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善見律毘婆沙 (No. 1462_ 僧伽跋陀羅譯 ) in Vol. 24

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T1462_.24.0673b01:
T1462_.24.0673b02:   No.1462
T1462_.24.0673b03:
T1462_.24.0673b04: 善見律毘婆序品第一
T1462_.24.0673b05:  簫齊外國三藏僧伽跋陀羅譯 
T1462_.24.0673b06: 南無諸佛
T1462_.24.0673b07:     若人百億劫 不可思議時
T1462_.24.0673b08:     爲一切衆生 往至疲倦處
T1462_.24.0673b09:     正爲世間故 南無大慈悲
T1462_.24.0673b10:     由法難知故 從生生世間
T1462_.24.0673b11:     稽首頭頂禮 甚深微妙法
T1462_.24.0673b12:     破裂壞消盡 無明煩惱網
T1462_.24.0673b13:     若戒定智慧 解脱具足行
T1462_.24.0673b14:     懃修功徳者 衆僧良福田
T1462_.24.0673b15:     我今一心歸 頭面稽首禮
T1462_.24.0673b16:     歸命三寶竟 至演毘尼義
T1462_.24.0673b17:     令正法久住 利益饒衆生
T1462_.24.0673b18:     以此功徳願 消除諸惡患
T1462_.24.0673b19:     若樂持戒者 持戒離衆苦
T1462_.24.0673b20: 説曰。律本初説。爾時佛在毘蘭若。優波離
T1462_.24.0673b21: 爲説之首。時集五百大比丘衆。何以故。如來
T1462_.24.0673b22: 初成道。於鹿野苑轉四諦法輪最後説法
T1462_.24.0673b23: 須跋陀羅。所應作者已訖。於倶尸那
T1462_.24.0673b24: 末羅王林娑羅雙樹間。二月十五日平旦時
T1462_.24.0673b25: 入無餘涅槃。七日後迦葉從葉波國來。與
T1462_.24.0673b26: 五百比丘僧。往倶尸那國。問訊世尊。路逢
T1462_.24.0673b27: 一道士。迦葉問曰。見我師不。道士答言。汝
T1462_.24.0673b28: 師瞿曇沙門。命過已經七日。瞿曇涅槃諸人
T1462_.24.0673b29: 天供養。我從彼得此天曼陀羅華。迦葉與
T1462_.24.0673c01: 大比丘聞佛已涅槃。宛轉涕哭悶絶躄地。
T1462_.24.0673c02: 時有比丘。名須跋陀羅摩訶羅。言止止。何
T1462_.24.0673c03: 足啼哭。大沙門在時。是淨是不淨。是應作是
T1462_.24.0673c04: 不應作。今適我等意。欲作而作。不作而止。
T1462_.24.0673c05: 時迦葉默然而憶此語。便自思惟。惡法未興
T1462_.24.0673c06: 宜集法藏。若正法住世利益衆生。迦葉復
T1462_.24.0673c07: 念。佛在世時語阿難。我涅槃後所説法戒即
T1462_.24.0673c08: 汝大師。是故我今當演此法。迦葉惟念。如
T1462_.24.0673c09: 來在世時以袈裟納衣施我。又念。往昔
T1462_.24.0673c10: 佛語比丘。我入第一禪定。迦葉亦入定。如
T1462_.24.0673c11: 來如是讃嘆我。聖利滿足與佛無異。此是
T1462_.24.0673c12: 如來威徳加我。譬如大王脱身上鎧。施與
T1462_.24.0673c13: 其子使護其種姓。如來當知。我滅度後迦
T1462_.24.0673c14: 葉當護正法。是故如來施衣與我。迦葉即
T1462_.24.0673c15: 集比丘僧。語諸比丘。我於一時。聞須跋陀
T1462_.24.0673c16: 羅摩訶羅言。大沙門在時。是淨是不淨。是
T1462_.24.0673c17: 應作是不應作。今適我等意。欲作而作不
T1462_.24.0673c18: 作而止。諸長老。我等輩宜出法藏及毘尼
T1462_.24.0673c19: 藏。諸比丘白大徳迦葉。大徳。當選擇諸比
T1462_.24.0673c20: 丘。大徳迦葉。佛法九關一切悉通。一切學人
T1462_.24.0673c21: 須陀洹斯陀含愛盡比丘。非一百亦非一
T1462_.24.0673c22: 千。通知三藏者得至四辯。有大神力得三
T1462_.24.0673c23: 達智。佛所讃嘆。又愛盡比丘五百少一。是
T1462_.24.0673c24: 大徳摩訶迦葉。所以選擇五百而少一者。
T1462_.24.0673c25:
T1462_.24.0673c26:
T1462_.24.0673c27:
T1462_.24.0673c28:
T1462_.24.0673c29:
T1462_.24.0674a01: 爲長老阿難故。若無阿難。無人出法。阿
T1462_.24.0674a02: 難所以不得入者。正在學地。大徳迦葉。
T1462_.24.0674a03: 爲欲斷諸誹謗故。不取阿難。諸比丘言。
T1462_.24.0674a04: 阿難雖在學地。而親從佛前受修多羅祇
T1462_.24.0674a05: 夜。於法有恩。復是耆老。釋迦種族如來親
T1462_.24.0674a06: 叔之子。又無偏黨三毒。大徳迦葉。應取阿
T1462_.24.0674a07: 難足五百數。此是衆聖意也。諸大徳比丘
T1462_.24.0674a08: 作是思惟。在何處集法藏。王舍城衆
T1462_.24.0674a09: 事具足。我等宜往王舍城中。安居三月出
T1462_.24.0674a10: 毘尼藏。莫令餘比丘在此安居。所以者何。
T1462_.24.0674a11: 恐餘比丘不順從故。是以遣出。於是大徳
T1462_.24.0674a12: 迦葉白二羯磨。於僧耆品中廣明。於是
T1462_.24.0674a13: 從如來涅槃。後七日大會。復七日中供養
T1462_.24.0674a14: 舍利。過半月已。餘夏一月半在。迦葉已知
T1462_.24.0674a15: 安居已近。迦葉語諸長老。我等去時已至。
T1462_.24.0674a16: 往王舍城。大徳迦葉。將二百五十比丘逐
T1462_.24.0674a17: 一路去。大徳阿&T072933;樓馱。將二百五十比丘。
T1462_.24.0674a18: 復逐一路去。賢者阿難。取如來袈裟。比丘
T1462_.24.0674a19: 僧圍遶。往舍衞國至如來故住處。舍衞城
T1462_.24.0674a20: 人見阿難已。懊惱悲泣問阿難言。如來今
T1462_.24.0674a21: 在何所而獨來耶。諸人號哭。猶如如來初
T1462_.24.0674a22: 涅槃時。賢者阿難。以無常法教化諸人。既
T1462_.24.0674a23: 教化已入祇樹園。即開佛房取佛床座
T1462_.24.0674a24: 出外拂拭入房掃灑。掃灑已取房中故供養
T1462_.24.0674a25: 花出外棄之。還取床座復安如本。賢者阿
T1462_.24.0674a26: 難種種供養。如佛在時無異。於是阿難。從
T1462_.24.0674a27: 佛涅槃後。坐倚既久四大沈重。欲自療治。
T1462_.24.0674a28: 一日已至三日中服乳。取利而於寺坐。時
T1462_.24.0674a29: 修婆那婆羅門來請阿難。阿難答曰。今
T1462_.24.0674b01: 日服藥不得應命。明日當赴。至日將一長
T1462_.24.0674b02: 老比丘。到脩婆那家。脩婆那即問脩多羅
T1462_.24.0674b03: 義。是故鋡第十品中。名脩婆那脩多羅
T1462_.24.0674b04: 經。於是阿難。於祇樹園中種種修護已。欲
T1462_.24.0674b05: 入安居向王舍城。大徳迦葉。與阿&T072933;樓馱
T1462_.24.0674b06: 一切比丘衆。至王舍城。爾時見十八大寺一
T1462_.24.0674b07: 時頽毀。如來滅後諸比丘。衣&MT06321;諸物縱横棄
T1462_.24.0674b08: 散而去。是故狼藉。五百大徳比丘順佛教
T1462_.24.0674b09: 故。修護房舍。若不修護。外道當作此言。
T1462_.24.0674b10: 瞿曇沙門在世時修治房舍。既涅槃後棄捨
T1462_.24.0674b11: 而去。爲息此譏嫌故。宜應料理。迦葉言。
T1462_.24.0674b12: 佛在世時讃歎安居先事。修護房舍作計
T1462_.24.0674b13: 校已。往至阿闍世王所。告求所須。王見比
T1462_.24.0674b14: 丘頭面禮足即問。大徳何所須求。迦葉答
T1462_.24.0674b15: 曰。十八大寺頽毀敗壞。今欲修護。王自知
T1462_.24.0674b16: 之。王答善哉。即給作人。夏初一月日迦葉
T1462_.24.0674b17: 等修治修治寺中已。復往王所而白王曰。
T1462_.24.0674b18: 所修護寺今悉畢竟。我等今者便演出法藏
T1462_.24.0674b19: 毘尼藏。王答大善。所願成就。王復言曰。我
T1462_.24.0674b20: 今當轉王威法輪。諸大徳當演無上
T1462_.24.0674b21: 輪。王白衆僧。我今政聽諸大徳使令。衆僧
T1462_.24.0674b22: 答曰。先立講堂王問何處起戴。答曰。可於
T1462_.24.0674b23: 先底槃那波羅山邊禪室門邊造。此中閑靜。
T1462_.24.0674b24: 王答甚善。於是阿闍世王威力。猶如第二
T1462_.24.0674b25: 忉利天毘舍技巧。須臾之頃即立。成辦棟
T1462_.24.0674b26: 梁椽柱障壁階道。皆悉刻鏤種種異妙。於
T1462_.24.0674b27: 講堂上。以珍玩妙寶而莊嚴之。懸衆雜花
T1462_.24.0674b28: 繽紛羅列。地下亦復如是。種種殊妙猶如
T1462_.24.0674b29: 梵天宮殿無異。&T021794;&T021724;茵褥薦席五百。敷
T1462_.24.0674c01: 置床上悉北向坐。又高座以衆寶莊飾。選
T1462_.24.0674c02: 高座中最精妙者。擬以説法高座東向。衆
T1462_.24.0674c03: 僧語阿難曰。明日集衆出毘尼藏。汝猶須
T1462_.24.0674c04: 陀洹道。云何得入。汝勿懈怠。於是阿難自
T1462_.24.0674c05: 思惟。明日衆聖集法。我云何以初學地入
T1462_.24.0674c06: 中。阿難從初夜觀身已。過中夜未有所
T1462_.24.0674c07: 得。阿難思惟。世尊往昔有如是言。汝已修
T1462_.24.0674c08: 功徳。若入禪定速得羅漢。佛言無虚。當
T1462_.24.0674c09: 由我心精懃太過。今當疇量取其中適。
T1462_.24.0674c10: 於是阿難從經行處下至洗脚處。洗脚已
T1462_.24.0674c11: 入房却坐床上。欲少時消息倚身欲臥。脚
T1462_.24.0674c12: 已離地頭未至枕。於此中間便得羅漢。若
T1462_.24.0674c13: 有人問於佛法中離行住坐臥而得道者。
T1462_.24.0674c14: 阿難是也於是大徳迦葉至中月二日六月
十七
T1462_.24.0674c15: 中食已竟。料理衣鉢集入法堂。賢者阿
T1462_.24.0674c16: 難欲現證所得令大衆知。不隨衆僧入。衆
T1462_.24.0674c17: 僧入已次第而坐。留阿難坐處。下坐衆僧從
T1462_.24.0674c18: 上和南。次及空處而問。留此處擬誰。答
T1462_.24.0674c19: 曰擬阿難。又問。阿難今在何處。阿難知衆
T1462_.24.0674c20: 心故現神足。故於此處沒。當坐處踊出現
T1462_.24.0674c21: 身。於是衆僧坐竟。大徳迦葉語諸長老。爲
T1462_.24.0674c22: 初説法藏毘尼藏耶。諸比丘答曰。大徳。
T1462_.24.0674c23:
T1462_.24.0674c24:
T1462_.24.0674c25:
T1462_.24.0674c26:
T1462_.24.0674c27:
T1462_.24.0674c28:
T1462_.24.0674c29:
T1462_.24.0675a01: 尼藏者是佛法壽。毘尼藏住佛法亦住。是故
T1462_.24.0675a02: 我等先出毘尼藏。誰爲法師。長老優波離衆
T1462_.24.0675a03: 有問曰。阿難不得爲法師耶。答曰。不得
T1462_.24.0675a04: 爲法師。何以故。佛在世時常所讃歎。我聲
T1462_.24.0675a05: 聞弟子中持律第一優波離也。衆曰。今正應
T1462_.24.0675a06: 問優波離出毘尼藏。於是摩訶迦葉。作白
T1462_.24.0675a07: 羯磨問優波離。長老僧聽。若僧時到僧忍
T1462_.24.0675a08: 聽。我問優波離毘尼法中。白如是。優波離
T1462_.24.0675a09: 作白羯磨。大徳僧聽。若僧時到僧忍聽。我今
T1462_.24.0675a10: 答大徳迦葉毘尼法。白如是。如是優波離。
T1462_.24.0675a11: 白羯磨已整身衣服。向大徳比丘頭面作
T1462_.24.0675a12: 禮。作禮已上高座而坐。取象牙裝扇。迦葉
T1462_.24.0675a13: 還坐已問優波離。長老。第一波羅夷。何處
T1462_.24.0675a14: 説因誰起耶。答曰毘舍離結。因迦蘭陀子
T1462_.24.0675a15: 須提那起。問曰犯何罪也。答曰犯不淨
T1462_.24.0675a16: 罪。迦葉問優波離罪・因縁・人身・結戒・隨結
T1462_.24.0675a17: 戒。有罪亦問無罪亦問。如第一波羅夷。
T1462_.24.0675a18: 如是第二第三第四因縁本起。大迦葉悉問
T1462_.24.0675a19: 優波離。隨問盡答。是故名四波羅夷品。復
T1462_.24.0675a20: 次問僧伽婆尸沙。復次問二不定。次問
T1462_.24.0675a21: 三十尼薩耆波夜提。次問九十二波夜提。
T1462_.24.0675a22: 次問四波羅提提舍尼。次問七十五衆學。
T1462_.24.0675a23: 次問七滅諍法。如是大波羅提木叉作已。
T1462_.24.0675a24: 次問比丘尼八波羅夷。名波羅夷品。復次
T1462_.24.0675a25: 問十七僧伽婆尸沙。次問三十尼薩耆波夜
T1462_.24.0675a26: 提。次問六十六波夜提。次問八波羅提提舍
T1462_.24.0675a27: 尼。次問七十五衆學。次問七滅諍法。如是
T1462_.24.0675a28: 已作比丘尼波羅提木叉竟。次問蹇陀
T1462_.24.0675a29: 漢言
雜事
次問波利婆羅漢言三擯
四羯磨也
如是律藏作
T1462_.24.0675b01: 已。大徳迦葉一切問優波離。優波離答已。是
T1462_.24.0675b02: 名五百羅漢集律藏竟。於是長老優波
T1462_.24.0675b03: 離放扇從高座下。向諸大徳比丘作禮。作
T1462_.24.0675b04: 禮已還復本座。摩訶迦葉言。毘尼集竟問法
T1462_.24.0675b05: 藏。誰爲法師應出法藏。諸比丘言。長老阿
T1462_.24.0675b06: 難。於是大徳迦葉作白羯磨。長老僧聽。若
T1462_.24.0675b07: 僧時到僧忍聽。我問長老阿難法藏。白如
T1462_.24.0675b08: 是。阿難復作白羯磨。大徳僧聽。若僧時到
T1462_.24.0675b09: 僧忍聽。我今答大徳迦葉法藏。白如是。
T1462_.24.0675b10: 於是阿難從坐起。偏袒右肩禮大徳僧
T1462_.24.0675b11: 已即登高座。登高座已手捉象牙裝扇。
T1462_.24.0675b12: 大徳迦葉問阿難。法藏中梵網經。何處説
T1462_.24.0675b13: 耶。阿難答曰。王舍城那蘭駄二國中間
T1462_.24.0675b14: 菴羅絺屋中説。因誰而起。因修悲夜波利
T1462_.24.0675b15: 婆闍迦婆羅門揵多。因二人起。大徳迦葉
T1462_.24.0675b16: 問阿難梵網經因縁本起。次問沙門果經何
T1462_.24.0675b17: 處説耶。阿難答曰。於王舍城耆婆林中説。
T1462_.24.0675b18: 爲誰説耶。爲阿闍世王梵棄子等。如是沙
T1462_.24.0675b19: 門果經因縁本起。以是方便問五部經。何
T1462_.24.0675b20: 謂爲五部。答曰。長鋡經。中阿鋡經。
T1462_.24.0675b21: 述多經。殃堀多羅經。屈陀迦經。問曰。何
T1462_.24.0675b22: 謂屈陀迦經。答曰。除四阿鋡。餘者一切佛
T1462_.24.0675b23: 法。悉名堀陀迦經。四阿鋡中一切雜經。阿
T1462_.24.0675b24: 難所出唯除律藏。佛語一味分別有二用。初
T1462_.24.0675b25: 中後説其味有三。三藏亦復如是。戒定慧
T1462_.24.0675b26: 藏。若是部黨五部經也。若一二分別有九
T1462_.24.0675b27: 部經。如是聚集有八萬法藏。問曰。何以名
T1462_.24.0675b28: 爲一味。世尊得阿耨多羅三藐三菩提。乃至
T1462_.24.0675b29: 涅槃時。於一中間四十五年。爲天龍夜叉
T1462_.24.0675c01: 乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人
T1462_.24.0675c02: 非人等。是爲一味。若一解脱性復爲一味。
T1462_.24.0675c03: 何謂爲二。法藏毘尼藏。何以初中後説。佛初
T1462_.24.0675c04: 中後説。是謂爲三。而説偈言
T1462_.24.0675c05:     流轉非一生 走去無厭
T1462_.24.0675c06:     正覓屋住處 更生生辛苦
T1462_.24.0675c07:     今已見汝屋 不復更作屋
T1462_.24.0675c08:     一切脊肋骨 碎折不復生
T1462_.24.0675c09:     心已離煩惱 愛盡至涅槃
T1462_.24.0675c10: 復有法師。解優陀那偈。此是如來初説。月
T1462_.24.0675c11: 生三日中得一切智慧。踊躍觀看因縁。説
T1462_.24.0675c12: 是偈言
T1462_.24.0675c13:     時法生成就 蹇陀迦中説
T1462_.24.0675c14: 如來臨涅槃時勅諸比丘。汝於我法中愼
T1462_.24.0675c15: 莫懈怠。此是最後説。於兩中間。是名中説。
T1462_.24.0675c16: 問曰。何謂三藏。答曰。毘尼藏修多羅藏阿
T1462_.24.0675c17: 毘曇藏。是名三藏。問曰。何謂毘尼藏二波
T1462_.24.0675c18: 羅提木叉・二十三蹇陀・波利婆羅・是名毘尼
T1462_.24.0675c19:
T1462_.24.0675c20:
T1462_.24.0675c21:
T1462_.24.0675c22:
T1462_.24.0675c23:
T1462_.24.0675c24:
T1462_.24.0675c25:
T1462_.24.0675c26:
T1462_.24.0675c27:
T1462_.24.0675c28:
T1462_.24.0675c29:
T1462_.24.0676a01: 藏。問曰。何謂修多羅藏。答曰。梵網經爲初。
T1462_.24.0676a02: 四十四修多羅。悉入長阿鋡。初根牟羅波
T1462_.24.0676a03: 利耶二百五十二修多羅。悉入中阿鋡。
T1462_.24.0676a04: 伽多羅阿婆陀那爲初。七千七百六十二修
T1462_.24.0676a05: 多羅。悉入僧述多。折多波利耶陀那修多
T1462_.24.0676a06: 羅爲初。九千五百五十七脩多羅。悉入
T1462_.24.0676a07: 掘多羅。法句喩躯陀那伊諦佛多伽尼波多
T1462_.24.0676a08: 毘摩那卑多涕羅涕利伽陀本生尼涕婆波致
T1462_.24.0676a09: 參毘陀佛種性經若用藏者。破作十四分。
T1462_.24.0676a10: 悉入屈陀迦。此是名修多羅藏。問曰。何謂
T1462_.24.0676a11: 阿毘曇藏。答曰。法僧伽毘崩伽陀兜迦他耶
T1462_.24.0676a12: 摩迦鉢叉逼伽羅坋那祇迦他跋偸。此是
T1462_.24.0676a13: 阿毘曇藏問曰。何謂毘尼義耶。説偈答曰
T1462_.24.0676a14:     將好非一種 調伏身口業
T1462_.24.0676a15:     知毘尼義者 説是毘尼義
T1462_.24.0676a16: 問曰。何謂種種五篇波羅提木叉。波羅夷爲
T1462_.24.0676a17: 初。五篇七聚罪。是謂爲種種戒母。將成
T1462_.24.0676a18: 堅行寛方便。隨結從身口不善作。此是將身
T1462_.24.0676a19: 口業。是故名毘尼耶。問曰。何謂修多羅。以
T1462_.24.0676a20: 偈答曰
T1462_.24.0676a21:     種種義開發 善語如秀出
T1462_.24.0676a22:     經緯與涌泉 繩墨綖貫穿
T1462_.24.0676a23:     是謂脩多羅 甚深微妙義
T1462_.24.0676a24: 問曰。何謂發義。答曰。自發義能發他義。問
T1462_.24.0676a25: 曰。何謂善語。答曰。先觀人心然後善語。問
T1462_.24.0676a26: 曰。何謂秀出。答曰。譬如禾稻秀出結實。問
T1462_.24.0676a27: 曰。何謂經緯。答曰。以綖織成。問曰。何謂
T1462_.24.0676a28: *涌泉。答曰。如泉取者衆多而無窮盡。問曰。
T1462_.24.0676a29: 何謂繩墨。答曰。如直繩能去曲木。問曰。
T1462_.24.0676b01: 何謂爲綖。答曰。譬如散花以綖貫穿風吹
T1462_.24.0676b02: 不散。修多羅者亦復如是。貫諸法相亦不
T1462_.24.0676b03: 分散。問曰。何謂阿毘曇。以偈答曰
T1462_.24.0676b04:     有人意識法 讃歎斷截説
T1462_.24.0676b05:     長法是故説 是爲阿毘曇
T1462_.24.0676b06: 此是阿毘偈也。意識讃歎斷截長。此入阿毘
T1462_.24.0676b07: 義也。問曰。何謂爲意。答曰。修多羅句云。有
T1462_.24.0676b08: 人言極劇意云何。是阿毘意義也。何謂爲
T1462_.24.0676b09: 識。答曰。脩多羅句畫夜阿毘。此是阿毘識
T1462_.24.0676b10: 義也。何謂讃歎。答曰。王阿毘王。此是阿毘
T1462_.24.0676b11: 讃歎義也。何謂斷截。答曰。足力阿毘。此是
T1462_.24.0676b12: 阿毘斷截義也。何謂爲長。答曰。阿毘
T1462_.24.0676b13: 漢言
長也
此是阿毘長義也。又曰生色界慈
T1462_.24.0676b14: 心遍觀一方毘呵羅漢言
意義
識者。色聲乃至
T1462_.24.0676b15: 觸。是識義也。讃歎者。學法無學法世間無上
T1462_.24.0676b16: 法。此是讃歎義也。斷截者。觸法成學。是斷截
T1462_.24.0676b17: 義也。長者。大法不可度量阿耨多羅法。是
T1462_.24.0676b18: 長義也。此義應當知之。又曰曇者法也。何
T1462_.24.0676b19: 謂爲藏以偈答曰
T1462_.24.0676b20:     智藏藏義味 從義學器者
T1462_.24.0676b21:     我今合一説 藏義汝自知
T1462_.24.0676b22:     此是藏義也
T1462_.24.0676b23: 問曰。何謂爲藏。答曰。藏者學。此是法藏也。
T1462_.24.0676b24: 又脩多羅句云。如人執攬與鋘鈇而來。此
T1462_.24.0676b25: 器義也。今已總説三藏。應當知是二義
T1462_.24.0676b26: 也。已略説毘尼藏。智藏亦言義器。脩多羅
T1462_.24.0676b27: 亦如是。又曰。阿毘曇者則是藏也。如是已
T1462_.24.0676b28: 知。復於三藏中種種因縁指示佛法。語言
T1462_.24.0676b29: 分別隨所薄著。學除甚深相學破合離者。
T1462_.24.0676c01: 次第文句至義自出。今次第現此三藏。阿毘
T1462_.24.0676c02: 説曰。阿毘者。意義識義讃歎義斷截義出過
T1462_.24.0676c03: 廣義大義無上義。何謂爲意。憶持也。識者分
T1462_.24.0676c04: 別也。讃歎者。常爲聖人之所讃歎也。斷截
T1462_.24.0676c05: 者。分別偈也。出過者。過於餘法也。廣者。於
T1462_.24.0676c06: 諸法中最爲廣也。大者諸法之最大也。無上
T1462_.24.0676c07: 者。諸法無能勝也。曇者。擧義承義護義。何謂
T1462_.24.0676c08: 爲擧。擧者。擧置衆生於善道也。承者。承受
T1462_.24.0676c09: 衆生不令入三惡道也。護者。擁護衆生
T1462_.24.0676c10: 令得種種快樂也。藏者器也。何謂爲器。器
T1462_.24.0676c11: 者。能聚集衆義也。問曰。藏與阿毘曇。爲同
T1462_.24.0676c12: 爲異。答曰同。又問曰。若同者。但云阿毘曇
T1462_.24.0676c13: 自足。何須復言藏也。答曰。聖人説法欲使
T1462_.24.0676c14: 文句具足故。更安藏字也。如是三藏義亦
T1462_.24.0676c15: 爾。又爲指示故。爲教授故。爲分別故。爲
T1462_.24.0676c16: 繋故。爲捨故。爲甚深相故。爲離合故。若
T1462_.24.0676c17: 比丘隨所至處。顯現如是一切諸義。此是三
T1462_.24.0676c18: 藏。如是次第威徳顯現正義。隨罪過隨比
T1462_.24.0676c19: 類隨教法。隨覆見纒名色差別。若人依毘
T1462_.24.0676c20: 尼爲行則得入定。得定便具三達智。此是
T1462_.24.0676c21:
T1462_.24.0676c22:
T1462_.24.0676c23:
T1462_.24.0676c24:
T1462_.24.0676c25:
T1462_.24.0676c26:
T1462_.24.0676c27:
T1462_.24.0676c28:
T1462_.24.0676c29:
T1462_.24.0677a01: 戒爲行本。因三昧故便具六通。若人修學
T1462_.24.0677a02: 阿毘曇。能生實智慧。實慧既生便具四辯。
T1462_.24.0677a03: 若人隨順律語得世間樂。何謂爲世間樂。
T1462_.24.0677a04: 淨戒之人人天讃善。常受世間四事供養。此
T1462_.24.0677a05: 世間樂除欲樂。如脩多羅説。佛所説我已知
T1462_.24.0677a06: 之。不宜在家出家學道而得道果。得道
T1462_.24.0677a07: 果者。戒定慧力也。隨逐惡者。皆由無智。無
T1462_.24.0677a08: 智故佛教妄解。妄解故誹謗如來。作諸惡
T1462_.24.0677a09: 業自破其身。從此因縁廣生邪見。於阿毘
T1462_.24.0677a10: 曇僻學者。捉心過急。則心發逸所不應
T1462_.24.0677a11: 思。如脩多羅。告諸比丘。有四法。不應思
T1462_.24.0677a12: 而思。心則發狂。法師曰。如是次第破戒邪見
T1462_.24.0677a13: 亂心善不善説已。而説偈言
T1462_.24.0677a14:     具足不具足 隨行而得之
T1462_.24.0677a15:     比丘樂學者 當愛重此法
T1462_.24.0677a16: 如是藏義知一切佛語。應當知。何謂爲
T1462_.24.0677a17: 含。法師曰。有五阿含。何謂爲五。一者長阿
T1462_.24.0677a18: 含。二者中阿含。三者僧育多阿含。四者鴦堀
T1462_.24.0677a19: 多羅阿含。五者屈陀伽阿含。問曰。何謂爲長
T1462_.24.0677a20: 阿含。三品中梵網經爲初。四十四修多羅悉
T1462_.24.0677a21: 入三品中。是名長阿含。法師問。云何名之
T1462_.24.0677a22: 爲長。聚衆法最多故名爲長。又問曰。
T1462_.24.0677a23: 謂爲阿含。答曰。容受聚集義名阿含。如修
T1462_.24.0677a24: 多羅説。佛告諸比丘。我於三界中不見一
T1462_.24.0677a25: 阿含。如畜生阿含。純是衆生聚集處也。以是
T1462_.24.0677a26: 義故。中阿含亦應知。不長不短故名爲中。
T1462_.24.0677a27: 於十五品。根學修多羅爲初。一百五十二修
T1462_.24.0677a28: 多羅。是名中阿含。七月日出法竟。大徳迦
T1462_.24.0677a29: 葉。修理成就十力法已。於是大地如人歡
T1462_.24.0677b01: 喜。歎言。善哉善哉。乃徹黄泉六種震動。又
T1462_.24.0677b02: 種種奇異妙相出現。此是五百大衆羅漢初
T1462_.24.0677b03: 集名也。而説偈言
T1462_.24.0677b04:     世間中五百 羅漢出是法
T1462_.24.0677b05:     故名五百出 諸賢咸共知
T1462_.24.0677b06: 是時大衆説。大徳迦葉問優波離。波羅夷何
T1462_.24.0677b07: 處結耶。亦問犯處亦問因縁亦問人身。此
T1462_.24.0677b08: 問大徳自知。答曰。時因人結戒。是故結戒一
T1462_.24.0677b09: 切次第我今當説。爾時佛在毘蘭若處。問
T1462_.24.0677b10: 曰何時説耶。答集五百大衆説。如是種種
T1462_.24.0677b11: 義出已。問曰何以優波離説。答曰爲大徳迦
T1462_.24.0677b12: 葉。問是戒本已現今誰持者。持者何處住。
T1462_.24.0677b13: 我當説根本。今説章句義。爾時佛住毘蘭
T1462_.24.0677b14: 若。此根本律藏初如是説。長老優波離佛前
T1462_.24.0677b15: 持。佛未涅槃時。六通羅漢無數千萬。從優
T1462_.24.0677b16: 波離受。世尊涅槃後。大徳迦葉爲初。諸大
T1462_.24.0677b17: 悲衆集閻浮利地中。誰能持。優波離爲初。
T1462_.24.0677b18: 諸律師次第持。乃至第三大衆諸大徳持。
T1462_.24.0677b19: 令次第説師名字。優波離。大象拘。蘇那
T1462_.24.0677b20: 拘。悉伽符。目揵連子帝須。五人得勝煩惱。
T1462_.24.0677b21: 次第閻浮利地中持律亦不斷。乃至第三一切
T1462_.24.0677b22: 諸律師。皆從優波離出。此是連續優波離。
T1462_.24.0677b23: 何以故。優波離從金口所聞。聚於心中開
T1462_.24.0677b24: 施與人。人知已有學人。須陀洹斯陀含阿那
T1462_.24.0677b25: 含不可計數。愛盡比丘一千。大象拘是優
T1462_.24.0677b26: 波離弟子。從優波離口悉聞。自解至深極
T1462_.24.0677b27: 理。學人初受不可計數。愛盡比丘一千。蘇
T1462_.24.0677b28: 那拘此是大象拘弟子。蘇那拘從師口受取
T1462_.24.0677b29: 律已。讀誦性自知律。學人初受不可計數。
T1462_.24.0677c01: 愛盡比丘一千。悉伽符是蘇那拘弟子。從師
T1462_.24.0677c02: 口受律已。於一千阿羅漢中。最勝性自知
T1462_.24.0677c03: 律。學人初受學不可計數。愛盡比丘非百
T1462_.24.0677c04: 千不可度量。爾時閻浮利地無數比丘集。
T1462_.24.0677c05: 目揵連子帝須神力。第三大衆欲現如是。
T1462_.24.0677c06: 毘尼藏閻浮利地中。諸法師次第乃至第三
T1462_.24.0677c07: 大衆持。應當知。問曰。何謂爲第三大衆。答
T1462_.24.0677c08: 曰。此是次第時已出竟。光明妙法用智慧
T1462_.24.0677c09: 故。而説是讃曰
T1462_.24.0677c10:     壽命住世間 五百智慧明
T1462_.24.0677c11:     五百中大徳 迦葉最爲初
T1462_.24.0677c12:     譬如燈油盡 涅槃無著處
T1462_.24.0677c13: 跋闍子品第二集法藏
T1462_.24.0677c14: 於是衆聖。日夜中次第而去。世尊涅槃已
T1462_.24.0677c15: 一百歳時。毘舍離跋闍子比丘。毘舍離中十
T1462_.24.0677c16: 非法起。何謂爲十。一者鹽淨。二者二指淨。
T1462_.24.0677c17: 三者聚落間淨。四者住處淨。五者隨意淨。六
T1462_.24.0677c18: 者久住淨。七者生和合淨。八者水淨。九者不
T1462_.24.0677c19: 益縷尼師壇淨。十者金銀淨。此是十非法。
T1462_.24.0677c20: 於毘舍離現此十非法。諸跋闍子修那伽
T1462_.24.0677c21: 子名阿須。阿須爾時作王。*黨跋闍子等。爾
T1462_.24.0677c22: 時長老耶須拘迦。是迦乾陀子。於跋闍中
T1462_.24.0677c23:
T1462_.24.0677c24:
T1462_.24.0677c25:
T1462_.24.0677c26:
T1462_.24.0677c27:
T1462_.24.0677c28:
T1462_.24.0677c29:
T1462_.24.0678a01: 彷徉而行。毘舍離跋闍子比丘。毘舍離中
T1462_.24.0678a02: 現十非法。聞已我不應隱住壞十力法。
T1462_.24.0678a03: 若爲方便滅此惡法。即往至毘舍離到已。
T1462_.24.0678a04: 爾時長老耶須拘迦乾陀子。於毘舍離大林
T1462_.24.0678a05: 鳩咤伽羅沙羅中住。爾時跋闍子比丘説戒
T1462_.24.0678a06: 時。取水滿鉢置比丘僧中。爾時毘舍離諸
T1462_.24.0678a07: 優婆塞來詣跋闍子比丘。作如是言。語
T1462_.24.0678a08: 諸優婆塞。應與衆僧錢。隨意與半錢若一
T1462_.24.0678a09: 錢。使衆僧得衣服。一切應説。此是集毘
T1462_.24.0678a10: 尼義。七百比丘不減不長。是名七百比丘
T1462_.24.0678a11: 集毘尼義。於集衆中二萬比丘集。長老
T1462_.24.0678a12: 斯那比丘發起此事。於跋闍子比丘衆中。長
T1462_.24.0678a13: 離婆多問薩婆迦。薩婆迦比丘答。律藏
T1462_.24.0678a14: 中斷十非法。及消滅諍法。大徳。我等輩今
T1462_.24.0678a15: 應出法及毘尼。擇取通三藏者。至三達智
T1462_.24.0678a16: 比丘。擇取已。於毘舍離婆利迦園中。衆已
T1462_.24.0678a17: 聚集。如迦葉初集法藏無異。一切佛法中
T1462_.24.0678a18: 洗除已。依藏更問依阿含問。依枝葉
T1462_.24.0678a19: 問依諸法聚問。一切法及毘尼藏盡出。此是
T1462_.24.0678a20: 大衆。於八月日得集竟。説偈讃曰
T1462_.24.0678a21:     世間中七百 是爲七百名
T1462_.24.0678a22:     依如前所説 汝等自當知
T1462_.24.0678a23: 是時薩婆迦眉蘇寐離婆多・屈闍須毘多・
T1462_.24.0678a24: 耶須婆那參復多。此是大徳阿難弟子。
T1462_.24.0678a25: &T072933;娑伽眉。此二人是&T072933;留駄弟子。
T1462_.24.0678a26: 已曾見佛。而説偈言
T1462_.24.0678a27:     第二好集衆 大法一切出
T1462_.24.0678a28:     已至重法處 應作已作竟
T1462_.24.0678a29:     愛盡比丘者 是名第二集
T1462_.24.0678b01: 阿育王品第三集法藏
T1462_.24.0678b02: 諸大徳自作念言。當來世我等師法。如是濁
T1462_.24.0678b03: 垢起有無耶。大徳即見當來世非法垢起。從
T1462_.24.0678b04: 此以後百歳。又十八年中。波咤利弗國
T1462_.24.0678b05: 育王已生世。生已一切閻浮利地靡不降
T1462_.24.0678b06: 伏。於佛法中甚篤信極大供養。於是諸外
T1462_.24.0678b07: 道梵志。見阿育王如此信佛法。外道梵
T1462_.24.0678b08: 志貪供養故。入佛法中而作沙門。猶事外
T1462_.24.0678b09: 道如舊。以外道法教化諸人。如是佛法極
T1462_.24.0678b10: 大濁垢。濁垢欲成。於是諸大徳作是念。我
T1462_.24.0678b11: 等輩及當來世見垢不。各自觀壽命不及。
T1462_.24.0678b12: 復作是念。誰爲當來宣傳。諸大徳觀一切
T1462_.24.0678b13: 人民及欲界中。都無一人。復觀諸梵天。有
T1462_.24.0678b14: 一天人短壽。曾觀法相。諸大徳作如是念。
T1462_.24.0678b15: 我等當往請此梵天人下生世間。於目揵連
T1462_.24.0678b16: 婆羅門家中受胎。然後我等教化令其出
T1462_.24.0678b17: 家。得出家已。一切佛法通達無礙三達智已。
T1462_.24.0678b18: 破壞外道判諸諍法。整持佛法。於是諸大
T1462_.24.0678b19: 徳往至梵天。梵天人名帝須。諸大徳至語
T1462_.24.0678b20: 帝須。從此百年後十八年中。如來法極大垢
T1462_.24.0678b21: 起。我等觀一切世間及欲界。不見一人能
T1462_.24.0678b22: 護佛法。乃至梵天見汝一人。善哉善人。若
T1462_.24.0678b23: 汝生世間。以十力法汝當整持。諸大徳
T1462_.24.0678b24: 作是言已。大梵帝須聞諸大徳佛法中垢
T1462_.24.0678b25: 起我當洗除。聞已歡喜踊躍答曰。善哉對
T1462_.24.0678b26: 已。與諸大徳立誓於梵天應作已罷。從梵
T1462_.24.0678b27: 天下。爾時有大徳和伽婆栴陀跋闍。二人
T1462_.24.0678b28: 於衆少年。通持三藏得三達智愛盡阿羅
T1462_.24.0678b29: 漢。是二人不及滅諍。諸大徳語二長老。汝
T1462_.24.0678c01: 二人不及滅諍。衆僧今依事罰汝。當來有
T1462_.24.0678c02: 梵天人名帝須。當託生目揵連婆羅門家。
T1462_.24.0678c03: 汝二人可一人往迎取度出家。一人教學
T1462_.24.0678c04: 佛法。於是諸大徳阿羅漢。隨壽長短各入
T1462_.24.0678c05: 涅槃。而説偈言
T1462_.24.0678c06:     第二七百衆 和合滅非法
T1462_.24.0678c07:     當來法因縁 已作令久住
T1462_.24.0678c08:     愛盡得自在 善通三達智
T1462_.24.0678c09:     神通得自在 猶不免無常
T1462_.24.0678c10:     我今説名字 傳流於將來
T1462_.24.0678c11:     如是生無常 已知生難得
T1462_.24.0678c12:     若欲得常住 當懃加精進
T1462_.24.0678c13: 此第二僧説。摩呵梵魔帝須。從梵天下。託
T1462_.24.0678c14: 目揵連婆羅門家。於是和伽婆觀見帝
T1462_.24.0678c15: 須。已入婆羅門家受胎。知受胎已。和伽婆
T1462_.24.0678c16: 日日往其家乞食。乃至七年。何以故。爲度因
T1462_.24.0678c17: 縁故。於是七年乞飯不得。乞水亦不得。
T1462_.24.0678c18: 過七年已復往乞食。其家人應曰。食已竟。
T1462_.24.0678c19: 大徳。更往餘家。和伽婆念言。今得語已還。
T1462_.24.0678c20: 是婆羅門從餘處還。於路見和伽婆。咄
T1462_.24.0678c21: 出家人。從我家來耶。有所得不。答曰得。婆
T1462_.24.0678c22: 羅門還至家中。而問家人。比丘乞食有與
T1462_.24.0678c23:
T1462_.24.0678c24:
T1462_.24.0678c25:
T1462_.24.0678c26:
T1462_.24.0678c27:
T1462_.24.0678c28:
T1462_.24.0678c29:
T1462_.24.0679a01: 不耶。家人答曰。都不與之。婆羅門言。比丘
T1462_.24.0679a02: 妄語。若明日來者我當詰問。明日門外坐。
T1462_.24.0679a03: 大徳和伽婆明日來。婆羅門問曰。大徳。昨言
T1462_.24.0679a04: 乞有所得。定無所得。何以妄語。比丘法得
T1462_.24.0679a05: 妄語不。大徳和伽婆答曰。我往汝家七年。
T1462_.24.0679a06: 都無所得。昨始得家人語我更往餘家。是
T1462_.24.0679a07: 故言得。婆羅門自思念言。此比丘正得語。
T1462_.24.0679a08: 而言有所得。善哉。是知足人也。若得飮食
T1462_.24.0679a09: 者。便應大歡喜。婆羅門即迴已飮食分。施
T1462_.24.0679a10: 與和伽婆。而作是言。從今已去日日於此
T1462_.24.0679a11: 取食。於是和伽婆。日日恒往取食。婆羅門
T1462_.24.0679a12: 見和伽婆威儀具足。發大歡喜心。歡喜心
T1462_.24.0679a13: 已。復更請曰。大徳。自今以後莫餘家乞。長
T1462_.24.0679a14: 來此食。和伽婆默然受請。日日食已漸示佛
T1462_.24.0679a15: 法。示已而去。爾時婆羅門子年始十六。已
T1462_.24.0679a16: 學婆羅門法三圍陀書。婆羅門子初從梵
T1462_.24.0679a17: 天下。猶好淨潔。床席先提悉不與人雜。
T1462_.24.0679a18: 若欲往師所。以床席先提。以白潔裹。懸
T1462_.24.0679a19: 置屋間而去。去後大徳和伽婆至。而作是念。
T1462_.24.0679a20: 時今至矣。來往多年此婆羅門子都不共語。
T1462_.24.0679a21: 以何方便而化度之。即以神力。令家中床
T1462_.24.0679a22: 座隱蔽不見。唯見婆羅門子所擧先提。爾
T1462_.24.0679a23: 時婆羅門見和伽婆來。遍求坐床了不能
T1462_.24.0679a24: 得。唯見其子所擧先提。即取與和伽婆坐。
T1462_.24.0679a25: 婆羅門子還。見和伽婆坐其先提。見已心
T1462_.24.0679a26: 生忿怒。即問家人。誰持我先提與沙門
T1462_.24.0679a27: 坐。大徳和伽婆食竟。婆羅門子瞋心*已息。
T1462_.24.0679a28: 大徳和伽婆語婆羅門子。汝何所知婆羅門
T1462_.24.0679a29: 子。咄沙門我無所知。誰應知也。婆羅門子
T1462_.24.0679b01: 問和伽婆。沙門知圍陀法不。問已此沙門
T1462_.24.0679b02: 必知。大徳和伽婆。於三圍陀中通達。及
T1462_.24.0679b03: 漢言一
切物名
揩晝・伊底呵寫・文字一切分別・
T1462_.24.0679b04: 婆羅門子。於狐疑法不能通達。所以爾
T1462_.24.0679b05: 者。由師不解。婆羅門子問和伽婆。於難解
T1462_.24.0679b06: 中問問盡答。和伽婆語婆羅門子。汝問已
T1462_.24.0679b07: 多。我今次問汝一事。汝應當答。婆羅門子
T1462_.24.0679b08: 言。善哉沙門。我當分別答耶。和伽婆於
T1462_.24.0679b09: 心中。問婆羅門子。若人心起而不滅。若人
T1462_.24.0679b10: 心滅而不起。若人心滅而滅。若人心起而起。
T1462_.24.0679b11: 於是婆羅門子。仰頭向虚空下頭視地。不
T1462_.24.0679b12: 知所以。反諮沙門。咄沙門。此是何義。和
T1462_.24.0679b13: 伽婆答。此是佛圍陀。婆羅門語。大徳
T1462_.24.0679b14: 得與我不。答曰得。復問。云何可得。答曰。汝
T1462_.24.0679b15: 若出家然後可得。於是婆羅門子心大歡喜。
T1462_.24.0679b16: 來到父母所而白言。此沙門知佛圍陀。我
T1462_.24.0679b17: 欲就學。用白衣服沙門不與。令我出家然
T1462_.24.0679b18: 後當得。父母作是念已善哉。若汝出家學
T1462_.24.0679b19: 圍陀竟。當速還家。婆羅門子心念言。我就
T1462_.24.0679b20: 此沙門。學佛圍陀竟者當還。臨欲去時父
T1462_.24.0679b21: 母教勅。汝能懃學當聽汝去。答曰。無暇
T1462_.24.0679b22: 教勅。於是婆羅門子往詣和伽婆所。到已和
T1462_.24.0679b23: 伽婆。即取婆羅門子度爲沙彌。以三十二
T1462_.24.0679b24: 禪定法教其思惟。婆羅門子須臾之頃。得
T1462_.24.0679b25: 須陀洹道。和伽婆思念。此婆羅門子已得道
T1462_.24.0679b26: 跡。不樂還家。譬如燋穀不復更生。此沙彌
T1462_.24.0679b27: 亦復如是。和伽婆復言。若我與禪定深法。
T1462_.24.0679b28: 其得羅漢者恬靜而住。於佛法中不復更
T1462_.24.0679b29: 學。我今遣其往詣栴陀跋闍所。教學佛
T1462_.24.0679c01: 法并宣我意。和伽婆言。善來沙彌。汝可
T1462_.24.0679c02: 往彼大徳栴陀跋闍所學佛法耶。汝到彼
T1462_.24.0679c03: 已當作是言。大徳。我師遣來此教學佛法。
T1462_.24.0679c04: 栴陀跋闍答。善哉沙彌。明日當教帝須一切
T1462_.24.0679c05: 佛法及義。唯除律藏。教學已竟受具足戒。
T1462_.24.0679c06: 未滿一歳即通律藏。於三藏中悉具足知。
T1462_.24.0679c07: 和尚阿闍梨。以一切佛法付帝須已。隨
T1462_.24.0679c08: 壽命長短入於涅槃。爾時帝須深修禪定。
T1462_.24.0679c09: 即得阿羅漢。以佛法教導一切人民。爾時
T1462_.24.0679c10: 賓頭沙羅王生兒一百。賓頭沙羅王命終。阿
T1462_.24.0679c11: 育王四年中殺諸兄弟。唯置同母弟一人。
T1462_.24.0679c12: 過四年已然後阿育王。自拜爲王。從此
T1462_.24.0679c13: 涅槃已一百一十八年。後阿育王即統領閻
T1462_.24.0679c14: 浮利地。一切諸王無不降伏。王之威神。統
T1462_.24.0679c15: 領虚空及地下。各一由旬。阿耨達池諸鬼
T1462_.24.0679c16: 神。恒日日獻水。八擔合十六器。以供王用。
T1462_.24.0679c17: 爾時阿育王已信佛法。以水八器施比丘
T1462_.24.0679c18: 僧。二器施通三藏者。二器供王夫人。餘四
T1462_.24.0679c19: 器自供。又雪山鬼神。日日獻楊枝木。名
T1462_.24.0679c20: 羅多。柔軟香美。王及夫人宮中妓女。合一
T1462_.24.0679c21: 萬六千人。寺中比丘有六萬衆。常以楊枝。
T1462_.24.0679c22: 恒日日供比丘僧。及王夫人宮中妓女。悉令
T1462_.24.0679c23:
T1462_.24.0679c24:
T1462_.24.0679c25:
T1462_.24.0679c26:
T1462_.24.0679c27:
T1462_.24.0679c28:
T1462_.24.0679c29:
T1462_.24.0680a01: 備足。復有雪山鬼神獻藥果。名阿摩勒呵
T1462_.24.0680a02: 羅勒。此果色如黄金。香味希有。復有鬼
T1462_.24.0680a03: 神獻熟菴羅果。復有鬼神。日日獻五種衣
T1462_.24.0680a04: 服。悉黄金色及手巾。又日日獻賢聖蜜
T1462_.24.0680a05: 漿。又獻塗香及闍提花。海龍王又獻名眼
T1462_.24.0680a06: 藥。阿耨達池邊。有自然粳米香美。鼠剥去
T1462_.24.0680a07: 皮取完全者。鸚鵡日日齎九十擔獻王。
T1462_.24.0680a08: 又巧作堂屋。中蜜蜂結房。作蜜以供王。
T1462_.24.0680a09: 迦陵頻伽之鳥來至王所。作種種妙音以
T1462_.24.0680a10: 娯樂王。王有如是神力。又於一日王作金
T1462_.24.0680a11: 鎖遣鎖海龍王將來。此海龍王壽命一劫。
T1462_.24.0680a12: 曾見過去四佛。龍王到已賜坐。師子座以
T1462_.24.0680a13: 白傘覆上。種種香花供養。阿育王。脱己所
T1462_.24.0680a14: 著瓔珞。瓔珞海龍王身。以一萬六千妓女
T1462_.24.0680a15: 圍遶供養。阿育王語海龍王言。我聞如來相
T1462_.24.0680a16: 好殊妙。我欲見之。汝可現之。於是海龍王
T1462_.24.0680a17: 受教。即現神力。自變己身爲如來形像。
T1462_.24.0680a18: 種種功徳莊嚴微妙。有三十二大人之相八
T1462_.24.0680a19: 十種好。譬如蓮花欝波羅花開敷莊嚴水上。
T1462_.24.0680a20: 亦如星宿莊嚴虚空。青黄赤白種種光色。去
T1462_.24.0680a21: 身一尋以自莊嚴。譬如青虹亦如電光。圍
T1462_.24.0680a22: 遶而去。譬如金山衆寶光明而圍遶之。一切
T1462_.24.0680a23: 衆生視之無厭。諸梵天龍夜叉乾闥婆等。
T1462_.24.0680a24: 於七日之中瞻仰目不暫捨。阿育王見之歡
T1462_.24.0680a25: 喜。自從登位三年唯事外道。至四年中
T1462_.24.0680a26: 信心佛法。王所以事外道者。時阿育王父
T1462_.24.0680a27: 賓頭沙羅王。本事外道。日日供施婆羅門六
T1462_.24.0680a28: 萬人。王與夫人宮内悉事外道。是故相承
T1462_.24.0680a29: 事之。有一日阿育王。供設諸婆羅門。王
T1462_.24.0680b01: 於殿上坐見諸婆羅門。左右顧視都無法
T1462_.24.0680b02: 用。王見如此而作是念。我且更選試。必有
T1462_.24.0680b03: 法則者。我當供養。作是念已向諸臣言。
T1462_.24.0680b04: 卿等。若有事沙門婆羅門者。可請來
T1462_.24.0680b05: 宮中。我當供施。諸臣答曰。善哉。答已各去。
T1462_.24.0680b06: 於是諸臣。依其所事事尼揵陀等諸外道。
T1462_.24.0680b07: 各將至王宮。到已而白王言。此是我等羅
T1462_.24.0680b08: 漢。是時阿育王。即敷施床座。高下精麁各各
T1462_.24.0680b09: 不同。王語諸外道。隨力所堪各各當座而
T1462_.24.0680b10: 坐。諸外道聞王此言。仍各自量而坐。或坐
T1462_.24.0680b11: 先提者。或坐木段者。王觀察如此。自作
T1462_.24.0680b12: 念曰。此諸外道等定無法用。王即知已而
T1462_.24.0680b13: 作是言。外道如此不足供施。食訖即
T1462_.24.0680b14: 出。又復一日。王於殿上在窓牖中。見一
T1462_.24.0680b15: 沙彌。名泥瞿陀。從殿前過。行歩平正
T1462_.24.0680b16: 儀具足。王問。此誰沙彌耶。左右答曰。泥瞿陀
T1462_.24.0680b17: 沙彌。是先王長子修摩那之子也。法師曰。
T1462_.24.0680b18: 我今依次第説因縁。爾時賓頭沙羅王病
T1462_.24.0680b19: 困。阿育王。從所封欝支國來還父王國。即
T1462_.24.0680b20: 殺修摩那太子。仍自把王國事。阿育王殺
T1462_.24.0680b21: 太子修摩那已。撿挍宮内。修摩那妃。先已
T1462_.24.0680b22: 懷胎滿十月。仍假服逃出。去城不遠至
T1462_.24.0680b23: 陀羅村。村邊有樹名泥瞿陀。有一天人作
T1462_.24.0680b24: 此樹神。樹神見修摩那妃語言。善來。妃聞
T1462_.24.0680b25: 樹神喚。即往至樹所。樹神神力化作一屋。
T1462_.24.0680b26: 語妃曰。汝可住此屋。妃聞語已即便入屋。
T1462_.24.0680b27: 其夜而生一男兒。母爲作字名泥瞿陀。於
T1462_.24.0680b28: 是旃陀羅主敬心供給。如奴見大家無異。
T1462_.24.0680b29: 時王女妃住樹神屋中七年。泥瞿陀年已
T1462_.24.0680c01: 七歳。爾時有阿羅漢比丘。名婆留那。以神
T1462_.24.0680c02: 通觀泥瞿陀。因縁應度。作是念。今時至矣。
T1462_.24.0680c03: 欲度爲沙彌。即往詣妃所。求度爲沙彌。妃
T1462_.24.0680c04: 即與令度。婆留那即度爲沙彌。髮未落地
T1462_.24.0680c05: 即得羅漢。又一日沙彌料理裝束已。往詣
T1462_.24.0680c06: 師所供養已。取鉢盂袈裟往至母所。從
T1462_.24.0680c07: 城南入過殿前行出城東門。爾時阿育王。
T1462_.24.0680c08: 在殿上向東經行。王見泥瞿陀沙彌於殿
T1462_.24.0680c09: 前過。威儀具足視地七尺而行。心中清淨。
T1462_.24.0680c10: 此因縁已前説。今當廣説。於是阿育王而
T1462_.24.0680c11: 作是念。彼沙彌者。屈身俯仰威儀庠序。當
T1462_.24.0680c12: 聖利法也。王見沙彌已信心歡喜。即
T1462_.24.0680c13: 發慈哀心。何以故。過去世時此沙彌。是阿育
T1462_.24.0680c14: 王兄。曾共修功徳。而作偈
T1462_.24.0680c15:     往昔因縁故 今生復歡喜
T1462_.24.0680c16:     譬如欝鉢花 得水鮮開敷
T1462_.24.0680c17: 於是阿育王。生慈悲已不能自止。即遣三
T1462_.24.0680c18: 臣往喚沙彌。諸臣極久未時得還。復遣三
T1462_.24.0680c19: 臣。三臣到已語沙彌言。沙彌速去。於是沙
T1462_.24.0680c20: 彌。執持威儀安庠而來。到已王語沙彌。當
T1462_.24.0680c21: 自觀察隨意坐也。於是沙彌。觀看衆中都
T1462_.24.0680c22: 無比丘。沙彌知已。仍欲就白傘高座。而作
T1462_.24.0680c23: 方便令王受鉢。王見沙彌作方便已。心自
T1462_.24.0680c24: 念言。此沙彌者必爲家主。沙彌即以鉢授
T1462_.24.0680c25: 王已。即就王座。王以己所食施與沙彌。沙
T1462_.24.0680c26:
T1462_.24.0680c27:
T1462_.24.0680c28:
T1462_.24.0680c29:
T1462_.24.0681a01: 彌自量取足而受。沙彌食竟。於是王問沙
T1462_.24.0681a02: 彌。沙彌師教沙彌悉知不。答曰。我知少分。
T1462_.24.0681a03: 王言。善哉。爲我説之。善哉大王。我當爲説。
T1462_.24.0681a04: 沙彌而作是念。量王所堪。即爲説法呪願。
T1462_.24.0681a05: 便説半偈
T1462_.24.0681a06:     不懈怠者是涅槃 若懈怠者是生死
T1462_.24.0681a07: 王聞已向沙彌言。我知已但説令盡。沙彌
T1462_.24.0681a08: 呪願已竟。王向沙彌言。日供養八分。沙彌
T1462_.24.0681a09: 答。善哉。我當迴與師。王問。沙彌師是誰
T1462_.24.0681a10: 耶。答言。無罪見罪呵責。是名我師。王言。更
T1462_.24.0681a11: 與八分。沙彌答。善哉。我當與阿闍梨。王復
T1462_.24.0681a12: 問言。闍梨是誰。答。共於善法中教授令知。
T1462_.24.0681a13: 是我闍梨。王復答言。善哉。我更與八分。沙
T1462_.24.0681a14: 彌答。此八分與比丘僧。王復問言。比丘僧是
T1462_.24.0681a15: 誰。答言。我師我闍梨我是依止。故得具足
T1462_.24.0681a16: 戒。王聞是已倍増歡喜。王語沙彌。若爾我
T1462_.24.0681a17: 更與八分。沙彌答言。善哉受。受已而去。明
T1462_.24.0681a18: 日沙彌。與比丘僧三十二人來至王宮。到
T1462_.24.0681a19: 已中食竟。王問沙彌。更有比丘無。沙彌答
T1462_.24.0681a20: 言有。若有者更將三十二人來。如是漸増
T1462_.24.0681a21: 乃至六萬。是時外道六萬徒衆失供養分。大
T1462_.24.0681a22: 徳泥瞿陀。即授王及宮内夫人諸臣。悉
T1462_.24.0681a23: 三歸五戒。是時王及諸人。信心倍増無有退
T1462_.24.0681a24: 轉。王爲諸衆僧。起立大寺安處衆僧。乃至
T1462_.24.0681a25: 六萬日日供養。王所統領八萬四千國王。
T1462_.24.0681a26: 勅諸國起八萬四千大寺。起塔八萬四千。
T1462_.24.0681a27: 王勅諸國造立塔寺。各受王命歡喜而造。
T1462_.24.0681a28: 復有一日於阿育僧伽藍作大布施。布
T1462_.24.0681a29: 施已。王於六萬比丘僧中坐。而作是言。我
T1462_.24.0681b01: 四種供給。湯藥飮食衣服臥具。自恣與
T1462_.24.0681b02: 僧。語已而作是問。諸大徳。佛所統領有幾
T1462_.24.0681b03: 種法耶。比丘答言。支法有九。法聚有八萬
T1462_.24.0681b04: 四千。王聞已至心於法。王作是念。我當立
T1462_.24.0681b05: 八萬四千寺。以供養八萬四千法聚。即日出
T1462_.24.0681b06: 銀錢九十六億。而喚大臣。臣到已王語臣
T1462_.24.0681b07: 言。我所領八萬四千國。遣人宣令。國起一
T1462_.24.0681b08: 寺。阿育王自作阿育王僧伽*藍。衆僧見阿
T1462_.24.0681b09: 育王欲起大寺。見已有一比丘。名因陀
T1462_.24.0681b10: 掘多。有大神力漏盡羅漢。衆僧即差因陀
T1462_.24.0681b11: 掘多。統知寺事。是時因陀掘多見寺有所
T1462_.24.0681b12: 闕短處。自以神力修治令辦。王出銀錢。羅
T1462_.24.0681b13: 漢神力三年乃成。諸國起寺來啓答王。一
T1462_.24.0681b14: 日倶到白統臣言。造塔寺已成。統臣入白
T1462_.24.0681b15: 王言。八萬四千國。起八萬四千寺塔。皆悉
T1462_.24.0681b16: 已成。王答言。善哉。王語一大臣。可打鼓宣
T1462_.24.0681b17: 令。寺塔已成。七日之後當大供養布施。國中
T1462_.24.0681b18: 一切内外人民。悉受八戒身心清淨。過七
T1462_.24.0681b19: 日已莊嚴擬赴王命。如天帝釋諸天圍遶。
T1462_.24.0681b20: 阿育王國土亦復如是。莊嚴竟人民遊觀無
T1462_.24.0681b21: 有厭足。人民悉入寺舍。爾時集衆。有八億
T1462_.24.0681b22: 比丘僧九十六萬比丘尼。於集衆中羅漢一
T1462_.24.0681b23: 萬。諸比丘僧。心作是念。我當以神通力令
T1462_.24.0681b24: 王得見己所造功徳。見此已然後佛法大
T1462_.24.0681b25: 盛。諸比丘以神通力。王所統領閻浮利地。
T1462_.24.0681b26: 縱廣四萬乃至海際。其中所起塔寺。一切供
T1462_.24.0681b27: 養布施種種功徳。使王一時覩見。王得見已
T1462_.24.0681b28: 心中歡喜。而白衆僧言。如我今者。供養
T1462_.24.0681b29: 如來作大布施。心中歡喜有如我不。於是
T1462_.24.0681c01: 衆僧。推目揵連子帝須令答王。帝須答王
T1462_.24.0681c02: 言。佛在世時諸人供養。不及於王。唯王一
T1462_.24.0681c03: 人無能過者。王聞帝須此語。心中歡喜不
T1462_.24.0681c04: 斷。而作念言。於佛法中作大布施。無
T1462_.24.0681c05: 與我等。我當受持佛法如子愛父。則無
T1462_.24.0681c06: 有狐疑。於是大王問比丘僧。我於佛法中
T1462_.24.0681c07: 得受持不。爾時帝須聞王語已。又見王邊
T1462_.24.0681c08: 王子。名摩哂陀。因縁具足。便作念。若是王
T1462_.24.0681c09: 子得出家者。佛法極大興隆。念已而白王
T1462_.24.0681c10: 言。大王。如此功徳猶未入佛法。譬如有人
T1462_.24.0681c11: 從地積七寶上至梵天。以用布施於佛
T1462_.24.0681c12: 法中亦未得入。況王布施而望得入。王復
T1462_.24.0681c13: 問言。云何得入法分。帝須答言。若貧若富。
T1462_.24.0681c14: 身自生子。令子出家得入佛法。作是言
T1462_.24.0681c15: 已。王自念。我如此布施。猶未入佛法。我今
T1462_.24.0681c16: 當求得入因縁。王觀看左右見摩哂陀。而
T1462_.24.0681c17: 作是念。我弟帝須已自出家。即立摩哂陀
T1462_.24.0681c18: 大子。王復籌量立爲太子好。令出家
T1462_.24.0681c19: 好。即語摩哂陀。汝樂出家不。摩哂陀見叔
T1462_.24.0681c20: 帝須出家。後心願出家。聞王此言心大歡
T1462_.24.0681c21: 喜。即答。實樂出家。若我出家。王於佛法得
T1462_.24.0681c22: 入法分。爾時王女名僧伽蜜多。立近兄
T1462_.24.0681c23: 邊其婿先已與帝須倶出家。王問僧伽蜜
T1462_.24.0681c24: 多。汝樂出家不。答言。實樂。王答。若汝出家
T1462_.24.0681c25: 大善。王知其心。心中歡喜向比丘言。大徳。
T1462_.24.0681c26: 我此二子衆僧爲度。令我得入佛法
T1462_.24.0681c27: 善見毘婆沙卷第一
T1462_.24.0681c28:
T1462_.24.0681c29:
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