射箭。雖念念滅因於身業微塵力故
T1488_.24.1069b15: 到不到處。作以無作亦復如是。如舞獨樂。雖
T1488_.24.1069b16: 念念滅因於身業微塵力故。而能動轉。作以
T1488_.24.1069b17: 無作亦復如是。如旋火輪。雖念念滅。因於身
T1488_.24.1069b18: 業微塵力故。火得圓匝初發心異方便心異。
T1488_.24.1069b19: 作時心異説時心異。衆縁和合故得名。
T1488_.24.1069b20: 以作因縁生於無作。如威儀異其心亦異。不
T1488_.24.1069b21: 可得壞故名無作。從此作法得無作已。心雖
T1488_.24.1069b22: 在善不善無記。所作諸業無有漏失。故名無
T1488_.24.1069b23: 作。若身作善口作不善。當知是人獲得雜果。
T1488_.24.1069b24: 若身善業有作無作。口不善業唯有有作無
T1488_.24.1069b25: 有無作。當知是人唯得善果不得惡果。是故
T1488_.24.1069b26: 經中説七種業有作無作。如人重病要須衆
T1488_.24.1069b27: 藥和合治之。若少一種則不能治。何以故。其
T1488_.24.1069b28: 病重故。一切衆生亦復如是。具諸惡故要須
T1488_.24.1069b29: 衆戒然後治之。若少一戒則不能治
T1488_.24.1069c01: 優婆塞戒經卷第六
T1488_.24.1069c02:
T1488_.24.1069c03:
T1488_.24.1069c04:
T1488_.24.1069c05: 優婆塞戒經卷第七
T1488_.24.1069c06:  北涼*中印度三藏曇無讖*譯 
T1488_.24.1069c07: 業品第二十四之餘
T1488_.24.1069c08: 善男子。衆生作罪凡有二種。一者惡戒。二者
T1488_.24.1069c09: 無戒。惡戒之人。雖殺一羊及不殺時。常得殺
T1488_.24.1069c10: 罪。何以故。先發誓故。無戒之人。雖殺千口
T1488_.24.1069c11: 殺時得罪。不殺不得。何以故。不發誓故。是故
T1488_.24.1069c12: 一切善不善法心爲根本。因根本故説。諸比
T1488_.24.1069c13: 丘犯有二種。一者身犯。二者口犯。無心犯也。
T1488_.24.1069c14: 如是戒者。時不具足支不具足。則不得戒。
T1488_.24.1069c15: 譬如鑚火。有燧有力有乾糞草。然後得火。
T1488_.24.1069c16: 若少一法則不得火。戒法亦爾。如是戒者。
T1488_.24.1069c17: 若得若捨若持若毀。皆隨於心。如來了了知
T1488_.24.1069c18: 諸法性。是故制之。若復有人。因於善業思惟
T1488_.24.1069c19: 力故不造諸惡。名如法戒。若從他得名爲受
T1488_.24.1069c20: 戒。若離戒受有功徳者。一切惡獸師子虎
T1488_.24.1069c21: 狼應得功徳。然實不得。以是因縁。受善戒者
T1488_.24.1069c22: 得無量福。受惡戒者得無量罪。是故經中説
T1488_.24.1069c23: 惡律儀。一者畜羊。二者畜雞。三者畜猪。四者
T1488_.24.1069c24: 釣魚。五者網魚。六者殺牛。七者獄卒。八畜獵
T1488_.24.1069c25: 狗。九作長摾。十作獵師。十一呪龍。十二殺
T1488_.24.1069c26: 人。十三作賊。十四兩舌。十五以苦鞭靻枷
T1488_.24.1069c27: 鎖押額鐵釘燒炙加人。國王大臣受寄抵謾
T1488_.24.1069c28: 不知恩者。惡性惡心大惡村主典税物者。毀
T1488_.24.1069c29: 戒比丘心無慚悔。如是之人皆無戒也。雖復
T1488_.24.1070a01: 不名不善業道。而得大罪。何以故。盡壽作故。
T1488_.24.1070a02: 如是等事。若不立誓不從人受。則不成就。如
T1488_.24.1070a03: 是惡戒四時中捨。一者得二根時。二者捨壽
T1488_.24.1070a04: 命時。三者受善戒時。四者斷欲結時。或有
T1488_.24.1070a05: 説言。如善戒具足惡戒亦爾。是義不然。何
T1488_.24.1070a06: 以故。惡戒易得故。一因縁得故。所謂立誓。善
T1488_.24.1070a07: 戒不爾。有五方便。所謂五根。是故難得。以難
T1488_.24.1070a08: 得故要須具足。若有説言。優婆塞戒無無義
T1488_.24.1070a09: 語兩舌惡口。是故優婆塞戒八戒齋法。沙彌
T1488_.24.1070a10: 比丘不具足得。是義不然。何以故。我今受
T1488_.24.1070a11: 持淨口業故。若有説言。我受五戒淨身口意
T1488_.24.1070a12: 心若不淨。當知是人不得具戒。譬如有人受
T1488_.24.1070a13: 惡戒已雖不殺生。是人常有惡戒成就毀禁。
T1488_.24.1070a14: 比丘亦復如是。何以故。受持戒已。一一戒
T1488_.24.1070a15: 邊多業多果故。衆生無量戒亦無量。物無量
T1488_.24.1070a16: 故戒亦無量。是善惡戒倶有三種。謂上中
T1488_.24.1070a17: 下。若不受惡戒雖多作罪不名惡戒。若有難
T1488_.24.1070a18: 言。何縁五戒盡形壽受。八戒齋法一日一夜。
T1488_.24.1070a19: 當言如來善知法相。通達無礙作如是説。善
T1488_.24.1070a20: 男子。世間福田凡有二種。一功徳田。二報
T1488_.24.1070a21: 恩田。壞此二田名五逆罪。是五逆罪有三因
T1488_.24.1070a22: 縁。一者有極惡心。二者不識福徳。三者不見
T1488_.24.1070a23: 正果。若人異想殺阿羅漢不得逆罪。父母亦
T1488_.24.1070a24: 爾。若無慚愧不觀報恩心無恭敬。但作方
T1488_.24.1070a25: 便不作根本。雖非逆罪亦得大報。善教授故。
T1488_.24.1070a26: 生憐愛故。能堪忍故。難作作故。受大苦故。
T1488_.24.1070a27: 是故父母名報恩田。若復有人殺父母已。雖
T1488_.24.1070a28: 復修善是善無報。是故我説。人所蔭處乃至
T1488_.24.1070a29: 少時。愼勿毀折枝條花葉。善男子。我涅槃
T1488_.24.1070b01: 後有諸弟子當作是説。若以異想異名殺父
T1488_.24.1070b02: 母不得逆罪。即曇無徳。或復説言。雖以異想
T1488_.24.1070b03: 殺於父母故得逆罪。即彌沙塞。或復有説。異
T1488_.24.1070b04: 想異名殺於父母倶得逆罪。即薩婆多。何以
T1488_.24.1070b05: 故。世間眞實是可信故。父母眞實想亦不轉。
T1488_.24.1070b06: 惡心殺之即得逆罪。實是父母無父母想不
T1488_.24.1070b07: 發惡心。父母雖死不得逆罪。何以故。具足四
T1488_.24.1070b08: 事乃得逆罪。一者實是父母作父母想。二者惡
T1488_.24.1070b09: 心。三者捨心。四者作衆生想。具是四事逆罪
T1488_.24.1070b10: 成就。若不具者則不成就。若爲憐愍故。若爲
T1488_.24.1070b11: 恭敬故。若爲受法故。若爲怖畏故。若爲名
T1488_.24.1070b12: 稱故。授與死具雖不手殺亦得逆罪。若爲
T1488_.24.1070b13: 他使令殺父母。啼哭憂愁而爲之者。如是
T1488_.24.1070b14: 相初中後輕。欲殺父母誤中他人不得
T1488_.24.1070b15: 逆罪。欲殺他人誤*中父母亦復如是。欲殺
T1488_.24.1070b16: 母時誤殺相似。殺已藏刀。復中母身不得
T1488_.24.1070b17: 逆罪。母有異見兒有異殺。但得殺罪不得
T1488_.24.1070b18: 逆罪。是五逆罪殺父則輕殺母則重。殺
T1488_.24.1070b19: 漢重於殺母。出佛身血重殺羅漢。破僧復重
T1488_.24.1070b20: 出佛身血。有物重意輕。有物輕意重。有物
T1488_.24.1070b21: 重意重。有物輕意輕。物重意輕。如無惡心
T1488_.24.1070b22: 殺於父母。物輕意重者。如以惡心殺於畜生。
T1488_.24.1070b23: 物重意重者。以極惡心殺所生母。物輕意輕
T1488_.24.1070b24: 者。如以輕心殺於畜生。如是惡業。有方便重
T1488_.24.1070b25: 根本成已輕。有方便根本輕成已重。有方便
T1488_.24.1070b26: 根本重成已輕。有根本輕方便成已重。物是
T1488_.24.1070b27: 一種。以心力故得輕重果。善男子。有人以食
T1488_.24.1070b28: 欲施於我。未與我間轉施餓狗。我亦稱讃如
T1488_.24.1070b29: 是人者。是大施主。若是福田若非福田。心不
T1488_.24.1070c01: 選擇而施與者。是人獲得無量福徳。何以故
T1488_.24.1070c02: 心善淨故。是業四種。一者現報。二者生報。三
T1488_.24.1070c03: 者後報。四者無報。業有四種。一者時定果報
T1488_.24.1070c04: 不定。二者報定時不必定。三者時定果報亦
T1488_.24.1070c05: 定。四者時果二倶不定。時定者。所謂現在
T1488_.24.1070c06: 次生後世。若時不定果報不定。是業可轉。
T1488_.24.1070c07: 若果報定應後受者。是業可轉現在受之。何
T1488_.24.1070c08: 以故。善心智慧因縁力故。惡果定者亦可轉
T1488_.24.1070c09: 輕。何因縁故名果報定。常作無悔故。專心
T1488_.24.1070c10: 作故。樂喜作故。立誓願故。作已歡喜故。是故
T1488_.24.1070c11: 是業得果報定。除是之外悉名不定。衆生行
T1488_.24.1070c12: 業有輕有重有遠有近。隨其因縁先後受之。
T1488_.24.1070c13: 有修身修戒修心修慧。定知善惡當有果
T1488_.24.1070c14: 報。是人能轉重業爲輕。輕者不受。若遭福
T1488_.24.1070c15: 田遇善知識。修道修善。是人能轉後世重罪。
T1488_.24.1070c16: 現世輕受。若人具有欲界諸業。得阿那含果
T1488_.24.1070c17: 能轉後業現在受之。阿羅漢果亦復如是。善
T1488_.24.1070c18: 男子。智者若能修身修戒修心修慧。是人能
T1488_.24.1070c19: 壞極重之業。如阿伽陀呪及除毒寶破壞惡
T1488_.24.1070c20: 毒。若作小罪初方便輕後成已重。是人不修
T1488_.24.1070c21: 身戒心慧令輕作重。衆生若作一種二種乃
T1488_.24.1070c22: 至種種。有作不具足有作具足。先念後作名
T1488_.24.1070c23: 作具足。先不生念直造作者。名作不具足。
T1488_.24.1070c24: 復有作已不具足者。謂作業已果報不定。復
T1488_.24.1070c25: 有作已亦具足者。謂作業已定當得報。復有
T1488_.24.1070c26: 作已不具足者。果報雖定時節不定。復有作
T1488_.24.1070c27: 已亦具足者。時報倶定。復有作已不具足者。
T1488_.24.1070c28: 持戒正見。復有作已亦具足者。毀戒邪見。
T1488_.24.1070c29: 復有作已不具足者。信因信果。復有作已亦
T1488_.24.1071a01: 具足者。不信因果。復有作已不具足者。作惡
T1488_.24.1071a02: 之時有善圍遶。復有作已亦具足者。作惡之
T1488_.24.1071a03: 時惡來圍遶。復有作已不具足者。雖作衆惡
T1488_.24.1071a04: 人中受報。復有作已亦具足者。人中作惡地
T1488_.24.1071a05: 獄受報。復有作已不具足者。有正念心。復
T1488_.24.1071a06: 有作已亦具足者。無有念心。復有作已不具
T1488_.24.1071a07: 足者。三時生悔。復有作已亦具足者。三時
T1488_.24.1071a08: 不悔。如惡善亦如是。因是作已亦具足故。
T1488_.24.1071a09: 作小得大作大得小。一意摸身身既成就有
T1488_.24.1071a10: 無量意。摸身初意即是善也。身既成就得二
T1488_.24.1071a11: 種果。雜善不善如人天。亦如是地獄衆生惡
T1488_.24.1071a12: 意摸身。身既成已一向不善。餓鬼畜生亦惡
T1488_.24.1071a13: 意摸身。身既成已雜善不善。善惡中陰以善
T1488_.24.1071a14: 惡摸身。身既成已倶得雜報善以不善。歌羅
T1488_.24.1071a15: 羅時乃至老時。亦得雜報善以不善。是故經
T1488_.24.1071a16: 説有四種業。黒業黒報。白業白報。雜業雜
T1488_.24.1071a17: 報。不黒不白是業無報。黒業黒報所謂地獄。
T1488_.24.1071a18: 白業白報所謂色天。雜業雜報所謂欲天人
T1488_.24.1071a19: 中畜生餓鬼。不白不黒無報所謂無漏。善男
T1488_.24.1071a20: 子。若人不解如是業縁。無量世中流轉生死。
T1488_.24.1071a21: 何以故。不解如是業因縁者。雖生非想非非
T1488_.24.1071a22: 想處。壽八萬劫福盡還墮三惡道故。善男子。
T1488_.24.1071a23: 一切摸畫無勝於意。意*畫煩惱。煩惱*畫
T1488_.24.1071a24: 業。業則*畫身。貪因縁故。色聲妙好威儀
T1488_.24.1071a25: 序。瞋因縁故色聲麁惡威儀卒暴。如瞋癡亦
T1488_.24.1071a26: 如是。無量世界一百三十六地獄處。無量畜
T1488_.24.1071a27: 生無量餓鬼皆因業。作人天亦爾。無量衆生
T1488_.24.1071a28: 獲得解脱。亦因於業。善男子。是十善道有
T1488_.24.1071a29: 三事。一者能遮煩惱。二者能作善心。三者能
T1488_.24.1071b01: 増長戒。如除毒藥凡有三事。一者阿伽陀
T1488_.24.1071b02: 藥。二者神呪。三者眞寶。若人善修不放逸
T1488_.24.1071b03: 行。具足正念分別善惡。當知是人決定能修
T1488_.24.1071b04: 十善業道。若多放逸。無有慚愧及以信心。
T1488_.24.1071b05: 當知是人決定能作十不善業道。是十業道
T1488_.24.1071b06: 復有三事。一者方便二者根本。三者成已。
T1488_.24.1071b07: 復有人能勤禮拜供養父母師長和上。
T1488_.24.1071b08: 有徳之人先意問訊言則柔軟。是名方便。若
T1488_.24.1071b09: 作已竟能修念心歡喜不悔。是名成已。作時
T1488_.24.1071b10: 專著是名根本。善男子。是十業道復有三種。
T1488_.24.1071b11: 謂上中下。或方便上根本中成已下。或方便
T1488_.24.1071b12: 中根本上成已下。或方便下根本上成已中。
T1488_.24.1071b13: 是十業道三法圍遶。所謂無貪恚癡有貪
T1488_.24.1071b14: 癡。是十業道有共戒行不共戒行。捨戒有六。
T1488_.24.1071b15: 一者斷善根時。二者得二根時。三者捨壽命
T1488_.24.1071b16: 時。四者受惡戒時。五者捨戒時。六者捨欲
T1488_.24.1071b17: 界身時。或復説言。佛法滅時便失戒者。是
T1488_.24.1071b18: 義不然。何以故。受已不失。未受不得。斷身
T1488_.24.1071b19: 口意惡故名戒戒。根本四禪四未到禪。是名
T1488_.24.1071b20: 定戒。根本四禪初禪未到名無漏戒。捨身
T1488_.24.1071b21: 後世更不作惡。名無作戒。守攝諸根修正念
T1488_.24.1071b22: 心。見聞覺知色聲香味觸法。不生放逸。名
T1488_.24.1071b23: 攝根戒。何因縁故得名爲戒。戒者名制。能制
T1488_.24.1071b24: 一切不善之法。故得名制。又復戒者名曰迮
T1488_.24.1071b25: 隘。雖有惡法性不能容故名迫迮。又復戒
T1488_.24.1071b26: 者名曰清涼。遮煩惱熱不令得入。是故名涼。
T1488_.24.1071b27: 又復戒者名上。能上天上至無上道。是故名
T1488_.24.1071b28: 上。又復戒者名學。學調伏心智慧諸根。是故
T1488_.24.1071b29: 名學。善男子。或時有人具足一戒。所謂波
T1488_.24.1071c01: 羅提木叉戒。或具二戒加定共。戒或具三戒
T1488_.24.1071c02: 加無漏戒。或具四戒加攝根戒。或具五戒加
T1488_.24.1071c03: 無作戒。善男子。波羅提木叉戒現在得。定
T1488_.24.1071c04: 共戒者三世中得。善男子。若復有人欲受戒
T1488_.24.1071c05: 時。至心能觀生死罪過解脱功徳。信心歡喜。
T1488_.24.1071c06: 是人兼得作無作戒。如是戒者隨命長短。命
T1488_.24.1071c07: 長長得。命短短得。是無作戒三因縁捨。一
T1488_.24.1071c08: 小莊嚴故。二者心放捨故。三者作不堅
T1488_.24.1071c09: 故。不捨因縁復有三事。一者有本願故。二
T1488_.24.1071c10: 者作業堅故。三者至心不放逸故。善男子。
T1488_.24.1071c11: 除十善業及十惡業善戒惡戒。已更有業戒
T1488_.24.1071c12: 所不攝者。謂善惡法。如是善惡有作無作。
T1488_.24.1071c13: 有人具足作及無作。若現在作善未捨之頃。
T1488_.24.1071c14: 具作無作。第二念中成就過去作無作。作已
T1488_.24.1071c15: 過去唯有無作無有作也。若人得戒雖作不
T1488_.24.1071c16: 善。是人現世成就二法。惡法有作善法無作。
T1488_.24.1071c17: 是作無作二因縁捨。一者所施物盡。二者心
T1488_.24.1071c18: 捨善作。二世成就過去現在無作。三世定戒
T1488_.24.1071c19: 二因縁捨。一者退時。二者斷善根時。復有
T1488_.24.1071c20: 三時。一者捨身時。二者退時。三者生上時。無
T1488_.24.1071c21: 漏戒有三時捨。一者退時。二者轉鈍作利時
T1488_.24.1071c22: 三者得上果時心善業一時失。謂上生退時
T1488_.24.1071c23: 身口意善。斷善根時一時倶失。善男子。若得
T1488_.24.1071c24: 具足戒定戒無漏戒攝根戒。是人了了解十
T1488_.24.1071c25: 業道。善男子。因十業道衆生。壽命有増有減。
T1488_.24.1071c26: 減者壽命十年。増者至無量年。北欝單
T1488_.24.1071c27: 定壽千年。此壽百年。東西二方二百五十。
T1488_.24.1071c28: 此壽無量彼亦無量。四天王壽人數九百萬
T1488_.24.1071c29: 歳。命亦不定如三天下三十三天壽千八百
T1488_.24.1072a01: 萬歳。命亦不定。焔摩天上壽三千六百萬
T1488_.24.1072a02: 歳。命亦不定。兜率天壽七千二百萬歳。除
T1488_.24.1072a03: 後身菩薩。餘一切命皆亦不定。化樂天壽
T1488_.24.1072a04: 萬四千四百萬歳。命亦不定。他化自在天壽
T1488_.24.1072a05: 二萬八千八百萬歳。命亦不定。他化自在天
T1488_.24.1072a06: 上一年。即熱地獄一日一夜。如是三十日爲
T1488_.24.1072a07: 一月。十二月爲一歳。彼地獄壽命二萬八
T1488_.24.1072a08: 千八百萬歳。命亦不定。化樂天上一年。即
T1488_.24.1072a09: 是大聲地獄一日一夜。如是三十日爲一月。
T1488_.24.1072a10: 十二月爲一歳。彼獄壽命萬四千四百萬歳。
T1488_.24.1072a11: 命亦不定。兜率天一年。即是小聲地獄一日
T1488_.24.1072a12: 一夜。如是三十日爲一月。十二月爲一歳。
T1488_.24.1072a13: 彼地獄壽命七千二百萬歳。命亦不定。焔天
T1488_.24.1072a14: 一年。即衆合地獄一日一夜。如是三十日爲
T1488_.24.1072a15: 一月。十二月爲一歳。彼*地獄壽命三千六
T1488_.24.1072a16: 百萬歳。命亦不定。三十三天一年。即是黒繩
T1488_.24.1072a17: 地獄一日一夜。如是三十日爲一月。十二月
T1488_.24.1072a18: 爲一歳。彼地獄壽命一千八百萬歳。命亦不
T1488_.24.1072a19: 定。四天王上一年。即是活地獄中一日一夜。
T1488_.24.1072a20: 如是三十日爲一月。十二月爲一歳。彼*地
T1488_.24.1072a21: 獄壽命九百萬歳命亦不定。阿鼻地獄壽命
T1488_.24.1072a22: 一劫。大熱地獄壽命半劫。唯此二處壽命決
T1488_.24.1072a23: 定。人中五百年。是餓鬼中一日一夜。如是
T1488_.24.1072a24: 三十日爲一月。十二月爲一歳。彼鬼壽命萬
T1488_.24.1072a25: 五千歳。命亦不定。畜生道中除難陀婆難陀。
T1488_.24.1072a26: 其餘一切命亦不定。阿鼻地獄一年。即是非
T1488_.24.1072a27: 想非非想處一日一夜。如是三十日爲一月
T1488_.24.1072a28: 十二月爲一歳。彼天壽命八萬大劫。無所有
T1488_.24.1072a29: 處六萬劫。識處四萬劫。空處二萬劫。若有
T1488_.24.1072b01: 發起輕微煩惱愛著空定。當知是人生四無
T1488_.24.1072b02: 色。從十年増至八萬歳。從八萬歳減還至
T1488_.24.1072b03: 十年。如是増減滿十八反。名爲中劫。穀貴
T1488_.24.1072b04: 三災。疾病三災。刀兵一災。名一小劫。水火
T1488_.24.1072b05: 二災各五段過有一風災。五風災過名一大
T1488_.24.1072b06: 劫。閻浮提中刀兵起時。東西二方人暫生瞋。
T1488_.24.1072b07: 此病起時。彼小頭痛力少微弱。此穀貴時彼
T1488_.24.1072b08: 則念食。如是惡事欝單*曰無。因不殺故壽命
T1488_.24.1072b09: 増長。偸因縁故壽命減少。有二種劫。一者
T1488_.24.1072b10: 水劫。二者火劫。火劫起時地獄衆生。若報
T1488_.24.1072b11: 盡者悉得出離。若未盡者移至他方大地獄
T1488_.24.1072b12: 中。若此世間八大地獄空無衆生。是名衆生
T1488_.24.1072b13: 脱於地獄。四大海中所有衆生。業若盡者悉
T1488_.24.1072b14: 皆得脱。若未盡者悉轉生於他方海中。若是
T1488_.24.1072b15: 海中無一衆生。是名得脱。閻浮提地直下過
T1488_.24.1072b16: 於五百由延。有閻羅王城。周遍縱廣七萬
T1488_.24.1072b17: 五千由延。如是城中餓鬼衆生。業已盡者悉
T1488_.24.1072b18: 得出離。業未盡者轉生他方閻羅王所。若是
T1488_.24.1072b19: 城中乃至無有一衆生者。是名得脱。爾時有
T1488_.24.1072b20: 人内因縁故獲得初禪。得已即起大聲唱言。
T1488_.24.1072b21: 初禪寂靜初禪寂靜。諸人聞已即各思惟。一
T1488_.24.1072b22: 切皆共獲得初禪。即捨人身生初禪地。時初
T1488_.24.1072b23: 禪中復有一人。内因縁故修得二禪。得已即
T1488_.24.1072b24: 起大聲唱言。二禪寂靜二禪寂靜。衆生聞已
T1488_.24.1072b25: 各自思惟。復獲二禪。捨初禪身生二禪處。
T1488_.24.1072b26: 當爾之時從阿鼻獄上至初禪。乃至無有一
T1488_.24.1072b27: 衆生在。善男子。四天下外有由乾陀山中
T1488_.24.1072b28: 有七日。衆生福徳因縁力故。唯一日現。頼
T1488_.24.1072b29: 熟成百穀草木。火劫起時七日都現。燒燃
T1488_.24.1072c01: 一切百穀草木。山河大地須彌山王。乃至初
T1488_.24.1072c02: 禪。二禪衆生見是火災心生怖畏。彼中復有
T1488_.24.1072c03: 先生諸天。語後來天。汝等莫怖我往曾見如
T1488_.24.1072c04: 是火災。齊彼而止不來至此。如諸衆生増
T1488_.24.1072c05: 十年壽至八萬歳。減八萬壽還至十年。經爾
T1488_.24.1072c06: 所時如是火災熱猶未息。是時便從中間禪
T1488_.24.1072c07: 處降注大雨。復經壽命一増一減。衆生業行
T1488_.24.1072c08: 因縁力故。爲持此水。其下復出七重風雲。是
T1488_.24.1072c09: 時雨止水上生膜猶如乳肥。四天下中須彌
T1488_.24.1072c10: 山王漸漸生現。水中自然具有一切種種種
T1488_.24.1072c11: 子。是時二禪復有一人短命福盡。業力故墮
T1488_.24.1072c12: 生世間壽無量歳。光明自照獨處經久。心生
T1488_.24.1072c13: 惱而自念言。我既獨處若我有福。願更有
T1488_.24.1072c14: 人來生此間與我爲伴。發是念已是時二禪
T1488_.24.1072c15: 有諸衆生薄福命盡。業因縁故便來生此是
T1488_.24.1072c16: 人見已心生歡喜。即自念言。如是人者。我所
T1488_.24.1072c17: 化生即是我作我於彼人有自在力彼人亦
T1488_.24.1072c18: 念。我從彼生彼化作我。彼於我身有自在力。
T1488_.24.1072c19: 以是因縁。一切衆生生我見想。善男子。陰
T1488_.24.1072c20: 界入等。衆生世界國土世界。皆是十業因縁
T1488_.24.1072c21: 而有。善男子。菩薩二種。一者在家。二者出家
T1488_.24.1072c22: 出家菩薩能觀如是十業道者是不爲難。在
T1488_.24.1072c23: 家觀者是乃爲難。何以故。在家之人多惡因
T1488_.24.1072c24: 縁所纒遶故
T1488_.24.1072c25: 優婆塞戒經羼提波羅蜜品第二十五
T1488_.24.1072c26: 善生言。世尊。佛先已説檀波羅蜜尸波羅蜜。
T1488_.24.1072c27: 菩薩云何而得修集忍波羅蜜。佛言。善男子。
T1488_.24.1072c28: 忍有二種。一者世忍。二者出世忍。能忍飢渇
T1488_.24.1072c29: 寒熱苦樂。是名世忍。能忍信戒施聞智慧正
T1488_.24.1073a01: 見無謬。忍佛法僧罵詈撾打惡口惡事貪瞋癡
T1488_.24.1073a02: 等。悉能忍之。能忍難忍難施難作。名出世
T1488_.24.1073a03: 忍。善男子。菩薩若値他人打罵輕賤毀呰惡
T1488_.24.1073a04: 口罵詈。是時内心無加報想。菩薩雖作如是
T1488_.24.1073a05: 忍事。不爲現在但爲後利。有善報之惡則不
T1488_.24.1073a06: 反。善男子。有是忍辱非波羅蜜。有波羅蜜非
T1488_.24.1073a07: 是忍辱。有是忍辱是波羅蜜。有非忍辱非波
T1488_.24.1073a08: 羅蜜。是忍辱非波羅蜜者。所謂世忍。聲聞
T1488_.24.1073a09: 縁覺所行忍辱。是波羅蜜非忍辱者。所謂禪
T1488_.24.1073a10: 波羅蜜。亦是忍辱亦波羅蜜者。所謂若被割
T1488_.24.1073a11: 截頭目手足。乃至不生一念瞋心。檀波羅蜜
T1488_.24.1073a12: 尸波羅蜜般若波羅蜜。非忍辱非波羅蜜
T1488_.24.1073a13: 者。所謂聲聞縁覺持戒布施。善男子若欲修
T1488_.24.1073a14: 忍。是人應當先破憍慢瞋心癡心。不觀我及
T1488_.24.1073a15: 我所相種性常相。若人能作如是等觀。當知
T1488_.24.1073a16: 是人能修忍辱如是修已心得歡喜。有智之
T1488_.24.1073a17: 人若遇惡罵當作是念。是罵詈字不一時生。
T1488_.24.1073a18: 初字出時後字未生。後字生已初字復滅。若
T1488_.24.1073a19: 不一時。云何是罵。直是風聲。我云何瞋。我今
T1488_.24.1073a20: 此身五陰和合。四陰不現則不可罵。色陰十
T1488_.24.1073a21: 分和合而有。如是和合念念不停。若不停住
T1488_.24.1073a22: 誰當受罵。然彼罵者即是風氣。風亦二種有
T1488_.24.1073a23: 内有外。我於外風都不生瞋。云何於内而生
T1488_.24.1073a24: 也。世間罵者亦有二種。一者實二者虚。
T1488_.24.1073a25: 若説實者實何所瞋。若説虚者虚自得罵。無
T1488_.24.1073a26: 豫我事。我何縁瞋。若我瞋者我自作惡。何以
T1488_.24.1073a27: 故。因瞋恚故生三惡道。若我於彼三惡道中
T1488_.24.1073a28: 受苦惱者。則爲自作自受苦報。是故説言一
T1488_.24.1073a29: 切善惡皆因我身。善男子。生忍因縁有五事。
T1488_.24.1073b01: 一者惡來不報。二者觀無常想。三者修於
T1488_.24.1073b02: 慈悲。四者心不放逸。五者斷除瞋恚。善男
T1488_.24.1073b03: 子。若人能成如是五事。當知是人能修忍辱。
T1488_.24.1073b04: 若人軟言淨身口業。和顏悦色先意問訊。能
T1488_.24.1073b05: 觀一切苦樂因縁。當知是人能修忍辱若能
T1488_.24.1073b06: 修空三昧。觀諸衆生悉是無常受苦等想
T1488_.24.1073b07: 罵辱時。能觀罵者如狂如癡稚小無智當知
T1488_.24.1073b08: 是人能修忍辱。智人當觀勝我者罵我不應
T1488_.24.1073b09: 瞋。何以故。我若瞋者或奪我命。若不如者瞋
T1488_.24.1073b10: 亦不應報。何以故。非疇匹故。我若報者辱我
T1488_.24.1073b11: 身口。譬如有人授毒與他人無責者。如其自
T1488_.24.1073b12: 服人則嗤笑。我亦如是。若瞋彼者當於未來
T1488_.24.1073b13: 受大苦惱。一切聖人悉當責我。以是因縁。我
T1488_.24.1073b14: 身若被截斫分離不應生瞋。應當深觀往業
T1488_.24.1073b15: 因縁。當修慈悲憐愍一切。如是小事不能忍
T1488_.24.1073b16: 者。我當云何能調衆生。忍辱即是菩提正因。
T1488_.24.1073b17: 阿耨多羅三藐三菩提即是忍果。我若不種
T1488_.24.1073b18: 如是種子。云何獲得如是正果。善男子。若有
T1488_.24.1073b19: 智人樂修忍辱。是人常得顏色和悦。好樂
T1488_.24.1073b20: 戲人見歡喜覩之無厭。於受化者心不貪著。
T1488_.24.1073b21: 智人見怨以惡來加。當發善願。願彼怨者未
T1488_.24.1073b22: 來之世。爲我父母兄弟親戚。莫於我所生憎
T1488_.24.1073b23: 怨想。復當觀察。若人形殘顏色醜惡。諸根
T1488_.24.1073b24: 不具乏於財物。當知皆從瞋因縁得。我今
T1488_.24.1073b25: 云何不修忍辱。以是因縁。智者應當深修忍
T1488_.24.1073b26: 徳。善男子。菩薩摩訶薩修忍辱時。常樂觀
T1488_.24.1073b27: 察生死罪過。樂修法行勤於精進。讀誦書寫
T1488_.24.1073b28: 如來正典。供養師長有徳之人能瞻病苦。修
T1488_.24.1073b29: 於慈悲憐愍一切。見苦惱者能令遠離。常樂
T1488_.24.1073c01: 出家乃至盡壽。持戒精進攝持六根。不令得
T1488_.24.1073c02: 起煩惱因縁。寧捨身命終不毀戒。若他有事
T1488_.24.1073c03: 樂爲營理。常有慚愧樂讃忍徳。爲調衆生堪
T1488_.24.1073c04: 忍衆苦。於怨尚能忍於惡事。況復親所。能
T1488_.24.1073c05: 忍二瞋。一衆生瞋。二非衆生瞋。捨己樂具
T1488_.24.1073c06: 令衆得樂。不念多惡不忘少善。遠離兩舌
T1488_.24.1073c07: 後默然。不説彼短説煩惱過。令衆得離他所
T1488_.24.1073c08: 不喜不爲説之。淨身口意了諸罪業。若客煩
T1488_.24.1073c09: 惱因縁作罪。作已慚愧心生悔恨。善男子。菩
T1488_.24.1073c10: 薩二種。一者在家。二者出家。出家菩薩修淨
T1488_.24.1073c11: 忍辱是不爲難。在家修忍是乃爲難。何以故。
T1488_.24.1073c12: 在家之人多惡因縁所纒遶故
T1488_.24.1073c13: *優婆塞戒經毘梨耶波羅蜜品第二十六
T1488_.24.1073c14: 善生言。世尊。菩薩摩訶薩能修六波羅蜜。誰
T1488_.24.1073c15: 爲正因。善男子。若善男子善女人。已生惡法
T1488_.24.1073c16: 爲欲壞之。未生惡法爲遮不起。未生善法爲
T1488_.24.1073c17: 令速生。已生善法爲令増廣。勤修精進是
T1488_.24.1073c18: 名精進。如是精進。即是修行六波羅蜜之正
T1488_.24.1073c19: 因也是勤精進能脱一切諸煩惱界。善男子。
T1488_.24.1073c20: 若能受於三惡道苦。當知是人眞實能修毘
T1488_.24.1073c21: 梨耶波羅蜜。平等修集不急不緩。精進二種。
T1488_.24.1073c22: 一正二邪。菩薩遠離邪精進已修正精進。修
T1488_.24.1073c23: 信施戒聞慧慈悲名正精進。至心常作三時
T1488_.24.1073c24: 無悔。於善法所不生知足。所學世法及出世
T1488_.24.1073c25: 法。一切皆名正精進也。菩薩雖復不惜身命。
T1488_.24.1073c26: 然爲護法應當愛惜身。四威儀常修如法。修
T1488_.24.1073c27: 善法時心無懈息。失身命時不捨如法。若
T1488_.24.1073c28: 能到於六事彼岸。悉是精進之因縁也。若自
T1488_.24.1073c29: 讀誦書寫思惟十二部經。名自爲法勤行精
T1488_.24.1074a01: 進若能以是轉化衆生令調伏者。名爲他法
T1488_.24.1074a02: 勤行精進。若爲菩提修菩提道。布施持戒多
T1488_.24.1074a03: 聞智慧。修學世法供養父母師長有徳之人。
T1488_.24.1074a04: 修舍摩陀毘婆舍那。讀誦書寫十二部經。
T1488_.24.1074a05: 復能遠離貪恚癡等。名爲菩提勤行精進。如
T1488_.24.1074a06: 是悉名爲正精進。是名六波羅蜜之正因也。
T1488_.24.1074a07: 善男子。懈怠之人不能一時一切布施不能
T1488_.24.1074a08: 持戒。勤行精進攝心念定。忍於惡事分別善
T1488_.24.1074a09: 惡。是故我言六波羅蜜因於精進。善男子。有
T1488_.24.1074a10: 勤精進非波羅蜜。有波羅蜜非勤精進。有亦
T1488_.24.1074a11: 精進亦波羅蜜。有非精進非波羅蜜。精進非
T1488_.24.1074a12: 波羅蜜者。如邪精進善事精進。聲聞縁覺所
T1488_.24.1074a13: 有精進。有波羅蜜非精進者。所謂般若波羅
T1488_.24.1074a14: 蜜。有亦精進亦波羅蜜者。所謂布施持戒忍
T1488_.24.1074a15: 辱精進禪等五波羅蜜。有非精進非波羅蜜
T1488_.24.1074a16: 者。一切凡夫聲聞縁覺。布施持戒忍辱禪定
T1488_.24.1074a17: 智慧。及餘善法。善男子。菩薩有二種。一者在
T1488_.24.1074a18: 家。二者出家。出家菩薩修勤精進是不爲難。
T1488_.24.1074a19: 在家修進是乃爲難。何以故。在家之人多惡
T1488_.24.1074a20: 因縁所纒遶故
T1488_.24.1074a21: *優婆塞戒經禪波羅蜜品第二十七
T1488_.24.1074a22: 善生言。世尊。菩薩摩訶薩修禪波羅蜜。云何
T1488_.24.1074a23: 禪定。善男子。禪定即戒慈悲喜捨。遠離諸結
T1488_.24.1074a24: 修集善法。是名禪定。善男子。若離禪定尚不
T1488_.24.1074a25: 能得一切世事。況出世事。是故應當至心修
T1488_.24.1074a26: 集。菩薩欲得禪波羅蜜。先當親近眞善知識。
T1488_.24.1074a27: 修集三昧方便之道。所謂戒。戒攝諸根戒斷
T1488_.24.1074a28: 於邪命。如法而住隨順師教。於善法所不生
T1488_.24.1074a29: 知足。修行善時心無休息。常樂寂靜遠離五
T1488_.24.1074b01: 蓋。心樂思惟觀生死過。常修善法至心不廢。
T1488_.24.1074b02: 具足正念斷諸放逸。省於言語亦損眠食。心
T1488_.24.1074b03: 淨身淨不親惡友。不與惡交不樂世事。知時
T1488_.24.1074b04: 知法了知自身觀心數法。若有喜相愁相瞋
T1488_.24.1074b05: 相軟相堅相。知已能除猶如金師善知冷熱。
T1488_.24.1074b06: 不令失所樂甘露味。雖處世法身心不勤。猶
T1488_.24.1074b07: 如須彌不爲四風之所傾動。正念堅固亦見
T1488_.24.1074b08: 知覺有爲多過。若人樂修如是三昧不休不
T1488_.24.1074b09: 息。當知是人能具足得。譬如攅火以不息
T1488_.24.1074b10: 故火則易得。善男子。若離三昧欲得世法出
T1488_.24.1074b11: 世菩提。無有是處。善男子。一切三昧即是一
T1488_.24.1074b12: 切善法根本。以是因縁應當攝心。如人執鏡
T1488_.24.1074b13: 則見一切善惡之事。是故三昧名菩提道之
T1488_.24.1074b14: 莊嚴也。受身心樂名爲三昧。不増不減名等
T1488_.24.1074b15: 三昧。從初骨觀乃至得阿耨多羅三藐三菩
T1488_.24.1074b16: 提。皆名三昧。是三昧有四縁。一者從欲。
T1488_.24.1074b17: 二者從精進。三者從心。四者從慧。是四縁故
T1488_.24.1074b18: 得無量福増一切善。復有三種。一者從聞。
T1488_.24.1074b19: 二者從思。三者從修。從是三法漸漸而生。復
T1488_.24.1074b20: 有三時。所謂生時住時増時。善男子。欲界
T1488_.24.1074b21: 之中有三昧子。是子因縁得三菩提。是三昧
T1488_.24.1074b22: 者有退住増。若在四禪性則堅固。從初乃至
T1488_.24.1074b23: 非想非非想處。上地勝下次第。如是根本禪
T1488_.24.1074b24: 中則有喜樂。非中間禪六通亦爾。在於根本
T1488_.24.1074b25: 不在餘處。是三昧名菩提莊嚴。因是三昧能
T1488_.24.1074b26: 得學道及無學道。四無量心三解脱門。自利
T1488_.24.1074b27: 利他無量神足。知他心智能調衆生。無量智
T1488_.24.1074b28: 慧五根三昧。轉鈍爲利斷於一切生老病死。
T1488_.24.1074b29: 能得成就一切種智。見諸法性如羅縠視。善
T1488_.24.1074c01: 男子。智者應當作如是觀。一切煩惱是我大
T1488_.24.1074c02: 怨。何以故。因是煩惱能破自他。以是因縁。
T1488_.24.1074c03: 我當修集慈悲之心。爲欲利益諸衆生故。爲
T1488_.24.1074c04: 得無量純善法故。若有説言離於慈悲得善
T1488_.24.1074c05: 法者。無有是處。如是慈悲能斷不善。能令
T1488_.24.1074c06: 衆生離苦受樂能壞欲界。是慈若能縁於欲
T1488_.24.1074c07: 界名欲界慈。善男子。衆生若能修集慈心。
T1488_.24.1074c08: 是人當得無量功徳。修慈心時若能先於怨
T1488_.24.1074c09: 中施安。是名修慈。善男子。一切衆生凡有
T1488_.24.1074c10: 三聚。一者怨。二者親。三者中。如是三聚名爲
T1488_.24.1074c11: 慈縁。修慈之人先從親起欲令受樂。此
T1488_.24.1074c12: 既成都及怨家。善男子。起慈心時有因戒起
T1488_.24.1074c13: 有因施起。若能觀怨作子想者。是名得慈。善
T1488_.24.1074c14: 男子。慈唯能縁不能救苦。悲則不爾亦縁亦
T1488_.24.1074c15: 救。善男子。若能觀怨。一毫之善不見其惡。
T1488_.24.1074c16: 當知是人名爲習慈。若彼怨家設遇病苦。能
T1488_.24.1074c17: 往問訊瞻療所患給其所須。當知是人能善
T1488_.24.1074c18: 修慈。善男子。若能修忍。當知即是修慈因
T1488_.24.1074c19: 縁。如是慈心即是一切安樂因縁。若能修慈。
T1488_.24.1074c20: 當知是人能破一切憍慢因縁。能行施戒忍
T1488_.24.1074c21: 辱精進禪定智慧。如法修行。若人修定。當
T1488_.24.1074c22: 知是人修梵福徳。得梵身故名梵福徳。若人
T1488_.24.1074c23: 能觀生死過罪涅槃功徳。是人足下所履糞
T1488_.24.1074c24: 土應當頂戴。是人難忍能忍。難施能施。難
T1488_.24.1074c25: 作能作。是人能修四禪四空及八解脱。復作
T1488_.24.1074c26: 是念。一切衆生身口意惡。未來若受苦惱報
T1488_.24.1074c27: 者悉令我受。若我所有善果報者。悉令衆生
T1488_.24.1074c28: 同我受之。如是慈悲縁廣故廣縁少故少。慈
T1488_.24.1074c29: 悲三種。謂下中上。復有三種。一者縁親。二
T1488_.24.1075a01: 者縁怨。三者縁中。復有三種。一者縁貪。二
T1488_.24.1075a02: 者縁衆生。三者縁非衆生。如是縁者悉名三
T1488_.24.1075a03: 昧。悲喜捨心亦復如是。善男子。有禪非波羅
T1488_.24.1075a04: 蜜。有波羅蜜非禪。有亦是禪亦波羅蜜。有非
T1488_.24.1075a05: 禪非波羅蜜。是禪非波羅蜜者。謂世俗禪。
T1488_.24.1075a06: 聲聞縁覺所有禪定。是波羅蜜非禪定者。所
T1488_.24.1075a07: 謂施戒忍辱精進。亦是禪亦波羅蜜者。謂金
T1488_.24.1075a08: 剛三昧。非禪非波羅蜜者。謂一切衆生聲聞
T1488_.24.1075a09: 縁覺。從聞思惟所生善法。善男子。菩薩有
T1488_.24.1075a10: 二種。一者在家。二者出家。出家菩薩修於
T1488_.24.1075a11: 淨禪是不爲難。在家修淨是乃爲難。何以故。
T1488_.24.1075a12: 在家之人多惡因縁所纒遶故
T1488_.24.1075a13: *優婆塞戒經般若波羅蜜品第二十八
T1488_.24.1075a14: 善生言。世尊。菩薩云何修淨般若波羅蜜。
T1488_.24.1075a15: 善男子。若有菩薩持戒精進多聞正命修
T1488_.24.1075a16: 於忍辱。憐愍衆生心多慚愧遠離嫉妬。眞實
T1488_.24.1075a17: 了知諸善方便。爲衆受苦不生悔退。樂行惠
T1488_.24.1075a18: 施能調衆生。善知所犯輕重之相。勤勸衆
T1488_.24.1075a19: 生施作福業。知字知義心無憍慢。親近善友
T1488_.24.1075a20: 能自利益及利益他。恭敬三寶諸師和上長
T1488_.24.1075a21: 老有徳。於身菩提不生輕想。能觀菩提深妙
T1488_.24.1075a22: 功徳。知善惡相知世出世一切聲論。知因知
T1488_.24.1075a23: 果知初方便及以根本。當知是人能得智慧。
T1488_.24.1075a24: 如是智慧有三種。一從聞生。二從思生。三從
T1488_.24.1075a25: 修生。從字得義名從聞生。思惟得義名從思
T1488_.24.1075a26: 生。從修得義名從修生。能讀如來十二部經
T1488_.24.1075a27: 能除疑網。能讀一切世論世事。能善分別邪
T1488_.24.1075a28: 正之道。是名智慧。能善分別十二部經。陰
T1488_.24.1075a29: 界入等因果字義。毘婆舍那舍摩他相。上中
T1488_.24.1075b01: 下相。善惡無記。及四顛倒見道修道。能善
T1488_.24.1075b02: 分別如是等事。是名智慧。善男子。有智之
T1488_.24.1075b03: 人求於十力四無所畏大悲三念處。常親近
T1488_.24.1075b04: 佛及佛弟子。世無佛法樂在外道出家修學。
T1488_.24.1075b05: 雖處邪道樂求正要。常修慈悲喜捨之心及
T1488_.24.1075b06: 五通道。得五通已觀不淨想及無常想。能
T1488_.24.1075b07: 説有爲多諸過罪。爲正語故教諸衆生令學
T1488_.24.1075b08: 聲論。能令衆生離身心病。樂以世事教於他
T1488_.24.1075b09: 人。所作事業無能勝者。所謂呪方種種醫藥
T1488_.24.1075b10: 能善求財。得已能護用以道理如法惠施。雖
T1488_.24.1075b11: 知一切不生憍慢。得大功徳不生知足。能教
T1488_.24.1075b12: 衆生信施持戒多聞智慧。知善不善無記方
T1488_.24.1075b13: 便善知學行因縁次第。知菩提道及道莊嚴。
T1488_.24.1075b14: 知諸衆生上中下根。知外聲論心不存著。知
T1488_.24.1075b15: 衆生時隨宜調伏。知衆生世及國土世。知從
T1488_.24.1075b16: 具足六波羅蜜。善男子。有是智慧。非波羅
T1488_.24.1075b17: 蜜。有波羅蜜非是智慧。有是智慧是波羅蜜。
T1488_.24.1075b18: 有非智慧非波羅蜜。是智慧非波羅蜜者。所
T1488_.24.1075b19: 謂一切世間智慧。聲聞縁覺所行智慧。是
T1488_.24.1075b20: 波羅蜜非智慧者。無有是義是智慧是波羅
T1488_.24.1075b21: 蜜者。所謂一切六波羅蜜。非智慧非波羅蜜
T1488_.24.1075b22: 者。所謂一切聲聞縁覺施戒精進。善男子。若
T1488_.24.1075b23: 人有能勤修如是六波羅蜜。是人名爲供養
T1488_.24.1075b24: 六方能増財命。善男子。菩薩二種。一者在家。
T1488_.24.1075b25: 二者出家。出家菩薩修淨智慧是不爲難。在
T1488_.24.1075b26: 家修淨是乃爲難。何以故。在家之人多惡因
T1488_.24.1075b27: 縁所纒遶故
T1488_.24.1075b28: 説是法時。善生長者子等千優婆塞。發阿耨
T1488_.24.1075b29: 多羅三藐三菩提心。既發心已即從坐起。禮
T1488_.24.1075c01: 佛而退辭還所止
T1488_.24.1075c02: 優婆塞戒經卷第七
T1488_.24.1075c03:
T1488_.24.1075c04:
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