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菩薩瓔珞本業經 (No. 1485_ 竺佛念譯 ) in Vol. 24

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  No.1485

菩薩瓔珞本業經卷上
 姚秦涼州沙門竺佛念譯 
集衆品第一
如是我聞。一時佛重遊於洴沙王國道場樹
下成正覺處。復坐如故。昔始得佛光影甚明。
今復放四十二光。光光皆有百萬阿僧祇功
徳光爲瓔珞。嚴好佛身彌滿法界。湛若虚空
凝神照寂。樂常住性窮化體神。大用無方
法王法主。於一切衆生而作父母。自然百千
寶蓮華師子之座。古昔諸佛所坐皆爾。道徳
威儀相好如一。身意清淨福行普具。光明
所徹金剛寶藏。出化無極照人刹土。去來現
在無復障礙。化及一切度法與人三世悉等。
圓明獨達一切佛等
爾時大會菩薩盡一生補處。神通妙達周遍
十方。法身無極導利衆生。開佛法藏示現佛
性妙果。寂滅無爲要教都入人根。以宿命智
訓化。以漸心入無際。解内外要始終無極。
等諸佛土無所分別。以大悲口讃揚佛名不
可勝極。六道之事靡不貫達。所化之處至皆
歎言。佛念吾等建立大志。乃悉現我諸佛世
界所有好惡殊勝之土。佛所遊居闡隆導化。
光明神足教誨我等開示我意。佛本業瓔珞
十住十行十向十地無垢地妙覺地。爲我説
要斷我瑕疵及諸疑妄。悉爲我現佛土佛身
佛神佛力佛定。無量變化四等無畏無罪三
三六不共。一切功徳無上道法衆事敷教。
流入十方一切國土。東去無極有香林刹。佛
名入精進。菩薩字敬首。南去無極有樂林刹。
佛名不捨樂。菩薩字覺首。西去無極有花林
刹。佛名習精進。菩薩字寶首。北去無極有
道林刹。佛名行精進。菩薩字慧首。東北無
極有青蓮刹。佛名悲精進。菩薩字徳首。東
南無極有金林刹。佛名盡精進。菩薩字目首。
西南無極有寶林刹。佛名上精進。菩薩字名
首。西北無極有金剛刹。佛名一乘度。菩薩
字法首。下方無極有水精刹。佛名大精進。
菩薩字智首。上方無極有欲林刹。佛名至精
進菩薩字賢首。如是一切法光流入靡不周
遍。爾時牟尼佛歎十方諸菩薩等。皆彼國
第一。各與無數上人倶來入此大會。頂禮佛
足坐千寶蓮華座。時彼土衆中第一菩薩。名
曰敬首。以佛聖力歎言。快集此會觀其所止。
佛國清淨至於法服。如來徳式修行妙善。四
十二賢聖之因。演説經法得佛變通。隨刹清
濁度人無極。分流道化靡不周匝。於是他
方佛國亦説瓔珞本業無二無別。所開道法
與今釋迦所説無異。是時敬首菩薩入十方
刹諸佛神力大師子吼。發問一切佛一切菩
薩無量大寶藏海金剛瓔珞法門
爾時釋迦牟尼佛初至樹下。觀視十方法界
衆生根縁現故。放大光明悉照佛界上至四
空一時來下入法會中。十八天六天四天皆
悉集會。無量國土。其一國者一須彌山日
月圍繞照四天下。東弗于逮南閻浮提西
耶尼北欝單越。大海鐵垣圍繞國界。上有二
十八天。如此者爲一小國。周*匝十方合有
百億國土。是時佛光悉現其中。及四天
忉利天焔天兜術天不憍樂天化應聲天。
梵天梵衆天梵輔天大梵天。水行天水微天
水無量天水音天約淨天無相天遍淨天淨
光明天守妙天微妙天極妙天福果天果勝天
靜天空住天識住天無所有住天非想非
無想住天。如是諸天皆有大池水蓮華中生。
故名水天。四非色衆生皆以化生下至五輪
際。是爲一佛刹。名爲大忍法界。釋迦文佛分
身百億悉遍其中。爲彼國説賢聖本業瓔珞
之行。時諸大衆天人。視彼小國佛及菩薩。若
近相見皆來集此金剛寂滅道場樹會
菩薩瓔珞本業經賢聖名字品第二
爾時他方敬首菩薩以佛神力故。復以大
衆皆是龍王師子王。二十八天王衆皆大根
大行。受佛神通力故發小問問佛。大師。本
何修行成佛聖道。身口意淨金剛不壞。一
切衆生不得其過。内性明照常住不滅。過
一切菩薩之上。出生端正色相無比。圓極自
然無爲清淨。二種常身度人無量。現六道中
常爲釋梵所敬。除闇昧如燭火。明天地如日
月。度天人如船師。竪過三界爲妙覺尊。欲
成斯道當如何行。一切賢聖名字何等
爾時釋迦牟尼佛。以金剛口告敬首菩薩言。
佛子。諦聽諦聽善思念之如法修行。我先天
上人中廣開一切菩薩無量行願。是法亦是
十方三世諸佛快説。決定了義瓔珞佛所行
道。今當爲此大衆十四那由他一切人根。
開瓔珞本業。汝心可念。志願高遠極大悲化。
慈及十方一切衆生。佛言。佛子。欲成斯道當
先正三業。習三寶教信向因果。然即所問悉
可得入一切佛教。爲菩薩者得佛不久。
諦受學四十二賢聖名門決定了義。十方三
世一切諸佛皆共同説一而無二
佛子。所謂留伽度秦言發
心住
*留諦迦度秦言治
地住
*留羅伽秦言修
行住
*留摩阿秦言生
貴住
安婆沙秦言方便
具足住
毘跋致秦言正
心住
阿毘跋言不
退住
必叉伽秦言童
眞住
必阿羅秦言法
王子住
止迦秦言灌
頂住
度伽阿秦言歡
喜行
安爾秦言饒
益行
度只羅秦言無
瞋恨行
度和差秦言無
盡行
度利他
秦言離
癡亂行
度生婆諦秦言善
現行
度沙必秦言無
著行
度阿訶
尊重
度佛秦言善
法行
度叉一婆秦言眞
實行
羅諦流
秦言救護一
切衆生迴向
羅曇沙秦言不
壞迴向
必白伽秦言等一
切佛迴向
秦言至一
切處迴向
佛度秦言無
功徳藏迴向
羅叉必秦言
隨順
平等善
根迴向
師羅叉伽秦言隨順等觀
一切衆生迴向
波訶諦秦言如
相迴向
羅提弗陀秦言無縛
解脱迴向
達摩邊伽秦言法界
無量迴向
鳩摩羅
秦言逆流
歡喜地
須阿伽一波秦言道
璃離垢地
須那迦秦言流
照明地
須陀洹秦言觀
明炎地
斯陀含秦言度障
難勝地
阿那含秦言薄流
現前地
阿羅漢秦言過三
有遠行地
阿尼羅漢秦言變化
生不動地
阿那訶秦言
慧光
妙善
阿訶羅弗秦言明行
足法雲地
摩訶一和沙秦言無相
無垢地
娑伽婆伽婆佛陀秦言妙覺
者無上地
佛子。是故名門攝一切功徳行。佛及菩薩無
不入此名門。一切神通一切因果一切境界
亦入此名門。佛子。是名門十方諸佛所説道
同。不増不減決定師子吼説。當以誓自誓受
持讀誦解釋義味。願一切衆生同入我法同
我等佛。應如是修學
佛告敬首菩薩。佛子。吾今略説名門中一
賢名門。所謂初發心住。未上住前有十順名
字。菩薩常行十心。所謂信心念心精進心
心定心不退心迴向心護心戒心願心。佛子。
修行是心。若經一劫二劫三劫。乃得入初住
位中。住是位中増修百法明門。所謂十信心。
心心有十。故修行百法明門。常發無量有行
無行大願。得人習種性中廣行一切願
    發住賢人 發廣大願 今生至佛
    一切願入 在我願中 無不成就
    自致得佛 已願爲本 我今行施
    當願衆生 捨貪欲意 入空道位
    法戒常行 當願衆生 攝行不破
    得正解脱 六忍常奉 當願衆生
    得無諍心 寂法忍住 大精進力
    當願衆生 常行不住 入自覺果
    住禪定心 當願衆生 具足神通
    無爲自安 修正法智 當願衆生
    入慧海流 紹菩薩位 行無相願
    當願衆生 一切願滿 流入佛海
    大慧方便 當願衆生 法河無礙
    到二諦際 大力神通 當願衆生
    變化在我 得無所畏 邊際智滿
    當願衆生 金剛智成 登道場果
    入無垢地 當願衆生 坐佛道樹
    教化一切 我今已覺 當願衆生
    解相續假 滅計斷心 覺照法化
    當願衆生 悟法縁成 滅計常心
    我得滿體 當願衆生 *悟相待
    滅計我心 無縁大悲 當願衆生
    解假因生 滅見盜心 第一滅度
    當願衆生 *悟實法縁 滅戒盜心
    得十力果 當願衆生 *悟二諦照
    滅邪見心 以金剛力 當願衆生
    悟十二縁 滅疑見心 獨照無方
    當願衆生 識法無常 滅貪慳心
    五眼三達 當願衆生 修三明覺
    滅癡闇心 無礙和合 當願衆生
    紹三寶解 滅瞋諍心 得大明慧
    當願衆生 入一切空 滅無明藏
    三十二相 當願衆生 相相嚴好
    滅依報果 得應身用 當願衆生
    乘大法船 入佛法海 我因果願
    悉已具足 一切行願 攝在其中
    二十四願 攝無量行 信願始門
    終大慧本 今於諸佛 前受大願
    願今已滿 修進餘行 其中功徳
    行百千劫 我願乃捨 入無量界
    一切菩薩 若入是願 無不得入
    薩婆若海
佛子。住是位中發大願已。過外一切凡夫
行十信者。今復修行無量功徳。所謂十波羅
蜜三空無相無作有無空空觀成就。即除我
人主者衆生漸捨諸見。常樂我淨三界繋縛
無明漸破。伏斷一切業習故。厚集一切善法
八萬四千般若波羅蜜。一切諸法門攝我心
中念念不去心
佛子。有十不可悔戒。應受應持。一不殺人
乃至二十八天諸佛菩薩。二不盜乃至草葉。
三不婬乃至非人。四不妄語乃至非人。五不
説出家在家菩薩罪過。六不沽酒。七不自讃
毀他。八不慳。九不瞋乃至非人。十不謗三
寶。若破十戒不可悔過入波羅夷。十劫中一
日受罪八萬四千。滅八萬四千生故不可破。
是故佛子。失發心住乃至二住三位十地一
切皆失。是故此戒是一切佛一切菩薩行之
根本。若一切佛一切菩薩。不由此十戒法門
得賢聖果者。無有是處。是初住相習種性中
第一人。如是下九人法行漸漸増廣。乃至九
住十行十向十地無垢地。亦漸増廣不可思
議行。佛子。吾今略説如海一
*菩薩瓔珞本業經賢聖學觀品第三
爾時敬首菩薩白佛言。云何菩薩學觀名字
義相。及心所行法復當云何。佛言。佛子。汝之
所問。同十方佛土中一切佛皆坐道場時能
問者。皆名敬首所問無異。諦聽諦聽思念正
觀如法修行。佛子。一切諸佛皆説六明焔三
三昧門。我亦如是説。六種性者。是一切菩薩
功徳瓔珞。嚴持菩薩二種法身。菩薩所著百
萬阿僧祇功徳行爲瓔珞。若一切菩薩不入
瓔珞功徳門。得入正位者。無有是處
佛子。性者。所謂習種性性種性道種性聖種
性等覺性妙覺性。復名六堅。亦名堅信*亦
名堅法*亦名堅修*亦名堅徳*亦名堅頂*亦
名堅覺。復名六忍。信忍法忍修忍正忍無垢
忍一切智忍。復名六慧。聞慧思慧修慧無相
慧照寂慧寂照慧。復名六定。習相定性定
道慧定道種慧定大慧定正觀定。復名六
觀。住觀行觀向觀地觀無相觀一切種智觀。
佛子。一切菩薩及佛。無不入此六種明觀
決定了義實相法門
佛子。汝先言名字者。所謂銅寶瓔珞。菩薩
字者。所謂習性種中有十人。其名發心住菩
薩治地菩薩修行菩薩生貴菩薩方便具足菩
薩正心菩薩不退菩薩童眞菩薩法王子菩薩
灌頂菩薩
佛子。銀寶瓔珞。菩薩字者。性種性中有十
人。其名歡喜菩薩饒益菩薩無瞋恨菩薩無
盡菩薩離癡亂菩薩善現菩薩無著菩薩尊重
菩薩善法菩薩眞實菩薩
佛子。金寶瓔珞。菩薩字*者。道種性中有十
人。其名救護一切衆生離衆生相菩薩不壞
菩薩等一切佛菩薩至一切處菩薩無盡功徳
藏菩薩平等善根菩薩順觀衆生菩薩
相菩薩無縛解脱菩薩法界無量菩薩
佛子。琉璃寶瓔珞。菩薩字者。聖種性中有
十人。其名歡喜菩薩離垢菩薩明慧菩薩焔
光菩薩難勝菩薩現前菩薩遠行菩薩不動菩
慧光菩薩。法雲菩薩
佛子。如是百萬阿僧祇功徳瓔珞。*嚴持菩薩
二種法身。是四十人名爲學行。入法流水中
以自灌注
佛子。摩尼寶瓔珞。菩薩字*者。等覺性中
人。其名金剛慧幢菩薩。住頂寂定。以大願力
住壽百劫。修千三昧已入金剛三昧。同一切
法性二諦一諦一合相。復住壽千劫學佛威
儀。象王視觀師子遊歩。復修佛無量不可
思議神通化導之法。是故一切佛法皆現在
前。入佛行處坐佛道場超度三魔。復住壽萬
劫化現成佛。入大寂定等覺諸佛二諦界外。
非有非無無心無色因果二習無有遺餘。現
同古佛但有應名。現諸色心教化衆生。現同
古昔諸佛常行中道。大樂無爲而生滅爲異。
而實非佛現佛神通常住本境。佛子。水精瓔
珞内外明徹。妙覺常性湛然明淨。名一切
智地。常處中道一切法上超過四魔。非有非
無一切相盡。頓解大覺窮化體神。二身常住
爲化有縁。是故佛子。吾今略説賢聖名字。汝
等受持現行化人
佛子。汝先言云何心所行法者。所謂十心。一
發心住。二治地心住。三修行心住。四生貴心
住。五方便心住。六正心住。七不退心住。八
童眞心住。九法王子心住。十灌頂心住
復次即十觀心所觀法者。一厚集一切善根。
所謂四弘誓。未度苦諦令度苦諦。未解集諦
令解集諦。未安道諦令安道諦。未得涅槃令
得涅槃
佛子。二修習無量善行。所謂四念處觀。身受
心法。若四皆空四倒則無不壞。假名一切法
故。皆如幻化者。五陰色識受想行六大識
空。四大一切法。無自相無他相如虚空故
佛子。三善習佛道法。所謂觀十一切入。
大四色空處識處。皆如寶相故。佛子。四一切
佛前受法而行。所謂八勝處。内實五陰中廣
相略相二勝處。外假衆生法中廣相略相二
勝處。四大法廣略四勝處。如是觀一切法空
無相故
佛子。五修諸清白法。所謂八大人覺。少欲知
足寂靜精進正念正定正慧不諍論。順一切
法故
佛子。六爲諸佛所護。所謂八解脱觀。聞慧得
内假外假二相不可得故。一解脱思慧。内五
法外一切法不可得故。二解脱修慧。六觀具
足色界五陰空。三解脱四空五陰及滅定觀
皆不可得故。五解脱如相故
佛子。七廣正法。所謂六和敬。三業同戒同
見同行。同入此法和。畢竟空故。住不退位

佛子。八信喜大法。所謂三空。一切因空故
無作。一切果*空故無相。因空果空復空故
空空。如是法如虚空故
佛子。九心住四等法。所謂化衆生教四諦法。
三界非樂爲苦。無明習因受生無窮。三空道
品無爲寂滅。四諦無二一合相故
佛子。十好求佛功徳。所謂六念。佛法僧戒捨
天。得一切佛功徳。念念入不幻三昧。常所
習現前修故。佛子。吾先忉利天説十觀名。初
十住凡夫行。若一切菩薩無不入此門*向薩
婆若海
佛子十行心者。一歡喜心行。二饒益心行。三
無瞋恨心行。四無盡心行。五離癡亂心行。六
善現心行。七無著心行。八尊重心行。九善法
心行。十眞實心行
復次即十觀心所觀法者。一爲自得一切種
智故。所謂四正法。善法未生方便令生。善
法已生方便令増廣。惡法未生方便令不生。
惡法已生方便令斷。菩薩爾時爲求佛果故」
佛子。二爲得自身有大力故。所謂四如意足。
念守境。精進馳求。定檢攝。慧照境。得法
無生自在法故
佛子。三願無畏具足故。所謂五根。信念精
進定慧。皆無相故
佛子。四求具足三寶故。所謂五分法身。戒除
形非。定無心亂。慧悟想虚。解脱無累。無累知
見一切衆生無縛。爲知見解脱故。諸法虚空
無二故
佛子。五爲化一切衆生故。所謂八正道。從
師生慧名正知見。得法生思名正思惟。策勵
不倦名正精進。出家受道得三道分。名正語
正業正命。入法性空名正定正慧。於無生*無
二觀一合相故
佛子。六得大慈悲故。所謂七觀擇法念法
精進法護法喜法定法慧法是名觀門入一相
故。佛子。七爲得四無礙故。所謂五善根。
觀煗觀頂觀忍觀三界空第一觀。能生十地
無相大明慧故。聖人胎未變故。第一空平等
故。佛子。八入一切佛國中行故。所謂四化
法。法辯議辯語辯樂説辯。是四名慧性。照
一切法無生。入第一義諦中行故
佛子。九爲於一念中照一切法故。所謂三世
十二因縁。過去二無明諸行。現在識名色六
處觸受愛取有。未來生滅。皆假合會成。
性實不可得故
佛子。十爲自在轉大法輪故。所謂菩薩三寶。
菩薩爾時於第一義中道。智爲覺寶。一切法
無生動與。則用爲法寶。常行六道與六道衆
生和合。故名僧寶。轉一切衆生流入佛海

佛子。吾於焔天。爲諸天説凡夫十行。今於
此衆略説法要汝等受持。一切佛亦同是説」
佛子。十迴向心者。一救護一切衆生離相迴
向心。二不壞迴向心。三等一切佛迴向心。
四至一切處迴向心。五無盡功徳藏迴向心。
六隨順平等善根迴向心。七隨順等觀一切
衆生迴向心。八如相迴向心。九無縛解脱迴
向心。十法界無量迴向心
次十觀心所觀法者。一二諦正直。所謂
學習第一義諦。觀一切法相如不可得故。以
慈悲喜捨教授六天人。剃頭被三寶衣。出
家菩薩共一切僧佛法*無二故。第一清淨故」
佛子。二深第一義智。所謂五神通。是慧性差
別用故天名神心。是以天身通。天眼見三世
中一切法。見微細色等。天耳得聞十方聲等。
天他心智知一切人心故。天宿命智知三世
六道命分故。以無生智見一切法故
佛子。三淳至。所謂於無生慧中四不壞淨。於
佛法僧戒中。信不壞故
佛子。四量同佛力。所謂三相。諸法本無假名
生。已有還無假名滅。不空有法假名住。是故
一切通達空而不二。名世諦相空。空一諦相

佛子。五善計量衆生力。所謂五陰色者。異空
色集。成大色分故。色相空。刹那刹那成心故。
心相空。受想行識無集無散。一相無相故
佛子。六佛教化力。所謂十二入。外六境到
内六根。爲識所入處。故名爲入。其慧觀者。不
在内不在外不在中間。一切法無自無他故」
佛子。七趣向無礙智。所謂十八界。六境六
根六識一合相。一切法亦一合相故
佛子。八隨順自然智。所謂因果。善惡名因。苦
樂名果。所由爲因。所起爲果。由起相待通爲
因果故。因果二空無生無滅。皆一合相故
佛子。九能受佛法僧故。所謂二諦空。因縁集
故謂之有非。曰有是有。因縁散故謂之無非。
曰有是無。故有無無。無般若解脱無二相故。
佛子。十以自在慧化一切衆生。所謂中道第
一義諦。般若處中而觀達一切法而*無二。其
觀慧轉轉入聖地。故名相似第一義諦觀。而
非眞中道第一義諦觀。其正觀者。初地已上
有三觀心入一切地。三觀者。從假名入空二
諦觀。從空入假名平等觀。是二觀方便道。因
是二空觀。得入中道第一義諦觀。雙照二諦
心心寂滅。進入初地法流水中。名摩訶薩聖
種性。無相法中行於中道而*無二故
佛子。是三十心入一乘信。一乘因法非近行
可得。廣行大心三阿僧祇劫行伏道忍方始
滿足
佛子。若退若進者。十住以前一切凡夫法中
發三菩提心。有恒河沙衆生。學行佛法信想
心中行者。是退分善根。諸善男子。若一劫二
劫乃至十劫。修行十信得入十住。是人爾時
從初一住至第六住中。若修第六般若波羅
蜜。正觀現在前。復値諸佛菩薩知識所護
故。出到第七住常住不退。自此七住以前名
爲退分
佛子。若不退者。入第六般若修行。於空無我
人主者。畢竟無生必入定位。佛子。若不値善
知識者。若一劫二劫乃至十劫。退菩提心。如
我初會衆中有八萬人退。如淨目天子法才
子舍利弗等。欲入第七住。其中値惡因縁
故。退入凡夫不善惡中。不名習種性人。退入
外道。若一劫若十劫乃至千劫。作大邪見及
五逆無惡不造。是爲退相。佛子。吾先第四
天中廣開此凡夫十*向法。今在此樹下略説
法要。汝諸人等善自受行
佛子。十地心者。一四無量心。二十善心。三明
光心。四焔慧心。五大勝心。六現前心。七無生
心。八不思議心。九慧光心。十受位心
復*次十觀心所觀法者。一歡喜地住中道第
議諦慧。所謂二十歡喜心。十無盡願。現
法身入十方佛土。作五神通入如幻三昧。現
作佛化無量功徳。不受三界凡夫時果。常入
一乘位一心四諦集苦道滅。二種法身變易
受生。三觀現前常修其心入百法明門。所謂
十信一信十故。百法明門十三故。煩惱畢竟
不受。心心寂滅法流水中。自然流入薩婆若

佛子。二金剛海藏法寶。所謂自行十善。教人
行十善。讃歎行十善者。讃歎十善法。現千佛
土教化一切衆生。無相達觀皆成就故
佛子。三入如幻三昧。所謂十二門禪。初覺觀
喜樂一心五支爲因。第六默然心爲定體。喜
倚一心四支爲因。第五默然心爲定體。樂
護念智一心五支爲因。第六默然心爲定體。
不苦不樂護念一心四支爲因。因名方便。第
五默然心爲定體。禪名支林。定名撿攝。經
劫不散故名爲定。四空定同有五支。體用相
似故方便道同。支者想護正觀一心五支爲
因。第六默然心爲定體。從定生四無量心。名
四無量定。聖人現同凡夫法故。以自在力。復
過是法入無量定。百千佛土教化一切衆生

佛子。四遍行法寶藏。所謂身受心法正進如
意足根力八正七覺。是菩薩大行。現億法身
化一切衆生故
佛子。五入法界智觀。所謂十六諦。有諦無諦
中道第一*議諦。苦諦集諦滅諦道諦。相諦差
別諦視成諦。説諦事諦生起諦。盡無生諦入
道諦如來智諦。五明論一切法。盡在一念心
中一時行。現無量身一切佛土。受佛法化
故。佛子。六達有法縁故起智。所謂十十二
因縁十種照。一我見十二縁。二心爲十二縁。
三無明十二縁。四相縁由十二縁。五助成十
二縁。六三業十二縁。七三世十二縁。八三
苦十二縁。九性空十二縁。十縛生十二縁。
逆順觀故現無量身。入一切佛土化一切衆
生故
佛子。七盡果報無障無礙智。所謂以三空智
觀三界二習。色心果報滅無遺餘。一切行功
徳功用造作以竟。一切變通所爲所作不一
不二。無不滿足修行開發。一切功徳行功用
開發。乃至上地一切功徳行已修竟。開發功
用亦悉具足一切行根本已。十度爲本。施戒
忍進定慧願方便通力無相慧。十度行法功
用已竟無爲無作法流水中心心寂滅。自然
流入薩婆若海故
佛子。八不思議無功用觀。所謂無相大慧方
便大用。無有色習無明亦盡。百萬劫事無量
佛土事。*已一念心一時行。現如佛形一切
衆生形。一念心中一時行已。無功用故
佛子。九入法際智。所謂四十辯才一切功徳
行皆成就。心習已滅無明亦除。一切佛藏一
切變通藏。*已一心中一時行。無量大千世
界中。作佛形作衆生形。教化無量衆生法

佛子。十無礙智觀。所謂無量法雲雨澍及一
切衆生。二習無明今已盡滅受大職位。神變
無量不可具説。現同如佛無相用故
佛子。如是一切賢人。同入此門修行成覺
佛子。吾先第六天説十地導化天人。今故略
開。汝等受行
佛子。第四十一地心者。名入法界心。復次心
所行法者。所謂勇伏定入法光三昧。入此
定中修行十法。一學佛不思議變通。二集菩
薩眷屬。三重修先所行法門。四順一切佛
國問訊一切佛。五與無明父母別。六入重玄
門。七現同如佛現一切形相八二種法身具
足。九無有二習。十登中道第一義諦山頂。是
故無垢菩薩從發心住來。至此一地經無量
劫。修四十心無量功徳法門。復從喜地修行
二種法身無量功徳。經百千劫法藏始滿。入
相盡三昧成就一切智位。常行佛行故。佛子。
吾先於第三禪中集八禪衆。説一生補處菩
薩入佛華三昧定百萬億偈。今以略説一偈
之義。開衆生心。汝等受持
佛子。第四十二地名寂滅心妙覺地常住一
相。第一無極湛若虚空。一切種智照達無生
有諦始終。唯佛窮盡衆生根本有始有終。佛
亦照盡乃至一切煩惱一切衆生果報。佛一
心念稱量盡原。一切佛國一切佛因果。一
佛菩薩神變。亦一念一知住不可思
議二諦之外獨在無二
佛子。吾先在此樹下説法界海時。有八萬無
垢菩薩現身得佛故。今爲此大衆略開佛果
行處。汝應頂受
敬首菩薩白佛言。世尊。從初地至後一地。
有果報神變二種法身。一法性身。二應化法
身。爲何色相爲何心相。佛言
佛子。出世間果者從初地至佛地。各有二種
法身。於第一義諦法流水中。從實性生智故。
實智爲法身。法名自體集藏爲身。一切衆生
善根。感此實智法身故。法身能現應無量法
身。所謂一切界國土身。一切衆生身。一切
佛身。一切菩薩身。皆悉能現不可思議身。國
土亦然
佛子。土名一切賢聖所居之處。是故一切衆
生賢聖。各自居果報之土。若凡夫衆生住五
陰中爲正報之土。山林大地共有名依報之
土。初地聖人亦有二土。一實智土前智住後
智爲土。二變化淨穢經劫數量應現之土。
乃至無垢地土亦如是。一切衆生乃至無垢
地。盡非淨土住果報故。唯佛居中道第一法
性之土。是故我昔於普光堂上。廣爲一切
衆生説淨土之門
佛子。初地一念無相法身智身。成就百萬阿
僧祇功徳法。雙照二諦心心寂滅法流水中。
不可以凡夫心識思量二種法身。何況二地
三地乃至妙覺地。但就應化道中。可以初
地有百身千身萬身乃至無量身。有縛有解。
其法身處心心寂滅法流水中。上不見一切
佛法一切果報可求。下不見無明諸見可斷
衆生可化。但以世諦應化法中。見佛可求諸
見可斷衆生可化。佛子。亦可得言修三堅法
入聖人位。但法流水中心心寂滅。自然流入
妙覺大海。佛子。乃至三賢十地之名。亦無名
無相。但以應化故。古佛道法有十地之名。佛
子。汝應受持一切佛法等無有異
佛子。世間果報者。所謂十住。銅寶瓔珞銅輪
王。百福子爲眷屬。生一佛土受佛學行教
二天下。銀寶瓔珞銀輪王。五百福子爲眷屬。
生二佛國中受佛教行化三天下。金剛寶
瓔珞金輪王。千福子爲眷屬。入十方佛國中
化一切衆生。處四天下
歡喜地。百寶瓔珞七寶相輪四天王。萬子爲
眷屬。百法身爲百佛*國中化十方天下。千
寶瓔珞八寶相輪忉利王。二萬子爲眷屬。萬
寶瓔珞九寶相輪焔天王。眷屬亦然不可稱
數。億寶瓔珞十寶相輪兜率陀天王。眷屬亦
然不可稱數。天光寶瓔珞十一寶相輪化樂
天王。眷屬亦然。摩尼寶光瓔珞十二寶相輪
他化天王。眷屬亦然。千色龍寶光慧瓔珞十
三寶相輪梵天王。眷屬亦然。梵師子寶光瓔
珞大應寶相輪光音天王。眷屬亦然。不可思
議寶光瓔珞白雲光寶相輪淨天王。眷屬亦
然。百萬神通寶光瓔珞無畏珠寶相輪靜居
天王。眷屬亦然。千萬天色寶光瓔珞覺徳寶
光相輪三界王。一切菩薩爲眷屬。無量功徳
藏寶光瓔珞千福相輪法界王。一生補處菩
薩爲眷屬。佛子。是上瓔珞相輪。一切佛及菩
薩。動止倶遊常隨其身。亦化一切衆生。故有
如是果報之名數法。佛子。三賢菩薩。伏三界
煩惱麁業道麁相續果。亦不起麁。是見
喜忍伏三道業道。離忍伏人中業道。明忍伏
六天業道。焔忍伏諸見業道。勝忍伏疑見業
道。現忍伏因業道。無生忍伏果業道。不動忍
伏色因業道。光忍伏心因業道。寂滅忍伏
色二習業道。無垢忍伏習果道。習前已除而
果不敗亡。是故佛子。三賢名爲伏斷喜忍。以
上亦伏亦斷。一切煩惱覺忍現時。法界中一
切無明頓斷無餘
佛子。無明者。名不了一切法。迷法界而起三
界業果。是故我言。從無明藏起十三煩惱。所
謂。邪見我見常見斷見戒盜見果盜見疑見。
七見。見一切處求故説見。從見復起六著心。
貪愛瞋癡欲慢。於法界中一切時起
佛子。一切煩惱以十三爲本。無明與十三作
本。是以就法界中別爲三界報。佛子。見著
二業。迷法界中一切色欲心。所起報故。分
爲欲界報
佛子。見著。二業迷法界中一切色心故。色
心所起報。分爲色界報
佛子。見著二業迷法界中一切定心故。定心
所起*報分爲無色界報
是故於一法界中。有三界報。一切有爲法。若
凡若聖若見著若因果法不出法界。唯佛一
人在法界外。然後爲復來入法界藏中。爲無
明衆生。示一切善惡道果報差別無量
佛子。前三賢伏三界無明。而用麁業。何以故。
當受生時。善爲縁子愛爲潤業故。受未來果
故名息用而不斷愛用。又十一人亦伏法界
中三界業果故。初地乃至七地。三界業果倶
盡無餘。八地乃盡故。從此以上示現作
佛。王宮受生。出家得道。轉法輪滅度。亦現
一切佛界。故無子愛三界之報。唯有無明習
在。以大願力故變化生。是以我昔天中。説生
不生義業生變生。佛子。聖位中二種業。一
慧業。無相無生智。心心縁法性而生無照。
是名慧業。二功徳業。實智出有諦中。有爲無
漏集百萬阿僧祇功徳。故名爲功徳業從初
聖以上而現受生。以變易故畢故不造新。以
願力故住壽百千劫變化生一切
菩薩瓔珞本業經卷上



菩薩瓔珞本業經卷下
 姚秦涼州沙門竺佛念*譯 
釋義品第四
佛告敬首菩薩。汝先言義相云何者。所謂
十住十行十向十地無垢地妙覺地義相今
當説。佛子。是金剛海藏瓔珞經中。釋賢聖
相義。義出體。體者菩薩體。義名功徳如是
二法。一切菩薩爲體爲義。故名體義
佛子。發心住者。是人從始具縛凡夫。未識
三寶聖人。未識好惡因之以果。一切不識不
解不知。佛子。從不識始凡夫地。値佛菩薩
教法中起一念信便發菩提心。是人爾時住
前。名信想菩薩。亦名假名菩薩。亦名名字菩
薩。其人略行十心。所謂信心進心念心慧
定心戒心迴向心護法心捨心願心。復
行十心。所謂十善法五戒八戒十戒六波羅
蜜戒。是人復行十善。若一劫二劫三劫修十
信。受六天果報。上善有三品。上品鐵輪王
化一天下。中品粟散王。下品人中王。具足一
切煩惱
集無量善業亦退亦出。若値善知識學佛法。
若一劫二劫方入住位。若不爾者常沒不出。
住退分善根如上説。佛子。發心住者。是上進
分善根人。若一劫二劫一恒二恒三恒佛所。
行十信心信三寶。常住八萬四千般若波羅
蜜。一切行一切法門皆習受行。常起信心。不
作邪見十重五逆八倒。不生難處常値佛法。
廣多聞慧多求方便。始入空界住空性位。故
名爲住。空理智心習古佛法。一切功徳不自
造。心生一切功徳故。不名爲地但得名住。
佛子。治地住者。常隨空心淨八萬四千法
門。清淨白故。名治地住。佛子。長養一切行
故。名修行住。佛子。生在佛家種性清淨故。
名生貴住。佛子。多習無量善根故。名方便
具足住。佛子。成就第六般若故。名正心住。
佛子。入無生畢竟空界。心心常行空無相
故。名不退住。佛子。從發心不生倒。不起邪
破菩提心故。名童眞住。佛子。從佛王教
中生解。當紹佛位故。名法王子住。佛子。從上
九觀空。得無生心最上故。名灌頂住
是故佛子。從灌頂心進入五陰法性空位。亦
行八萬四千般若波羅蜜。故名中十行佛子。
就中始入法空。不爲外道邪論所倒入正位
故。名歡喜行。佛子。得常化一切衆生皆法
利衆生故。名饒益行。佛子。法實得法忍心
無我無我所故。名無瞋恨行。佛子。常住功徳
現化衆生故。名無盡行。佛子。命終之時無明
鬼不亂不濁不失正念故。名離癡亂行。佛子。
生生常在佛國中生故。名善現行。佛子。於我
無我乃至一切法空故。名無著行。佛子。三世
佛法中常敬順故。名尊重行。佛子。説法授
人動成物則故。名善法行。佛子。二諦非如非
相非非相故。名眞實行
是故佛子。從眞實心。入衆生空無我空。二空
平等無別。一觀相一合相。學習百萬億般若
波羅蜜空觀故。迴易前後心心。觀唯明明寂
滅。長養上地明觀法故。迴因向果。復以無量
心不捨不受故。十*向法如是。佛子。常以無
相心中。常行六道而入果報。不受而受諸受。
迴易轉化故。名救護一切衆生離衆生相迴
向。佛子。觀一切法但有受但有用但有名。
念念不住故。名不壞迴向。佛子。三世諸佛法。
一切時行故。名等一切佛迴向。佛子。以大願
力入一切佛國中。供養一切佛故名至一切
處迴向。佛子。以常住三寶授與前人故。名無
盡功徳藏迴向。佛子。習行相善無漏善而不
二故。名隨順平等善根迴向。佛子。以觀善
惡父母無二。一相一合相故。名隨順等觀一
切衆生迴向。佛子。常照有無二諦一切法一
合相故。名如相迴向。佛子。以諸法無二般若
無生二諦平等。過去一合相現在一合相未
來一合相故。名無縛解脱迴向。佛子。覺一切
法第一義諦中道無相一切法皆一照相故。名
法界無量迴向。佛子是三十心義釋無量無
邊。非一切凡智所能思量。十方諸佛一切菩
薩之所遊路
佛子。汝先言云何名地。佛子。地名持。持一
切百萬阿僧祇功徳。亦名生。成一切因果故
名地。佛子。捨凡夫行生在佛家。紹菩薩位入
聖衆中。四魔不到。有無二邊平等雙照大信
始滿。習學無生中道第一義諦觀。上至二地
三地乃至十一地。明觀法門心心寂滅法流
水中。一相無相二身無方通同佛土故。名歡
喜地。佛子。以正無相善入衆生空。現萬佛
世界六通變化空同無爲故。名離垢地。佛子。
光慧信忍。修習古佛道。所謂十二部經。修多
羅。祇夜。毘伽羅那。伽陀。憂陀那。尼陀那。阿
波陀那。伊帝目多伽。闍陀伽。毘佛略。阿浮陀
達摩。憂波提舍。以此法度衆生。光光變通故
名明地。佛子。大順無生起忍。觀一切法二諦
相。上觀佛功徳。下觀六道衆生。大慈觀
説法授樂。大悲觀救三苦衆生。大喜觀喜前
人受樂。大捨觀一切衆生。皆入平等入七觀
法。故名焔地。佛子。順忍修道。三界無明疑
見。一切無不皆空。八辯功徳入五明論。所
謂四*辯因果内道外道辯。五論者内外方道
因果鬼師無不通達。故名難勝地。佛子。上順
諸法。觀過去一切法一合相。現在一切法一
合相。未來一切法一合相。法界因縁寂滅無
二。故名現前地
佛子。無生忍諸法。觀非有煩惱非無煩惱。一
生一滅一果。三界最後一身一入一出。集無
量功徳。常向上地念念寂滅。故名遠行地。
佛子。是故菩薩無生觀。捨三界報變易果。用
入中忍無相慧。出有入無化現無常。自見己
身當果。諸佛摩頂説法。身心別行不可思議。
故名不動地。佛子。復入上觀光光佛化無生
忍道。現一切佛身。故名妙慧地
佛子。菩薩爾時入中道第一義諦。大寂忍下
品中行。行佛行處。坐千寶相蓮華。受佛記
位學佛化功。二習伏斷大信成就。同眞際等
法界。二諦一相。具一切功徳入衆生根。無量
瓔珞功徳。一時等現一切形相。故名法雲地」
佛子。菩薩爾時住大寂門中品忍觀。功行滿
足。登大山臺。入百千三昧。集佛儀用唯有累
果。無常生滅心心無爲。行過十地解與佛同
坐佛坐處。其智見二常無常一切法境。當知
如佛名爲學佛。下地一切菩薩。於此菩薩不
能別知。於佛名菩薩。於下菩薩名佛。所以者
何。是菩薩以大變力。住壽百劫萬劫現作佛
化。初生得道轉法輪。入無餘滅度。説八法輪。
似佛非佛。一切佛等故。威儀進止一切法同。
住是百千三昧中。如是佛行。故入金剛三昧。
一相無相寂滅無爲。故名無垢地。佛子。妙觀
上忍大寂無相。唯以一切衆生縁生善法。亦
自持一切功徳。故名佛藏而寂照一切法。自
佛以下一切菩薩照寂。是故佛子。吾昔第四
禪中爲八億梵天王。説寂照如來無心。無色
而寂照一切法。佛子。吾今略説義句。爲此大
衆開善法行
菩薩瓔珞本業經佛母品第五
爾時敬首菩薩白佛言。佛及菩薩二。初照智
從何而生。寂照寂照之義復云何。二諦法
性爲一爲二。爲有爲無。第一義諦復當云何。
佛言。佛子。所謂有諦無諦。中道第一義諦。
是一切諸佛菩薩智母。乃至一切法。亦是
諸佛菩薩智母。所以者何。諸佛菩薩從法
生故。佛子。二諦者。世諦有故不空。無諦空
故不有。二諦常爾故不一。聖照空故不二。
有佛無佛法界不變故不空。第一無二故不
有。無佛有佛法界二相故不一。諸法常清
淨故不二。諸佛還爲凡夫故不空。無無故
不有。空實故不一。本際不生故不二。不壞假
名諸法相故不空。諸法即非諸法故不有。法
非法故不二。非非法故不一。佛子。二諦義者。
不一亦不二。不常亦不斷。不來亦不去。不生
亦不滅。而二相即聖智無二。無二故是諸佛
菩薩智母。佛子。十方無極刹土諸佛。皆亦如
是説。吾今爲是大衆略説明月瓔珞經中二
諦要義
爾時敬首菩薩白佛*言。諸佛菩薩大方便平
等慧照諸法界。爲頓等覺。爲漸漸云何。無
明藏與心。爲一爲異。劫量久近復當云何。佛
言。佛子。汝於過去七佛法中一一已問。非爲
不知。直爲此大衆十四億人。於此法中便欲
令得決了故問。佛子。吾今爲十四億大衆。
以金剛口説決定了義。佛子。我昔會有一億
八千無垢大士。即坐達法性原。頓覺無二一
切法一合相。從法會出各各坐十方界。説菩
薩瓔珞大藏。時坐大衆見一億八千世尊。名
頓覺如來。各坐百寶師子吼座。時無量大衆
亦坐一處。聽等覺如來説瓔珞法藏。是故無
漸覺世尊。唯有頓覺如來。三世諸佛所説無
異。今我亦然
佛子。汝先言。無明心一者。是事不然。苦解與
無明諸見一相者。應無縛解凡佛非二。所以
者何。煩惱同一體相故。何以故。而共一心生
滅一時。不別不異故。佛子。若縛解一相者。四
大可爲一。六味應不異。而大異而味異故。
縛解亦如是。佛子。一切菩薩爲凡夫時具足
一切結。而斷時麁分先去細分後除。若一
心煩惱一者。不應明闇有二。佛子。復以近
況遠。凡夫善心中尚無不善。何況無相心中
而有無明。佛子。而言善惡一心者。是洴沙王
國中外道安陀師偈。明闇一相善惡一心
佛子。我法正義。而可得言善惡同一行者。有
縛有解有凡有佛。相續百劫同一行者。而不
得善惡同一心。古佛常説。無相智火滅無明
闇。而善惡二別。而言同一果者。亦無是處。一
切善受佛果。無明受有爲生滅之果。是故善
果從善因生。是故惡果從惡因生。故名善不
受生滅之果。唯受常佛之果。佛子。若凡夫聖
人一切善。皆名無漏不受漏果。而言受漏果
者。佛化衆生行善背惡故。縁因而發有爲果
報。非爲無漏。因者無明業受果故。是名三受
三苦。苦苦行苦壞苦。苦受樂受捨受。二受善
縁因果。苦受惡因果。一切皆苦無明爲本。
佛子。汝先言。一切菩薩行道劫數久近者。譬
如一里二里乃至十里石。方廣亦然。以天衣
重三銖。人中日月歳數。三年一拂此石乃盡。
名一小劫。若一里二里乃至四十里。亦名小
劫。又八十里石方廣亦然。以梵天衣重三銖。
即梵天中百寶光明珠爲日月歳數。三年一
拂此石乃盡。名爲中劫。又八百里石方廣亦
然。以淨居天衣重三銖。即淨居天千寶光明
鏡爲日月歳數。三年一拂此石乃盡。故名一
大阿僧祇劫。佛子。劫數者。所謂一里二里乃
至十里石盡。名一里劫二里劫。五十里石盡。
名五十里劫。百里石盡名百里劫。千里石盡
名爲千里劫。萬里石盡名爲萬里劫。佛子。一
切賢聖入是數量。修一切法門。時節久近得
佛果。其數百劫乃得等覺。若一切衆生入是
數者得佛不久。若不入者不名菩薩。佛子。法
門者。所謂十信心。是一切行本。是故十信心
中。一信心有十品信心。爲百法明門。復從是
百法明心中。一心有百心故。爲千法明門。復
千法明心中一心有千心。爲萬法明門
如是増進至無量明。轉勝進上上法故。爲明
明法門。百萬阿僧祇功徳。一切行盡入此明

*菩薩瓔珞本業經因果品第六
敬首菩薩白佛言。賢聖正法已説具足。因
果二相復當云何。佛言。佛子。三世諸佛所
行之因。所謂十般若波羅蜜是百萬阿僧祇
功徳本。佛及菩薩亦攝在中。是故十法爲金
剛智慧海藏。出一切光明功徳之行
佛子。十般若波羅蜜者。從行施有三縁。一財。
二法。三施衆生無畏。戒有三縁。一自性戒。二
受善法戒。三利益衆生戒。忍有三縁。一忍苦
行。二忍外惡。三第一義諦忍。精進有三縁。
一起大誓之心。二方便進趣。三勤化衆生。
禪有三縁。一定亂相不起。二定生一切功
徳。三定利衆生。慧有三縁。一照有諦。二無
諦。三中道第一義諦。願有三縁。一自行願。
二神通願。三外化願。方便有三縁。一進趣向
果。二巧會有無。三一切法不捨不受。通力有
三縁。一報通。二修定通。三變化通。無垢慧有
三縁。一無相智。二一切種智。三變化智。佛
子。從十智生一切功徳行。七財。信施戒聞
慧慚愧。資用成佛故説財。四攝。利益濡語
施法同事。法*辯義*辯語*辯樂説*辯。於此
四*辯法中無障無礙。故名無礙。從無礙智生
名依故。依了經不依不了經。依法不
人。依義不*須語。依智不*須識。從智生十
力四無畏六通三明百萬億阿僧祇功徳。次
第生智。能縁八世諦一切法四諦二諦十二
縁。諸法縁成。假法無我。有法相待。一切相
虚。相續名一。空不可得。因生集起。即法
非縁。實實集有名生成法。法假造法。受名起
用名聚法。是故八有爲法。一切法本智所照
處。復從是智能除五蓋貪瞋睡掉疑。四食觸
識思段食。四生卵生胎生濕生化生。十惡五
逆。八倒三障。八難十三煩惱。六道三界。六十
二見。四流四縛四取。九煩惱七識住四結。
一切所除皆名不善。佛子。十智境所除一切
功徳。皆名佛因。汝應受應行。佛子。汝先言
果者。是五賢菩薩修諸道法。證一大果爲法
性體。其體者。非有非無非大非小。非身非
心非相非三世。非天非人非名字。非常樂我
淨。非六道非六識入。非數量法過一切法相。
非福田非鬼神。非動靜非生滅。非第一非五
色。非六大非土田。非法界非三界。非縛解非
明闇非得法。寂然無爲一切法外。心行處滅
其處難量。就有諦中修劫量行而有果報。佛
子。有二法身。一果極法身。二應化法身。
其應化法身如影隨形。以果身常故應身亦
常。佛子。古昔諸佛二身道同。佛子。一切菩
薩二身倶是無常身。佛子。一切凡夫亦有二
身。一報身二方便身。報身不共有。方便身
共一切衆生有。佛子。一切菩薩一切衆生皆
有二身。一切諸如來常作如是説。故名決定
了義。佛子。佛義功徳身者。諸佛道同果法不
異。所謂十號。一如來二應供三正遍知四明
行足五善逝六世間解七無上士八調御丈夫
九天人師十佛陀。具向十徳故。爲一切衆
所供養。復次十八不共法。所謂身無失。念
無失。口無失。無異想。無不定心。無不知已
捨。心念無減。欲無減。精進無減。智慧無減。
解脱無減。解脱知見無減。身業隨智慧行。口
業隨智慧行。意業隨智慧行。智知過去未
來現在無礙無障。復有十力。是處非處力業
力定力根力欲力性力果力天眼力宿命力結
盡力。慈悲喜捨我是一切智人。我漏已盡無
漏。出煩惱道煩惱障道。天身天眼天耳漏盡
宿命他心。五眼五分法身。無罪三業佛寶法
僧。滅諦解脱靈智一乘。金剛寶藏法身藏自
清妙藏。三達三無爲三明。一諦一道獨法
大樂無爲。佛子。一切聖果無量功徳藏中。不
可説不可説果。是果一道。佛子。果體圓滿無
徳不備理無不周。居中道第一義諦清淨國
土。無極無名無相。非一切法可得。非有體非
無體。其一照相一合相一體相一覺相。淨明
無二。佛子。是果獨法圓滿常住。一果體相
有無量義。義有無量徳。徳有無量名。義果者。
所謂滅諦常樂我淨。十八不共一切功徳。皆
名義果。故名果果。佛子。義徳名是三。皆教化
故。有如是三句之義。若賢人一切衆生。有
解是三句者。是人已爲三世諸佛受佛職位。
佛子。其果不可説不可知。而就名相法中説
名相法。是故一果名體。義名果果。是義果者。
出圓果故。名果果。佛子。吾説此因果。百
千劫説不可盡。汝諸大衆。善自受持
*菩薩瓔珞本業經大衆受學品第七
爾時敬首菩薩敬禮於諸佛。奉承大衆教。略
問於要義七會之所説。信順三寶藏。爲法法
不絶。不爲世名利。願令法久住。白佛言。世
尊。佛上已説若因若果若賢若聖一切功徳
藏。今此大衆有十四那由他人。誰能不起此
坐受學修道。從始至終一一具行次第。入菩
薩位者。時釋迦牟尼佛頂髻。放一切佛光一
切菩薩光。復集十方各百億佛土其中佛及
菩薩。一切皆集已。即於是衆中告文殊師利
菩薩。普賢菩薩。法慧菩薩。功徳林菩薩。金剛
幢菩薩。金剛藏菩薩。善才童子菩薩言。汝
見是大衆中敬首菩薩。能問三觀法界諸佛
自性清淨道。一切菩薩所修明觀法門。汝等
七菩薩。各領百萬大衆。應受觀學如是法門。
佛子。我今更重説如是明觀法。所謂六入
次第道。諦聽善思修諸智慧。戒勅於衆受用
伏行。佛子。若一切衆生初入三寶海以信爲
本。住在佛家以戒爲本。佛子。始行菩薩若信
男若信女中。諸根不具黄門婬男婬女奴婢
變化人受得戒。皆有心向故。初發心出家
欲紹菩薩位者。當先受正法戒。戒者是一切
行功徳藏根本。正向佛果道一切行本。是戒
能除一切大惡。所謂七見六著。正法明鏡。佛
子。今爲諸菩薩結一切戒根本。所謂三受
門。攝善法戒。所謂八萬四千法門。攝衆生戒。
所謂慈悲喜捨化及一切衆生皆得安樂。攝
律儀戒。所謂十波羅夷
佛子。受戒有三種受。一者諸佛菩薩現在前
受。得眞實上品戒。二者諸佛菩薩滅度後。
千里内有先受戒菩薩者。請爲法師教授我
戒。我先禮足應如是語。請大尊者。爲師授與
我戒。其弟子得正法戒。是中品戒。三佛滅
度後千里内無法師之時。應在諸佛菩薩形
像前。胡跪合掌自誓受戒。應如是言。我某
甲白十方佛及大地菩薩等。我學一切菩薩
者。是下品戒。第二第三亦如是説。佛子。
是三攝受三種受戒。過去佛已説。未來佛當
説。現在佛今説
過去諸菩薩已學。未來諸菩薩當學。現在諸
菩薩今學。是諸佛正法戒。若一切佛一切菩
薩。不入此法戒門。得無上道果虚空平等地
者。無有是處。佛告諸佛子。今正説正戒。善
男子善女人當受戒時。先禮過去世盡過去
際一切佛。禮未來世盡未來際一切佛。禮現
在世盡現在際一切佛。如是三禮已。法僧亦
然。佛子。復敬受四不壞信。依止四依法。從
今時盡未來際身。歸依佛歸依法歸依賢聖
僧歸依*法戒。如是三説已。佛子。次當教悔
過三世罪。若現在身口意十惡罪。願畢竟不
起盡未來際。若未來身口意十惡罪。願畢竟
不起盡未來際。若過去身口意十惡罪。願
畢竟不起盡未來際。如是悔過已。三業清淨
如淨琉璃内外明照。即與授十無盡戒。汝
等善聽。佛告佛子。從今身至佛身盡未來際。
於其中間不得故殺生。若有犯非菩薩行。失
四十二賢聖法。不得犯。能持不。其受者答言
能。佛子。從今身至佛身盡未來際。於其中間
不得故妄語。若有犯非菩薩行。失四十二
賢聖法。不得犯。能持不。其受者答言能。佛
子。從今身至佛身盡未來際。於其中間不得
故婬。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。
不得犯。能持不。其受者答言能。佛子。從今身
至佛身盡未來際。於其中間不得故盜。若有
犯非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持
不。其受者答言能。佛子。從今身至佛身盡未
來際。於其中間不沽酒。若有犯非菩薩
行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其受者
答言能。佛子。從今身至佛身盡未來際。於其
中間不得故説在家出家菩薩罪過。若有犯
非菩薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。
其受者答言能。佛子。從今身至佛身盡未來
際。於其中間不得故慳。若有犯非菩薩行。
失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其受者答
言能。佛子。從今身至佛身盡未來際。於其中
間不得故瞋。若有犯非菩薩行。失四十二賢
聖法。不得犯。能持不。其受者答言能。佛子。
從今身至佛身盡未來際。於其中間不得故
自讃毀他。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖
法。不得犯。能持不。其受者答言能。佛子。從
今身至佛身盡未來際。於其中間不得故謗
三寶藏。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。
不得犯。能持不。其受者答言能
佛子。受十無盡戒已。其受者過度四魔越三
界苦。從生至生不失此戒。常隨行人乃至成
佛。佛子。若過去未來現在一切衆生。不受
是菩薩戒者。不名有情識者。畜生無異。不名
爲人。常離三寶海。非菩薩非男非女非鬼非
人。名爲畜生名爲邪見。名爲外道不近人情。
故知菩薩戒有受法而無捨法。有犯不失盡
未來際。若有人欲來受者。菩薩法師先爲解
説讀誦。使其人心開意解生樂著心。然後爲
受。又復法師能於一切國土中。教化一人出
家受菩薩戒者。是法師其福勝造八萬四千
塔。況復二人三人乃至百千。福果不可稱量
其師者。夫婦六親得互爲師授。其受戒者。入
諸佛界菩薩數中。超過三劫生死之苦。是故
應受。有而犯者勝無不犯。有犯名菩薩。無
犯名外道。以是故。有受一分戒名一分菩薩。
乃至二分三分四分。十分名具足受戒。是故
菩薩十重八萬威儀戒。十重有犯無悔。得
使重受戒。八萬威儀戒盡名輕。有犯得使
悔過對首悔滅。一切菩薩凡聖戒盡心爲體
是故心亦盡戒亦盡。心無盡故戒亦無盡六
道衆生受得戒。但解語得戒不失。佛子。三世
劫中一切佛常作是説。我今在此樹下爲十
四億人説。住前信想菩薩初受戒法。佛子。是
信想菩薩。於十千劫行十戒法。當入十住心。
佛子。當先爲諸大衆受菩薩戒。然後爲説瓔
珞經同見同行。爾時衆中有百億人。即從坐
起受持佛戒。其名梵陀首王共無數天子修
十戒滿足。入初住位
佛子。復從是住修行百法觀門所謂十信十
進十發趣十乘十金剛十隨喜十戒十願十護
十迴向。以是百法觀達三界空假名皆空。一
切法無我無人無受無因皆無定性。即滅十
三縛。所謂七見六著。如實相入初行位。佛子。
復從是行觀修千法明門。所謂十信乃至十
*向。轉轉入法。法無我法集法起法道法滅皆
無人受法法如虚空如幻如城如焔。一切
法無相百千生滅皆不可得。入初迴向位。佛
子。復從是*向明明轉照。照智學相似平等
觀。觀名無得。無得假得。喩如然燈有炷。非
初焔者非初焔有時中有燒。非離初焔者非
初焔無。時中有燒。後亦如之。直以有爲諸
法二諦皆迭遷。假號故燒故知始焔非今。今
燋非始。今燋非始故。於今方有。始焔非今
故。於今無燒。無燒於今今燒假燒。得平等觀
亦復如是。非初心有中有得。亦非初心無中
有得。後心亦然。是故始心非今心。今起非始
起。今起非始起故。於今方有。始心非今心故。
於今無得。無得於今。今得假得。中道第一義
諦心。念念寂滅入萬法明門。從十信乃至十
*向。自然流入平等道。無得一相眞實觀。一
照相入初地道
佛子。復從是地正觀一照智中。入百萬阿僧
祇功徳門。於一相觀中一時行。乃至第十
地。心心寂滅自然流入無垢地。佛子。復從
是地以一照智。了一切業因業果法界無不
一觀。以智知一切衆生識始起一相住於縁。
順第一義諦起名善背第一義諦起名惑。以
此二爲住地故。名生得善生得惑。因此二善
惑爲本。起後一切善惑。從一切法縁生善惑
名。作以得善作以得惑。而心非善惑。從二
得名故善惑二心。起欲界*惑名欲界住地。
起色界惑名色界住地。起心*惑故名無色界
住地。以此四住地。起一切煩惱故。爲始起四
住地。其四住地前更無法起故。故名無始無
明住地。金剛智知此始起一*相有終。而不
知其始前有法無法云何。而得知生得一住
地作得三住地。唯佛知始知終。是無垢菩薩
一切智齊知自地。常住第一義諦中。自然流
入妙覺海地。佛子。住是妙覺地中。唯現化可
名。有無量義有無量名其出一體所謂妙果
常住清淨至若虚空。不可思議不可説不可
名數。不可名入界分可得
佛子。我説菩薩次第六入法門無量功徳如
是六入法門一切菩薩無不入者。我今此座
有十四億人。不離本座入此六入法門。佛子。
我本初得道時。在此樹間説十世界海法門。
有九十億人亦入此六入明門。復至普光堂
説十佛國土。有百萬億人入此六入明門。復
至帝釋堂説十。住有五百萬人入此六入明
門。復至焔寶堂説十。行有千萬人入此六入
明。門復至第四天法光堂説十迴。向有十
沙人入此六入明門。復至第六摩尼堂説十
地。有百萬*河沙人入此六入明門。復至祇洹
林説入法界品。有十二*河沙人入此六入明
門。今復至此第八會座。爲十方無極大衆敬
首菩薩一切衆。説六入明門一切大衆受持
若一無二無別
*菩薩瓔珞本業經集散品第八
佛告敬首菩薩及此會十四億那由他人大
衆。汝聞上四十二賢聖因果明觀法門。一切
大衆皆應發三菩提心。如是三告佛子。應受
應持應發心時諸大衆中有百千天子。聞是
法門發初住心。捨凡夫法修行伏忍。得入
十住明觀*法。復有十千信男信女。入清淨
十行法門。復有八萬大梵天王。得初地明
觀*法。復有八部阿須輪王。各捨本形入十信
行十善行。復有八萬第十地人現成正覺。
佛子。爾時十方無極佛刹一切大衆。聞佛説
瓔珞中六入法門所謂十住十行十*向十地
無垢地妙覺地。各各發無上菩提心還歸本
國。復有色界無色界。各各還修神通歸本所
住處。轉宣菩薩瓔珞法門化授天人。復有六
欲天人還歸本天。廣爲諸天人説本行無量。
時諸大衆各各受持讀誦解其義味。還本土
説菩薩之本行諸佛之本業受持已竟
爾時佛告文殊師利慧海金剛藏道華等八千
菩薩。皆爲十方諸佛國中第一弟子。汝應爲
十方無明衆生。受持讀誦解其義味。爲過去
未來現在一切衆生。開空慧道入法明門。爾
時有五十萬大菩薩皆一生補處。從座而起
受持佛語經劫不滅。復有萬梵天王亦即從
座起受持佛語。復有無量天女從座而起受
持佛語。爾時他方無極刹菩薩此國菩薩。
變化神通入如幻三昧。踊在虚空歡喜無量。
得聞受持瓔珞功徳經。心心受行成佛不捨
衆賢聖門。時佛復現百萬變化神通無量
無量清淨身。重囑此金剛藏海瓔珞經。汝諸
大衆。受持受此經法。是經是過去無量百千
佛心中所行法。汝等受持供養。是時一切大
衆。一時從座放千光明照三千大千世界。歡
喜受持菩薩不可思議瓔珞經。頂受供養禮
佛而退。復有六欲天子十千國王聞佛法座
離散。一時號泣涕出流慟聲滿三千。無不悲
泣從座而去。復有八十億大菩薩。皆以四無
量心有無一等無爲無相受持佛語。各入無
盡法化三昧歡喜而退。復有十千始行賢者。
入九觀定四禪四空定盡滅定七淨十戒心
入定見道度疑。正道行知見行斷知見。得入
法故禮佛而退
爾時座中有八千菩薩各從座起。一金剛華
菩薩白佛言。世尊。未來世中説經菩薩法輪
下。其聽法者受化奉行法用。復當云何。佛
言。佛子。快發斯問。佛子。先當爲聽法者與
授菩薩法戒。然後爲説菩薩之本行六入法
門。佛子。次第爲授四歸法。歸佛歸法歸僧
歸戒。得四不壞信心故。然後爲*授十戒。不
殺不盜不妄語不婬不*沽酒不説在家出家
菩薩罪過不慳不瞋不自讃毀他不謗三寶。
是十波羅夷不可悔法。佛子。受十戒已。復
爲聽者教供養法師。常以天上無量華香。百
千燈明百千天衣瓔珞。百千妓樂百味飮食
屋宅經書。一切所須之物皆悉給與。弘通法
師。當如敬佛如事父母。如事火婆羅門法。
佛子。如事帝釋父母師僧。日日三時禮敬爲
法捨身沒命。乃是佛子。如是求法之人。乃可
爲説菩薩之*本行。百千萬佛轉授瓔珞法門。
十億大衆歎言。未來世中無法無三寶無
賢人。時劫從惡世起故。其説法者其聽法者
甚難甚難。復從坐起各各悲泣。號聲大慟地
轉海波。三千倒覆。二十八宿日月不現。是時
大衆還攝神力僉然而敬。受持讀誦解説義
句。十劫不滅無窮無盡。各各歡喜奉行。作
禮而退
菩薩瓔珞本業經卷下


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