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佛阿毘曇經 (No. 1482_ 眞諦譯 ) in Vol. 24

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傳我語禮世尊足問訊。少病少惱起居輕利
安樂行。長老犢子作如是説。我已安立世尊。
我已久習歡樂。非不歡樂。如是世尊弟子所
應作事。供養世尊我歡喜作。非不歡喜。時諸
比丘往詣佛所。至佛所已。頂禮佛足却坐一
面。坐一面已。時諸比丘白佛言。世尊。長老
犢子頂禮世尊足問訊。少病少惱起居輕利
行來氣力安隱無障礙安樂行。長老犢子作
如是説。我已安立世尊。我已久習世尊。歡樂
非不歡樂。如是世尊。弟子所應作事。供養世
尊我歡喜作。非不歡喜。諸比丘。諸天先已向
我説是事。次汝等後説。如來無上慧知見行。
如是彼比丘。亦是大神力大威徳。時佛世尊
説稱讃長老犢子已。如是説。諸比丘不依作
者。得娑底娑羅。若外道道士等來求出家者。
若比丘不與共住仍度出家。即得娑底娑羅。
云何與外道共住。若有外道來希求出家。即
應於僧求四月日住和南大衆。我某甲外道。
希求如來所覺法教。出家受具足戒作比丘
我某甲外道。於僧乞求四月日住。願大徳僧。
與我四月日住。慈愍故。第二第三作如是説。
羯磨師應白衆
大徳僧聽。某甲外道。希求如來所覺法教。出
家受具足戒作比丘。此某甲外道。從僧乞四
月日住。若僧時到僧忍聽。僧若與某甲外道
四月日住。白如是。應作羯磨
大徳僧聽。此某甲外道。希求如來所覺法教。
出家受具足戒作比丘。此某甲外道。從僧乞
四月日住。僧若與某甲外道四月日住。誰諸
長老忍。與某甲外道四月日住者默然。誰不
忍者説。此初羯磨如是第二羯磨。如是第三
羯磨。僧與某甲四月日住。僧忍默然故是事
如是持
其人飮食若爲僧作務。隨僧分中與食。若不
爲僧作應語言。汝自當覓食。此外道應自乞
食。諸比丘應一日之中三過於外道前毀
外道作如是説。外道無敬信。外道犯戒。外道
無羞恥。外道是墮落。外道邪見。長老應作如
上説。於時復應讃須陀洹斯陀含阿那含阿
羅漢等五種功徳。外道應言。如是長老如是
長老。外道實不敬信。乃至云外道實邪見。願
長老濟拔我。願長老濟度我。憐愍慈愍故。於
四月日共住試已。得諸比丘意已。應度出家
受具足戒。若餘外道作白衣形來。亦應如是
共住試已方聽出家受具足戒。若有外道雖
復解法。亦應如上共住試已方聽出家受具
足戒。若外道不經共住及如上試。不得度出
家受具足戒。若比丘不試度出家受具足戒
者。得娑底娑羅
佛阿毘曇經出家相品卷上


佛阿毘曇經出家相品第二卷下
 陳*天竺*三藏眞諦譯 
佛世尊。天龍夜叉阿修羅迦樓羅乾闥婆。恭
敬尊重供養世尊。已得善利已得心願滿足。
離一切不善法。具足一切善法。無愛無取離
吾我想。於一切種智慧。已得自在已斷諸趣。
已斷別離無諸煩惱。已解脱能解脱。轉諸輪
迴生死輪種。諸後善増長前善現前善根。令
得解脱舒所教化。佛現於世莊嚴善利衆生。
世尊爲眼爲慧爲義爲法。是大法聚。於三種
衆生。佛爲軍師。將導教化令人將導。爲師令
人爲師。爲大商主。能知道徑能説善道。是大
醫王。無上轉輪人中最勝人雄。受最後身。沙
門大沙門得至沙門。無垢無穢明淨遍見。能
與明與眼除闇。作明作光度生死海。未安令
安具足無等。懃具足無等智。大勇猛大斂攝
大威徳。大雄大神大力大將導。世尊爲初。世
尊爲最上。世尊吹法螺撃法鼓竪法幢掛法
幡然法燈。遮惡趣示善趣。除世間惡除世間
險。蔽惡道開天道。示解脱道。以神通力除以
慧力。滅一切衆生心惑。雨法雨顯四無畏。如
日初出光明照世。挫諸異道。安置衆生天道
及解脱果。己度度他。己解脱解脱他。己安
安他。己涅槃涅槃他
佛世尊住舍衞國祇樹給孤獨園。於是時有
諸比丘。善來度人出家。所出家人。披著衣服
不齊整。佛言。比丘不得善來度人出家。若度
出家者得娑底娑羅。十縁起二十先因縁已
廣説
佛世尊恭敬供養。乃至次第滅諸惡法。世尊
住舍衞國祇樹給孤獨園。爾時比丘以三歸
授人爲具足戒。所受戒人。威儀衣服皆不齊
整。時有少欲比丘。訶怪是事。云何是等比丘。
以三歸爲具足戒。威儀衣服皆不齊整。比丘
即以此事白佛。佛言比丘不得以三歸授爲
具足戒。若授爲具足戒者。得娑底娑羅
佛世尊恭敬供養。乃至次第滅諸惡法。世尊
在舍衞國祇樹給孤獨園。爾時比丘爲白衣
形服授具足戒。時有少欲比丘。訶怪是事。云
何是等比丘。爲白衣形服受具足戒。比丘即
以此事白佛。佛言。比丘不得以白衣形服受
具足戒。若爲白衣形服受具足戒者。得娑底
娑羅
佛世尊恭敬供養。乃至次第滅諸惡法。世尊
在舍衞國祇樹給孤獨園。爾時比丘爲著
珞人受具足戒。時有少欲比丘。訶怪是事。云
何是等比丘爲著*瓔珞人受具足戒。比丘即
以此事白佛。佛言。比丘不得爲著*瓔珞人受
具足戒。若爲著*瓔珞人受具足戒者。得娑底
娑羅
佛世尊恭敬供養。乃至次第滅諸惡法。世尊
在舍衞國祇樹給孤獨園。爾時比丘爲無男
根人如女人爲受具足戒。時有少欲比丘。訶
怪是事。云何是等比丘。爲無男根人受具足
戒。比丘即以此事白佛。佛言。比丘不得爲無
男根人受具足戒。若爲無男根人受具足戒
者。得娑底娑羅。
佛世尊恭敬供養。乃至次第滅諸惡法。世尊
在舍衞國祇樹給孤獨園。爾時比丘爲密人
出家受足足戒。密人是男子音聲如女人爲。
有少欲比丘。訶怪是事。云何是等比丘。
度密人出家受具足戒。比丘即以此事白佛。
佛言。不得度密人出家受具足戒。若度密人
出家受具足戒者。得娑底娑羅
佛世尊恭敬供養。乃至次第滅諸惡法。世尊
在舍衞國祇樹給孤獨園。爾時比丘度密人
出家受具足戒。此密人者是男子根無用。時
有少欲比丘訶怪是事。云何是等比丘。度密
人出家受具足戒。比丘即以此事白佛。佛言。
不得度密人出家受具足戒。若度密人出家
受具足戒者。得娑底娑羅
佛世尊恭敬供養。乃至次第滅諸惡法。世尊
在舍衞國祇樹給孤獨園。爾時比丘度不經
共住人出家受具足戒。時有少欲比丘訶怪
是事。云何是等比丘。度不經共住人出家受
具足戒。比丘即以此事白佛。佛言。不得度不
經共住人出家受具足戒。若度不經共住人
出家受具足戒者。得娑底娑羅
佛世尊恭敬供養。乃至次第滅諸惡法。世尊
在舍衞國祇樹給孤獨園。爾時比丘度閹人
出家受具足戒。時有少欲比丘訶怪是事。云
何是等比丘。度閹人出家受具足戒。比丘以
此事白佛。佛言。比丘不得度閹人出家受具
足戒。若度閹人出家受具足戒者。得娑底娑

佛世尊恭敬供養。乃至次第滅諸惡法。世尊
在舍衞國祇樹給孤獨園。爾時比丘度不能
男子出家受具足戒。不能男者其有六種。一
生二斷三捼。四不觸五嫉六半月。何者生不
能男。生而無男根。何者斷不能男。斷其種子。
何者*捼不能男。*捼其種子。何者不觸不能
男。不爲人所觸動則不能。爲人所觸動則能。
何者是嫉不能男。見他作事方能男。何者半
月不能男。半月成男半月不成男。時有少欲
比丘訶怪是事。云何是等比丘度不能男出
家受具足戒。比丘以此事白佛。佛言。比丘不
得度不能男出家。若度不能男出家受具足
戒者。得娑底娑羅
佛世尊恭敬供養。乃至次第滅諸惡法。世尊
住舍衞國祇樹給孤獨園。時諸比丘不白爲
受具足戒。時有少欲比丘訶怪是事。云何是
等比丘。不白爲受具足戒。比丘以此事白佛。
佛言。比丘不得不白爲受具足戒。若不白爲
受具足戒者。得娑底娑羅
佛世尊恭敬供養。乃至廣説滅諸惡法。世尊
在舍衞國祇樹給孤獨園。爾時比丘無和上
爲人受具足戒。時有少欲比丘訶怪是事。云
何是等比丘。無和上爲人受具足戒。比丘即
以此事白佛。佛言。比丘無和上不得爲人受
具足戒。若無和上爲人受具足戒者。得娑底
娑羅
佛世尊恭敬供養。乃至次第滅諸惡法。世尊
在舍衞國祇樹給孤獨園。爾時比丘無阿闍
梨爲受具足戒。時有少欲比丘訶怪是事。云
何是等比丘。無阿闍梨爲受具足戒。比丘即
以此事白佛。佛言。比丘不得無阿闍梨爲人
受具足戒。若無阿闍梨爲人受具足戒者。得
娑底娑羅
佛世尊恭敬供養。乃至廣説滅諸惡法。世尊
在舍衞國祇樹給孤獨園。爾時比丘一一人
各作羯磨。時有少欲比丘訶怪此事。云何是
等比丘。一一人各作羯磨。比丘即以此事白
佛。佛言。比丘不得一一人各作羯磨。若一一
人各作羯磨者。得娑底娑羅
佛世尊恭敬供養。乃至廣説滅諸惡法。世尊
在舍衞國祇樹給孤獨園。爾時比丘度未被
許人出家受具足戒。時有少欲比丘訶怪是
事。云何是等比丘。度未被許人出家受具足
戒。比丘即以此事白佛。佛言。比丘不得度未
被許人出家受具足戒。若度未被許人出家
受具足戒者。得娑底娑羅
佛世尊恭敬供養。乃至廣滅惡法。世尊在舍
衞國祇樹給孤獨園。爾時比丘不問而爲受
具足戒。時有少欲比丘訶怪是事。云何是等
比丘。不問而爲受具足戒。比丘即以此事白
佛。佛言。比丘不得不問而爲受具足戒。若不
問而爲受具足戒者。得娑底娑羅
佛世尊恭敬供養。乃至廣滅惡法。世尊住舍
衞國祇樹給孤獨園。爾時比丘。度作人出家
受具足戒。時有少欲比丘訶怪是事。云何此
等比丘。度作人出家受具足戒比丘即以此
事白佛。佛言。比丘不得度作人出家受具足
戒。若度作人出家受具足戒者。得娑底娑羅」
佛世尊恭敬供養。乃至廣滅惡法。世尊在舍
衞國祇樹給孤獨園。爾時比丘度偏頭人出
家受具足戒。時多人訶怪是事。云何比丘。度
偏頭人出家。夫出家者。皆應形體端正。諸比
丘聞是事已。即以此事白佛。佛言。比丘不得
度偏頭人出家。若度偏頭人出家受具足戒
者。得娑底娑羅
佛世尊恭敬供養。乃至廣滅惡法。世尊在舍
衞國祇樹給孤獨園。時比丘度大頭人出家
受具足戒。時多人訶怪是事。云何是等比丘。
度大頭人出家受具足戒。夫出家者形體端
正。比丘聞此事已即以白佛。佛言。比丘不得
度大頭人出家受具足戒。若度大頭人出家
受具足戒者。得娑底娑羅
佛世尊恭敬供養。乃至廣滅惡法。世尊在舍
衞國祇樹給孤獨園。爾時比丘度牛頭人出
家受具足戒。時多人訶怪是事。云何是等比
丘。度牛頭人出家受具足戒。夫出家者形體
端正。比丘聞是事已即以白佛。佛言。比丘不
得度牛頭人出家受具足戒。若度牛頭人出
家受具足戒者。得娑底娑羅
佛世尊恭敬供養。乃至廣滅惡法。世尊在舍
衞國祇樹給孤獨園。爾時比丘。度獼猴頭人
出家受具足戒。時有多人訶怪。云何是等比
丘。度獼猴頭人出家受具足戒。夫出家者形
體端正。比丘聞是事已即以白佛。佛言。比丘
不得度獼猴頭人出家受具足戒。若度獼猴
頭人出家受具足戒者。得娑底娑羅
佛世尊恭敬供養。乃至廣滅惡法。世尊在舍
衞國祇樹給孤獨園。爾時比丘度無脣人出
家受具足戒。時人訶怪是事。云何是等比丘
釋子。度無脣人出家受具足戒。夫出家者形
體端正。比丘聞是事已即以白佛。佛言。比
丘不得度無脣人出家受具足戒。若度無脣
人出家受具足戒者。得娑底娑羅
佛世尊恭敬供養。乃至廣滅惡法。世尊在舍
衞國祇樹給孤獨園。爾時比丘。度紋身人出
家受具足戒。時人訶怪。云何是等比丘。度紋
身人出家。夫出家者形體端正。比丘聞是事
已即以白佛。佛言。比丘不得度紋身人出家
受具足戒。若度紋身人出家受具足戒者。得
娑底娑羅
佛世尊恭敬供養。乃至廣滅惡法。世尊在舍
衞國祇樹給孤獨園。爾時比丘度殘跛人出
家受具足戒。時人訶怪。云何是等比丘。度殘
跛人出家受具足戒。夫出家者形體端正。比
丘聞是事已。即以此事白佛。佛言。比丘不得
度殘跛人出家受具足戒。若度殘跛人出家
受具足戒者。得娑底娑羅
佛世尊恭敬供養。乃至廣滅惡法。世尊在舍
衞國祇樹給孤獨園。爾時比丘度傴人出家
受具足戒。時人訶怪。云何是等比丘。度傴人
出家受具足戒。夫出家者形體端正。比丘聞
是事已即以白佛。佛言。比丘不得度傴人出
家受具足戒。若度傴人出家受具足戒者。得
娑底娑羅
佛世尊恭敬供養。乃至廣滅惡法。世尊在舍
衞國祇樹給孤獨園。爾時比丘度短人出家
受具足戒。時人訶怪。云何是等比丘。度*短
人出家受具足戒。夫出家者形體端正比丘
聞是事已即以白佛。佛言。比丘不得度*短
人出家受具足戒。若度*短人出家受具足戒
者。得娑底娑羅
於今比丘與誰受具足戒。云何爲受具足戒。
諸比丘聞是事已即以白佛。佛言。次第爲受
具足戒。其事云何。若有人來希求出家。應先
問言。汝欲出家汝心云何。我心發如是。即應
勸奬。應歎説佛徳。應歎説法僧徳。若必清淨。
應授與三歸。與三歸法應如是
大徳憶念。我某甲盡形壽歸依佛兩足尊。盡
形壽歸依法離欲尊。盡形壽歸依僧衆中尊。
大徳憶持。我是優婆塞。盡形壽歸依不殺生
業清淨。第二第三亦如是説。應授與五戒。復
應作是事
大徳憶念。我某甲。從今日始盡形壽捨離殺
生。盡形壽捨離盜。盡形壽捨離邪婬。盡形壽
捨離妄語。盡形壽捨離飮酒。此等五法。如諸
正阿羅漢戒法。我皆隨從作隨從學隨從方
法。以此因故。願不生地獄。願不生餓鬼。願不
生諸生死中。得涅槃處不老不死。證涅槃勝
法。第二第三亦如是説
爾時遍問方法已。欲出家者。應白知。大徳僧
聽。此某甲。某甲希求出家。未剃除鬚髮。今希
於自然法教剃除鬚髮披壞色衣。正信捨有
爲趣無爲。此某甲剃除鬚髮著壞色衣。正信
捨有爲趣無爲欲出家。一切諸比丘應問言。
已説清淨不。答言已説清淨即應爲剃髮。剃
髮已應與袈裟。希求出家者。應右膝著地。方
應與袈裟。此是汝袈裟。今與汝無垢累。此人
應作是言。身口意業頂戴受持。與披三袈裟
竟。方授以戒。復應作是事。先禮佛次禮和上
次禮闍梨次禮諸比丘竟。次就阿闍梨請求
出家。作如是言
大徳憶念。我某甲。從大徳乞出家。願大徳度
我出家。憐愍我慈愍故。第二第三亦如是
説。闍梨即應與戒。應作是言
大徳憶念。我某甲。盡形壽歸依佛兩足尊。盡
形壽歸依法離欲尊。盡形壽歸依僧衆中尊。
歸依無上釋尊最勝釋王如來應供正遍知出
家。我隨從出家捨離居家服。受持出家衣服。
大徳憶持我是沙彌。以義因縁故。稱和上名。
某甲是我和上。第二第三亦如是説
闍梨憶念。我某甲。盡形壽歸依佛兩足尊。盡
形壽歸依法離欲尊。盡形壽歸依僧衆中尊。
歸依無上釋尊最勝釋王如來應供正遍知出
家。我隨從出家捨離居家服。受持出家衣服。
闍梨憶持我是沙彌。以義因縁故。稱和上名。
某甲是我和上。爲我出家持受三歸己。次爲
説戒
闍梨憶念。我某甲。從今日始乃至盡形壽捨
離殺生。如阿羅漢盡形壽已捨離殺生。我某
甲亦如是。從今日始盡形壽捨離殺生。我以
此初品如阿羅漢戒。我亦隨作隨從學。闍梨
憶念。我盡形壽捨離不與取。如阿羅漢盡形
壽已捨離不與取。我某甲亦如是。從今日始
乃至盡形壽捨離不與取。我以此第二品如
阿羅漢戒。我亦隨作隨從學
闍梨憶念。我盡形壽捨離非梵行。如阿羅漢
盡形壽已捨離非梵行。我某甲亦如是。從今
日始乃至盡形壽捨離非梵行。我以此第三
品如阿羅漢戒。我亦隨作隨從學
闍梨憶念。我盡形壽捨離妄語。如阿羅漢盡
形壽捨離妄語。我某甲亦如是。從今日始乃
至盡形壽捨離妄語。我以此第四品如阿羅
漢戒。我亦隨作隨從學
闍梨憶念。我盡形壽捨離飮酒遨逸處。如阿
羅漢盡形壽捨離飮酒遨逸處。我某甲亦如
是。從今日始乃至盡形壽捨離飮酒遨逸處。
我以此第五品如阿羅漢戒。我亦隨作隨從

闍梨憶念。我盡形壽捨離作倡伎樂歌舞。如
阿羅漢盡形壽捨離作倡伎樂歌舞。我某甲
亦如是。從今日始乃至盡形壽捨離作倡伎
樂歌舞。我以此第六品如阿羅漢戒。我亦隨
作隨從學
闍梨憶念。我盡形壽捨離著香花塗身瓔珞。
如阿羅漢盡形壽捨離著香花塗身瓔珞。我
某甲亦如是。從今日始乃至盡形壽捨離著
香花塗身瓔珞。我以此第七品如阿羅漢戒。
亦隨作隨從學
闍梨憶念。我盡形壽捨離高廣大床。如阿羅
漢盡形壽捨離高廣大床。我某甲亦如是。從
今日始乃至盡形壽捨離高廣大床。我以此
第八品如阿羅漢戒亦隨作隨從學
闍梨憶念。我盡形壽捨離非時食。如阿羅漢
盡形壽捨離非時食。我某甲亦如是。從今日
始乃至盡形壽捨離非時食。我以此第九品
如阿羅漢戒。亦隨作隨從學
闍梨憶念。我盡形壽捨離受蓄金銀寶物。如
阿羅漢盡形壽捨離受蓄金銀寶物。我某甲
亦如是。從今日乃至盡形壽捨離受畜金銀
寶物。我以此第十品如阿羅漢戒。亦隨作隨
從學。第二第三亦如是説
從今日始受三歸具足十品。闍梨憶念持我
是沙彌闍梨應作是説。如是善安念勿放逸。
次爲受戒。一切衆僧聚集坐已。若是中國十
人聚集。若是邊地律師五人。得受具足戒和
上。應覓鉢及三衣。應請阿闍梨。應請衆。應觀
視戒壇。應看羯磨文離五過失。一切具足已。
應請和上作三拜禮。應受持袈裟。應受持鉢。
復應作如是請
大徳憶念。我弟子。請大徳爲和上。願大徳爲
我作和上。我依大徳爲和上受具足戒。第二
第三作如是説
和上憶念。我弟子。請和上爲和上。願和上爲
我作和上。我依和上受具足戒。和上答言。甚

和上憶念。我弟子此袈裟。此袈裟僧伽梨割
截成堪常用今受持。第二第三亦如是説。如

和上憶念。我弟子此袈裟。此袈裟欝多羅僧
伽割截成堪常用今受持。第二第三亦如是
説如是
和上憶念。我弟子此袈裟。此袈裟安多會割
截成堪常用今受持。第二第三亦如是説如

和上憶念。我弟子此是我鉢。此鉢應量。是仙
人器是乞食器今受持。第二第三亦如是説
如是
爾時衆僧。應安欲受戒者離聞處著見處面
向僧。時戒師應差覓教授師。汝可爲作教
授師。教授師應言其名字何。其名某甲。和上
名某甲。汝能爲某甲作教授師不。教授師應
答言能
大徳僧聽差此某甲。爲某甲作教授師。此某
甲。能爲某甲作教授師。和上某甲。若僧時到
僧忍聽。僧聽某甲爲某甲作教授師和上某
甲白如是
善男子聽。今是眞誠時。是實語時。我今問汝。
隨所問汝。汝當答我。實當言實。不實當言不
實。汝是男子不是男子。年已滿二十未年滿
二十。三衣鉢具足不具足。汝父母存在不在。
父母聽許不聽許。汝非奴不。汝非偸不。汝非
關屬人不。非被罪不。非被捉不。非王臣不。非
王怨不。非欲爲王作不利益不。汝不爲王作
損惱及令人作不。汝不負人債不。汝不關渉
他物若多若少不。汝非不能自安立。汝非轉
根人不。汝無餘怱務事不。汝非閹人不。汝非
不能男不。汝非外道不。汝非厚狎外道不。汝
非雜住不。汝非無住不。汝非賊住不。汝非畜
生不。汝非化作不。汝非非人不。汝非退道不。
汝非惡性不。汝不汚比丘尼不汝不殺母不。
汝不殺父不。汝不殺阿羅漢不。汝不破和合
僧不。汝不出佛身血不。並答言不。善男子諦
聽。男子身内身上有如是等病。病癩癰疽白
癩。疥癬瘡黄痩羸瘠氣嗽。乾枯&T028835;熱血瘺陰
頽。筋脈盤結&MT04545;血流癖多肉。口病口膏口
熱身熱胸熱。骨節疼痛噦吐喘。寒熱體痛脇
痛背痛。瘧一日二日三日四日。衆病結痛骨
碎齒痛。汝身内無如是等病及餘病不。答言
無。汝先已經出家未。答言未。若答言已經出
家。應作是問。汝持戒無有損缺不。答言不心
力懈惰如法捨戒。汝昔曾出家名字何等。答
言我名某甲。汝和上名何。答以義因縁我稱
和上名某甲。衆中亦當問。子如上事如我即
所。問汝於彼實當言實。不實當言不實。且住
此聽喚方來。戒師即來衆中。我已教誨某甲
竟。衆中並應言。若自説清淨便可來。即應求
受具足戒。大徳僧聽。我某甲。以義因縁稱和
上名某甲。求受具足戒。我某甲。從大徳僧乞
受具足戒。以義因縁稱和上名某甲。願大徳
僧與我具足戒。願大徳僧容受我願。大徳僧
接取我。*憐愍我*憐愍故。第二第三亦如是

大徳僧聽。此某甲。從和上某甲求受具足戒。
此某甲。從大徳僧乞受具足戒。和上某甲。若
僧時到僧忍聽。我今於僧中問某甲諸難事。
和上某甲。白如是。即應問。長老聽。今是眞誠
時。是實語時。我今問汝。隨所問汝。汝當答
我。實當言實。不實當言不實。汝是男子年已
滿二十三衣鉢具足不具足。汝父母存在不
在。父母聽許不聽許。汝非奴不。汝非偸不。汝
非關屬人不。非被罪不。非被捉不。非王臣不。
非王怨不。非欲爲王作不利益不。汝不爲王
作損惱及令人作不。汝不負人債不。汝關渉
他物若多若少不。汝非不能自安立不。汝非
轉根人不。汝無餘怱務事不。汝非閹人不。汝
非不能男不。汝非外道不。汝非厚狎外道不。
汝非雜住不。汝非無住不。汝非賊住不。汝非
畜生不。汝非化作不。汝非非人不。汝非退道
不。汝非惡性不。汝不汚比丘尼不。汝不殺母
不。汝不殺父不。汝不殺阿羅漢不。汝不破和
合僧不。汝不出佛身血不。並答言不。善男子
諦聽。男子身内身上有如是等病。病癩癰疽
白癩。疥癬瘡黄痩羸瘠氣嗽。乾枯&T028835;熱血瘺
陰*頽筋脈槃結&MT04545;血流癖多肉。口膏口熱
身熱胸熱。骨節疼痛噦吐喘。寒熱體痛胸痛
背痛。瘧一日二日三日四日。衆病結病骨碎
齒痛汝身内無如是等病及餘病不。答言無。
汝先已經出家未。答言未。若答言已經出家。
應作是問。汝持戒無有損缺不。答言不心力
懈惰如法捨戒。汝昔曾出家名字何等。答言
我名某甲。汝和上何名。答以義因縁我稱和
上名某甲。即應作白
大徳僧聽。此某甲。從和上某甲求受具足戒。
某甲是男子。年滿二十。三衣鉢具。自説清淨
無諸難事。此某甲。從大徳僧乞受具足戒和
上某甲。若僧時到僧忍聽。僧授某甲具足戒
和上某甲。白如是
大徳僧聽。此某甲。從和上某甲求受具足戒。
是男子。年滿二十。三衣鉢具。自説清淨無諸
難事。此某甲。從僧乞受具足戒。和上某甲。僧
受某甲具足戒。和上某甲。誰諸長老忍某
甲受具足戒和上某甲者默然。誰不忍者説。
是初羯磨。第二亦如是説。如初第三亦如是
説。如初此第三羯磨
某甲已受具足戒竟。和上某甲。僧忍默然故。
是事如是持。次應量度影
汝某甲聽此四。世尊知者見者如來應供正
遍知正覺。如是出家受具足戒。比丘説此四
依。依此四於自然法教出家受具足戒作比
丘。此等少易得如法。無礙第一無染本來所
制。何等爲四。比丘衣糞掃衣。於自然法教
出家受具足戒。作比丘。汝某甲。能盡形壽著
糞掃衣。答言能。若有長施。絹衣白&T073554;簡衣。輕
糸衣納衣芻磨衣細軟
衣也
憍奢耶衣野蠶繭織
爲衣也
那衣奢那樹似麻
取皮織爲衣
傍伽衣准主樹雜古貝
樹花織爲衣也
駱駝毛
衣。長毛冗*古貝衣。䊉穌懺
無誄
底衣野蠶
繭作
緯麻紵作經麻
紵似此間麻也
阿力多柯衣織*古貝庸磨
之多毛也
波兜羅
蟲著波兜羅樹葉爲窠
子取此窠*糸織爲衣也
提婆田底衣婆田底
樹取皮織
爲衣作
驢毛色
高磨利衣*古貝花憍奢耶波兜
羅三種雜織爲衣也
紙底衣憍奢
耶爲
經*古貝花
爲緯也
迦梨迦衣織*古貝花作衣以
蝋染之作斑色也
叛那衣
庫麻雜*古
貝衣也
如是等衣。或從僧中得。或自得。汝
應知量受畜。汝能如是不。答言能。汝某甲聽。
比丘依樹下住止。於自然法教出家受具足
戒作比丘。汝某甲。能盡形壽依樹下住止。答
言能。若長得供養。房舍龕室重閣堂殿。懸
檐如月形。上向遍開。四方半片内龕相向。
或遍有窓。或有行處或無行處。草菴室或樹
葉菴室。或草屋或葉屋或木室。或草覆或葉
覆。或刺覆或席覆。或土龕或石龕。或有高基
或無高基。有如是等。從僧中得或自得。汝於
此應知量受畜。汝能如是不。答言能
汝某甲聽。比丘依乞食。於自然法教。出家受
具足戒作比丘。汝某甲。能盡形壽依乞食自
供。答言能。若長得供養。或飯或果。或常得
處。或別請得處。或月八日。或月十四日。或月
十五日。或聚得。或從僧得。或自得。汝應於此
等知量受。汝能如是不。答言能
汝某甲聽。比丘依塵棄藥。於自然法教。出家
受具足戒作比丘。汝某甲。能盡形壽依塵棄
藥自治。能如是不。答言能。若長得供養。或根
藥或莖藥。或葉藥或花藥或子藥。或酥油蜜
石蜜。或朝藥或晩藥。或七日藥盡形壽。或
從僧中得自得。汝於此應知量受。汝能如是
不。答言能
汝某甲聽。此四是世尊知者見者如來應供
正遍知。如是出家受具足戒作比丘。所説墮
落。若比丘從此墮落。非比丘非出家人。非釋
子失比丘法。則墜失則斷則迴轉則墮落則
退還。不能持沙門法。如伐多羅樹。不復生
芽増長青翠。如是比丘於此四法。若於一一
處從此墮。非比丘非出家人。非釋子失比丘
法。破沙門法。則墜失則斷則迴轉則墮落則
退還。不能持沙門法。何者爲四。世尊種種知
者見者如來應供正遍知。訶責婬欲堀室。婬
欲津染。婬欲究竟貪著。極貪著耽染*堀室。
究竟無窮。如是婬欲。空誑虚妄無明法。誑惑
愚人臭穢不淨。能違背若離欲所説斷。無欲
寂滅究竟。汝某甲。從今日始。以愛著心眼亦
不得觀視女人。況復二人共倶和合作婬欲
法。某甲。世尊已説。若比丘與比丘共學戒。不
捨戒若羸戒覆藏。作非梵行作婬欲法。乃至
共畜生。以是事故墮比丘法。非比丘非出家
人。非釋子墮比丘法。破沙門行。則墮則斷則
迴轉則墮落則退還不能持沙門法。如伐多
羅樹。不復能青。不能増長長大。如是比丘。於
是事於是處墮。則非比丘非沙門非釋子。失
比丘法破沙門法。則墜失則斷則迴轉則墮
落則退還。不能持沙門法。汝從今日始不應
違犯。不過此墮法。心懃加憶念。守護繼念。愼
勿放逸。若有是處是事。汝勿隨從
長老。是世尊種種知見知者見者如來應供
正遍知。訶責不與取。稱讃捨離不與取。汝某
甲。從今日始。他物不與乃至糠麻。起盜心不
應取。況復取五錢或過五錢。長老。世尊已説。
若比丘於村邑於曠野。於他物不與。起盜心
取。是物不與取。爲王所捉。或王臣捉。或打或
縛或擯。其作如是言。咄汝男子。汝偸汝愚汝
癡汝盜。若比丘於是處墮。非比丘非沙門非
釋子。失比丘法破沙門法。則墜失則斷則迴
轉則墮落則退還。則不能持沙門法。如伐多
羅樹不能復青。不能増長不能廣大。如是比
丘。於此處墮。非比丘非沙門非釋子。失比丘
法破沙門法。則墜失則斷則迴轉則墮落則
退還。不能持沙門法汝從今日始。不應違犯。
不過此墮法。心懃加憶念。守護繼念。愼勿放
逸。若有是處是事。汝勿隨從。汝某甲。是世尊
種種知見知者見者如來應供正遍知。訶責
殺生。稱讃廣歎捨離殺生。汝某甲。從今日始。
乃至蚊&T044789;蟻子等蟲。不應作意起心故斷命。
況復當殺人及人類。某甲。世尊已説。若比丘
起意思惟。手殺人若人類。或持刀與。或令人
殺。或隨喜殺。或讃歎殺。作如是言。咄男子。
何用汝此罪苦不淨惡活爲。咄男子。汝死當
勝生。或心隨喜。或作念思惟。以種種因縁勸
讃死。若此人因是事死。若比丘於此處墮。非
比丘非沙門非釋子。失比丘法破沙門法。則
墜失則斷則迴轉則墮落則退還。則不能持
沙門法。如伐多羅樹。不能復青。不能増長不
能廣大。如是比丘。於此處墮。非比丘非沙門
非釋子。失比丘法破沙門法。則墮失則斷則
迴轉則墮落則退還。不能持沙門法。汝從今
日始不應違犯。不過此墮法。心懃加憶念。守
護繼念。愼勿放逸。若有是處是事。汝勿隨從。
某甲。是世尊種種知見知者見者如來應供
正遍知。訶責妄語。稱讃廣歎捨離妄語。汝某
甲。從今日始。不應故作言説妄語乃至戲笑。
況復於無中而説爲有過人法過聖法智慧。
或稱自證或稱自見。作如是言。我知是見是。
某甲。世尊已説若比丘不知不經知無有説
有。説過人法。已得勝聖境。或證或見。我知是
見是。何所知。知苦知集知滅知道。何所見。見
天見龍見夜叉。見阿修羅。見迦樓羅。見乾闥
婆。見緊那羅。見摩睺羅伽。見餓鬼見鬼。見倶
槃茶乃至糞掃鬼。天亦見我。龍夜叉阿修
羅迦樓羅乾闥婆緊那羅摩睺羅伽餓鬼鬼倶
*槃茶。乃至糞掃鬼亦見我。我亦往詣天。
龍夜叉阿修羅迦樓羅乾闥婆緊那羅摩睺羅
伽餓鬼鬼倶*槃茶乃至糞掃鬼。天亦來詣我。
龍夜叉阿修羅迦樓羅乾闥婆緊那羅摩睺羅
伽餓鬼鬼倶*槃茶乃至糞掃鬼亦來詣我我
共天語。更相問訊共言論。我亦共龍夜叉阿修
羅迦樓羅乾闥婆緊那羅摩睺羅伽餓鬼鬼倶
*槃茶乃至糞掃鬼語。更相問訊共言論。天亦
共我語。更相問訊言論。龍夜叉阿修羅迦樓
羅乾闥婆緊那羅摩睺羅伽餓鬼鬼倶*槃茶。
乃至糞掃鬼亦共我語。更相問訊言論。某等
所得我亦得。如是無常想。苦想無我想食厭
想。一切世間不可樂想。不淨想青想白艾想。
膖脹血塗想分離想。厭想離欲想。滅想骨想。
觀空想。某等得如是。我亦得如是慈悲喜捨
等。得初禪第二第三第四等禪。空處識處無
所有處非想非非想處。神足力等天耳天識
宿命漏盡。我是阿羅漢得八解脱禪。若比丘
於此處墮。非比丘非沙門非釋子。失比丘法
破沙門法。則墜失則斷則迴轉則墮落則退
還。則不能持沙門法。如伐多羅樹不能復青。
不能増長不能廣大。如是比丘於此處墮。非
比丘非沙門非釋子。失比丘法破沙門法。則
墜失則斷則迴轉則墮落則退還。不能持沙
門法。汝從今日始。不應違犯。不過此墮法。心
懃加憶念守護係念。愼勿放逸。若有是處是
事。汝勿隨從
此四是世尊知者見者如來應供正遍知。如
是出家受具足戒比丘。説所作沙門法。爲滿
足沙門故。是故比丘。盡形壽應修學。何等爲
四。汝某甲。聽罵不應報罵。此是初沙門法。汝
於此處。盡形壽應修學。瞋不報瞋。此是第二
沙門法。汝於此處。盡形壽應修學。毀不報毀。
此第三沙門法。汝於此處。盡形壽應修學。打
不報打。此第四沙門法。汝於此處。盡形壽應
修學。此四應學法。汝應修學。汝某甲聽。汝
所長夜希望。於自然教法。出家受具足戒作
比丘。若人出家。得如法和上。得如法阿闍梨。
得如法衆白四羯磨無動如法處。若比丘百
年出家受具足戒作比丘。如所學應如是學。
即日出家受具足戒者。如百年出家所學戒
法。一等無異同戒。同學同一説波羅提木叉。
汝於此處。應親近。不應遠離。汝從今日盡形
壽。應供養和上。和上汝有所病。亦當瞻視。汝
於和上至於命終起臥。於和上所應作父想。
和上亦於汝所應作子想。汝從今日。於同學
所。應生恭敬生歡喜。應畏愼隨從於上座下
座所。從今日皆應從學讀誦持爲説。應善學。
分別陰善。分別界善。分別入善。分別十二因
縁。應置重擔。未得爲得故。未解爲解故。未證
爲證故。汝應修學。應盡諸漏
汝某甲聽。我今於僧衆中。爲汝説此最勝戒。
其餘等。汝和上闍梨。當別爲汝説。其餘同學
比丘等共語共話。更相讃歎歡喜。同和上同
阿闍梨者。亦當爲汝説。又於半月半月中説
戒。汝亦於中聞。汝已受具足戒。於勝智法中。
汝應善親近。遭遇此甚難端正者。出家清淨
者。受戒所説。此實名正覺善知見。汝某甲。已
受具足戒。汝善守護。愼勿放逸
世尊與比丘説受具足戒如是。時有比丘。始
一臘爲人受具足戒。此中別有縁起。應作本
事。如是二臘四臘五臘。爲人受具足戒。比
丘以此事白佛。佛言。一臘不得爲人出家受
具足戒。乃至九臘不得爲人出家受具足戒。
若度人出家受具足戒者。得娑底娑羅
然十臘得爲人出家受具足戒。時比丘世尊
許十臘得度人出家受具足戒。時比丘滿足
十臘者。度人出家受具足戒。此十臘比丘甚
愚甚訥未明無方便。某等自亦未調而欲調
他。無有是處。佛言。十臘未明解者。不得度人
出家受具足戒。若爲人出家受具足戒者。得
娑底娑羅
然十臘明解堪任。得爲人出家受具足戒如
是不如説修行者得娑底娑羅
佛阿毘曇經出家相品卷下


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