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優婆塞戒經 (No. 1488_ 曇無讖譯 ) in Vol. 24

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T1488_.24.1040a01: 是三相。得是相已次第獲得四牙白相。何以
T1488_.24.1040a02: 故。爲菩薩時。於無量世修欲界慈樂思善法。
T1488_.24.1040a03: 是故次得四牙白相。得是相已次得味中最
T1488_.24.1040a04: 上味相。何以故。爲菩薩時。於無量世不待
T1488_.24.1040a05: 求已然後方施。是故次得味中上味相。得
T1488_.24.1040a06: 是相已次得二相。一者肉髻。二廣長舌。何
T1488_.24.1040a07: 以故。爲菩薩時。於無量世至心受持十善法
T1488_.24.1040a08: 教兼化衆生。是故次得如是二相。得是相已
T1488_.24.1040a09: 得梵音相。何以故。爲菩薩時。於無量世
T1488_.24.1040a10: 自不惡口教他不爲。是故次得梵音聲相。得
T1488_.24.1040a11: 是相已次得牛王紺色目相。何以故。爲菩薩
T1488_.24.1040a12: 時。於無量世等以慈善視怨親故。是故次得
T1488_.24.1040a13: 牛王目相。得是相已次得白毫相。何以故。
T1488_.24.1040a14: 爲菩薩時。於無量世宣説正法實法不虚。是
T1488_.24.1040a15: 故次得白毫光相。得是相已次得無見頂
T1488_.24.1040a16: 相。何以故。爲菩薩時。於無量世頭頂禮拜一
T1488_.24.1040a17: 聖賢師長父母。尊重讃歎恭敬供養。是故
T1488_.24.1040a18: 獲得無見頂相。善男子。菩薩二種。一者在家。
T1488_.24.1040a19: 二者出家。出家菩薩修如是業。是不爲難。在
T1488_.24.1040a20: 之人。是乃爲難。何以故。在家之人多惡
T1488_.24.1040a21: 因縁所纒遶故
T1488_.24.1040a22: 優婆塞戒經卷第一
T1488_.24.1040a23:
T1488_.24.1040a24:
T1488_.24.1040a25:
T1488_.24.1040a26: 優婆塞戒經卷第二
T1488_.24.1040a27:  北涼*中印度三藏曇無讖*譯 
T1488_.24.1040a28: 發願品第七
T1488_.24.1040a29: 善生言。世尊。是三十二相業誰能作耶。佛言。
T1488_.24.1040b01: 善男子。智者能作。世尊云何名智者。善男子。
T1488_.24.1040b02: 若能善發無上大願。是名智者。菩薩摩訶薩
T1488_.24.1040b03: 發菩提心已。身口意等所作善業。願爲衆生
T1488_.24.1040b04: 將來得果一切共之。菩薩摩訶薩常親近佛
T1488_.24.1040b05: 聲聞縁覺善知識等。供養恭敬諮問深法受
T1488_.24.1040b06: 持不失。作是願言。我今親近諸佛聲聞縁覺
T1488_.24.1040b07: 善友。寧無量世受大苦惱。不於菩提生退轉
T1488_.24.1040b08: 心。衆生若以惡心打罵毀辱我身。願我因是
T1488_.24.1040b09: 更増慈心不生惡念。願我後生在在處處。不
T1488_.24.1040b10: 受女身無根二根奴婢之身。復願令我身有
T1488_.24.1040b11: 自在力爲他給使。不令他人有自在力而驅
T1488_.24.1040b12: 使我。願令我身諸根具足遠離惡友。不生惡
T1488_.24.1040b13: 國邊裔之處。常生豪姓色力殊特財寶自在。
T1488_.24.1040b14: 得好念心自在之心。心得勇健。凡有所説聞
T1488_.24.1040b15: 者樂受。離諸障礙無有放逸。離身口意一切
T1488_.24.1040b16: 惡業。常爲衆生作大利益。爲利衆生不貪身
T1488_.24.1040b17: 命。不爲身命而造惡業。利衆生時莫求恩
T1488_.24.1040b18: 報。常樂受持十二部經。既受持已轉教他人。
T1488_.24.1040b19: 能壞衆生惡見惡業。一切世事所不能勝。既
T1488_.24.1040b20: 得勝已復以轉教。善治衆生身心重病。見離
T1488_.24.1040b21: 壞者能令和合。見怖畏者爲作救護。護已爲
T1488_.24.1040b22: 説種種之法。令彼聞已心得調伏。見飢施身
T1488_.24.1040b23: 令得飽滿。願彼不生貪惡之心。當噉我時
T1488_.24.1040b24: 如食草木。常樂供養師長父母善友宿徳。於
T1488_.24.1040b25: 怨親中其心等一。常修六念及無我想十二
T1488_.24.1040b26: 因縁。無三寶處樂在寂靜修集慈悲。一切
T1488_.24.1040b27: 衆生若見我身聞觸之者遠離煩惱。菩薩雖
T1488_.24.1040b28: 知除菩提已不求餘果。爲衆生故求以弘利。
T1488_.24.1040b29: 善男子。菩薩若能如是立願。當知是人即是
T1488_.24.1040c01: 無上法財長者。是求法王未得法王善男子。
T1488_.24.1040c02: 菩薩摩訶薩具足三事。則得名爲法財長者。
T1488_.24.1040c03: 一者心不甘樂外道典籍。二者心不貪著生
T1488_.24.1040c04: 死之樂。三者常樂供養佛法僧寶復有三事。
T1488_.24.1040c05: 一者爲人受苦心不生悔。二者具足微妙無
T1488_.24.1040c06: 上智慧。三者具善法時不生憍慢。復有三事。
T1488_.24.1040c07: 一者爲諸衆生受地獄苦如三禪樂。二者見
T1488_.24.1040c08: 他得利不生妬心。三者所作善業不爲生死。
T1488_.24.1040c09: 復有三事。一者見他受苦如已無異。二者所
T1488_.24.1040c10: 修善事悉爲衆生。三者善作方便令彼離苦。
T1488_.24.1040c11: 復有三事。一者觀生死樂如大毒蛇。二者樂
T1488_.24.1040c12: 處生死爲利衆生。三者觀無生法忍多諸功
T1488_.24.1040c13: 徳。復有三事。一者捨身。二者捨命。三者捨
T1488_.24.1040c14: 財。捨是三事悉爲衆生。復有三事。一者多聞
T1488_.24.1040c15: 無厭。二者能忍諸惡。三者教他修忍。復有三
T1488_.24.1040c16: 事。一者自省己過。二者善覆他罪。三者樂修
T1488_.24.1040c17: 慈心。復有三事。一者至心奉持禁戒。二者四
T1488_.24.1040c18: 攝攝取衆生。三者口言柔濡不麁。復有三事。
T1488_.24.1040c19: 一者能大法施。二者能大財施。三者以此二施
T1488_.24.1040c20: 勸衆生行。復有三事。一者常以大乘教化衆生。
T1488_.24.1040c21: 二者常修轉進増上之行。三者於諸衆生不生
T1488_.24.1040c22: 輕想。復有三事。一者雖具煩惱而能堪忍。二
T1488_.24.1040c23: 者知煩惱過樂而不厭。三者自具煩惱能壞他
T1488_.24.1040c24: 結。復有三事。一者見他得利歡喜如己。二者
T1488_.24.1040c25: 自得安樂不樂獨受。三者於下乘中不生足
T1488_.24.1040c26: 想。復有三事。一者聞諸菩薩苦行不怖。二者
T1488_.24.1040c27: 見有求者終不言無。三者終不生念我勝一
T1488_.24.1040c28: 切。善男子。菩薩若能觀因觀果。能觀因果能
T1488_.24.1040c29: 觀果因。如是菩薩能斷因果能得因果。菩薩
T1488_.24.1041a01: 若能斷得因果。是名法果。諸法之王法之自
T1488_.24.1041a02: 在。善男子。菩薩有二種。一者在家。二者出
T1488_.24.1041a03: 家。出家菩薩立如是願。是不爲難。在家菩薩
T1488_.24.1041a04: 立如是願。是乃爲難。何以故。在家菩薩多
T1488_.24.1041a05: 惡因縁所纒繞故
T1488_.24.1041a06: 優婆塞戒經名義菩薩品第八
T1488_.24.1041a07: 善生言。世尊。如佛所説菩薩二種。一者假
T1488_.24.1041a08: 名菩薩。二者實義菩薩。云何名爲假名菩薩。
T1488_.24.1041a09: 善男子。衆生若發菩提心已。樂受外術及其
T1488_.24.1041a10: 典籍持諷誦讀。即以此法教化衆生。爲自身
T1488_.24.1041a11: 命殺害他命。不樂修悲樂於生死。常造諸
T1488_.24.1041a12: 業受生死樂。無有信心於三寶所生疑網心。
T1488_.24.1041a13: 護惜身命不能忍辱。語言麁穬悔恨放逸。於
T1488_.24.1041a14: 己身所生自輕想。我不能得無上菩提。於煩
T1488_.24.1041a15: 惱中生恐怖想。亦不勤修壞結方便。常生慳
T1488_.24.1041a16: 貪嫉妬瞋心。親近惡友懈怠亂心。樂處無明
T1488_.24.1041a17: 不信六度。不樂修福不觀生死。常樂受持他
T1488_.24.1041a18: 人惡語。是名假名菩薩。善男子。復有衆生發
T1488_.24.1041a19: 菩提心。欲得阿耨多羅三藐三菩提。聞無量
T1488_.24.1041a20: 劫苦行修道然後乃得。聞已生悔。雖修行道
T1488_.24.1041a21: 心不眞實。無有慚愧不生憐愍。樂奉外道殺
T1488_.24.1041a22: 羊祀天。雖有微信心不堅固。爲五欲樂造種
T1488_.24.1041a23: 種惡。猗色命財生大憍慢。所作顛倒不能
T1488_.24.1041a24: 利益。爲生死樂而行布施。爲生天樂受持禁
T1488_.24.1041a25: 戒。雖修禪定爲命増長。是名假名菩薩。實
T1488_.24.1041a26: 義菩薩者。能聽深義樂近善友。樂供養師父
T1488_.24.1041a27: 母善友。樂聽如來十二部經。受持讀誦書寫
T1488_.24.1041a28: 思義。爲法因縁不惜身命妻子財物。其心堅
T1488_.24.1041a29: 固憐愍一切。口言柔*濡先語實語。無有惡
T1488_.24.1041b01: 語及兩舌語。於自身所不生輕想。舒手惠施
T1488_.24.1041b02: 無有禁固。常樂修磨利智慧刀。雖習外典
T1488_.24.1041b03: 爲破邪見出勝邪見。善知方便調伏衆生。於
T1488_.24.1041b04: 大衆所不生恐怖。常教衆生菩提易得。能令
T1488_.24.1041b05: 聞者不生怖心。勤修精進輕賤煩惱。令彼煩
T1488_.24.1041b06: 惱不得自在。心不放逸常修忍辱。爲涅槃果
T1488_.24.1041b07: 持戒精進。願爲衆生趨走給使。令彼安隱歡
T1488_.24.1041b08: 娯受樂。爲他受苦心不生悔。見退菩提心生
T1488_.24.1041b09: 憐愍。能救一切種種苦惱。能觀生死所有
T1488_.24.1041b10: 罪。能具無上六波羅蜜。所作世事勝諸衆生。
T1488_.24.1041b11: 信心堅固修集慈悲。亦不悕求慈悲果報。於
T1488_.24.1041b12: 怨親中其心無二。施時平等捨身亦爾。知
T1488_.24.1041b13: 無常相不惜身命。以四攝法攝取衆生。知世
T1488_.24.1041b14: 諦故隨衆生語。爲諸衆生受苦之時。其心不
T1488_.24.1041b15: 動如須彌山。雖見衆生多作諸惡。有少善者
T1488_.24.1041b16: 心終不忘。於三寶所不生疑心樂爲供養。若
T1488_.24.1041b17: 少財時先給貧窮後施福田。先爲貧苦後爲
T1488_.24.1041b18: 富者。樂讃人善爲開涅槃。所有伎藝欲令人
T1488_.24.1041b19: 學。見學勝己生歡喜心。不念自利常念利
T1488_.24.1041b20: 他。身口意業所作諸善。終不自爲恒爲他人。
T1488_.24.1041b21: 是名實義菩薩。善男子。菩薩有二種。一者在
T1488_.24.1041b22: 家。二者出家。出家菩薩爲實義菩薩。是不
T1488_.24.1041b23: 爲難。在家菩薩。是乃爲難。何以故。在家之人
T1488_.24.1041b24: 多惡因縁所纒繞故
T1488_.24.1041b25: *優婆塞戒*經義菩薩心堅固品第九
T1488_.24.1041b26: 善生言。世尊。義菩薩者。云何自知是義菩薩。
T1488_.24.1041b27: 善男子。菩薩摩訶薩修苦行時先自誡心。
T1488_.24.1041b28: 善男子。我念往昔行菩薩道時。先從外道受
T1488_.24.1041b29: 苦行法。至心奉行心無退轉。無量世中以灰
T1488_.24.1041c01: 塗身。唯食胡麻小豆粳米粟&T011692;等日各一
T1488_.24.1041c02: 粒。荊棘惡刺㭬木地石以爲臥具。牛屎牛尿
T1488_.24.1041c03: 以爲病藥。盛夏之月五熱炙身。孟冬之節凍
T1488_.24.1041c04: 儭體。或受草食根食莖食葉食果食土
T1488_.24.1041c05: 食風食。作如是等諸苦行時。自身他身倶無
T1488_.24.1041c06: 利益。雖爾猶故心無退轉。出勝一切外道苦
T1488_.24.1041c07: 行。善男子。我於往昔爲四事故捨棄身命。
T1488_.24.1041c08: 一者爲破衆生諸煩惱故。二者爲令衆生受
T1488_.24.1041c09: 安樂故。三者爲自除壞貪著身故。四者爲報
T1488_.24.1041c10: 父母生養恩故。菩薩若能不惜身命。即自定
T1488_.24.1041c11: 知是義菩薩。善男子。我於往昔爲正法故。剜
T1488_.24.1041c12: 身爲燈三千六百。我於爾時具足煩惱身實
T1488_.24.1041c13: 覺痛。爲諸衆生得度脱故。諭心令堅不生
T1488_.24.1041c14: 退轉爾時即得具足三事。一者畢竟無有退
T1488_.24.1041c15: 轉。二者得爲實義菩薩。三者名爲不可思
T1488_.24.1041c16: 議。是名菩薩不可思議。又我往昔爲正法故。
T1488_.24.1041c17: 於一劫中周身左右受千瘡苦。爾時具足一
T1488_.24.1041c18: 切煩惱身實覺苦。爲諸衆生得度脱故。*諭
T1488_.24.1041c19: 心令堅不生退轉。是名菩薩不可思議。又
T1488_.24.1041c20: 我往昔爲一鴿故棄捨是身。爾時具足一切
T1488_.24.1041c21: 煩惱身實覺苦。爲諸衆生得度脱故。*諭心令
T1488_.24.1041c22: 堅不生退轉。是名菩薩不可思議。善男子。一
T1488_.24.1041c23: 切惡友諸煩惱業。即是菩薩道莊嚴伴。何以
T1488_.24.1041c24: 故。一切凡夫無有智慧正念之心。故以煩惱
T1488_.24.1041c25: 而爲怨敵。菩薩智慧正念具足。故以煩惱而
T1488_.24.1041c26: 爲道伴。惡*友及業亦復如是。善男子。捨離
T1488_.24.1041c27: 煩惱終不得受惡有之身。是故菩薩雖現惡
T1488_.24.1041c28: 業。實非身口意惡所作。是誓願力。以是願
T1488_.24.1041c29: 力受惡獸身。爲欲調伏彼畜生故。菩薩現
T1488_.24.1042a01: 受畜生身已。善知人語法語實語不麁惡語
T1488_.24.1042a02: 不無義語。心常憐愍修集慈悲無有放逸。是
T1488_.24.1042a03: 名菩薩不可思議。善男子。我於往昔受
T1488_.24.1042a04: 身時雖具煩惱。煩惱於我無自在力。何以故。
T1488_.24.1042a05: 具正念故。我於爾時憐愍衆生。擁護正法修
T1488_.24.1042a06: 行法行。受瞿陀身劫賓耆羅身兎身蛇身龍
T1488_.24.1042a07: 身象身金翅鳥身鴿身鹿身獼猴羖羊鷄雉
T1488_.24.1042a08: 孔雀鸚鵡蝦蟇。我受如是鳥獸身時。雖具煩
T1488_.24.1042a09: 惱。煩惱於我無自在力。何以故。具正念故
T1488_.24.1042a10: 憐愍衆生。擁護正法修行法行。善男子。於飢
T1488_.24.1042a11: 饉世我立大願。以願力故受大魚身。爲諸衆
T1488_.24.1042a12: 生離於飢渇。食我身者修道念道無惡罪過。
T1488_.24.1042a13: 疾疫世時復立大願。以願力故身爲藥樹。諸
T1488_.24.1042a14: 有病者見聞觸我。及食皮膚血肉骨髓。病悉
T1488_.24.1042a15: 除愈。善男子。菩薩摩訶薩受如是苦心不退
T1488_.24.1042a16: 轉。是名義菩薩。菩薩修行六波羅蜜時。終
T1488_.24.1042a17: 不悕求六波羅蜜果。但以利益衆生爲事。菩
T1488_.24.1042a18: 薩深知生死過患。所以樂處爲利衆生受
T1488_.24.1042a19: 樂故。菩薩了知解脱安樂生死過患而能處
T1488_.24.1042a20: 之。是名菩薩不可思議。菩薩所行不求恩
T1488_.24.1042a21: 報。受恩之處常思反報。善男子。一切衆生
T1488_.24.1042a22: 常求自利。菩薩所行恒求利他。是名菩薩不
T1488_.24.1042a23: 可思議。菩薩摩訶薩具足煩惱。於怨親所平
T1488_.24.1042a24: 等利益。是名菩薩不可思議。善男子。若諸
T1488_.24.1042a25: 外道化衆生時。或以惡語鞭打罵辱擯之令
T1488_.24.1042a26: 出。然後調伏。菩薩不爾化衆生時。無麁惡
T1488_.24.1042a27: 語瞋語綺語。唯有濡語眞實之語衆生聞已
T1488_.24.1042a28: 如青蓮遇月赤蓮遇日。善男子。菩薩施時財
T1488_.24.1042a29: 物雖少。見多乞求不生厭心。是名菩薩不可
T1488_.24.1042b01: 思議。菩薩教化盲聾瘖瘂愚癡邊地惡衆生
T1488_.24.1042b02: 時。心無疲厭。是名菩薩不可思議。善男子。
T1488_.24.1042b03: 菩薩有四不可思議。一者所愛重物能以施
T1488_.24.1042b04: 人。二者具諸煩惱能忍惡事。三者離壞之衆
T1488_.24.1042b05: 能令和合。四者臨終見惡説法轉之。是名菩
T1488_.24.1042b06: 薩四不可思議。復有三事不可思議。一者呵
T1488_.24.1042b07: 責一切煩惱。二者處煩惱中而不捨之。三者
T1488_.24.1042b08: 雖具煩惱及煩惱業而不放逸。是名菩薩三
T1488_.24.1042b09: 不可思議。復有三事不可思議。一者始欲施
T1488_.24.1042b10: 時心生歡樂。二者施時爲他不求果報。三者
T1488_.24.1042b11: 施已心樂不生悔恨。是名菩薩三不可思議。
T1488_.24.1042b12: 善男子。菩薩摩訶薩作是行時自觀其心。我
T1488_.24.1042b13: 名菩薩也。義菩薩乎。衆生若能作如是
T1488_.24.1042b14: 事。當知是人即義菩薩也。善男子。菩薩有
T1488_.24.1042b15: 二種。一者在家。二者出家。出家菩薩作如
T1488_.24.1042b16: 是事。是不爲難。在家菩薩爲如是事。是乃
T1488_.24.1042b17: 爲難。何以故。在家之人多惡因縁所纒繞
T1488_.24.1042b18:
T1488_.24.1042b19: 優婆塞戒經自利利他品第十
T1488_.24.1042b20: 善生言。世尊。云何菩提。云何菩提道。佛言。
T1488_.24.1042b21: 善男子。若離菩提無菩提道。離菩提道則無
T1488_.24.1042b22: 菩提。菩提之道即是菩提。菩提即是菩
T1488_.24.1042b23: 之道。出勝一切聲聞縁覺所得道果。是名菩
T1488_.24.1042b24: 提菩提之道。善生言。世尊。聲聞縁覺所得道
T1488_.24.1042b25: 果。即是菩提。即是菩提道。云何言勝。善男
T1488_.24.1042b26: 子。聲聞縁覺道不廣大非一切覺。是故菩提
T1488_.24.1042b27: 菩提之道得名爲勝。猶如一切世間經書。十
T1488_.24.1042b28: 二部經爲最第一。何以故。所説不謬無顛倒
T1488_.24.1042b29: 故。二乘之道比菩提道。亦復如是。善男子。
T1488_.24.1042c01: 菩提道者。即是學。即是學果。云何名學。行菩
T1488_.24.1042c02: 提道未能具足不退轉心。是名爲學。已得不
T1488_.24.1042c03: 退。是名學果。未得定有。是名爲學。已得定
T1488_.24.1042c04: 有第三劫中。是名學果。初阿僧祇劫猶故未
T1488_.24.1042c05: 能一切慧施一切時施一切衆生施。第二阿
T1488_.24.1042c06: 僧祇劫雖一切施。未能一切時施一切衆生
T1488_.24.1042c07: 施。如是二處。是名爲學。等三阿僧祇劫能一
T1488_.24.1042c08: 切施一切時施一切衆生施。是名學果。善
T1488_.24.1042c09: 男子。菩薩修行施戒忍辱進定智時。是名爲
T1488_.24.1042c10: 學。到於彼岸。是名學果。善男子。有是惠施非
T1488_.24.1042c11: 波羅蜜。有波羅蜜不名爲施。有亦惠施亦波
T1488_.24.1042c12: 羅蜜。有非惠施非波羅蜜。善男子。是施非
T1488_.24.1042c13: 波羅蜜者。聲聞縁覺一切凡夫外道異見。菩
T1488_.24.1042c14: 薩初二阿僧祇劫所行施。是波羅蜜非惠施
T1488_.24.1042c15: 者。如尸波羅蜜乃至般若波羅蜜是。亦是惠
T1488_.24.1042c16: 施亦波羅蜜者。菩薩第三阿僧祇劫所行施
T1488_.24.1042c17: 是。非施非波羅蜜者。聲聞縁覺持戒修定忍
T1488_.24.1042c18: 慈悲是善男子。非施非波羅蜜。是名爲學。亦
T1488_.24.1042c19: 施亦波羅蜜。是名學果。善男子。夫菩提者。
T1488_.24.1042c20: 即是盡智無生智也。爲此二智勤心修集三
T1488_.24.1042c21: 十七品。是名爲學。得菩提已。是名學果。自調
T1488_.24.1042c22: 諸根次調衆生。是名爲學。自得解脱令衆生
T1488_.24.1042c23: 得。是名學果。修集十力四無所畏大悲三念。
T1488_.24.1042c24: 是名爲學。具足獲得十八不共法。是名學果。
T1488_.24.1042c25: 爲利自他造作諸業。是名爲學。能利他已。
T1488_.24.1042c26: 是名學果。習學世法。是名爲學。學出世法。
T1488_.24.1042c27: 是名學果。爲諸衆生不惜身財。是名爲學。爲
T1488_.24.1042c28: 諸衆生亦不悋惜。身財壽命。是名學果。能化
T1488_.24.1042c29: 衆生作人天業。是名爲學。作無漏業。是名學
T1488_.24.1043a01: 果。能施衆生一切財物。是名爲學。能行法
T1488_.24.1043a02: 施是名學果。能自破壞慳貪嫉妬。是名爲學。
T1488_.24.1043a03: 破他慳貪嫉妬之心。是名學果。受持五根修
T1488_.24.1043a04: 行憶念。是名爲學。教他修集成就具足。是名
T1488_.24.1043a05: 學果。善男子。菩薩信根既自利已復利益他。
T1488_.24.1043a06: 自利益者不名爲實。利益他者乃名自利。何
T1488_.24.1043a07: 以故。菩薩摩訶薩爲利他故。於身命財不生
T1488_.24.1043a08: 慳悋。是名自利。菩薩定知若用聲聞縁覺菩
T1488_.24.1043a09: 提教化衆生。衆生不受則以天人世樂教之。
T1488_.24.1043a10: 是名利他。利益他者即是自利。菩薩不能自
T1488_.24.1043a11: 他兼利。唯求自利。是名下品。何以故。如是
T1488_.24.1043a12: 菩薩於法財中生貪著心。是故不能自利益
T1488_.24.1043a13: 也。行者若令他受苦惱自處安樂。如是菩薩
T1488_.24.1043a14: 不能利他。若自不修施戒多聞。雖復教他。
T1488_.24.1043a15: 是名利他。不能自利。若自具足信等五根。然
T1488_.24.1043a16: 後轉教。是名菩薩自利利他。善男子。利益有
T1488_.24.1043a17: 二。一者現世。二者後世。菩薩若作現在利益。
T1488_.24.1043a18: 是不名實。若作後世則能兼利。善男子。樂有
T1488_.24.1043a19: 二種。一者世樂。二者出世樂。福徳亦爾。菩薩
T1488_.24.1043a20: 若能自具如是二樂二福化衆生者。是則名
T1488_.24.1043a21: 爲自利利他。善男子。菩薩摩訶薩具足一法
T1488_.24.1043a22: 則能兼利。謂不放逸。復有二法能自他利。一
T1488_.24.1043a23: 者多聞。二者思惟。復有三法能自他利。一者
T1488_.24.1043a24: 憐愍衆生。二者勤行精進。三者具足念心。復
T1488_.24.1043a25: 有四法能自他利。謂四威儀。復有五法能自
T1488_.24.1043a26: 他利。一者信根二者持戒。三者多聞。四者布
T1488_.24.1043a27: 施。五者智慧。復有六法能自他利。所謂六念。
T1488_.24.1043a28: 復有七法能自他利。謂壞七慢。善男子。若沙
T1488_.24.1043a29: 門婆羅門長者男女。或大衆中有諸過失。菩
T1488_.24.1043b01: 薩見已先隨其意。然後説法令得調伏。如其
T1488_.24.1043b02: 不能先隨其意便爲説法。是則名爲下品菩
T1488_.24.1043b03: 薩。善男子。菩薩二種。一者樂近善友。二者不
T1488_.24.1043b04: 樂。樂善友者能自他利。不樂近者則不能
T1488_.24.1043b05: 得自他兼利。善男子。樂近善友復有二種。一
T1488_.24.1043b06: 樂供養。二不樂供養。樂供養者能自他利。不
T1488_.24.1043b07: 樂供養不能兼利。樂供養者復有二種。
T1488_.24.1043b08: 能聽法。二不能聽。至心聽者能自他利。不至
T1488_.24.1043b09: 心聽則無兼利。至心聽法復有二種。一者能
T1488_.24.1043b10: 問二不能問。能問義者能自他利不能問者
T1488_.24.1043b11: 則不能得自利他利。能問義者復有二種。一
T1488_.24.1043b12: 至心持。二不能持。至心持者能自他利。不至
T1488_.24.1043b13: 心者則不能得自利他利。至心持者復有二
T1488_.24.1043b14: 種。一者思惟。二不思惟。能思惟者能利自他
T1488_.24.1043b15: 不思惟者則不得名自利他利。能思惟者復
T1488_.24.1043b16: 有二種。一者解義。二不解義。能解義者能自
T1488_.24.1043b17: 他利。不解義者則不得名能自他利。解義之
T1488_.24.1043b18: 人復有二種。一如法住。二不如法住。如法住
T1488_.24.1043b19: 者能自他利。不如法住者則不得名自利他
T1488_.24.1043b20: 利。如法住者復有二種。一者具足八智。二者
T1488_.24.1043b21: 不能具足。何等八智。一者法智。二者義智。三
T1488_.24.1043b22: 者時智。四者知足智。五者自他智。六者衆
T1488_.24.1043b23: 智。七者根智。八上下智。是人具足如是八
T1488_.24.1043b24: 智凡有所説具十六事。一者時説。二至心説。
T1488_.24.1043b25: 三次第説。四和合説。五隨義説。六喜樂説。
T1488_.24.1043b26: 七隨意説。八不輕衆説。九不呵衆説十如法
T1488_.24.1043b27: 説。十一自他利説。十二不散亂説。十三合義
T1488_.24.1043b28: 説。十四眞正説。十五説已不生憍慢。十六説
T1488_.24.1043b29: 已不求世報。如是之人能從他聽。從他聽時
T1488_.24.1043c01: 具十六事。一者時聽。二者樂聽。三者至心聽。
T1488_.24.1043c02: 四者恭敬聽。五者不求過聽。六者不爲論議
T1488_.24.1043c03: 聽。七者不爲勝聽。八者聽時不輕説者。九者
T1488_.24.1043c04: 聽時不輕於法。十者聽時終不自輕。十一聽
T1488_.24.1043c05: 時遠離五蓋。十二聽時爲受持讀。十三聽時
T1488_.24.1043c06: 爲除五欲。十四聽時爲具信心。十五聽時爲
T1488_.24.1043c07: 調衆生。十六聽時爲斷聞根。善男子。具八智
T1488_.24.1043c08: 者能説能聽。如是之人能自他利。不具足者
T1488_.24.1043c09: 則不得名自利利他。善男子。能説法者復有
T1488_.24.1043c10: 二種。一者清淨。二不清淨。不清淨者復有五
T1488_.24.1043c11: 事。一者爲利故説。二者爲報而説。三者爲勝
T1488_.24.1043c12: 他説。四者爲世報説。五者疑説。清淨説者復
T1488_.24.1043c13: 有五事。一先施食然後爲説。二爲増長三寶
T1488_.24.1043c14: 故説。三斷自他煩惱故説。四爲分別邪正故
T1488_.24.1043c15: 説。五爲聽者得最勝故説。善男子。不淨説者。
T1488_.24.1043c16: 名曰垢穢。名爲賣法。亦名汚辱。亦名錯謬。
T1488_.24.1043c17: 亦名失意。清淨説者。名曰淨潔。亦名正説。
T1488_.24.1043c18: 亦名實語。亦名法聚。善男子。若具足知十二
T1488_.24.1043c19: 部經聲論因論。知因知喩知自他取。是名正
T1488_.24.1043c20: 説。聽者有四。一者略聞多解。二者隨分別解。
T1488_.24.1043c21: 三者隨本意解。四者於一一字一一句解。如
T1488_.24.1043c22: 來説法正爲三人。不爲第四。何以故。以非器
T1488_.24.1043c23: 故。如是四人分爲二種。一者熟。二者生。熟者
T1488_.24.1043c24: 現在調伏。生者未來調伏。善男子。譬如樹林
T1488_.24.1043c25: 凡有四種。一者易伐難出。二者難伐易出。三
T1488_.24.1043c26: 者易伐易出。四者難伐難出。在家之人亦有
T1488_.24.1043c27: 四種。一者易調難出。二者難調易出。三者
T1488_.24.1043c28: 易調易出。四者難調難出。如是四人分爲三
T1488_.24.1043c29: 種。一者呵責已調。二者*濡語而調。三者呵
T1488_.24.1044a01: 責*濡語使得調伏。復有二種。一者自能調伏
T1488_.24.1044a02: 不假他人。二者自若不能請他令調。復有二
T1488_.24.1044a03: 種。一者施調。二者呪調。是調伏法復有二
T1488_.24.1044a04: 時。一者喜時二者苦時。爲是四人説正法時有
T1488_.24.1044a05: 二方便。一者善知世事。二者爲其給使。善男
T1488_.24.1044a06: 子。菩薩若知是二方便則能兼利。若不知者
T1488_.24.1044a07: 則不能得自利他利。善男子。菩薩摩訶薩爲
T1488_.24.1044a08: 利他故先學外典。然後分別十二部經。衆生
T1488_.24.1044a09: 若聞十二部經。乃於外典生於厭賤。復爲衆
T1488_.24.1044a10: 生説煩惱過煩惱解脱。歎善友徳呵惡友過。
T1488_.24.1044a11: 讃施功徳毀慳過失。菩薩常寂讃寂功徳。常
T1488_.24.1044a12: 修法行讃法行徳。若能如是是名兼利。在家
T1488_.24.1044a13: 菩薩先自調伏。若不調伏則不出家。在家菩
T1488_.24.1044a14: 薩能多度人。出家菩薩則不如是。何以故。若
T1488_.24.1044a15: 無在家則無三乘出家之人。三乘出家修道
T1488_.24.1044a16: 持戒誦經坐禪。皆由在家而爲莊嚴。善男子。
T1488_.24.1044a17: 有道有道莊嚴。道者所謂法行。道莊嚴者所
T1488_.24.1044a18: 謂在家。出家菩薩爲在家者修行於道。在家
T1488_.24.1044a19: 之人爲出家者而作法行。在家之人多修二
T1488_.24.1044a20: 法。一者受。二者施。出家之人亦修二法。一者
T1488_.24.1044a21: 誦。二者教。善男子。菩薩摩訶薩兼有四法。受
T1488_.24.1044a22: 施誦教。如是名爲自利利他。菩薩若欲爲衆
T1488_.24.1044a23: 生説法界深義。先當爲説世間之法。然後乃
T1488_.24.1044a24: 説甚深法界。何以故。爲易化故。菩薩摩訶薩
T1488_.24.1044a25: 應護一切衆生之心。若不護者則不能調一切
T1488_.24.1044a26: 衆生。菩薩亦應擁護自身。若不護身亦不能
T1488_.24.1044a27: 得調伏衆生。菩薩不爲貪身命財。護身命財
T1488_.24.1044a28: 皆爲調伏諸衆生故。菩薩摩訶薩先自除惡
T1488_.24.1044a29: 後教人除。若不自除能教他除。無有是處。
T1488_.24.1044b01: 是故菩薩先應自施持戒知足勤行精進。然
T1488_.24.1044b02: 後化人。菩薩若不自行法行。則不能得教化
T1488_.24.1044b03: 衆生。善男子。衆生諸根凡有三種。菩薩諸根
T1488_.24.1044b04: 亦復三種。謂下中上。下根菩薩能化下根不
T1488_.24.1044b05: 及中上。中根菩薩能化中下不及上根。上根
T1488_.24.1044b06: 菩薩能三種化善男子。菩薩有二種。一者在
T1488_.24.1044b07: 家。二者出家。出家菩薩自利利他。是不爲
T1488_.24.1044b08: 難。在家菩薩修是二利。是乃爲難。何以故。
T1488_.24.1044b09: 在家菩薩多惡因縁所纒繞故
T1488_.24.1044b10: *優婆塞戒*經自他莊嚴品第十一
T1488_.24.1044b11: 善生言。世尊。菩薩摩訶薩具足幾法能自他
T1488_.24.1044b12: 利。善男子。具足八法能自他利。何等爲八。一
T1488_.24.1044b13: 者壽命長遠。二者具上妙色。三者身具大力。
T1488_.24.1044b14: 四者具好種姓。五者多饒財寶。六者具男
T1488_.24.1044b15: 子身。七者言語辯了。八者無大衆畏。善生言。
T1488_.24.1044b16: 世尊。何因縁故。菩薩得壽命長。乃至大衆不
T1488_.24.1044b17: 生怖畏。佛言。善男子。菩薩摩訶薩無量世中
T1488_.24.1044b18: 慈心不殺。以是因縁獲得長壽。無量世中常
T1488_.24.1044b19: 施衣燈。以是因縁獲得上色。無量世中常壞
T1488_.24.1044b20: 憍慢。以是因縁生上種姓。無量世中常施飮
T1488_.24.1044b21: 食。以是因縁身力具足。無量世中常樂説法。
T1488_.24.1044b22: 以是因縁多饒財寶。無量世中呵責女身。以是
T1488_.24.1044b23: 因縁得男子身。無量世中至心持戒。以是因
T1488_.24.1044b24: 縁言語辯了。無量世中供養三寶。以是因縁
T1488_.24.1044b25: 無大衆畏。如是八事有三因縁。一者物淨。二
T1488_.24.1044b26: 者心淨。三者福田淨。云何物淨。非偸盜物。
T1488_.24.1044b27: 非聖遮物。非衆共物。非三寶物。非施一人迴
T1488_.24.1044b28: 與多人。非施多人迴與一人。不惱他得。不誑
T1488_.24.1044b29: 他得。不欺人得。是名物淨。云何心淨。施時不
T1488_.24.1044c01: 爲生死善果。名稱勝他得色力財。不斷家法
T1488_.24.1044c02: 眷屬多饒。唯爲莊嚴菩提故施。爲欲調伏衆
T1488_.24.1044c03: 生故施。是名心淨。云何福田淨。受施之人遠
T1488_.24.1044c04: 離八邪。名福田淨。善男子。以如是等三因縁
T1488_.24.1044c05: 故八法具足。善男子。菩薩所以求於長命。欲
T1488_.24.1044c06: 爲衆生讃不殺故。菩薩所以求上色者。爲令
T1488_.24.1044c07: 衆生見歡喜故。菩薩所以求上種姓。爲令衆
T1488_.24.1044c08: 生生恭敬故。菩薩所以求具足力。爲欲持戒
T1488_.24.1044c09: 誦經坐禪故。菩薩所以求多財寶。爲欲調伏
T1488_.24.1044c10: 諸衆生故。菩薩所以求男子身。爲欲成器
T1488_.24.1044c11: 善法故。菩薩所以求語辯了。爲諸衆生受法
T1488_.24.1044c12: 語故。菩薩所以求不畏大衆。爲欲分別眞實
T1488_.24.1044c13: 法故。善男子。是故菩薩具足八法。能自他利。
T1488_.24.1044c14: 能如是行。是名實行。善男子。菩薩摩訶薩有
T1488_.24.1044c15: 八法者。具足受持十善之法樂以化人。具足
T1488_.24.1044c16: 受持優婆塞戒樂以化人。雖得妙色終不以
T1488_.24.1044c17: 是而生憍慢。雖持淨戒多聞精進大力好姓
T1488_.24.1044c18: 多饒財寶。終不以此而生憍慢。不以幻惑
T1488_.24.1044c19: 欺誑衆生。不生放逸修六和敬。菩薩具足如
T1488_.24.1044c20: 是等法。雖復在家不異出家。如是菩薩終不
T1488_.24.1044c21: 爲他作惡因縁。何以故。慚愧堅故善男子。
T1488_.24.1044c22: 在家之人設於一世。受持如是優婆塞戒。雖
T1488_.24.1044c23: 復後生無三寶處。終不造作諸惡因縁。所以
T1488_.24.1044c24: 者何。二因縁故。一者智慧。二不放逸。善男
T1488_.24.1044c25: 子。於後惡處不作惡事有四因縁。一者了知
T1488_.24.1044c26: 煩惱過故。二者不隨諸煩惱故。三者能忍諸
T1488_.24.1044c27: 惡苦故。四者不生恐怖心故。菩薩具足如是
T1488_.24.1044c28: 四法。不爲諸苦一切煩惱之所傾動。善男子。
T1488_.24.1044c29: 不動菩薩有五因縁。一者樂修善法。二者分
T1488_.24.1045a01: 別善惡。三者親近正法。四者憐愍衆生。五者
T1488_.24.1045a02: 常識宿命。善男子。菩薩具足如是八法。若聞
T1488_.24.1045a03: 譏毀心能堪忍。若聞讃歎反生慚愧。修行道
T1488_.24.1045a04: 時歡喜自慶不生憍慢。能調惡人見離壞衆
T1488_.24.1045a05: 能令和合揚人善事隱他過咎。人所慚恥處
T1488_.24.1045a06: 終不宣説。聞他祕事不向餘説。不爲世事而
T1488_.24.1045a07: 作呪誓。少恩加已思欲大報。於已怨者恒生
T1488_.24.1045a08: 善心。怨親等苦先救怨者。見有罵者反生憐
T1488_.24.1045a09: 愍。見他偸時默然不動。見來打者生於悲
T1488_.24.1045a10: 心。視諸衆生猶如父母。寧喪身命終不虚言。
T1488_.24.1045a11: 何以故。知果報故。於諸煩惱應生怨想。於
T1488_.24.1045a12: 善法中生親舊想。若於外法生於貪心。尋能
T1488_.24.1045a13: 觀察貪之過咎。一切煩惱亦復如是。雖復久
T1488_.24.1045a14: 與惡人同處。終不於中生親善想。雖與善人
T1488_.24.1045a15: 不同居止。終不於彼而生遠想。雖復供養父
T1488_.24.1045a16: 母師長。終不爲是而作惡事。乏財之時見有
T1488_.24.1045a17: 求者不生惡想。雖不親近凶惡之人。而其内
T1488_.24.1045a18: 心常生憐愍。惡來加已以善報之。自受樂時
T1488_.24.1045a19: 不輕他人。見他受苦不生歡喜。身業清淨持
T1488_.24.1045a20: 四威儀。即以是法用化衆生。口業清淨誦讀
T1488_.24.1045a21: 如來十二部經。即以是法用化衆生。意業清
T1488_.24.1045a22: 淨修四無量。亦以是法開化衆生。假身受苦
T1488_.24.1045a23: 令他受樂甘樂爲之。世間之事雖無利益。爲
T1488_.24.1045a24: 衆生故而亦學之。所學之事世中最勝。雖得
T1488_.24.1045a25: 通達心無憍慢。以已所知勤用化人。欲令此
T1488_.24.1045a26: 逕世不絶。於親友中不令作惡。樂以上
T1488_.24.1045a27: 法教化衆生。説因説果無有錯謬。愛別
T1488_.24.1045a28: 離時心不生惱。觀無常故。受樂受時心不耽
T1488_.24.1045a29: 荒。觀苦無常。善男子。菩薩具足如上八法。則
T1488_.24.1045b01: 能施作如是等事。善男子。菩薩二種。一者在
T1488_.24.1045b02: 家。二者出家。出家菩薩修是八法。是不爲難。
T1488_.24.1045b03: 在家修集。是乃爲難。何以故。在家菩薩多惡
T1488_.24.1045b04: 因縁所纒繞故
T1488_.24.1045b05: 優婆塞戒經二莊嚴品第十二
T1488_.24.1045b06: 善生言。世尊。云何菩薩自他莊嚴。佛言。善男
T1488_.24.1045b07: 子。菩薩具足二法。能自他莊嚴。一者福徳。二
T1488_.24.1045b08: 者智慧。世尊。何因縁故得二莊嚴。善男子。菩
T1488_.24.1045b09: 薩修集六波羅蜜。便得如是二種莊嚴。施戒
T1488_.24.1045b10: 精進名福莊嚴。忍定智慧名智莊嚴。復有六
T1488_.24.1045b11: 法二莊嚴因。所謂六念。念佛法僧名智莊嚴。
T1488_.24.1045b12: 念戒施天名福莊嚴。善男子。菩薩具足是二
T1488_.24.1045b13: 莊嚴。能自他利爲諸衆生受三惡苦。而其内
T1488_.24.1045b14: 心不生憂悔。若能具足是二莊嚴。則得微妙
T1488_.24.1045b15: 善巧方便。了知世法及出世法。善男子。福徳
T1488_.24.1045b16: 莊嚴即智莊嚴。智慧莊嚴即福莊嚴。何以故。
T1488_.24.1045b17: 夫智慧者。能修善法具足十善。獲得財富及
T1488_.24.1045b18: 大自在。得是二故。故能自利及利益他。有智
T1488_.24.1045b19: 之人所學世法於學中勝。以是因縁便得財
T1488_.24.1045b20: 富及大自在。菩薩具足如是二法。則能二
T1488_.24.1045b21: 世自他利益。智者若能分別世法及出世法。
T1488_.24.1045b22: 世間法者。一切世論一切世定。出世法者。知
T1488_.24.1045b23: 陰入界。菩薩知是二法因縁。故能二世自他
T1488_.24.1045b24: 利益。善男子。菩薩雖知世間之樂虚妄非眞。
T1488_.24.1045b25: 而亦能造世樂因縁。何以故。爲欲利益諸衆
T1488_.24.1045b26: 生故。善男子。是二莊嚴有一正因。一者慈
T1488_.24.1045b27: 心。二者悲心。修是二因。雖復流轉生死苦海
T1488_.24.1045b28: 心不生悔。復次菩薩具足二法。而能莊嚴無
T1488_.24.1045b29: 上菩提。一者不樂生死。二者深觀解脱。是故
T1488_.24.1045c01: 亦能二世利益。了知法相得大智慧。能令自
T1488_.24.1045c02: 他財命増長。善男子。菩薩摩訶薩具足二
T1488_.24.1045c03: 法。一切施時不生憂悔。見衆惡事而能堪忍。
T1488_.24.1045c04: 菩薩施時觀二種田。一者福田。二貧窮田。菩
T1488_.24.1045c05: 薩爲欲増福徳故施於貧苦。爲増無上妙智
T1488_.24.1045c06: 慧故施於福田。爲報恩故施於福田。生憐愍
T1488_.24.1045c07: 故給施貧窮。捨煩惱故施於福田。成功徳故
T1488_.24.1045c08: 施於貧窮。増長一切樂因縁故施於福田。欲
T1488_.24.1045c09: 捨一切苦因縁故施於貧窮。菩薩若施所親
T1488_.24.1045c10: 愛處爲報恩故。若施怨讎爲除惡故。菩薩摩
T1488_.24.1045c11: 訶薩見來求者生一子想。是故任力多少施
T1488_.24.1045c12: 之。是則名爲施波羅蜜。菩薩施時離於慳心。
T1488_.24.1045c13: 名尸波羅蜜。能忍一切求者之言。名忍波羅
T1488_.24.1045c14: 蜜。所施之物手自授與。名精進波羅蜜。至心
T1488_.24.1045c15: 繋念觀於解脱。名禪波羅蜜。不擇一切怨親
T1488_.24.1045c16: 之相。名般若波羅蜜。善男子。如諸衆生貪
T1488_.24.1045c17: 心殺時。一念具足十二因縁。菩薩施時亦復
T1488_.24.1045c18: 如是。一念具足如是六事。是名功徳智慧莊
T1488_.24.1045c19: 嚴。復次善男子。菩薩摩訶薩造作不共法之
T1488_.24.1045c20: 因縁。名福莊嚴。教化衆生悉令獲得三種菩
T1488_.24.1045c21: 提。名智莊嚴。復次善男子。菩薩若能調伏衆
T1488_.24.1045c22: 生。名智莊嚴。同於衆生受諸苦惱。名福莊嚴。
T1488_.24.1045c23: 菩薩能令一切衆生離於惡見。名智莊嚴。能
T1488_.24.1045c24: 教衆生住信施戒多聞智慧。名福莊嚴。復次
T1488_.24.1045c25: 善男子。菩薩摩訶薩具足五法。則能莊嚴無
T1488_.24.1045c26: 上菩提。何等爲五。一者信心。二者悲心。三者
T1488_.24.1045c27: 勇健。四者讀誦世論不生疲厭。五者學諸世
T1488_.24.1045c28: 業亦不厭之。善男子。菩薩具足二種莊嚴則
T1488_.24.1045c29: 有七相。何等爲七。一者自知罪過。二者不
T1488_.24.1046a01: 説他過。三者樂瞻病人。四者樂施貧人。五者
T1488_.24.1046a02: 獲菩提心。六者心不放逸。七者一切時中常
T1488_.24.1046a03: 至心修六波羅蜜。善男子。復有七相。何等
T1488_.24.1046a04: 爲七。一者樂化怨讎。二者化時不厭。三者要
T1488_.24.1046a05: 令成熟解脱。四者盡已所知世語世事。以化
T1488_.24.1046a06: 衆生心不貪著。五者能忍一切惡事。六者終
T1488_.24.1046a07: 不宣説他人所不喜事。七者見破戒者及
T1488_.24.1046a08: 惡人。心不瞋恚常生憐愍。善男子。菩薩摩訶
T1488_.24.1046a09: 薩知是七相。則能自利及利益他。善男子。菩
T1488_.24.1046a10: 薩二種。一者在家。二者出家。出家菩薩爲二
T1488_.24.1046a11: 莊嚴。是不爲難。在家修集。是乃爲難。何以
T1488_.24.1046a12: 故。在家多有諸惡因縁所纒繞故
T1488_.24.1046a13: 優婆塞戒經卷第二
T1488_.24.1046a14:
T1488_.24.1046a15:
T1488_.24.1046a16:
T1488_.24.1046a17: 優婆塞戒經卷第三
T1488_.24.1046a18:  北涼*中印度三藏曇無讖*譯 
T1488_.24.1046a19: 攝取品第十三
T1488_.24.1046a20: 善生言。世尊。菩薩具足二莊嚴已。云何得畜
T1488_.24.1046a21: 徒衆弟子。善男子。應以四攝而攝取之。令離
T1488_.24.1046a22: 諸惡増諸善法。至心教詔猶如一子。不求恩
T1488_.24.1046a23: 報。不爲名稱。不爲利養。不求自樂。善男子。
T1488_.24.1046a24: 菩薩若無如是等事畜弟子者。名弊惡人。假
T1488_.24.1046a25: 名菩薩非義菩薩。名旃陀羅臭穢不淨破壞
T1488_.24.1046a26: 佛法。是人不爲十方諸佛之所憐念。善男子
T1488_.24.1046a27: 菩薩若能隨時教戒。所言時者。貪恚癡時。起
T1488_.24.1046a28: 貪結時。當爲種種説對治法令得除貪。餘二
T1488_.24.1046a29: 亦爾。次當教學十二部經。禪定三昧分別深
T1488_.24.1046b01: 義調其身心。令修六念不放逸法。瞻養病苦
T1488_.24.1046b02: 不生厭心。能忍惡口誹謗罵辱。苦加身心亦
T1488_.24.1046b03: 當堪忍。設其有苦能爲救解。除其弊惡疑網
T1488_.24.1046b04: 之心。善知利根中根鈍根。教鈍根人令生信
T1488_.24.1046b05: 心。中根之人能令純淑。利根之人令得解脱。
T1488_.24.1046b06: 若能如是勤教詔者。名義菩薩。是名善人。
T1488_.24.1046b07: 分陀利花。人中香象。調御丈夫。名大船師。
T1488_.24.1046b08: 善男子。寧受惡戒一日中斷無量命根。終不
T1488_.24.1046b09: 養畜弊惡弟子不能調伏。何以故。善男子。
T1488_.24.1046b10: 是惡律儀殃齊自身。畜惡弟子不能教誨。乃
T1488_.24.1046b11: 令無量衆生作惡。能謗無量善妙之法破和
T1488_.24.1046b12: 合僧。令多衆生作五無間。是故劇於惡律儀
T1488_.24.1046b13: 罪。善男子。菩薩二種。一者在家。二者出家。
T1488_.24.1046b14: 出家菩薩有二弟子。一者出家。二者在家。在
T1488_.24.1046b15: 家菩薩有一弟子。所謂在家。出家菩薩教出
T1488_.24.1046b16: 家者十二部經。隨所犯罪諭令懺悔。教習
T1488_.24.1046b17: 八智。何等爲八。一者法智。二者義智。三者
T1488_.24.1046b18: 時智。四者知足智。五者自智。六者衆智。七者
T1488_.24.1046b19: 根智。八者分別智。善男子。菩薩摩訶薩若能
T1488_.24.1046b20: 如是教詔調伏出家弟子。是師弟子二人倶
T1488_.24.1046b21: 得無量利益。如是師徒能増三寶。何以故。如
T1488_.24.1046b22: 是弟子知八智已。能勤供養師長和上耆舊
T1488_.24.1046b23: 有徳。能受善語能勤讀誦。兼爲法施心不放
T1488_.24.1046b24: 逸調伏衆生。能瞻病苦給施貧乏。善男子。出
T1488_.24.1046b25: 家菩薩若有在家弟子。亦當先教不放逸法。
T1488_.24.1046b26: 不放逸者即是法行。供養父母諸師和上耆
T1488_.24.1046b27: 舊有徳施於安樂。至心受戒不妄毀犯。受寄
T1488_.24.1046b28: 不抵。見恚能忍。惡口惡語及無義語終不爲
T1488_.24.1046b29: 之。憐愍衆生於諸國王長者大臣。恒生恭敬
T1488_.24.1046c01: 怖畏之心。能自調伏妻子眷屬。分別怨親不
T1488_.24.1046c02: 輕衆生。除去憍慢不親惡友。節食除貪少欲
T1488_.24.1046c03: 知足。鬪諍之處身不往中。乃至戲笑不説惡
T1488_.24.1046c04: 語。是則名爲不放逸法。出家菩薩若畜在家
T1488_.24.1046c05: 弟子。先當教造不放逸法。受苦樂時常當
T1488_.24.1046c06: 共倶。設在窮乏有所須者。六物之外有不
T1488_.24.1046c07: 應惜。病時當爲求覓所須。瞻病之時不應生
T1488_.24.1046c08: 厭。若自無物應四出求。求不能得貸三寶物。
T1488_.24.1046c09: 差已依俗十倍償之。如波斯匿王國之正法。
T1488_.24.1046c10: 若不能償。復當教言。汝今多負三寶之物不
T1488_.24.1046c11: 能得償。應當勤修得須陀洹果至阿羅漢果。
T1488_.24.1046c12: 若能至心發菩提心。若教千人於佛法中生清
T1488_.24.1046c13: 淨信。若壞一人慇重邪見。出家菩薩能教在
T1488_.24.1046c14: 家如是等事。是師弟子二人倶得無量利益。
T1488_.24.1046c15: 善男子。在家菩薩若畜在家弟子。亦當先教
T1488_.24.1046c16: 不放逸法。不放逸者。供養父母師長和上耆
T1488_.24.1046c17: 舊有徳。復當供給兄弟妻子親友眷屬。欲行
T1488_.24.1046c18: 之人及遠至者。所有僮僕作使之人。先給飮
T1488_.24.1046c19: 食。然後自用。又復教令信向三寶。苦樂共倶
T1488_.24.1046c20: 終不偏獨。隨時賞賜不令飢寒。終不打罵鞭
T1488_.24.1046c21: 撻苦楚。應當軟言敦*諭教詔。設有病者應
T1488_.24.1046c22: 當瞻療。隨所乏少當爲求索。世間之事悉以
T1488_.24.1046c23: 教之。婚姻求對無求卑下。教以如來五部
T1488_.24.1046c24: 經典。見離壞者能爲和合。既和合已令増善
T1488_.24.1046c25: 心。一切出家内外諸道。隨意供養終不選擇。
T1488_.24.1046c26: 何以故。先以施攝後當調故。以六和敬而教
T1488_.24.1046c27: 詔之。若求財物商賈農作奉事王者。常當至
T1488_.24.1046c28: 心如法而作。既得財已如法守護樂爲福徳。
T1488_.24.1046c29: 見他作時心生歡喜。是則名爲不放逸法。在
T1488_.24.1047a01: 家菩薩若能教誨在家菩薩如是事者。是師
T1488_.24.1047a02: 弟子二人倶得無量利益。善男子。在家菩薩
T1488_.24.1047a03: 若得自在爲大國主。擁護民庶猶如一子。教
T1488_.24.1047a04: 離諸惡修行善法。見作惡者撾打罵辱終不
T1488_.24.1047a05: 斷命。財物六分税取其一。見瞋惡者教修忍
T1488_.24.1047a06: 辱及不放逸。經言柔軟。又能分別善惡之人。
T1488_.24.1047a07: 見有罪者忍而不問。隨有財物常行慧施。任
T1488_.24.1047a08: 力讀誦五部經典。善能守護身命財物。能化
T1488_.24.1047a09: 衆生不令作惡。見貧窮者生大憐愍。自於國
T1488_.24.1047a10: 土常修知足。惡人讒謗終不信受。不以非法
T1488_.24.1047a11: 求覓財物。如法護國遠七種惡。一者不樂樗
T1488_.24.1047a12: 蒲圍碁六博。二者不樂射獵。三者不樂飮
T1488_.24.1047a13: 酒。四者不樂欲心。五者不樂惡口。六者不樂
T1488_.24.1047a14: 兩舌。七者不樂非法取財。常樂供養出家之
T1488_.24.1047a15: 人。能令國人常於王所生父母想信因信果。
T1488_.24.1047a16: 見有勝己不生嫉妬。見己勝他不生憍慢。知
T1488_.24.1047a17: 恩報恩小恩大報。能伏諸根淨於三業。讃歎
T1488_.24.1047a18: 善人呵責惡人。先意發言言則柔軟。自無力
T1488_.24.1047a19: 勢如法屬他。取他國時不擧四兵。衆生恐怖
T1488_.24.1047a20: 能爲救解。常以四攝而攝取之。善能分別種
T1488_.24.1047a21: 種法相。不受法者軟言調之。善男子。菩薩有
T1488_.24.1047a22: 二種。一者在家。二者出家。出家菩薩畜二弟
T1488_.24.1047a23: 子是不爲難。在家菩薩畜一弟子是乃爲難。
T1488_.24.1047a24: 何以故。在家之人多惡因縁所纒繞故
T1488_.24.1047a25: 優婆塞戒經受戒品第十四
T1488_.24.1047a26: 善生言。世尊。在家菩薩云何得受優婆塞戒。
T1488_.24.1047a27: 善男子。在家菩薩若欲受持優婆塞戒。先當
T1488_.24.1047a28: 次第供養六方東方南方西方北方下方上
T1488_.24.1047a29: 方。言東方者即是父母。若人有能供養父
T1488_.24.1047b01: 母。衣服飮食臥具湯藥房舍財寶。恭敬禮拜
T1488_.24.1047b02: 讃歎尊重。是人則能供養東方。父母還以五
T1488_.24.1047b03: 事報之。一者至心愛念。二者終不欺誑。三者
T1488_.24.1047b04: 捨財與之。四者爲娉上族。五者教以世事。
T1488_.24.1047b05: 言南方者即是師長。若有人能供養師長。
T1488_.24.1047b06: 衣服飮食臥具湯藥。尊重讃歎恭敬禮拜。早
T1488_.24.1047b07: 起晩臥受行善教。是人則能供養南方。是師
T1488_.24.1047b08: 復以五事報之。一者速教不令失時。二者盡
T1488_.24.1047b09: 教不令不盡。三者勝己不生妬嫉。四者
T1488_.24.1047b10: 付嚴師善友。五者臨終捨財與之。*言西方者
T1488_.24.1047b11: 即是妻子。若有人能供給妻子。衣服飮食臥
T1488_.24.1047b12: 具湯藥瓔珞服飾嚴身之具。是人則是供養
T1488_.24.1047b13: 西方。妻子復以十四事報之。一者所作盡
T1488_.24.1047b14: 心營之。二者常作終不懈慢。三者所作必令
T1488_.24.1047b15: 終竟。四者疾作不令失時。五者常爲瞻視
T1488_.24.1047b16: 賓客。六者淨其房舍臥具。七者愛敬言則
T1488_.24.1047b17: 柔軟。八者僮使軟言教詔。九者善能守護
T1488_.24.1047b18: 財物。十者晨起夜寐。十一者能設淨食。十二
T1488_.24.1047b19: 者能忍教誨。十三者能覆惡事。十四者能瞻
T1488_.24.1047b20: 病苦。*言北方者即善知識。若有人能供施善
T1488_.24.1047b21: 友任力與之。恭敬軟言禮拜讃歎。是人則能
T1488_.24.1047b22: 供養北方。是善知識復以四事而還報之。一
T1488_.24.1047b23: 者教修善法。二者令離惡法。三者有恐怖時
T1488_.24.1047b24: 能爲救解。四者放逸之時能令除捨。*言下
T1488_.24.1047b25: 方者即是奴婢。若有人能供給奴婢。衣服
T1488_.24.1047b26: 飮食病痩醫藥。不罵不打。是人則能供
T1488_.24.1047b27: 下方。奴婢復以十事報之。一者不作罪過。
T1488_.24.1047b28: 二者不待教作。三者作必令竟。四者疾作
T1488_.24.1047b29: 令失時。五者主雖貧窮終不捨離。六者早起。
T1488_.24.1047c01: 七者守物。八者少恩多報。九者至心敬念。十
T1488_.24.1047c02: 者善覆惡事。*言上方者即是沙門婆羅門等。
T1488_.24.1047c03: 若有供養沙門婆羅門。衣服飮食房舍臥具
T1488_.24.1047c04: 痛醫藥。怖時能救饉世施食聞惡能遮。禮
T1488_.24.1047c05: 拜恭敬尊重讃歎。是人則能供養上方。是出
T1488_.24.1047c06: 家人以五種事報。一者教令生信。二者教
T1488_.24.1047c07: 生智慧。三者教令行施。四者教令持戒。五者
T1488_.24.1047c08: 教令多聞。若有供養是六方者。是人則得増
T1488_.24.1047c09: 長財命。能得受持優婆塞戒。善男子。若人欲
T1488_.24.1047c10: 受優婆塞戒増長財命。先當諮啓所生父母。
T1488_.24.1047c11: 父母若聽次報妻子奴婢僮僕。此輩若聽次
T1488_.24.1047c12: 白國主。國主聽已。誰有出家發菩提心者。便
T1488_.24.1047c13: 往其所頭面作禮軟言問訊。作如是言。大徳。
T1488_.24.1047c14: 我是丈夫具男子身。欲受菩薩優婆塞戒。
T1488_.24.1047c15: 願大徳。愍憐故聽受。是時比丘應作是言。
T1488_.24.1047c16: 汝*之父母妻子奴婢國主聽不。若言聽者。
T1488_.24.1047c17: 復應問言汝不曾負佛法僧物及他物也。
T1488_.24.1047c18: 若言不負。復應問言。汝今身中將無内外身
T1488_.24.1047c19: 心病*也。若言無者。復應問言。汝不於比丘
T1488_.24.1047c20: 比丘尼所作非法耶。若言不作。復應問言。
T1488_.24.1047c21: 汝*將不作五逆罪耶。若言不作。復應問言。
T1488_.24.1047c22: 汝*將不作盜法人不。若言不作。復應問言。
T1488_.24.1047c23: 汝非二根無根人。壞八戒齋父母師病不
T1488_.24.1047c24: 棄去耶。將不殺發菩提心人。盜現前僧物。兩
T1488_.24.1047c25: 舌惡口。於母姉妹作非法耶。不於大衆作妄
T1488_.24.1047c26: 乎。若言無者。復應語言。善男子。優婆塞
T1488_.24.1047c27: 戒極爲甚難。何以故。是戒能爲沙彌十戒大
T1488_.24.1047c28: 比丘戒及菩薩戒。乃至阿耨多羅三藐三菩
T1488_.24.1047c29: 提。而作根本。至心受持優婆塞戒。則能獲得
T1488_.24.1048a01: 如是等戒無量利益。若有毀破如是戒者。則
T1488_.24.1048a02: 於無量無邊世中。處三惡道受大苦惱。汝今
T1488_.24.1048a03: 欲得無量利益。能至心受不。若言能者。復應
T1488_.24.1048a04: 語言。優婆塞戒極爲甚難。若歸佛已。寧捨身
T1488_.24.1048a05: 命終不依於自在天等。若歸法已。寧捨身命
T1488_.24.1048a06: 終不依於外道典籍。若歸僧已。寧捨身命終
T1488_.24.1048a07: 不依於外道邪衆。汝能如是至心歸依於三
T1488_.24.1048a08: 寶不。若言能者。復應語言。善男子。優婆塞
T1488_.24.1048a09: 戒極爲甚難。若人歸依於三寶者。是人則爲
T1488_.24.1048a10: 施諸衆生無怖畏已。若人能施無怖畏者。是
T1488_.24.1048a11: 人則得優婆塞戒。乃至阿耨多羅三藐三菩
T1488_.24.1048a12: 提。汝能如是施諸衆生無怖畏不。若言能者。
T1488_.24.1048a13: 復應語言。人有五事現在不能増長財命。何
T1488_.24.1048a14: 等爲五。一者樂殺。二者樂盜。三者邪婬。四
T1488_.24.1048a15: 者妄語。五者飮酒。一切衆生因殺生故。現在
T1488_.24.1048a16: 獲得惡色惡力惡名短命。財物秏減眷屬分
T1488_.24.1048a17: 離。賢聖呵責人不信用。他人作罪横羅其
T1488_.24.1048a18: 殃。是名現在惡業之果。捨此身已當墮地獄
T1488_.24.1048a19: 多受苦惱飢渇。長命惡色惡力惡名等事。是
T1488_.24.1048a20: 名後世惡業之果。若得人身復受惡色短命
T1488_.24.1048a21: 貧窮。是一惡人因縁力故。令外一切五穀果
T1488_.24.1048a22: 蓏悉皆減少。是人殃流及一天下。若人樂
T1488_.24.1048a23: 偸。是人亦得惡色惡力惡名短命。財物秏減
T1488_.24.1048a24: 眷屬分離。他人失物於己生疑。雖親附人人
T1488_.24.1048a25: 不見信。常爲賢聖之所呵責。是名現在惡業
T1488_.24.1048a26: 之果。捨此身已墮於地獄。受得惡色惡力惡
T1488_.24.1048a27: 名飢渇苦惱壽命長遠。是名後世惡業之果。
T1488_.24.1048a28: 若得人身貧於財物雖得隨失。不爲父母兄
T1488_.24.1048a29: 弟妻子之所愛念。身常受苦心懷愁惱。是一
T1488_.24.1048b01: 惡人因縁力故。一切人民凡所食噉不得色
T1488_.24.1048b02: 力。是人惡果殃流萬姓。善男子。若復有人樂
T1488_.24.1048b03: 於妄語。是人現得惡口惡色。所言雖實人不
T1488_.24.1048b04: 信受。衆皆憎惡不喜見之。是名現世惡業之
T1488_.24.1048b05: 報。捨此身已入於地獄。受大苦楚飢渇熱惱。
T1488_.24.1048b06: 是名後世惡業之報。若得人身口不具足。所
T1488_.24.1048b07: 説雖實人不信受。見者不樂。雖説正法人不
T1488_.24.1048b08: 樂聞。是一惡人因縁力故。外物一切資産
T1488_.24.1048b09: 減少。善男子。若復有人樂飮酒者。是人現世
T1488_.24.1048b10: 喜失財物。身心多病常樂鬪諍。惡名遠聞喪
T1488_.24.1048b11: 失智慧。心無慚愧得惡色力。常爲一切之所
T1488_.24.1048b12: 呵責。人不樂見不能修善。是名飮酒現在惡
T1488_.24.1048b13: 報。捨此身已處在地獄。受飢渇等無量苦惱。
T1488_.24.1048b14: 是名後世惡業之果。若得人身心常狂亂。不
T1488_.24.1048b15: 能繋念思惟善法。是一惡人因縁力故。一切
T1488_.24.1048b16: 外物資産臭爛。善男子。若復有人樂爲邪婬。
T1488_.24.1048b17: 是人不能護自他身。一切衆生見皆生疑。所
T1488_.24.1048b18: 作之事妄語在先。於一切時常受苦惱心常
T1488_.24.1048b19: 散亂。不能修善喜失財物。所有妻子心不戀
T1488_.24.1048b20: 慕壽命短促。是名邪婬現在惡果。捨此身已
T1488_.24.1048b21: 處在地獄。受惡色力飢渇長命無量苦惱。是
T1488_.24.1048b22: 名後世惡業果報。若得人身惡色惡口人不
T1488_.24.1048b23: 喜見。不能守護妻妾男女。是一惡人因縁力
T1488_.24.1048b24: 故。一切外物不得自在。善男子。是五惡法。汝
T1488_.24.1048b25: 今眞實能遠離不。若言能者。復應語言。善男
T1488_.24.1048b26: 子。受優婆塞戒。有四事法所不應作。何等爲
T1488_.24.1048b27: 四。無貪因縁不應虚妄。爲瞋恚癡恐怖因縁
T1488_.24.1048b28: 不應虚妄。是四惡法汝能離不。若言能者。
T1488_.24.1048b29: 復應語言。善男子。受優婆塞戒。有五處所所
T1488_.24.1048c01: 不應遊。屠兒婬女酒肆國王旃陀羅舍。如是
T1488_.24.1048c02: 五處汝能離不。若言能者。復應語言。善男子。
T1488_.24.1048c03: 受優婆塞戒。復有五事所不應作。一者不
T1488_.24.1048c04: 賣生命。二者不賣刀劍。三者不賣毒藥。四者
T1488_.24.1048c05: 得沽酒。五者不*得壓油。如事五事汝能
T1488_.24.1048c06: 離不。若言能者。復應語言。善男子。受優婆塞
T1488_.24.1048c07: 戒。復有三事。所不應爲。一者不作羅網。二
T1488_.24.1048c08: 者不作藍染。三者不作釀皮。如是三事汝能
T1488_.24.1048c09: 離不。若言能者。復應語言。善男子。受優婆
T1488_.24.1048c10: 塞戒。復有二事所不應爲。一者摴蒱圍碁六
T1488_.24.1048c11: 博。二者種種歌舞伎樂。如是二事汝能離
T1488_.24.1048c12: 不。若言能者。復應語言。善男子。受優婆塞
T1488_.24.1048c13: 戒。有四種人不應親近。一者碁博。二者飮酒。
T1488_.24.1048c14: 三者欺誑。四者喜酤酒。如是四人汝能離
T1488_.24.1048c15: 不。若言能者。復應語言。善男子。受優婆塞
T1488_.24.1048c16: 戒。有法放逸所不應作。何等放逸。寒時熱
T1488_.24.1048c17: 時飢時渇時。多食飽時清旦暮時。懅時作時
T1488_.24.1048c18: 初欲作時。失時得時怖時喜時。賊難穀貴
T1488_.24.1048c19: 苦壯少年衰老時。富時貧時爲命財時。
T1488_.24.1048c20: 如是時中不修善法。汝能離不。若言能者。
T1488_.24.1048c21: 復應語言。善男子。受優婆塞戒先學世事。既
T1488_.24.1048c22: 學通達如法求財。若得財物應作四分。一分
T1488_.24.1048c23: 應供養父母己身妻子眷屬。二分應作如法
T1488_.24.1048c24: 博。留餘一分藏積擬用。如是四事汝能
T1488_.24.1048c25: 作不。若言能者。復應語言。善男子。財物不應
T1488_.24.1048c26: 寄付四處。一者老人。二者遠處。三者惡人。四
T1488_.24.1048c27: 者大力。如是四處不應寄付。汝能離不。若言
T1488_.24.1048c28: 能者。復應語言。善男子。受優婆塞戒。有四惡
T1488_.24.1048c29: 人常應離之。一者樂説他過。二者樂説邪見。
T1488_.24.1049a01: 三者口軟心惡。四者少作多説。是四惡人汝
T1488_.24.1049a02: 能離不。若言能者。應令是人滿六月日。親近
T1488_.24.1049a03: 承事出家智者。智者復應至心觀其身四威
T1488_.24.1049a04: 儀。若知是人能如教作。過六月已。和合衆僧
T1488_.24.1049a05: 滿二十人作白羯磨。大徳僧聽。是某甲今於
T1488_.24.1049a06: 僧中乞受優婆塞戒。已滿六月中淨四威儀。
T1488_.24.1049a07: 至心受持淨莊嚴地。是人丈夫具男子身。若
T1488_.24.1049a08: 僧聽者僧皆默然。不聽者説。僧若聽者。智
T1488_.24.1049a09: 者復應作如是言。善男子。諦聽諦聽。僧已和
T1488_.24.1049a10: 合聽汝受持優婆塞戒。是戒即是一切善法
T1488_.24.1049a11: 之根本也。若有成就如是戒者。當得須陀
T1488_.24.1049a12: 洹果乃至阿那含果。若破是戒命終當墮三
T1488_.24.1049a13: 惡道中。善男子。優婆塞戒。不可思議。何以
T1488_.24.1049a14: 故。受是戒已雖受五欲。而不能障須陀洹
T1488_.24.1049a15: 果至阿那含果。是故名爲不可思議。汝能憐
T1488_.24.1049a16: 愍諸衆生故受是戒不。若言能受。爾時智者
T1488_.24.1049a17: 次應爲説三歸依法。第二第三亦如是説。受
T1488_.24.1049a18: 三歸已名優婆塞。爾時智者復應語言。善男
T1488_.24.1049a19: 子。諦聽諦聽如來正覺説優婆塞戒。或有
T1488_.24.1049a20: 一分。或有半分。或有無分。或有多分。或有
T1488_.24.1049a21: 滿分。若優婆塞受三歸已。不受五戒名優婆
T1488_.24.1049a22: 塞。若受三歸受持一戒。是名一分。受三歸
T1488_.24.1049a23: 已受持二戒。是名少分。若受三歸持二戒已
T1488_.24.1049a24: 若破一戒。是名無分。若受三歸受持三四
T1488_.24.1049a25: 戒。是名多分。若受三歸受持五戒。是名滿
T1488_.24.1049a26: 分。汝今欲作一分優婆塞作滿分耶。若隨意
T1488_.24.1049a27: 説。爾時智者當隨意授。既授戒已。復作是
T1488_.24.1049a28: 言。優婆塞者有六重法。善男子。優婆塞
T1488_.24.1049a29: 持戒已雖爲天女乃至蟻子悉不應殺。若受
T1488_.24.1049b01: 戒已。若口教殺若身自殺。是人即失優婆塞
T1488_.24.1049b02: 戒。是人尚不能得煖法。況須陀洹至阿那
T1488_.24.1049b03: 含。是名破戒優婆塞臭優婆塞旃陀羅優婆
T1488_.24.1049b04: 塞垢優婆塞結優婆塞。是名初重。優婆塞戒。
T1488_.24.1049b05: 雖爲身命不得偸盜乃至一錢。若破是戒。是
T1488_.24.1049b06: 人即失優婆塞戒。是人尚不能得煖法。況須
T1488_.24.1049b07: 陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞臭旃陀羅
T1488_.24.1049b08: 垢結優婆塞。是名二重。優婆塞戒。雖爲身命
T1488_.24.1049b09: 不得虚説。我得不淨觀至阿那含。若破是戒。
T1488_.24.1049b10: 是人即失優婆塞戒。是人尚不能得煖法。況
T1488_.24.1049b11: 須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞臭旃陀
T1488_.24.1049b12: 羅垢結優婆塞。是名三重。優婆塞戒。雖爲身
T1488_.24.1049b13: 命不得邪婬。若破是戒。是人即失優婆塞戒。
T1488_.24.1049b14: 是人尚不能得煖法。況須陀洹至阿那含。是
T1488_.24.1049b15: 名破戒優婆塞臭旃陀羅垢結優婆塞。是名
T1488_.24.1049b16: 四重。優婆塞戒。雖爲身命不得宣説比丘比
T1488_.24.1049b17: 丘尼優婆塞優婆夷所有過罪。若破是戒。是
T1488_.24.1049b18: 人即失優婆塞戒。是人尚不能得煖法。況須
T1488_.24.1049b19: 陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞臭旃陀羅
T1488_.24.1049b20: 垢結優婆塞。是名五重。優婆塞戒。雖爲身命
T1488_.24.1049b21: 不得酤酒。若破是戒。是人即失優婆塞戒。
T1488_.24.1049b22: 是人尚不能得煖法。況須陀洹至阿那含。是
T1488_.24.1049b23: 名破戒優婆塞臭旃陀羅垢結優婆塞。是名
T1488_.24.1049b24: 六重。善男子。若受如是優婆塞戒。能至心
T1488_.24.1049b25: 持不令毀犯。則能獲得如是戒果。善男子。優
T1488_.24.1049b26: 婆塞戒名爲瓔珞名爲莊嚴。其香微妙熏無
T1488_.24.1049b27: 邊界。遮不善法爲善法律。即是無上妙寶之
T1488_.24.1049b28: 藏。上族種姓大寂靜處。是甘露味生善法地。
T1488_.24.1049b29: 直發是心尚得如是無量利益。況復一心受持
T1488_.24.1049c01: 不毀。善男子。如佛説言若優婆塞受持戒已。
T1488_.24.1049c02: 不能供養父母師長。是優婆塞得失意罪。不
T1488_.24.1049c03: 起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已耽樂
T1488_.24.1049c04: 飮酒。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有
T1488_.24.1049c05: 作。若優婆塞受持戒已。汚惡不能瞻視病
T1488_.24.1049c06: 苦。是優婆塞得失意罪不起墮落不淨有作。
T1488_.24.1049c07: 若優婆塞受持戒已。見有乞者不能多少隨
T1488_.24.1049c08: 分與空遣還者。是優婆塞得失意罪。不
T1488_.24.1049c09: 起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若見
T1488_.24.1049c10: 比丘比丘尼長老先宿諸優婆塞優婆夷等。
T1488_.24.1049c11: 不起承迎禮拜問訊。是優婆塞得失意罪。不
T1488_.24.1049c12: 起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若見
T1488_.24.1049c13: 比丘比丘尼優婆塞優婆夷毀所受戒。心生
T1488_.24.1049c14: 憍慢言。我勝彼彼不如我。是優婆塞得失意
T1488_.24.1049c15: 罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。
T1488_.24.1049c16: 月月之中不能六日受持八戒供養三寶。是
T1488_.24.1049c17: 優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優
T1488_.24.1049c18: 婆塞受持戒已。四十里中有講法處不能往
T1488_.24.1049c19: 聽。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。
T1488_.24.1049c20: 若優婆塞受持戒已。受招提僧臥具床座。是
T1488_.24.1049c21: 優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優
T1488_.24.1049c22: 婆塞受持戒已。疑水有虫故便飮之。是優婆
T1488_.24.1049c23: 塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞
T1488_.24.1049c24: 受持戒已。嶮難之處無伴獨行。是優婆塞得
T1488_.24.1049c25: 失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持
T1488_.24.1049c26: 戒已。獨宿尼寺。是優婆塞得失意罪。不起墮
T1488_.24.1049c27: 落不淨有作。若優婆塞受持戒已。爲於財命
T1488_.24.1049c28: 打罵奴婢僮僕外人。是優婆塞得失意罪不
T1488_.24.1049c29: 起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若以
T1488_.24.1050a01: 殘食施於比丘比丘尼優婆塞優婆夷。是優
T1488_.24.1050a02: 婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作若優婆
T1488_.24.1050a03: 塞受持戒已。若畜猫狸。是優婆塞得失意罪。
T1488_.24.1050a04: 不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。畜
T1488_.24.1050a05: 養象馬牛羊駝驢一切畜獸。不作淨施未受
T1488_.24.1050a06: 戒者。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有
T1488_.24.1050a07: 作。若優婆塞受持戒已。若不儲畜僧伽梨衣
T1488_.24.1050a08: 盂錫杖。是優婆塞得失意罪。不起墮落不
T1488_.24.1050a09: 淨有作。若優婆塞受持戒已。若爲身命須田
T1488_.24.1050a10: 作者。不求淨水及陸稼處。是優婆塞得失意
T1488_.24.1050a11: 罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。
T1488_.24.1050a12: 爲於身命若作市易斗秤賣物。一説價已不得
T1488_.24.1050a13: 前却捨賤趣貴。斗秤量物任前平用。如其不
T1488_.24.1050a14: 平應語令平。若不如是。是優婆塞得失意罪。
T1488_.24.1050a15: 不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若
T1488_.24.1050a16: 於非處非時行欲。是優婆塞得失意罪。不起
T1488_.24.1050a17: 墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。商估販
T1488_.24.1050a18: 賣不輸官税盜棄去者。是優婆塞得失意罪。
T1488_.24.1050a19: 不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若
T1488_.24.1050a20: 犯國制。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨
T1488_.24.1050a21: 有作。若優婆塞受持戒已。若得新穀果
T1488_.24.1050a22: 菜茹。不先奉獻供養三寶。先自受者。是優婆
T1488_.24.1050a23: 塞得失意罪。不起墮落不淨有作若優婆塞
T1488_.24.1050a24: 受持戒已。僧若不聽。説法讃歎輒自作者。是
T1488_.24.1050a25: 優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優
T1488_.24.1050a26: 婆塞受持戒已。道路若在*諸比丘前沙彌
T1488_.24.1050a27: 前行。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有
T1488_.24.1050a28: 作。若優婆塞受持戒已。僧中賦食。若偏爲
T1488_.24.1050a29: 師選擇美好過分與之。是優婆塞得失意罪。
T1488_.24.1050b01: 不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若
T1488_.24.1050b02: 養蠶者。是優婆塞得失意罪。不起墮落不
T1488_.24.1050b03: 淨有作。若優婆塞受持戒已。行路之時遇見
T1488_.24.1050b04: 病者。不住瞻視爲作方便付囑所在而捨去
T1488_.24.1050b05: 者。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。
T1488_.24.1050b06: 善男子。若優婆塞至心能受持如是戒。是人
T1488_.24.1050b07: 名爲優婆塞中分陀利花。優婆塞中微妙上
T1488_.24.1050b08: 香。優婆塞中清淨蓮花。優婆塞中眞實珍寶。
T1488_.24.1050b09: 優婆塞中丈夫之人。善男子。如佛所説菩薩
T1488_.24.1050b10: 二種一者在家。二者出家。出家菩薩名爲比
T1488_.24.1050b11: 丘。在家菩薩名優婆塞。出家菩薩持出家戒
T1488_.24.1050b12: 是不爲難。在家菩薩持在家戒是乃爲難。何
T1488_.24.1050b13: 以故。在家之人多惡因縁所纒繞故
T1488_.24.1050b14: 優婆塞戒經淨戒品第十五
T1488_.24.1050b15: 善生言世尊。有人受持如是戒已。云何當
T1488_.24.1050b16: 令是戒淨耶。佛言。善男子。有三法能淨是戒。
T1488_.24.1050b17: 一者信佛法僧。二者深信因果。三者解心。復
T1488_.24.1050b18: 有四法。一者慈心。二者悲心。三者無貪心。
T1488_.24.1050b19: 四者未有恩處先以恩加。復有五法。一者先
T1488_.24.1050b20: 於怨所以善益之。二者見怖懅者能爲救護
T1488_.24.1050b21: 三者求者未索先開心與。四者凡所施處平
T1488_.24.1050b22: 等無二。五者普慈一切不依因縁。復有四法。
T1488_.24.1050b23: 一者終不自輕言我不能得菩提果。二者趣
T1488_.24.1050b24: 菩提時其心堅固。三者精進勤修一切善法。
T1488_.24.1050b25: 四者造作大事心不疲悔。復有四事。一者自
T1488_.24.1050b26: 學善法學已教人。二者自離惡法教人令離。
T1488_.24.1050b27: 三者善能分別善惡之法。四者於一切法不
T1488_.24.1050b28: 取不著。復有四法。一者知有爲法無我我所。
T1488_.24.1050b29: 二者知一切業悉有果報。三者知有爲法皆
T1488_.24.1050c01: 是無常。四者知從苦生樂從樂生苦。復有三
T1488_.24.1050c02: 法。一者於諸衆生心無取著。二者施衆生樂
T1488_.24.1050c03: 其心平等。三者如説而行。復有三法。一者
T1488_.24.1050c04: 能施衆生樂因。二者所作不求恩報。三者自
T1488_.24.1050c05: 知定當得成阿耨多羅三藐三菩提。復有三
T1488_.24.1050c06: 法。一者爲諸衆生受大苦惱。二者次第受之。
T1488_.24.1050c07: 三者中間不息。雖受是苦心終不悔。復有三
T1488_.24.1050c08: 法。一者未除愛心。能捨所愛施與他人。二者
T1488_.24.1050c09: 未除瞋恚。有惡來加而能忍之。三者未除癡
T1488_.24.1050c10: 心。而能分別善惡之法。復有三法。一者
T1488_.24.1050c11: 知方便。能教衆生遠離惡法。二者知善方便。
T1488_.24.1050c12: 能教衆生令修善法。三者化衆生時心無疲
T1488_.24.1050c13: 悔。復有三法。一者爲令衆生離身苦時。自於
T1488_.24.1050c14: 身命心不悋惜。二者爲令衆生離心苦時。自
T1488_.24.1050c15: 於身命心不悋惜。三者教化衆生修善法時。
T1488_.24.1050c16: 自於身命心不悋惜。復有三法。一者自捨己
T1488_.24.1050c17: 事先營他事。二者營他事時不擇時節。三者
T1488_.24.1050c18: 終不顧慮辛苦憂惱。復有三法。一者心無妬
T1488_.24.1050c19: 嫉。二者見他受樂心生歡喜。三者善心相續
T1488_.24.1050c20: 間無斷絶。復有三事。一者見他少善心初不
T1488_.24.1050c21: 忘。二者毫末之*慧輒思多報。三者於無量
T1488_.24.1050c22: 世受無量苦。其心堅固無退轉想。復有三法。
T1488_.24.1050c23: 一者深知生死多諸過咎。猶故不捨一切作
T1488_.24.1050c24: 業。二者見諸衆生無歸依者爲作歸依。三者
T1488_.24.1050c25: 見惡衆生心生憐愍不責其過。復有三法。一
T1488_.24.1050c26: 者親近善友。二者聞法無厭。三者至心諮受
T1488_.24.1050c27: 善知識教。復有九法。遠離三法。三時不悔。
T1488_.24.1050c28: 平等*慧施三種衆生。復有四法。所謂慈悲
T1488_.24.1050c29: 喜捨。善男子。菩薩若以淨法淨心要在二
T1488_.24.1051a01: 時。一佛出世時。二縁覺出時。善男子。衆
T1488_.24.1051a02: 生善法有三種生。一從聞生。二從思生。三
T1488_.24.1051a03: 從修生。聞思二種在二時中。從修生者不必
T1488_.24.1051a04: 爾也。善男子。菩薩二種。一者在家。二者出
T1488_.24.1051a05: 家。出家菩薩如是淨戒是不爲難。在家淨戒
T1488_.24.1051a06: 是乃爲難。何以故。在家之人多惡因縁所纒
T1488_.24.1051a07: 繞故
T1488_.24.1051a08: 優婆塞戒經息惡品第十六
T1488_.24.1051a09: 善生言。世尊。菩薩已受優婆塞戒。若有内外
T1488_.24.1051a10: 諸惡不淨因縁。云何得離。善男子。菩薩若有
T1488_.24.1051a11: 内外諸惡不淨因縁。是人應當修念佛心。若
T1488_.24.1051a12: 有至心修念佛者。是人則得離内外惡不淨
T1488_.24.1051a13: 因縁増長悲慧。世尊。當云何修。善男子。當觀
T1488_.24.1051a14: 如來有七勝事。一者身勝。二者如法住勝。三
T1488_.24.1051a15: 者智勝。四者具足勝。五者行處勝。六者不
T1488_.24.1051a16: 可思議勝。七者解脱勝。云何身勝。如來身爲
T1488_.24.1051a17: 三十二相八十種好之所嚴飾。一一節力敵
T1488_.24.1051a18: 萬八十伊羅鉢那香象之力。衆生樂見無有
T1488_.24.1051a19: 厭足。是名身勝。云何如法住勝。如來既自得
T1488_.24.1051a20: 利益已。復能憐愍救濟利益無量衆生。是名
T1488_.24.1051a21: 如法住勝。云何智勝。如來所有四無礙智。非
T1488_.24.1051a22: 諸聲聞縁覺所及。是名智勝。云何具足勝。如
T1488_.24.1051a23: 來具足行命戒見。是名具足勝。云何行處勝。
T1488_.24.1051a24: 如來世尊修三三昧九次第等。非諸聲聞縁
T1488_.24.1051a25: 覺所及。是名行處勝。云何不可思議勝。如來
T1488_.24.1051a26: 所有六種神通。亦非聲聞縁覺所及。如來十
T1488_.24.1051a27: 力四無所畏大悲三念處。是名不可思議勝。
T1488_.24.1051a28: 云何解脱勝。如來具足二種解脱勝。除智
T1488_.24.1051a29: 慧障及煩惱障。永斷一切煩惱習氣。智縁二
T1488_.24.1051b01: 事倶得自在。是名解脱勝。是故舍利弗於契
T1488_.24.1051b02: 經中。讃歎如來具七勝法。如來從觀不淨乃
T1488_.24.1051b03: 至*得阿耨多羅三藐三菩提。從莊嚴地至解
T1488_.24.1051b04: 脱地。勝於聲聞辟支佛等。是故如來名無上
T1488_.24.1051b05: 尊。如來世尊修空三昧滅定三昧。四禪慈悲
T1488_.24.1051b06: 觀。十二因縁。皆悉爲利諸衆生故。如來正
T1488_.24.1051b07: 覺發言無二。故名如來如往。先佛從莊嚴
T1488_.24.1051b08: 地出得阿耨多羅三藐三菩提。故名如來。具
T1488_.24.1051b09: 足獲得微妙正法。名阿羅呵。能受一切人天
T1488_.24.1051b10: 供養。名阿羅呵。覺了二諦世諦眞諦。名三藐
T1488_.24.1051b11: 三佛陀。修持淨戒具足三明。名明行足。更不
T1488_.24.1051b12: 復生諸有之中。故名善逝。知二世界衆生世
T1488_.24.1051b13: 界國土世界。名世間解。*善知方便調伏衆
T1488_.24.1051b14: 生。名調御丈夫。能令衆生不生怖畏。方便教
T1488_.24.1051b15: 化離苦受樂。是名天人師。知一切法及一切
T1488_.24.1051b16: 行。故名爲佛。能破四魔名婆伽婆。復觀如
T1488_.24.1051b17: 來行戒定慧爲益衆生。久於無量無數世中
T1488_.24.1051b18: 怨親等利無有差別。悉斷一切無量煩惱。一
T1488_.24.1051b19: 一皆知一一衆生爲一煩惱。無量世中受大
T1488_.24.1051b20: 苦惱。如來世尊爲衆生故。難施能施難忍能
T1488_.24.1051b21: 忍。佛有二淨。一莊嚴淨。二果報淨。如是二
T1488_.24.1051b22: 淨因縁力故。從初十十至後十十。無有人天
T1488_.24.1051b23: 能説其過。如來具足八萬音聲。衆生聞之不
T1488_.24.1051b24: 生厭離。以是因縁如來出勝一切聲聞辟支
T1488_.24.1051b25: 佛等。善男子。若人受持優婆塞戒欲淨戒者。
T1488_.24.1051b26: 當作如是修念佛心。若修念佛是人則離内
T1488_.24.1051b27: 外諸惡不淨因縁。増長悲慧。貪瞋癡斷具足
T1488_.24.1051b28: 成就一切善法。善男子。菩薩二種。一者在
T1488_.24.1051b29: 家。二者出家。出家菩薩修念佛心是不爲難。
T1488_.24.1051c01: 在家修集是乃爲難。何以故。在家之人多惡
T1488_.24.1051c02: 因縁所纒繞故
T1488_.24.1051c03: 優婆塞戒經供養三寶品第十七
T1488_.24.1051c04: 善生言。世尊。菩薩已受優婆塞戒。復當云何
T1488_.24.1051c05: 供養三寶。善男子。世間福田凡有三種。一報
T1488_.24.1051c06: 恩田。二功徳田。三貧窮田。報恩田者。所謂父
T1488_.24.1051c07: 母師長和上。功徳田者。從得煖法乃至得阿
T1488_.24.1051c08: 耨多羅三藐三菩提。貧窮田者。一切窮苦困
T1488_.24.1051c09: 厄之人。如來世尊是二種福田。一者報恩
T1488_.24.1051c10: 田。二功徳田。法亦如是是二種田。衆僧三
T1488_.24.1051c11: 種。一報恩田二功徳田。三貧窮田。以是因
T1488_.24.1051c12: 縁。菩薩已受優婆塞戒。應當至心勤供養三
T1488_.24.1051c13: 寶。善男子。如來即是一切法藏。是故智者
T1488_.24.1051c14: 應當至心勤心供養生身滅身形像塔廟。若
T1488_.24.1051c15: 於空野無塔像處。常當繋念尊重讃歎。若自
T1488_.24.1051c16: 力作若勸人作。見人作時心生歡喜。如其自
T1488_.24.1051c17: 有功徳力者。要當廣教衆多之人而共作之。
T1488_.24.1051c18: 既供養已。於己身中莫生輕想。於三寶所亦
T1488_.24.1051c19: 應如是。凡所供養不使人作不爲勝他。作時
T1488_.24.1051c20: 不悔心不愁惱。合掌讃歎恭敬尊重。若以一
T1488_.24.1051c21: 錢至無量寶。若以一綖至無量綖。若以一
T1488_.24.1051c22: 花至無量花。若以一香至無量香。若以一偈
T1488_.24.1051c23: 讃至無量偈讃。若以一禮至無量禮。若遶一
T1488_.24.1051c24: 匝至無量匝。若一時中乃至無量時。若自獨
T1488_.24.1051c25: 作若共人作。善男子。若能如是至心供養佛
T1488_.24.1051c26: 法僧者。若我現在及涅槃後。等無差別。見塔
T1488_.24.1051c27: 廟時。應以金銀銅鐵繩鎖幡蓋*伎樂香油
T1488_.24.1051c28: 燈明而供養之。若見鳥獸踐蹋毀壞。要當
T1488_.24.1051c29: 塗治掃除令淨。暴風水火之所壞處。亦當
T1488_.24.1052a01: 自治。自若無力當勸人治。或以金銀銅鐵土
T1488_.24.1052a02: 木。若有塵土灑掃除拂。若有垢汚以香水洗。
T1488_.24.1052a03: 若作寶塔及作寶像。作訖當以種種幡蓋香
T1488_.24.1052a04: 花奉上。若無眞寶力不能辦。次以土木而造
T1488_.24.1052a05: 成之。成訖亦當幡蓋香花種種*伎樂而供養
T1488_.24.1052a06: 之。若是塔中草木不淨鳥獸死尸。及其糞穢
T1488_.24.1052a07: 萎花臭爛悉當除去。蛇鼠孔穴當塞治之。銅
T1488_.24.1052a08: 像木像石像泥像。金銀琉璃頗梨等像。常當
T1488_.24.1052a09: 洗治任力香塗。隨力造作種種瓔珞。乃至猶
T1488_.24.1052a10: 如轉輪聖王塔。精舍内當以香塗。若白土泥。
T1488_.24.1052a11: 作塔像已。當以琉璃頗梨眞珠綾絹綵綿鈴
T1488_.24.1052a12: 磬繩鎖而供養之。畫佛像時綵中不雜膠乳
T1488_.24.1052a13: 雞子。應以種種花貫散花妙紼明鏡。末香
T1488_.24.1052a14: 塗香散香燒香。種種*伎樂歌舞供養。如晝
T1488_.24.1052a15: 夜亦如是。如夜晝亦如是。不如外道燒
T1488_.24.1052a16: 大麥而供養之。終不以*酥塗塔像身亦不
T1488_.24.1052a17: 乳洗。不應造作半身佛像。若有形像身不
T1488_.24.1052a18: 具足。當密覆藏勸人令治。治已具足然後顯
T1488_.24.1052a19: 示。見像毀壞應當至心供養恭敬。如完無
T1488_.24.1052a20: 別。如是供養要身自作。若自無力當爲他使。
T1488_.24.1052a21: 亦勸他人令佐助之。若人能以四天下寶供
T1488_.24.1052a22: 養如來。有人直以種種功徳尊重讃歎至心
T1488_.24.1052a23: 恭敬。是二福徳等無差別。所謂如來身心具
T1488_.24.1052a24: 足。身有微妙三十二相八十種好。具足大力。
T1488_.24.1052a25: 心有十力四無所畏大悲三念五智三昧三種
T1488_.24.1052a26: 法門十一種空觀十二縁智無量禪定。具足
T1488_.24.1052a27: 七智已能度到六波羅蜜岸。若人能以如是
T1488_.24.1052a28: 等法讃歎佛者。是人則名眞供養佛。云何名
T1488_.24.1052a29: 爲供養於法。善男子。若能供養十二部經。
T1488_.24.1052b01: 名供養法。云何供養十二部經。若能至心信
T1488_.24.1052b02: 樂受持讀誦解説。如説而行。既自爲已復
T1488_.24.1052b03: 勸人行。是名供養十二部經。若能書寫十二
T1488_.24.1052b04: 部經。既書寫已種種供養如供養佛。唯除洗
T1488_.24.1052b05: 浴。若有供養受持讀誦如是經者。是則名爲
T1488_.24.1052b06: 供養法也。供養法時如供養佛。又復有法謂
T1488_.24.1052b07: 菩薩。一根辟支佛人。三根三諦。若信是者名
T1488_.24.1052b08: 供養法。若有供養發菩提心受持戒者出家
T1488_.24.1052b09: 之人。向須陀洹至阿羅漢果。名供養僧。若
T1488_.24.1052b10: 有人能如是供養佛法僧寶。當知是人終不
T1488_.24.1052b11: 遠離十方如來。常與諸佛行住坐臥。善男子。
T1488_.24.1052b12: 若有人能如説多少供養如是三福田者。當
T1488_.24.1052b13: 知是人於無量世多受利益。善男子。菩薩二
T1488_.24.1052b14: 種。一者在家。二者出家。出家菩薩供養三
T1488_.24.1052b15: 寶是不爲難。在家供養是乃爲難。何以故。在
T1488_.24.1052b16: 家之人多惡因縁所纒繞故
T1488_.24.1052b17: 優婆塞戒經卷第三
T1488_.24.1052b18:
T1488_.24.1052b19:
T1488_.24.1052b20:
T1488_.24.1052b21: 優婆塞戒經卷第四
T1488_.24.1052b22:  北涼*中印度三藏曇無讖*譯 
T1488_.24.1052b23: 六波羅蜜品第十八
T1488_.24.1052b24: 善生言。世尊。如佛先説供養六方。六方即是
T1488_.24.1052b25: 六波羅*蜜。是人則能増長財命。如是之人有
T1488_.24.1052b26: 何等相。佛言。善男子。若能不惜一切財物。常
T1488_.24.1052b27: 於他人作利益事。念於布施樂行布施。隨有
T1488_.24.1052b28: 隨施不問多少。當行施時於身財物不生輕
T1488_.24.1052b29: 想。淨施不擇持戒毀戒。讃歎布施見行布施
T1488_.24.1052c01: 歡喜不妬。見有求者心則悦樂。起迎禮拜施
T1488_.24.1052c02: 床命坐。前人諮問若不諮問。輒爲讃歎布施
T1488_.24.1052c03: 之果。見恐怖者能爲救護。處飢饉世樂施飮
T1488_.24.1052c04: 食。雖作是施不爲果報。不求恩報施。不誑
T1488_.24.1052c05: 衆生。能讃三寶所有功徳。不以斗稱雜餘異
T1488_.24.1052c06: 賤欺誑於人。不樂酒博貪欲之心。常修慚
T1488_.24.1052c07: 愧恥之徳。雖復巨富心不放逸。多行惠施不
T1488_.24.1052c08: 生憍慢。善男子。有是相者。當知是人則能供
T1488_.24.1052c09: 養施波羅蜜。善男子。若有人能淨身口意。
T1488_.24.1052c10: 常修軟心不作罪過。設誤作者常生愧悔。信
T1488_.24.1052c11: 是罪業得惡果報。所修善事心生歡喜。於小
T1488_.24.1052c12: 罪中生極重想。設其作已恐怖憂悔。終不
T1488_.24.1052c13: 打罵瞋惱衆生。先意語言。言輒柔軟。見衆
T1488_.24.1052c14: 生已生愛念心。知恩報恩。心不慳悋不誑
T1488_.24.1052c15: 衆生。如法求財樂作福徳。所作功徳常以
T1488_.24.1052c16: 化人。見窮苦者身代受之。常修慈心憐愍一
T1488_.24.1052c17: 切。見作惡者能爲遮護。見作善者讃徳説果。
T1488_.24.1052c18: 復以身力往營佐之。身不自由令他自在。常
T1488_.24.1052c19: 修遠離瞋恚之心。或時暫起覺生愧悔。實語
T1488_.24.1052c20: 軟語。遠離兩舌及無義語。善男子。有是相
T1488_.24.1052c21: 者。當知是人則能供養戒波羅蜜。善男子。
T1488_.24.1052c22: 人能淨身口意業。衆生設以大惡事加。乃
T1488_.24.1052c23: 至不生一念瞋心。終不惡報。若來悔謝即時
T1488_.24.1052c24: 受之。見衆生時心常歡喜。見作惡者生憐愍
T1488_.24.1052c25: 心。讃歎忍果呵責瞋恚。説瞋果報多有苦毒。
T1488_.24.1052c26: 修施忍時先及怨家。正觀五陰衆縁合和。若
T1488_.24.1052c27: 和合成何故生瞋。深觀瞋恚乃是未來無量
T1488_.24.1052c28: 惡道受苦因縁。若暫生瞋則生慚愧恐怖悔
T1488_.24.1052c29: 心。見他忍勝不生妬嫉。善男子。有是相者。
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