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根本薩婆多部律攝 (No. 1458_ 勝友造 義淨譯 ) in Vol. 24 608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1458_.24.0604a01: 淨綿及淨布。初作之時得惡作罪。成者波逸 T1458_.24.0604a02: 底迦。不淨綿布。得惡作罪。凡苾芻應合用者 T1458_.24.0604a03: 名淨。不合用者名不淨 T1458_.24.0604a04: 過量作尼師但那學處第八十七 T1458_.24.0604a05: 佛在室羅*伐城給孤獨園。因諸苾芻作尼 T1458_.24.0604a06: 師但那。不依度量。由衣量事。煩惱同前。 T1458_.24.0604a07: 制斯學處 T1458_.24.0604a08: 若復苾芻作尼師但那。當應量作。是中量者。 T1458_.24.0604a09: 長佛二張手廣一張手半。長中更増一張手。 T1458_.24.0604a10: 若過作者應截去。波逸底迦 T1458_.24.0604a11: 言長佛二張手者。謂當中人三肘量也。更増 T1458_.24.0604a12: 一張手者。謂肘半也。總長四肘半廣一張手。 T1458_.24.0604a13: 半者總廣二肘餘有六指。作尼師但那。應須 T1458_.24.0604a14: 割截安葉。用襯臥具事如廣文 T1458_.24.0604a15: 過量作覆瘡衣學處第八十八 T1458_.24.0604a16: 佛在室羅*伐城給孤獨園。時諸苾芻多患瘡 T1458_.24.0604a17: 疥。世尊聽許畜覆瘡衣。由諸苾芻過量而 T1458_.24.0604a18: 作。事惱同前。制斯學處 T1458_.24.0604a19: 若復苾芻作覆瘡衣當應量作。是中量者。長 T1458_.24.0604a20: 佛四張手廣二張手。若過作者應截去。波逸 T1458_.24.0604a21: 底迦。作謂自作及教他作。長佛四張手者。當 T1458_.24.0604a22: 中人六肘。廣二張手者。當三肘量。過量得 T1458_.24.0604a23: 墮罪。減量守持。得惡作罪。若爲他作亦得惡 T1458_.24.0604a24: 作 T1458_.24.0604a25: 過量作雨浴衣學處第八十九 T1458_.24.0604a26: 佛在室羅*伐城給孤獨園。時諸苾芻露身洗 T1458_.24.0604a27: 浴。因毘舍佉鹿子母開畜雨衣。由諸苾芻過 T1458_.24.0604a28: 量而作。*事惱同前。制斯學處 T1458_.24.0604a29: 若復苾芻作雨浴衣。當應量作。是中量者。長 T1458_.24.0604b01: 佛六張手廣二張手半。若過作者應截去。波 T1458_.24.0604b02: 逸底迦 T1458_.24.0604b03: 作者或自作。或使人作。量依中人三倍減量 T1458_.24.0604b04: 守持。得惡作罪 T1458_.24.0604b05: 與佛等過量作衣學處第九十 T1458_.24.0604b06: 佛在室羅*伐城給孤獨園。時鄔波難陀作大 T1458_.24.0604b07: 支*伐羅縫刺既竟。但披一邊餘聚肩上。詣餘 T1458_.24.0604b08: 住處。事惱同前。制斯學處 T1458_.24.0604b09: 若復苾芻同佛衣量作衣。或復過者。波逸底 T1458_.24.0604b10: 迦。是中佛衣量者。長佛十張手廣六張手。此 T1458_.24.0604b11: 是佛衣量 T1458_.24.0604b12: 言同佛衣量者。此擧衣量從佛衣量是得罪。 T1458_.24.0604b13: 分齊衣者。謂堪守持長佛十張手者。當中人 T1458_.24.0604b14: 十五肘。廣六張手者。當中人九肘。若減此 T1458_.24.0604b15: 量作衣不得本罪。若過五肘已上。皆得惡 T1458_.24.0604b16: 作◎ T1458_.24.0604b17: 根本薩婆多部律攝卷第十三 T1458_.24.0604b18: T1458_.24.0604b19: T1458_.24.0604b20: T1458_.24.0604b21: T1458_.24.0604b22: 尊者勝友集 T1458_.24.0604b23: 三藏法師義淨奉 制譯 T1458_.24.0604b24: ◎第四部四波底羅提舍尼法 T1458_.24.0604b25: 攝頌曰 T1458_.24.0604b26: 非親尼自受 舍中處分食 T1458_.24.0604b27: 不請向學家 受食於寺外 T1458_.24.0604b28: 從非親尼受食學處第一 T1458_.24.0604b29: 佛在王舍城竹林園中。時蓮花色苾芻尼。自 T1458_.24.0604c01: 發願言。我乞食時得初滿鉢奉施僧伽。得第 T1458_.24.0604c02: 二鉢自供而食。後因行乞見飢苾芻。復持第 T1458_.24.0604c03: 二鉢以用布施。縁斯斷食。明日又乞初鉢施 T1458_.24.0604c04: 僧。得第二鉢方欲自食。時鄔波難陀從彼乞 T1458_.24.0604c05: 求。便持施與。身體虚羸於大巷中悶絶倒地。 T1458_.24.0604c06: 諸居士見咸生譏議。沙門釋子無悲愍意。由 T1458_.24.0604c07: 苾芻尼乞食。事過分廢闕待縁。譏嫌煩惱。制 T1458_.24.0604c08: 斯學處 T1458_.24.0604c09: 若復苾芻於村路中從非親苾芻尼自手受食 T1458_.24.0604c10: 食。是苾芻應還村外住處詣諸苾芻所。各別 T1458_.24.0604c11: 告言。大徳。我犯對説惡法。是不應爲。今對 T1458_.24.0604c12: 説悔。是名對説法 T1458_.24.0604c13: 言非親者。若是親尼受食非犯。苾芻尼者。謂 T1458_.24.0604c14: 已近圓是清淨行。於村路中者。若尼住處受 T1458_.24.0604c15: 取。若苾芻尼自爲施主。食非乞得苾芻受取。 T1458_.24.0604c16: 悉皆無犯。自手者。謂是自受若他爲受。若尼 T1458_.24.0604c17: 遣人送者無犯。言食者。謂五珂但尼五蒱膳 T1458_.24.0604c18: 尼受得便犯重。言食者。説本意也。是苾芻者。 T1458_.24.0604c19: 簡苾芻尼。應還村外住處者。往本住處説悔 T1458_.24.0604c20: 其罪。設村路中有苾芻者亦不應説。詣諸苾 T1458_.24.0604c21: 芻者。謂清淨人。我犯惡法者。謂是如來所遮 T1458_.24.0604c22: 之事。是不應爲者。言非苾芻所應作事。是名 T1458_.24.0604c23: 對説者。各各對人説罪名字。問自餘諸罪皆 T1458_.24.0604c24: 對他説。云何於此得對説名。答謂於住處現 T1458_.24.0604c25: 有苾芻。皆須一一別對陳説。不同餘罪故受 T1458_.24.0604c26: 別名。又犯罪已。即須陳説不得停息。復異餘 T1458_.24.0604c27: 罪。實非親尼作非親想疑得根本罪。親非親 T1458_.24.0604c28: 想疑得惡作罪。於親非親而作親想無犯 T1458_.24.0604c29: 受尼指授食學處第二 T1458_.24.0605a01: 佛在室羅伐城給孤獨園。時六衆苾芻。語窣 T1458_.24.0605a02: 吐羅難陀苾芻尼曰。若有施主請僧食處。汝 T1458_.24.0605a03: 可就宅教彼施主多以好食與我。爾時彼尼 T1458_.24.0605a04: 既受教已。於他請處多持好食偏與六衆。由 T1458_.24.0605a05: 此食少不得周遍。令諸苾芻空腹而去。事惱 T1458_.24.0605a06: 同前。制斯學處 T1458_.24.0605a07: 若復衆多苾芻於白衣家食。有苾芻尼指授 T1458_.24.0605a08: 此苾芻。應可多與美好飮食。諸苾芻應語是 T1458_.24.0605a09: 苾芻尼言。姉妹且止少時。待諸苾芻食竟。若 T1458_.24.0605a10: 無一人作是語者。是諸苾芻應還村外住處。 T1458_.24.0605a11: 詣諸苾芻所。各別告言。大徳。我犯對説惡法。 T1458_.24.0605a12: 是不應爲。今對説悔。是名對説法。言衆多苾 T1458_.24.0605a13: 芻者。二人已上乃至大衆。白衣家者。謂有門 T1458_.24.0605a14: 戸巷陌之處。若在寺中者。無犯。食者如上説。 T1458_.24.0605a15: 此與多好等者。顯勝顯多。姉妹且止少時 T1458_.24.0605a16: 者。謂據食竟以爲少時。是故云待諸苾芻食 T1458_.24.0605a17: 竟。若無一苾芻作是語者。若一人遮合衆無 T1458_.24.0605a18: 犯。若在門外食者。應問門内無苾芻尼指授 T1458_.24.0605a19: 食不。若不問者得惡作罪。若見有尼或出或 T1458_.24.0605a20: 入。亦應問之。若不問者亦得惡作。若尼親族 T1458_.24.0605a21: 家。若由彼尼而設供食指授者。無犯 T1458_.24.0605a22: 學家受食學處第三 T1458_.24.0605a23: 佛在廣嚴城。僧訶將軍已見諦理。心生正信 T1458_.24.0605a24: 常行惠施。所有庫藏遂致空竭。世尊。知時教 T1458_.24.0605a25: 作白二羯磨。於彼舍内不應受食。若有床座 T1458_.24.0605a26: 應爲受之。時尊者舍利子目乾連。先受彼請 T1458_.24.0605a27: 於舍内食。六衆見已作是念。此人初見諦時 T1458_.24.0605a28: 亦請我食。又因食竟。見彼家中有小男女求 T1458_.24.0605a29: 食而泣。由乞食事煩惱同前。制斯學處 T1458_.24.0605b01: 若復苾芻。知是學家僧。與作學家羯磨。苾芻 T1458_.24.0605b02: 先不受請。便詣彼家自手受食食。是苾芻應 T1458_.24.0605b03: 還村外住處。詣諸苾芻所。各別告言。大徳。我 T1458_.24.0605b04: 犯對説惡法。是不應爲。今對説悔。是名對説 T1458_.24.0605b05: 法。言學家者。謂預流果一來果不還果。唯此 T1458_.24.0605b06: 學人處在居家非無學位。學家羯磨者。謂衆 T1458_.24.0605b07: 共許作法成就先不受請者。雖得羯磨受請 T1458_.24.0605b08: 非犯。若非二五羹菜等類。自手受取及得解 T1458_.24.0605b09: 法。並皆無犯。言解法者。謂彼貲財還復如 T1458_.24.0605b10: 故。應作白二捨前遮法。境想六句如上應知 T1458_.24.0605b11: 阿蘭若住處外受食學處第四 T1458_.24.0605b12: 佛在劫比羅伐窣覩城多根樹園。時六衆苾 T1458_.24.0605b13: 芻。在阿蘭若住。時彼林野多諸賊寇。有信心 T1458_.24.0605b14: 者持供食來。欲就林中興設福會。是時六衆 T1458_.24.0605b15: 預往迎食。見彼女人被賊剥脱身無衣服隱 T1458_.24.0605b16: 在草中。六衆見已強令授食。家人後至問知 T1458_.24.0605b17: 非法。斷絶信心因生譏謗。事惱同前。制斯 T1458_.24.0605b18: 學處 T1458_.24.0605b19: 若復苾芻在阿蘭若恐怖處住。先無觀察險 T1458_.24.0605b20: 難之人。於住處外受食食者。是苾芻應還住 T1458_.24.0605b21: 處。詣諸苾芻所。各別告言。大徳。我犯對説 T1458_.24.0605b22: 惡法。是不應爲。今對説悔。是名對説法 T1458_.24.0605b23: 阿蘭若者。去村一拘盧舍。有僧住處。此據縁 T1458_.24.0605b24: 起故作是説。若更遠處亦同此制。凡是住處 T1458_.24.0605b25: 若有惡魔不信天衆。可畏藥叉及諸猛獸。並 T1458_.24.0605b26: 不應住若險難處無看守人者。應差苾芻具 T1458_.24.0605b27: 五法者令往看守。既被差已。彼應晨朝詣險 T1458_.24.0605b28: 難處用心觀察。若見賊時應放火烟。或道中 T1458_.24.0605b29: 布葉。或竪高幡令人遠見。若有施主送供食 T1458_.24.0605c01: 來。見此標時令其警備。或遣人迎接。其觀察 T1458_.24.0605c02: 人。聽在中前食五正食。若看守人在道受供 T1458_.24.0605c03: 者無犯。住處外者。謂離住處也。應還住處者。 T1458_.24.0605c04: 前三學處過由家起故。云向村外。此一學處。 T1458_.24.0605c05: 過在空林故云應還住處。實無看守作無看 T1458_.24.0605c06: 守想疑。得根本罪。次二輕後二無犯。在阿蘭 T1458_.24.0605c07: 若所居方地。星辰道路咸應善知。行人來往 T1458_.24.0605c08: 隨力供給乾麨及水。量時貯畜。若見客至應 T1458_.24.0605c09: 唱善來。含笑先言不應嚬蹙。若女人來隨其 T1458_.24.0605c10: 年幾作母女姉妹等想。餘文可知◎ T1458_.24.0605c11: 第五部衆學法 T1458_.24.0605c12: 總攝頌曰 T1458_.24.0605c13: 衣食形齊整 俗舍善容儀 T1458_.24.0605c14: 護鉢除衆病 草水過人樹 T1458_.24.0605c15: 衆學法者。謂於廣釋及十七事中。所有衆多 T1458_.24.0605c16: 惡作惡説。咸悉攝在衆學法中。如諸苾芻不 T1458_.24.0605c17: 應鼓樂。若供養時不得告云汝可作樂。應語 T1458_.24.0605c18: 言汝可供養大師。不應三指點灰於自額上 T1458_.24.0605c19: 畫爲三道。亦不以鏡及水爲好觀而觀蟲之 T1458_.24.0605c20: 時。見面無犯。若看面瘡痕。若看頭白面皺。觀 T1458_.24.0605c21: 知前後容顏改變生厭離想。此皆無犯。不應 T1458_.24.0605c22: 以梳理髮。於諸善品不應懶惰。若爲大衆種 T1458_.24.0605c23: 植諸樹未花未果不應捨而遠行若囑別人看 T1458_.24.0605c24: 守者無犯。出入門戸咸須用心。開閉之時 T1458_.24.0605c25: 不應造次。若經行時勿緩勿急。應畜洗足器 T1458_.24.0605c26: 若見瓶空應即添水。不應以杙釘於制底。不 T1458_.24.0605c27: 應登上。若無求寂及以餘人者。應香湯洗足 T1458_.24.0605c28: 爲供養事上亦無犯。若作大師形像。除脚釧 T1458_.24.0605c29: 耳璫。餘莊嚴具隨意應作。若菩薩像者聽。佛 T1458_.24.0606a01: 陀大會旋繞村城行道之時。五衆咸應隨從 T1458_.24.0606a02: 圍繞其最老上座應受吉祥水。有力少年應 T1458_.24.0606a03: 助像。如是等於律所説不依行者咸得惡 T1458_.24.0606a04: 作。又於苾芻尼學處。苾芻所不應爲者。亦皆 T1458_.24.0606a05: 得罪。是故通言衆多學法。此等皆由法式事 T1458_.24.0606a06: 譏嫌煩惱。制斯學處 T1458_.24.0606a07: 爾時世尊作如是念。過去諸佛云何教聲聞 T1458_.24.0606a08: 衆著衣服耶。是時諸天前白佛言。如淨居天 T1458_.24.0606a09: 所著衣服世尊。即以天眼觀知。如天所説無 T1458_.24.0606a10: 有異也。因制苾芻披著衣法。言齊整者。離不 T1458_.24.0606a11: 齊整著衣之過應當學者是應學事。不太高 T1458_.24.0606a12: 者不過膝上。此中犯者。若苾芻不依佛教。不 T1458_.24.0606a13: 顧羞耻欲爲非法者。捉衣開張得責心惡作。 T1458_.24.0606a14: 若披著身得對説惡作。若苾芻有順奉心。而 T1458_.24.0606a15: 著衣不如法。或時忘念。或是無知非法著者 T1458_.24.0606a16: 唯犯責心惡作。如是於餘學處准此應知。不 T1458_.24.0606a17: 太下者語不下垂至地。齊何是著裙量。謂齊 T1458_.24.0606a18: 踝上四指。不象鼻者。不放裙邊當臍内擪下 T1458_.24.0606a19: 垂於地。由如象鼻。不蛇頭者。謂反出衣角。 T1458_.24.0606a20: 屈擪腰間。頭若龍蛇。不多羅葉者。謂捉裾邊 T1458_.24.0606a21: 細疊。成襵腰邊總擪。形若多羅葉。上聚下散 T1458_.24.0606a22: 不豆團形者。總捉上裙傍内腰裹。同俗婦女。 T1458_.24.0606a23: 著裙作豆團形。齊整披三衣者。亦是離不齊 T1458_.24.0606a24: 整著衣過。不太高者。謂不過膝上。不太下者。 T1458_.24.0606a25: 不垂過裙縁。好正披者。不張手足現撩亂相。 T1458_.24.0606a26: 好正覆者。應好覆蓋不偏露形。少語言者。不 T1458_.24.0606a27: 應同俗多作言説。不大叫呼如童兒類。設有 T1458_.24.0606a28: 須喚他不聞時。應請俗人爲其大喚。不高視 T1458_.24.0606a29: 者。擧目視前一踰伽地是爲視量。踰伽量者 T1458_.24.0606b01: 長四肘也。不應傍視亦不迴顧。端形直視徐 T1458_.24.0606b02: 行而進。牛馬犬等應預觀察。不應逼近恐有 T1458_.24.0606b03: 傷損。不覆頭者。不以衣物覆頭如新嫁女。上 T1458_.24.0606b04: 下衣服不得偏抄一邊露現形體雙抄者總襵 T1458_.24.0606b05: 兩邊置於肩上。凡是行歩非大人相者。皆應 T1458_.24.0606b06: 遠離。不搖身者。如衒色女搖身而行。不掉臂 T1458_.24.0606b07: 者。猶如小兒及瘨狂類。不搖頭者。猶如象子 T1458_.24.0606b08: 搖動其頭。不肩排者。不以肩髆排觸於他。不 T1458_.24.0606b09: 連手者。不應連手在路並行。未請坐不應坐 T1458_.24.0606b10: 者。在室羅伐悉底城。由鄔波難陀在婆羅門 T1458_.24.0606b11: 舍。制斯學處。不善觀察者。亦在室羅伐悉底 T1458_.24.0606b12: 城由鄔陀夷不觀床座坐殺小兒。放身者縁 T1458_.24.0606b13: 在劫比羅伐窣覩城。由鄔陀夷習學菩薩。昔 T1458_.24.0606b14: 在宮時生戲弄心。放身而坐床座摧破招譏。 T1458_.24.0606b15: 故制。不壘足者。不以一脚重於脚上壘之而 T1458_.24.0606b16: 坐。不重内踝者謂不正身重踝而坐。不重外 T1458_.24.0606b17: 踝者。准事應知。恭敬受食者。凡受食時極須 T1458_.24.0606b18: 存念。不應寛慢致令鉢破。不得滿鉢受飯者。 T1458_.24.0606b19: 受食之時應觀其鉢勿令流溢。所有羹菜不 T1458_.24.0606b20: 應多請。後安飯時恐溢出故。行食未至不應 T1458_.24.0606b21: 遙喚。隨到受之勿生貪想。若預申鉢表有貪 T1458_.24.0606b22: 心。鉢臨食上是醜惡相。言恭敬者。不多言説 T1458_.24.0606b23: 相同婬女。應善用心搏者。謂以手把飯非多 T1458_.24.0606b24: 非少。可口而内非是搏令相著。張口待食現 T1458_.24.0606b25: 饕餮相。食在口中不應言。説同白衣法。羹飯 T1458_.24.0606b26: 不得互掩覆者。意欲多求長貪心故。應於飮 T1458_.24.0606b27: 食生厭離想。是爲出家所應作事。隨得隨食 T1458_.24.0606b28: 少欲爲念。不彈舌食者施主設食其食過甜。 T1458_.24.0606b29: 故爲彈舌詐現醋相。不㗘㗱食者。其食實醋 T1458_.24.0606c01: 故㗘㗱脣作聲而現甜相。言呵氣食者。其食 T1458_.24.0606c02: 過熱戲現冷相呵之使熱。吹氣食者。其食過 T1458_.24.0606c03: 冷戲現熱相吹之使冷。此等皆是調弄施主 T1458_.24.0606c04: 致招譏過。不手散食者。不如雞爬食。不齧半 T1458_.24.0606c05: 者。半在口中半墮鉢中。不舒舌者。長舒其舌 T1458_.24.0606c06: 舐掠兩脣。窣覩波形者。下置麨團倣其塔状。 T1458_.24.0606c07: 上置蘿菔作相輪形。是地獄中脯爛拏塔。爲 T1458_.24.0606c08: 其調戲致俗譏嫌。舐手者。手有餘食不應舌 T1458_.24.0606c09: 舐。手有食水不振餘人。繋心而食充躯長道。 T1458_.24.0606c10: 不得觀他生嫌賤心。汚手捉淨水者。謂食所 T1458_.24.0606c11: 霑及不淨所汚。凡欲食噉。皆須土屑澡豆等 T1458_.24.0606c12: 淨洗手已。方捉食器飮器及淨水瓶。有諸俗 T1458_.24.0606c13: 人從苾芻乞鉢中水。爲吉祥故。爲除病故。時 T1458_.24.0606c14: 鄔波難陀以所食鉢水和殘飯。持與令生嫌 T1458_.24.0606c15: 賤。是故聖制授鉢水法。應先三遍淨洗鉢已。 T1458_.24.0606c16: 盛滿清水誦聖伽他。可兩三遍方授與人。地 T1458_.24.0606c17: 上無替不應安鉢者。若以樹葉等爲替者無 T1458_.24.0606c18: 犯。不立洗鉢者。恐墮破故。及危險等處皆恐 T1458_.24.0606c19: 損故。聽法之人先應虔敬。若懷憍慢法水不 T1458_.24.0606c20: 停。是故恭勤方能受道。離憍傲相及諸兵刃 T1458_.24.0606c21: 方爲説法。若有病者無犯。若青草上好樹下。 T1458_.24.0606c22: 及花果樹人所停息者。不應大小便。若棘刺 T1458_.24.0606c23: 叢處者無犯。若大林中行枝葉交茂。應離 T1458_.24.0606c24: 人行處。若渉生草田間無空處。應持乾葉布 T1458_.24.0606c25: 上便利。若無可得者無犯。應於寺東北角安 T1458_.24.0606c26: 置圊厠。其厠四邊應栽棘刺。大小行厠並須 T1458_.24.0606c27: 別作。各安門扇皆著傍扂。其便利處應在隱 T1458_.24.0606c28: 屏。凡欲入厠應脱上衣。在於上風淨處安置。 T1458_.24.0606c29: 向洗手處於甎版石上。先置灰土用爲洗淨。 T1458_.24.0607a01: 其置土物長一肘闊一磔手餘。用灰及土列 T1458_.24.0607a02: 作兩行。行別七聚。更安一聚總十五聚。土須 T1458_.24.0607a03: 細末聚若半排。貯土之器應用木槽。預收備 T1458_.24.0607a04: 擬無令闕乏。將入厠時持土三塊。事訖可用 T1458_.24.0607a05: 餘物隨時去穢。一用洗身二塊遍洗左手。其 T1458_.24.0607a06: 籌片等不應棄於厠内。應穿小孔向外棄之。 T1458_.24.0607a07: 下濕之郷別爲洗處。水流外出不應停溢。若 T1458_.24.0607a08: 懸絶臨崖者隨事籌量。初入厠時作聲謦欬。 T1458_.24.0607a09: 或時蹋地。或復彈指。應掩門扇閉以傍扂。便 T1458_.24.0607a10: 轉既竟。左腋抱瓶右手開門。至洗淨處蹲在 T1458_.24.0607a11: 一邊。土近右手瓶安左髀左臂牢。或安三 T1458_.24.0607a12: 叉木上注水向身。然後右手撥取七土但洗 T1458_.24.0607a13: 左手。後之七土兩手倶洗。餘有一土用洗君 T1458_.24.0607a14: 持。其水隨洗隨流勿令停住。次向餘處別洗 T1458_.24.0607a15: 雙足。披衣持瓶。既到房已安置觸瓶。以乾牛 T1458_.24.0607a16: 糞揩手。取淨瓶水如法再三洗漱。方名爲淨。 T1458_.24.0607a17: 得作餘事。此由身子作斯洗淨。伏彼外道婆 T1458_.24.0607a18: 羅門故。世尊因此制諸苾芻。若不依行咸得 T1458_.24.0607a19: 惡作。若小便時。但一土洗身一土洗身。如廣 T1458_.24.0607a20: 文説。撿挍寺人數觀厠處。見有不淨即應掃 T1458_.24.0607a21: 拭塗治。或水洗令淨。其小行處有不淨時。應 T1458_.24.0607a22: 用草揩或破布拭以水灌洗。有泥決通無令 T1458_.24.0607a23: 臭穢。若有病人不能起動者。應穿床席作孔 T1458_.24.0607a24: 以破衣替。身恐生瘡損除棄不淨。應畜兩盆 T1458_.24.0607a25: 更互淨洗。或將油拭。大小行時不應披三衣。 T1458_.24.0607a26: 但著僧脚崎及裙。亦不應用好者。善須詳審 T1458_.24.0607a27: 勿衣觸地。若苾芻大小行訖。乃至未將淨水 T1458_.24.0607a28: 漱口。不受他禮亦不禮他。不坐床座及噉飮 T1458_.24.0607a29: 食。違者皆得惡作。若飮藥湯無水可求者無 T1458_.24.0607b01: 犯。若服瀉藥若患苦痢。乃至未止不應數洗。 T1458_.24.0607b02: 須將籌等權時且用。若瀉痢竟依法而洗。鞋 T1458_.24.0607b03: 履霑汚即應洗除。病人坐處及洗淨處勿令 T1458_.24.0607b04: 勞倦。若便利未至不應預去。時至不應久留。 T1458_.24.0607b05: 若泄下氣勿使作聲。旋溺事了不。應久住其 T1458_.24.0607b06: 處。於厠屋内若上座前若在淨地。及對食者 T1458_.24.0607b07: 皆不洟唾。凡洟唾時勿作大聲。亦不應數。若 T1458_.24.0607b08: 多唾者應向屏處。若有病縁聽安承器。若沙 T1458_.24.0607b09: 若石及草土等。安在器中勿使濽溢。應數洗 T1458_.24.0607b10: 之無令臭氣。不得水中者。若水闊應於木上。 T1458_.24.0607b11: 若無可得同上草田。不上過人樹者。恐日時 T1458_.24.0607b12: 過望取食人。若有虎豹聽上高樹。但有難縁 T1458_.24.0607b13: 並皆無犯 T1458_.24.0607b14: 此衆學法總爲八例。一著衣服事。二入村事。 T1458_.24.0607b15: 三坐起事。四食噉事。五護鉢事。六説法事。七 T1458_.24.0607b16: 便利事。八觀望事。餘如廣文 T1458_.24.0607b17: 七滅諍法 T1458_.24.0607b18: 攝頌曰 T1458_.24.0607b19: 現前并憶念 不癡與求罪 T1458_.24.0607b20: 多人語自言 草掩除衆諍 T1458_.24.0607b21: 應與現前毘柰耶 當與現前毘柰耶 T1458_.24.0607b22: 應與憶念毘柰耶 當與憶念毘柰耶 T1458_.24.0607b23: 應與不癡毘柰耶 當與不癡毘柰耶 T1458_.24.0607b24: 應與求罪自性毘柰耶 T1458_.24.0607b25: 當與求罪自性毘柰耶 T1458_.24.0607b26: 應與多人語毘柰耶 當與多人語毘柰耶 T1458_.24.0607b27: 應與自言毘柰耶 當與自言毘柰耶 T1458_.24.0607b28: 應與草掩毘柰耶 當與草掩毘奈耶 T1458_.24.0607b29: 若有諍事起。當以七法順大師教。如法如律 T1458_.24.0607c01: 而除滅之。此等皆由他詰問事。不忍他詰譏 T1458_.24.0607c02: 嫌煩惱。制斯學處 T1458_.24.0607c03: 七滅諍法者。於四諍事七法能除。是故名此 T1458_.24.0607c04: 爲七滅諍法。何謂四諍。一評論諍。二非言諍。 T1458_.24.0607c05: 三犯罪諍。四作事諍。言評論諍者。如有諍云。 T1458_.24.0607c06: 凡説法時獲利養者。此物合入説法之人。有 T1458_.24.0607c07: 云不合由此爲縁。遂致紛競。因評論事而起 T1458_.24.0607c08: 諍故。名評論諍。此之諍論局在僧衆。或望別 T1458_.24.0607c09: 人諍根有六。若縁差別乃有十四。何謂爲六。 T1458_.24.0607c10: 一忿恨。二覆惱。三嫉慳。四諂誑。五無慚愧。 T1458_.24.0607c11: 六惡欲邪見。何謂十四事。一法。二非法。三 T1458_.24.0607c12: 調伏。四非調伏。五有犯。六無犯。七重。八輕。 T1458_.24.0607c13: 九有餘。十無餘。十一責心罪。十二惡作罪。十 T1458_.24.0607c14: 三惡説罪。十四越法罪。下三對人説。又有三 T1458_.24.0607c15: 種。謂善不善無記。亦是諍根。問曰。凡是評論 T1458_.24.0607c16: 即是諍耶。應作四句。第一句是評論而非諍。 T1458_.24.0607c17: 謂但有評論不入諍門。第二句是諍非評論。 T1458_.24.0607c18: 謂餘三諍。第三句前二合。第四句謂除前相 T1458_.24.0607c19: 餘之三諍。各爲四句。准此應説。言非言諍者。 T1458_.24.0607c20: 若前人是善不應詰責而詰責者。名非言諍。 T1458_.24.0607c21: 非者是鄙惡義。謂以鄙惡之法而責詰他如 T1458_.24.0607c22: 世人云。此非是人。意欲説其是鄙惡人。如以 T1458_.24.0607c23: 非法詰實力子而興於諍。此即是根。餘如上 T1458_.24.0607c24: 説。犯罪諍者。謂五部罪。由諍此罪而起於諍。 T1458_.24.0607c25: 此即是根。從身語心有犯。唯身如苾芻。與 T1458_.24.0607c26: 未具人同室宿。未出作已出想。若臥睡已。女 T1458_.24.0607c27: 人後至或睡不覺。他置高床。或他然燈燭等 T1458_.24.0607c28: 有犯。唯語謂無故心過五六語。爲女人説法 T1458_.24.0607c29: 有犯。唯心謂長淨時有心覆罪有犯。身心倶 T1458_.24.0608a01: 如殺生飮酒有犯。語心倶如爲女説法。故心 T1458_.24.0608a02: 過五六語有犯。身語心倶。謂殺生飮酒發言 T1458_.24.0608a03: 稱歎。是謂三業犯罪差別。作事諍者。由作單 T1458_.24.0608a04: 白等羯磨之事而爲諍根。於所作事諍得生 T1458_.24.0608a05: 故。已明四諍。七滅云何。今於此中略言其要。 T1458_.24.0608a06: 初評論諍以二法滅。謂現前及多人語。次非 T1458_.24.0608a07: 言諍以三法滅。謂現前憶念不癡。次犯罪諍 T1458_.24.0608a08: 以四法滅。謂現前自言。求罪自性如草相掩。 T1458_.24.0608a09: 次作事諍和合僧伽當爲除殄。言現前者。有 T1458_.24.0608a10: 其二種。謂人法現前。人是能殄諍。人及所爲 T1458_.24.0608a11: 者法。謂如法如律爲其除諍。言多人語者。若 T1458_.24.0608a12: 諍難殄。應可行籌。據籌多者。而除其諍有四 T1458_.24.0608a13: 種。行籌覆蓋顯露耳語。一切僧伽言憶念者。 T1458_.24.0608a14: 如實力子。被他苾芻非法詰時心生愧耻。衆 T1458_.24.0608a15: 應與作白四羯磨。憶念之法彰其無犯。言不 T1458_.24.0608a16: 癡者。如西羯多苾芻。瘨狂之時造衆過惡。後 T1458_.24.0608a17: 被他詰衆應與作不癡羯磨。言自言者。如有 T1458_.24.0608a18: 苾芻。既犯罪已或詰不詰。或令憶不憶。詣苾 T1458_.24.0608a19: 芻前如法説罪。言求罪自性者。謂在衆中初 T1458_.24.0608a20: 言無犯生輕慢心。後言有犯等。應與羯磨爲 T1458_.24.0608a21: 治罰法。求罪自性言如草相掩者。兩朋鬪諍 T1458_.24.0608a22: 不和合時。二朋之中有尊宿者。各於自朋以 T1458_.24.0608a23: 理告示。於他黨處共作懺摩。其所犯罪咸皆 T1458_.24.0608a24: 説悔。息高慢心求共和合。如是展轉更相愧 T1458_.24.0608a25: 謝。如草相掩有三種人。一擧事人。二被擧人。 T1458_.24.0608a26: 三處中人。此三各有十六法。及處中人八法。 T1458_.24.0608a27: 五法簡與重簡令就有徳付使往還。殄諍法 T1458_.24.0608a28: 等。具如廣文。前云因論説法誦經之時。所獲 T1458_.24.0608a29: 施物誰當合得共生諍競者。佛言。但説法人 T1458_.24.0608b01: 下至説一頌。所得利養法師合受。勿致疑惑。 T1458_.24.0608b02: 復次既識於諍及除滅事苾芻。要行伏煩惱 T1458_.24.0608b03: 法。依阿笈摩教當略言之。此別解脱經統明 T1458_.24.0608b04: 首末。體義大綱要有十事。謂止息忍證依仗 T1458_.24.0608b05: 僧伽淨信女人資生受用苾芻苾芻尼俗人之 T1458_.24.0608b06: 事取食受請威儀軌範共相詰事。若苾芻依此 T1458_.24.0608b07: 十事修行之時。由二種煩惱而生其犯。一遠 T1458_.24.0608b08: 二近。遠者謂由忘失正念。追尋昔事而起煩 T1458_.24.0608b09: 惱作其罪業。近者謂煩惱心忽然自起。於現 T1458_.24.0608b10: 前事作其罪業。時彼苾芻知其因已。應當遠 T1458_.24.0608b11: 離如避火坑。順理作意令因不起。若彼煩惱 T1458_.24.0608b12: 以自心力不能除者。應就尊宿及閑三藏。有 T1458_.24.0608b13: 徳行人請對治法。作意除遣仍不除者。當於 T1458_.24.0608b14: 晝夜讀誦聞思簡擇其義。於三寶所及師長 T1458_.24.0608b15: 處。至誠供養忘自劬勞。或向他方或減食等。 T1458_.24.0608b16: 令彼煩惱不復現行。仍不除者。當往屍林獨 T1458_.24.0608b17: 居蘭若修不淨觀。爲四念住無常等想。仍不 T1458_.24.0608b18: 除者。應生慚耻作如是念。我所爲非。戒不清 T1458_.24.0608b19: 淨。不能一一如法護持。而復受他四事供養。 T1458_.24.0608b20: 諸佛世尊及得天眼諸同梵行。并天神等悉 T1458_.24.0608b21: 遙見我知我破戒。爲此不應起煩惱心造諸 T1458_.24.0608b22: 惡業。當自剋責如救頭然。於清淨境説除所 T1458_.24.0608b23: 犯勿致後悔。如上所説。不能依行及受信心 T1458_.24.0608b24: 所有衣食。皆得惡作罪。若作如斯對治行時。 T1458_.24.0608b25: 性多煩惱未能殄息。仍起染心。雖受信施亦 T1458_.24.0608b26: 無有犯。當自審察。雖作種種折伏方便。然煩 T1458_.24.0608b27: 惱心不能除者。即應捨戒歸俗而爲白衣勿 T1458_.24.0608b28: 令有罪。受他信施。此諸惡業定感當來惡異 T1458_.24.0608b29: 熟果。如増三經廣説其事。上明四諍及七滅 T1458_.24.0608c01: 事了 T1458_.24.0608c02: 次明略教 T1458_.24.0608c03: 問於此廣説毘柰耶中。或時有事非佛所遮 T1458_.24.0608c04: 亦非開許苾芻於此當云何行。答若有此事 T1458_.24.0608c05: 應觀略教。如律雜事中説。佛告諸苾芻。或時 T1458_.24.0608c06: 有事我從先來非遮非許者。然於此事若違 T1458_.24.0608c07: 不清淨順清淨者。此即是淨應可行之。若違 T1458_.24.0608c08: 清淨順不淨者。此是不淨即不應行制此略 T1458_.24.0608c09: 教有其二意。一爲遮外道云釋迦子非一切 T1458_.24.0608c10: 智故。二令未來諸弟子衆得安樂住故。總結 T1458_.24.0608c11: 如文。此是如來應正等覺戒經中所説所攝。 T1458_.24.0608c12: 若更有餘法之隨法與此相應者。皆當修學。 T1458_.24.0608c13: 仁等共集歡喜無諍。一心一説如水乳合。應 T1458_.24.0608c14: 勤光顯大師教法。令安樂住勿爲放逸。言所 T1458_.24.0608c15: 説者。謂是文句所攝。是義有餘。謂十七跋窣 T1458_.24.0608c16: 覩等。所説學法咸應修習法之隨法者。法謂 T1458_.24.0608c17: 涅槃清淨無累。隨法即是八聖道等。能隨順 T1458_.24.0608c18: 彼圓寂之處。是故名隨。餘文勸學可知。七 T1458_.24.0608c19: 佛略教法 T1458_.24.0608c20: 毘鉢尸佛出現於世。諸聲聞衆多樂苦身以 T1458_.24.0608c21: 爲正行。又諸邪師順其情欲爲説邪法但由 T1458_.24.0608c22: 苦行能招樂果令生信解。作如是説。往昔惡 T1458_.24.0608c23: 業由苦身除。今日新罪更不復作。宿業既盡 T1458_.24.0608c24: 苦果不生。果不生故破生死堰。永出有流獲 T1458_.24.0608c25: 得常樂。作如是行方曰沙門。爾時彼佛爲欲 T1458_.24.0608c26: 對治此邪解故。説斯略教 T1458_.24.0608c27: 忍是勤中上 能得涅槃處 T1458_.24.0608c28: 出家惱他人 不名爲沙門 T1458_.24.0608c29: 此頌意顯對治苦身修行之類。故説忍是精 T1458_.24.0609a01: 勤中上。不由自餓苦身受諸熱惱得勝涅槃。 T1458_.24.0609a02: 此中忍者。謂諦察法忍。由解了法終獲涅槃。 T1458_.24.0609a03: 是常善故。不由苦身而能證會。復爲遮彼邪 T1458_.24.0609a04: 見外道出家之輩。妄説異法教化他人。無益 T1458_.24.0609a05: 苦身令同己行。自他倶惱終無果益故。云出 T1458_.24.0609a06: 家惱他人不名無沙門。沙門者是寂靜義。尸 T1458_.24.0609a07: 棄佛出現於世。諸聲聞衆多爲生天而修梵 T1458_.24.0609a08: 行。希望後世受天妙樂。爾時彼佛爲欲對治 T1458_.24.0609a09: 諸弟子衆。説斯略教 T1458_.24.0609a10: 明眼避險途 能至安隱處 T1458_.24.0609a11: 智者於生界 能遠離諸惡 T1458_.24.0609a12: 如人有眼能避險難終獲安隱。此中眼者。謂 T1458_.24.0609a13: 是慧眼。眼有明照。與慧相應故名明眼。險途 T1458_.24.0609a14: 者。謂是二處。一是生天。二是惡道。雖復生天 T1458_.24.0609a15: 受諸勝樂。報盡之後還墮惡趣。安隱處者。所 T1458_.24.0609a16: 謂涅槃安隱常住。智者。即是善解方便修出 T1458_.24.0609a17: 離因。生界者。謂是三界衆生。諸惡者。謂是愚 T1458_.24.0609a18: 夫殺羊祠祀求生天樂。智者了非不隨其見。 T1458_.24.0609a19: 修出離行遠彼邪途 T1458_.24.0609a20: 毘舍浮佛出現於世。諸聲聞衆多於持戒心 T1458_.24.0609a21: 生喜足不修勝行。又常樂説他人過失。以語 T1458_.24.0609a22: 以意惱害於人。爲遮彼故。説斯略教 T1458_.24.0609a23: 不毀亦不害 善護於戒經 T1458_.24.0609a24: 飮食知止足 受用下臥具 T1458_.24.0609a25: 勤修増上定 此是諸佛教 T1458_.24.0609a26: 此頌意明初遮口過不毀訾他次防意業不欲 T1458_.24.0609a27: 害彼。善護戒經等者。爲對治彼不能證得沙 T1458_.24.0609a28: 門果故。令依教行求妙涅槃。要由戒淨捨諸 T1458_.24.0609a29: 欲樂。及以苦身不同白衣諸外道輩。離二邊 T1458_.24.0609b01: 過方契正修故。言飮食知止足下臥具者。謂 T1458_.24.0609b02: 在邊房。受麁臥具。及蘭若處常習定門。順教 T1458_.24.0609b03: 勤修故。云勤修増上定此是諸佛教 T1458_.24.0609b04: 拘留孫馱佛出現於世。諸聲聞衆多希利養 T1458_.24.0609b05: 慢修善品。爲欲遮彼。説斯略教 T1458_.24.0609b06: 譬如蜂採花 不壞色與香 T1458_.24.0609b07: 但取其味去 苾芻入聚然 T1458_.24.0609b08: 彼佛世尊。教諸苾芻。行入聚落乞食之時。不 T1458_.24.0609b09: 應壞彼施主敬心。喩若遊蜂在於花處。少持 T1458_.24.0609b10: 輕蘂無損色香。趣得充虚勿生惱壞。又釋云。 T1458_.24.0609b11: 苾芻之行有二端嚴。猶如妙花色香具足。持 T1458_.24.0609b12: 戒喩色具。定如香。乞食資身勿虧此二 T1458_.24.0609b13: 羯諾迦牟尼佛出現於世。諸聲聞衆自談己 T1458_.24.0609b14: 勝毀訾於他。唯習多聞講論義理。好相違逆 T1458_.24.0609b15: 乖上人行。爲對治彼。説斯略教 T1458_.24.0609b16: 不違逆他人 不觀作不作 T1458_.24.0609b17: 但自觀身行 若正若不正 T1458_.24.0609b18: 時彼苾芻。由自持戒觀他破戒。常樂伺求他 T1458_.24.0609b19: 人過失。是應作是不應作。令心散亂不能證 T1458_.24.0609b20: 解。爲對治彼説初半頌。下之兩句反上應知。 T1458_.24.0609b21: 正不正者。謂善惡行 T1458_.24.0609b22: 迦攝波佛出現於世。諸聲聞衆多樂習定。心 T1458_.24.0609b23: 生味著更不進修。爲對治彼。説斯略教 T1458_.24.0609b24: 勿著於定心 勤修寂靜處 T1458_.24.0609b25: 能救者無憂 常令念不失 T1458_.24.0609b26: 若人能惠施 福増怨自息 T1458_.24.0609b27: 修善除衆惡 惑盡至涅槃 T1458_.24.0609b28: 勿著於定心者。勸勿放逸耽味於定。勤修寂 T1458_.24.0609b29: 靜處者。謂是涅槃。勸彼速令證入見諦。由見 T1458_.24.0609c01: 諦理。是妙涅槃所生處故。能救者。謂是苾芻 T1458_.24.0609c02: 無憂。常令念不失者。顯由見諦獲斯果利長 T1458_.24.0609c03: 無憂惱。假令證定暫得無憂。由定不能斷煩 T1458_.24.0609c04: 惱故。由有煩惱心不靜息念不圓滿。於未來 T1458_.24.0609c05: 世憂惱還生。若見諦理更不復退。諸餘煩惱 T1458_.24.0609c06: 漸次斷除。次一行頌明見諦者斷餘煩惱。次 T1458_.24.0609c07: 第之義初之三句。明斷欲界煩惱。除慳貪垢 T1458_.24.0609c08: 故能行施等。其福漸増。又於聖人清淨尸羅 T1458_.24.0609c09: 及行忍等息諸怨諍。由上二地等持力故。能 T1458_.24.0609c10: 除欲界散亂惡心。惑盡至涅槃者。若三界惑 T1458_.24.0609c11: 盡業累倶亡。契會無生證涅槃樂 T1458_.24.0609c12: 釋迦牟尼佛出現於世。諸聲聞衆性多煩惱 T1458_.24.0609c13: 造諸惡業。多行放逸不修善品。作少善時便 T1458_.24.0609c14: 生喜足。爲三事故説其三頌。爲遮惡行示善 T1458_.24.0609c15: 方便。令不忘念善品日増。於十二年中爲無 T1458_.24.0609c16: 疱僧伽。説斯波羅底木叉略教 T1458_.24.0609c17: 一切惡莫作 一切善應修 T1458_.24.0609c18: 遍調於自心 是則諸佛教 T1458_.24.0609c19: 護身爲善哉 能護語亦善 T1458_.24.0609c20: 護意爲善哉 盡護最爲善 T1458_.24.0609c21: 苾芻護一切 能解脱衆苦 T1458_.24.0609c22: 善護於口言 亦善護於意 T1458_.24.0609c23: 身不作諸惡 常淨三種業 T1458_.24.0609c24: 是則能隨順 大仙所行道 T1458_.24.0609c25: 此中初頌上句云。一切惡莫作者。明性遮罪 T1458_.24.0609c26: 倶不應作。遮其惡行事通三業。故云一切惡 T1458_.24.0609c27: 莫作。所有衆善悉應奉行。故云一切善應修。 T1458_.24.0609c28: 心所行處悉皆調伏。故云遍調於自心。是則 T1458_.24.0609c29: 略明佛所教誡。次頌即是示善方便。初之三 T1458_.24.0610a01: 句如其次第。別護三業。故云善護身等。一一 T1458_.24.0610a02: 不作體皆是善。然生死涅槃皆由三業捨惡 T1458_.24.0610a03: 從善。勸令盡護。即解脱衆苦故歎善哉。是故 T1458_.24.0610a04: 苾芻隨其力分。常善護持能證常樂。次第三 T1458_.24.0610a05: 頌令不忘念。然於三時人多忘念。教令存意 T1458_.24.0610a06: 攝想現前。一於他人詰罪之時。應審護口以 T1458_.24.0610a07: 答於彼。勿令失念爲卒暴言。故言善護於 T1458_.24.0610a08: 口言。二於先時所經欲境若起憶念。當善護 T1458_.24.0610a09: 心勿生愛著。故言亦善護於意。三於五處非 T1458_.24.0610a10: 所行境而作遊行。他不與物而輒自取。所不 T1458_.24.0610a11: 應食而強食之。或時以身觸惱於彼。離此諸 T1458_.24.0610a12: 過故。言身不作諸惡。此之三業常令清淨名 T1458_.24.0610a13: 善苾芻。方是光顯奉順聖教。能隨大師所行 T1458_.24.0610a14: 正道。然七佛世尊褒灑陀日。隨機設教多少 T1458_.24.0610a15: 不同。初則六月。一爲長淨説其略教。次則五 T1458_.24.0610a16: 月。乃至釋迦如來半月半月説斯略教 T1458_.24.0610a17: 毘鉢尸式棄 毘舍倶留孫 T1458_.24.0610a18: 羯諾迦牟尼 迦攝釋迦尊 T1458_.24.0610a19: 如是天中天 無上調御者 T1458_.24.0610a20: 七佛皆雄猛 能救護世間 T1458_.24.0610a21: 具足大名稱 咸説此戒法 T1458_.24.0610a22: 諸佛及弟子 咸共尊敬戒 T1458_.24.0610a23: 恭敬戒經故 獲得無上果 T1458_.24.0610a24: 汝當求出離 於佛教勤修 T1458_.24.0610a25: 降伏生死軍 如象摧草舍 T1458_.24.0610a26: 於此法律中 常爲不放逸 T1458_.24.0610a27: 能竭煩惱海 當盡苦邊際 T1458_.24.0610a28: 所爲説戒經 和合作長淨 T1458_.24.0610a29: 當共尊敬戒 如牛愛尾 T1458_.24.0610b01: 我已説戒經 衆僧長淨竟 T1458_.24.0610b02: 福利諸有情 皆共成佛道 T1458_.24.0610b03: 初有三頌結集所説。初一頌彰七佛名。言天 T1458_.24.0610b04: 中天者。一切諸佛皆是淨天。由彼自證清淨 T1458_.24.0610b05: 無上法故。釋迦大師是天中天獨能於此五 T1458_.24.0610b06: 濁惡世調難調者。號調御師。隨機教化令得 T1458_.24.0610b07: 解脱。故曰天中天。次有二頌讃佛勝徳。諸聲 T1458_.24.0610b08: 聞衆尊重戒經。次有二頌是結集引經。勸希 T1458_.24.0610b09: 出離勤修解脱。言汝當求出離者。發心捨俗 T1458_.24.0610b10: 修出離行。於無常等不應樂著。於佛教勤修 T1458_.24.0610b11: 者。謂得見道降伏生死軍者。謂得修道。如象 T1458_.24.0610b12: 摧草舍者。譬如大象摧於草舍未勞盡力。智 T1458_.24.0610b13: 者亦爾。壞生死獄不假多時。依教奉行作 T1458_.24.0610b14: 自他利斷諸結漏。於佛教中不爲放逸。出煩 T1458_.24.0610b15: 惱海盡苦邊際證妙菩提。次有二頌亦是結 T1458_.24.0610b16: 集所置。初序勸誡作長淨意護戒慇懃寧死 T1458_.24.0610b17: 不犯。如牛愛尾不顧身命。次明所爲福業 T1458_.24.0610b18: 迴施有情廣利無邊倶成佛果 T1458_.24.0610b19: 根本薩婆多部律攝卷第十四 T1458_.24.0610b20: 四波羅底提舍尼法 T1458_.24.0610b21: 攝頌曰 T1458_.24.0610b22: 非親尼自受 舍中處分食 T1458_.24.0610b23: 不請向學家 受食於寺外 T1458_.24.0610b24: 從非親尼受食學處第一 T1458_.24.0610b25: 佛在王舍城竹林園中。時蓮華色苾芻尼。 T1458_.24.0610b26: 自發願言。我乞食時。得初滿鉢奉施僧伽。 T1458_.24.0610b27: 得第二鉢自供而食。後因行乞見飢苾芻。 T1458_.24.0610b28: 復持第二鉢。以用布施。縁斯斷食。明日又 T1458_.24.0610b29: 乞。初鉢施僧。得第二鉢方欲自食。時鄔波 T1458_.24.0610c01: 難陀從彼乞求。便持施與。身體虚羸。於大 T1458_.24.0610c02: 巷中悶絶倒地。諸居士見咸生譏議。自言 T1458_.24.0610c03: 出家無悲愍意。由苾芻尼事。譏嫌煩惱。制 T1458_.24.0610c04: 斯學處 T1458_.24.0610c05: 若復苾芻於村路中。從非親苾芻尼。自手 T1458_.24.0610c06: 受食食。是苾芻應還村外住處。詣諸苾芻 T1458_.24.0610c07: 所。各別告言大徳。我犯對説惡法。是不應 T1458_.24.0610c08: 爲。今對説悔。是名對説法 T1458_.24.0610c09: 言非親者。若是親尼受食於彼非犯。故苾 T1458_.24.0610c10: 芻尼者。謂已近圓是清淨行。於村路中者。 T1458_.24.0610c11: 若尼住處受取。若苾芻尼爲施主施食非 T1458_.24.0610c12: 乞得。苾芻受取悉皆無犯。自手者爲是自 T1458_.24.0610c13: 受。若他爲受。若尼遣人送者無犯言食者。 T1458_.24.0610c14: 謂五珂但尼五蒲膳尼。受謂受得即獲其 T1458_.24.0610c15: 罪。言若噉嚼者。此説本意也。是苾芻者。簡 T1458_.24.0610c16: 苾芻尼。應還住處者。聖制遣村外住處説 T1458_.24.0610c17: 悔其罪。設村路中有苾芻者。亦不應説。詣 T1458_.24.0610c18: 諸苾芻者。謂清淨人。我犯惡法者。謂是如 T1458_.24.0610c19: 來所遮之事。是不應爲者。言非苾芻所應 T1458_.24.0610c20: 作法。是名對説者。各各對人出罪名也問 T1458_.24.0610c21: 曰。自餘諸罪亦聽對説。云何於此得對説 T1458_.24.0610c22: 名。答曰。謂於住處現有苾芻。皆須一一別 T1458_.24.0610c23: 對陳説。不同餘罪故。受別名。又犯罪已。即 T1458_.24.0610c24: 須陳説。不得停息。亦異餘罪。實非親尼作 T1458_.24.0610c25: 非親想疑。得根本罪。親非親想疑。得惡作 T1458_.24.0610c26: 罪。於親非親而作親想無犯 T1458_.24.0610c27: 受尼指授食學處第二 T1458_.24.0610c28: 佛在室羅筏城給孤獨園。時六衆苾芻。語 T1458_.24.0610c29: 窣吐羅難陀苾芻尼曰。若有施主請僧食 T1458_.24.0611a01: 處。汝可就宅教彼施主。多以好食與我爾 T1458_.24.0611a02: 時彼尼既受教已。於他請處。多持好食偏 T1458_.24.0611a03: 授六衆。由此食少不得周遍。令諸苾芻空 T1458_.24.0611a04: 腹而去。由飮食事譏嫌煩惱。制斯學處 T1458_.24.0611a05: 若復衆多苾芻於白衣家食。有苾芻尼指 T1458_.24.0611a06: 授。此與根果此與餅飯。此與羹菜此可多 T1458_.24.0611a07: 與諸苾芻應語是苾芻尼言。姉妹。且止少 T1458_.24.0611a08: 時。待諸苾芻食竟。若無一人作是語者。是 T1458_.24.0611a09: 諸苾芻應還村外住處。詣諸苾芻所各別 T1458_.24.0611a10: 告言。大徳。我犯對説惡法。是不應爲。今對 T1458_.24.0611a11: 説悔。是名對説法。言衆多苾芻者。二人已 T1458_.24.0611a12: 上乃至大衆。白衣家者。謂有門戸巷陌處 T1458_.24.0611a13: 也。若在寺中者無犯。食者如上説。此與根 T1458_.24.0611a14: 果等者。顯勝顯多。姉妹。且止少時者。謂據 T1458_.24.0611a15: 食竟。以爲少時。是故云待諸苾芻食竟。若 T1458_.24.0611a16: 無一人苾芻。作是語者。若一人遮合衆無 T1458_.24.0611a17: 犯。若在門外食者。應問門内無苾芻尼指 T1458_.24.0611a18: 授食不。若不問者。得惡作罪。若見有尼或 T1458_.24.0611a19: 出或入。亦應問之。若不問者。亦得惡作。若 T1458_.24.0611a20: 尼親族家。若由彼尼而設供食指授者無 T1458_.24.0611a21: 犯 T1458_.24.0611a22: 學家受食學處第三 T1458_.24.0611a23: 佛在廣嚴城。僧訶將軍已見諦理。心生正 T1458_.24.0611a24: 信。常行惠施。所有庫藏遂致空竭。世尊知 T1458_.24.0611a25: 時教作白二羯磨。於彼舍内不應受食。若 T1458_.24.0611a26: 有床座應爲受之。時尊者舍利子目乾連。 T1458_.24.0611a27: 先受彼請。於舍内食。六衆見已作是念。此 T1458_.24.0611a28: 人初見諦時。亦請我就食。又因食竟。見彼 T1458_.24.0611a29: 家中有小男女求食而泣。由乞食事。譏嫌 T1458_.24.0611b01: 煩惱。制斯學處 T1458_.24.0611b02: 若復苾芻知是學家僧與作學家羯磨。苾 T1458_.24.0611b03: 芻先不受請。便詣彼家自手受取珂但尼 T1458_.24.0611b04: 蒲膳尼食。是苾芻應還村外住處。詣諸苾 T1458_.24.0611b05: 芻所。各別告言。大徳。我犯對説惡法。是不 T1458_.24.0611b06: 應爲。今對説悔。是名對説法 T1458_.24.0611b07: 言僧伽者。謂衆已爲作遮護法。言學家者。 T1458_.24.0611b08: 謂預流果一來果不還果。惟此學人處。在 T1458_.24.0611b09: 居家非無學人也。學家法者。謂衆詳許善 T1458_.24.0611b10: 爲羯磨。先不受請者。雖得羯磨受請非犯。 T1458_.24.0611b11: 言自手者。謂從彼手墮此手中。初墮手時 T1458_.24.0611b12: 便得本罪。列二五食者。欲明羹菜等類。受 T1458_.24.0611b13: 取無犯。若作解法竟者無犯。言解法者。謂。 T1458_.24.0611b14: 彼貲財還復如故。應作白二。捨前遮法。境 T1458_.24.0611b15: 想六句如上應知 T1458_.24.0611b16: 阿蘭若住處外受食學處第四 T1458_.24.0611b17: 佛在劫畢羅筏窣覩城多根樹園。時六衆 T1458_.24.0611b18: 苾芻在阿蘭若住處而住。時彼林野多諸 T1458_.24.0611b19: 賊寇。有信心者持供食來。欲就林中興設 T1458_.24.0611b20: 福會。是時六衆預往迎食。見彼女人被賊 T1458_.24.0611b21: 剥脱。形體露現隱於草中。六衆見已強令 T1458_.24.0611b22: 授食。家人後至問知非法。斷絶信心因生 T1458_.24.0611b23: 譏謗。由飮食事譏嫌煩惱制斯學處 T1458_.24.0611b24: 若復苾芻在阿蘭若恐怖處住。先無觀察 T1458_.24.0611b25: 險難之人。於住處外受食食者。是苾芻應 T1458_.24.0611b26: 還住處。詣諸苾芻所。各別告言。大徳。我犯 T1458_.24.0611b27: 對説惡法。是不應爲。今對説悔。是名對説 T1458_.24.0611b28: 法 T1458_.24.0611b29: 阿蘭若者。去村一拘盧舍。有僧住處。此據 T1458_.24.0611c01: 縁起故作是言。若更遠處亦同此制。凡是 T1458_.24.0611c02: 住處。若有惡魔不信天衆可畏藥叉及諸 T1458_.24.0611c03: 猛獸。並不應住。若險難處無看守人者。應 T1458_.24.0611c04: 著苾芻。具五法者。令往看守。既被差已。彼 T1458_.24.0611c05: 應晨朝詣險難處。用心觀察。若見賊時應 T1458_.24.0611c06: 放火烟。或道中布葉。或豎高幡令人遠見。 T1458_.24.0611c07: 若有施主送供食來見此摽時令其警備。 T1458_.24.0611c08: 或遣人迎接。其觀察人聽在中前食五正 T1458_.24.0611c09: 食。若看守人在道受供者無犯。住處外者。 T1458_.24.0611c10: 謂離住處也。應還住處者。前三學處。過由 T1458_.24.0611c11: 家起故云向村外。此一學處過在空林。故 T1458_.24.0611c12: 云應還住處。實無看守。作無看守想疑。 T1458_.24.0611c13: 得根本罪。次二輕後二無犯。在阿蘭若所 T1458_.24.0611c14: 居方地星辰道路。咸應善知行人來往。隨 T1458_.24.0611c15: 力供給乾麨及水量時貯畜。若見客至應 T1458_.24.0611c16: 唱善來。含笑先言不應嚬蹙。若女人來隨 T1458_.24.0611c17: 其年幾。作母女姉妹等想。餘文可知 T1458_.24.0611c18: 第五部衆學法 T1458_.24.0611c19: 衆學法者。謂於廣釋及十七事中。所有衆 T1458_.24.0611c20: 多惡作惡説咸悉攝在衆學法中。是故總 T1458_.24.0611c21: 言衆多學法。如苾芻衆不應鼓樂。若供養 T1458_.24.0611c22: 時不得告云。汝可作樂。應語言。汝可供養 T1458_.24.0611c23: 大師不。應三指點灰於自額上畫爲三道。 T1458_.24.0611c24: 亦不以鏡及水爲好觀面。觀蟲之時見面 T1458_.24.0611c25: 無犯。若看面瘡痕。若看頭白面皺。觀知前 T1458_.24.0611c26: 後容顏改變。生厭離想。此皆無犯。不應 T1458_.24.0611c27: 以梳理髮。於諸善品不應懶惰。若爲大衆 T1458_.24.0611c28: 種植園圃。未華未果不應捨而遠行。若 T1458_.24.0611c29: 屬別人看守者無犯。出入門戸咸須用心。 T1458_.24.0612a01: 開閉之時不應造次。若經行時勿緩勿急。 T1458_.24.0612a02: 應畜洗足器。若見瓶空應即添水。不應以 T1458_.24.0612a03: 杙釘於制底。不應登上。若無求寂及以餘 T1458_.24.0612a04: 人者。應香湯洗足爲供養事。上亦無犯。 T1458_.24.0612a05: 若作大師形像。除脚玔耳璫餘莊嚴具。隨 T1458_.24.0612a06: 意應作。若菩薩像者聽。佛陀大會旋繞村 T1458_.24.0612a07: 城。行道之時五種咸應隨從圍繞。其最老 T1458_.24.0612a08: 上座應受吉祥水。有力少年應助像。如 T1458_.24.0612a09: 是等於律所説不依行者。咸得惡作。又於 T1458_.24.0612a10: 苾芻尼學處。苾芻所不應爲者。亦皆得罪。 T1458_.24.0612a11: 是故通言衆多學法。此等皆由法式事譏 T1458_.24.0612a12: 嫌煩惱。制斯學處 T1458_.24.0612a13: 爾時世尊。作如是念。過去諸佛。云何教聲 T1458_.24.0612a14: 聞衆著衣服耶。是時諸天前白佛言。如淨 T1458_.24.0612a15: 居天所著衣服。世尊即以天眼觀知。如諸 T1458_.24.0612a16: 天所説無有異也。因制苾芻披著衣法。言 T1458_.24.0612a17: 齊整者。離不齊整著衣過也。應當學者。是 T1458_.24.0612a18: 應學事。不太高者。不過膝上也。此中犯者。 T1458_.24.0612a19: 若苾芻不依佛教。不顧羞恥。欲爲非法者。 T1458_.24.0612a20: 捉衣開張。得責心惡作。若披著身。得對説 T1458_.24.0612a21: 惡作。若苾芻有順奉心而著衣不如法。或 T1458_.24.0612a22: 時忘念。或是無知非法著者。惟犯責心惡 T1458_.24.0612a23: 作。如是於餘學處。准此應知。不太下者。謂 T1458_.24.0612a24: 不下垂至地。齊何是著裙量。謂齊踝上四 T1458_.24.0612a25: 指。不象鼻者。不放裙邊當齊内擪下垂於 T1458_.24.0612a26: 地由如象鼻故以爲喩。不蛇頭者。謂反出 T1458_.24.0612a27: 衣角屈擪腰間頭若龍蛇。不多羅葉者。謂 T1458_.24.0612a28: 捉裙邊細疊成襵。腰邊總擪形若多羅葉。 T1458_.24.0612a29: 上聚下散。者是也。不豆團形者。總捉上裙 T1458_.24.0612b01: 傍内腰裹。同俗婦女著裙作豆團形也。齊 T1458_.24.0612b02: 整披三衣者。亦是離不齊整著衣過也。不 T1458_.24.0612b03: 太高者。謂不過膝上。不太下者。不垂過裙 T1458_.24.0612b04: 縁。好正披者。不張手足現撩亂相。好正覆 T1458_.24.0612b05: 者。應好覆蓋不偏露形。少語言者。不應同 T1458_.24.0612b06: 俗多作言説。不大叫呼。如童兒類。設有須 T1458_.24.0612b07: 喚他不聞時。應請俗人爲其大喚。不高視 T1458_.24.0612b08: 者。擧目視前一踰伽地。是爲視量。踰伽量 T1458_.24.0612b09: 者。長四肘也。不應傍視亦不迴顧。端形直 T1458_.24.0612b10: 視徐行而進。牛馬犬等應預觀察。不應逼 T1458_.24.0612b11: 近。恐有傷損。不覆頭者。不以衣物覆頭。猶 T1458_.24.0612b12: 如新嫁女上下衣服。不得偏抄一邊露現 T1458_.24.0612b13: 形體。雙抄者。總攝兩邊置於肩上。凡是行 T1458_.24.0612b14: 歩非大人相者。皆應遠離。不搖身者。如衒 T1458_.24.0612b15: 色女搖身而行。不掉臂者。猶如小兒及癲 T1458_.24.0612b16: 狂類。不搖頭者。猶如象子搖動其頭。不肩 T1458_.24.0612b17: 排者。不以肩搏排觸於他。不連手者。不 T1458_.24.0612b18: 應連手在路並行。未請坐不應坐者。在室 T1458_.24.0612b19: 羅筏悉底城。由鄔波難陀在婆羅門舍。制 T1458_.24.0612b20: 斯學處 T1458_.24.0612b21: 不善觀察者。亦在室羅筏悉底城。由鄔陀 T1458_.24.0612b22: 夷不觀床座坐殺小兒。放身者。縁在劫畢 T1458_.24.0612b23: 羅伐窣覩城。由鄔陀夷習學菩薩。昔在宮 T1458_.24.0612b24: 時生戲弄心。放身而坐。床座摧破。招譏故 T1458_.24.0612b25: 制。不壘足者。不以一脚重於脚上壘之而 T1458_.24.0612b26: 坐。不重内踝者。謂不正身重踝而坐。不重 T1458_.24.0612b27: 外踝者。准事應知。恭敬受食者。凡受食時 T1458_.24.0612b28: 極須存念。不應寛慢致令鉢破。食鉢不得 T1458_.24.0612b29: 滿者。受食之時。應觀其鉢。勿令流溢。所有 T1458_.24.0612c01: 羹菜不應多請。後安飯時。恐溢出故。行食 T1458_.24.0612c02: 未至。不應遙喚隨到受之。勿生食想。若 T1458_.24.0612c03: 預申鉢表有貪心。鉢臨食上是醜惡相。言 T1458_.24.0612c04: 恭敬者。不多言説相同婬女。應善用心。摶 T1458_.24.0612c05: 者。謂以手爬飯非多非少。可口而内。非是 T1458_.24.0612c06: 摶令相著張口待食。現饕餮相。食在口中 T1458_.24.0612c07: 不應言説。同白衣法。羹飯不得互掩覆者。 T1458_.24.0612c08: 意欲多求長貪心故。應於飮食生厭離想。 T1458_.24.0612c09: 是爲出家所應作事。隨得隨食。少欲爲念。 T1458_.24.0612c10: 不彈舌食者。施主設食其食過甜故。爲彈 T1458_.24.0612c11: 舌詐現醋相。不㗱食者。其食實醋故 T1458_.24.0612c12: 㗱脣作聲而現甜相。言呵氣食者。其食 T1458_.24.0612c13: 過熱戲現冷相。呵之使熱。吹氣食者。其食 T1458_.24.0612c14: 過冷戲現熱相。吹之使冷。此等皆是調弄 T1458_.24.0612c15: 施主致招譏過。不手散食者。不如雞爬食。 T1458_.24.0612c16: 不齧半者半在口中。半墮鉢中。不舒舌者。 T1458_.24.0612c17: 長舒其舌。舐掠兩脣。窣覩波形者。下置麨 T1458_.24.0612c18: 團像其塔状。上置蘿菔作相輪形。是地獄 T1458_.24.0612c19: 中脯爛拏塔爲其調戲。致俗譏嫌。舐手 T1458_.24.0612c20: 者。手有餘食不應舌舐。手有食水不振餘 T1458_.24.0612c21: 人。繋心而食充躯長道。不得觀他生嫌賤 T1458_.24.0612c22: 心。汚手捉淨水者。謂食所霑及不淨所汚。 T1458_.24.0612c23: 凡欲食噉。皆須土屑澡豆等淨。洗手已方 T1458_.24.0612c24: 捉食器飮器。及淨水瓶。有諸俗人從苾芻 T1458_.24.0612c25: 乞鉢中水爲吉祥故。爲除病故。時鄔波難 T1458_.24.0612c26: 陀。以所食鉢水。和殘飯持與。令生嫌賤。是 T1458_.24.0612c27: 故聖制授鉢水法。應先三遍淨洗鉢已。盛 T1458_.24.0612c28: 滿清水。誦聖伽他。可兩三遍。方授與人地 T1458_.24.0612c29: 上無替。不應安鉢者。若以樹葉等爲替者 T1458_.24.0613a01: 無犯。不立洗鉢者恐墮破故。及危險等處。 T1458_.24.0613a02: 皆恐損故。聽法之人先應虔敬。若懷憍慢 T1458_.24.0613a03: 法水不停。是故恭勤方能受道。離憍傲相。 T1458_.24.0613a04: 及諸兵刃方爲説法。若有病者無犯。若青 T1458_.24.0613a05: 草上好樹下及華果樹。人所停息者。不應 T1458_.24.0613a06: 大小便。若棘刺叢處者無犯。若大林中行 T1458_.24.0613a07: 枝葉交茂。應離人行處。若渉生草田間無 T1458_.24.0613a08: 空處。應持乾葉布上便利。若無可得者無 T1458_.24.0613a09: 犯。應於寺東北角安置圊厠。其厠四邊應 T1458_.24.0613a10: 栽棘刺。大小行厠並須別作。各安門扇皆 T1458_.24.0613a11: 著傍扂。其便利處應在隱屏。凡欲入厠應 T1458_.24.0613a12: 脱上衣。在於上風淨處安置。向洗手處。於 T1458_.24.0613a13: 甎版石上先置灰土。用爲洗淨。其置土物 T1458_.24.0613a14: 長一肘闊一搩手。餘用灰及土列作兩行。 T1458_.24.0613a15: 行別七聚。更安一聚。總十五聚。土須細末 T1458_.24.0613a16: 聚若半挑。貯土之器應用木槽預收備擬。 T1458_.24.0613a17: 無令闕乏。將入厠時。持土三塊事訖可 T1458_.24.0613a18: 用。此物隨時去穢。一將拭體一用洗身。一 T1458_.24.0613a19: 塊偏灑左手。若有籌片兩塊。便得其籌不 T1458_.24.0613a20: 應棄於厠内。應穿小孔。向外棄之。下濕之 T1458_.24.0613a21: 郷別爲洗處。水流外出。不應停溢。若懸絶 T1458_.24.0613a22: 臨崖者。隨事籌量。初入厠時作聲謦咳。或 T1458_.24.0613a23: 時蹋地。或復彈指。應掩門扇閉以傍扂。便 T1458_.24.0613a24: 轉既竟。左腋抱瓶右手開門。至洗淨處。蹲 T1458_.24.0613a25: 在一邊土近右手。瓶安左膝。左臂牢壓。或 T1458_.24.0613a26: 安三叉木上。注水向身。然後右手撥取七 T1458_.24.0613a27: 土。但洗左手。後之七土兩手倶洗。餘有一 T1458_.24.0613a28: 土。用洗君持。其水隨洗隨流。勿令停住。次 T1458_.24.0613a29: 向餘處別洗雙足。披衣持瓶。既到房已安 T1458_.24.0613b01: 置觸瓶。以乾牛糞揩手。取淨瓶水如法再 T1458_.24.0613b02: 三洗漱。方名爲淨。得作餘事。此由身子作 T1458_.24.0613b03: 斯洗淨。伏彼外道婆羅門故。世尊。因此制 T1458_.24.0613b04: 諸苾芻。若不依行。咸得惡作。若小便時。但 T1458_.24.0613b05: 一土洗身。一土洗手。如廣文説。檢校寺人 T1458_.24.0613b06: 數觀厠處。見有不淨即應掃拭塗治。或水 T1458_.24.0613b07: 洗令淨其小行處。有不淨時應用草揩。或 T1458_.24.0613b08: 破布拭以水灌洗。有泥決通無令臭穢。若 T1458_.24.0613b09: 有病人不能起動者。應穿床席作孔。以破 T1458_.24.0613b10: 衣替身恐生瘡損。除棄不淨。應畜兩盆。更 T1458_.24.0613b11: 互淨洗。并將油拭。大小行時不應披三衣。 T1458_.24.0613b12: 但著僧脚崎及裙。亦不應用。好者善須詳 T1458_.24.0613b13: 審。勿衣觸地。若苾芻大小行訖。乃至未將 T1458_.24.0613b14: 淨水漱口。不受他禮。亦不禮他。不坐床座 T1458_.24.0613b15: 及噉飮食。違者皆得惡作。若飮藥湯無水 T1458_.24.0613b16: 可求者無犯。若服瀉藥若患苦痢。乃至未 T1458_.24.0613b17: 差不應數洗。須將籌土權時且拭。若瀉痢 T1458_.24.0613b18: 竟依法而洗。鞋履霑汚即應洗除。病人坐 T1458_.24.0613b19: 處及洗淨處。勿令勞倦。若便利未至不應 T1458_.24.0613b20: 預去。時至不應久留。若放下氣勿使作聲。 T1458_.24.0613b21: 旋溺事竟。不應久停圊内。於厠屋中不棄 T1458_.24.0613b22: 洟唾。若上座前。若在淨地及食者前皆不 T1458_.24.0613b23: 洟唾。凡洟唾時勿作大聲。亦不應數爲洟 T1458_.24.0613b24: 唾。若性多洟唾者。應向屏處。若有病縁聽 T1458_.24.0613b25: 安承唾器。若沙若以石若斬草豎安器中 T1458_.24.0613b26: 莫使濽溢。應數洗之。勿令臭氣。不在水中 T1458_.24.0613b27: 者。若水闊應於木上。若無可得同上草田。 T1458_.24.0613b28: 樹過人不上者。恐日時過望取食人。若有 T1458_.24.0613b29: 虎豹聽上高樹。但有難縁者皆無犯 T1458_.24.0613c01: 此衆學法總爲八例。一著衣服事。二入村 T1458_.24.0613c02: 事。三坐起事。四食噉事。五護鉢事。六説法 T1458_.24.0613c03: 事。七便利事。八觀望事。餘如廣文 T1458_.24.0613c04: 七滅諍法 T1458_.24.0613c05: 應與現前毘奈耶 當與現前毘奈耶 T1458_.24.0613c06: 應與憶念毘奈耶 當與憶念毘奈耶 T1458_.24.0613c07: 應與不癡毘奈耶 當與不癡毘奈耶 T1458_.24.0613c08: 應與求罪自性毘奈耶 當與求罪自 T1458_.24.0613c09: 性毘奈耶 T1458_.24.0613c10: 應與多人語毘奈耶 當與多人語毘 T1458_.24.0613c11: 奈耶 T1458_.24.0613c12: 應與自言毘奈耶 當與自言毘奈耶 T1458_.24.0613c13: 應與草掩毘奈耶 當與草掩毘奈耶 T1458_.24.0613c14: 若有諍事起。當以七法順大師教。如法如 T1458_.24.0613c15: 律而除滅之。此等皆由他詰問事。不忍他 T1458_.24.0613c16: 詰譏嫌煩惱。制斯學處 T1458_.24.0613c17: 七滅諍法者。於四諍事七法能除。是故名 T1458_.24.0613c18: 此爲七滅諍法。何謂四諍。一評論諍。二非 T1458_.24.0613c19: 言諍。三犯罪諍。四作事諍。言評論諍者。如 T1458_.24.0613c20: 有諍云。凡説法時獲利養者。此物合入説 T1458_.24.0613c21: 法之人。有云不合。由此爲縁遂致紛競。因 T1458_.24.0613c22: 評論事而起諍故。名評論諍。此之諍論局 T1458_.24.0613c23: 在僧衆。或望別人諍根有六。若縁差別乃 T1458_.24.0613c24: 有十四。何謂爲六。一忿恨。二覆惱。三嫉 T1458_.24.0613c25: 慳。四諂誑。五無慚愧。六惡欲邪見。何謂十 T1458_.24.0613c26: 四事。一法。二非法。三調伏。四非調伏。五 T1458_.24.0613c27: 有犯。六無犯。七重。八輕。九有餘。十無餘。 T1458_.24.0613c28: 十一責心罪。十二惡作罪。十三惡説罪。十 T1458_.24.0613c29: 四越法罪。下三對人説。又有三種。謂善不 T1458_.24.0614a01: 善無記。亦是諍根。問曰。凡是評論即是諍 T1458_.24.0614a02: 耶。應作四句。第一句評論。但私未入諍 T1458_.24.0614a03: 門第二句是諍非評論。謂餘二諍。第三句 T1458_.24.0614a04: 前二諍合。第四句謂除前相餘之三諍。各 T1458_.24.0614a05: 爲四句准此應説。言非言諍者。若前人是 T1458_.24.0614a06: 善。不應詰責而詰責者名非。言諍非者。是 T1458_.24.0614a07: 鄙惡義。謂以鄙惡之法而言詰他。如世人 T1458_.24.0614a08: 云。此非是人意欲説其是鄙惡人。如以非 T1458_.24.0614a09: 法詰實力子。而興於諍。此即是根。餘如上 T1458_.24.0614a10: 説。犯罪諍者。謂五部罪由爭此罪而起於 T1458_.24.0614a11: 諍。此即是根從身語心有犯。惟身如苾芻 T1458_.24.0614a12: 與未具人同室宿。未出作已出想。若臥睡 T1458_.24.0614a13: 已女人後至。或睡不覺他置高床。或他然 T1458_.24.0614a14: 燈燭等有犯。惟語謂無故心過五六語。爲 T1458_.24.0614a15: 女人説法有犯。惟心謂長淨時有心覆罪 T1458_.24.0614a16: 有犯。身心倶如殺生飮酒有犯。語心倶如 T1458_.24.0614a17: 爲女説法故。心過五六語有犯。身語心倶 T1458_.24.0614a18: 謂殺生飮酒發言稱歎。是謂三業犯罪。差 T1458_.24.0614a19: 別作事諍者。由作單白等羯磨之事。而爲 T1458_.24.0614a20: 諍根。於所作事諍得生故。已明四諍七滅。 T1458_.24.0614a21: 云何今於此中。略言其要。初評論諍以二 T1458_.24.0614a22: 法滅。謂現前多人語。及衆行籌有三種人。 T1458_.24.0614a23: 謂能詰所詰及處中人。此中能詰人有十 T1458_.24.0614a24: 六事。當審觀察。然後詰他。他信語不其事 T1458_.24.0614a25: 實。不是順時。不有利益。不有是聞疑根。不 T1458_.24.0614a26: 爲身爲語。若村野晝夜有餘無餘。我有力 T1458_.24.0614a27: 不如是稱量。自有五法成就。方始詰他。異 T1458_.24.0614a28: 此不應。其被詰人亦有十六事。當審觀察。 T1458_.24.0614a29: 容他詰問。此詰我人。是持戒不有追悔。不 T1458_.24.0614b01: 有多聞。不善律教。不見等十二如前已説。 T1458_.24.0614b02: 稱量彼人具五法不。又處中人亦具十六 T1458_.24.0614b03: 法。謂持戒等有慈愛心。親往二朋和諧諍 T1458_.24.0614b04: 事。有徳有能。異此便非應。以現前法而殄 T1458_.24.0614b05: 其諍。有二現前。謂人及法。其稱量事有多 T1458_.24.0614b06: 十六法。及以八法。諸進不事其相繁多。此 T1458_.24.0614b07: 不詳述 T1458_.24.0614b08: 其所治人。若不肯隨順者。應連韁杙等棄 T1458_.24.0614b09: 而調御之。若仍不隨順者。應授與僧及簡 T1458_.24.0614b10: 重簡人。并具徳行解三藏者。若皆不能殄 T1458_.24.0614b11: 息。應付上座。遮不令諍。若此亦不息者。應 T1458_.24.0614b12: 還付僧作行籌等。是名三法具如廣文。又 T1458_.24.0614b13: 非言諍如初諍説。憶念法者。如實力子應 T1458_.24.0614b14: 與憶念法。不癡法者。如西羯多苾芻癡狂 T1458_.24.0614b15: 時犯。應與不癡法。又犯罪諍。以四法除作 T1458_.24.0614b16: 事諍。惟對衆滅頗有諍事。不以七法除滅。 T1458_.24.0614b17: 得銷殄耶。有謂二人爲鬪諍事隨一身死。 T1458_.24.0614b18: 或時歸俗。或復長病。或向他方。前云。説 T1458_.24.0614b19: 法誦經之時。所獲施物誰當合得。因生諍 T1458_.24.0614b20: 競者。但説法之人。下至宣説一頌。所得利 T1458_.24.0614b21: 養法師合受。勿致疑惑。有七種事。以七法 T1458_.24.0614b22: 滅。云何爲七。謂所犯罪不自言事。於他所 T1458_.24.0614b23: 説言無犯事。制不自由曾爲惡事。他詰問 T1458_.24.0614b24: 便諱事。若他詰時。時不自臣事。先有許言。 T1458_.24.0614b25: 後慢事。初謂苾芻見自言悔事。共相朋黨 T1458_.24.0614b26: 爲傲事不臣。其罪衆應彼犯罪。對面詰問。 T1458_.24.0614b27: 彼臣其察・彼罪非罪相。隨所犯罪。應令説 T1458_.24.0614b28: 悔。不令更詰。此之諍事。以現前法而除滅 T1458_.24.0614b29: 之。復次於他所説。具以三根而詰問時。彼 T1458_.24.0614c01: 云。我不憶其事。衆應善察問。能詰者令其 T1458_.24.0614c02: 憶念。觀知虚實。以憶念法而除滅之。復次 T1458_.24.0614c03: 制不由己。曾爲臣事。他詰問時云。我癡狂 T1458_.24.0614c04: 不自省覺。差後不爲衆應對。彼善三藏者。 T1458_.24.0614c05: 宣陳其事。彼當善察。於犯不犯求其實性。 T1458_.24.0614c06: 以求實事法而除滅之。復次他詰問時。初 T1458_.24.0614c07: 言有犯。後言無犯。衆應善察。彼對多人自 T1458_.24.0614c08: 言其犯。今云不犯。取多人語而除滅之。復 T1458_.24.0614c09: 次他詰問時。不往衆中自言有罪。即如法 T1458_.24.0614c10: 悔。以自言法而除滅之。復次若彼此兩朋 T1458_.24.0614c11: 共相紛競。各執己見恃怙慢情。有善苾芻。 T1458_.24.0614c12: 於後此朋各令息諍。更相懺謝。説悔其罪。 T1458_.24.0614c13: 起卑下心不相擧發。以草敷法而除滅之。 T1458_.24.0614c14: 既識諍事及除滅法。苾芻要行。當總言之。 T1458_.24.0614c15: 此別解脱戒經統明首末。體義大綱要 T1458_.24.0614c16: 有其十事。謂遮止不忍不證依仗僧伽淨 T1458_.24.0614c17: 信女人。受用資具苾芻苾芻尼俗人相渉。 T1458_.24.0614c18: 取食受請。威儀軌範。共相詰問。若苾芻依 T1458_.24.0614c19: 此十相修行之時。有二種煩惱。或容生起 T1458_.24.0614c20: 由忘正念。便憶曾經遠境起染愛心。造衆 T1458_.24.0614c21: 過失。復由觀現前近境。起染愛心而犯衆 T1458_.24.0614c22: 罪。苾芻了知起犯縁已。即於此事生對治 T1458_.24.0614c23: 心。令其除滅。若染縁強盛。不能除遣。應就 T1458_.24.0614c24: 尊宿及閑三藏有徳行者所請。受教誡作 T1458_.24.0614c25: 意蠲除。若仍不息者。當勤晝夜請誦聞思 T1458_.24.0614c26: 簡擇深義。於三寶所。至誠供養。師長等處。 T1458_.24.0614c27: 忘自劬勞。盡心供給。或遊他方。或復滅食。 T1458_.24.0614c28: 於時時中制斷飮食。或往屍林獨居蘭若。 T1458_.24.0614c29: 修不淨觀等。或爲四念住。或作無常死想。 T1458_.24.0615a01: 冀令煩惱因斯除滅。若仍不除者。應生慚 T1458_.24.0615a02: 恥作如是念。我所爲非戒不清淨。犯小隨 T1458_.24.0615a03: 小。不能一一如法護持。而復受他信心施 T1458_.24.0615a04: 主四事供養。又復諸佛世尊及有天眼同 T1458_.24.0615a05: 梵行者并諸天人悉觀見我知我破戒。爲 T1458_.24.0615a06: 此不應造衆惡業。當自剋責如救頭然。於 T1458_.24.0615a07: 清淨境説除其罪。勿致後悔。如上所説。不 T1458_.24.0615a08: 能依行及受信心。所有衣食皆得惡作罪。 T1458_.24.0615a09: 若作如前對治行時。性多煩惱。未能殄息。 T1458_.24.0615a10: 雖受信施者無犯。然應審自觀察。雖作 T1458_.24.0615a11: 種種折伏方便。仍煩惱不能除者。即應 T1458_.24.0615a12: 捨戒而爲白衣。勿令有罪受他信施。由 T1458_.24.0615a13: 受用時更造衆多罪惡之業。定感當來苦 T1458_.24.0615a14: 異熟果。如經廣説。應善修持言。此是如 T1458_.24.0615a15: 來戒經中所説。所攝者。於戒經中所有 T1458_.24.0615a16: 文句。名爲所説。其所有義即名所攝。謂 T1458_.24.0615a17: 是略教。或時有事。非是佛遮。亦非佛 T1458_.24.0615a18: 許。苾芻於此當云何行。若有此者應觀。略 T1458_.24.0615a19: 教如律雜事中説。佛告諸苾芻。諸所有事 T1458_.24.0615a20: 我從先來非遮非許。若違不清淨順清淨 T1458_.24.0615a21: 者。此即是淨。應可行之。若違清淨順不清 T1458_.24.0615a22: 淨者。此是不淨。即不應行。佛制略教有其 T1458_.24.0615a23: 二意。爲遮外道云佛非一切智故。又令未
T1458_.24.0615a27: 槃清淨無累正行之法。八聖道等能隨順 T1458_.24.0615a28: 彼圓寂之處故。名隨法。餘文勸學勿爲放 T1458_.24.0615a29: 逸。當勤奉行 T1458_.24.0615b01: 次明略教 T1458_.24.0615b02: 問於此廣説毘奈耶中。或時有事非佛所 T1458_.24.0615b03: 遮。亦非開許。苾芻於此當云何行。答若有 T1458_.24.0615b04: 此事。應觀略教如律雜事中説。佛告諸苾 T1458_.24.0615b05: 芻。或時有事。我從先來非遮非許者。然於 T1458_.24.0615b06: 此事。若違不清淨。順清淨者。此即是淨。應 T1458_.24.0615b07: 可行之。若違清淨順不淨者。此是不淨。即 T1458_.24.0615b08: 不應行。制此略教有其二意。一爲遮外道。 T1458_.24.0615b09: 云釋迦子非一切智故。二令未來諸弟子 T1458_.24.0615b10: 衆得安樂住故。總結如文。此是如來應正 T1458_.24.0615b11: 等覺戒經中所説所攝。若更有餘法之 T1458_.24.0615b12: 隨法。與此相應者。皆當修學。仁等共集歡 T1458_.24.0615b13: 喜無諍。一心一説如水乳合。應勤光顯大 T1458_.24.0615b14: 師教法。令安樂住。勿爲放逸。言所説者。謂 T1458_.24.0615b15: 是文句所攝是義有餘。謂十七跋窣覩等 T1458_.24.0615b16: 所説學法。咸應修習法之隨法者。謂涅槃 T1458_.24.0615b17: 清淨無累。隨法即是八聖道等。能隨順彼 T1458_.24.0615b18: 圓寂之處。是故名隨。餘文勸學可知 T1458_.24.0615b19: 七佛略教法 T1458_.24.0615b20: 毘鉢尸佛出現於世。諸聲聞衆多樂苦身 T1458_.24.0615b21: 以爲正行。又諸邪師順其情欲。爲説邪法。 T1458_.24.0615b22: 但由苦行能招樂果。令生信解。作如是説 T1458_.24.0615b23: 往昔惡業由苦身除。今日新罪更不復作。 T1458_.24.0615b24: 宿業既盡苦果不生。果不生故破生死堰。 T1458_.24.0615b25: 永出有流獲得常樂。作如是行。方曰沙門。 T1458_.24.0615b26: 爾時彼佛爲欲對治諸弟子故。説斯略教 T1458_.24.0615b27: 忍是勤中上 能得涅槃處 T1458_.24.0615b28: 出家惱他人 不名爲沙門 T1458_.24.0615b29: 此頌意顯對治苦身修行之類。故説忍是 T1458_.24.0615c01: 精勤中上。不由自餓苦身受諸熱惱。得勝 T1458_.24.0615c02: 涅槃。此中忍者。謂諦察法忍。由解了法終 T1458_.24.0615c03: 獲涅槃。是常善故不由苦身而能證會。復 T1458_.24.0615c04: 爲遮彼邪見外道出家之類。妄説異法教 T1458_.24.0615c05: 化他人。無益苦身令同己行。自他倶惱終 T1458_.24.0615c06: 無果益。故云出家惱他人。不名爲沙門。沙 T1458_.24.0615c07: 門者是寂靜義 T1458_.24.0615c08: 尸棄佛出現於世。諸聲聞衆多爲生天而 T1458_.24.0615c09: 修梵行。希望後世受天妙樂。爾時彼佛爲 T1458_.24.0615c10: 欲對治諸弟子衆。説斯略教 T1458_.24.0615c11: 明眼避險途 能至安隱處 T1458_.24.0615c12: 智者於生界 能遠離諸惡 T1458_.24.0615c13: 如人有眼能避險難終獲安隱。此中眼者。 T1458_.24.0615c14: 謂是慧眼。眼有明照。與慧相應故。名明眼。 T1458_.24.0615c15: 險途者。謂是二處。一是生天。二是惡道。雖 T1458_.24.0615c16: 復生天受諸勝樂。報盡之後還墮惡趣。安 T1458_.24.0615c17: 隱處者。所謂涅槃安隱常住。智者。即是善 T1458_.24.0615c18: 解方便修出離因。生界者。謂是三界衆生。 T1458_.24.0615c19: 諸惡者。謂是愚夫殺羊祠祀求生天樂。智 T1458_.24.0615c20: 者了非不隨其見。修出離行遠彼邪途 T1458_.24.0615c21: 毘舍浮佛出現於世。諸聲聞衆多於持戒 T1458_.24.0615c22: 心生喜足。更不修餘所有勝行。又常樂説 T1458_.24.0615c23: 他人過失。以語以意惱害於人。爲遮彼故。 T1458_.24.0615c24: 説斯略教 T1458_.24.0615c25: 不毀亦不害 善護於戒經 T1458_.24.0615c26: 飮食知止足 受用下臥具 T1458_.24.0615c27: 勤修増上定 此是諸佛教 T1458_.24.0615c28: 此頌意明初遮口過不毀訾他。次防意業。 T1458_.24.0615c29: 不欲害彼。善護戒經等者。爲對治彼不能 T1458_.24.0616a01: 證得沙門果故。令依教行求妙涅槃。要由 T1458_.24.0616a02: 戒淨離諸欲樂。及以苦身不同白衣。及諸 T1458_.24.0616a03: 外道離二邊過。方能出離故。言飮食知止 T1458_.24.0616a04: 足下臥具者。謂在蘭若依寂靜處。常習定 T1458_.24.0616a05: 門順教勤修。故云勤修増上定。此是諸佛 T1458_.24.0616a06: 教 T1458_.24.0616a07: 拘留孫馱佛出現於世。諸聲聞衆多希利 T1458_.24.0616a08: 養慢修善品。爲欲遮彼説斯略教 T1458_.24.0616a09: 譬如蜂採華 不壞色與香 T1458_.24.0616a10: 但取其味去 苾芻入聚然 T1458_.24.0616a11: 彼佛世尊。教諸苾芻。行入聚落乞食之時。 T1458_.24.0616a12: 不應壞彼淨信敬心。喩若遊蜂在於華處。 T1458_.24.0616a13: 少持輕蘂無損色香。趣得充虚勿生惱壞。 T1458_.24.0616a14: 又釋云。苾芻之行有二端嚴。猶如妙華色 T1458_.24.0616a15: 香具足。持戒喩色。具定如香。乞食資身勿 T1458_.24.0616a16: 虧此二 T1458_.24.0616a17: 羯諾迦牟尼佛出現於世。諸聲聞衆多自 T1458_.24.0616a18: 談己勝毀訾於他。惟習多聞講論義理。好 T1458_.24.0616a19: 相違逆乖上人行。爲對治彼説斯略教 T1458_.24.0616a20: 不違逆他人 不觀作不作 T1458_.24.0616a21: 但自觀身行 若正若不正 T1458_.24.0616a22: 時彼苾芻由自持戒。觀他破戒。常多伺求 T1458_.24.0616a23: 他人過失。是應作是不應作。令心散亂不 T1458_.24.0616a24: 能證悟。爲對治彼説初半頌。下之兩句反 T1458_.24.0616a25: 上應知正不正者。謂善惡行 T1458_.24.0616a26: 迦攝波佛出現於世。諸聲聞衆多樂習定 T1458_.24.0616a27: 心生味著。更不進修。爲對治彼説斯略教 T1458_.24.0616a28: 勿著於定心 勤修寂靜處 T1458_.24.0616a29: 能救者無憂 常令念不失 T1458_.24.0616b01: 若人能惠施 福増怨自息 T1458_.24.0616b02: 修善除衆惡 惑盡至涅槃 T1458_.24.0616b03: 勿著於定心者。勸勿放逸耽味於定。勤修 T1458_.24.0616b04: 寂靜處者。謂是涅槃勸彼速令證入見諦。 T1458_.24.0616b05: 由見諦理是妙涅槃所生處故。能救者。謂 T1458_.24.0616b06: 是苾芻無憂。常令念不失者。顯由見諦獲 T1458_.24.0616b07: 斯果利。長無憂惱。假令證定暫得無憂。由 T1458_.24.0616b08: 定不能斷煩惱故。由有煩惱。心不靜息。念 T1458_.24.0616b09: 不圓滿。於未來世憂惱還生。若見諦理更 T1458_.24.0616b10: 不復退。諸餘煩惱漸次斷除。次一行頌明 T1458_.24.0616b11: 見諦者。斷餘煩惱次第之義。初之三句明 T1458_.24.0616b12: 斷欲界煩惱。除慳貪垢故。能行施等其福 T1458_.24.0616b13: 漸増。又於聖人清淨尸羅及行忍等。息諸 T1458_.24.0616b14: 怨諍由上二地等持力故。能除欲界散亂 T1458_.24.0616b15: 惡心。惑盡至涅槃者。若三界惑盡業累倶 T1458_.24.0616b16: 亡。契會無生證涅槃樂 T1458_.24.0616b17: 釋迦牟尼佛出現於世。諸聲聞衆性多煩 T1458_.24.0616b18: 惱。造諸惡業。多行放逸不修善品。作少善 T1458_.24.0616b19: 時便生喜足。爲三事故説其三頌。爲遮惡 T1458_.24.0616b20: 行示善方便。令不忘念善品日増。於十二 T1458_.24.0616b21: 年中爲無疱僧伽。説斯波羅底木叉略教 T1458_.24.0616b22: 一切惡莫作 一切善應修 T1458_.24.0616b23: 遍調於自心 是則諸佛教 T1458_.24.0616b24: 護身爲善哉 能護語亦善 T1458_.24.0616b25: 護意爲善哉 盡護最爲善 T1458_.24.0616b26: 苾芻護一切 能解脱衆苦」 T1458_.24.0616b27: 善護於口言 亦善護於意 T1458_.24.0616b28: 身不作諸惡 常淨三種業 T1458_.24.0616b29: 是則能隨順 大仙所行道 T1458_.24.0616c01: 此中初頌上句云。一切惡莫作者。明性遮 T1458_.24.0616c02: 罪。倶不應作。遮其惡行事通三業故。云一 T1458_.24.0616c03: 切惡莫作。所有衆善悉應奉行故。云一切 T1458_.24.0616c04: 善應修。心所行處悉皆調伏故。云遍調於 T1458_.24.0616c05: 自心。是則略明佛所教誡。次頌即是示善 T1458_.24.0616c06: 方便。初之三句如其次第別護三業故。云 T1458_.24.0616c07: 善護身等。一一不作體皆是善。然生死涅 T1458_.24.0616c08: 槃皆由三業。捨惡從善。勸令盡護即解脱 T1458_.24.0616c09: 衆苦故。歎善哉。是故苾芻隨其力分。常善 T1458_.24.0616c10: 護持。能證常樂。次第三頌令不忘念。然於 T1458_.24.0616c11: 三時人多忘念。教令存意。攝想現前。一於 T1458_.24.0616c12: 他人詰罪之時。應審護口以答於彼。勿令 T1458_.24.0616c13: 失念。爲卒暴言故。言善護於口言。二於 T1458_.24.0616c14: 先時所經欲境。若起憶念。當善護心勿生 T1458_.24.0616c15: 愛著。故言亦善護於意。三於五處非所行 T1458_.24.0616c16: 境而作遊行。他不與物而輒自取。所不應 T1458_.24.0616c17: 食而強食之。或時以身觸惱於他。離此諸 T1458_.24.0616c18: 過故。言身不作諸惡。此之三業常令清淨。 T1458_.24.0616c19: 名善苾芻。方是光顯奉順聖教。能隨大師 T1458_.24.0616c20: 所行正道。然七佛世尊褒灑陀日。隨機布 T1458_.24.0616c21: 教。多少不同。初則六月一爲長淨説其略 T1458_.24.0616c22: 教。次則五月乃至釋迦如來半月半月説 T1458_.24.0616c23: 斯略教 T1458_.24.0616c24: 毘鉢尸式棄 毘舍倶留孫 T1458_.24.0616c25: 羯諾迦牟尼 迦攝釋迦尊 T1458_.24.0616c26: 如是天中天 無上調御者 T1458_.24.0616c27: 七佛皆雄猛 能救護世間 T1458_.24.0616c28: 具足大名稱 咸説此戒法 T1458_.24.0616c29: 諸佛及弟子 咸共尊敬戒 T1458_.24.0617a01: 恭敬戒經故 獲得無上果 T1458_.24.0617a02: 汝當求出離 於佛教勤修 T1458_.24.0617a03: 降伏生死軍 如象摧草舍 T1458_.24.0617a04: 於此法律中 常爲不放逸 T1458_.24.0617a05: 能竭煩惱海 當盡苦邊際 T1458_.24.0617a06: 所爲説戒經 和合作長淨 T1458_.24.0617a07: 當共尊敬戒 如牛愛尾 T1458_.24.0617a08: 我已説戒經 衆僧長淨竟 T1458_.24.0617a09: 福利諸有情 皆共成佛道 T1458_.24.0617a10: 初有三頌。是結集所説。初則總説七佛名。 T1458_.24.0617a11: 號言天中天者。一切諸佛皆是淨天。由彼 T1458_.24.0617a12: 自證清淨無上法故。釋迦大師是天中天。 T1458_.24.0617a13: 獨能於此五濁惡世調難調者。號調御師。 T1458_.24.0617a14: 隨機教化令得解脱故。曰天中天。次有二 T1458_.24.0617a15: 頌。讃佛勝徳。諸聲聞衆尊重戒經。・次有二 T1458_.24.0617a16: 頌。是結集引經。勸希出離勤修解脱。言汝 T1458_.24.0617a17: 當求出離者。發心出家修出離行。於無常 T1458_.24.0617a18: 等不應樂著。於佛教勤修者。謂得見道。降 T1458_.24.0617a19: 伏生死軍者。謂得修道。如象摧草舍者。譬 T1458_.24.0617a20: 如大象摧於草舍。未勞盡力。智者亦爾。壞 T1458_.24.0617a21: 生死獄不假多時。依教奉行作自他利。斷 T1458_.24.0617a22: 諸結漏。於佛教中不爲放逸。出煩惱海盡 T1458_.24.0617a23: 苦邊際。證妙菩提。次有三頌。亦是結集所 T1458_.24.0617a24: 置。初序勸誡。作長淨意。護戒殷勤。寧死不 T1458_.24.0617a25: 犯。如牛愛尾不顧身命。次明所爲福業 T1458_.24.0617a26: 迴施有情。廣利無邊倶成佛果 T1458_.24.0617a27: T1458_.24.0617a28: T1458_.24.0617a29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |