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優婆塞戒經 (No. 1488_ 曇無讖譯 ) in Vol. 24

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T1488_.24.1046a01: 説他過。三者樂瞻病人。四者樂施貧人。五者
T1488_.24.1046a02: 獲菩提心。六者心不放逸。七者一切時中常
T1488_.24.1046a03: 至心修六波羅蜜。善男子。復有七相。何等
T1488_.24.1046a04: 爲七。一者樂化怨讎。二者化時不厭。三者要
T1488_.24.1046a05: 令成熟解脱。四者盡已所知世語世事。以化
T1488_.24.1046a06: 衆生心不貪著。五者能忍一切惡事。六者終
T1488_.24.1046a07: 不宣説他人所不喜事。七者見破戒者及
T1488_.24.1046a08: 惡人。心不瞋恚常生憐愍。善男子。菩薩摩訶
T1488_.24.1046a09: 薩知是七相。則能自利及利益他。善男子。菩
T1488_.24.1046a10: 薩二種。一者在家。二者出家。出家菩薩爲二
T1488_.24.1046a11: 莊嚴。是不爲難。在家修集。是乃爲難。何以
T1488_.24.1046a12: 故。在家多有諸惡因縁所纒繞故
T1488_.24.1046a13: 優婆塞戒經卷第二
T1488_.24.1046a14:
T1488_.24.1046a15:
T1488_.24.1046a16:
T1488_.24.1046a17: 優婆塞戒經卷第三
T1488_.24.1046a18:  北涼*中印度三藏曇無讖*譯 
T1488_.24.1046a19: 攝取品第十三
T1488_.24.1046a20: 善生言。世尊。菩薩具足二莊嚴已。云何得畜
T1488_.24.1046a21: 徒衆弟子。善男子。應以四攝而攝取之。令離
T1488_.24.1046a22: 諸惡増諸善法。至心教詔猶如一子。不求恩
T1488_.24.1046a23: 報。不爲名稱。不爲利養。不求自樂。善男子。
T1488_.24.1046a24: 菩薩若無如是等事畜弟子者。名弊惡人。假
T1488_.24.1046a25: 名菩薩非義菩薩。名旃陀羅臭穢不淨破壞
T1488_.24.1046a26: 佛法。是人不爲十方諸佛之所憐念。善男子
T1488_.24.1046a27: 菩薩若能隨時教戒。所言時者。貪恚癡時。起
T1488_.24.1046a28: 貪結時。當爲種種説對治法令得除貪。餘二
T1488_.24.1046a29: 亦爾。次當教學十二部經。禪定三昧分別深
T1488_.24.1046b01: 義調其身心。令修六念不放逸法。瞻養病苦
T1488_.24.1046b02: 不生厭心。能忍惡口誹謗罵辱。苦加身心亦
T1488_.24.1046b03: 當堪忍。設其有苦能爲救解。除其弊惡疑網
T1488_.24.1046b04: 之心。善知利根中根鈍根。教鈍根人令生信
T1488_.24.1046b05: 心。中根之人能令純淑。利根之人令得解脱。
T1488_.24.1046b06: 若能如是勤教詔者。名義菩薩。是名善人。
T1488_.24.1046b07: 分陀利花。人中香象。調御丈夫。名大船師。
T1488_.24.1046b08: 善男子。寧受惡戒一日中斷無量命根。終不
T1488_.24.1046b09: 養畜弊惡弟子不能調伏。何以故。善男子。
T1488_.24.1046b10: 是惡律儀殃齊自身。畜惡弟子不能教誨。乃
T1488_.24.1046b11: 令無量衆生作惡。能謗無量善妙之法破和
T1488_.24.1046b12: 合僧。令多衆生作五無間。是故劇於惡律儀
T1488_.24.1046b13: 罪。善男子。菩薩二種。一者在家。二者出家。
T1488_.24.1046b14: 出家菩薩有二弟子。一者出家。二者在家。在
T1488_.24.1046b15: 家菩薩有一弟子。所謂在家。出家菩薩教出
T1488_.24.1046b16: 家者十二部經。隨所犯罪諭令懺悔。教習
T1488_.24.1046b17: 八智。何等爲八。一者法智。二者義智。三者
T1488_.24.1046b18: 時智。四者知足智。五者自智。六者衆智。七者
T1488_.24.1046b19: 根智。八者分別智。善男子。菩薩摩訶薩若能
T1488_.24.1046b20: 如是教詔調伏出家弟子。是師弟子二人倶
T1488_.24.1046b21: 得無量利益。如是師徒能増三寶。何以故。如
T1488_.24.1046b22: 是弟子知八智已。能勤供養師長和上耆舊
T1488_.24.1046b23: 有徳。能受善語能勤讀誦。兼爲法施心不放
T1488_.24.1046b24: 逸調伏衆生。能瞻病苦給施貧乏。善男子。出
T1488_.24.1046b25: 家菩薩若有在家弟子。亦當先教不放逸法。
T1488_.24.1046b26: 不放逸者即是法行。供養父母諸師和上耆
T1488_.24.1046b27: 舊有徳施於安樂。至心受戒不妄毀犯。受寄
T1488_.24.1046b28: 不抵。見恚能忍。惡口惡語及無義語終不爲
T1488_.24.1046b29: 之。憐愍衆生於諸國王長者大臣。恒生恭敬
T1488_.24.1046c01: 怖畏之心。能自調伏妻子眷屬。分別怨親不
T1488_.24.1046c02: 輕衆生。除去憍慢不親惡友。節食除貪少欲
T1488_.24.1046c03: 知足。鬪諍之處身不往中。乃至戲笑不説惡
T1488_.24.1046c04: 語。是則名爲不放逸法。出家菩薩若畜在家
T1488_.24.1046c05: 弟子。先當教造不放逸法。受苦樂時常當
T1488_.24.1046c06: 共倶。設在窮乏有所須者。六物之外有不
T1488_.24.1046c07: 應惜。病時當爲求覓所須。瞻病之時不應生
T1488_.24.1046c08: 厭。若自無物應四出求。求不能得貸三寶物。
T1488_.24.1046c09: 差已依俗十倍償之。如波斯匿王國之正法。
T1488_.24.1046c10: 若不能償。復當教言。汝今多負三寶之物不
T1488_.24.1046c11: 能得償。應當勤修得須陀洹果至阿羅漢果。
T1488_.24.1046c12: 若能至心發菩提心。若教千人於佛法中生清
T1488_.24.1046c13: 淨信。若壞一人慇重邪見。出家菩薩能教在
T1488_.24.1046c14: 家如是等事。是師弟子二人倶得無量利益。
T1488_.24.1046c15: 善男子。在家菩薩若畜在家弟子。亦當先教
T1488_.24.1046c16: 不放逸法。不放逸者。供養父母師長和上耆
T1488_.24.1046c17: 舊有徳。復當供給兄弟妻子親友眷屬。欲行
T1488_.24.1046c18: 之人及遠至者。所有僮僕作使之人。先給飮
T1488_.24.1046c19: 食。然後自用。又復教令信向三寶。苦樂共倶
T1488_.24.1046c20: 終不偏獨。隨時賞賜不令飢寒。終不打罵鞭
T1488_.24.1046c21: 撻苦楚。應當軟言敦*諭教詔。設有病者應
T1488_.24.1046c22: 當瞻療。隨所乏少當爲求索。世間之事悉以
T1488_.24.1046c23: 教之。婚姻求對無求卑下。教以如來五部
T1488_.24.1046c24: 經典。見離壞者能爲和合。既和合已令増善
T1488_.24.1046c25: 心。一切出家内外諸道。隨意供養終不選擇。
T1488_.24.1046c26: 何以故。先以施攝後當調故。以六和敬而教
T1488_.24.1046c27: 詔之。若求財物商賈農作奉事王者。常當至
T1488_.24.1046c28: 心如法而作。既得財已如法守護樂爲福徳。
T1488_.24.1046c29: 見他作時心生歡喜。是則名爲不放逸法。在
T1488_.24.1047a01: 家菩薩若能教誨在家菩薩如是事者。是師
T1488_.24.1047a02: 弟子二人倶得無量利益。善男子。在家菩薩
T1488_.24.1047a03: 若得自在爲大國主。擁護民庶猶如一子。教
T1488_.24.1047a04: 離諸惡修行善法。見作惡者撾打罵辱終不
T1488_.24.1047a05: 斷命。財物六分税取其一。見瞋惡者教修忍
T1488_.24.1047a06: 辱及不放逸。經言柔軟。又能分別善惡之人。
T1488_.24.1047a07: 見有罪者忍而不問。隨有財物常行慧施。任
T1488_.24.1047a08: 力讀誦五部經典。善能守護身命財物。能化
T1488_.24.1047a09: 衆生不令作惡。見貧窮者生大憐愍。自於國
T1488_.24.1047a10: 土常修知足。惡人讒謗終不信受。不以非法
T1488_.24.1047a11: 求覓財物。如法護國遠七種惡。一者不樂樗
T1488_.24.1047a12: 蒲圍碁六博。二者不樂射獵。三者不樂飮
T1488_.24.1047a13: 酒。四者不樂欲心。五者不樂惡口。六者不樂
T1488_.24.1047a14: 兩舌。七者不樂非法取財。常樂供養出家之
T1488_.24.1047a15: 人。能令國人常於王所生父母想信因信果。
T1488_.24.1047a16: 見有勝己不生嫉妬。見己勝他不生憍慢。知
T1488_.24.1047a17: 恩報恩小恩大報。能伏諸根淨於三業。讃歎
T1488_.24.1047a18: 善人呵責惡人。先意發言言則柔軟。自無力
T1488_.24.1047a19: 勢如法屬他。取他國時不擧四兵。衆生恐怖
T1488_.24.1047a20: 能爲救解。常以四攝而攝取之。善能分別種
T1488_.24.1047a21: 種法相。不受法者軟言調之。善男子。菩薩有
T1488_.24.1047a22: 二種。一者在家。二者出家。出家菩薩畜二弟
T1488_.24.1047a23: 子是不爲難。在家菩薩畜一弟子是乃爲難。
T1488_.24.1047a24: 何以故。在家之人多惡因縁所纒繞故
T1488_.24.1047a25: 優婆塞戒經受戒品第十四
T1488_.24.1047a26: 善生言。世尊。在家菩薩云何得受優婆塞戒。
T1488_.24.1047a27: 善男子。在家菩薩若欲受持優婆塞戒。先當
T1488_.24.1047a28: 次第供養六方東方南方西方北方下方上
T1488_.24.1047a29: 方。言東方者即是父母。若人有能供養父
T1488_.24.1047b01: 母。衣服飮食臥具湯藥房舍財寶。恭敬禮拜
T1488_.24.1047b02: 讃歎尊重。是人則能供養東方。父母還以五
T1488_.24.1047b03: 事報之。一者至心愛念。二者終不欺誑。三者
T1488_.24.1047b04: 捨財與之。四者爲娉上族。五者教以世事。
T1488_.24.1047b05: 言南方者即是師長。若有人能供養師長。
T1488_.24.1047b06: 衣服飮食臥具湯藥。尊重讃歎恭敬禮拜。早
T1488_.24.1047b07: 起晩臥受行善教。是人則能供養南方。是師
T1488_.24.1047b08: 復以五事報之。一者速教不令失時。二者盡
T1488_.24.1047b09: 教不令不盡。三者勝己不生妬嫉。四者
T1488_.24.1047b10: 付嚴師善友。五者臨終捨財與之。*言西方者
T1488_.24.1047b11: 即是妻子。若有人能供給妻子。衣服飮食臥
T1488_.24.1047b12: 具湯藥瓔珞服飾嚴身之具。是人則是供養
T1488_.24.1047b13: 西方。妻子復以十四事報之。一者所作盡
T1488_.24.1047b14: 心營之。二者常作終不懈慢。三者所作必令
T1488_.24.1047b15: 終竟。四者疾作不令失時。五者常爲瞻視
T1488_.24.1047b16: 賓客。六者淨其房舍臥具。七者愛敬言則
T1488_.24.1047b17: 柔軟。八者僮使軟言教詔。九者善能守護
T1488_.24.1047b18: 財物。十者晨起夜寐。十一者能設淨食。十二
T1488_.24.1047b19: 者能忍教誨。十三者能覆惡事。十四者能瞻
T1488_.24.1047b20: 病苦。*言北方者即善知識。若有人能供施善
T1488_.24.1047b21: 友任力與之。恭敬軟言禮拜讃歎。是人則能
T1488_.24.1047b22: 供養北方。是善知識復以四事而還報之。一
T1488_.24.1047b23: 者教修善法。二者令離惡法。三者有恐怖時
T1488_.24.1047b24: 能爲救解。四者放逸之時能令除捨。*言下
T1488_.24.1047b25: 方者即是奴婢。若有人能供給奴婢。衣服
T1488_.24.1047b26: 飮食病痩醫藥。不罵不打。是人則能供
T1488_.24.1047b27: 下方。奴婢復以十事報之。一者不作罪過。
T1488_.24.1047b28: 二者不待教作。三者作必令竟。四者疾作
T1488_.24.1047b29: 令失時。五者主雖貧窮終不捨離。六者早起。
T1488_.24.1047c01: 七者守物。八者少恩多報。九者至心敬念。十
T1488_.24.1047c02: 者善覆惡事。*言上方者即是沙門婆羅門等。
T1488_.24.1047c03: 若有供養沙門婆羅門。衣服飮食房舍臥具
T1488_.24.1047c04: 痛醫藥。怖時能救饉世施食聞惡能遮。禮
T1488_.24.1047c05: 拜恭敬尊重讃歎。是人則能供養上方。是出
T1488_.24.1047c06: 家人以五種事報。一者教令生信。二者教
T1488_.24.1047c07: 生智慧。三者教令行施。四者教令持戒。五者
T1488_.24.1047c08: 教令多聞。若有供養是六方者。是人則得増
T1488_.24.1047c09: 長財命。能得受持優婆塞戒。善男子。若人欲
T1488_.24.1047c10: 受優婆塞戒増長財命。先當諮啓所生父母。
T1488_.24.1047c11: 父母若聽次報妻子奴婢僮僕。此輩若聽次
T1488_.24.1047c12: 白國主。國主聽已。誰有出家發菩提心者。便
T1488_.24.1047c13: 往其所頭面作禮軟言問訊。作如是言。大徳。
T1488_.24.1047c14: 我是丈夫具男子身。欲受菩薩優婆塞戒。
T1488_.24.1047c15: 願大徳。愍憐故聽受。是時比丘應作是言。
T1488_.24.1047c16: 汝*之父母妻子奴婢國主聽不。若言聽者。
T1488_.24.1047c17: 復應問言汝不曾負佛法僧物及他物也。
T1488_.24.1047c18: 若言不負。復應問言。汝今身中將無内外身
T1488_.24.1047c19: 心病*也。若言無者。復應問言。汝不於比丘
T1488_.24.1047c20: 比丘尼所作非法耶。若言不作。復應問言。
T1488_.24.1047c21: 汝*將不作五逆罪耶。若言不作。復應問言。
T1488_.24.1047c22: 汝*將不作盜法人不。若言不作。復應問言。
T1488_.24.1047c23: 汝非二根無根人。壞八戒齋父母師病不
T1488_.24.1047c24: 棄去耶。將不殺發菩提心人。盜現前僧物。兩
T1488_.24.1047c25: 舌惡口。於母姉妹作非法耶。不於大衆作妄
T1488_.24.1047c26: 乎。若言無者。復應語言。善男子。優婆塞
T1488_.24.1047c27: 戒極爲甚難。何以故。是戒能爲沙彌十戒大
T1488_.24.1047c28: 比丘戒及菩薩戒。乃至阿耨多羅三藐三菩
T1488_.24.1047c29: 提。而作根本。至心受持優婆塞戒。則能獲得
T1488_.24.1048a01: 如是等戒無量利益。若有毀破如是戒者。則
T1488_.24.1048a02: 於無量無邊世中。處三惡道受大苦惱。汝今
T1488_.24.1048a03: 欲得無量利益。能至心受不。若言能者。復應
T1488_.24.1048a04: 語言。優婆塞戒極爲甚難。若歸佛已。寧捨身
T1488_.24.1048a05: 命終不依於自在天等。若歸法已。寧捨身命
T1488_.24.1048a06: 終不依於外道典籍。若歸僧已。寧捨身命終
T1488_.24.1048a07: 不依於外道邪衆。汝能如是至心歸依於三
T1488_.24.1048a08: 寶不。若言能者。復應語言。善男子。優婆塞
T1488_.24.1048a09: 戒極爲甚難。若人歸依於三寶者。是人則爲
T1488_.24.1048a10: 施諸衆生無怖畏已。若人能施無怖畏者。是
T1488_.24.1048a11: 人則得優婆塞戒。乃至阿耨多羅三藐三菩
T1488_.24.1048a12: 提。汝能如是施諸衆生無怖畏不。若言能者。
T1488_.24.1048a13: 復應語言。人有五事現在不能増長財命。何
T1488_.24.1048a14: 等爲五。一者樂殺。二者樂盜。三者邪婬。四
T1488_.24.1048a15: 者妄語。五者飮酒。一切衆生因殺生故。現在
T1488_.24.1048a16: 獲得惡色惡力惡名短命。財物秏減眷屬分
T1488_.24.1048a17: 離。賢聖呵責人不信用。他人作罪横羅其
T1488_.24.1048a18: 殃。是名現在惡業之果。捨此身已當墮地獄
T1488_.24.1048a19: 多受苦惱飢渇。長命惡色惡力惡名等事。是
T1488_.24.1048a20: 名後世惡業之果。若得人身復受惡色短命
T1488_.24.1048a21: 貧窮。是一惡人因縁力故。令外一切五穀果
T1488_.24.1048a22: 蓏悉皆減少。是人殃流及一天下。若人樂
T1488_.24.1048a23: 偸。是人亦得惡色惡力惡名短命。財物秏減
T1488_.24.1048a24: 眷屬分離。他人失物於己生疑。雖親附人人
T1488_.24.1048a25: 不見信。常爲賢聖之所呵責。是名現在惡業
T1488_.24.1048a26: 之果。捨此身已墮於地獄。受得惡色惡力惡
T1488_.24.1048a27: 名飢渇苦惱壽命長遠。是名後世惡業之果。
T1488_.24.1048a28: 若得人身貧於財物雖得隨失。不爲父母兄
T1488_.24.1048a29: 弟妻子之所愛念。身常受苦心懷愁惱。是一
T1488_.24.1048b01: 惡人因縁力故。一切人民凡所食噉不得色
T1488_.24.1048b02: 力。是人惡果殃流萬姓。善男子。若復有人樂
T1488_.24.1048b03: 於妄語。是人現得惡口惡色。所言雖實人不
T1488_.24.1048b04: 信受。衆皆憎惡不喜見之。是名現世惡業之
T1488_.24.1048b05: 報。捨此身已入於地獄。受大苦楚飢渇熱惱。
T1488_.24.1048b06: 是名後世惡業之報。若得人身口不具足。所
T1488_.24.1048b07: 説雖實人不信受。見者不樂。雖説正法人不
T1488_.24.1048b08: 樂聞。是一惡人因縁力故。外物一切資産
T1488_.24.1048b09: 減少。善男子。若復有人樂飮酒者。是人現世
T1488_.24.1048b10: 喜失財物。身心多病常樂鬪諍。惡名遠聞喪
T1488_.24.1048b11: 失智慧。心無慚愧得惡色力。常爲一切之所
T1488_.24.1048b12: 呵責。人不樂見不能修善。是名飮酒現在惡
T1488_.24.1048b13: 報。捨此身已處在地獄。受飢渇等無量苦惱。
T1488_.24.1048b14: 是名後世惡業之果。若得人身心常狂亂。不
T1488_.24.1048b15: 能繋念思惟善法。是一惡人因縁力故。一切
T1488_.24.1048b16: 外物資産臭爛。善男子。若復有人樂爲邪婬。
T1488_.24.1048b17: 是人不能護自他身。一切衆生見皆生疑。所
T1488_.24.1048b18: 作之事妄語在先。於一切時常受苦惱心常
T1488_.24.1048b19: 散亂。不能修善喜失財物。所有妻子心不戀
T1488_.24.1048b20: 慕壽命短促。是名邪婬現在惡果。捨此身已
T1488_.24.1048b21: 處在地獄。受惡色力飢渇長命無量苦惱。是
T1488_.24.1048b22: 名後世惡業果報。若得人身惡色惡口人不
T1488_.24.1048b23: 喜見。不能守護妻妾男女。是一惡人因縁力
T1488_.24.1048b24: 故。一切外物不得自在。善男子。是五惡法。汝
T1488_.24.1048b25: 今眞實能遠離不。若言能者。復應語言。善男
T1488_.24.1048b26: 子。受優婆塞戒。有四事法所不應作。何等爲
T1488_.24.1048b27: 四。無貪因縁不應虚妄。爲瞋恚癡恐怖因縁
T1488_.24.1048b28: 不應虚妄。是四惡法汝能離不。若言能者。
T1488_.24.1048b29: 復應語言。善男子。受優婆塞戒。有五處所所
T1488_.24.1048c01: 不應遊。屠兒婬女酒肆國王旃陀羅舍。如是
T1488_.24.1048c02: 五處汝能離不。若言能者。復應語言。善男子。
T1488_.24.1048c03: 受優婆塞戒。復有五事所不應作。一者不
T1488_.24.1048c04: 賣生命。二者不賣刀劍。三者不賣毒藥。四者
T1488_.24.1048c05: 得沽酒。五者不*得壓油。如事五事汝能
T1488_.24.1048c06: 離不。若言能者。復應語言。善男子。受優婆塞
T1488_.24.1048c07: 戒。復有三事。所不應爲。一者不作羅網。二
T1488_.24.1048c08: 者不作藍染。三者不作釀皮。如是三事汝能
T1488_.24.1048c09: 離不。若言能者。復應語言。善男子。受優婆
T1488_.24.1048c10: 塞戒。復有二事所不應爲。一者摴蒱圍碁六
T1488_.24.1048c11: 博。二者種種歌舞伎樂。如是二事汝能離
T1488_.24.1048c12: 不。若言能者。復應語言。善男子。受優婆塞
T1488_.24.1048c13: 戒。有四種人不應親近。一者碁博。二者飮酒。
T1488_.24.1048c14: 三者欺誑。四者喜酤酒。如是四人汝能離
T1488_.24.1048c15: 不。若言能者。復應語言。善男子。受優婆塞
T1488_.24.1048c16: 戒。有法放逸所不應作。何等放逸。寒時熱
T1488_.24.1048c17: 時飢時渇時。多食飽時清旦暮時。懅時作時
T1488_.24.1048c18: 初欲作時。失時得時怖時喜時。賊難穀貴
T1488_.24.1048c19: 苦壯少年衰老時。富時貧時爲命財時。
T1488_.24.1048c20: 如是時中不修善法。汝能離不。若言能者。
T1488_.24.1048c21: 復應語言。善男子。受優婆塞戒先學世事。既
T1488_.24.1048c22: 學通達如法求財。若得財物應作四分。一分
T1488_.24.1048c23: 應供養父母己身妻子眷屬。二分應作如法
T1488_.24.1048c24: 博。留餘一分藏積擬用。如是四事汝能
T1488_.24.1048c25: 作不。若言能者。復應語言。善男子。財物不應
T1488_.24.1048c26: 寄付四處。一者老人。二者遠處。三者惡人。四
T1488_.24.1048c27: 者大力。如是四處不應寄付。汝能離不。若言
T1488_.24.1048c28: 能者。復應語言。善男子。受優婆塞戒。有四惡
T1488_.24.1048c29: 人常應離之。一者樂説他過。二者樂説邪見。
T1488_.24.1049a01: 三者口軟心惡。四者少作多説。是四惡人汝
T1488_.24.1049a02: 能離不。若言能者。應令是人滿六月日。親近
T1488_.24.1049a03: 承事出家智者。智者復應至心觀其身四威
T1488_.24.1049a04: 儀。若知是人能如教作。過六月已。和合衆僧
T1488_.24.1049a05: 滿二十人作白羯磨。大徳僧聽。是某甲今於
T1488_.24.1049a06: 僧中乞受優婆塞戒。已滿六月中淨四威儀。
T1488_.24.1049a07: 至心受持淨莊嚴地。是人丈夫具男子身。若
T1488_.24.1049a08: 僧聽者僧皆默然。不聽者説。僧若聽者。智
T1488_.24.1049a09: 者復應作如是言。善男子。諦聽諦聽。僧已和
T1488_.24.1049a10: 合聽汝受持優婆塞戒。是戒即是一切善法
T1488_.24.1049a11: 之根本也。若有成就如是戒者。當得須陀
T1488_.24.1049a12: 洹果乃至阿那含果。若破是戒命終當墮三
T1488_.24.1049a13: 惡道中。善男子。優婆塞戒。不可思議。何以
T1488_.24.1049a14: 故。受是戒已雖受五欲。而不能障須陀洹
T1488_.24.1049a15: 果至阿那含果。是故名爲不可思議。汝能憐
T1488_.24.1049a16: 愍諸衆生故受是戒不。若言能受。爾時智者
T1488_.24.1049a17: 次應爲説三歸依法。第二第三亦如是説。受
T1488_.24.1049a18: 三歸已名優婆塞。爾時智者復應語言。善男
T1488_.24.1049a19: 子。諦聽諦聽如來正覺説優婆塞戒。或有
T1488_.24.1049a20: 一分。或有半分。或有無分。或有多分。或有
T1488_.24.1049a21: 滿分。若優婆塞受三歸已。不受五戒名優婆
T1488_.24.1049a22: 塞。若受三歸受持一戒。是名一分。受三歸
T1488_.24.1049a23: 已受持二戒。是名少分。若受三歸持二戒已
T1488_.24.1049a24: 若破一戒。是名無分。若受三歸受持三四
T1488_.24.1049a25: 戒。是名多分。若受三歸受持五戒。是名滿
T1488_.24.1049a26: 分。汝今欲作一分優婆塞作滿分耶。若隨意
T1488_.24.1049a27: 説。爾時智者當隨意授。既授戒已。復作是
T1488_.24.1049a28: 言。優婆塞者有六重法。善男子。優婆塞
T1488_.24.1049a29: 持戒已雖爲天女乃至蟻子悉不應殺。若受
T1488_.24.1049b01: 戒已。若口教殺若身自殺。是人即失優婆塞
T1488_.24.1049b02: 戒。是人尚不能得煖法。況須陀洹至阿那
T1488_.24.1049b03: 含。是名破戒優婆塞臭優婆塞旃陀羅優婆
T1488_.24.1049b04: 塞垢優婆塞結優婆塞。是名初重。優婆塞戒。
T1488_.24.1049b05: 雖爲身命不得偸盜乃至一錢。若破是戒。是
T1488_.24.1049b06: 人即失優婆塞戒。是人尚不能得煖法。況須
T1488_.24.1049b07: 陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞臭旃陀羅
T1488_.24.1049b08: 垢結優婆塞。是名二重。優婆塞戒。雖爲身命
T1488_.24.1049b09: 不得虚説。我得不淨觀至阿那含。若破是戒。
T1488_.24.1049b10: 是人即失優婆塞戒。是人尚不能得煖法。況
T1488_.24.1049b11: 須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞臭旃陀
T1488_.24.1049b12: 羅垢結優婆塞。是名三重。優婆塞戒。雖爲身
T1488_.24.1049b13: 命不得邪婬。若破是戒。是人即失優婆塞戒。
T1488_.24.1049b14: 是人尚不能得煖法。況須陀洹至阿那含。是
T1488_.24.1049b15: 名破戒優婆塞臭旃陀羅垢結優婆塞。是名
T1488_.24.1049b16: 四重。優婆塞戒。雖爲身命不得宣説比丘比
T1488_.24.1049b17: 丘尼優婆塞優婆夷所有過罪。若破是戒。是
T1488_.24.1049b18: 人即失優婆塞戒。是人尚不能得煖法。況須
T1488_.24.1049b19: 陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞臭旃陀羅
T1488_.24.1049b20: 垢結優婆塞。是名五重。優婆塞戒。雖爲身命
T1488_.24.1049b21: 不得酤酒。若破是戒。是人即失優婆塞戒。
T1488_.24.1049b22: 是人尚不能得煖法。況須陀洹至阿那含。是
T1488_.24.1049b23: 名破戒優婆塞臭旃陀羅垢結優婆塞。是名
T1488_.24.1049b24: 六重。善男子。若受如是優婆塞戒。能至心
T1488_.24.1049b25: 持不令毀犯。則能獲得如是戒果。善男子。優
T1488_.24.1049b26: 婆塞戒名爲瓔珞名爲莊嚴。其香微妙熏無
T1488_.24.1049b27: 邊界。遮不善法爲善法律。即是無上妙寶之
T1488_.24.1049b28: 藏。上族種姓大寂靜處。是甘露味生善法地。
T1488_.24.1049b29: 直發是心尚得如是無量利益。況復一心受持
T1488_.24.1049c01: 不毀。善男子。如佛説言若優婆塞受持戒已。
T1488_.24.1049c02: 不能供養父母師長。是優婆塞得失意罪。不
T1488_.24.1049c03: 起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已耽樂
T1488_.24.1049c04: 飮酒。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有
T1488_.24.1049c05: 作。若優婆塞受持戒已。汚惡不能瞻視病
T1488_.24.1049c06: 苦。是優婆塞得失意罪不起墮落不淨有作。
T1488_.24.1049c07: 若優婆塞受持戒已。見有乞者不能多少隨
T1488_.24.1049c08: 分與空遣還者。是優婆塞得失意罪。不
T1488_.24.1049c09: 起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若見
T1488_.24.1049c10: 比丘比丘尼長老先宿諸優婆塞優婆夷等。
T1488_.24.1049c11: 不起承迎禮拜問訊。是優婆塞得失意罪。不
T1488_.24.1049c12: 起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若見
T1488_.24.1049c13: 比丘比丘尼優婆塞優婆夷毀所受戒。心生
T1488_.24.1049c14: 憍慢言。我勝彼彼不如我。是優婆塞得失意
T1488_.24.1049c15: 罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。
T1488_.24.1049c16: 月月之中不能六日受持八戒供養三寶。是
T1488_.24.1049c17: 優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優
T1488_.24.1049c18: 婆塞受持戒已。四十里中有講法處不能往
T1488_.24.1049c19: 聽。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。
T1488_.24.1049c20: 若優婆塞受持戒已。受招提僧臥具床座。是
T1488_.24.1049c21: 優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優
T1488_.24.1049c22: 婆塞受持戒已。疑水有虫故便飮之。是優婆
T1488_.24.1049c23: 塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞
T1488_.24.1049c24: 受持戒已。嶮難之處無伴獨行。是優婆塞得
T1488_.24.1049c25: 失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持
T1488_.24.1049c26: 戒已。獨宿尼寺。是優婆塞得失意罪。不起墮
T1488_.24.1049c27: 落不淨有作。若優婆塞受持戒已。爲於財命
T1488_.24.1049c28: 打罵奴婢僮僕外人。是優婆塞得失意罪不
T1488_.24.1049c29: 起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若以
T1488_.24.1050a01: 殘食施於比丘比丘尼優婆塞優婆夷。是優
T1488_.24.1050a02: 婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作若優婆
T1488_.24.1050a03: 塞受持戒已。若畜猫狸。是優婆塞得失意罪。
T1488_.24.1050a04: 不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。畜
T1488_.24.1050a05: 養象馬牛羊駝驢一切畜獸。不作淨施未受
T1488_.24.1050a06: 戒者。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有
T1488_.24.1050a07: 作。若優婆塞受持戒已。若不儲畜僧伽梨衣
T1488_.24.1050a08: 盂錫杖。是優婆塞得失意罪。不起墮落不
T1488_.24.1050a09: 淨有作。若優婆塞受持戒已。若爲身命須田
T1488_.24.1050a10: 作者。不求淨水及陸稼處。是優婆塞得失意
T1488_.24.1050a11: 罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。
T1488_.24.1050a12: 爲於身命若作市易斗秤賣物。一説價已不得
T1488_.24.1050a13: 前却捨賤趣貴。斗秤量物任前平用。如其不
T1488_.24.1050a14: 平應語令平。若不如是。是優婆塞得失意罪。
T1488_.24.1050a15: 不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若
T1488_.24.1050a16: 於非處非時行欲。是優婆塞得失意罪。不起
T1488_.24.1050a17: 墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。商估販
T1488_.24.1050a18: 賣不輸官税盜棄去者。是優婆塞得失意罪。
T1488_.24.1050a19: 不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若
T1488_.24.1050a20: 犯國制。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨
T1488_.24.1050a21: 有作。若優婆塞受持戒已。若得新穀果
T1488_.24.1050a22: 菜茹。不先奉獻供養三寶。先自受者。是優婆
T1488_.24.1050a23: 塞得失意罪。不起墮落不淨有作若優婆塞
T1488_.24.1050a24: 受持戒已。僧若不聽。説法讃歎輒自作者。是
T1488_.24.1050a25: 優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優
T1488_.24.1050a26: 婆塞受持戒已。道路若在*諸比丘前沙彌
T1488_.24.1050a27: 前行。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有
T1488_.24.1050a28: 作。若優婆塞受持戒已。僧中賦食。若偏爲
T1488_.24.1050a29: 師選擇美好過分與之。是優婆塞得失意罪。
T1488_.24.1050b01: 不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若
T1488_.24.1050b02: 養蠶者。是優婆塞得失意罪。不起墮落不
T1488_.24.1050b03: 淨有作。若優婆塞受持戒已。行路之時遇見
T1488_.24.1050b04: 病者。不住瞻視爲作方便付囑所在而捨去
T1488_.24.1050b05: 者。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。
T1488_.24.1050b06: 善男子。若優婆塞至心能受持如是戒。是人
T1488_.24.1050b07: 名爲優婆塞中分陀利花。優婆塞中微妙上
T1488_.24.1050b08: 香。優婆塞中清淨蓮花。優婆塞中眞實珍寶。
T1488_.24.1050b09: 優婆塞中丈夫之人。善男子。如佛所説菩薩
T1488_.24.1050b10: 二種一者在家。二者出家。出家菩薩名爲比
T1488_.24.1050b11: 丘。在家菩薩名優婆塞。出家菩薩持出家戒
T1488_.24.1050b12: 是不爲難。在家菩薩持在家戒是乃爲難。何
T1488_.24.1050b13: 以故。在家之人多惡因縁所纒繞故
T1488_.24.1050b14: *優婆塞戒經淨戒品第十五
T1488_.24.1050b15: 善生言世尊。有人受持如是戒已。云何當
T1488_.24.1050b16: 令是戒淨耶。佛言。善男子。有三法能淨是戒。
T1488_.24.1050b17: 一者信佛法僧。二者深信因果。三者解心。復
T1488_.24.1050b18: 有四法。一者慈心。二者悲心。三者無貪心。
T1488_.24.1050b19: 四者未有恩處先以恩加。復有五法。一者先
T1488_.24.1050b20: 於怨所以善益之。二者見怖懅者能爲救護
T1488_.24.1050b21: 三者求者未索先開心與。四者凡所施處平
T1488_.24.1050b22: 等無二。五者普慈一切不依因縁。復有四法。
T1488_.24.1050b23: 一者終不自輕言我不能得菩提果。二者趣
T1488_.24.1050b24: 菩提時其心堅固。三者精進勤修一切善法。
T1488_.24.1050b25: 四者造作大事心不疲悔。復有四事。一者自
T1488_.24.1050b26: 學善法學已教人。二者自離惡法教人令離。
T1488_.24.1050b27: 三者善能分別善惡之法。四者於一切法不
T1488_.24.1050b28: 取不著。復有四法。一者知有爲法無我我所。
T1488_.24.1050b29: 二者知一切業悉有果報。三者知有爲法皆
T1488_.24.1050c01: 是無常。四者知從苦生樂從樂生苦。復有三
T1488_.24.1050c02: 法。一者於諸衆生心無取著。二者施衆生樂
T1488_.24.1050c03: 其心平等。三者如説而行。復有三法。一者
T1488_.24.1050c04: 能施衆生樂因。二者所作不求恩報。三者自
T1488_.24.1050c05: 知定當得成阿耨多羅三藐三菩提。復有三
T1488_.24.1050c06: 法。一者爲諸衆生受大苦惱。二者次第受之。
T1488_.24.1050c07: 三者中間不息。雖受是苦心終不悔。復有三
T1488_.24.1050c08: 法。一者未除愛心。能捨所愛施與他人。二者
T1488_.24.1050c09: 未除瞋恚。有惡來加而能忍之。三者未除癡
T1488_.24.1050c10: 心。而能分別善惡之法。復有三法。一者
T1488_.24.1050c11: 知方便。能教衆生遠離惡法。二者知善方便。
T1488_.24.1050c12: 能教衆生令修善法。三者化衆生時心無疲
T1488_.24.1050c13: 悔。復有三法。一者爲令衆生離身苦時。自於
T1488_.24.1050c14: 身命心不悋惜。二者爲令衆生離心苦時。自
T1488_.24.1050c15: 於身命心不悋惜。三者教化衆生修善法時。
T1488_.24.1050c16: 自於身命心不悋惜。復有三法。一者自捨己
T1488_.24.1050c17: 事先營他事。二者營他事時不擇時節。三者
T1488_.24.1050c18: 終不顧慮辛苦憂惱。復有三法。一者心無妬
T1488_.24.1050c19: 嫉。二者見他受樂心生歡喜。三者善心相續
T1488_.24.1050c20: 間無斷絶。復有三事。一者見他少善心初不
T1488_.24.1050c21: 忘。二者毫末之*慧輒思多報。三者於無量
T1488_.24.1050c22: 世受無量苦。其心堅固無退轉想。復有三法。
T1488_.24.1050c23: 一者深知生死多諸過咎。猶故不捨一切作
T1488_.24.1050c24: 業。二者見諸衆生無歸依者爲作歸依。三者
T1488_.24.1050c25: 見惡衆生心生憐愍不責其過。復有三法。一
T1488_.24.1050c26: 者親近善友。二者聞法無厭。三者至心諮受
T1488_.24.1050c27: 善知識教。復有九法。遠離三法。三時不悔。
T1488_.24.1050c28: 平等*慧施三種衆生。復有四法。所謂慈悲
T1488_.24.1050c29: 喜捨。善男子。菩薩若以淨法淨心要在二
T1488_.24.1051a01: 時。一佛出世時。二縁覺出時。善男子。衆
T1488_.24.1051a02: 生善法有三種生。一從聞生。二從思生。三
T1488_.24.1051a03: 從修生。聞思二種在二時中。從修生者不必
T1488_.24.1051a04: 爾也。善男子。菩薩二種。一者在家。二者出
T1488_.24.1051a05: 家。出家菩薩如是淨戒是不爲難。在家淨戒
T1488_.24.1051a06: 是乃爲難。何以故。在家之人多惡因縁所纒
T1488_.24.1051a07: 繞故
T1488_.24.1051a08: *優婆塞戒經息惡品第十六
T1488_.24.1051a09: 善生言。世尊。菩薩已受優婆塞戒。若有内外
T1488_.24.1051a10: 諸惡不淨因縁。云何得離。善男子。菩薩若有
T1488_.24.1051a11: 内外諸惡不淨因縁。是人應當修念佛心。若
T1488_.24.1051a12: 有至心修念佛者。是人則得離内外惡不淨
T1488_.24.1051a13: 因縁増長悲慧。世尊。當云何修。善男子。當觀
T1488_.24.1051a14: 如來有七勝事。一者身勝。二者如法住勝。三
T1488_.24.1051a15: 者智勝。四者具足勝。五者行處勝。六者不
T1488_.24.1051a16: 可思議勝。七者解脱勝。云何身勝。如來身爲
T1488_.24.1051a17: 三十二相八十種好之所嚴飾。一一節力敵
T1488_.24.1051a18: 萬八十伊羅鉢那香象之力。衆生樂見無有
T1488_.24.1051a19: 厭足。是名身勝。云何如法住勝。如來既自得
T1488_.24.1051a20: 利益已。復能憐愍救濟利益無量衆生。是名
T1488_.24.1051a21: 如法住勝。云何智勝。如來所有四無礙智。非
T1488_.24.1051a22: 諸聲聞縁覺所及。是名智勝。云何具足勝。如
T1488_.24.1051a23: 來具足行命戒見。是名具足勝。云何行處勝。
T1488_.24.1051a24: 如來世尊修三三昧九次第等。非諸聲聞縁
T1488_.24.1051a25: 覺所及。是名行處勝。云何不可思議勝。如來
T1488_.24.1051a26: 所有六種神通。亦非聲聞縁覺所及。如來十
T1488_.24.1051a27: 力四無所畏大悲三念處。是名不可思議勝。
T1488_.24.1051a28: 云何解脱勝。如來具足二種解脱勝。除智
T1488_.24.1051a29: 慧障及煩惱障。永斷一切煩惱習氣。智縁二
T1488_.24.1051b01: 事倶得自在。是名解脱勝。是故舍利弗於契
T1488_.24.1051b02: 經中。讃歎如來具七勝法。如來從觀不淨乃
T1488_.24.1051b03: 至*得阿耨多羅三藐三菩提。從莊嚴地至解
T1488_.24.1051b04: 脱地。勝於聲聞辟支佛等。是故如來名無上
T1488_.24.1051b05: 尊。如來世尊修空三昧滅定三昧。四禪慈悲
T1488_.24.1051b06: 觀。十二因縁。皆悉爲利諸衆生故。如來正
T1488_.24.1051b07: 覺發言無二。故名如來如往。先佛從莊嚴
T1488_.24.1051b08: 地出得阿耨多羅三藐三菩提。故名如來。具
T1488_.24.1051b09: 足獲得微妙正法。名阿羅呵。能受一切人天
T1488_.24.1051b10: 供養。名阿羅呵。覺了二諦世諦眞諦。名三藐
T1488_.24.1051b11: 三佛陀。修持淨戒具足三明。名明行足。更不
T1488_.24.1051b12: 復生諸有之中。故名善逝。知二世界衆生世
T1488_.24.1051b13: 界國土世界。名世間解。*善知方便調伏衆
T1488_.24.1051b14: 生。名調御丈夫。能令衆生不生怖畏。方便教
T1488_.24.1051b15: 化離苦受樂。是名天人師。知一切法及一切
T1488_.24.1051b16: 行。故名爲佛。能破四魔名婆伽婆。復觀如
T1488_.24.1051b17: 來行戒定慧爲益衆生。久於無量無數世中
T1488_.24.1051b18: 怨親等利無有差別。悉斷一切無量煩惱。一
T1488_.24.1051b19: 一皆知一一衆生爲一煩惱。無量世中受大
T1488_.24.1051b20: 苦惱。如來世尊爲衆生故。難施能施難忍能
T1488_.24.1051b21: 忍。佛有二淨。一莊嚴淨。二果報淨。如是二
T1488_.24.1051b22: 淨因縁力故。從初十十至後十十。無有人天
T1488_.24.1051b23: 能説其過。如來具足八萬音聲。衆生聞之不
T1488_.24.1051b24: 生厭離。以是因縁如來出勝一切聲聞辟支
T1488_.24.1051b25: 佛等。善男子。若人受持優婆塞戒欲淨戒者。
T1488_.24.1051b26: 當作如是修念佛心。若修念佛是人則離内
T1488_.24.1051b27: 外諸惡不淨因縁。増長悲慧。貪瞋癡斷具足
T1488_.24.1051b28: 成就一切善法。善男子。菩薩二種。一者在
T1488_.24.1051b29: 家。二者出家。出家菩薩修念佛心是不爲難。
T1488_.24.1051c01: 在家修集是乃爲難。何以故。在家之人多惡
T1488_.24.1051c02: 因縁所纒繞故
T1488_.24.1051c03: *優婆塞戒經供養三寶品第十七
T1488_.24.1051c04: 善生言。世尊。菩薩已受優婆塞戒。復當云何
T1488_.24.1051c05: 供養三寶。善男子。世間福田凡有三種。一報
T1488_.24.1051c06: 恩田。二功徳田。三貧窮田。報恩田者。所謂父
T1488_.24.1051c07: 母師長和上。功徳田者。從得煖法乃至得阿
T1488_.24.1051c08: 耨多羅三藐三菩提。貧窮田者。一切窮苦困
T1488_.24.1051c09: 厄之人。如來世尊是二種福田。一者報恩
T1488_.24.1051c10: 田。二功徳田。法亦如是是二種田。衆僧三
T1488_.24.1051c11: 種。一報恩田二功徳田。三貧窮田。以是因
T1488_.24.1051c12: 縁。菩薩已受優婆塞戒。應當至心勤供養三
T1488_.24.1051c13: 寶。善男子。如來即是一切法藏。是故智者
T1488_.24.1051c14: 應當至心勤心供養生身滅身形像塔廟。若
T1488_.24.1051c15: 於空野無塔像處。常當繋念尊重讃歎。若自
T1488_.24.1051c16: 力作若勸人作。見人作時心生歡喜。如其自
T1488_.24.1051c17: 有功徳力者。要當廣教衆多之人而共作之。
T1488_.24.1051c18: 既供養已。於己身中莫生輕想。於三寶所亦
T1488_.24.1051c19: 應如是。凡所供養不使人作不爲勝他。作時
T1488_.24.1051c20: 不悔心不愁惱。合掌讃歎恭敬尊重。若以一
T1488_.24.1051c21: 錢至無量寶。若以一綖至無量綖。若以一
T1488_.24.1051c22: 花至無量花。若以一香至無量香。若以一偈
T1488_.24.1051c23: 讃至無量偈讃。若以一禮至無量禮。若遶一
T1488_.24.1051c24: 匝至無量匝。若一時中乃至無量時。若自獨
T1488_.24.1051c25: 作若共人作。善男子。若能如是至心供養佛
T1488_.24.1051c26: 法僧者。若我現在及涅槃後。等無差別。見塔
T1488_.24.1051c27: 廟時。應以金銀銅鐵繩鎖幡蓋*伎樂香油
T1488_.24.1051c28: 燈明而供養之。若見鳥獸踐蹋毀壞。要當
T1488_.24.1051c29: 塗治掃除令淨。暴風水火之所壞處。亦當
T1488_.24.1052a01: 自治。自若無力當勸人治。或以金銀銅鐵土
T1488_.24.1052a02: 木。若有塵土灑掃除拂。若有垢汚以香水洗。
T1488_.24.1052a03: 若作寶塔及作寶像。作訖當以種種幡蓋香
T1488_.24.1052a04: 花奉上。若無眞寶力不能辦。次以土木而造
T1488_.24.1052a05: 成之。成訖亦當幡蓋香花種種*伎樂而供養
T1488_.24.1052a06: 之。若是塔中草木不淨鳥獸死尸。及其糞穢
T1488_.24.1052a07: 萎花臭爛悉當除去。蛇鼠孔穴當塞治之。銅
T1488_.24.1052a08: 像木像石像泥像。金銀琉璃頗梨等像。常當
T1488_.24.1052a09: 洗治任力香塗。隨力造作種種瓔珞。乃至猶
T1488_.24.1052a10: 如轉輪聖王塔。精舍内當以香塗。若白土泥。
T1488_.24.1052a11: 作塔像已。當以琉璃頗梨眞珠綾絹綵綿鈴
T1488_.24.1052a12: 磬繩鎖而供養之。畫佛像時綵中不雜膠乳
T1488_.24.1052a13: 雞子。應以種種花貫散花妙紼明鏡。末香
T1488_.24.1052a14: 塗香散香燒香。種種*伎樂歌舞供養。如晝
T1488_.24.1052a15: 夜亦如是。如夜晝亦如是。不如外道燒
T1488_.24.1052a16: 大麥而供養之。終不以*酥塗塔像身亦不
T1488_.24.1052a17: 乳洗。不應造作半身佛像。若有形像身不
T1488_.24.1052a18: 具足。當密覆藏勸人令治。治已具足然後顯
T1488_.24.1052a19: 示。見像毀壞應當至心供養恭敬。如完無
T1488_.24.1052a20: 別。如是供養要身自作。若自無力當爲他使。
T1488_.24.1052a21: 亦勸他人令佐助之。若人能以四天下寶供
T1488_.24.1052a22: 養如來。有人直以種種功徳尊重讃歎至心
T1488_.24.1052a23: 恭敬。是二福徳等無差別。所謂如來身心具
T1488_.24.1052a24: 足。身有微妙三十二相八十種好。具足大力。
T1488_.24.1052a25: 心有十力四無所畏大悲三念五智三昧三種
T1488_.24.1052a26: 法門十一種空觀十二縁智無量禪定。具足
T1488_.24.1052a27: 七智已能度到六波羅蜜岸。若人能以如是
T1488_.24.1052a28: 等法讃歎佛者。是人則名眞供養佛。云何名
T1488_.24.1052a29: 爲供養於法。善男子。若能供養十二部經。
T1488_.24.1052b01: 名供養法。云何供養十二部經。若能至心信
T1488_.24.1052b02: 樂受持讀誦解説。如説而行。既自爲已復
T1488_.24.1052b03: 勸人行。是名供養十二部經。若能書寫十二
T1488_.24.1052b04: 部經。既書寫已種種供養如供養佛。唯除洗
T1488_.24.1052b05: 浴。若有供養受持讀誦如是經者。是則名爲
T1488_.24.1052b06: 供養法也。供養法時如供養佛。又復有法謂
T1488_.24.1052b07: 菩薩。一根辟支佛人。三根三諦。若信是者名
T1488_.24.1052b08: 供養法。若有供養發菩提心受持戒者出家
T1488_.24.1052b09: 之人。向須陀洹至阿羅漢果。名供養僧。若
T1488_.24.1052b10: 有人能如是供養佛法僧寶。當知是人終不
T1488_.24.1052b11: 遠離十方如來。常與諸佛行住坐臥。善男子。
T1488_.24.1052b12: 若有人能如説多少供養如是三福田者。當
T1488_.24.1052b13: 知是人於無量世多受利益。善男子。菩薩二
T1488_.24.1052b14: 種。一者在家。二者出家。出家菩薩供養三
T1488_.24.1052b15: 寶是不爲難。在家供養是乃爲難。何以故。在
T1488_.24.1052b16: 家之人多惡因縁所纒繞故
T1488_.24.1052b17: 優婆塞戒經卷第三
T1488_.24.1052b18:
T1488_.24.1052b19:
T1488_.24.1052b20:
T1488_.24.1052b21: 優婆塞戒經卷第四
T1488_.24.1052b22:  北涼*中印度三藏曇無讖*譯 
T1488_.24.1052b23: 六波羅蜜品第十八
T1488_.24.1052b24: 善生言。世尊。如佛先説供養六方。六方即是
T1488_.24.1052b25: 六波羅*蜜。是人則能増長財命。如是之人有
T1488_.24.1052b26: 何等相。佛言。善男子。若能不惜一切財物。常
T1488_.24.1052b27: 於他人作利益事。念於布施樂行布施。隨有
T1488_.24.1052b28: 隨施不問多少。當行施時於身財物不生輕
T1488_.24.1052b29: 想。淨施不擇持戒毀戒。讃歎布施見行布施
T1488_.24.1052c01: 歡喜不妬。見有求者心則悦樂。起迎禮拜施
T1488_.24.1052c02: 床命坐。前人諮問若不諮問。輒爲讃歎布施
T1488_.24.1052c03: 之果。見恐怖者能爲救護。處飢饉世樂施飮
T1488_.24.1052c04: 食。雖作是施不爲果報。不求恩報施。不誑
T1488_.24.1052c05: 衆生。能讃三寶所有功徳。不以斗稱雜餘異
T1488_.24.1052c06: 賤欺誑於人。不樂酒博貪欲之心。常修慚
T1488_.24.1052c07: 愧恥之徳。雖復巨富心不放逸。多行惠施不
T1488_.24.1052c08: 生憍慢。善男子。有是相者。當知是人則能供
T1488_.24.1052c09: 養施波羅蜜。善男子。若有人能淨身口意。
T1488_.24.1052c10: 常修軟心不作罪過。設誤作者常生愧悔。信
T1488_.24.1052c11: 是罪業得惡果報。所修善事心生歡喜。於小
T1488_.24.1052c12: 罪中生極重想。設其作已恐怖憂悔。終不
T1488_.24.1052c13: 打罵瞋惱衆生。先意語言。言輒柔軟。見衆
T1488_.24.1052c14: 生已生愛念心。知恩報恩。心不慳悋不誑
T1488_.24.1052c15: 衆生。如法求財樂作福徳。所作功徳常以
T1488_.24.1052c16: 化人。見窮苦者身代受之。常修慈心憐愍一
T1488_.24.1052c17: 切。見作惡者能爲遮護。見作善者讃徳説果。
T1488_.24.1052c18: 復以身力往營佐之。身不自由令他自在。常
T1488_.24.1052c19: 修遠離瞋恚之心。或時暫起覺生愧悔。實語
T1488_.24.1052c20: 軟語。遠離兩舌及無義語。善男子。有是相
T1488_.24.1052c21: 者。當知是人則能供養戒波羅蜜。善男子。
T1488_.24.1052c22: 人能淨身口意業。衆生設以大惡事加。乃
T1488_.24.1052c23: 至不生一念瞋心。終不惡報。若來悔謝即時
T1488_.24.1052c24: 受之。見衆生時心常歡喜。見作惡者生憐愍
T1488_.24.1052c25: 心。讃歎忍果呵責瞋恚。説瞋果報多有苦毒。
T1488_.24.1052c26: 修施忍時先及怨家。正觀五陰衆縁合和。若
T1488_.24.1052c27: 和合成何故生瞋。深觀瞋恚乃是未來無量
T1488_.24.1052c28: 惡道受苦因縁。若暫生瞋則生慚愧恐怖悔
T1488_.24.1052c29: 心。見他忍勝不生妬嫉。善男子。有是相者。
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